الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده
2. 00:10ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:20ان يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:30وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
5. 00:40حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
6. 00:50من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
7. 01:00واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها
8. 01:10الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
9. 01:20ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان احسن الحديث كتاب
10. 01:30وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة
11. 01:40بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم معاشر الفضلاء
12. 01:50ان من الامور اليقينية التي يجب ان يعتقدها المسلم اعتقادا جازما
13. 02:00ان كل ما شرعه الله ففيه الحكمة وفيه الخير وفيه العدل
14. 02:10ما شرع الله شيئا الا وفيه الحكمة التامة. وفيه العدل التام
15. 02:20وفيه الخير. وان مما شرعه الله عز وجل ما نقرره في
16. 02:30بهذه الدورة من فقه عوارض الزوجية
17. 02:37فالذي شرعه الله عز وجل لعلاج
18. 02:44ما قد يعرض للحياة الزوجية. او كان عارضا للحياة الزوجية للمخرج
19. 02:54من ضيق فيها او نحو او نحو هذا فيه الحكمة التامة
20. 03:04العدل التام والخير الكامل. فلا ظلم فيها ولا جور فيها
21. 03:14الا ان بعض الناس لجهلهم بمراميها. وجهلهم بمقاصدها واحكامها
22. 03:24يتعسفون فيها. فيوقعون انفسهم ويوقعون اهليهم
23. 03:34ويوقعون ذراريهم في الحرج نتيجة ذاك الفعل
24. 03:44المبنية على الجهل. ولا ينسب هذا الى شرع الله. ولا ينسب هذا الى ما تقرر في
25. 03:54دين الله عز وجل وانما ينسب الى جهل فاعله. فينبغي على كل مؤمن
26. 04:04ان يعلم هذه الحقيقة وان يعتقدها اعتقادا لا يتطرق اليه شك
27. 04:14معاشر الاخوة والاخوات. هذا اليوم هو اليوم الثالث. من ايام هذه الدورة التي
28. 04:24الله عز وجل ان يجعل فيها الخير والبركة والنفع وان يجعلها مما يسرنا عند
29. 04:34سبحانه وتعالى ومما ننال به فضل فضله سبحانه وتعالى
30. 04:44هذه الدورة التي تعنى بفقه عوارض الزوجية. وقصدنا منها ان
31. 04:54انشر العلم بالاحكام الشرعية. لنرشد الحياة الزوجية. ولنكون
32. 05:04سببا في عمل الزوجين بما يؤدي الى المصلحة
33. 05:14والمنفعة سواء كان ذلك بالاستمرار والاستقرار وهو الاصل وهو
34. 05:24امر الذي يرام ويقصد او كان ذلك بالفرقة لتكون الفرقة
35. 05:34باحسان ولتقلل المفاسد التي قد تترتب
36. 05:44على الفرقة. واني لاقسم بالله قسما غير حانث. ان الناس
37. 05:54لو لزموا شرع الله وفاقا واختلافا. لذابت كثير من المشاكل. وذهب
38. 06:04وذهب كثير من المفاسد ولذا نحن نحاول في هذه الدورة مشاركة طلاب العلم في هذا البلد
39. 06:18الذين اسأل الله عز وجل ان يزيدهم خيرا وبركة. ونشاطا وهمة في نشر العلم
40. 06:28تقرير التوحيد والسنة وتقرير ما ينفع الناس. واعظمه وانفعه على الاطلاق. ما شرعه
41. 06:38الله سبحانه وتعالى. نشارك طلاب العلم في هذا البلد في تقرير
42. 06:48هذه المسائل على الوجه الذي نسأل الله عز وجل ان يكون نافعا
43. 06:58وقد تقدم تقرير عدد من المسائل وفي هذا اليوم
44. 07:08نقرر ما تيسر من المسائل قبل ان نختم هذه الدورة
45. 07:18نسأل الله عز وجل حسن الختام في كل الاعمال
46. 07:28فمن المسائل المتعلقة بعوارض الزوجية مسائل العدد
47. 07:38والعدد جمع عدة. والعدة في
48. 07:49لغة هي عدد الشيء. فعدة الشهور مثلا هي عدد الشهور
49. 07:59والعدة في الاصطلاح المدة التي تتربصها المرأة
50. 08:09الفرقة بطلاق بعد الدخول. او لوفاة ممتنعة عن
51. 08:19الزواج. المدة التي تتربصها المرأة للفرقة بطلاق بعد الدخول
52. 08:29او للوفاة ممتنعة عن الزواج يعني المرأة. والعدة
53. 08:39عند وجود سببها واجبة على المرأة. ليس فيها خيار
54. 08:49وانما هي من الواجبات الشرعية. التي يجب على المرأة ان ترعاها. وهي امانة
55. 08:59عندها وستسأل عنها بين يدي الله سبحانه وتعالى. يقول
56. 09:09ربنا سبحانه وتعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
57. 09:19وهذه الصيغة كما يقرر الاصوليون من صيغ الوجوب يتربصن. فهذا
58. 09:29يدل على وجوب تربص المرأة. وقال الله سبحانه وتعالى والذين
59. 09:39يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
60. 09:49وهذا ايضا من صيغ الوجوب. فالاية الاولى تدل
61. 09:59على وجوب العدة على المطلقة. بعد الدخول
62. 10:06والاية الثانية تدل على وجوب العدة على المتوفى عنها زوجها
63. 10:16ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على
64. 10:26اكثر من ثلاثة ايام الا على زوج اربعة اشهر وعشرا
65. 10:36رواه مسلم. والاحداد مقدار زائد على العدة
66. 10:44فهذا يدل على ان العدة مشروعة وان العدة
67. 10:54واجبة على المرأة عند وجود سببها. والمرأة المتوفى عنها زوجها تلزمها
68. 11:04عدة مطلقا. سواء كانت صغيرة. ام كانت
69. 11:14كبيرة مدخولا بها او مات زوجها عنها قبل الدخول
70. 11:24فعلى كل حال تجب عليها العدة
71. 11:34ما تقدم في قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة
72. 11:44اشهر وعشرا. وهذه الاية عامة. في كل زوج وفي كل زوجة
73. 11:54في كل زوج وفي كل زوجة. فما دام ان المتوفى زوج
74. 12:04وان المتوفى عنها تسمى زوجة فان العدة تلزمها
75. 12:14ولا يستثني العلماء من ذلك الا شيئا واحدا
76. 12:23وهو اذا كان نكاح المرأة باطلا. اذا كان نكاح
77. 12:33المرأة باطلا. ما معنى هذا? تزوج رجل امرأة. تزوج رجل امرأة. وعاش معها
78. 12:43ومات عنها. وعند موته جاء من شهد
79. 12:53بانها اخته من الرضاعة. بانها اخته من الرضاعة. وثبت هذا
80. 13:03فانه يتبين به بطلان النكاح. بطلان النكاح. فيكون
81. 13:13النكاح باطلا. ويكون الزوج مات عن المرأة في نكاح باطل. باطل
82. 13:23فمن هنا لا تلزمها العدة وانما يلزمها الاستبراء. يلزمها الاستبراء. فتستبرئ بحيضة
83. 13:33تستبرأ بحيضة من اجل يعني العلم بالسلامة من الحمل
84. 13:43وعدة الحامل المطلقة تنتهي بوظع
85. 14:16كل الحمل تنتهي بوظع كل الحمل
86. 14:26عدة الحامل المطلقة. تنتهي بوظع كل الحمل
87. 14:36ونقول كل الحمل لانها قد تحمل بتوأم او بثلاثة
88. 14:46فتضع الاول ثم تضع الثاني
89. 14:52ثم تضع الثالث احيانا فاذا قلنا تنتهي بوظع كل الحمل
90. 15:01فهنا تأتي مسألة تأتي مسألة
91. 15:11لو انها عند الولادة طلقها
92. 15:21زوجها عند الولادة. وضعت الولد الاول فطلقها زوجها. فطلقها
93. 15:31زوجه ثم وضعت المولود الثاني
94. 15:37ثم وضعت المولود الثاني بعد ان طلقها
95. 15:42لما قلنا بوظع كل الحمل فانها بوظع المولود الثاني تكون خرجت من العدة. تكون خرجت
96. 15:53جت من العدة. مع انها قد وضعت الولد الاول قبل قبل الطلاق. لكن لم تضع كل
97. 16:03لم تضع كل الحمد. هذه فائدة قول الفقهاء بوظع كل الحمل. بوظع كل الحمل لان الحمل قد يتعدد ويترتب
98. 16:13على هذا حكم وهو وهي المسألة التي ذكرناها. انبه على هذا
99. 16:23انبه طلاب العلم الى قضية في التفقه. وهي التنبه لالفاظ الفقهاء
100. 16:33تنبه لالفاظ الفقهاء والحرص على ان يكون تعبير طالب العلم عن المسائل موافقة
101. 16:43لتعبير الفقهاء. فانه تتعلق به فوائد وتتعلق به مسائل
102. 16:54اذا عدة الحامل المطلقة تنتهي بوضع كل الحمل
103. 17:04وكذا عدة الحامل للوفاة على الراجح
104. 17:14كذا عدة الحامل للوفاة على الراجح. لان هذي مسألة فيها خلاف
105. 17:22بعض العلماء يرى ان عدتها تنتهي بوضع كل الحمل. وبعض العلماء يرى ان عدتها تنتهي بابعد الاجلين
106. 17:32من وضع الحمل او اربعة اشهر وعشر. لكن الراجح انها تنتهي بوظع كل الحمل. ولو
107. 17:42كانت مدة العدة يسيرة لقول الله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان
108. 17:52يضعن حملهن. وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
109. 18:02فاذا وضعت الحامل ما في بطنها ما في رحمها بعد ان مضى على
110. 18:12حملي واحد وثمانون يوما فاكثر. انتهت عدتها. اذا
111. 18:22اوظعت المرأة الحامل? ما في بطنها بعد ان مظى عليه واحد وثمانون يوما في
112. 18:32ارميها. فاكثر اكثر يعني ثلاثة اشهر اربعة اشهر خمسة اشهر حتى تمام الحمل
113. 18:44انتهت عدتها. لانه في الواحد والثمانين يوما تتبين الخلق
114. 18:54ها تتبين الخلقة. ويكون نزول ما في رحمها ولادة. يكون
115. 19:04نزول ما في رحمها نفاسة. فتكون نفساء تكون ولادة. اما
116. 19:14اذا وضعته لاقل من ذلك. وضعته لسبعين يوما لستين يوما. خمسين يوما
117. 19:24فهذا لا يعد ولادة. فلا تنتهي به العدة. بل تتبين ان عدتها بالاشهر
118. 19:34يتبين ان عدتها بالاشهر. هذا هذا امر مهم في هذه المسألة. اذا طلق
119. 19:44المرأة وكانت حاملا. فوضعت ما في رحمها. وقد مضت
120. 19:54وعليه واحد وثمانون يوما فاكثر فهذه ولادة تنتهي بها العدة. وكذلك اذا مات عنها زوجها
121. 20:08اما اذا كان لاقل من ذلك فهذا لا يعد وضعا للحمل ولا يعد ولادة فلا تنتهي به
122. 20:18العدة. والمتوفى عنها زوجها بلا حمل
123. 20:28اذا مات الرجل مات الزوج
124. 20:34وترك زوجته وهي حائل. غير حامل غير
125. 20:41تركها غير حامل. فانها تعتد اربعة اشهر وعشرا
126. 20:50تعتد اربعة اشهر وعشرا. لقول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن
127. 21:00اسهن اربعة اشهر وعشرا. وللحديث المتقدم في الاحداد
128. 21:10وتعتد المتوفى عنها في السكن الذي كانت فيه حين الوفاة
129. 21:20يلزمها ان تعتد في السكن الذي كانت فيه حين الوفاة. على الراجح من
130. 21:32اقوال اهل العلم لحديث الفريعة وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها
131. 21:42امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. امكثي في بيتك
132. 21:51حتى يبلغ الكتاب اجله. رواه الاربع وصححه الالباني. ووجه الدلالة منه ان هذا امر والامر
133. 22:01امر يقتضي الوجوب. وقد قيد بالبيت. امكثي في بيتك
134. 22:11دل ذلك على انه يجب عليها ان تعتد في بيتها الذي بلغ
135. 22:21او بلغها فيه نبأ الوفاة. ويجوز لها الانتقال منه
136. 22:31يجوز لها ان تنتقل منه الى غيره
137. 22:39لعذر كالخوف عليها. كالخوف عليها. كأن كان البيت في اطراف
138. 22:49البلد ويخشى عليها من اللصوص. ونحو ذلك. او
139. 23:01اصابها عارض النفس ويخشى عليها اذا بقيت في نفس البيت ان يزداد
140. 23:11هذا العارظ يعني بعظ بعظ النساء اذا بقيت في نفس البيت الزوجية يصيبها
141. 23:21تصيبها امراض نفسية من الاكتئاب الحاد ونحو ذلك. وخشي عليها ان يزداد الامر اذا بقيت
142. 23:31في البيت فانه يجوز. ان تنقل من هذا البيت الى بيت اخر. كذلك مثلا لو انتهت
143. 23:41الاجارة البيت مستأجر. وانتهت مدة الاجارة وابى المؤجر ان يجدد
144. 23:51يجوز لها ان تنتقل الى بيت اخر. او كانت لا لا تستطيع تحمل الاجرة. المؤجر
145. 24:01ليس عنده مانع ان يجدد الايجار لكن المبلغ كبير بالنسبة لها. ما تستطيعه
146. 24:11يجوز ان تنتقل من هذا البيت. اما الانتقال لغير عذر فلا يجوز
147. 24:21امتدت لوفاة يلزمها مع العدة الاحداد. والاحداد هو
148. 24:31اجتناب ما يدعو الى نكاحها. ويرغب في النظر اليها. من انواع
149. 24:41الزينة اجتناب ما يدعو الى نكاحها. ويرغب في النظر اليها
150. 24:51من انواع الزينة. سواء كانت الزينة في اللباس
151. 24:59او كانت في البدن. او كانت بالطيب. او كانت
152. 25:09بالحلي فكلها يجب على المعتدة من وفاة ان تجتنبها. ويجوز لها ان تستعمل
153. 25:29كل ما لا يستعمل للزينة. وانما يستعمل للنظافة. كل ما لا يستعمل للزينة يجوز
154. 25:39لها ان تستعمله فيجوز لها ان تلبس الثياب النظيفة. يجوز لها ان تلبس الثياب النظيفة. ويجوز لها ان تغتسل
155. 25:52وان تغتسل بالشامبو غير المطيب طيبا مقصودا. لان اليوم
156. 26:02الصوابين منها ما هو صابون محض ومنظف محض. وان كانت له رائحة لكنه منظف محض. ومنها
157. 26:12ما هو منظف ومطيب? في صواب يضاف اليها العود. فهي منظفة ومطيبة
158. 26:22فهذا يجتنبها المحرم تجتنبها المعتدة لوفاة لان
159. 26:32اما المنظفات المحظة مثل الصابون الذي لم يظف اليه الطيب الذي يستعمله الناس
160. 26:42والشامبو الذي لم يظف اليه يجوز لها ان تستعمله يضاف اليه الطيب وكذلك المعجون معجون الاسنان يجوز لها
161. 26:52يعني ان تستعمل ذلك. ولا يجوز للمعتدة لوفاة
162. 27:02ان تخرج من بيتها لغير حاجة. لابد منها. لا يجوز للمعتدة لوفاة
163. 27:12ان تخرج من بيتها لغير حاجة لابد منها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال امكثي في
164. 27:22بيتك الزمي بيتك. فلا يجوز لها ان تخرج. الا لحاجة لابد منها
165. 27:32وهذه الحاجة اما ان تكون ضرورة واما ان تكون دونها. اما ان تكون ضرورة واما ان تكون
166. 27:42هنا دونها. فان كانت ظرورة فانه يجوز لها ان تخرج لها ليلا او نهارا. فانه يجوز لها ان تخرج
167. 27:52جلها ليلا او نهارا. الضرورة مثل ان تكون مريضة وتحتاج الى علاج عاجل
168. 28:02فلا يجوز لها ان تخرج ولو في الليل. اما اذا كان لدون الضرورة
169. 28:12فانه يجوز لها ان تخرج نهارا. مثل ان يكون عندها غنم. ولا يوجد من يرعاها
170. 28:22او يكون عندها حديقة تخرفها وتعتني بشجرها ولا يوجد من
171. 28:32يقوم بها. فلها ان تخرج اليها في النهار. على ان تأوي الى بيتها في الليل. وترتب على هذا
172. 28:42مسألة الموظفات اليوم المعتدة من وفاة اذا كانت موظفة ولم تعطى اجازة. اذا كانت موظفة
173. 28:52ولم تعطى اجازة. فانه يجوز لها ان تخرج الى الوظيفة
174. 29:02بمقدارها. فان كان عملها في النهار فانها تخرج في النهار فقط
175. 29:12وان كان عملها في الليل فانها تسعى في جعله في النهار. فانها تسعى في جعله في النهار حتى يكون
176. 29:22خروجها في النهار فقط. فان لم يتيسر ذلك فانه يجوز لها ان تخرج الى وظيفتها ولو كان في الليل
177. 29:32المقدار الذي يحتاج اليه. بالمقدار الذي يحتاج اليه. اما اذا لم تكن هناك حاجة
178. 29:42فلا يجوز لها ان تخرج. مثلا لا يجوز لها ان تخرج لتذهب لتسلم على امها
179. 29:50ولا يجوز لها ان تذهب الى مكان العزاء. وانما يأتي اليها الناس. في
180. 30:00والمطلقة التي تحيض عدتها ثلاث حيض المطلقة التي تحيض
181. 30:13عدتها ثلاث حيض. قال تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. وهذا هو
182. 30:23الاصل في عدة المطلقة. الاصل في عدة المطلقة انها تتربص ثلاثة
183. 30:33تقرؤ والقرؤ هو الحيض. القرء هو الحيض. طبعا القرء من حيث الاصل من حيث اللغة. مجمل
184. 30:43يطلق على الحيض ويطلق على الطهر. يطلق على الحيض ويطلق على الطهر. فهو من الالفاظ المجملة
185. 30:54لكن هذا المجمل بين بالسنة. بادلة كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة
186. 31:04ياما اقرائها التي كانت تحيظ فيها
187. 31:10تدع الصلاة في ايام اقرائها التي كانت تحيض فيها. رواه الترمذي وصححه الالباني
188. 31:20فهذا نص في بيان ان القرء شرعا هو الحيض. ان القرء شرعا
189. 31:30هو الحيض. فهذا الحديث الصحيح صححه الالباني. وغيره من اهل العلم
190. 31:40نص في تفسير القرب. هذه هي المطلقة التي تحيض. والمطلقة
191. 31:50الطاقة التي لا تحيض. سواء كانت تحيض ثم انقطع حيضها. وايضا
192. 32:00ليست من الحيض او لم تحظ اصلا. عدتها ثلاثة اشهر
193. 32:10قال الله عز وجل واللائي يئسن من المحيض من نسائكم. ان ارتبتم فعدتهن
194. 32:20ثلاثة اشهر واللائي لم يحض. فعدة المطلقة التي لا
195. 32:30تحظوا انها تعتد ثلاثة اشهر. وتبدأ مدة العدة
196. 32:40بوجود سببها. ولا يشترط العلم به. ولا يشترط لصحتها
197. 32:50مية ولا يشترط لمضيها النية. فاذا
198. 33:00وجد سبب العدة من الطلاق بعد الدخول او او الوفاة ابتدأت العدة. ابتدأت مدة
199. 33:10عدة فلو فرضنا ان الرجل طلق امرأته ولم يعلمها بالطلاق
200. 33:20الا بعد مضي مدة العدة. رجل مسافر طلق امرأته وهو مسافر
201. 33:30وعاد الى البلد بعد سنة. واخبر امرأته انه طلقها قبل سنة
202. 33:40فتكون عدتها قد انقضت. وخرجت من العدة. وخرجت
203. 33:52من العدة لان العدة لا تشترط لصحتها وصحة مضيها المدة وتبدأ من سبب من وجود سبب سببها
204. 34:02لو ان زوج المرأة مات لكن لم تعلم بموته الا بعد مرور خمسة اشهر. فان
205. 34:12تكون قد خرجت من العدة. تكون قد خرجت من العدة
206. 34:22فهذه اهم مسائل ما يتعلق بالعدد وهي من المسائل المتعلقة
207. 34:32بعوارض الزوجية. ومن عوارض الزوجية
208. 34:42التي اصبح يكثر دورانها ووقوعها في هذه الاعوام
209. 34:52كان الناس قبل سنين لا يكادون يسمعون بهذا العارظ. لكن
210. 35:05في هذه الاعوام المتأخرة اصبح هذا العارض مشهورا كثيرا عند الناس ويقع كثيرا الا وهو عارض الخلع
211. 35:15الا وهو عارظ الخلع والخلع اصله من خلع الثوب. يقال خلع الثوب اذا نزعه
212. 35:33خلع الثوب اذا نزعه. والخلع هو مفارقة الزوج
213. 35:43زوجته بعوض. مفارقة الزوج زوجته بعوض
214. 35:53والمختار ان العبرة بالمعنى لا بالالفاظ. ان العبرة بالمعنى لا بالالفاظ
215. 36:10فاذا وجد معنى الخلع فهو خلع باي لفظ وقع. بلفظ الطلاق. بلفظ
216. 36:20العين بلفظ المفارقة هو خلع. فاذا اخذ منها مثلا
217. 36:30المهر وقال لها انت طالق. طلقها معاوضة. طلقها معاوضة على عوض
218. 36:40فالمختار من اقوال العلم انه خلع. نعم من يقول اذا وقع وقعت المفارقة
219. 36:50على عوظ بلفظ الطلاق فهو طلاق. لكن المختار انه اذا كانت المفارقة على عوظ باي لفظ كان
220. 37:00فهو خلع. فهو خلع. طبعا هذا يترتب عليه احكام. لان اذا قلنا كما
221. 37:10اقال كثير من اهل العلم ان الخلع اذا وقع بلفظ الطلاق فهو طلاق. فانه تلزم فيه احكام الطلاق
222. 37:20ويكون فيه يعني العدة ونحو ذلك. اما اذا قلنا انه خلع
223. 37:30فانه تكون فيه احكام يعني الخلع. فهذا هو المختار الراجح ان شاء
224. 37:40الله عز وجل وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية جمع من من اهل العلم
225. 37:50ولكن الافضل ان يجتنب لفظ الطلاق في الخلع. وهذه يا اخوة قاعدة عامة. اذا كانت المسألة خلافية فالافضل
226. 38:14السلامة منها. فالافضل عند اثبات الخلع
227. 38:24ان يجتنب اللفظ المختلف فيه. وهو لفظ التطليق. وما
228. 38:34يتفرع عنه. حتى لا يدخل في الخلاف
229. 38:44وحتى ربما قد ترفع المسألة الى قاض يرى ان الخلع بلفظ الطلاق طلاق
230. 38:54فيؤدي الى خلاف مقصودي المرأة. والخلع
231. 39:04يقع بطلب من الزوجة وهذا الغالب
232. 39:09يقع بطلب من الزوجة ويقع بطلب من الزوج. يقع بطلب من الزوج. الزوجة
233. 39:25قد يسيء الرجل عشرتها فتطلب منه ان يخالعها. يسيء عشرتها ولا ويصعب اصلاح ذلك
234. 39:35فتطلب منه ان يخالعها لانه يأبى الطلاق. وقد يكون بطلب من الزوج. المرأة قد تبغض
235. 39:45الرجل ولا تعطيه حقوقه فيقول ما دمت لا تقومين بحقوقي
236. 39:55فاعطني كذا وانا افارقك وقد يكون بطلب من اجنبي يقول بعض الفقهاء اجنبي وهو يعني الولي
237. 40:12هل للمرأة ان تطلب الخلع مطلقا
238. 40:22هل للزوجة ان تطلب الخلع مطلقا
239. 40:27والجواب ان الخلع مثل الطلاق. وقد تقدم معنا ان المرء لا يجوز لها. ان تطلب
240. 40:37الطلاق من غير بأس. من غير سبب يدعو الى طلب الطلاق. وان
241. 40:47طلب الطلاق اذ ذاك من كبائر الذنوب. اما طلبها الطلاق لبأس
242. 40:57بسبب فانه جائز. فكذلك الخلع. ليس لها ان تطلب الخلع من
243. 41:07بغير بأس اما اذا كان هناك سبب
244. 41:15جعل الحياة صعبة على المرأة مع هذا الرجل. اما لكونه ضرابا
245. 41:25لا يضع العصا عن عاتقه او لكونه سبابا كثير الشتم السب
246. 41:35كثير الشتم او لكونه بخيلا
247. 41:47يضيق عليها ولا يعطيها المقدار الواجب لها ولا تستطيع هي ان تأخذ من غير
248. 41:57او نحوه. ذلك. فامرأة ثابت رضي الله
249. 42:07عنه وعنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ثابت ابن قيس لا اعيب عليه خلق لا اعيب عليه
250. 42:20خلقا ولا دينا ولكني اكره الكفر في الاسلام
251. 42:32والكفر هنا هو عدم القيام بحق الزوج
252. 42:42وهو نوع من انواع كفران العشير
253. 42:48الزوج نعمة للزوجة. الزوج نعمة من نعم الله عز وجل للزوجة
254. 43:00ومن شكران هذه النعمة ان تقوم الزوجة بحقه. وعدم القيام بحق الزوج
255. 43:10نوع من كفران العشير. فهذا المقصود هنا
256. 43:20فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها اتروا عليه حديقته لانها لان الحديقة كانت مهرها
257. 43:35والحديقة هي البستان. فقالت نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لثابت خذ
258. 43:45وطلقها. طبعا جاء في بعض الروايات وهو فارقها
259. 43:54وهذا احد الادلة للقائلين بان الخلع يقع بلفظ التطليق
260. 44:02يقع بلفظ التطليق لانه لو كان المراد الطلاق لما كان للمرأة مخرج
261. 44:10به لانه اذا طلقها يراجعها. يأخذ الحديقة ويطلقها ويراجعها. فهذا احد الادلة للقائلين
262. 44:20بالقول الذي قلت انه المختار وهو ان العبرة بمعنى الخلع ولا التفات الى
263. 44:30الالفاظ وقد تكره المرأة زوجها لتقصيره في الدين
264. 44:38حتى تخاف على دينها. قد تكره المرأة زوجها لتقصيره في الدين حتى تخاف على دينها
265. 44:48وقد تكره المرأة زوجها لتساهله في الاختلاط بالنساء
266. 45:00الاحتكاك بهم مما قد يقودوا الى سوء الحال ونحو ذلك
267. 45:15قد يكون الزوج في اول الزواج ظاهر الاستقامة
268. 45:27ثم يتغير. فتكرهه المرأة. لتغير حاله وسوء حاله
269. 45:37فلها ان تطلب منه يعني الخلع
270. 45:43طيب اذا طلبت المرأة الخلع لسبب
271. 46:05فهل يجب على الزوج ان يجيبها
272. 46:15لا شك انه اذا كان قادرا على اصلاح السبب واصلاح الامور
273. 46:32ان يطلب منها ان تمهله. ليجتنب ما تكره. ابقاء
274. 46:42زوجية اما اذا لم يكن قادرا على ذلك
275. 46:53فلا شك ان من الخلق الكريم ان يجيبها
276. 46:58وان يخالعها. وان حسنت نيته
277. 47:08ونيتها فليبشرا بالخير. ان حسنت نيته ونيتها فليبشرا بالخير
278. 47:18فان الله عز وجل قال وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته
279. 47:28لكن هل يجب عليه? هذه مسألة خلافية. جمهور الفقهاء
280. 47:42يقولون لا يجب عليه الخلع. لا يجب عليه الخلع
281. 47:49لان الامر بيده وذهب بعض الفقهاء الى وجوب الخلع عليه. وانه يلزمه ان
282. 48:03مخالع لان النبي صلى الله عليه وسلم امر ثابتا بذلك لما بذلت المرأة الحديقة
283. 48:13قال له النبي صلى الله عليه وسلم خذ الحديقة وطلقها. وفي رواية وفارقها. وهذا امر والامر
284. 48:23يقتضي الوجوب. يقتضي الوجوب ولان في هذا رفع ظرر
285. 48:37بغير ظرر لان في هذا رفع ظرر بغير ظرر. رفع الظرر عن المرأة في بقائها مع هذا الزوج مع بغظها له لسبب
286. 48:50من غير ضرر بالزوج لان لانه يعطى عوضا
287. 48:59في مقابل ذلك وهذا والله اعلم عندي ارجح. انه يجب عليه ان يخالل. اذا لم يتيسر اصلاح
288. 49:17بينهما. ورضيت المرأة ببذل العوظ له. فانه يجب عليها
289. 49:27ان يجب عليه ان يخالعها
290. 49:34طيب نحن قلنا ان طلب المرأة للخلع اذا كان بسبب فهو جائز وان كان من غير بأس فانه لا يجوز
291. 50:03اذا كان بسبب فالامر واضح. طيب اذا كان بغير سبب ووقع. نحن قلنا ما يجوز حرام
292. 50:15طيب وقع طلبت المرأة من زوجها الخلع من غير سبب. وان
293. 50:29اجابها الى ذلك. يقول بعض
294. 50:39فقهاء ان الخلع واقع. ان الخلع واقع
295. 50:47وهؤلاء منهم من يقول انه حرام كما هو الراجح وواقع ومنهم من يقول
296. 50:57انه مكروه يعني الخلع مكروه ولكنه يقع. وذهب جمع من الفقهاء
297. 51:11الى انه لا يقع الى انه لا يقع. بل هذا خلع
298. 51:21فاسد قالت له المرأة خالعني ولم يكن هناك بأس وانا
299. 51:31اعطيك كذا وكذا. قال طيب لا حول ولا قوة الا بالله. وخالعه. هذا حرام
300. 51:41قالوا هذا حرام ولا يقع
301. 51:49حرام ولا يقع لان الله عز وجل قال فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدته
302. 52:13به فكان شرط رفع الجناح ان يقع هذا الخوف. مع
303. 52:25الحديث الذي قدمناه سابقا في الطلاق اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة
304. 52:35الجنة وهذا الحديث مختلف في اسناده وحسنه الشيخ ناصر الالباني رحمه الله
305. 52:45طيب اذا قلنا انه لا يقع
306. 53:01ولكنه وقع بلفظ التطليق. قلنا هذا الخلع فاسد. والمرأة ما
307. 53:11الزمها ان تعطيه العوظ ولا يقع الخلع. لكنه وقع بلفظ التطليق قال لها انت طالق
308. 53:20فهل يقع الطلاق? او لا يقع
309. 53:30يرى بعض اهل العلم انه يقع طلاقا ولا يقع خلعا. ويرى بعض اهل العلم ان
310. 53:40ان هذا الطلاق مبني على سبب تبين عدم صحته. مبني على سبب وهو بذل العوظ
311. 53:50وقد تبين انه لا يصح فاذا تبين بطلان الاصل
312. 54:01بطل الفرع. قالوا هذا الطلاق فرع عن اصل. والاصل هو بذل العوض. وقد تبين ان بذل العض
313. 54:11العوظ باطل فيكون الفرع المترتب على هذا الاصل باطلا. وهو
314. 54:21طلاق. وهذا اعني ان الخلع في هذه الحال لا يقع ولو كان
315. 54:31بلفظ الطلاق هو الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عز وجل
316. 54:41طيب هل يجوز للزوج ان يضيق على المرأة من اجل ان تفتدي. هل يجوز
317. 54:58الزوج ان يتعمد التضييق عليها من اجل ان تفتدي. مثلا هو يريد ان يطلقها. يريد ان يطلقها. لكن قال اذا طلقتها ذهبت
318. 55:08بلا شيء. ذهبت بلا شيء. فانا اضيق عليه. واسيء
319. 55:18حتى تطلب الفداء مني. فهل يجوز له ذلك? من
320. 55:28غير ما بأس منها والجواب لا يجوز له ذلك. وهذا من الظلم. الذي حرمه الله
321. 55:42عز وجل وقد قال الله عز وجل ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان
322. 55:52اتينا بفاحشة مبينة. فدلت هذه الاية على امرين. الامر الاول على انه لا يجوز للزوج ان يضيق
323. 56:02اعلى المرأة العشرة ليدفعها الى الافتداء. اذا كان هذا
324. 56:12بغير سبب. والامر الثاني انه يجوز له ان يضيق عليها
325. 56:22تبتدي نفسها اذا كان هذا بسبب. اذا كان هذا بسبب مثل ان تكون
326. 56:32كثيرة النشوز. لا تطيعه تعصيه وتخرج بغير اذنه
327. 56:42فيظيق عليها من اجل ان تفتدي. من اجل ان يستعيد مهره منها فهذا
328. 56:52جائز طيب اذا ظيق عليها من غير سبب حتى افتدت منه
329. 57:05فهل يحل له العوض والجواب لا يحل له لان المرتب على الحرام حرام. المترتب على الحرام حرام
330. 57:24ايحل له هذا? يعني العوظ
331. 57:34طيب قلنا ان العوظ لا يحله. اذا خالعها. فهل يقع الخلع
332. 57:49بناء على هذا فيه الخلاف المتقدم. سواء كان
333. 57:59لفظ الطلاق او بغير لفظ يعني الطلاق
334. 58:09هل الخلع فسخ? او طلاق
335. 58:25الراجح من اقوال اهل العلم ان الخلع فسخ على كل حال
336. 58:35يعني باي لفظ كان ان الخلع فسخ. على كل حال ولو كان بلفظ
337. 58:49الطلاق فالعبرة كما تقدم معنا بالمعنى لا اللفظ. ويترتب على ذلك
338. 59:02ان المخالعة تستبرئ ولا تعتد
339. 59:08ان المخالعة تستبرئ ولا تعتد تستبرئ بحيضة
340. 59:15ثم تحل الازواج ولا تعتدوا. ما تلزمها العدة. طيب هنا مسأل
341. 59:29وهي ان بعض الناس يتخذون
342. 59:39هنا الخلع حيلة لاسقاط العدة
343. 59:47كيف المرأة لو طلقت تعتد ثلاث قرون ثلاث حيض فتقول للزوج
344. 1:00:00اراد ان يطلقها لا تطلقني. خالعني
345. 1:00:10من اجل الا تعتد فيخالعها صورة لا حقيقة
346. 1:00:29او الزوج نفسه يقول لها
347. 1:00:39انا خالعيني. خالعيني ولو بعشرة دراهم ولو بخمسة دراهم
348. 1:00:50حتى لا تعتدي. هذه حيلة
349. 1:00:59للتحيل على امر مشروع والعبرة بالمقصود. فان علم الله عز وجل انه طلاق
350. 1:01:16ولا خلع وانما جعل بصورة الخلع فاحكام احكام الطلاق. وان
351. 1:01:26كان خلعا على حقيقة الخلع فاحكام احكام الخلع. انا
352. 1:01:36صد من هذا ان انبه انه لا ينبغي ان يتخذ الخلع حيلة لاسقاط العدة
353. 1:01:46مع عدم وجود حقيقة الخلع. اما اذا وجدت حقيقة الخلع فان الاحكام
354. 1:01:56رتبوا على الخلع هل للزوج ان يطلب عوضا اكثر مما اخذ? قال الفقهاء
355. 1:02:12له ان يأخذ اكثر مما دفع? هل له ان يطلب عوضا اكثر مما دفع لها في المهر? قال
356. 1:02:22فقهاء ان طرب المهر او اقل جاز
357. 1:02:28ان طلب المهر او اقل جاز. اعطاها مهر عشرة الاف طلب عشرة الاف جاز. او اقل طلب
358. 1:02:38خمسة الاف جات. ويكره ان يطلب اكثر. مما
359. 1:02:48اعطاها وذهب جمع من العلماء الى انه يجوز
360. 1:02:58الخلع بالعوض من غير نظر الى مقدار المهر
361. 1:03:04يعني سواء مثل المهر او اقل من المهر او اكثر من المهر يجوز وذلك
362. 1:03:14لله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به. فيما افتدت به وهذا غير مقيد
363. 1:03:24يكون مرجع ذلك الى الزوجين
364. 1:03:35ولكن القائلين بانه لا يأخذ اكثر من المهر يقولون ان هذا مقيد
365. 1:03:47بما اتاها. يعني فلا جناح عليهما فيما افتدت به مما اعطاها. مما اعطاها
366. 1:03:57ولا يزيد على ذلك ويؤيد هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة اتردين عليه حديقته
367. 1:04:07التي هي يعني المهر. والاظهر والله اعلم الجواز. وانه
368. 1:04:17يجوز ان يكون العوظ اكثر من المهر لا سيما ان الزمان
369. 1:04:27تغير تتبدل الاحوال بقي معنا في الحقيقة مسائل لعلنا يعني لا يكفي
370. 1:04:50الوقت لنخوض في بعضها قبل ان نتوقف فلعلنا نجعلها ان شاء الله بعد آآ صلاة المغرب
371. 1:05:00المغرب ان شاء الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا جميعا في دينه. وان يجعل ما نقول خيرا
372. 1:05:10في الدنيا والاخرة والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا وسلم