الدرس الثامن والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
2. 00:10والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
3. 00:20فمعاشر الاخوة والاخوات نواصل تقرير ما يتعلق بهذه الدورة دورة
4. 00:30فقه الاسرة الثانية. والمتعلقة بفقه عوارض الزوجية
5. 00:40وبقي لنا في الحقيقة من فقه عوارض الزوجية ما يتعلق بالحضانة
6. 00:57الا اني لمصلحة ما رأيت تأخيرها الى وقت اخر ان شاء
7. 01:07الله عز وجل ونختم بالكلام عن مسألة يلحقها الفقهاء بمسائل بابنا
8. 01:20وهي مسألة النسب. والنسب هو اتصال بين
9. 01:30شخصين بالاشتراك في ولادة قريبة او بعيدة. هو اتصال بين شخصين
10. 01:40بالاشتراك في ولادة قريبة او بعيدة
11. 01:48وقرابة النسب تكون من جهة الاصول
12. 01:55وهم من ينتمي اليهم الشخص
13. 01:59من الاباء والامهات. والاجداد والجدات. وتكون
14. 02:09من جهة الفروع وهم من ينتمون الى الشخص
15. 02:15من الاولاد واولادهم وان نزلوا
16. 02:22وتكون من جهة الحواشي وهم من ينتمون الى ابوي الشخص واجداده
17. 02:32من الاخوة واولادهم والاعمام والاخوال واولادهم ونحو ذلك
18. 02:42والنسب يثبت شرعا بالفراش فالاصل في ثبوت النسب
19. 02:52قوى الفراش والفراش هو الزوجة. سميت الزوجة فراشا. لان الزوج
20. 03:03ترشها فهذا فراش بمعنى مفروش. فراش بمعنى مفروش
21. 03:13والنسب للفراش. هذا هو الاصل في اثبات النسب
22. 03:21فقد روى الشيخان عن امنا ام المؤمنين حبيبتهم عائشة رضي الله عنها
23. 03:31عائشة رضي الله عنها وارضاها ورضي عن ابيها وارضاه انها قالت كان عتبة
24. 03:41ابن ابي وقاص عهد الى اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدتي
25. 03:51زمعة مني فاقبضه. قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي
26. 04:01ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه. فقام عبد ابن زمعة
27. 04:11فقال اخي وابن وليدة ابي ولد على فراشه. فتساوقا الى النبي صلى الله عليه
28. 04:21فقال سعد يا رسول الله ابن اخي. كان قد عهد الي فيه. فقال عبد بن زمعة
29. 04:31اخي وابن وليدة ابي ولد على فراشه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك
30. 04:41يا عبد بن زمع يا عبد ابن زمعة ثم قال صلى الله عليه وسلم الولد للفراش
31. 04:51الحجر والشاهد في اخر الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش. وللعاهر الحجر
32. 05:03والحديث وان ولد وان ورد في الامة فالزوجة اولى منها. فالزوجة اولى منها
33. 05:14ومتى يثبت ان الزوجة فراش اذا اتت بولد
34. 05:24بعد المدة الممكنة للحمل من ابتدائه ينسب الولد الى الزوج
35. 05:33متى نقول ان الزوجة صارت فراشا. بحيث انها اذا جاءت بولد من ابتدائها
36. 05:43هذا في المدة الممكنة ان تحمل فيها
37. 05:53ننسب هذا الولد الى الزوج
38. 05:58اختلف الفقهاء في ذلك. فقال بعض الفقهاء من امكان اللقاء بين الزوجين
39. 06:08والمقصود باللقاء الوطئ يعني من امكان الوطئ من امكان الوطء
40. 06:19يعني من عند القدرة على الوطء بين الزوجين بعد العقد
41. 06:27وقال بعض الفقهاء من الوطئ حقيقة
42. 06:32من الوطء حقيقة الفرق بين القولين يا اخوة ان القول الاول المظنة. والقول الثاني اعتبر المئنة
43. 06:45القول الاول اعتبر مظنة الوطء. وهو اللقاء الذي يمكن معه الوطء. والقول الثاني
44. 06:55المئنة الحقيقة حقيقة الوطئ والقول الاول قال ان الوطأ امر خفي. فلا تناط به الاحكام. وانما تناط بالظاهر
45. 07:09الذي يدل عليه وهو امكان الوطء باللقاء بين الزوجين الذي يمكن معه
46. 07:19الوطئ وقال بعض الفقهاء من العقد. تعتبر الزوجة فراشا من العقد
47. 07:30وفائدة هذا كما اشرت في السؤال
48. 07:33متى نبتدأ بالعد للمدة الممكنة ان تحمل فيها الزوجة حتى ننسب الولد الى الزوج
49. 07:47الاقرب والله اعلم انه يثبت من امكان اللقاء. من امكان الوطئ
50. 07:56لان الولد انما يوجد بالوطء لا بالعقد. يعني قد يعقد الرجل على الولد على الزوجة ويبقى سنتين
51. 08:06ان ثلاث سنوات لم يدخل بها ولا يحصل حل
52. 08:13وحصول الولد مظنته من الوطئ ولكن لما كان الوطأ امرا خفيا
53. 08:19والقاعدة العامة ان الاحكام الشرعية لا تناط بالامور الخفية
54. 08:25فانا نعتبر مظنته. وهي ان كان اللقاء يعني ان كان الوطئ بين
55. 08:35الزوجين. فاذا ولدت الزوجة لستة اشهر بعد امكان اللقاء. فاكثر من ستة اشهر فان
56. 08:53هذا ينسب للزوج. اما اذا ولدت مولودا حيا
57. 09:03لاقل من ستة اشهر بعد امكان اللقاء فانه لا ينسب للزوج
58. 09:13يعني بعد ان كان اللقاء بين الزوجين لا يخلو الحال من ثلاثة امور في الولادة. الامر الاول
59. 09:25ان تلد المرأة ولدا حيا لستة اشهر فاكثر. او تلد ولدا ميتا
60. 09:35لستة اشهر فاكثر. وهذا ينسب الى الزوج. لان الولد للفراش
61. 09:45الامر الثاني ان تلد ولدا حيا لاقل من ستة اشهر
62. 09:54ان تلد ولدا حيا لا قل من ستة اشهر. وهنا لا ينسب الولد للزوج
63. 10:05والامر الثالث ان تلد ولدا ميتا لاقل من ستة اشهر. وهنا ينسب
64. 10:15والى الزوج. ينسب الى الزوج. وذلك لان اقل مدة الحمل ستة اشهر
65. 10:24اقل مدة الحمل ستة اشهر. فلا يولد المولود حيا لاقل من ستة
66. 10:34اشهر لاقل من ستة اشهر. لقول الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين
67. 10:44كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. مع قول الله عز وجل وحمله وفصاله
68. 10:54ثلاثون شهرا وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
69. 11:00فالاية الاولى جعلت مدة الرظاع سنتين حولين. والثانية جعلت الحمل
70. 11:10قام ثلاثين شهرا. فننقص سنتين وهي اربعة وعشرون شهرا من ثلاثين شهرا فتكون المحصلة
71. 11:20ستة اشهر ستة اشهر ستة
72. 11:25اشهر فيكون تكون تكون اقل مدة الحمل ستة اشهر. واما
73. 11:35اكثر مدة الحمل. طبعا نحن هنا نذكر
74. 11:45قل مدة الحمل للفائدة التي ذكرناها. ونذكر اكثر مدة الحمل لفائدة انها لو جاءت المرأة
75. 11:57بمولود بعد مدة اكثر الحمل وقد غاب الزوج عنها
76. 12:03فانه لا ينسب الى الزوج. اكثر مدة الحمل اختلف فيها الفقهاء
77. 12:13والكل بنى على الواقع الذي علمه. ما فيه دليل. لكن الكل بنى على الواقع الذي علمه
78. 12:23فقال بعضهم اكثر مدة الحمل سنتان
79. 12:27يبقى الجنين في بطن امه اكثر اقصى مدة
80. 12:36الى سنتين وقال بعضهم ثلاث سنوات وقال بعضهم اربع سنوات وقال بعضهم خمس سنوات وقال بعضهم لا
81. 12:50له. والقل بنى على ما علم ما بلغه
82. 13:00والاظهر والله اعلم انه لا يحد بمقدار معين وانما يرجع في
83. 13:11فيه الى رأي اهل الخبرة والاختصاص. يرجع فيه الى اهل رأي الخبرة والاختصاص
84. 13:21وهم اهل الطب. وهم اهل
85. 13:26الطب لان لان الواقع يختلف
86. 13:31فلابد من الرجوع الى اهل الفن الى اهل الاختصاص
87. 13:35اهل الخبرة وهم اهل الطب في هذا
88. 13:39الباب ويشترط في الزوج الذي يلحق به النسب ان يكون ممن يمكن ان يولد له
89. 13:53من جهة سنه ومن جهة حاله. ان يكون الزوج ممن يمكن ان
90. 14:03يولد له من جهة سنه
91. 14:08فلابد ان يكون بالغا على الراجح من اقوال اهل العلم. لان بعض اهل العلم قال من سبع سنين وبعضها قال من عشر سنين
92. 14:18والعلم قال من البلوغ والصحيح انه لا بد ان يكون له ماء. لان الحمل انما يكون عن ماء. واذا كان له ماء
93. 14:28فانه بالغ وهذا يخرج الصبي لو تزوج
94. 14:39وولدت امرأته. فان هذا لا ينسب اليه الولد. او حاله
95. 14:50فاذا ثبت انه عقيم لا يولد له. ثبت انه عقيم. ثبت يقينا انه عقيم
96. 15:01لا يولد له فان الولد لا ينسب له وان جاء من
97. 15:08فراشه ويثبت النسب بالفراش بالزواج الصحيح
98. 15:19الذي اجتمعت فيه الشروط والاركان
99. 15:22كما يثبت بما يسمى شبهة العقد. شبهة العقد
100. 15:32وذلك بالوطء في عقد فاسد. عقد نكاح فاسد. وعقد النكاح الفاسد هو العقد
101. 15:42الذي قال بصحته بعض الفقهاء مع وجود دليل يدل على عدم صحة
102. 15:52عند الناظر. العقد الفاسد في النكاح ما هو? هو العقد الذي قال بصحته بعض الفقهاء
103. 16:02مع وجود دليل يدل على عدم صحته عند الناظرين. مثل النكاح بلا ولي
104. 16:12النكاح بلا ولي كما تقدم معنا في الدورة السابقة قال بعض الفقهاء انه صحيح
105. 16:21لكن الدليل الصحيح يدل على عدم صحته
106. 16:27وكذلك النكاح بلا شهود فهذا نكاح فاسد. فاذا حصل الوطء بناء عليه
107. 16:43فان المرأة تكون فراشا ويثبت النسب بهذا وينسب الاولاد
108. 16:52الى الزوج يعني لو جاءنا انسان وقال
109. 17:00انا تزوجت قبل عشرين سنة بلا ولي
110. 17:05وعندي اولاد ماذا افعل الان? نسأله اولا
111. 17:14هل تأيد نكاحك بحكم حاكم بحكم قاضي
112. 17:24فان تأيد بحكم قاضي فانه لا يتعرض له
113. 17:28وان لم يتأيد بحكم قاضي فانه يؤمر بتجديده. يؤمر بعقد جديد
114. 17:38بولي الوجه الذي يصح. طيب قال واولادي. قلنا الاولاد ينسبون لك
115. 17:48وانت ابوه وهذا ولد فراش
116. 17:58كذلك يثبت الفراش الذي يثبت به النسب بعقد النكاح الباطل
117. 18:11اذا لم يعلم ببطلانه عند العقد. بعقد النكاح الباطل اذا
118. 18:21لم يعلم ببطلانه عند العقد. مثال ذلك من نكح امرأة و
119. 18:31ولدت له ثم تبين انها اخته من الرضاعة. تزوج امرأة وهو لا يعلم
120. 18:41انها اخت من الرضاعة وولدت له اتت باولاد. ثم تبين انها اخته من الرضاعة. وعلم انها اخته من الرضاعة
121. 18:53هنا النكاح باطل. لكن لم يكن يعلم ببطلانه عند العقد
122. 19:02فهنا يثبت النسب وينسب الاولاد الى الزوج
123. 19:09وان تبين ان النكاح يعني باطل. وكما
124. 19:19ايثبت النسب بالفراش? يثبت بالاستلحاق. بالاستلحاق. بان
125. 19:29الرجل نسب مولود. ويطلب الحاقه به
126. 19:39بشرط ان يكون المستلحق ان يكون المستلحق له
127. 19:50ممن يمكن ان يلده من زواج. بشرط ان يكون
128. 20:00له ممن يمكن ان يلد هذا المولود من زواج
129. 20:08وكون الولد مجهول النسب والا ينازعه في ذلك احد. ثلاثة شروط. الشرط الاول ان يكون المستلحق للولد ممن
130. 20:24ممكن ان يلده من زواج. والشرط الثاني ان يكون الولد المستلحق مجهول النسب
131. 20:34الشرط الثالث الا ينازعه في ذلك احد
132. 20:40فان كان الاستلحاق ممن لا يمكن له ان يلد ذلك المولود
133. 20:50كأن يكون الولد اكبر منه سنا
134. 20:55جاءنا انسان ابن عشرين سنة. يريد ان يستلحق
135. 21:05عمره ثلاثون سنة. فالمولود المدعى اكبر منه. هذا مستحيل
136. 21:17فانه لا يلتفت الى هذه الدعوة. كذلك اذا كان يقاربه في السن. اصغر منه لكنه يقاربه في
137. 21:29السن. او كان مثلا ولد المولود في مكان لم يذهب اليه هذا المستلحق اصلا
138. 21:39المولود ولد في المغرب وهو من اهل المشرق ولم يذهب الى المغرب اصلا
139. 21:51ثم يدعي انه ابنه ويطلب استلحاقه فانه لا يلتفت الى هذه الدعوة
140. 22:01بعض الفقهاء المتأخرين ممن تأثروا خزعبلات الصوفية ذكروا شيئا مضحكا
141. 22:11قالوا يمكن ان ينسب اليه لانه قد يكون من اهل الخطوة. طبعا معروف عند الصوفية اهل الخطوة يعني يكون مثلا عندنا
142. 22:22هنا في في في دبي اذا اذن العشاء يمد رجله واذا به عند الكعبة
143. 22:30يصلي في مكة ويرجع معه الى دبي
144. 22:37خزعبلات ما انزل الله بها من سلطان. بعض الفقهاء المتأخرين
145. 22:48الذين تأثروا بهذا قالوا لو كان من اهل المشرق ودعى نسب ولد ولد ولد في المغرب وهو لم يعلم انه ذهب اليه
146. 22:58يمكن ان ينسب اليه لا يمكن من اهل الخطوة يمكن يعني
147. 23:03يجلس في الليل في في
148. 23:05في دبي هنا ويكون متزوج في المغرب لكن من اهل الخطوة ما يدرون اهله هنا في دبي لا ناموا يمد رجله واذا به في المغرب
149. 23:15واذا انتهى رجع بهذه الخطوة
150. 23:23هذا هذه من الاشياء التي تأثر فيها بعض الفقهاء المتأخرين
151. 23:31ب خزعبلات نسبت الى الشرع وليست منه في في شيء. قلت هذا من باب يعني ذكر امر يعني
152. 23:45يدرك به الانسان نصاعة السنة وقبح البدعة
153. 23:59قلت اذا كان المستلحق ممن لا يمكن ان يلد هذا المولود المدعى فانه لا تلتفت الى
154. 24:20ولا يلتفت الى دعواه ولا يثبت النسب بذلك. كذلك لابد ان يكون مما
155. 24:30يمكن ان يولد له هذا المولود من زواج
156. 24:39فان النسب لا يثبت الا بزواج
157. 24:44لا يثبت الا بزواج، واما العاهر فله الحجر
158. 24:49زاني له الحجر. وكذلك اذا كان الولد معلوم النسب
159. 24:59فانه لا تقبل دعوى استلحاقه
160. 25:06واذا نازعه غيره في الاستلحاق
161. 25:13فان الولد يلحق بالاقوا جانبا. فاذا كان احدهما
162. 25:25قد تزوج ام هذا المولود والاخر لم يتزوجها فانه يلحق بمن تزوج امها
163. 25:35المولود. واذا كان لاحدهما بينة. فان هذا المولود يلحق بصاحب
164. 25:45البينة والا حكم اهل الخبرة بينهما
165. 25:55واهل الخبرة في هذا الباب اما الاطباء واما اهل القافة اهل القيافة. اما الاطبا
166. 26:05بالتحاليل المعلومة اليوم واما اهل القيافة المعرفة التي رزقهم الله
167. 26:15اياه فما فمن الحقه به اصحاب الخبرة فانه يلحق به
168. 26:25كما يثبت النسب ايضا بالشهرة من غير نكيل
169. 26:32وباقرار الورثة به وهل يلحق الولد بالزاني? اذا تزوج بامه
170. 26:48رجل زنا بامرأة فاحملها. ثم تزوجها
171. 27:01هل يلحق الولد به وقد تزوج ام هذا الولد? جمهور الفقهاء
172. 27:11يرون انه لا يلحق به. وانما هو ينسب الى امه
173. 27:21لانه ثمرة زنا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وللعاهر الحجر. وللعاهر الحجر. وذهب بعض الفقهاء
174. 27:39الى انه اذا كان متيقنا ان المولود من مائه
175. 27:49انه ينسب اليه فانه ينسب
176. 27:53اليه ما دام انه تزوج امه
177. 27:58طبعا من الامور المعاصرة اليوم
178. 28:02انه مثلا لو انه اجرى هذا التحليل المعروف عند الاطباء
179. 28:07فظهرت النتيجة مطابقة وان هذا الولد له فهنا يقوم مقام انه
180. 28:17تيقن انه من مائه. تيقن انه من مائه فهنا قالوا ان الولد ينسب اليه
181. 28:25طيب والحديث ماذا تفعلون به? وللعاهر الحجر
182. 28:29قالوا هذا الحديث اذا نازعه اقوى منه. فنازعه صاحب
183. 28:36فراش. اما اذا لم ينازعه اقوى منه انه ينسب اليه
184. 28:46كان يرجحه شيخنا الشيخ ابن عثيمين من قبله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لكن الذي يظهر لي والله
185. 28:56لو اعلم ان الراجح انه لا ينسب اليه
186. 29:00ما دام انه ثبت انه ثمرة زنا فان ثمرة الزنا لا تكون معتبرة. لا تكون
187. 29:10معتبرة فلا يثبت النسب بهذا. وبعد
188. 29:19معاشر الاخوة والاخوات هذا ما رأيت ارادة في هذه الدورة
189. 29:29وطوينا مسألة الحضانة ومسائلها لامر ما
190. 29:34ومصلحة ما ولعلنا ان شاء الله عز وجل نبسطها في مناسبة
191. 29:41اخرى ثم معاشر الاخوة ان طالب العلم في البلد
192. 29:50نور في هذا البلد الذي يكون فيه وينبغي عليه ان يكون سراجا
193. 30:00يا طلاب العلم ان عندكم في بلدكم هنا في الامارات شيوخا
194. 30:10واهل علم عرفوا بسلامة المنهج. والبصيرة
195. 30:20والعلم فاقبلوا عليهم. وتعلموا على ايديهم. والتفوا حولهم
196. 30:30ولا تملوا. من سؤالهم. ومن الدراسة عليهم فان وجودهم نعمة
197. 30:40الحمد لله اليوم في كل امارة من الامارات يوجد طلاب علم ومشايخ واهل علم
198. 30:50عرفوا بالسنة عرفوا بسلامة المنهج
199. 30:56فعلى طلاب العلم ان يقبلوا على شيوخهم
200. 31:02وان يلتفوا حولهم وان يستفيدوا من علمهم. ونحن في الحقيقة عندما نأتي
201. 31:12انما نساعد اخواننا والا فالخير موجود والحمد لله. فوصيتي لطلاب العلم
202. 31:22الاستفادة من شيوخهم في هذا البلد
203. 31:31والامر اصبح معروفا والحمد لله والامور ظاهرة. وهذا من حق الشيوخ على طلاب العلم
204. 31:41اعظم حقوق الشيوخ على طلاب العلم العناية بعلمهم. واستخلاص ما عندهم من علم
205. 31:51والعناية بنشر فضلهم وعلمهم كما ان
206. 32:02لمجتمعكم حقا عليكم. وهو ان تنشروا ما تعلمتموه
207. 32:14بما يتيسر لكم من الوسائل. فمن تيسر له ان يكون اماما خطيبا فليقبل على ذلك
208. 32:24ومن كان اهلا وتيسرت له الخطابة
209. 32:33من غير مانع يعتبر شرعا فيه يجب عليه ان يتولى هذا المنصب
210. 32:41ولا يجوز لطلاب العلم ان يتقاعسوا. عن هذا المنصب العظيم. ذي التأثير العظيم في الناس
211. 32:51وهو منصب الخطابة. فمن تيسرت له الخطابة من طلاب العلم
212. 33:01ولم يوجد مانع يعتبر شرعا فيه
213. 33:06فانه يأثم ان ترك هذا لان في الحقيقة لا نرى انه يوجد من يكفي
214. 33:17حتى نقول انه اذا قام من يكفي سقط الاثم على الباقين
215. 33:26كثير من المساجد تحتاج الى الخطباء المتبصرين
216. 33:34وتحتاج الى الائمة الذين يدرسون وينيرون الناس بالخير ويبصرونهم بالخير
217. 33:44ولا تحقرن نفسك ما عندك من العلم والهدى والنور والسنة ابذله
218. 33:56علم من حولك من والديك وهم اولى من ينبغي ان تهتم بتعليمه
219. 34:05ومن زوجتك ان كنت ذا زوجة من اخوانك واخواتك
220. 34:13ومن جيرانك كما ان لبلدكم وولاة امركم عليكم حقا. ولا سيما في هذا الوقت الذي
221. 34:26يكاد فيه للدول المستقرة من دول المسلمين
222. 34:34ويراد ظرب استقرارها ويمكر اهل الانحراف الفكري
223. 34:46بهذه الدول مكرا عظيما ومن الدول المستقرة. اليوم هذه الدولة
224. 35:00دولة الامارات فهي في في حال استقرار والحمدلله
225. 35:08فلدولتكم عليكم حق ولولاة امركم عليكم حق
226. 35:14انتم جنود تحفظون الدين في هذا في هذا البلد. وتحفظون امن هذا البلد
227. 35:28بنشر اصول اهل السنة في التعامل مع ولاة الامر. وقلت مرارا واقول
228. 35:43ان اعظم ما تحفظ به الدولة
229. 35:49ان تقرر اصول اهل السنة. في التعامل مع ولاة الامر
230. 35:59فقرروا هذه الاصول وكرروها ولا يمنعنكم المرجفون
231. 36:12الذين يرمونكم بالتهم من تقرير هذه الاصول العظيمة
232. 36:21وقفوا في وجه الشائعات والاراجيف والاباطيل
233. 36:34وتحميل الامور ما لا تحتمله في الحقيقة. التي تنشر وتشاع
234. 36:44من اجل ضرب الخير في هذا البلد
235. 36:50واذا علمتم خللا ولابد من الخلل
236. 36:54فعليكم ببذل الطرق الشرعية لايصال النصيحة
237. 37:03من يستطيع ان يكتب فليكتب. بالسر الى ولاة الامر
238. 37:13من يستطيع ان يذهب ويلتقي بولاة الامر او نوابهم. فليذهب بعلم وحكمة واسلوب يناسب
239. 37:23من يخاطبه ولا اقل من الدعاء. للبلاد ولولاة الامر. بالحفظ واستقامة
240. 37:41قال وهذا من اعظم ما يقوم به الصادقون
241. 37:50ان يدعو طالب العلم لهذا البلد الذي يقيم فيه او هو من اهله ولولاة الامر
242. 38:01بالحفظ استقامة الحال فهذا من اعظم الامور
243. 38:09التي ينبغي ان يهتم بها طالب العلم
244. 38:16فاسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن يتقي الله في قوله وعمله
245. 38:26وان يجعلني واياكم ممن يقول بالحق ويدعو الى الحق ويعمل بالحق
246. 38:39وان يجعلنا جميعا من اهل السنة
247. 38:44الذين يتمسكون بقال الله. قال رسوله صلى الله عليه وسلم باعظم فهم واصفاه. وان
248. 38:54اه بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن سار على نهجهم
249. 39:05اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى
250. 39:10وصفاته العلا ان يجعل حياتنا له سبحانه وتعالى. وان يجعل مماتنا له سبحانه
251. 39:27وتعالى وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
252. 39:37وان يجعلنا من مفاتيح الخير
253. 39:41ومن مغاليق الشر اللهم اجعلنا رحمة
254. 39:49على المسلمين عامة. وعلى بلداننا خاصة
255. 39:57اللهم يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام نسألك باسمائك الحسنى
256. 40:07نعم وصفاتك العلى ان تحفظ على اهل الامارات خيرهم واجتماعهم وبلادهم. اللهم
257. 40:21علمته من خير في هذا البلد. اللهم فاعن اهله وولاة امره على
258. 40:31بيته وتقويته. وما علمته شرا لهم في الحال والمآل. اللهم فاصرفه عنه
259. 40:41واصرفهم عنه يا رب العالمين
260. 40:46اللهم لا تمكن اهل الشر من هذا البلد ومن سائر بلدان المسلمين
261. 40:56اللهم اللهم ان لاهل الشر مكرا لاذهاب الالفة في هذا البلد. واذهاب
262. 41:06الوحدة في هذا البلد. اللهم فلا تحقق لهم غاية. ولا تنصر لهم راية ووفق اهل
263. 41:16للتنبه والتبصر بمكر الماكرين. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا
264. 41:26السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. يا قوي يا عزيز. نسألك باسمائك الحسنى
265. 41:36وصفاتك العلا ان تحفظ رئيس الدولة. اللهم احفظه ووفقه
266. 41:46ومده بالعافية. وخذ بناصيته للبر والتقوى يا رب العالمين. اللهم ووفق
267. 41:56نائبة وولي عهده اللهم وفقهم الى ما فيه خير البلاد والعباد. واجعلهم رحمة
268. 42:06على الرعية يا رب العالمين. اللهم زدهم حبا لاهل هذه البلاد
269. 42:16ولمن اقام فيها واجعل حبهم قائما في نفوس اهل هذا البلد ولمن ومن
270. 42:26قام فيها يا رب العالمين. اللهم يا ربنا انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك
271. 42:36لولا ان تقر اعيننا بانتشار التوحيد والسنة. وبظهور التوحيد والسنة
272. 42:46وبظهور الحق في كل مكان. اللهم اظهر الحق وانصر السنة واهلها. في كل مكان
273. 42:56اهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجعل العلم ظاهرا. الله
274. 43:06هم اظهر العلم وانصر اهله. اللهم اظهر العلم وانصر اهله. اللهم اظهر العلم وانصر اهله
275. 43:16اللهم يا ربنا وفقنا والمسلمين الى اجتناب ما لا تحب وما لا ترضاه يا رب العالمين
276. 43:26اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل العام الدراسي
277. 43:36عام خير وبركة وتوفيق. للطلاب والطالبات ولاهليهم. وللمعلمين
278. 43:46والمعلمات. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يزيد الخير خيرا
279. 43:56وان يكفينا والمسلمين شر كل ذي شر وشر الاشرار في كل مكان
280. 44:06ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والله اعلم وصلى الله على نبينا
281. 44:16ولعلنا نجيب عن الاسئلة الى ان تقام الصلاة ونختم بها والله اعلم. احسن الله اليكم
282. 44:30شيخنا يقول السائل قلت وفقكم الله ان المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيت الزوجية
283. 44:40فان كانت تسكن في بيت اهل الزوج واخوان الزوج في ذلك البيت فهل لها ان تعتد في بيت اهلها? بل تعتد في بيتها
284. 44:50اما كانت تعيش فيه وتجتنب ما حرم الله ما امكن هذا نعم
285. 45:01احسن الله اليكم شيخنا اذا بلغ الزوجة خبر وفاة وفاة زوجها وهي خارج بيتها. فهل يلزمها البقاء في ذلك المنزل
286. 45:11لا وانما تذهب الى بيتها. تذهب الى بيتها. فاذا كانت زائرة لبيت اهلها
287. 45:21بلغها خبر وفاة زوجها في بيت اهلها فانها تمكث في بيتها. وتعتد في بيتها. نعم
288. 45:31الله اليكم شيخنا يقول السائل ان الزوجة اذا قالت لزوجها انا راضية بترك
289. 45:41اكثر من اربعة اشهر فهذا يرتفع وجوب التطريق? يقصد الاخ فيما يتعلق بالايلاء
290. 45:49اذا الزوج من زوجته وابى ان يفيئ بعد الاربعة اشهر
291. 45:59وقالت الزوجة انا راضية انا اريد ان ابقى في عصمته. ولو ترك الوطء
292. 46:07فهل يتعرض لهما بعد مراجعة المسألة ظهر لي والله اعلم انه لا يتعرض لهما. وتبقى في
293. 46:23فاذا لم تدعي ولم تطلب فان الحاكم لا يتعرظ لهما لكن يجب على الزوج
294. 46:33ان يفي ولا يجوز له ان يستمر في ترك الوطئ من غير مانع يمنع من
295. 46:45الوطء. هذا الذي ظهر لي بعد ان راجعت المسألة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل من طلق بالاكراه
296. 46:55ثم تزوجت زوجته المطلقة من زوج اخر فما حكم الزواج الثاني
297. 47:02قلنا اذا ثبت الاكراه ارتفع الطلاق. ولا يثبت الطلاق
298. 47:12فاذا تزوجها رجل اخر بعد ان خرجت من عدتها
299. 47:20فمن حيث الحكم اعني الفتوى. فان
300. 47:30الزوجة الثانية اذا كان يعلم ان الطلاق لم يقع. فان زواجه لغو
301. 47:40ولا قيمة له. اما اذا كان لا يعلم ان الطلاق لم يقع وانما يعلم
302. 47:50ام انها مطلقة? فتزوجها على انها مطلقة فثم علم
303. 48:00ثم علم فان زواجه الذي وقع يكون شبهة عقد
304. 48:10ولا تكونوا هذه الزوجة قد خرجت من عصمة زوجها الاول بذلك الطلاق. ولكن في
305. 48:24لمثل هذه المسألة اعني اذا لم يعلم الزوج الثاني ان الطلاق لم يقع فانا نقول ان هذه المسألة مسألة قضائية
306. 48:37يرجع فيها الى القضاء ويحسم فيها الحكم القاضي. نعم
307. 48:46احسن الله اليكم شيخنا لو طلقت امرأة وهي حائض فهل تحسب تلك الحيضة في عدتها? واذا كانت العدة بالاشهر
308. 48:56فهل تحسب عدد الايام ام تعتمد على الهلال? طبعا اذا طلقت المرأة وهي حائض تقدم معنا ان الجمهور على ان الطلاق يقع
309. 49:06ومن الفقهاء من يقول ان الطلاق لا يقع. فاذا قلنا ان الطلاق لا يقع فلا يرد هذا
310. 49:14السوق الديني. واذا قلنا ان الطلاق يقع وهو الذي اختاره انا. وافتي به بناء على دراسة
311. 49:24الا فان هذه الحيضة لا تعد من العدة. وانما تكون من
312. 49:34العدة من الحيضة التالية لهذه الحيضة التي طلقت فيها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا تقول السائلة هل
313. 49:44مطلقة بعد الدخول يلزمها ان لا تخرج من بيتها
314. 49:51المطلقة بعد الدخول اما ان تكون رجعية
315. 49:59واما ان تكون بائنة بينونة
316. 50:03صغرى واما ان تكون بائنة بينونة كبرى. اما الرجعية فلا شك
317. 50:13انه لا يلزمها المكث في البيت سوى على انها زوجة. يعني تخرج مع زوجها وتخرج باذن زوجها
318. 50:23ولا يلزمها شيء وتتزين ما يلزمها شيء
319. 50:29واما البائنة بينونة صغرى. فالاظهر عندي والله اعلم انه لا يلزمها يعني لزوم البيت
320. 50:39ولا الاحداد واما البائنة بينونة كبرى. البائنة بينونة كبرى فلا شك انه
321. 50:52ان الراجح انه لا يلزمها الاحداد. لا يلزمها الاحداد وهو ما فصلناه فسرناه وبيناه
322. 51:02لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثني في الاحداث الا الزوجة المتوفى عنها زوجها
323. 51:12الاحداد ثلاثة ايام ولم يستثني من ذلك الا الزوجة المتوفى عنها زوجها
324. 51:23فانها يلزمها الاحداد اربعة اشهر وعشرا
325. 51:29لكن هل يلزمها لزوم المنزل
326. 51:34هذا الاظهر عندي والله اعلم
327. 51:37ان البائن بينونة كبرى يلزمها ان تمكث في في بيتها ولا تخرج الا
328. 51:47لحاجة لابد منها. نعم. والمسألة فيها نزاع لكن هذا الذي يظهر لي. نعم. احسن الله اليكم
329. 51:57شيخنا تقول السائلة اذا قال الزوج اذا دخلت الجمعة فانت طالق. ونوى به الطلاق ثم غير نيته قبل
330. 52:07الجمعة فهل يقع الطلاق? هذا اجبنا عليه البارحة على سؤال قريب منه. وهو ان التأجيل لا
331. 52:17على النية ما دام انه خرج من فمه فان الطلاق قد اجل. فاذا بقيت الزوجة
332. 52:27محلا للتطليق وبقي الزوج محلا للتطليق وجاءت الجمعة فان الطلاق يقع. وليس للزوج ان يرجع عنه
333. 52:37هذا نعم. احسن الله اليكم شيخنا تقول السائلة هل يجوز للمرأة المعتدة التي مات زوجها عنها? ان تشرب ماء الورد
334. 52:47والزعفران ماء الورد اذا كان يستخدم للتطييب والتجميل كان يوضع على الجلد ونحو ذلك
335. 53:02فان الواجب على المرأة ان ان تجتنب اعني المعتدة للوفاء
336. 53:09واما الزعفران فلا يخلو اما ان يكون بلونه
337. 53:17وذا لون فهذا يجب عليها ان تجتنبه لانه هو الاصل في طيب النسا الاصل في طيب النساء اللون
338. 53:27من الرائحة. اما اذا كان في الطعام وقد طبخ واستهلك وآآ سار
339. 53:37من في الطعام. فالاظهر والله اعلم هو ما ذهب اليه علماء المالكية ومن معهم ان طبخه
340. 53:47اخرجه عن اصله. فلا يكون حراما لكن لو اجتنبته فهو احسن. نعم. احسن الله
341. 53:57شيخنا يقول السائل رجل طلق زوجته مرتين ثم تشاجر مع احد الاشخاص فسب الدين ولكنه
342. 54:07تاب بعد ذلك واستغفر من فوره فهل يفرق بينه وبين زوجته? لا ما دام انه رجع عن
343. 54:17الذي صدر منه قبل مضي مدة العدة
344. 54:24فان المرأة لا تزال في عصمته. نعم
345. 54:28احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ان لم يجد المظاهر ما يكفر به ظهاره من العتق والصيام والاطعام ولم يجد احدا
346. 54:38يعينه على ذلك فماذا يفعل? ينبغي ان يبذل له ذلك
347. 54:46ولو من الزكاة يبذل له من ذلك ولو من الزكاة. ويدل على من يعينه
348. 54:55ويسعى له في اعانته على
349. 55:00ذلك نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يجوز ان تكون الملاعنة امام رئيس مركز اسلامي في الدول الكافرة التي ليس بها حاكم او
350. 55:12قاضي مسلم مما ذكره الفقهاء ان اللعان يكون بحضرة الحاكم. الحاكم يعني القاضي الذي يحكم في هذه المسائل
351. 55:22فاذا لم يكن ذلك في دولة اسلامية
352. 55:27فانه يكون بحضرة من يقوم بامر المسلمين في هذه الامور
353. 55:32يقوم بحضرة من يقوم بامر المسلمين في هذه الامور اعني ما يسمى بالاحوال الشخصية من المسلمين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
354. 55:42كان يقول السائل هل على الزوج النفقة على الزوجة اذا كانت لا تسمع الكلام وتهجره في الفراش? مما يترتب على النشوز
355. 55:52انه لا يلزم الزوج ان ينفق عليها حالة نشوزها
356. 56:01لا يلزم الزوج ان ينفق عليها حالة نشوزها. لكن النفقة التي تسقط هي نفقة الزوجة وليست نفقة البيت. لان
357. 56:11البيت اوسع من نفقة الزوجة. فقد يكون هناك اولاد ونحو ذلك
358. 56:21والنفقة انما تلزم الزوج اذا مكنته الزوجة من نفسها. اما اذا نشزت فان
359. 56:31النفقة لا تلزم الزوج. ولذلك هناك مسألة وهي مسألة اذا عقد الرجل على امرأة. ولم
360. 56:41لم يدخل بها فهل يجب عليه ان ينفق عليها? الجواب انه ينظر في المانع من الدخول. فان كان
361. 56:51قائدا الى الزوج فانه يجب عليه ان ينفق عليها
362. 56:56وان كان عائدا الى الزوجة فانه لا يجب عليه ان ينفق عليها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول
363. 57:06يقول السائل ما حكم طلاق السكران? طلاق السكران محل نزاع بين اهل العلم. والذي يظهر لي والله اعلم
364. 57:16انه ينظر في هذا السكر. فان كان هذا السكر يجعل السكران لا يعلم ما
365. 57:26تقول فان طلاقه لا يقع. فان طلاقه لا يقع. والطلاق ليس من عقوبة
366. 57:36السكران الطلاق ليس مما يعاقب به السكرة
367. 57:43فاذا طلقها وهو لا يعلم ما يقول فان الراجح ان طلاقه لا يقع. اما اذا كان سكره
368. 57:53لا يجعله لا يعلم ما يقول بل يعلم ويدرك ولكنه يؤثر في عقله. ولكنه يعرف فان طلاق
369. 58:03اهو يقع لان هذا السكر لم يؤثر في عقله تأثيرا يصبح مانعا من قوله او
370. 58:13او فعله. يعني نحن نرى ان بعض الذين يتناولون المسكرات او المخدرات لا يخرجون عن حد الادراك
371. 58:23ويعلمون ما يقولون. فهؤلاء يؤاخذون باقوالهم. اما اذا كان
372. 58:33لا يعلم ما يقول او لا ندري هل هو يعلم ما يقول او لا يعلم فان السكران لا يقع طلاقه على
373. 58:43راجح من اقوال اهل العلم وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو ما يؤدي اليه النظر العلمي والبحث
374. 58:53علمي للمسألة نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يكون اللعان اذا رأى الزوج زوجته تزني ام يكفي في هذا
375. 59:03انه سمع بانها تزني او علم بذلك لابد ان يكون الزوج متيقنا من زناه
376. 59:13لابد ان يكون متيقنا من زناها حتى يحل له القذف واللعان. اما اذا لم يكن متيقنا من
377. 59:25فانه لا يحل له اللعن. بعض الفقهاء يقول لابد ان يكون قد رآها تزني على الصفة التي يثبت بها الزنا
378. 59:35بان رأى المروض في المكحلة. ولكن الامر اوسع من هذا
379. 59:44لابد ان يكون متيقنا انها زنت. فاذا كان على يقين انها زنت
380. 59:54فانه يحل له ان يرميها بالزنا ويلاع. لكن كما تقدم امس يا اخوة. اذا لم يكن هناك ولد
381. 1:00:04ينفى فالافضل هو الستر. عليها وعلى اهلها. تتأكد الافضلية اذا كان له اولاد
382. 1:00:14منها ولا شك يا اخوة يعني هنا انبه على امر لا شك انه ينبغي على الوالدين وان افترقا
383. 1:00:27ان يحافظ على سمعة الاولاد. ولا سيما اذا كان هناك بنات
384. 1:00:34بعض الرجال اذا طلق المرأة يسيء سيرتها وينشر
385. 1:00:44يعني عنها ما يسيء اليها. ولا شك يا اخوة ان هذا اذا كان من اسرار الزوجية فانه لا يجوز للرجل
386. 1:00:54ان ينشر سر المرأة وان طلقها. واذا لم يكن من اسرار الزوجية فلا يجوز للرجل ان يسيء
387. 1:01:04عتها لان في هذا سبا لها وسباب المسلم فسوق
388. 1:01:11وقد يكون هذا ايضا من باب الغيبة. فلا يجوز له ذلك. ويعظم الامر اذا كان هناك
389. 1:01:21ابناء ولا سيما من البنات فان بعض الرجال عنده من الحمق ما يجعله لا ينظر الى مصلحة
390. 1:01:31اولاده ومصلحة بناته فينبغي عليه ان يتقي الله وان يمسك لسانه. وكذلك الزوجة لا يجوز لها ان تنشر عن الزوجة
391. 1:01:44الذي طلقها بين الناس ما يكون سبا له او يعني يجعلها في مقام الغيبة
392. 1:01:54الا ان تكون مظلومة فتنتصر
393. 1:01:59لكن يجب عليها ان تراعي سمعة اولادها وبناتها
394. 1:02:07في هذا الباب نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول هذا لا يمنع من المطالبة بالحقوق ولو عند المحكمة
395. 1:02:17المرأة لها ان تطالب بحقوقها ولو عند المحكمة. وهذا ليس ليس ممنوعا. لكن المحافظة على سمعة
396. 1:02:27الاولاد من الطرفين مطلوبة انا انبه على هذا لان يعني
397. 1:02:34الذي يتولى الفتوى يرى من المشاكل
398. 1:02:42ما يشيب له الرضيع وقد يغفل كثير من الازواج عند الطلاق عن مسألة مراعاة مصلحة الاولاد والحفاظ
399. 1:02:56على سمعتهم نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل بعض الدول قانون الاحوال الشخصية غالبا مع المرأة
400. 1:03:06فتستغل بعظ النساء ذلك في طلب الطلاق من اجل الحقوق المترتبة على ذلك فما توجيهكم لمن هذا حالهن? والله
401. 1:03:16ان يكون النظام مع مع المرأة انا ما اظن ان النظام ينظر الى امرأة او رجل هو يتغير
402. 1:03:26اما يقولون العدل فان كان في النظام اختيار قول من المسائل الخلافية
403. 1:03:36وله وجهه فانه معتبر. وحكم الحاكم المسلم يرفع النزاع. انا فقط هذا
404. 1:03:48للتعليق على قول ان النظام يكون مع المرء. نحن ننظر الى
405. 1:03:58صلاحية النظام واما استغلال بعض النساء لبعض الثغرات النظامية في طلب الطلاق فان هذا لا يجوز
406. 1:04:10فان هذا لا يجوز. فلا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق لتحصل على مصالح تصل اليه
407. 1:04:20عن طريق الثغرات النظامية. بل الواجب عليها ان تتقي الله عز وجل
408. 1:04:28ولا تسأل الطلاق الا اذا كان بالزوج بأس. يبيح لها ان تطلب الطلاق. نعم
409. 1:04:38الله اليكم شيخنا يقول السائل هل المطلقة حال الرظاع حكمها كالحائظ? لا
410. 1:04:48المطلقة اذا طلقت حال رظاعها ولم يكن
411. 1:04:57جامعها زوجها في طهرها فان طلاقها يكون واقعا ويكون على يعني السنة. نعم
412. 1:05:12الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يطيع الزوج آآ او هل يطلق الزوج زوجته ارضاء لوالديه
413. 1:05:22اذا امر الوالد ولده بتطليق امرأته لسبب شرعي
414. 1:05:35فانه يطيع والده اذا لم يستطع اصلاح هذا السبب. كما امر عمر رضي
415. 1:05:46الله عنه ابنه ان يطلق امرأته
416. 1:05:50لسبب شرعي اما اذا امره لغير سبب شرعي وانما لسبب دنيوي او نحو ذلك او امكن اصلاح السبب الشرعي
417. 1:06:03فانا نقول له بر والدك ولا ولا تطلق زوجتك
418. 1:06:15احسن الى والديك بغير تطليق زوجتك. وامسك زوجتك
419. 1:06:25وقد جاء عن الامام احمد انه سأله رجل
420. 1:06:31عن مثل هذا فقال مثل ما قلت. فقال ولكن عمر امر ابنه بتطليق
421. 1:06:41فقال حتى يكون ابوك كعمر. يعني ان يكون نظره كنظر عمر. رضي الله عنه في النظر الشرعي
422. 1:06:51والسبب الشرعي. وانا انصح بالاناة في هذه الامور
423. 1:07:01الاصل هو الحفاظ على بيت الزوجية
424. 1:07:07فاذا امر الوالد ولده بالتطليق فان اولا ننصح الاباء بعدم التعجل في هذه الامور وعدم التعسف
425. 1:07:18في هذه الامور وننصح الولد اذا لم يكن امر والده بالتطليق لسبب شرعي الا يطلق امرأته
426. 1:07:28لكن يسعى في ارضاء والده. وفي بره وفي الاحسان
427. 1:07:36اليه ومن يتق الله يجعل له مخرجا
428. 1:07:40ومن يتق الله يجعل له مخرجا. نعم
429. 1:07:46احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما الفرق بين الخلع والطلاق واذا خالع الرجل امرأته واراد ان يرجعها فكيف يكون ذلك
430. 1:07:56في الحقيقة اعني الفرق في الحقيقة فالطلاق هو فراق المرأة من غير عوظ
431. 1:08:05والخلع فراق المرأة بعوض فراق المرأة
432. 1:08:12بعوض ومن حيث الاثار فانه على ما نختاره من ان الخلع فسخ فانه يترتب عليه ان المرأة تستبرئ
433. 1:08:28بحيضة اعني في الخلع واما في الطلاق فانها تعتد العدة المعروفة
434. 1:08:38ايش اخرت سؤال? اخر سؤال? ايش اخر السؤال وش
435. 1:08:45اه اذا اراد ان يرجعها. نعم هي تبين بينونة صغرى
436. 1:08:50فور الخلع. فاذا اراد مخالعها ان يتزوجها فانه يتقدم خاطبا
437. 1:09:00كسائر الخطاب. فاذا رضيت به فانها فانه يعقد عليها عقدا جديدا. مكتمل الشروط
438. 1:09:10اركان نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما حكم قول بعضهم علي الطلاق? ان لم تفعل كذا وكذا
439. 1:09:20مع العلم انه غير متزوج
440. 1:09:24اما اصل المسألة علي الطلاق ان لم تفعل كذا فهو تعليق. للطلاق. وتعليق الطلاق على مثل هذا كما
441. 1:09:38قلنا هو بحسب النية فان كانت نية المتكلم الطلاق ان لم يقع هذا فان انه ان لم يقع ما علق عليه او ان كان في باب
442. 1:09:52نفي او وقع ان كان في باب الاثبات فان الطلاق يقع
443. 1:09:58فان الطلاق يقع اما اذا كان اه كانت نيته المنع والتخويف والزجر والحث على الفعل
444. 1:10:09او المنع من الفعل فهذا يمين
445. 1:10:16انما تلزم فيه كفارة يمين عند الوقوع
446. 1:10:20وانا احث المفتين الحقيقة على الاخذ بهذا
447. 1:10:25وان كان الجمهور على الاطلاق بوقوع الطلاق لكن العمل الزوجية
448. 1:10:37اه الاخذ بهذا القول هو اولى وارفق بالناس
449. 1:10:43وما دام انه لا يوجد نص يحمل على غيره فالعمل به هو الاقوى الاولى
450. 1:10:52وانا انصح الذين يفتون الفتاوى العامة على الملأ كما في الاذاعات والتلفاز. ونحو ذلك
451. 1:11:06الا يتسرعوا بالفتوى بايقاع الطلاق. بل انا ارى انه في الوقائع الخاصة
452. 1:11:16لو امكن الا يفتى على الملأ فيها لكان احسن
453. 1:11:23فان الناس يستعملون القياس كثيرا في الفتاوى
454. 1:11:33مسائل الطلاق مسائل دقيقة. فقد يسأل
455. 1:11:40المفتي عن مثل هذه المسألة وهو يعتقد وقوع الطلاق. فيقول وقع الطلاق. فيشك كثير من
456. 1:11:50ازواج في زواجهم نتيجة هذا الامر لانه وقع منهم التعليق. وافتوا بانه ما دام ان النية ليست الطلاق
457. 1:12:00ان في كفارة يمين انا اقول لو ان المفتين
458. 1:12:10في على الملأ في الاذاعات والتلفاز ونحو ذلك تجنبوا
459. 1:12:16الفتوى في وقائع الطلاق الخاصة. وجعلوا ذلك خاصا. لكان ذلك خيرا. واحسن
460. 1:12:26واعظم عاقبة واعظم فائدة اما اذا علق الطلاق
461. 1:12:37من لم يكن متزوجا فالراجح من اقواله علم انه انما يكون يمينا ولا يكون طلاقا
462. 1:12:51فاذا وقع ما يقتضي الحنف فانه يلزمه ان يكفر كفارة يمين. نعم
463. 1:13:01احسن الله اليكم شيخنا. يقول السائل اذا سعت المرأة للطلاق من الزوج الثاني للعودة الى الزوج الاول من غير علم الزوجين. ما
464. 1:13:11بحكم لا يجوز للمرأة ان تفعل هذا. وحرام عليها ان تفعل هذا
465. 1:13:27لكن اذا وقع الطلاق على وجه يعتبر فيه ويقع فانها فان الطلاق يقع مع
466. 1:13:37اثم هذه الزوجة في سعيها
467. 1:13:40في هذا الطلاق. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل تسقط حقوق النفقة على الاطفال في حالة الخلع? وهل يجوز
468. 1:13:50للزوج ان يطلب حضانة الاولاد ان طلبت الزوجة الخلع لا علاقة. لنفقة
469. 1:14:00قتل اولاد بما يكون بين الزوجين
470. 1:14:04والواجب على الاب ان ينفق على اولاده
471. 1:14:11فلا يجوز ان يجعل الاطفال والاولاد ظحايا النزاع
472. 1:14:18بين الزوجين فالوالد يجب عليه ان ينفق
473. 1:14:24على اولاده النفقة الكافية لهم بالمعروف. سواء حصلت الفرقة بالطلاق او حصلت الفرقة
474. 1:14:34او بغير ذلك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يجوز للزوجة رفض معاشرة الزوج حتى يترك الخمر
475. 1:14:44ويحفظكم سنة قال خلاص بس انا اختم
476. 1:14:54اذا كان الزوج على معصية دون الكفر
477. 1:15:07فانه لا يجوز للزوجة ان تمنعه الفراش
478. 1:15:14اذا طلبه لكن اذا كان على المعاصي الكبيرة التي تضر بالدين فلها ان تطلب الطلاق
479. 1:15:25لها ان تطلب الطلاق اما ان تمتنع من الفراش حال كونه زوجا من اجل معصية دون الكفر فهذا
480. 1:15:38لا يجوز. ولعلنا نقف عند هذا الموقف. واسأل الله عز وجل ان
481. 1:15:48جميعا في دينه وان يعيننا جميعا على القيام بالواجب علينا والله اعلم
482. 1:15:58الله على نبينا وسلم