الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى النسخ واما النسخ
2. 00:12فمعناه لغة الازالة وقيل معناه النقل من قولهم نسخت ما في هذا الكتاب اين نقلته? وحده هو الخطاب
3. 00:22والدال على رفع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه. ويجوز نسخ الرسم وبقاء
4. 00:32الحكم ونسخ الحكم وبقاء الرسم والنسخ الى بدل والى غير بدل والى ما هو اغلظ والى ما هو اخف. ويجوز
5. 00:42نصف الكتاب بالكتاب ونصف السنة بالكتاب ونسخ السنة بالسنة. ويجوز نسخ المتواتر بالمتواتر منهما ونسخ
6. 00:52بالاحاد وبالمتواتر ولا يجوز نسخ المتواتر بالاحاد. قال تنبيه في التعارض اذا تعارض
7. 01:02يكفي بركة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
8. 01:09اه اما بعد فالمصنف رحمه الله تعالى شرع في ذكر اه احكام النسخ وذكر الخلاف في
9. 01:19النفس عفوا الخلاف في تعريف النسخ. قال وقيل معناه هو لغة الازالة وقيل معناه النقل. هو
10. 01:29مدرستان عند علماء الاصول في تعريف النسخ منهم من يقول الازالة ومنهم من يقول النقل ومنهم من يقول النقل طبعا
11. 01:39لهذا الخلاف اثر لهذا الخلاف اثر اما ان ذهب الى انه الازالة ذهب الى محو النص ومن اه ذهب الى انه
12. 01:49والنقل يقول ببقاء النص السابق. ولذلك هو ذكر مجموعة احكام مجموعة احكام
13. 01:59بدأ المصنف رحمة الله عليه بتعريف النسخ. قال اما ذكر اللغة اما يكون آآ معنى الازالة واما ان يكون
14. 02:09معناه معنى النقد. اما في الاصطلاح فعرفه بقوله ها قال حده هو الخطاب
15. 02:19الدال على رفع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه
16. 02:29مع تراخيه عنه. ولذلك النسخ هذا هو تعريفه او حده. هذا هو تعريفه او حده قال
17. 02:39الخطاب الدال. ما معنى الخطاب? الدليل يعني. قال الخطاب الدليل يعني سواء من الكتاب او السنة
18. 02:48الدال على رفع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم
19. 02:55على وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه. والظمير في قوله مع تراخيه عنه يعود الى
20. 03:05الدليل الثاني الى الدليل الثاني الذي هو الناسخ. الذي هو الناسخ. عندنا ناسخ ومنسوخ. فالدليل الثاني هو الناس والدليل الاول
21. 03:15هو المنشأ. طبعا النسخ اه انعقد الاجماع على وجود النسخ وهو موجود في جميع الشرائع
22. 03:25موجود في جميع الشرائع والادلة من الكتاب والسنة على النسخ كثيرا منها قول الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او
23. 03:35مثلها ومنها قول الله عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر
24. 03:45بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. واما
25. 03:55الدليل الاخر فهذا النسخ موجود في جميع الشرائع السابقة وهو من الامور التي تدرك
26. 04:05يعني بالعقل تدرك بالعقل وهذا من المسلمات. ولذلك الله عز وجل قد يشرع شيئا آآ ثقيلا
27. 04:15يخففه سبحانه وتعالى. وقد ذكر المصنف انواع النسخ كما سابين. ولذلك النسخ آآ دلت عليه نصوص
28. 04:25القرآن والسنة والاجماع ايضا اللي حكى جمع من العلماء على على وجود النسخ والنسخ في الشريعة انما شرع لمقاصد
29. 04:35قد جليلة ولغايات نبيلة ولاهداف آآ تدل على عظمة هذه الشريعة فمنها بيان عظمة الله
30. 04:45قدرته ومنها ابتلاء المؤمنين ايضا. فيه ابتلاء للمؤمنين حتى يظهر اه من اه ينقاد ممن
31. 04:55آآ لا ينقاد ولذلك العبودية تظهر في مثل هذا والتسليم لله عز وجل. ايضا مراعاة احوال المكلفين
32. 05:05من حيث التيسير والتخفيف وهذا كله يشير الى وسطية هذه الام. الماتن رحمه الله تعالى ذكر انواع النسخ
33. 05:15هذا باعتبارات متعددة. فالنوع الاول انواع النسخ باعتبار المنسوخ من لفظ الدليل وحكمه
34. 05:25لذلك قال ماذا قال? ويجوز نسخ الرسم وبقاء الحكم. ما المعنى معنى الرسم? اللفظ
35. 05:34ها? اللفظ. اللفظ النص يعني. ويجوز نسخ الرسم. يعني نسخ اللفظ مع بقاء الحكم. وعكس ويجوز نسخ
36. 05:44حكم مع بقاء الرسم. يعني بقاء اللفظ. بقاء لفظ نص الاية او نص الحديث
37. 05:52ومثال ذلك ما جاء في السنن مسند الامام احمد الشيخ والشيخة اذا زنا فرجوهما البتة بما قضيا من
38. 06:02اللذة الله عزيز حكيم. جاء في لفظ الشيخ والشيخة يعني المحصن والمحصنة. اذا زنا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز
39. 06:12هذه كانت اية نسخ رسمها يعني لفظها وبقي حكمها بقي حكمه ذلك
40. 06:22الرجل باق وهو محل اجماع. محل اجماع. فلذلك الله عز وجل اه نسخ هذه الاية
41. 06:32ولكن بقي بقي الحكم اه
42. 06:43الصورة الثانية نسخ الحكم مع بقاء الرسم
43. 06:49بمعنى ان الحكم ينسخ لكن الاية او الحديث موجود. منها قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون
44. 06:59وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. هذه الاية منسوخة. هذه الاية منسوخة
45. 07:08ولذلك بقي رسمه. بقي رسمه ونسخ نسخ حكمه
46. 07:17كذلك آآ في آآ قول عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القرآن عشر
47. 07:27رضعات يحرمن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات. فتوفي رسول الله صلى الله عليه
48. 07:37ايها السلام وهن مما يقرأ من القرآن
49. 07:41مما يقرأ من القرآن فنسخ اللفظ وبقي نسخ الحكم وبقي آآ نعم نسخ الحكم نسخ هنا
50. 07:51الحكم بقي الرسم. بقي الرسم الذي جاء في آآ
51. 08:01الايات في في الاحاديث الاخرى. جاء في الاحاديث الاخرى
52. 08:07اه انواع النسخ باعتبار البدل وعدمه
53. 08:14باعتبار البدن وعدم البدل يعني هناك شيء ينسخ الى بذل وشي ينسخ الى غير بدل
54. 08:21مثال ما ينسخ الى بدل
55. 08:24اه هذا الحديث حديث عائشة كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
56. 08:34خمس معلومات هذا نسخ الى بدل
57. 08:39يعني الذي كان يحرم عشر رضعات ثم نسخنا الى خمس رضعات
58. 08:45واما النسخ الى غير بدل فهو نسخ
59. 08:51حصل وانتهى والغي. ولذلك لم يشرع له حكم بديل مثلا. مثال ما نسخ الى غير بدل ما
60. 09:01جاء في قول الله عز وجل في سورة المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة
61. 09:11ذلك خير لكم واطهر. هذه نسخت حتى قيل آآ يعني جاء تعبير علماء الاصول النسخ قبل التمكين
62. 09:20الناس قبل التمكين نزلت فنسخت. نزلت فنسخت الى غير بدل. وما ورد ان علي رضي الله عنه
63. 09:30الذي عمل بهذه الاية لا يصح
64. 09:32الحديث في هذا لا يصح
65. 09:35النسخ الى بدل اما ان يكون الى ما هو اشد منه من الحكم المنسوخ او يكون الى ما هو ايسر واخف
66. 09:45وهذا الذي ذكره المصائب ماذا قال? قال والى ما هو اغلظ والى ما هو اخف يعني على نوعين اما ان يكون نسخ الى ما هو اشد واما
67. 09:55نسقي الى ما هو ما هو اخف. مثال
68. 10:01آآ الحكم المنسوخ عندما يكون اشد واغلظ مثل ما امر الله تعالى بصيام رمضان
69. 10:11فلقد كان الامر اولا التخيير بين الصيام وبين الاطعام. ففرض الله تعالى صوم رمضان فاصبح فرضا
70. 10:21واجبا وحتما لازما على المكلفين. على المكلفين. النسق الى ما هو ايسر ما جاء
71. 10:31في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواج متاعا الى الحول غير اخراج
72. 10:39العدة في هذه الاية كم
73. 10:42سنة كاملة احسنت عام قال متاعا الى الحول غير اخراج
74. 10:48فكانت العدة سنة كاملة ثم نسخت الى اربعة اشهر وعشرا. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجها يتربصن
75. 10:58انفسهن اربعة عشر وعشرا. اما النوع الثالث وهو انواع النسخ باعتبار الدليل الناسخ والمنسوخ. هذا طبعا
76. 11:08مرجعه الى يعني ما جاء في ادلة الكتاب ادلة الكتاب والسنة. ولذلك قال ويجوز
77. 11:18نسخ الكتاب بالكتاب ونسخ السنة بالكتاب ونسخ السنة بالسنة
78. 11:26نسخ السنة بالسنة وهل تنسخ تنسخ تنسخ السنة الكتاب هذا ما سنذكره. آآ قال نسخ
79. 11:36بالكتاب. معنى ذلك ان تأتي اية قرآنية فتنسخ اية قرآنية اخرى. مثال اقرب مثال ما هو? الصيام
80. 11:46الذين يتوفون منه واحسنت اية العدة اقرب مثال ذكرته انا قبل قليل طيب نسخ السنة بالكتاب
81. 11:56يعني يأتي الحديث آآ عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم تأتي الاية القرآنية فتنسخ هذا الحديث. تنسخ السنة. مثال
82. 12:09تحول القبلة. النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي اولا الى بيت المقدس. فما كان هناك دليل
83. 12:19من القرآن على التوجه الى بيت المقت
84. 12:24ما كان دليل. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي الى جهة بيت المقدس. ثم جاءت الاية القرآنية فنسخت السنة. وهي في
85. 12:34لله عز وجل فولي وجهك شطر المسجد الحرام
86. 12:39نسخ السنة بالسنة كثير. يعني منها مثال كنت نهيتكم عن زيارة القبور. الا فزوروها. كذلك ما يتعلق
87. 12:49النهي عن الشرب في الاسقية كلها. ثم جاء النسخ. نسخ الكتاب بالسنة هذا ما ذكره المصنف
88. 13:00يعني هذه السنة تنسخ القرآن او تنسخ بعض الاحكام القرآنية ما ذكره لماذا? لان لان مذهب
89. 13:10الشافعية لا يرون نسخ السنة بالقرآن
90. 13:18لا لا يرى النسخ القرآن بالسنة عفوا. لا يرى النسخ القرآن بالسنة. لماذا? قالوا القرآن اقوى. كيف تنسخه السنة? السنة اذا قلنا في مقابل
91. 13:28القرآن فانها تكون ظعيف. القرآن اعلى. فالقرآن اعلى. والله تعالى يقول ما ننسخ من اية او ننسها نأتي
92. 13:38منها او مثلها. العجيب ان الجويني في كتابه البرهان وهو اوسع. طبعا هذا متن متن الورقات
93. 13:48عنده كتاب البرهان في اصول الفقه ذهب الى جواز نسخ القرآن بالسنة. حتى انه قال وهو الحق المبين
94. 13:58ان نسخ الكتاب والسنة غير ممتنع. غير ممتنع. وجماهير اهل العلم ذهبوا الى جواز نسخ الكتاب
95. 14:08سنة ويستدلون لذلك مثلا بقول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية
96. 14:18للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين
97. 14:27هذه الاية كانت في اول الامر ثم نسخت
98. 14:30بقوله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث. لا وصية للوارث. ذكر هذا ابو يعلى وغيره من اهل العلم ممن بحثوا هذه المسألة
99. 14:40ان الكتاب ينسخ بالسنة. ولذلك تحصل لدينا ان الكتاب ينسخ بالكتاب والسنة تنسخ
100. 14:50بالسنة وان السنة تنسخ بالكتاب وان الكتاب ينسخ بالسنة. وهذه المسألة الخلافية. فالجمهور على
101. 15:00نسخ الكتاب بالسنة والشافعية ذهبوا الى عدم نسخ الكتاب بالسنة. ثم قال ويجوز نسخ المتواتر بالمتواتر
102. 15:10ما هو المتواتر? تعريف المتواتر هو الحديث الذي يرويه الجمع عن الجمع ويستحيل في العادة
103. 15:20ان يتواطؤوا على الكذب في جميع طبقات السند
104. 15:26قالوا يجوز نسخ المتواتر من المتواتر منهم ونسخ الاحاد بالاحاد. الاحاد ما رواه واحد او اثنين او ثلاثة لا يصلون الى حد المتوات
105. 15:36ثم قال ولا يجوز نسخ المتواتر بالاحد. يعني النسخ المتواتر بالمتواتر نسخ الاحاد بالاحاد هذي لا خلاف فيها. الكلام على
106. 15:47النسخ المتواتر بالاحد. فالماتن يقول لا يجوز نسخ المتواتر بالاحاد. لا يجوز نسخ المتواتر
107. 15:57احاد وهذا هو الذي اختاره وذكر بان الله عز وجل قال ما ننسخ من اية او
108. 16:07بها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير? والاحاد في بهذا الاعتبار وفي هذا السياق يكون
109. 16:17فلا ينسخ المتواتر. لا ينسخ المتواتر وهذا على مذهب من? الشافعية. على ما سبق ذكره. والجمهور يقولون بانه
110. 16:27ممكن او يجوز نسخ المتواتر الاحاد ويستدلون بعموم ما يستدلون به مما ذكرنا ويمثلون
111. 16:37ذلك بما ذكرت قبل قليل من قول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الاية بحديث النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية
112. 16:47واردت الا وصية لوارث هو من احاديث الاحاد. طبعا بهذا نكون قد ختمنا الدورة
113. 16:57ثانية من التعليق على شرح على كتاب الورقات ويبقى الجزء الاخير والثالث ان شاء الله في الدورة القادمة بحول الله
114. 17:07تعالى وقوته