الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم
3. 00:16وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
4. 00:26اما بعد حياكم الله اخواني واخواتي في كل مكان
5. 00:31الى هذا المجلس الجديد وهو المجلس الثالث من مجالس دورة القواعد الفقهية. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا
6. 00:41قال القاعدة التي ساتناولها في هذا المجلس هي قاعدة المشقة تجلب التيسير
7. 00:48المشقة تجلب التيسير. وهذه القاعدة في الواقع
8. 00:53قاعدة متفق عليها بين اهل العلم
9. 00:57وهي محل اجماع عند علماء الاسلام ان المشقة تجلب
10. 01:02التيسير ان المشقة تجلب التيسير
11. 01:05والمشقة معناها التعب والعنت وتجلب يعني تشتدعي وتتطلب
12. 01:13التيسير المقصود فيها المقصود فيه الترخيص
13. 01:19التسهيل على على المكلفين طبعا هذه القاعدة كما ذكرت لكم
14. 01:26آآ من قواعد الشريعة العظيمة
15. 01:29التي تكشف لنا عن سماحة هذه الشريعة
16. 01:33وعن سماحة هذا الدين العظيم
17. 01:36الذي لم يأت ليوقع الناس في الحرج وفي الضيق وفي العنت وانما اتى
18. 01:43لينقذ الناس مما اه يحصل لهم من المشقة والتعب والعنت
19. 01:51ولذلك الادلة على رفع الحرج في هذه الامة
20. 01:57بلغت مبلغ القطع كما قال
21. 02:00اه ابو اسحاق الشاطبي رحمه الله تعالى وغفر له
22. 02:04ولذلك دلت نصوص الكتاب والسنة
23. 02:08على ان الشريعة ليست بشريعة اه عسر ولا عنت
24. 02:13وانما هي شريعة تسهيل وتيسير
25. 02:18وهذا فيه طبعا ترتيب معين سأذكره بعد قليل
26. 02:23اشير الى مجموعة من النصوص في القرآن والسنة التي
27. 02:27اه تدل على هذه القاعدة منها قول الله عز وجل
28. 02:32لا يكلف الله نفسا الا وسعها
29. 02:36ومنها قول الله عز وجل
30. 02:38الا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
31. 02:42ومنها قول الله عز وجل
32. 02:45اه فاتقوا الله ما استطعتم
33. 02:48ومنها قول الله عز وجل ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
34. 02:55ومنها قول الله عز وجل يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان
35. 03:02ضعيفة ومنها قول الله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله
36. 03:12اه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر
37. 03:18يسرا سيجعل الله بعد عسر يسرا. ومنها قول الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى
38. 03:28ليبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم
39. 03:39به لعلكم تذكرون والنصوص في كتاب الله عز وجل
40. 03:46يعني اشهر من ان تذكر واكثر من ان تحصر. ولذلك طالب العلم يتأملها حينما يقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى
41. 03:56اما السنة النبوية فدواوين السنة مليئة
42. 04:01بالاحاديث التي تشير الى ان هذه الشريعة شريعة يسر وليست بالشريعة عسر
43. 04:09وسنة النبي عليه الصلاة والسلام القولية والفعلية والتقريرية تشير الى هذه القاعدة العظيمة المتفق عليها
44. 04:19بل المجمع عليها من حيث العموم والجملة بين اهل الاسلام. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم صح عنه انه قال انما بعثت بالحنيفية
45. 04:31سمحة وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله لم يبعثني معنة ولا متعنتا ولكن بعثني معلما
46. 04:43ميسرا اللهم صلي على محمد ولكن بعثني معلما
47. 04:47ميسرة والنبي صلى الله عليه واله وسلم حينما ارسل
48. 04:53آآ ابا موسى الاشعري ومعاذ بن جبل الى اليمن
49. 04:57اوصاهما بوصي ما هي الوصية? قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا. هذا هو دين الاسلام
50. 05:07دين يسر وسماحة دين يسر لين
51. 05:13وايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان
52. 05:17الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه
53. 05:22فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة
54. 05:29شيء من الدلجة النبي صلى الله عليه واله وسلم
55. 05:34اه كان ربما يخفف الصلاة
56. 05:37فيعتذر لاصحابه يقول سمعت بكاء الصبي فرحمت امه او كما قال صلى الله عليه واله وسلم وهذا يدلنا على
57. 05:47تيسير هذه الشريعة مع محبة النبي عليه الصلاة والسلام. للصلاة ومحبة التطويل فيها. الا انه كان يرحم
58. 05:57الام فيتجوز في صلاته كراهة ان يشق عليها صلى الله عليه واله وسلم
59. 06:05ايضا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء
60. 06:12في الحديث الاخر لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
61. 06:18النبي عليه الصلاة والسلام مرة كما في حديث عائشة دخل الكعبة
62. 06:23آآ ثم قال عليه الصلاة والسلام
63. 06:27اه طبعا خرج من اه النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند عائشة مسرورا
64. 06:34كان مسرور ومنشرح الصدر. ثم رجع اليها وهو كئيب
65. 06:39كما جاء عند الترمذي وقال حديث حسن صحيح
66. 06:44فقال لعائشة اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلته
67. 06:52اني اخاف ان اكون قد شققت على امتي
68. 06:55اني اخاف ان اكون قد شققت على على امتي
69. 06:59والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة
70. 07:05تقول ما خير آآ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. ما لم يكن اثما. فان كان اثما
71. 07:18كان ابعد الناس عنه وما انتقم
72. 07:21آآ الرسول صلى الله عليه واله وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم لله بها
73. 07:30وايضا آآ النبي صلى الله عليه واله وسلم مرة دخل المسجد فوجد حبل ممدود بين ساريتين
74. 07:40فقال ما هذا الحبل? قالوا حبل لزينب. احدى امهات المؤمنين
75. 07:45الحبل لزينب فاذا فترت تعلقت به ان تصلي
76. 07:51فقال عليه الصلاة والسلام حلوه
77. 07:53ليصلي احدكم نشاطه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد
78. 07:59فاذا فتر فليقعد يعني حديث الثلاثة الذين اتوا بيوتات النبي عليه الصلاة والسلام يسألونه يسألون
79. 08:11عن عبادته في السر فلما اخبروا كأنهم تقالوها
80. 08:16يعني قليلة قالوا كيف النبي عليه الصلاة والسلام هذه عبادته فقط
81. 08:21ثم رجعوا الى انفسهم فقالوا
82. 08:24ها هذا رسول الله? غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
83. 08:29فبلغ النبي عليه الصلاة والسلام الخبر فغضب غضبا شديدا وقام خطيبا فقال عليه الصلاة والسلام
84. 08:37اني اتقاكم لله واعلمكم اه بالله انا ثم قال اما اني اصوم وافطر واقوم وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني. والحديث له
85. 08:52اه قصة لا تخفى عليكم
86. 08:55وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه رأى شيخا
87. 08:59يهادى بين ابنيه فقال ما بال هذا? يهذا يعني اثنين من اولاده
88. 09:05يعضدونه وهو بينهم وهو بينهما
89. 09:09اه فقالوا نذر ان يمشي
90. 09:12نذر ان يمشي فقال ان الله
91. 09:14عن تعذيب هذا نفسه لغني
92. 09:18وامره ان يركب وامره ان يرفض. ذلك دين الاسلام ليس بدين عسر ولا بدين مشقة. ولا بدين عنت
93. 09:26ولاجل هذا اه اه يعني دواوين السنة مليئة بالاحاديث القولية والفعلية والتقريرية
94. 09:36التي تشير الى اه ان هذه الشريعة شريعة يسر. وان هذا الدين دين عظيم. وهذا قد انعقد الاجماع عليه. قد انعقد الاجماع عليه
95. 09:49اذا هذه الشريعة. ولذلك قاعدة المشقة تجلب التيسير من قواعد الشريعة العظيمة
96. 09:58دلت عليها نصوص القرآن والسنة وانعقد الاجماع
97. 10:02ويعبر عنها العلماء بالمشقة تجلب التيسير. ويعبرون عنها بقاعدة اذا ضاق الامر اتسع
98. 10:11ويعبرون عنها الضرورات تبيح المحظورات وهذي كلها وهذه القواعد في الغالب انها تندرج تحت هذه القاعدة الكلية
99. 10:22السؤال هل المقصود بان المشقة تجلب التيسير
100. 10:28ان العبادات اه ليس فيها مشقة? الجواب لا ليس هذا المقصود
101. 10:34ولذلك العبادات هي تكاليف وسميت تكاليف لان فيها كلفة
102. 10:40كلفة يقول الله عز وجل كتب عليكم القتال وهو
103. 10:45كره لكم يقول جل وعلا وانها لكبيرة يعني الصلاة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين
104. 10:54كبيرة يعني الصلاة الا وانها لكبيرة الا على الخاشعين
105. 11:01نصوص كثيرة تشير الى ان
106. 11:03آآ العبادات لابد ان تشتمل على شيء من المشاع لكنها محتملة
107. 11:09ولذلك المشاق على نوعين مشقة لا تنفك عنها العبادة غالبا
108. 11:16مشقة لا تنفك عنها العبادة غالبا. مثل ماذا? مثل يعني المشقة الوضوء في اه زمان البرد
109. 11:25الشديد في مشقة الوضوء في زمان الحر الشديد
110. 11:30في مشقة عندك الصوم مع شدة الحر
111. 11:33بمشقة النهار طويل والجو حار
112. 11:38عندك مثلا الحج الى الكعبة. الحج الى بيت الله الحرام. شقة مالية وبدنية
113. 11:44عندك ما يتعلق ايضا الحدود الم الحدود مشاق
114. 11:51شخص هذه المشاق لا تنفك عنها العبادة غالبا
115. 11:55العبادة لا تنفك عن هذه
116. 11:58اه المشاق عفوا لا تنفك عن هذه العبادة
117. 12:01العبادة غالبا ولذلك هذه العبادات هي تكاليف
118. 12:06تكاليف حتى هناك مشقة آآ معنوية
119. 12:12مشاق معنوي مثل الزكاة. احيانا الزكاة يعني الله عز وجل جبل النفوس على محبة المال
120. 12:19قال جل وعلا وانه لحب الخير لشديد. قال جل وعلا وتحبون المال حبا جما
121. 12:26فاخراج المال شاق على النفس
122. 12:29فلما يخرجها ابتغاء رضا الله في مشقة
123. 12:33لكن تذوب مع آآ لذة العبادة
124. 12:37وحلاوة الطاعة اذا هذا النوع الاول مشقة لا تنفك عنها العباد. وليست هي المقصودة
125. 12:46ليست هي المقصودة الا في احوال
126. 12:50احيانا قد آآ يقوم في المكلف وصف
127. 12:54او بيقع في حال استوجب
128. 12:57اه التخفيف عنه يعني مثل اه اه ما جاء في قول الله عز وجل
129. 13:04اه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدة
130. 13:11فمن كان منكم مريضا او على سفر
131. 13:14فعدة من الايام الاخرى جاء الترخيص من الله سبحانه وتعالى بان من كان مريضا يفطر من كان مريضا
132. 13:22اه يفطر النوع الثاني من انواع المشاق
133. 13:28مشقة ما تنفك عنها العبادة غالبا
134. 13:33آآ وهذه مشقة غير عادية
135. 13:38مشقة غير عادي مشقة ما تنفك عنها العبادة لكنها غير عادية. بخلاف الاولى. الاولى عادية طبيعية
136. 13:48عادية وطبيعية التكليف وهذه على ثلاثة مرات
137. 13:54المرتبة الاولى المشقة التي ينشأ عنها ضرر بالغ على النفس
138. 14:02هذه مشقة ينشأ عنها ظرر
139. 14:06على النفس ومتيقن ولذلك هذه توجب التخفيف والترخيص
140. 14:12لان الشريعة جاءت بحفظ المقاصد الخمسة
141. 14:16الدين والنفس والعرض والعقل والمال
142. 14:20ولذلك مثلا يعني عندنا آآ
143. 14:25مثلا الشخص الان اجنب ووجب عليه الغسل بسبب الجنابة
144. 14:32والجو بارد ولا يستطيع تسخين الماء
145. 14:36ولو اغتسل لهلك او لا مرض الشريعة هنا تخفف عنه
146. 14:42الشريعة هنا تخفف عنه لماذا? لان هذه المشقة
147. 14:46اه تتسبب بظرر بالغ وخطير والشريعة لا تدعو الى ذلك. قال جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
148. 14:55قال جل وعلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم ان الله كان بكم رحيما
149. 15:03المرتبة الثانية مشقة خفيفة جدا
150. 15:09لا اثر لها آآ فيما يتعلق مثلا بالعبادة والطاعة
151. 15:16ولذلك هذه تلحق بالمشقة الاولى التي لا تنفك عنها العباد
152. 15:22وذكرنا لكم بان من المشاق مثلا
153. 15:26يعني اه صداع يسير في الرأس. هذا لا يسقط اه وجوب الجماعة في الراجح من اقوال اهل العلم
154. 15:33واقصد بالراجح وجوب الجماع اقصد بالراجح وجوب الجماعة على الذكر البائث
155. 15:40الالم اليسير الصداع اليسير هذا ما يوجب اسقاط الجماعة
156. 15:46ما يوجب اسقاط الجماعة اه كذلك ما يوجب الفطر
157. 15:50في رمضان الم يسير في الرأس مثلا او وجع ضرس او الم في الاصبع
158. 15:56هذا كله مما يحتمل مشقة محتملة وهي خفيفة جدا
159. 16:02المرتبة الثالثة وهي مرتبة متوسطة بين الاولى والثانية
160. 16:07متوسط وهذه في الواقع تختلف باختلاف حال المكلفين
161. 16:12تختلف باختلاف حال المكلفين ولذلك السيوطي رحمة الله عليه قال ولا ضابط لهذه المراتب الا بالتقريب
162. 16:23يعني الان عندي شخص مثلا
163. 16:26اه الصداع اللي يجيه آآ يسير
164. 16:32لكن بالنسبة لبنيته الجسمانية بالنسبة لوجود اعراض مرضية اخرى
165. 16:39بالنسبة لوجوده في مكان معين
166. 16:42قد يقوم المفتي فيرخص لهذا الذي عنده صداع يسير
167. 16:48بعدما يجتهد في حالته وينظر في طاقته
168. 16:53لكن ما يرخص لغيره وهنا يأتي دور المجتهد
169. 16:58يأتي دور الفقيه اه يأتي دور العالم
170. 17:03ان يجتهد في الحال فما يجعلها قاعدة عامة كل من ابتلي بصداع يسير
171. 17:10آآ يفطر او لا يفطر مثلا لا وانما يجتهد في هذه الحالة. ولذلك هذه من هذا يأتي هنا دور الفقيه
172. 17:22دور العالم دور الفقيه المتعمق في مثل هذه القضايا
173. 17:29هذي بالنسبة لي المشاق النوع الثاني المشاق النوع الثاني ولذلك يختلف باختلاف حال المكلف
174. 17:37طبعا هذه القاعدة تشير الى مسألة الرخص
175. 17:43تشير الى مسألة الرخص والرخصة مما يحبها الله عز وجل
176. 17:49الرخصة مما يحبها الله عز وجل
177. 17:52ولذلك الرخص احيانا قد يجب العمل بها
178. 17:58واحيانا يحرم واحيانا يسن واحيانا يكره
179. 18:03واحيانا يباح يعني ترجع الى الاحكام التكليفية الخمس
180. 18:08الوجوب والندب والتحريم والكراهة والاباحة
181. 18:13احيانا تجب يجب الاخذ بالرخصة
182. 18:18احيانا يجب الاخذ بالرخصة مثل ماذا? مثل
183. 18:22المضطر الذي ليس آآ الذي آآ
184. 18:28المضطر الذي آآ لم يجد الا ميتة
185. 18:33وهنا الان بين اه الاكل من الميتة
186. 18:40او عدم الاكل بذهاب نفسه المعصوم. انه يجب عليه في مثل هذه الحالة ان يأكل من الميت
187. 18:49ان يأكل من الميت لماذا? لان
188. 18:52لان الابقاء على الانفس المعصومة واجب
189. 18:57الله جل وعلا امر المسلم
190. 19:00بان يبقي على نفسه المعصومة نفسه وانفس غيره
191. 19:04يبكي عليه وذلك باستعمال الوسائل التي تقود الى ماذا? الى الابقاء على الانفس المعصومة. كذلك مثلا انسان صائم
192. 19:15وخاف على نفسه الهلاك اه بسبب مثلا الجوع الشديد بسبب العطش الشديد
193. 19:24وحالته يعني يعني ظاهر منها انها تؤول الى الموت ان لم يأكل او يشرب يجب عليه ان يفطر. لاحظوا كيف عظمة الشريعة
194. 19:33عظمة الشريعة وهذي مسائل مثل ما ذكرت
195. 19:37يجتهد فيها اه المفتي او طالب العلم
196. 19:44هناك طبعا آآ اه ذكر العلماء
197. 19:52مجموعة من الامثلة والتطبيقات على مثل هذه القاعدة وهي الترخص. وهي الترخص
198. 20:00وذكروا منها مثلا من ابتلي
199. 20:07آآ يعني آآ تعلمون بان الاستمناء محرم
200. 20:12الاستمناء محرم وهناك من اه به
201. 20:18مرض ان لم يستملي تشققت انثيه
202. 20:24وربما ادى الى هلاكه او الى حافة الهلاك
203. 20:29اه رخصوا لمثل هذا ان يستملي دفعا لهذه
204. 20:34اه دفعا لهذا المرض ودفعا لهذا البلاء
205. 20:38هناك رخص يندب فعلها يعني نص جمهور الفقهاء على
206. 20:43آآ سنية القصر في السفر
207. 20:46ولو لم يكن اه هناك مشقة
208. 20:49قالوا هذا مسنون. طبعا هناك مذهب من المذاهب الفقهية يذهب الى وجوب القصر في
209. 20:56في السفر. كذلك الفطر في السفر حتى ولو لم يكن شاقا
210. 21:01لان العلة هي هي مطلق السفر
211. 21:04سواء في القصر او الفطر. وبعض العلماء يذهب الى وجوب الفطر في السفر وانما صام
212. 21:12في السفر فانه لا صوم له ويقضي وهذا مذهب الظاهرية
213. 21:17هناك رخص اه هناك رخص
214. 21:25اه يعني اه هناك رخص يحرم
215. 21:32آآ فعلها يحرم فعله هذه ترجع الى
216. 21:38النظر الى حال الشخص. يعني مثلا ذكرت انا قبل قليل حرمة الاستمناء
217. 21:43حرمة الاستمناء فيأتي شخص يقول والله انا غير متزوج
218. 21:50وآآ بحثت اريد ان اتزوج لكن كيف
219. 21:55ما وجدت. والان انا صاحب شهوة عندي شهوة
220. 21:58هل يرخص له بهذا? الجواب لا. لماذا
221. 22:01لان صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم لما نادى الشباب قال يا معشر الشباب
222. 22:07من استطاع منكم الباءة فليتزوج
223. 22:11اه ومن لم يستطع الحديث ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
224. 22:16فما دلهم على الاستمناء وما ارشدهم اليه
225. 22:20وانما دلهم على ما يظعف هذه الشهوة
226. 22:24وهو الصوم وهو الصوم والحالة اللي ذكرتها انا قبل قليل لا هي حالة مرضية
227. 22:31حالة مرضية وهي معروفة عند العلماء وتسمى بالشبق
228. 22:38وفيها تشقق للانثيين وفيها كذا. يعني يصل الانسان الى
229. 22:43اذا لم يستمني وصل الى مرحلة الموت او يشارف على الموت
230. 22:49طبعا هناك رخص اه ينص العلماء على كراهية العمل بها يعني ذكروا مثلا
231. 22:57آآ كراهية القصر في اقل من ثلاث مراحل هذا قديما
232. 23:02يقولون يعني يكره ذلك يكره ذلك
233. 23:06وآآ يعني هذا على آآ يعني على الخلاف المذكور في مسألة المسافة التي يحصل فيها المسافر ودائما يذكرون بان الاحتياط في مثل هذا
234. 23:21واجب. هناك رخص مباحة مثل ما يتعلق البيوع ما يتعلق بالبيوع
235. 23:28بالنسبة للتخفيفات في الشريعة اقسامها كثيرة
236. 23:34ويعني ملخصها وحاصلها سبعة عندنا النوع الاول من انواع التخفيف
237. 23:43ومن انواع الترخص هي رخصة اسقاط
238. 23:49رخصة اسقاط. ما معنى رخصة اسقاط
239. 23:52ان تسقط العبادة عن المكلف
240. 23:56تسقط العباد عن المكلى اما
241. 23:59باصل الشرع يعني من حيث الحكم
242. 24:02هي ساقطة عن هذا المكلف
243. 24:04واما لما يطرأ على المكلف من احوال
244. 24:07يعني مثلا صلاة الجمعة غير واجبة على النساء باصل الشرع. يعني المرأة غير مكلفة بالذهاب الى صلاة الجمعة
245. 24:17ولا صلاة الجماعة فلا يجب على المرأة جمعة ولا جماعة
246. 24:22لكن تجب على الذكر البالغ
247. 24:25تجب على الذكر البالغ الذكر البالغ هذا اذا مرض
248. 24:29سقطت عنه الجمعة وانتقل الى البدل ما هي? الظهر
249. 24:35كذلك الجماعة اذا مرض المكلف وما استطاع الذهاب الى المسجد سقطت عنه الجماعة
250. 24:43ولذلك صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
251. 24:47اه من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
252. 24:51الا من من عذر كذلك الحج
253. 24:56ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
254. 25:00من استطاع اليه سبيلا فالذي لا يستطيع
255. 25:04على نفقة الحج او لا يستطيع على ببدنه
256. 25:09فالحج غير واجب عليه وكذلك العمرة. هذه تسمى
257. 25:15اه رخصة اسقاط او تخفيف اسقاط
258. 25:18الثاني رخصة تنقيص تنقيص وهذي مثالها القصر في السفر
259. 25:29القصر في السفر تقصر الرباعية. وعندنا ثلاث صلوات رباعية الظهر والعصر والعشاء. تقصر الى الى ركعتين
260. 25:38الثالث رخصة تقديم رخصة تقديم
261. 25:45ويضربون لها مثال بالصلاة مثلا
262. 25:48آآ تقديم اه العصر اه مع الظهر تجمع جمع تقديم
263. 25:56لفعل النبي عليه الصلاة والسلام
264. 25:59كذلك تقديم الزكاة قبل الحول
265. 26:02مثلا تقديم الزكاة قبل الحول النبي صلى الله عليه وسلم
266. 26:07اخذ من العباس ابن عبد المطلب زكاة سنتين كاملتين
267. 26:12وقد يحتاج الانسان او تحتاج الدولة ويحتاج ولي الامر الى تقديم الزكاة فيجوز
268. 26:19ان يطلب ولي الامر من الناس تقديم الزكاة لنازلة من النوازل
269. 26:25لحدث من الحوادث تحتاج الدولة الى ذلك يحتاج ولي الامر
270. 26:31النبي عليه الصلاة والسلام تصرف
271. 26:34وفي هذا بمنصب الامامة بمنصب الامامة
272. 26:38كذلك زكاة الفطر تعلمون بان زكاة الفطر
273. 26:44وقتها قبل خروج الناس الى صلاة العيد
274. 26:49ولما شق على الناس اه رخص النبي عليه الصلاة والسلام باخراجها قبل يوم العيد بيوم او يومين
275. 26:57كذلك الكفارة كفارة اليمين قبل الحنس
276. 27:03قبل ان يحنث اه وقد جاء في الحديث
277. 27:07اه من حلف على اه يمينا ثم رأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير
278. 27:17هذي احد الفاظ الحديث الصحيحة
279. 27:20فيقدم الكفارة قبل الحز. كيف يعني مثال? حلف انسان قال والله ما ادخل بيت فلان
280. 27:27ما اكلم فلان فرأى بانه يأتي لان هذا هو الخير يكلم ويدخل
281. 27:33فقدم الكفارة قبل الحنف والحنث هو فعل ما حلف على تركه او ترك ما حلف على فعله
282. 27:41هناك يعني ايضا من التخفيفات
283. 27:46اه تخفيف التأخير او رخصة التأخير
284. 27:51التأخير يعني مثل جمع التأخير عندنا جمع تقديم وجمع تأخير. تؤخر الظهر مع العصر. المغرب مع العشاء مثلا
285. 28:00كذلك قضاء رمضان فقظاء رمظان واجب
286. 28:06وله وقتان وجوب موسع وجوب مضيق
287. 28:10الوجوب الموسع من ثاني يوم من شوال
288. 28:14الى شعبان فاذا دخل شعبان تظيق الوجوب
289. 28:20اصبح الوجوب ضيقا يجب عليه ان يبادر الى
290. 28:25الى القضاء. كذلك تأخير الانسان
291. 28:31الصلاة مثلا اه لمصلحة راجحة
292. 28:35لمصلحة راجح مثال يظرب العلما كابي العباس ابن تيمية وغيره من اهل العلم
293. 28:42باهل الحسبة الذين يحتسبون على الاسواق ويحتسبون على كذا قال يجوز لهم
294. 28:48ان يؤخروا صلاة الجماعة او يؤخروا الصلاة
295. 28:52وذلك للمصلحة الراجحة حماية السوء التنبيه على مثلا الناس
296. 28:59اه وشيء من هذا القبيل
297. 29:01كذلك الطبيب مثلا يجوز للطبيب ان يؤخر الصلاة
298. 29:07لكونه مشتغل بانقاذ نفس معصومة من خلال عملية جراحية
299. 29:12يؤخر الصلاة الى اخر وقتها مثلا
300. 29:15او يؤخر احيانا الصلاة الى وقت الصلاة الثانية جمعا لا قصرا. ان احتاج الى ذلك وتعلمون بان بعض الاطباء يمكن يجلس
301. 29:25العملية اربعطعشر ساعة وبعضهم عشر ساعات وبعضهم سبع ساعات مثلا
302. 29:31هذا لو ترك العملية ها
303. 29:34تسبب في اتلاف نفس معصومة
304. 29:38فهذا الفقه هنا يأتي الفقه فيجوز الطبيب ان يؤخر ولذلك
305. 29:45في في فان البيهقي وغيره
306. 29:49ان ابن عمر استصرخ على اه سعيد ابن زيد وهو ذاهب الى الجمعة فترك الجمعة. وذهب الى سعيد ابن زيد
307. 29:58الى نعم سعيد بن عائشة المبشرين في الجنة
308. 30:03استصرخ عليه. كان ابن عمر ذاهب الى المسجد للجمعة. فقيل بان سعيد يحتضر. فذهب اليه
309. 30:13وهذا من الفقه كذلك حارس الامن رجل الامن
310. 30:16على منشأة او على الحدود
311. 30:20او رجل امن يحمي الناس مثلا من
312. 30:24آآ المخدرات هناك كمين للقبض على المجرمين
313. 30:30هناك آآ القبض على المخربين
314. 30:34ويحيل وقت الصلاة يجوز له ان يؤخر الصلاة الى اخر وقته وان يترك الجماعة
315. 30:42ويجوز له ان يجمع ايضا اذا احتاج
316. 30:45ويقدر هذا بمعنى اذا اذا ذهب يصلي
317. 30:51اه دخل شاب على البلاد وعلى العباد
318. 30:56على البلاد وعلى العباد. ولذلك له ان يؤخر الصلاة
319. 31:02ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه صحابي جليل
320. 31:05كان مسافرا او في الغزو
321. 31:09وكان الخوارج قد انتشروا فكان يصلي
322. 31:14رضي الله عنه. ابو برز الاسلمي. هذا من عمالقة الصحابة ومن شجعانهم وابطالهم
323. 31:20فكانت فكانت فكان اه حبل الدابة حبل فرسه بيده
324. 31:27فجاذبه الفرس ثم انفلت فتبعها. ترك الصلاة وتبعها. فقبض عليها
325. 31:34فغمزه بعض شباب الخوارج قالوا انظر الى هذا كيف يترك الصلاة ويركض وراء يعني مثل ما يقولون. ترك الصلاة وركض وراء فرسه
326. 31:46فقال ابو برزة والله انا لم
327. 31:48منذ اسلمت لم اسمع من
328. 31:51لم اسمع من يعني يقول مثل هذا الكلام
329. 31:55طبعا تعلمون بان الخوارج من اكثر الناس قلة ادب مع العلماء
330. 32:02ومن اكثر الناس غمز ولمز
331. 32:05في العلماء لعلمهم بان الذي
332. 32:08آآ الذي يقف سد منيع في وجههم
333. 32:13ويسقط مشروعاتهم ويجهرها هم العلماء
334. 32:17علماء ما يمكن احد ان يقف امام
335. 32:20لهذا الفكر الا العلماء فغمزه فذكر قال يعني لاحظ تقدير المصلحة
336. 32:27فقال يعني بيني وبين اهلي مسافة طويلة ان تركت
337. 32:32الفرس ظعت في هذه الصحراء
338. 32:35ولم اصل الى اهلي وهذه الصلاة مما تتدارك
339. 32:40مما تتدارك ولذلك بعض الناس الان
340. 32:44اه الان عندنا في الفقه
341. 32:46ويجوز قتل الاسودين في الصلاة. العقرب والحية. يعني انت الان تصلي
342. 32:52ومرت عقرب منك وخايف انها
343. 32:55تؤذيك او تؤذي غيرك تذهب تقتلها وتكمل صلاتك
344. 33:00اه ثعبان تقتله وتكمل صلاتك
345. 33:04آآ طفل خشيت انه يعني يصاب بشيء
346. 33:09اه تذهب وتنقذه او تحمله ولو ترتب عليه ذلك بطلان الصلاة
347. 33:15هذه الموازنة هذه الشريعة تدعو الى هذا
348. 33:20بعض الناس عنده جهل وربما دخل في الصلاة ويعتقد بانه اذا خرج منها خرج من الاسلام
349. 33:29وخرج من الاسلام اذكر يعني من القصص والاسئلة اللي تمر علي بعضها مؤلمة. تنطبع في الذهن وترسخ في البال لانها مؤلمة. جاءني سؤال امرأة مسكينة عجوز كبيرة
350. 33:41تصلي ومر طفل من امامه
351. 33:44طفل صغير في وقت الشتا وهي في الغرفة
352. 33:47السؤال الطفل يقطع الصلاة ما يقطع الصلاة
353. 33:51الطفل الان اذا مر بينك وبين اه محل سجودك ما يقطع الصلاة
354. 33:55فدفعته بشدة لتحمي صلاته فسقط في النار ومات
355. 34:00ولد ابنها مات فلذلك لابد من الفقه في مثل هذه القضايا
356. 34:07اه اذا هذي رخصة تأخير
357. 34:10رخصة تأخير يسأل بعض الطلاب الان في الجامعات وكذا يقولون طيب انا ادرس مثلا مبتعث في الخارج
358. 34:19او يدرس في البلد يقول الدكتور مثلا في الجمع مصر على ان نكمل المحاضرة ممنوع احد يطلع من الفصل
359. 34:27بعض الشباب عنده تدين لكن تدين يحتاج الى
360. 34:33الى حكمة يحتاج الى فقه
361. 34:35يعني يرتكب مخالفة الشريعة ما تدعو الى ذلك
362. 34:41يطلع ويكسر هيبة الدكتور مثلا
363. 34:46وربما تسبب في ربكة في القاعة
364. 34:53او في المكان لانه قال له انا سمعت الاذان لازم اخرج. هذا شيء طيب اذا كان الجميع يتفق معك الدكتور معك
365. 35:03لكن مثلا في الغالب ان هذا في وقت صلاة الظهر
366. 35:07يعني هل يمكن ان تجمع بين المصلحتين? الجواب ممكن
367. 35:11اوكي كيف انك تتفق انت والدكتور او انت والطلاب
368. 35:16على انكم بعد انتهاء المحاضرة تجتمعون تصلون جماعة
369. 35:20بدل هذه العنتريات بدل هذه
370. 35:24الفوضوية بدل هذا الامر اللي يقول انا ما همني احد
371. 35:28يوجد من انت هذا الكلام اقوله انا ليس من كيسي لا من واقع
372. 35:33مواقع معايش مع بعض الشباب. عنده تدين عنده كذا. وبعضهم يحرج نفسه ويحرج دينه. يعني هو الان يعكس صورة خاصة في
373. 35:42آآ بلاد الغرب يقال شوف هذول المسلمين
374. 35:46فعندنا قاعدة مثلا الفظيلة المتعلقة بذات العبادة مقدمة على الفظيلة المتعلقة بمكان العبادة
375. 35:56معنى ذلك شخص الان اذا راح للمسجد صلى وحده واذا صلى في البيت او في الجامعة او في المدرسة صلى جماعة ايهما اولى
376. 36:06لا المدرسة والبيت والجامعة لان الفضيلة المتعلقة بذات العبادة مقدمة على الفظيلة المتعلقة بمكان العبادة
377. 36:16وممكن الانسان يأخر يأخر مثل هذه العبادة
378. 36:22عندنا بارك الله فيكم ايضا رخصة تخفيف الابدان او رخصة الابدان
379. 36:29يعني مثلا آآ فلم تجدوا ماء فتيمموا
380. 36:36اذا البدل ما ما وجد الماء يتيمم. وجد الماء لكن لم يستطع استعماله. يتيمم هذا البدل
381. 36:46في طبعا في الوضوء وفي الغسل
382. 36:48كذلك في الصلاة آآ يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عمران ابن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعله جنب
383. 37:00ينتقل ما استطاع القيام ننتقل الى البدء القعود ما استطاع القعود انتقل الى البدل وهو الصلاة على جنب او مستلقيا
384. 37:10هناك كم صار عندنا ها? تحسبون انتم معاي وتكتبون ولا ماذا? طيب
385. 37:17هناك تخفيف تخفيف اضطرار تخفيف اضطرار
386. 37:25وهذا يسمونه رخص الظرورة رخص الظرورة
387. 37:29يعني مثلا اكل الميتة للمضطر
388. 37:32اكل الميتة للمضطر كذلك يذكر الفقهاء مثال شرب الخمر لدفع الغصة
389. 37:40طبعا هذا مثال ليس هكذا على اطلاقه. يعني شخص يأكل في مطعم يأكل في مكان
390. 37:45فغص وما عنده ماء ما في الا كأس خمر يمكن
391. 37:50ان يدفع كأس الغصة بكأس الخمر? قالوا نعم
392. 37:54قالوا نعم لان هنا ضروري
393. 37:59وهذا يعني في مرتبة الحاجيات اللي
394. 38:03اللي تترك يعني فيما يتعلق طبعا عندنا الظروريات والحاجيات والتحسينيات
395. 38:09فاذا اجتمع ظروري فيما يتعلق بالنفس امام حاجي فيما يتعلق بالدين
396. 38:18فيقدم الضروري اللي في النفس
397. 38:21وهذي هذي مسألة ان شا الله سنتحدث عنها بتوسع
398. 38:26واضح عندنا مثلا يعني استعمال بعض
399. 38:31الادوية التي فيها شيء من الكحول لكن هذا الكحول
400. 38:37استهلك في هذا الدواء استهلك في هذا الدواء. الان اغلب الادوية يوجد فيها نسبة من الكحول لكنها
401. 38:46مستهلكة داخل هذه المادة بحيث ان لا يمكن عزلها ولا يمكن فصلها ولا يمكن كذا والمسألة فيها خلاف طبعا لكن الراجح جواز ما دام انها لا تسكت
402. 38:58وليس لها عين مثلا والنسبة كانت قليلة جدا. واستهلكت داخل مادة الدواء
403. 39:07ففي هذه الحالة يجوز للانسان ان يأكلها. عفوا ان ان يتعاطى هذا يتعاطى هذا الدواء
404. 39:15اه الشريعة ايضا رخصت اه في طبعا عندنا مسألة الاستجمار والاستنجاء. الاستنجاء بالماء والاستجمار بالحجارة
405. 39:26فمن استجمر بالمجزوم المحقق انه سيبقى اثر للاستجمام
406. 39:33ولذلك في الزاد زاد المستقنع وفي كتب الفقهاء ماذا يقولون? يعفى عن اثر الاستجمار. استجمر بثلاث احجار او بحجر ذي ثلاث شعب
407. 39:44وقطع الخارج من السبيلين هذا الباقي
408. 39:50لو سلط عليه الماء لخرج ملونا
409. 39:55ولذلك قالوا هذا مما هو معفو عنه
410. 39:58مما هو معفو عنه وهذا قد يضطر اليه بعض الناس
411. 40:03وان كان في الاصل طبعا جواز الاستجمار مع وجود الماء. وقد كان جمع من الصحابة يذهبون الى الاستجمار ويقولون بان الاستجمار
412. 40:13للرجال والاستنجاء للنساء والصواب ان الاستجمار والاستنجاء آآ مطلوبات
413. 40:21ومن ومن اتى باحدهما اجزاءه بالشروط طبعا الشرعية التي يذكرها يذكرها الفقهاء
414. 40:28فيها آآ من فيه سورة السورة من اسباب التخفيف اللي هي سورة التغيير. يضربون لها مثال واحد
415. 40:42يضربون لها مثال واحد وهو
416. 40:44صلاة الخوف صلاة الخوف. صلاة الخوف طبعا لها هيئات معينة. مذكورة في كتب الفقه. ولذلك يعني نضرب عنها صفحة. طيب
417. 40:56عندنا يعني الان نحن في زمن كورونا ما رأيكم اننا نحاول ان
418. 41:01اه نطبق هذه القاعدة على ما يتعلق في هذه الجائحة وهذا الوباء الذي اجتاح العالم كله
419. 41:10طبعا هذه الجائحة التي اه انتشرت في العالم هذا الوباء الذي
420. 41:18اه افزع الناس وجعل الكرة الارضية مشلولة
421. 41:23عطل الاقتصاد يعني عزل الناس
422. 41:28وهذا امر يعني اه لا ينكره من لديه ادنى مسكت عقل
423. 41:35آآ العالم كله الان يعيش هذه الجائحة
424. 41:39هناك طبعا اه الان ولله الحمد ظهرت رسائل اكاديمية
425. 41:45فيما يتعلق بالاحكام المتعلقة بهذه الجائحة من جملتها من الترخيص اولا
426. 41:52سقوط الجمعة والجماعة عن المسلمين في خاصة بدايات ازمة كورونا
427. 41:58وهذا الفيروس هذا الوباء سريع الالتقاط
428. 42:05والعجيب ان هذا الفيروس اه يعني لا يكتفي اه انتقاله الى شخص واحد
429. 42:12الشخص الذي يحمل هذا الفيروس ممكن انه يدمر بلد
430. 42:17وينشر في في في في مجتمع واسع وكبير
431. 42:21ولذلك العلماء ذهبوا الى ان الجماعة والجمعة سقطت عن الناس
432. 42:27وتذكرون مرينا في بداية الازمة
433. 42:30بهذا الامر والناس اصبحوا يصلون في بيوتهم وهناك تباعد. وبقي الناس اشهر لا يصلون الجمعة. يصلون الظهر في البيت
434. 42:39وكذلك سقطت صلاة الجماعة لماذا? للعكس
435. 42:44وهذه قاعدة لا واجبة مع العجز ولا حرام مع الضرورة
436. 42:48ثم بعد ذلك جاءت مسألة الصلاة
437. 42:51الحمد لله رجع الناس الى المساجد مع التباعد
438. 42:55مع التباعد. التباعد بين المسلم. لماذا
439. 42:58بناء على تقارير صحية طبية
440. 43:02ان المسافة التي يجب ان يكون بين الشخص والاخر هذه المسائل
441. 43:07ولذلك ذهبوا الى الفتوى عند المرسمين
442. 43:12من اهل العلم والفقهاء الى ان التباعد
443. 43:17الظرورة هنا فيسقط التراص سقط التراص لا واجب مع العجز
444. 43:24هذا اذا قلنا بوجوب التراص. وتعلمون المسألة خلافية بين الفقهاء
445. 43:31اه جمهور الفقهاء على السنية. وذهب فريق من اهل العلم على الوجوب. فلو افترظنا تنزلا على انها واجب
446. 43:40فان الوجوب يسقط بالعجز والعجز موجود الان
447. 43:44العجز موجود في مثل هذه الصور
448. 43:47اه ايقاف العمرة وايقاف الحج
449. 43:52وهذه لا شك بانها تمثل مصالح عليا للامة
450. 43:55ما صدرت الا آآ من فقه من فقهاء
451. 44:00من فقهاء ولذلك ولاة الامر عندنا حفظهم الله وبارك فيهم حينما
452. 44:07اه اوقفوا الحج والعمرة فترة زمنية بناء على ما
453. 44:12افتى به العلماء لماذا? لان لو
454. 44:17فتح الامر لاصبح اه الوباء منتشرا ثم بعد ذلك جاءت قضية
455. 44:25الاختيار عدد قليل في الحج لتبقى هذه الشعيرة نابضة بالحياة
456. 44:31فجمع اه جمع بين مصالح الدين والدنيا ولله الحمد والمنة. اسأل الله تعالى ان يحفظ ولاة امرنا. وان يبارك فيهم
457. 44:41ثم بدأت عملية تدريجية في قضية الزيادة في الاعداد بالنسبة للحجاج وكذلك بالنسبة للمعتمرين. هذه قضايا
458. 44:51هذا دور الفقهاء فيها هذا دور الفقهاء. مسألة تغسيل الميت المصاب بكورونا. في بداية الامر
459. 44:59كان من الصعب الاقتراب منه لان هذه الفيروسات تنتقل اليه. ولذلك سقط الوجوب
460. 45:06يمم فان لم يستطع مثل صلاة الفاقد للطهورين
461. 45:11الان شخص الان فقد الماء ولا يستطيع التيمم
462. 45:15هذا يسمى فاقد الطهورين فانه يصلي على الحالة التي هو عليه
463. 45:20صلي على الحال التي هو عليه. وتعرفون مسألة غسل الميت
464. 45:24آآ ليس فيها اجماع من حيث الوجوب والسنية في خلاف بين العلماء
465. 45:31ما يتعلق بصلة الارحام. كثير من الناس يسألون يقول يعني هل نأثم
466. 45:37حينما تركنا اقاربنا وتركنا ارحامنا فترة زمنية
467. 45:43آآ طويلة جدا ما التقينا بهم لا ما يأثمون
468. 45:48لا واجب مع العجز ولا حرام مع الضرورة. ونحن ولله الحمد في عصر وفي زمن
469. 45:54يعني يعني بالامكان التواصل مع الاخرين عن طريق وسائل وسائل التواصل الاتصالات اصبح بعض الناس ولله الحمد صوتا وصورة
470. 46:04صوتا وصورة هذه مسائل مهمة جدا
471. 46:09آآ يحتاجها الناس في مثل هذه النوازل في مثل هذه النوازل
472. 46:16اه وهناك قضايا كثيرة في الواقع يفرضها
473. 46:20تفرضها مثل هذه الطوارئ والنوازل والحوادث التي تطرأ في دنيا تطرأ في دنيا الناس ولذلك الشريعة
474. 46:30تأتي تخرج المكلف تخرجه من العسر والمشقة الى الفضاء الرحب من السعة واليسر ولله الحمد والمنة
475. 46:41ولذلك النصوص في هذا كثيرة كما ذكرت
476. 46:45وآآ هذه القاعدة من اعظم قواعد الشريعة التي تشير الى
477. 46:53الى عظم هذه الشريعة والى انها شريعة ما يمكن ابدا
478. 46:58ما يمكن ابدا لمن يعتنق هذه الشريعة
479. 47:02انه اه يؤذى او يضر بسبب الدين او بسبب الشرع. ما يمكن
480. 47:08واي انسان وقع في حرج وظرر وبقي فيه
481. 47:14فهذا اه سببه احد امرين
482. 47:18اما ظعف الدليل واما سوء فهم المستدل
483. 47:26ابدا فبعض الناس قد يبقى في حرج
484. 47:31في حرج وضيق والسبب ذلك
485. 47:34اعتمد على حديث ضعيف مثلا
486. 47:38ظعيف ليس له آآ يعني آآ حديث ظعيف او لا اصل له
487. 47:45وبعض الناس قد يفهم هذا فهم مغلوط
488. 47:48لحديث صحيح او او لكلام لاهل العلم
489. 47:52هذا موجود ليتتبع فتاوى العلماء يجد عجبا
490. 47:56عجبا في هذا النبي عليه الصلاة والسلام مر على صحابي جليل
491. 48:02فوجده اصبح مثل الفرخ. جلد عظم مثل ما يقولون
492. 48:06فقال سبحان الله بماذا كنت تدعو
493. 48:10يقول كنت ادعوك اللهم ما كنت المعذب به في الاخرة فعجله لي في الدنيا. قال سبحان الله لا تستطيع
494. 48:19هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
495. 48:27شخص قال له الطبيب ممنوع تصوم
496. 48:31انت عندك سكري عندك كلى عندك اه ضغط عندك كذا وكذا. فاصر قال لا انا ما اترك الصيام فمات
497. 48:39الملامة على من? على الدين ولا على هذا الرجل? على هذا الرجل
498. 48:43الدين ما امر قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلك
499. 48:47ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيم
500. 48:51لا ضرر ولا ضرار بعثت بالحنيفية السمحة
501. 48:57فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى لاحظتم كيف
502. 49:03هذي الشريعة شريعة عظيمة طبعا هذي القاعدة ما زال فيها يعني مسائل وفوائد
503. 49:10آآ الوقت ادركني لاستمع الى اسئلتكم. ان شاء الله في المجلس القادم نكمل بقية المسائل التي آآ
504. 49:20آآ المتعلقة بهذه القاعدة الواسعة والعظيمة
505. 49:26العريظة. اسأل الله تعالى اه ان ينفعني واياكم بما قلت وبما
506. 49:32اه ذكرت واسأله جل وعلا
507. 49:35ان يصلح آآ النيات والذريات وان يبارك لنا ولكم في الاعمال
508. 49:41والاعمال. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
509. 49:46محمد انا ما وصلني اسئلة لعلي اكتفي بهذا
510. 49:50القدر بارك الله في الجميع. التقيكم ان شاء الله في الاسبوع
511. 49:55القادم في مثل هذا اليوم في مجلس جديد ايضا نكمل فيه هذه القاعدة وذلك لاهميتها وللحاجة اليها خاصة كثير من
512. 50:05مسائل المتعلقة بهذه القاعدة سبحانك اللهم وبحمدك
513. 50:10اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته