الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:14من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:25صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:36اما بعد فاحمد الله جل وعلا ظاهرا وباطنا واولا واخرا
7. 00:42على منته وتفضله وتيسيره لاقامة مثل
8. 00:47هذه المجالس العلمية واسأل الله تعالى للقائمين على هذا
9. 00:53المشروع العلمي. اسأل الله تعالى ان يجزيهم عني وعنكم خير الجزاء
10. 01:00واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
11. 01:07انه خير مسوء اه لا يخفاكم اخواني واخواتي بان هذا هو المجلس الاول من مجالس اه هذه الدورة المباركة والمتعلق
12. 01:19بالقواعد الفقهية تحت اشراف جمعية الدعوة
13. 01:25اه توعية الجاليات ببقيق التابعة لفرع الوزارة بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية
14. 01:35آآ اولا آآ لا يخفاكم اخواني واخواتي فضل العلم والتعلم
15. 01:42الله جل وعلا حث على العلم وامر به
16. 01:47وبين فضل العلماء وبين فضل العلم جل وعلا في نصوص كثيرة في القرآن
17. 01:53يقول الله جل وعلا ممتنا على نبيه صلى الله عليه واله وسلم بالعلم
18. 02:00اه قال وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
19. 02:05والنبي صلى الله عليه واله وسلم لم يطلب الاستزادة من شيء الا من العلم
20. 02:11قال جل وعلا وقل رب زدني علما
21. 02:15وربنا جل وعلا حصر الخشية في العلماء
22. 02:20وقال سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء
23. 02:26والمقصود بان العلماء اكثر الناس خشية لله لانهم
24. 02:30اكثر الناس معرفة بالله وعلم به سبحانه وبما
25. 02:34يستحقه جل وعلا وبحقوقه جل وعلا
26. 02:39وايضا ربنا جل وعلا رفع درجة العلماء في الدنيا والاخرة. قال الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
27. 02:49درجات وبين جل وعلا بان لا يمكن ان يستوي من يعلم فمن لا يعلم قال جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون
28. 02:59والذين لا يعلمون وايضا فضل العلم عظيم حتى ولو كان من غير
29. 03:07اه جنس البشر ولذلك عندنا في الفقه
30. 03:11في ابواب الصيد والاطعمة ان الكلب المعلم آآ يؤكل آآ صيده بخلاف الكلب الجاهل
31. 03:21ولذلك قال الله جل وعلا مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله
32. 03:27وايضا العلماء ينظرون بنور الله عز وجل. ولذلك العلماء نظرهم في الغالب مآل
33. 03:35يتجاوز الزخارف يتجاوز الظواهر وفي قصة قارون عبرة قال الذين اوتوا العلم
34. 03:45ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. بينما
35. 03:50هؤلاء الجهال ماذا قالوا? قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون
36. 03:56وربنا جل وعلا امر الناس بسؤال العلماء
37. 04:00وهذا يدل على منزلتهم ومكانتهم. قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
38. 04:07والنبي صلى الله عليه واله وسلم ابدى واعاد في قضية العلم
39. 04:12ولذلك صح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال
40. 04:18ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم
41. 04:26فمن اخذه اخذ بحظ وافر
42. 04:29وايضا امر النبي عليه الصلاة والسلام بطلب العلم. قال صلى الله عليه واله وسلم طلب العلم
43. 04:37اه واجب على كل مسلم
44. 04:40ولا يخفى بان العلم على ظربين علم عيني وعلم كفائي
45. 04:46والمقصود بالعلم العيني هو الذي اه مخاطب به كل مكلف
46. 04:53مخاطب به كل مكلف ولذلك آآ ربنا جل وعلا
47. 05:00آآ امر فرض فرائض وحدودا
48. 05:06والقاعدة الشرعية اذا اردنا ان نضبط العلم العيني ان كل عبادة واجبة على المكلف فتقدم العلم عليها واجب
49. 05:16واعظم العلوم ما كان متعلقه بمعرفة ما كان متعلقه بالله
50. 05:24فشرف العلم يتبع شرف المعلوم. ولذلك العلم بالله وباسمائه وبصفاته هذا من اشرف العلوم ومن افضل العلوم
51. 05:33ولذلك قال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز جاءت نصوص كثيرة تشير الى هذا المعنى والمقصود بان العلم
52. 05:45اه العلم الواجب هو كل عبادة واجبة على الانسان فتقدم العلم عليها واجب
53. 05:53واعظم العلوم كما ذكرت العلم بالله
54. 05:55باسمائه وصفاته وذاته وافعاله. فشرف العلم يتبع شرف
55. 06:02المعلوم. شرف العلم يتبع شرف المعلوم
56. 06:06ثم بعد ذلك العلم باحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وما له من الحق من وجوب الاتباع وكذلك العلم بالفرائض
57. 06:15العلم الكفائي المخاطب طبعا العلم العيني المخاطب به المكلف الفاعل
58. 06:21العلم الكفائي لا المخاطب به الفعل يعني قصد المقصود به الفعل
59. 06:26ولذلك الاصوليون ماذا يقولون علماء الاصول يقولون العلم الكفاية او الفرض الكفائي العلم الكفائي عفوا اذا قام به من يكفي سقط الاثم عنه
60. 06:40عن الباقي. اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي. بمعنى اذا مثلا صلاة الجنازة يقول فرض كفاية اذا قام بها عدد
61. 06:50تصح بهم الصلاة اه سقط الاثم عن الباء
62. 06:57كذلك بقية العبادات التي هي من من فروق الكفايات. والمقصود بان
63. 07:04اه النبي عليه الصلاة والسلام قال طلب العلم واجب على كل مسلم
64. 07:10وايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان يرحب بطلاب العلم
65. 07:15ولذلك قال مرحبا بطالب العلم لما دخل عليه بعض الصحابة آآ وقد اتى لطلب العلم فقال مرحبا بطالب العلم
66. 07:25واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان
67. 07:30اه بان من في السماوات
68. 07:32ومن حتى الحيتان في البحر وحتى النمل في جحرها ليستغفرون لمعلم الناس الخير
69. 07:39العلم طلبه افضل من نوافل العبادة
70. 07:46لماذا? لان العلم له فوائد كثيرة وعوائد كثيرة وبركات متنوعة. وايضا هو فيه نفع متعدي
71. 07:57نفع متعدي ولذلك العلم جهاد
72. 08:03اعظم الجهاد هو العلم الشرعي
73. 08:06اعظم الجهاد بالعلم الشرعي وشمس الدين ابن القيم وابو عبدالله
74. 08:11رحمها الله ورضي عنه لما تكلم عن الجهاد ذكر مراتب الجهاد وبين بان
75. 08:16العلم هو من اعظم الجهاد ومن افضل الجهاد
76. 08:21ولذلك بقية انواع الجهاد تابعة لهذا الاصل
77. 08:26وهو العلم والعلم طلب العلم اصل
78. 08:33ففيه جهاد للنفس الامارة بالسوء جهاد للشيطان وجهاد لاعداء الاسلام
79. 08:39وهو جهاد البرهان وبقية انواع الجهاد هي راجعة لهم فهي فرع عنه
80. 08:45اه فورا فاذا ذهب الاصل
81. 08:48آآ سقط الفرع ووجود الفرع مع مع
82. 08:54ذهاب الاصل لا قيمة له
83. 08:57لا قيمة له ولذلك المستقبل التاريخ المستنطق للواقع
84. 09:02يرى عبر حينما غاب الاصل اللي هو العلم الشرعي
85. 09:08آآ ضاع الناس وربما بعضهم
86. 09:12يقول هو جاهد لكن جهاد غير شرعي
87. 09:16غير الشرعية يفتقد الى راية يفتقد الى امام
88. 09:20يفتقد الى معرفة الاحكام لاجل هذا العلماء كمالك واحمد والشافعي
89. 09:28اه رحمهم الله تعالى لما يتكلموا عن العلم يعظمونه
90. 09:32قد تقيل للامام مالك لو ان رجلا سيق الى القصاص يعني هو حكم عليه بالقصاص
91. 09:40فماذا فاي شيء افضل ولا? قال يطلب العلم
92. 09:44يعني ان يموت على علم ولو على مسألة واحدة
93. 09:47والامام احمد رحمة الله عليه لما كان
94. 09:49في الدرس واذن المؤذن فقام احد طلابه قال الى اين
95. 09:54قال اصلي ركعتين قال ما انت فيه خير من
96. 09:58صلاة ركعتين شوفوا المفاول وذكر العلماء بان يعني مدارسة باب من ابواب العلم خير من قيام ليلة
97. 10:08ولذلك العلم شرفه ماهر والعلماء هم ورثة الانبياء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
98. 10:17ولا اريد ان استطرد في في هذا الامر لكن اشير الى
99. 10:22ان يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال من يرد الله به خيرا
100. 10:29يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
101. 10:34ولا شك بان الفقه في الدين لا يقصد به الفقه بالاحكام العملية الفروعية وانما شق العام
102. 10:43واعظم العلوم علم العلم بالله
103. 10:48من حيث التوحيد والايمان وكذلك النبوات هذا من اعظم واشرف العلوم
104. 10:54لان عندنا قاعدة ان شرف العلم يتبع شرف المعلوم
105. 10:59شرف المعلوم وايضا الفقه في الدين معرفة الحلال والحرام
106. 11:04معرفة الحلال والحرام لذلك العلما لما صنفوا المصنفات هذي في في العلم آآ في الواقع هي وسيلة وليست غاية
107. 11:13يعني مثلا متون العلم اه نحن ما
108. 11:17الان سنشرحه من القواعد الفقهية هذه وسائل
109. 11:22هذه وسائل للرايات. ما هي الغاية
110. 11:25الوصول الى آآ ادلة القرآن والسنة التي تعبدنا الله عز وجل بها
111. 11:32تعبدنا الله عز وجل به
112. 11:35ولذلك نحن متعبدون بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
113. 11:39وهذه العلوم انما هي وسائل
114. 11:43مساعدة للوصول الى هذا الامر
115. 11:46ولا يفقه هذا الا العالمون
116. 11:49الا العالم والعلماء رحمهم الله تعالى في القديم والحديث
117. 11:53سهلوا قضية العلم ويسروها للناس
118. 11:57فمثلا عندهم الاستقراء مثلا الاستقراء استقراء مسائل مسائل الشروط الاحكام هذا من باب التسهيل
119. 12:05عندهم الصبر عندهم التقسيم عندهم الترتيب هذا كله ومن جملة ذلك ان علم الفقه
120. 12:13من العلوم الاصلية علوم الاصلية
121. 12:17يعني كغاية الوصول اليه وآآ العلوم المساعدة المندرجة تحت هذا الاصل
122. 12:28هي وسائل لفهم آآ لفهم هذه المسألة وهي مسألة الفقه في دين الله عز وجل معرفة احكام الحلال والحرام
123. 12:40طبعا عندنا نحن قواعد الفقهية
124. 12:44القواعد الفقهية شرحنا متون كثيرة شرحنا منظومات
125. 12:50لكن بالتشاور مع فضيلة الشيخ ناصر
126. 12:53اه يعني اه اتفقنا على ان هناك على ان
127. 12:57نقوم بشرح للقواعد الفقهية عموما
128. 13:01آآ يعني مستفيدين من كلام اهل العلم ليس لنا في هذا اه شيء وانما نحن نرجع الى كلام العلماء في القديم والحديث
129. 13:13ثم يعني هذه القواعد على طريقة اهل العلم نتكلم في القواعد الخمس الكلية الكبرى ثم
130. 13:22نتكلم في بعض القواعد الكلية وايضا بعض الضوابط
131. 13:26ونحاول جاهدين ان نربط هذه القواعد الفقهية
132. 13:32آآ الامور عامة لان القواعد الفقهية سبحان الله العظيم سبب من اسباب اه
133. 13:39اه يعني سبب من اسباب الفقه في دين الله
134. 13:44حق الفقه وايضا سبب من اسباب
135. 13:48آآ لين العريكة عند طالب العلم
136. 13:53ويورثه سعة صدر يورثه ملكة
137. 13:57آآ يورثه نضوج يعني ما قرأ احد او درس او يعني
138. 14:05آآ يعني انتفع بهذه بهذا الفن الا واثر عليه على شخصه وعلى من حوله
139. 14:13وهذا سبحان الله مجرب ولذلك نحن سنبدأ باذن الله تعالى هذا
140. 14:19المجلس في مقدمة مهمة جدا
141. 14:23تمثل مدخل الى هذا الفن
142. 14:26القواعد الفقهية هذي المقدمة مهمة جدا
143. 14:30وان شاء الله في المجلس القادم
144. 14:33نبدأ بالقاعدة الاولى الكلية الكبرى
145. 14:37طبعا عندنا الفن هذا اسمه القواعد الفقهية
146. 14:41اذا هذا العنوان او هذه الجملة مشتملة على مفردتين
147. 14:46على مفردته وطريقة اهل العلم
148. 14:51اه في التعريفات انهم اذا
149. 14:55ارادوا ان يعرفوا عنوانا يشتمل على
150. 14:59مفردتين او ثلاث او اكثر
151. 15:02يعرفون كل مفردة لوحدها ثم بعد ذلك يصيغون التعريف العام
152. 15:10لهذه الجملة لهذه الجملة. نحن عندنا الان
153. 15:16مفردات ماذا مفردة القواعد وعندنا ايضا اه الفقهية. اذا عندنا القواعد الفقهية. القواعد جمع
154. 15:29مفردها قاعدة قواعد جمع مفردها
155. 15:33مفردها قاعدة. القاعدة اذا تأملناها نجد انها مأخوذة من القعود
156. 15:39والاستقرار والثبوت مثلا هذي القاعدة
157. 15:44هكذا لما لما اول ما نسمع
158. 15:48لفظة القاعدة ينقدح في اذهاننا هذا الامر
159. 15:52هذا الامر ولذلك القاعدة آآ تطلق على الاصل تطلق على الاساس
160. 16:01آآ الاصل اه سواء كان حسيا او معنويا
161. 16:10القاعدة سواء كان حسي او معنوي بالنسبة للاصل
162. 16:14ولذلك يقول الله جل وعلا واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت
163. 16:18قواعد الاساسات في البيت شاشات البيت بيت الكعبة
164. 16:24واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
165. 16:28ايضا يقولون عن السحاب قواعد السحاب
166. 16:31قواعد السحاب آآ ولذلك العلماء لهم تعريفات كثيرة من حيث اللغة بالنسبة لي
167. 16:40للقواعد منها قول الله عز وجل فاتى الله بنيانهم من القواعد
168. 16:45بنيان من القواعد والمقصود هنا اتى بنيان من القواعد للجانب المعنوي
169. 16:52يعني ابطل دينهم وعقائدهم آآ ولذلك القواعد هذا هو معناه. من حيث اللغة. القواعد جمع قاعدة وهي الاصل والاساس
170. 17:05الى غير ذلك مما اه يذكره
171. 17:09اه العلماء من حيث الاصطلاح
172. 17:13آآ طبعا الان ذكرنا القواعد نذهب الى الفقهية الفقهية المقصود فيه الفقه
173. 17:21المقصود فيه الفقه. والفقه هو الفهم
174. 17:24وبعض العلماء يقولون انه الفهم آآ مطلقا
175. 17:28وبعض العلماء يقولون هو الفهم الدقيق
176. 17:32وكل من علم شيء فقد فقهه
177. 17:36كل من علم شيء فقد فقهه. ولذلك قال تعالى
178. 17:41ما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديث
179. 17:45يفقهون الحديث قوم شعيب قالوا ما نفقه كثيرا مما تقول
180. 17:51اه آآ ولذلك الفقه هو الفهم
181. 17:58طبعا بعض العلماء آآ يرى بان
182. 18:03التعريف الفقه بالفهم هكذا مطلقا
183. 18:08اه عليه ما اخذ قالوا لان اذا قلنا الفهم
184. 18:12اذا قلنا بان الفقه هو الفهم
185. 18:15استوى العامي مع العالم لان العامي يفهم ايضا
186. 18:20لكن لابد ان نقول بان الفقه هو الفهم الدقيق
187. 18:25فقه الفهم الدقيق الفهم الدقيق. بالنسبة للفقه
188. 18:31لذلك العلماء الاصول لما يعرفون الفقه يقولون هو
189. 18:35اه يعني لما يعرفون نعم الفقه يقولون بانه ادراك الشيء والعلم به والفهم له
190. 18:44والفهم له لذلك هكذا يعرفونا
191. 18:48آآ الفقه وعرفونا الفرق. طبعا الفقه اه
192. 18:54اه في الاصطلاح عبارات الفقهاء المعروفة متنوعة ومتعددة يتفننون في قضية اه تعريف الفقه
193. 19:03فيقول مثلا والعلم بالاحكام الشرعية الفرعية
194. 19:08اه عن ادلتها التفصيلية او او عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال
195. 19:13وبعضهم يقول هو معرفة الاحكام الشرعية الفرعية
196. 19:17بالفعل او بالقوة القريبة مثلا معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد
197. 19:24وهكذا لهم تعريفات اه تعريفات متنوعة بالنسبة للفقه
198. 19:29نرجع الى القاعدة. القاعدة طبعا القواعد
199. 19:34اه تدخل في جميع الفنون. يعني عندنا قواعد في العقيدة
200. 19:40عندنا قواعد في التفسير عندنا قواعد في الحديث
201. 19:44عندنا قواعد في الفقه عندنا قواعد في السيرة ايضا
202. 19:47عندنا قواعد في النحو لغة
203. 19:51هذه القواعد عموما لكن لما نأتي هنا نقول القواعد الفقهية
204. 19:56نعلم بان المقصود بالقاعدة الفقهية هي القواعد في علم الفقه
205. 20:01القواعد في علم الفقه تعريف القاعدة في الواقع اختلف العلماء
206. 20:08آآ في تعريف القاعدة الفقهية على قوله
207. 20:13القول الاول ذهب جمهور الفقهاء الى ان القاعدة الفقهية هي الامر الكلي الذي ينطبق عليه جزئيات كثيرة يفهم
208. 20:25احكامها منه لاحظ الامر الكلي
209. 20:31الامر او او تقول اه كلية مثلا
210. 20:35لكن التعبير بالامر الكلي لانه يشير الى القاعدة
211. 20:39الامر الكلي الذي ينطبق عليه جزئيات كثيرة يفهم احكامها منه
212. 20:45هذا قول من? قول الجمهور
213. 20:48جمهور الفقهاء يذهبون الى ان
214. 20:50القاعدة الفقهية هي الامر الكلي
215. 20:54وقد ذكر هذا آآ ابن السبكي وغيره
216. 20:58اه والمراد بالكل ان يحكم فيها على كل فرد
217. 21:05ان يحكم فيها على كل فرد
218. 21:07القول الثاني ما ذهب اليه بعض الحنفية كما قال
219. 21:11الحموي آآ في الاشباه والنظائر في شرح الاشباه والنظائر قال حكم
220. 21:19اكثري لا كلي ينطبق عليه او ينطبق على اكثر جزئياته لتعرف احكامها منه
221. 21:27اذا حكم اكثري او الامر الاكثري
222. 21:32اذا قلنا حكم او الامر
223. 21:34الاكثري وليس الغالب وليس عفوا الكلي اكثر يعني غالب وليس
224. 21:42وليس كلي. لان في فرق بين الكل والاعلى. طيب
225. 21:46من من اين نشأ الخلاف
226. 21:48كيف نشهد هذا الكلام? الجمهور يقولون بان القاعدة هي الامر الكلي
227. 21:54الامر الكلي الذي الذي ينطبق عليه جزئيات كثيرة يفهم احكامها منه
228. 22:01بعض الحنفية وافقهم هذا كثير من المعاصرين من الكتاب ايضا من طلاب الاقالوا بان حكم
229. 22:09اكثري وليس كلي وليس كلي يفهم احكامها منه
230. 22:14يعني تحته جزئيات كثيرة يفهم احكامها منه. لان القاعدة من وين تتشكل القاعدة? القاعدة الفقهية تتشكل من مجموعة فروع جزئيات
231. 22:25هذه الجزئيات هي التي يصاغ منها القاعدة
232. 22:28هذه الجزئيات هي التي يصاغ منها
233. 22:31القاعدة الفقهية. طيب ما هو سبب الخلاف ومنشأ الخلاف? منشأ الخلاف في واقع الامر سببه المستثنيات
234. 22:40المستثنيات في القاعدة كيف مستثنيات? يعني هناك قواعد
235. 22:46مثلا سواء قواعد كلية كبرى متفق عليها
236. 22:50قواعد اه كلية اه قواعد مذهبية
237. 22:55يقولون بان ما من قاعدة الا ولها مستثنيات
238. 23:00ما من قاعدة الا ولها مستثنيات
239. 23:04فكيف تقولون كلي وفيها ما يند ويشرد
240. 23:11عن كلية القاعدة مثلا اذا نقول اه نقول بانها اغلبية اكثرية وليست كلية هذا هو المنشأ
241. 23:19للخلاف الذي حصل بين الجمهور و
242. 23:22الحنفية او بعض الحنفية وليس الجميع الحنفية
243. 23:26والراجح هو مذهب الجمهور ان القاعدة الفقهية هي الامر الكلي او الحكم الكلي
244. 23:35الذي ينطبق الذي تحته او الذي ينطبق عليه جزئيات كثيرة يفهم احكامها منه
245. 23:42يفهم احكامها منه طيب آآ
246. 23:48لماذا رجحنا هذا القول رجحنا بمذهب الجمهور. اولا
247. 23:55لان عصر القاعدة ان تكون كلية
248. 23:59اصل القاعدة ان تكون كلية
249. 24:02ولذلك سميت قاعدة سميت قاع تحت جزئيات كثيرة
250. 24:07تفهم احكامها من هذه القاعدة
251. 24:11نادي القائم. فشأن القاعدة ان يكون كل
252. 24:14شأن القاعدة ان يكون كله هكذا هي القاعدة
253. 24:18الامر الثاني وجود بعض الجزئيات التي تخلفت
254. 24:24عن مقتضى الكلي هذا لا يضر
255. 24:29كون القاعدة كلية لان ما من شيء الا وله مستثنية
256. 24:36خروج بعض المستثنيات عن القاعدة
257. 24:40لا يضر كليته ولا ينفي كليته
258. 24:45واضح حتى ان بعض العلماء قالوا المستثنيات هذه مما تؤكد كلية القاعدة
259. 24:52لان اخراج المستثنيات عن هذه القاعدة
260. 24:57اه يجعل القاعدة سليمة من حيث الكلية
261. 25:01من حيث الكلي ولذلك شمس الدين ابو عبد الله ابن القيم رحمة الله عليه
262. 25:06آآ لما تكلم على مثل هذه القواعد قال اذ شأن
263. 25:11الشرائع الكلية ان تراعي الامور العامة المنضبطة
264. 25:18ولا ينقضها تخلف الحكمة في
265. 25:21افراد الصور فوجود جزئيات او افراد
266. 25:27خرجت وندت وشردت عن هذه القاعدة لا ينفي
267. 25:32ولا يضر كلية القاعدة مسألة اخرى
268. 25:37ان الشاذ الذي خرج عن القاعدة
269. 25:41لا حكم لهم واذا قلنا بانه لا حكم له
270. 25:45اه لا يمكن ان ينقض كلية
271. 25:48القاعدة امر اخر المتتبع للمستثنيات الموجودة
272. 25:56اه في هذه القواعد الفقهية
273. 25:59فكل مستثنى ند وشرد وخرج
274. 26:03عن كلية القاعدة في الواقع
275. 26:06او في الغالب عفوا في الغالب
276. 26:09آآ نجده يندرج تحت قاعدة اخرى
277. 26:13وهذا حقيقة مما يؤكد كلية القاعدة
278. 26:16بمعنى انه اذا قاعدة الامور بمقاصدها. هناك مستثنيات
279. 26:22هذي المستثنيات آآ في الواقع ليس بابها ومحلها هنا
280. 26:28انما محل وبابها باب اخر او او قاعدة اخرى
281. 26:32قاعدة المصالح قاعدة المفاسد قاعدة الظرر لا ظرر ولا ظرار قاعدة اليقين قاعدة كذا وكذا
282. 26:39وهذا مما يجعل القاعدة يعني كلية
283. 26:44آآ ايضا الغالب الاكثري عندنا في الشريعة معتبر اعتبار العام القطعي
284. 26:53الغالب الاكثري عندنا في الشريعة معتبر اعتبار العام القطعي
285. 26:59العام القطعي لان المتخلف المتخلفات الجزئية هذي لا ينتظم منها كلي
286. 27:06يعارض هذا الكل الثابت يعني انت لو جمعت المستثنيات
287. 27:09ما يمكن ان تتشكى من هذه المستثنيات قاعدة
288. 27:14ممكن انها تكون بقوة القاعدة الكلية
289. 27:18بقوة القاعدة الكلية. واضح ولذلك عندنا مثلا اغلب احكام الفقه
290. 27:26آآ يعني آآ هي في الظن الغالب
291. 27:30مبنية على الظن الغالب وهذا ما سنذكره ان شاء الله ونبحثه من خلال
292. 27:36يعني التوسع في هذه آآ الكليات
293. 27:40اه مسألة اخرى ايظا ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله رحمة الله عليه
294. 27:46قال وحيث جاءت الشريعة باختصاص بعض الانواع
295. 27:50بحكم يفارق او يفارق به نظائره
296. 27:56لابد ان يختص ذلك النوع بوصف
297. 28:00يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع مساواته لغيره
298. 28:06المقصود كلام شيخ الاسلام ان هذا هذه المستثنيات من القواعد
299. 28:12ترجع الى وصف اختص بها هي كما ذكرت انا قبل قليل. لما قلت تندرج تحت قواعد اخرى
300. 28:21اه يعني في في تحت قواعد اخرى ليست تحت هذه اه تحت هذه القاعدة
301. 28:30طبعا لا يخفاكم بان هناك فرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصولية
302. 28:35عندنا قواعد اصولية وقواعد فقهية
303. 28:38عندنا قواعد لغوية وهكذا لكن تقريبا القواعد الفقهية والاصولية
304. 28:44قريبة من بعض قريبة من بعض حتى تجد بعض الذين يكتبون في القواعد الفقهية
305. 28:52اه يعني اه اه لابد وان يكون لهم شيء من الخلط
306. 28:57بمعنى يحتاجون الى ذكر بعض القواعد الاصولية ويدخلونها ضمن مصنفهم او مؤلفة مؤلفهم او من ضمن منظوماتهم
307. 29:07يدخلون بعض القواعد الاصولية. لان القواعد الاصولية والقواعد الفقهية قريبة من بعض
308. 29:15لكن هناك بعض الفروق مثلا عندنا
309. 29:19علم اصول الفقه يعتبر بالنسبة للفقه مثل الميزان
310. 29:24والضابط الاستنباط الصحيح وقواعده وسط بين الادلة
311. 29:31والاحكام فهي التي يستنبط منها الحكم من الدليل التفصيلي
312. 29:36هذي بالنسبة لقواعد اصولي ولذلك موضوعها الدليل يعني مثلا يقولون
313. 29:42الامر للوجوب هذي قاعدة اصولية
314. 29:45الامر للوجوب اه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اقيموا فعل امر. اذا يفيد الوجوب
315. 29:53اتوا فعل امر اذا للوجوب
316. 29:57النهي للتحريم ولا تقربوا الزنا
317. 30:01اذا آآ نهي هنا يفيد التحريم. بينما القاعدة الفقهية هي قضية كما ذكرت كلية
318. 30:11او اغلبية على قول من يذهب
319. 30:14اليها آآ جزئياتها هي بعض مسائل الفقه
320. 30:19ولذلك موضوعها فعل المكلف بينما القاعدة الاصولية
321. 30:26اه في واقع الامر هي
322. 30:30اه اه هي تنظر الى الادلة
323. 30:35هي تنظر الى الادلة تأخذ من الدليل الحكم. ولذلك هي قائمة على الاستنباط. الحكم من الدليل التفصيلي
324. 30:45كما ذكرت قبل قليل. اذا موضوعها الدليل والحكم. القاعدة الفقهية لا هي موضوعة فعلا مكلف
325. 30:52مثلا لا ضرر ولا ضرار
326. 30:54آآ العادة محكمة وغير ذلك
327. 30:58القواعد الاصولية الفرق الثاني بانها
328. 31:02قواعد مطردة تنطبق على جميع جزئياتها
329. 31:07مطردة بخلاف القواعد الفقهية على قول من يذهب انها اغلبية
330. 31:14يقول مستثنياته كثيرة وعلى قول من يذهب الى انها كلية يقول ايضا لها مستثنيات
331. 31:21ايضا لها آآ مستثنيات ولذلك الحكم فيها يكون على اغلب الجزئيات
332. 31:29بالمعنيين او بالتعريفين وهناك مستثنية. بينما القاعدة الاصولية
333. 31:35اه ايضا هي اه القاعدة الاصولية غير. القاعدة الاصولية مطردة
334. 31:41من حيث انطباقها على على جزئيات
335. 31:46اه عندنا فرق اخر بان يعتبر
336. 31:51القواعد الاصولية وسيلة لاستنباط الاحكام الشرعية العملية
337. 31:57اما القواعد الفقهية فهي عبارة عن مجموعة من الاحكام المتشابهة
338. 32:01التي ترجع الى علة واحدة
339. 32:04ايضا القاعدة من الفروق القاعدة
340. 32:08آآ الفقهية متأخرة في وجودها الذهني والواقعي عن الفروع
341. 32:15اما القاعدة الاصولية فهي متقدمة
342. 32:20متقدمة يقتضي وجودها قبل الفروع. لذلك لو تذكرون قبل قليل قلت بان القاعدة الفقهية تتشكل من مجموعة
343. 32:31فروع فقهية يعني عندي مسائل فقهية في الطهارة في الصلاة في الزكاة في الصيام في الحج في كذا كذا
344. 32:39هذه الفروع تفرض علي انني اه انشئ لها قاعدة
345. 32:45تندرج تحتها هذه الجزئيات اما القاعدة الاصولية الفرض الذهني
346. 32:54ان تكون هي سابقة لهذه الفروع
347. 32:58موجودة اصلا الامر للوجوب خلاص قاعدة كلية عامة دليل
348. 33:07ايضا من الفروق بان هناك طبعا
349. 33:11وجوه اتفاق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الاصولية بان
350. 33:16تحت كل قاعدة جزئيات تحت كل قاعدة جزئيات
351. 33:22لكن بالنسبة الاصولي يختلف عن الفقيه
352. 33:27اه او اللي له عناية بالقواعد الفقهية
353. 33:31الذي له عناية بالقواعد الفقهية يغرق
354. 33:35في في الامثلة والنماذج والفروع والجزئيات هذي يغرق فيها
355. 33:43ولذلك تجدون مثلا القواعد الفقهية
356. 33:46اه القواعد الفقهية تحت كل قاعدة
357. 33:51عشرات بل مئات النماذج التطبيقات والامثلة
358. 33:57لكن القاعدة الاصولية لا يكون مثال مثالين حتى ان العلما يقولون من العيب
359. 34:04ومن الخطأ ان يغلق الاصول في ماذا
360. 34:08بكثرة الاستشهاد او ذكر الجزئيات. قالوا ليست هذه ليست مهمة الاصول
361. 34:15مهمة الاصول يعني ايضاح الدليل
362. 34:18ايظاح الدليل ويبين هذا الاصل
363. 34:22لكن مهمة الفقيه مع القواعد الفقهية لا الاغراق
364. 34:26ولذلك يحسن بمن له عناية بالقواعد الفقهية ان يكثر
365. 34:33من حشد الامثلة والتطبيقات والنماذج
366. 34:38وان يكون له عناية ايضا بالنوازل المعاصرة لربطها
367. 34:42دعوا جعلها تندرج تحت هذه القاعدة
368. 34:49اه بطبيعة الحال اه اه بالنسبة للقواعد
369. 34:55والضوابط عندنا مسلكان في مسألة القواعد والضوابط
370. 35:01هل القاعدة هي الظابط والظابط هو القاعدة? هذي مسألة حقيقة يعني النظر اليها في الجانب
371. 35:11العملي وليس التنظيري بمعنى اننا
372. 35:15لما نقرأ في كلام العلماء نجد من اهل العلم من لا يفرق بين القاعدة والضابط
373. 35:21من اوضح الامثلة على ذلك
374. 35:26آآ العلامة ابن رجب الحنبلي رحمة الله عليه في كتابه العظيم
375. 35:31الذي يشير الى متانة علمه ورسوخه ومعرفته بالمذهب
376. 35:37اه كتاب القواعد فانه يذكر القواعد الفقهية والظوابط ويجعلها كلها تحت مسمى القاعدة
377. 35:47واغلب اغلب ما يعني ذكره ابن رجب رحمة الله عليه ضوابط
378. 35:54ضوابط فقهية وذكر القواعد هناك من اهل العلم من ذكر عبد اللحام مثلا
379. 36:03ابن اللحام خلط يعني قواعد الاصول مع قواعد الفقه
380. 36:06وان كان غلب عليه الاصول قواعد الاصول
381. 36:10وهو كتاب اصولي عندنا مثلا المدرسة الثانية مثلا السيوطي ومن يعني
382. 36:18آآ يعني آآ سلك هذا المسلك ممن قبله وممن بعده
383. 36:23ذهبوا الى التفريق بين القاعدة والضابط
384. 36:27ولذلك نجد السيوط رحمة الله عليه لما تكلم عن القواعد الخمسة
385. 36:32آآ اردفها بقواعد كلية ثم بعد ذلك عقد
386. 36:37اه الضوابط الفقهية الضوابط الفقهية. ولذلك الواقع بان هناك فرق بين القاعدة وبين الظابط
387. 36:49ويمكن اختصاره بفرقين الاول بان القاعدة الكلية
388. 36:57قاعدة الكلية اه تدخل في جميع الابواب الفقهية
389. 37:02القاعدة الفقهية تدخل في جميع الابواب الفقهية
390. 37:05يعني مثلا قاعدة انظر الى المقاصد او لا عمل الا بنية
391. 37:08تجدها في الطهارة في الصلاة في الزكاة في الصيام في الحج في في في الى اخره
392. 37:15لكن الظابط لا هو في باب واحد
393. 37:19باب واحد. يعني الضابط الفقهي في باب واحد
394. 37:25اه مثلا اه ما ابين من حي فهو كميتته
395. 37:31هذا وين يبحثونه? في باب الانية
396. 37:34مثلا هذي عبارة الزاد مثلا
397. 37:37اذا هذا ضابط ما تسحبه الى الصلاة مثلا
398. 37:41او الزكاة او الصيام واضح? هذا الضابط يسمى ضابط
399. 37:46يقولون كل كفارة سببها المعصية فهي على الفور هذا ضابط لان في باب الكفارات
400. 37:52لكن مثلا قاعدة لا ضرر ولا ضرار تجدها في باب الطهارة في الصلاة في الصيام في الزكاة وهكذا
401. 38:00الفرق الثاني بان القاعدة في الغالب كلية متفق عليها
402. 38:06ونحن عرفنا القاعدة بانه قلنا اما يعني تدور ما بين الكلية والاغلبية. الكلية والاغلبية. حتى لو قلنا باغلبيتها فهي تختلف عن الضابط
403. 38:17الظابط في الغالب يكون مختلف فيه حتى عند اصحاب المذهب الواحد
404. 38:24ولذلك تجد الفقيه المذهبي قد ينشئ ضابط معين لكن يخالفه غيره في هذا الضابط
405. 38:31ما يتفق معه وهذا مرجعه مثلا اصول الامام الروايات الراجحة والمرجوحة مثلا عن الامام
406. 38:40وغير ذلك وغير ذلك مما هو مما هو معلوم. فهنا يحصل عندنا فرق بين بين الظابط وبين
407. 38:49آآ القاعدة بين الضابط وبين
408. 38:53القاعدة اه مسألة القواعد الفقهية من حيث المراتب
409. 39:00اذا تأملناها نجدها على ثلاث مراتب
410. 39:03المرتبة الاولى في قواعد كلية كبرى
411. 39:06هذه قواعد لها صفة الشمول والسعة. وهي تقريبا القواعد الخمس المعروفة. الامور بمقاصدها
412. 39:17فاليقين لا يزول بالشك لا ظرر ولا ظرار. المشقة تجلب التيسير العادة محكمة
413. 39:23هذه خمسة قواعد كلية اتفقت عليها المذاهب الفقهية. بالجملة طبعا
414. 39:29بالجملة هذي المرتبة الاولى المرتبة الثانية قواعد
415. 39:34اضيق مجال من القواعد الكلية الكبرى المتفق عليها
416. 39:40ولكنها ذات شمول وذات سعة
417. 39:43واستيعاب واستيعابه هذي حقيقة اذا تأملناها
418. 39:47نجدها على قسمين قسم يندرج تحت تحت قاعدة من القواعد الكبرى
419. 39:54ولذلك اي قاعدة كلية كبرى
420. 39:57تجد تحتها ايش تجد تحتها قواعد هذي القواعد كلية ايضا مندرجة تحت القاعدة الكلية المتفق عليها
421. 40:07ولذلك الامور من مقاصدها مثلا
422. 40:10هذه قاعدة عظيمة من القواعد الكلية المتفق عليها تجد بعض الفقهاء
423. 40:16اه ينشئ قاعدة مثلا يقرأ العبرة
424. 40:19بالالفاظ والعقود اه بالمعاني لا بالمباني
425. 40:25مثلا يعني بالمعاني القاعدة لا ظرر ولا ظرار
426. 40:30مثلا ينشئ قاعدة يقول مثلا الضرورات تبيح المحظورات
427. 40:37هذه قاعدة مندرجة تحت قاعدة القاعدة الكلية مثلا
428. 40:41آآ قاعدة المشقة تجلب التيسير
429. 40:46مثلا ينشئون تحته قواعد كثيرة مثلا
430. 40:53يعني مثلا قول لا ينكر تغير الاحكام الاجتهادية بتغير الزمان مثلا
431. 41:00هذي عفوا بالنسبة لقاعدة العادة محكمة
432. 41:03لا ينكر تغير الاحكام الزمانية بتغير اه اجتهاديها بتغير الزمان
433. 41:09قاعدة المشقة تجري بالتيسير مثلا
434. 41:12تحتها قواعد كثيرة وهذي سنذكرها باذن الله
435. 41:15هذا القسم القسم الثاني قسم لا يندرج
436. 41:19تحت شيء من هذه القواعد الكلية الكبرى
437. 41:22وانما هي تنشأ قاعدة لكن قاعدة ايضا
438. 41:26اه لها شمول يعني مثل قاعدة اه التصرف الامام على الرعية منوط بالمصلحة. قاعدة عظيمة يعني فيها رسائل جامعية هذي
439. 41:36برسائل جامعية اكاديمية وهي قاعدة لكن ما تستطيع
440. 41:41اه تجعلها تندرج تحت قاعدة من قواعد الكلية الكبرى
441. 41:46قاعدة الاجتهاد لا ينقذ بالاجتهاد مثلا
442. 41:49وهكذا هناك طبعا اللي القواعد ذات المجال الضيق
443. 41:56وهذه التي لا تعم وانما تخص باب
444. 41:59من الابواب وهي الضوابط اللي ذكرتها انا قبل قبل قليل
445. 42:05القواعد آآ الفقهية اه من حيث الاتفاق او الاختلاف فيها على ايضا مرتبتين. المرتبة الاولى قواعد متفق على مظمونها وهذه القواعد الخمسة اللي ذكرتها قبل قليل. هذي تقريبا
446. 42:18اكاد اجزم اقول بان محل اجماع عند العلماء. من حيث الجملة من حيث الاصل
447. 42:24ليس من من بحسب التفاصيل من حيث الاصل متفقين عليه
448. 42:30لان في الغالب هي ترجع الى نصوص
449. 42:33هناك قواعد مذهبية تختص بمذهب دون مذهب
450. 42:38او مثلا يعمل بمضمونها بعض الفقهاء دون بعض مثلا
451. 42:42وهذي القواعد كثيرة هذي القواعد كثيرة يعني مثلا
452. 42:46تجد عند بعض الفقهاء يقولون
453. 42:49الاصل ان جواز البيع يتبع الضمان
454. 42:52جواز البيع يتبع الضمان مثلا يقول لا حجة مع الاحتمال الناشئ عن عن الدليل
455. 43:00يقولون ان التهمة اذا تطرقت الى فعل الفاعل حكم بفساد فعله مثلا
456. 43:06حكم بفساد اه فعله وهكذا
457. 43:10طبعا القاعدة الفقهية هل هي دليل? هل هي حجة
458. 43:15الجواب فيه تفصيل فاذا كان اصل القاعدة نص من كتاب الله او من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام? فالجواب نعم
459. 43:27الجواب نعم دليل يعني انما الاعمال بالنيات نص
460. 43:32عن النبي عليه الصلاة والسلام
461. 43:35اه لا ظرر ولا ظرار حديث ابي سعيد مثلا نص
462. 43:39وهكذا. اما اذا كانت لا هي نشأت عن اجتهاد
463. 43:45من خلال القياس او من خلال كذا فانه لا يمكن ان تكون دليل بذاتها يحتج بها
464. 43:52وانما يحتج لها لا يحتج بها وانما يحتج لها
465. 43:58طبعا يمكن ينقدح سؤال في اذهانكم متى نشأت القواعد الفقهية? الواقع بانه ما عندنا ما يمكن الجزم به او الاطمئنان
466. 44:08ايه الى ان والله العصر الفلاني
467. 44:12بدأ بدأت فيه آآ يعني القواعد الفقهية مثل
468. 44:17او العالم الفلاني مثلا ما ما يمكن لكننا نستطيع الجزم
469. 44:24بان نصوص القرآن والسنة مليئة بالقواعد
470. 44:28القرآن العظيم مليء بالقواعد لمن تأمله
471. 44:32ولذلك هناك اجتهادات من كثير من طلاب العلم
472. 44:36يعني مثلا هناك مصنفات مثلا في قواعد القرآن مثلا
473. 44:40هناك مثلا ما يتعلق بايات الاحكام ايضا فيها قواعد
474. 44:45النصوص في القرآن يعني مثلا قول الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى قاعدة
475. 44:53وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان قاعدة. تجد العلماء يستدلون فيها في اغلب ابواب الفقه
476. 45:03وجزاء سيئة سيئة مثلها قاعدة
477. 45:07آآ قل العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. قاعدة وهكذا
478. 45:14السنة النبوية قواعد يعني كثير من الاحاديث
479. 45:19بل هو الغالب قاعدة قواعد تمثل قواعد لا ظرر ولا ظرار انما الاعمال بالنيات الخراج بالظمان العجماء
480. 45:28اه جرحها جباء البينة على المدعي واليمين على مناهج هذي قواعد
481. 45:33هذه قواعد اه مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام لهزال
482. 45:43بقصة ماعز هلا سترته بثوبك قاعد
483. 45:48قاعدة الستر مثلا اه الاحتياط مثلا في قضية الرضاع لما قال النبي وسلم للصحابي الذي قال بان امرأة زعمت بانها ارظعته ها
484. 45:59قال اما وقد قيل قاعدة في في الاحتياط للاعراظ
485. 46:04اما وقد قيل آآ اه
486. 46:09قواعد كثيرة يعني في السنة اللي يقرأ السنة
487. 46:13ويكون لماح خاصة اه اللي اللي قرأ في القواعد الفقهية يستطيع انه يستنبط قواعد من السنة كثيرة
488. 46:23الصحابة رضي الله عنهم ثبت عن الصحابة مجموعة كبيرة من القواعد الفقهية يعني مثلا قول عمر مقاطع الحقوق
489. 46:34عند الشروط القاعدة في ابواب الشروط
490. 46:37جميع ابواب الشروط وان كان يعني كانت في المعاملات اوصى
491. 46:43لكن يقول مقاطع الحقوق عند الشروط لان فيها حقوق
492. 46:48عبد الله بن عباس له عبارات جميلة
493. 46:52تمثل قواعد يعني مثلا يقول العتق ما ابتغي به وجه الله
494. 46:57والطلاق ما كان عن وتر
495. 47:00طلاق ما كان عن وطن
496. 47:03وعثمان رضي الله له كلام ابو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم
497. 47:08كذلك كثير من التابعين مثلا شريك القاضي رحمه الله تعالى له كلام جميل ايضا يمثل قواعد
498. 47:15يعني يقول مثلا من شرط على نفسه طائعا غير مكره فهو عليم
499. 47:20كل من شرط على نفسه طائعا غير مكره فهو عليه. يعني يلزمه
500. 47:26ايظا يقول من ظمن ما لا فله ربحه
501. 47:30من ضمن مالا فله ربحه
502. 47:32وهذه طبعا وين كانت ترجع الى قاعدة اخراج بالضمان
503. 47:39وهكذا تجد العلما التابعين تابعين لهم كلام مثلا يقول بعضهم الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منهم
504. 47:50يقول الرخص لا يتعدى بها مواضعها
505. 47:54الرخص لا تناط بالمعاصي مثلا
506. 47:57لا ينسب الى ساكت قول لا ينسب الى ساكت قول وهكذا
507. 48:03تجد العلما ولذلك كتب الفقه هذه مليئة بالقواعد مليئة بالضوابط
508. 48:12والسؤال هنا هل بمقدور طالب العلم ان ينشئ ضابط او قاعدة? الجواب نعم
509. 48:18اولا بالنسبة للقواعد اللي ذكرها العلماء طبعا هي فيها فيها الكفاية لكن احيانا قد يستطيع طالب العلم
510. 48:27ان يشكل قاعدة او ظابط يعني يمكن اذا يعني قول الظابط اقرب
511. 48:33لمسألة باب من ابواب الفقه
512. 48:36يجتهد فيريد ان يضبط هذا الباب
513. 48:39فا اه يصنع ضابط معين في هذا الباب. يعني يضع كليا مثلا يقول اه اه كل كذا فهو كذا مثلا
514. 48:49كل كذا يعني مثال خلنا
515. 48:51نأتي مثلا في باب الصلاة
516. 48:54الان يمكن طالب العلم يعني يحاول ان
517. 49:01آآ يستخرج ضابط مثلا في مسألة
518. 49:06دعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح سنة مستحب
519. 49:12طيب الان لو قام شخص الليل سيصلي ركعتين ركعتين وهكذا. هل يستفتح
520. 49:19اه في كل اه صلاة? ام يكفيه الاستفتاح الاول
521. 49:25انت تأتي هنا فتضع ضابط
522. 49:28تقول كل صلاة في اخرها سلام
523. 49:32يستفتح في اولها انت ظبطت المسألة هاي
524. 49:36كل صلاة في اخرها سلام يستفتح في اوله
525. 49:40اذا مثلا لو قام شخص الان صلى الوتر خمس ركعات يكفيه استفتاح واحد
526. 49:45ما يجدد الاستفتاء لانه خلاص هو سيسلم في اخره. لكن شخص يصلي ركعتين ركعتين ركعتين مثلا
527. 49:53بهذه الطريقة وهكذا هكذا تستطيع من خلال
528. 49:58اه يعني استقراء كلام العلماء
529. 50:03والنظر في القواعد السابقة تستطيع ان تنشئ
530. 50:08ان تنشئ ضابطا طبعا مسألة القواعد الفقهية لها فوائد كثيرة كما ذكرت وعوائد
531. 50:17اثيرا وبركات متنوعة. ولذلك القواعد الفقهية يحتاجها الفقيه
532. 50:23والقاضي والمفتي والمعلم ويحتاجها ايضا المحامي الان مثلا يحتاج الى القواعد الفقهية
533. 50:33آآ يحتاجها الخبير يحتاجها المستشار او الاستشاري مثلا في آآ سواء في مسائل الفقه ومسائل الشرع عموما
534. 50:46المسألة الاخرى ان القواعد الفقهية
535. 50:50تخدم طالب العلم خدمة عظيمة وذلك
536. 50:54آآ من كونها تجمع له شتات المسائل
537. 50:59فالقاعدة الفقهية هي اه تحت مجموعة مسائل من ابواب
538. 51:06اه مختلفة ومتنوعة ومن ابواب بعيدة جدا عن بعضها. فكلها تندرج تحت قاعدة واحدة
539. 51:15اليقين لا يزول بالشك تجده في الطهارة تجده في الصلاة في الصيام في الزكاة
540. 51:22تجده في الحج تجدها في النكاح
541. 51:25في ابواب النكاح عموما تجده في الايمان في النذور
542. 51:31تجمع لك شتات المساء ولذلك تختصر لك الزمن
543. 51:36تختصر لك عن الجهد مثلا
544. 51:39تختصر لك جهد عظيم جدا
545. 51:42الامر الاخر من القواعد الفقهية حقيقة
546. 51:46اه يتميز بها طالب العلم عن غيره
547. 51:49ولذلك سبحان الله تجد بعض الناس
548. 51:52آآ يمضي او يمضي آآ
549. 51:56عقود في طلب العلم لكن تجد ما يحصل شيء
550. 52:00يقرأ في الفقه مثلا كذا ما يحصل شيء لماذا? الافتقاده لضبط المسائل
551. 52:06من خلال القواعد الفقهية هذا مجرب الان بعظ الناس ما شا الله عشرين سنة وثلاثين سنة
552. 52:12لكن تجد ما عنده شي
553. 52:14تجده فقير في في في جانب الفقه
554. 52:17والسبب ما ظبط العلم بهذه الظوابط
555. 52:21لاحظوا الائمة دائما مثل الشافعي مالك الامام احمد حنيفة
556. 52:27فقهاء مشايخنا تجد دائما القواعد حاضرة عندهم
557. 52:32يعني مسألة حتى النوازل الان النوازل الجديدة والحوادث
558. 52:37الطارئ على دنيا الناس تجد يعني ما يمكن
559. 52:41لاحد ان يتكلم فيها الا وهو يمتلك
560. 52:45هذا الفقه العظيم فقه القواعد الفقهية
561. 52:47اه القواعد الشقية اه القواعد الفقهية ايضا
562. 52:53تورث الانسان ملكة في قضية الاستنباط
563. 52:56فتجعل العقل سيال لان الفقيه الذي يركز على القواعد الفقهية
564. 53:04اه يكثر انعام النظر في المسائل
565. 53:08والربط بينها كله اهتمام بالقياس الصحيح
566. 53:13معرفة الاشباح والنظائر. معرفة الفروق بين المساء. ولذلك نشأ عن علم القواعد الفقهية علوم اخرى
567. 53:21عندنا مثلا فروق هذا علم
568. 53:24هو اصلا مندرج تحت القواعد الفقهية
569. 53:27اه والفروق مسألتان تتشابهان في الظاهر ولكن تختلفان في الحكم
570. 53:34مسألة ان تتشابهان في الظاهر
571. 53:36لكن بينهما فرق وهذا الفرق الدقيق ما يمكن ان يفهمه الا الفقيه
572. 53:41اه عندك مثلا اه الاشباه
573. 53:45والنظائر هذا ايضا فن عظيم
574. 53:48هو هو تحت القواعد الفقهية
575. 53:51تحت القواعد الفقهية آآ وهكذا. نشأت مجموعة
576. 53:57علوم مندرجة تحت هذا الامر
577. 54:01اه امر اخر وهو ما ذكرته قبل قليل
578. 54:04بان الشريعة طبعا فيها مرونة
579. 54:08الشريعة الاسلامية. ولذلك ما من قضية ولا حادثة ولا نازلة
580. 54:14الا للشريعة آآ رأي فيها
581. 54:20وآآ لا يخفاكم بان الاجتهاد ولله الحمد اعظم سمة في هذه الشريعة اجتهاد
582. 54:28اجتهاد طبعا لاهل الاجتهاد وليس لكل احد
583. 54:32اجتهاد لمن يملك ادوات الاجتهاد. الاجتهاد لمن عنده الاهلية
584. 54:37اما يأتي جاه المتخلف مثلا او انسان لديه ثقافة
585. 54:42عامة معلومات يقول والله انا اجتهد لا هذا ما يسمح له
586. 54:48الشرع يرفض مثل هذا النوع
587. 54:50اه وانما المقصود من يمتلك الادوات الادوات الاجتهاد مؤهل
588. 54:55يعني شابت لحيته في العلم رسخ قدمه في العلم
589. 55:01هو الذي يستطيع ان يجتهد
590. 55:03الاجتهاد لما نتكلم عن الاجتهاد
591. 55:06نذهب الى كتب اصول الفقه ونشوف كيف العلماء ذكروا شروط المجتهد
592. 55:13اه نعلم بان المسألة ليست هكذا
593. 55:15يعني ارض مباحة لكل احد او مجال متاح لكل احد لا وانما لاهله
594. 55:22ولذلك الان مثلا نجد الان مجامع الفقهية
595. 55:27المجامع الفقهية الان اه وهي تتناول اه مثلا المسائل الطارئة والحادث
596. 55:34من النوازل وكذا تجد ما من اه يعني اه اجتماعي ينعقد الا ويخرجون بشيء او يؤجلون لزيادة البحث استشارة
597. 55:44اطباء سيادة الخبراء سيارة كذا وكذا. حتى يخلصون في النهاية الى حكم الى حكم آآ شرعي
598. 55:52طبعا بالنسبة لمسألة المصنفات في القواعد وكذا كثيرة جدا
599. 56:00ومسألة من اول من بدأ? يعني بعض العلماء يقولون بان الامام الشافعي هو الذي بدأ لكن نحن ذكرنا قبل قليل بان الصحابة ذكروا قواعد
600. 56:10التابعين ذكروا قواعد والشافعي قال لا ينسب الى ساكت القول هذه قاعدة عظيمة تنسب ايضا للامام مالك
601. 56:18لكن عموما اه هذا الفن يظهر والله اعلم انه اخذ طريقة تدريجية
602. 56:25بدأ في عهد الصحابة ثم التابعين ثم بدأ يتشكل حتى بدأ يصنف فيه. بدأ يصنف فيه
603. 56:32القواعد الفقهية حقيقة فيها يعني من فوائدها انها تؤثر على طالب العلم
604. 56:39من حيث التعاطي مع الواقع مع الاحداث مع الامور. تورثه النضوج
605. 56:46تورثه سعة صدر تورثه لين عريكة
606. 56:49اه تورثه بعد نظر مآل خاصة النظر المآلي المقاصدي
607. 56:55ما يظيع ومع اي تستفزه مثلا آآ يعني بدايات الاحداث بدايات الامور
608. 57:03القواعد الفقهية تؤثر حتى على سلوك الانسان
609. 57:08في تعامله مع اهله مع مجتمعه مع كذا. وهذا امر لا اقوله والله من خيالي. اقوله من واقع تجربة وايضا ما يصرح به كثير
610. 57:18من الناس حينما يطلعون على مثل هذه القواعد وكيف لها وكيف اثرت في فيهم وفي تفكيرهم
611. 57:27وفي تعاطيهم مع الاحداث ومع الامور. القواعد الفقهية في الغالب
612. 57:32من يتقنها فانه سيكون رجل مقاصدي. طالب علم مقاصدي
613. 57:38يعني ينظر الى المقاصد الكلية العامة للشريعة
614. 57:43ويحققها تحقيق وفق منهج شرعي
615. 57:48متزن آآ بهذا حقيقة يكون طالب العلم من المهم جدا انه يستوعب هذه الاشياء
616. 57:57يستوعب مسألة القائد يكون له عناية بالقواعد الفقهية. طبعا مثل ما ذكرت لكم الكتب كثيرة هناك منظومات هناك مصنفات بعضها مختصر بعض
617. 58:07ومتوسط بعضهم مطول. يعني مثلا عندك الاشباه والنظائل السيوطي
618. 58:13الاشباه والنظائر لابن الوكيل اشباه والنظائر
619. 58:18من السبكي الاشباه والنظائر اه
620. 58:25آآ عندك مثلا الدر المنثور
621. 58:30اه مثلا عندك المنثور في القواعد للزركشي
622. 58:34عندك اه مثلا اه القواعد لابن رجب هذا من اعظم الكتب
623. 58:40عندك الفروق يقرأها في الصنهاجي
624. 58:43اه وهكذا هناك قواعد طبعا اه منثورة داخل كتب الفقه
625. 58:51والان ولله الحمد الجامعات خاصة بالمملكة العربية السعودية لها جهد مشكور ومذكور
626. 58:58اه في مشروعات علمية آآ اتجهت الى هذه الكتب. يعني مثلا عندك كتاب المغني
627. 59:06كتاب المغني هذا موسوعة علمية
628. 59:09اه كبيرة جدا مليء بالقواعد مليء بالضوابط
629. 59:13فخرجت يعني رسائل علمية اكاديمية في القواعد الفقهية في مثلا
630. 59:20اه في المغني عندك مثلا القواعد الفقهية
631. 59:26آآ بقية كتب المذاهب هناك مثلا من تخصص في بعض
632. 59:33العلما يعني مثلا قواعد الفقهية عند
633. 59:37عند ابن القيم الفقيه عند شيخ الاسلام ابن تيمية
634. 59:41آآ القواعد الفقهية عند مثلا آآ قواعد عند الشنقيطي مثلا
635. 59:48القواعد الفقهية عند الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه
636. 59:52آآ كتبه مليئة بالقواعد والمقصود بارك الله فيكم بان هذا الفن من اعظم الفنون التي
637. 59:59اه يجب العناية به والاهتمام به وان شاء الله هذا المجلس هو يعني اه
638. 1:00:06مفتاح المجالس القادمة بحول الله تعالى وقوته نبدأ ان شاء الله في المجلس القادم بالقاعدة الاولى وهي قاعدة الامور المقاصد
639. 1:00:18وساحرص باذن الله على ان يكون الربط ليس فقهيا محضا
640. 1:00:25صحيح سيكون الغالب هو الربط الفقهي لكن ممكن اشير الى
641. 1:00:30اه ربط هذه القواعد بالجانب الدعوي
642. 1:00:33اه بالجانب الاجتماعي اه المجتمعي ايضا هذا كله ما سنعتني به بحول الله وقوته واعتقد باننا يعني نكتفي بهذا القدر الان اه نستمع
643. 1:00:45فالى اسئلتكم عندي السؤال الاول يقول كيف ابدأ في طلب العلم عن شغالي في العمل? جزاكم الله خيرا. اخي الفاضل بارك الله فيك طبعا اه
644. 1:00:56الانسان الذي لديه عمل لا شك بان هذا العمل يحقق به بعض الواجبات المفروضة عليه حق النفس حق الزوجة حق الاولاد حق
645. 1:01:06والدين لكن تستطيع ان تجمع بين العمل وبين طلب العلم
646. 1:01:11واغلب طلاب العلم اللي نعرفهم يمكن يتابعونا الان يشتغلون
647. 1:01:16وما منعهم الشغل من طلب العلم
648. 1:01:18فلو خصصت لك يوم واحد في الاسبوع تطلب فيه العلم يكفي
649. 1:01:23بركة كيف وقد تيسر العلم الان
650. 1:01:26تستطيع في السيارة تطلب العلم
651. 1:01:29وانت في السيارة تستمع الى درس مثلا
652. 1:01:32انت في في البيت على سرير نومك تستطيع ان ان تطلب العلم تستمع الى درس تتابع مثلا درس مباشر او مسجل
653. 1:01:42اه تقرأ كتاب يعني تخصص انك تقرأ يوميا مثلا او في الاسبوع
654. 1:01:47شيء من الكتب بشرط انك تسلك المنهجية الشرعية في طلب العلم
655. 1:01:54آآ سؤال هل دراسة القواعد الفقهية تلزم ان يطلب علم الفقه
656. 1:01:59انا ذكرت في في آآ قبل قليل بان طالب العلم الذي يعتني بالقواعد الفقهية تميز
657. 1:02:07عن غيره. انا لا اقول بانه يلزم لكن القواعد الفقهية حقيقة تمثل عمود فقري
658. 1:02:14ان صح التعبير لعلم الفقه
659. 1:02:16وذكرت لك انا الان كثير من
660. 1:02:19من طلاب العلم الذين قضوا اه يعني عقود كثيرة في طلب العلم ما حصلوا شيء
661. 1:02:27لانهم ما عرفوا المنهجية ولذلك القواعد الفقهية هذه تضبط لك الفقه كامل
662. 1:02:33الفقه في مسائل كثيرة عشرات الالاف الان يعني لو جئت مثلا الى كتاب من كتب الفقه في المدينة
663. 1:02:41تجد مثلا عندك خمسطعشر الف مسألة كيف تظبط خمسطعشر الف مسألة? وكيف تحفظها مثلا
664. 1:02:47مثلا انا اظرب في بعض الكتل الفقه فيها مئة الف مسألة
665. 1:02:52كيف تظبطها هذي هذي بالقواعد تستطيع تظبط مئة الف مسألة
666. 1:02:57القواعد الفقهية تستطيع تضبط مئة الف مسألة لما تكون عندك فعلا القواعد الفقهية. وان قلت هذا على سبيل المبالغة لكن ليؤكد هذه المسألة
667. 1:03:07بارك الله فيك. فلذلك انا لا اقول انها تلزم لكن اقول بانها من مما ينبغي على طالب العلم
668. 1:03:16وان يعتني بالقواعد الفقهية اه السائل يقول هل القواعد الفقهية مشتقة من كلام الله وكلام الرسول ام هي اجتهادات
669. 1:03:27ما ادري انت حضرت معنا الدرس من اوله ولا لا? انا ذكرت بان مصادر القواعد الفقهية على ضربين الظرب الاول
670. 1:03:37النص قال الله قال رسول الله. يعني مثلا قول الله وتعاونوا على البر والتقوى
671. 1:03:43قول الله ان الظن لا يغني من الحق شيئا
672. 1:03:47قول الله جزاء سيئة سيئة مثله
673. 1:03:50هذه نصوص شرعية آآ انما الاعمال بالنيات
674. 1:03:54لا ضرر ولا ضرار هذي نصوص احاديث نبوية
675. 1:03:59فلذلك عند القواعد يعني نصوص
676. 1:04:02والنوع الثاني اجتهادات اه هي هي ما هي امور قياسية تعليلية
677. 1:04:10صيغت منها قاعدة مثلا صيغت منها القاعدة. الاجتهاد لا ينقذ
678. 1:04:16اجتهادا مثلي مثلا لكن احيانا يستدل هذه القاعدة بادلة
679. 1:04:22قد لا تكون هذه الادلة نص
680. 1:04:26على هذه القاعدة لكن يقال يعني ادلتها العامة من الكتاب والسنة
681. 1:04:34طبعا اخونا الشيخ محمد جزاه الله خير بعث لي الان
682. 1:04:38بان جمعية الدعوة عندها برامج علمية
683. 1:04:43خلال فترة الصيف يستفيد منها طلاب العلم كل راغب في التعليم. ويقام كل يوم درسين
684. 1:04:50طوال ايام الاسبوع اللهم بارك
685. 1:04:52برنامج الفتاوى وعندهم شرح اصول التفسير
686. 1:04:57العقيدة الطحاوية شرح العقيدة الطحاوية شرح العقيدة التدميرية. شرح كتاب التوحيد شرح قصب السكر
687. 1:05:06شرح لكم نخبة الفكر شرح اخسر المختصرات دراسة اصول الفقه
688. 1:05:12دراسة علم النحو وشرح كتاب السياسة الشرعية شرح القواعد الاربع
689. 1:05:17طرح الرحيق المختوم تفسير جزء عمه يقول نرجو توجيه دعوة للاخوات
690. 1:05:24سبحان الله الوحيد اللي ما ذكره درسي انا
691. 1:05:27ها ما ذكروا الدرس يلا
692. 1:05:32طيب اه يقول ما حكم الاستماع الى الاغاني
693. 1:05:37اه انا والله اتمنى ان الاسئلة تكون في صلب الموضوع يا شيخ محمد
694. 1:05:41اتمنى ان تكون الاسئلة في صلب الموضوع الذي نحن فيه
695. 1:05:45ما دام عندكم برنامج للفتاوى لعل ان شاء الله الاخ السائل تحيلون السؤال على آآ فضيلة الشيخ
696. 1:05:56اه سؤال هل هناك ضوابط استعمال القياس في العبادات لاستخراج حكم طارئ? هذا ما دام الحمد لله في درس في اصول الفقه
697. 1:06:05يعني يوجه الى فضيلة الشيخ الذي يدرس اصول الفقه بارك الله فيكم
698. 1:06:11آآ سؤال ما نصيحتكم لطلاب العلم مبتدئين في استغلال اجازة الصيف لطلب العلم وما هي الكتب اللي تنصحونه? انصحكم ببرنامج
699. 1:06:21جمعية الدعوة ببقيق اللهم بارك برنامج شامل ما شاء الله اللهم بارك منوع جميع الفنون العلمية
700. 1:06:30يعني موجودة درسين في الاسبوع هذي نعمة من نعم الله. والحمد لله يعني النقل
701. 1:06:36آآ مثل ما انتم شايفين يعني آآ نقل الدرس
702. 1:06:42فلذلك انا انصح الاخ اللي يسأل انصحه بماذا
703. 1:06:47الالتحاق بهذا البرنامج