الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
2. 00:19الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. وسيكون كلامنا في هذا المجلس والمجالس القادمة في التعليق على
3. 00:39البيري في العلم والحث عليه واداب طالب العلم. لعل قائلا يقول هل هذا الموضوع له اهمية كي نتكلم عنه هذه المسائل ربما يقول بعض الناس هي من الامور الواضحة المعلومة التي لا تحتاج الى كلام
4. 00:59او لا تحتاج الى تفسير وشرح. الجواب على هذا الكلام نعم ان هذه المواضيع يحتاج اليها. لماذا يحتاج اليها لان الانسان اذا سمع الامور التي تحث على العلم وتحض على العلم يتشجع على ذلك. حتى لو كان متقدما في طلب
5. 01:19فان الانسان ربما انتفع بالكلمة من كلمات الخير فاقبل بها على الله عز وجل. الامر الثاني بارك الله الحاجة الماسة لرفع الهمم في الاقبال على التفقه في دين الله عز وجل. فان هذا الامر
6. 01:39الازمان المتأخرة رغم تيسر وسائل طلب العلم فيها الا ان الهمم ربما كانت عند بعض الناس ميتة او منعدمة بالكامل. ولا زلت اتعجب من بعضهم وهو طالب علم يحضر الدروس العلمية او المحاضرات. يسأل
7. 01:59بعض المشايخ ما معنى هذه الكلمة في الحديث؟ ليس الان الاشكال عنده ان هناك تعارض بين الروايات او غيره والمسألة تحتاج الى لو كلف نفسه ان يراجع مرجعا يسيرا لوقف على معنى هذا الحديث. ولكن ما الذي يؤدي
8. 02:19ببعضهم الى مثل هذه الامور ضعف الهمة وان شئت فقل موت الهمة. حتى اصبح بعضهم ربما لم يمسك قلما منذ شهور. وبعضهم ربما ظن ان هذه المسألة منقبة من مناقبه. لا هذا الكلام لا يصلح. هذا الكلام خطأ
9. 02:39بعضهم ربما لو سألته اخر عهدك بكتاب قرأته ربما كان قبل شهور او ربما قبل سنة او اكثر من ذلك. هذا لا يصلح بارك الله فيكم. خاصة في مجال الفقه في دين الله عز وجل. فان بعض الناس والذي يتعامل مع اسئلة الناس يعرف هذا الامر جيد
10. 02:59عندهم جهل عظيم. بل ربما كان الجهل فظيعا ببعظ المسائل والاحكام الشرعية التي وما تعلقت كما يقول بعض الناس بمبادئ الشريعة. او باركان الاسلام واركان الايمان. والى الله المشتكى. الامر الثالث بارك الله
11. 03:19فيكم والكلام انا اذكر به نفسي قبل اي احد اخر وجود شيء من النقص عندنا في التخلق باخلاق طاعة طالب العلم فتجد احيانا من بعضهم انه اذا جلس عند بعض المشايخ خاصة اذا كان هذا الشيخ كبيرا في العمر تكلم بعضهم وقال هذا
12. 03:39الكبير في العمر لا يفقه شيئا. بالله عليك هل هذا هو حق؟ اهل العلم عليك؟ اهكذا نتعامل مع اهل العلم رعاك الله؟ هذا الامر وللاسف الشديد ربما كان موجودا عند بعضهم. وايضا من يتعامل مع اسئلة الناس يجد ان بعض الناس ربما لم يتخلق
13. 03:59باخلاق طالب العلم يهجم على الشيخ هكذا فجأة ويطرح عليه السؤال. طيب سلم. اعرض سؤالك بطريقة طيبة. تكلم بالحسنى اخاطبه بالعبارة الطيبة. واذا ارسل لك سؤالا وطبعا تأخرت عليه في الاجابة فالويل ثم الويل لك. هذا الامر
14. 04:19يذكر لبعض مشايخنا قال يرسلون لي اسئلة فانا اتأخر في الجواب وهذا الشيخ شيخ معروف على مستوى العالم الاسلامي يعني عنده اسئلة كثيرة تأتي قال فاتفاجأ ببعض عبارات السب التي تبدر من بعضهم. بالله عليك هل يصلح مثل هذا الامر؟ هذا امر مذموم
15. 04:39للغاية فكلنا يحتاج الى ان يقوم نفسه في جانب الخلق وجانب الادب وجانب الطاعة والعبادة. كلنا والمتكلم اول من يدخل في هذا الجانب. لذلك من المهم ان نتدارس امثال هذه المتون العلمية او المنظومات التي فيها ان شاء الله
16. 04:59شحذ لهمنا جميعا. عنوان هذه المنظومة او مشهورة هذه المنظومة بتائية البيري. قد يقول قائل ما انا تائية تائية اي الحرف الذي قامت عليه هذه القصيدة. القافية. الحرف الاخير في هذه القصيدة. الحرف الاخير
17. 05:19في هذه القصيدة. اذا قيل لك لا مية يعني البيت ينتهي باي حرف؟ حرف اللام نونية البيت ينتهي بحرف النون. آآ ميم البيت ينتهي بحرف الميم. البيت ينتهي بحرف الميم. وبالمناسبة بارك الله فيكم البيت في الشعر. الشطر الاول منه
18. 05:39يسمى صدر البيت. والشطر الثاني منه يسمى عجز البيت. يسمى عجز البيت. فلذلك نضبط مثل هذه الاشياء البيري بارك الله فيكم نسبة الى مدينة البيرة هذي كانت في الاندلس. بالقرب من غرناطة بالقرب من غرناطة
19. 05:59والمؤلف بارك الله فيكم هو ابو اسحاق ابراهيم ابن مسعود ابن سعد التوجيبي الا البيري ابراهيم ابن مسعود ابن سعد ان تجيبي البيري المتوفى في سنة ستين واربعمئة من هجرة النبي
20. 06:17المتوفى في سنة ستين واربعمائة من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم. التجيبي هذا في يعني نسبه الاعلى نسبة الى امرأة واه يقال لها تجيب. يعني هذي قبيلة من قبائل العرب نسبت الى هذه المرأة. وجاء في بعض الروايات والخبر عند البزار باسناد ضعيف
21. 06:37ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وتجيب اجابت الله عز وجل. وهذا الخبر ضعيف لا يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم المؤلف بارك الله فيكم من تلاميذ محمد بن عبدالله بن عيسى بن محمد المري. المعروف بابن ابي
22. 06:57منين هذا نقل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية في الحموية له كتب وله مقالات في نصرة السنة. والمؤلف من تلاميذ هذا الامام من تلاميذ هذا الامام. نشرع بارك الله فيكم في التعليق على هذه التائية. قال تفت فؤادك الايام فتا وتنحت
23. 07:17جسمك الساعات نحتا. وتدعوك المنون دعاء صدق. الا يا صاحي انت اريد انت. اراك تحب عرسا خدر وقد يكون هناك اختلاف في اللفظ ساعلق عليه او في بعض الكلمات اعلق على هذه الالفاظ بعد قليل. ابت طلاقها الاكياس
24. 07:37تنام الدهر ويحك في غطيط بها حتى اذا مت انتبهت. فكم ذا انت مخدوع وحتى متى لا ترعوا عنها وحجة. احاول ان اذكر الشرح الاجمالي لهذه الابيات. ثم بعد ذلك نمر عليها بشيء من التفصيل او الفوائد
25. 07:57البيت الاول المؤلف يذكر تصرم عمر الانسان. فاذا مر يوم من ايام العمر فكأن شيئا من بدن الانسان او جسم الانسان قد ذهب لان الانسان حياته في هذه الدنيا عبارة عن ايام فاذا ذهبت هذه الايام نقص شيء من
26. 08:17الانسان نقص شيء من الانسان. قال وتدعوك المنون دعاء صدق المنون جمع هذه الكلمة من يعني الموت المنون الموت يدعو الانسان. فالانسان يرى ان الناس حوله يموتون. ففي هذا الامر تنبيه له بان
27. 08:37يتوب الى الله عز وجل فربما كان الانسان هو الذي سيأتيه او تأتيه المنية بعد ان جاءت غير من الناس. قال اراك تحب عرسا ذات خدر. ذات الخدر يعني العرس بارك الله فيكم هي المرأة الحسناء
28. 08:57جميلة وذات خدر وفي بعض النسخ ذات غدر والمقصود بهذا بارك الله فيكم الدنيا هذه فان الانسان ربما احب هذه الدنيا وقدمها على امور كثيرة جدا واغتر ببهرجها وربما غدرت به هذه الدنيا
29. 09:17يعني ضيع اخرته بسبب تعلقه بهذه الدنيا. ابت طلاقها الاكياس بتا. الاكياس ادعوا اه كيس وهو الانسان العاقل الفطن. فالعقلاء طلقوا هذه الدنيا طلاقا باتا يعني ما فيه رجعة. ما معنى هذا؟ هل معنى هذا انهم اعرضوا عن الدنيا بجميع امورها؟ لا. لكنهم طلقوا التعلق بالدنيا
30. 09:47هناك فرق بين الانتفاع بالدنيا وبين ان يكون الانسان متعلقا بالدنيا. الا ترى ان بعض الناس ربما قاطع اباه وربما هجر امه وربما تقاتل. لا اقول تخاصم تقاتل مع اخوانه واخواته
31. 10:07لاجل شيء تافه يسير من حطام الدنيا. الاكياس اهل العقل والفطنة لا يوجد عندهم مثل هذا الامر لانهم طلقوا التعلق بالدنيا طلاقا باتا لا رجعة فيه ابدا. قال تنام الدهر ويحك في غطيط يعني الانسان
32. 10:27اذا نام في هذه الاوقات اوقات الدنيا وهو له غطيط صوت النفس عند نوم الانسان في غفلة تامة عن العمل الصالح يقول اذا مت ستنتبه بعد ذلك. وهنا قد يندم الانسان ولا ينفعه الندم. قال
33. 10:47كم انت تنخدع بهذه الدنيا ومتى ستنزجر وترعوي عن عن اغترارك بهذه الحياة الدنيا طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم بالنسبة الغطيط هذه الكلمة قلنا معناها صوت نفس نائم. في صحيح البخاري ومسلم من حديث
34. 11:08ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه يسلم عندها في ليلتها فصلى العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام
35. 11:28او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين الان الشاهد قال ثم نام حتى سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الى الصلاة. واضح بارك الله فيكم اذا ما معنى
36. 11:48صوت نفس النائم. صوت نفس النائم. المقصود من هذه الابيات وهذه الابيات التي قرأناها ان يغتنم الانسان ايام بقائه في هذه الحياة الدنيا. فان الانسان ربما اغتنم النفس فكان اغتنام هذا
37. 12:08النفس بعد توفيق الله سببا للفوز بالجنة والنجاة من النار. لذلك ايها الاحبة الافاضل ليحرص الانسان على مراجعة نفسه يقولون من الايات التي تعتبر اصلا في محاسبة النفس. قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا
38. 12:28الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. اسأل نفسك اليوم الذي مر عليك يعني من امس صلاة العشاء الى اليوم صلاة العشاء هذي اربعة وعشرين ساعة ماذا قدمت لليوم الاخر فيما مضى علي من الساعات. واضح بارك الله فيكم لان ايام العمر هذه ايام
39. 12:48غنيمة فكل يوم يعيشه الانسان هذا يوم من الغنائم التي ينبغي على الانسان ان يغتنم هذه الايام ربما كان الانسان ممتعا بصحته وقوته وعافيته ثم مرت هذه الايام سريعة وذهبت
40. 13:08عنه القوة فيقول ليتني كنت قويا كي استطيع ان اقوم الليل. ليتني كنت قويا كي استطيع ان اصوم النافلة. ليتني كنت مفرغا مثلا استطيع ان احفظ القرآن الكريم. لذلك جاء عن الامام احمد انه قال ما شبهت الشباب الا بشيء كان فيه
41. 13:28في كمي فسقط. يعني الشيء الذي يكون في الكم ويسقط. هل يطيل في السقوط بارك الله فيكم؟ يسقط سريعا. كذلك ايام الشباب تمضي سريعة للغاية. ولو سألت رجلا قد بلغ من العمر سبعين سنة. قل له صف لي هذه السنوات. كيف مرت عليك؟ يقول
42. 13:48مرت علي كلمح البصر. مرت علي كلمح البصر. لذلك الذهبي في تاريخ الاسلام يذكر عن يا ابن معين هذا العالم المحدث الجليل. قال ما الدنيا الا كحلم. يعني ايام الدنيا هذه كأنها حلم من الاحلام
43. 14:08تمر سريعة جدا على الانسان. والله ما ظر رجلا اتقى الله على ما اصبح وامسى. يعني اذا الانسان اتقى الله عز وجل واصبح وامسى لا تضره هذه الدنيا او لا يضره النقص الذي قد يراه في هذه الدنيا. ثم يقول يحيى ابن معين والله
44. 14:28لقد حججت انا وابن اربع وعشرين سنة. حج وعمرة كم؟ اربعة وعشرين سنة. خرجت رجلا من بغداد الى مكة مشى على رجليه. هذا منذ خمسين سنة كأنما كان امس. يعني الان كم عمر يحيي من معي عندما تكلم
45. 14:48شيء وسبعين سنة واضح بارك الله اربعة وسبعين سنة. تقريبا عمره كان اربعة وسبعين سنة. يقول كانها مرت علي كانها امس فلذلك لا بد على الانسان ان يغتنم ايام هذه الحياة الدنيا. لذلك من جميل ما يروى عن الحسن البصري
46. 15:08هذا التابعي المشهور الجليل انه قال ابن ادم انما انت ايام كلما ذهب يوم ذهب بعضك انما انت اياه كلما ذهب يوم ذهب بعضك. فلذلك الانسان يتحسر. لماذا مرت هذه الايام
47. 15:28او هذه الساعات دون ان اغتنمها الاغتنام الامثل في طاعة الله عز وجل. احبتي الكرام الذي يمر عليه اليوم دون اقبال على الطاعة. هذا خسر خسارتين. ليست خسارة واحدة خسارتين. الخسارة الاولى ان هذا اليوم
48. 15:48لم يغتنموا في الخيرات. هذا هذه الخسارة الاولى. الخسارة الثانية الطاعات التي فاتت عليه في خسارة مضاعفة. يعني اضرب لك مثل رجل يربح في كل يوم عشرة الاف درهم. في يوم واحد بارك الله فيكم ما ربح العشرة
49. 16:08الاف واضح بارك الله فيكم يعني رصيده توقف عند حد معين. طيب هذه الان بالنسبة له او بالنسبة لهذا الانسان شيء من وقع عليه. فان علم في اخر اليوم ان فلان الفلاني ربح في هذا اليوم عشرين الف. ما الذي يقع عليه؟ تعظم حسرته
50. 16:28جدا جدا. فلذلك اذا كان الانسان يرى حال اهل الطاعات والاستقامة والاقبال على الله. ثم ويقارن احوال هؤلاء بحال نفسه سيعض اصابع الندم ويقول ليتني كنت كامثال هؤلاء اغتنمت وقتي في
51. 16:48طاعة الله سبحانه وتعالى. الحافظ النووي في رياض الصالحين. ماذا يقول؟ قال ولقد احسن القائل. ولقد احسن القائل تنسب الى الامام الشافعي. ان لله عبادا فطلا. طلقوا الدنيا وخافوا الفتن. نظروا
52. 17:08فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا. جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا. ايضا ايها الاحبة الكرام من عوفي من داء الغفلة فليحمد الله عز وجل. والله احيانا وما اقول
53. 17:28الكلام شماتة باحد من عباد الله عز وجل. بل ادعو الله عز وجل ان يثبتني واياكم وان يسترنا جميعا بستره الجميل. ترى احيانا بعض الناس ربما قد تجاوز الستين ومعلوم ان اعمار هذه الامة بين الستين والسبعين. ويفعل اشياء
54. 17:48من التفاهة او من الامور التي ربما ترفع عنها بعض الصبيان الصغار. لا اقول بعض الشباب المراهقين لا بل بعض الصبية الصغار ربما ترفعوا عن مثل هذه الاشياء. وبعضهم ربما من نفسه ساعيش كذا وكذا
55. 18:08من السنوات ساعيش عمرا مديدا طويلا. والدي عاش مئة سنة. عمي عاش مئة سنة. ابن عمي عاش مئة سنة. بعظهم يتكلم بهذه وهذه غفلة عظيمة جدا اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. ومن
56. 18:28بما حدثني احد الزملا ان رجلا وكان على صلاح وتدين يعمل معهم في جهة من الجهات رحمة الله تعالى عليه وغفر الله له ورفع درجته. فكان يحدث صاحبي هذا فيقول له انا امنيتي اني افعل كذا وكذا واتبوأ المنصب الفلاني
57. 18:48اذكر شيء من امور الدنيا. قال لي وهذا الشاب ممتع بصحته وعافيته. الحمد يعني كان شابا نشيطا. قال من انصرف من العمل في يوم الخميس قال ما جاءت بداية الاسبوع وداوم معنا. قال دفناه في نهاية
58. 19:08اسبوع نام وما استيقظ وفاضت روحه الى الله سبحانه وتعالى. فالانسان بارك الله فيكم يستعد للقاء الله عز وجل ومن لطيف حال بعض العامة وبعض العامة ايها الاحبة الافاضل يهديهم الله عز وجل للاستكثار من العمل الصالح. اني كنت
59. 19:28اعرف رجل كبير في العمر لا يترك الحج قدر استطاعته ورأيته في الحج يعني في سنة من السنوات وهو حريص على ذلك حرص عظيما واعرف احد ابنائه وهذا الرجل كان صالحا حريصا على الخير عنده مزرعة يحرص على ان يأخذ
60. 19:48البعض فسائل النخل ويغرسها في بعض المساجد التي لا يوجد فيها شيء من النخيل. بحسب علمه ومعرفته ويرى بان هذا باب من ابواب الخير قد فتحه الله عز وجل عليه. توفاه الله عز وجل فقال لي ابنه قال لعل والدي والله اعلم. كان مستعدا
61. 20:08هذا اليوم فذكر لي انه بنى مساجد وما ذكرني مسجد او مسجدين ربما ذكر لي انه بنى اكثر من عشرة مساجد من المساجد الصغيرة وفعل كذا وكذا وكان حريصا على اعمال البر والتقوى. هنيئا لمن وفقه الله عز وجل لمثل هذه الاشياء
62. 20:28وايضا نصيحة ايها الاحبة الافاضل من كان جل كلامه عن الدنيا فاحذر منه. الا يوجد عندنا تشبع عن الكلام عن الدنيا يا جماعة يوجد عندنا تشبع ولا نحتاج الى الاستزادة؟ ابو حميد ابو حميد في فائض يعني تشبع كبير
63. 20:48جدا اسأل الله العفو والعافية واللطف ان يسترنا بستره الجميل. فمن كان كل كلامه فلان حصل وفلان عنده واموال ومدري ايش وغيره يا فلان امسك رعاك الله. هذه الامور شبعنا منها. عندك شيء يذكرنا بالخير؟ يذكرنا بالتقوى. يذكرنا بصلة رحم. يذكرنا باب من
64. 21:08ابواب الاجر تكلم به. اما الكلام فلان عنده وفلان حصل وغيره وكذا. دع عنك مثل هذه الاشياء. وطبعا جاء في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام التذكير بان ايام هذه الدنيا تمر سريعة جدا. جاء
65. 21:26في مسند الامام احمد بسند صحيح عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر يعني عمر هو الداخل على النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام على حصير قد اثر في جنبه. يعني حصير من الحصر الخشنة
66. 21:46عليها نبينا صلى الله عليه وسلم دون اه فراش او دون شيء فيه ليونة فوق هذا الحصير. فقال يا نبي الله لو اتخذت فراشا اوثر من هذا يعني تنام على حصير خشن بهذه الطريقة. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم
67. 22:06ما لي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صائف. والانسان اذا سار في شديد الحرارة ماذا يفعل؟ وكان مسافر قال فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار يستريح يلتقط انفاسه
68. 22:26ووراء سفر طويل لابد ان يجد فيه. ثم راح وتركها. هذه هي الدنيا. وهذا هو حال الدنيا. وبالمناسبة ايها الاحبة الافاضل لو كان بعض من يتكلم عن الدنيا ويتعلق بها. مثلا رجل
69. 22:43ما عنده شيء لذلك تجده يحرص على هذه الدنيا لقلت ربما يكون هناك له وجهة في هذا الكلام. وقد يتكلم احيانا بعض من وسع الله عز وجل عليه توسعة عظيمة عن شيء من فتات حطام الدنيا
70. 23:03لهف وشح عجيب وبالغ. فنعوذ بالله من هذه الامور المنكرة. ومن ادعية النبي عليه الصلاة والسلام دعاء عظيم رواه الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
71. 23:23من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لاصحابه. بماذا كان يدعو النبي عليه الصلاة والسلام؟ اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا بين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا
72. 23:43حينما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. الشاهد ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
73. 24:03والانسان بارك الله فيكم من الخطأ الجسيم ان يكون ممن يعلم ظاهرا من الحياة الدنيا وهو في غفلة تامة جدا عن الامور التي تقربه الى الله. خلقنا للعبادة بارك الله فيكم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بعضهم
74. 24:23اذا ذكرتم مثل هذه الاشياء قال ولا تنسى نصيبك من الدنيا. تقول له الان اصبحنا نذكر بعض الناس ولا تنسى نصيبك من الاخرة. كل الكلام صار عن الدنيا بارك الله فيكم وربما تسرب هذا الامر الى يعني الينا نسأل الله عز وجل العفو والعافية واللطف
75. 24:43الستر الجميل. ايضا بارك الله فيكم جاء عن سفيان الثوري وسفيان الثوري مشهور بالعبادة والتقوى جمع بالامرين. قال الناس نيام. فاذا ماتوا انتبهوا. اذا خرج الانسان من الدنيا انتبه. ليه
76. 25:03فعلت ولدني عملت وليدني صنعت كذا وكذا. وفي عدة اثار عن السلف ماذا كانوا يقولون؟ ستري وتعلم سترد على الله وتعلم عاقبة فعلك ان خيرا فخير وان شرا فشر وبالمناسبة اخواني الكرام اذكر هذا الشيء من باب الاستئناس. سلمكم الله. يحدثني احد طلبة العلم الافاضل
77. 25:33له بعض الكتب والمؤلفات والمشاركات العلمية الطيبة وعنده زملا على خير واستقامة يكثرون من الصدقة وبذل المال وصاحبنا هذا ربما ما كانت عنده هذه الاموال الكبيرة الكثيرة قال فكنت اتمنى ان اكون مثلهم. كي اتصدق وانفق وابذل هذا المال لوجه الله عز وجل
78. 26:02يحدثني هو فيقول رأيت رؤيا في المنام اني قد تقدمت على صاحبي كثيرا. فقيل لي نبي نرجعك ورا قال بلى مكاني هذا طيب. لا ترجعون الى الخلف. فعلمت ان العلم فيه الخير العظيم والاجر الكبير من الله سبحانه
79. 26:24وتعالى. فلذلك يا طالب العلم جد واجتهد. ورب كلمة تسمعها من العلم تكون سببا لصلاح دينك ودنياك بعد فضل الله وتوفيق الله سبحانه وتعالى. ثم قال الناظم رحمة الله تعالى عليه ابا بكر دعوتك لو اجبته
80. 26:44ابو بكر هذا من هو؟ ربما يكون ابنه. وربما يكون غير ذلك. تلميذه او غير ذلك. الله اعلم. ابا بكر دعوتك الى ما فيه حظك ان عقلت الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرته وتجلو ما بعينك
81. 27:05من عشاها وتهديك السبيل اذا ضللت وتحمل منه في ناديك تاجا ويكسوك الجمال اذا اذا اقتربت ينالك نفعه ما دمت حيا ويبقى ذخره لك ان ذهبت. يقول يا ابا بكر انا ادعوك الى الاقبال
82. 27:25قال على العلم فانك اذا اقبلت على العلم كان فيه نفعك والحظ الطيب لك والرزق العظيم لك. قال الى علم تكون به اماما. اذا اردت ان تتقدم الناس فعليك بالعلم. مطاعا ان نهيت وان امرت اذا قلت للناس هذا حلال اطاعوك. لانك
83. 27:45من اهل العلم واذا قلت لهم هذا حرام اطاعوك لانك من اهل العلم. وتجلو ما بعينك من عشاء. العشاء سوء البصر الذي يكون عند الانسان بالليل والنهار. يقولون فلان الاعشى فلان الاعشى. ويكون العشاء هذا في
84. 28:05بني ادم وحتى في الدواب والابل والطير. يعني معنى هذا انك اذا طلبت العلم تبصرت باشياء ما اتدري عنها اما ان تتعلق هذه الاشياء بشهوات هذه الدنيا او بشبهات موجودة تتعلق بالدين اذا تعلمت
85. 28:26مكنك الله من كشف زيف هذه الشبهات. قال وتحمل منه في ناديك تاجه. النادي هنا مكان اجتماع الناس مكان اجتماع الناس. يعني تكون مصدرا في هذا المجلس ومقدما فيه لان الناس يحترمون
86. 28:46صاحب العلم ويبغض صاحب الجهل الذي لا يفقه شيئا ويضرهم في الدين والدنيا. طيب عندنا مسألة مهمة جدا عندما نتكلم عن النصوص الواردة في فضل العلم هل المقصود بها علوم الطب والرياضيات والفلك؟ وعلوم البحار والمحيطات؟ او المراد بها
87. 29:12العلم الشرعي المراد بها قطعا. العلم الشرعي. هذا لا شك ولا ريب فيه. النصوص الشرعية التي جاءت في فضل العلم تتكلم عن العلم الشرعي. طيب قد يقول قائل طيب العلم الدنيوي ما فيه اجر؟ فيه اجر. اذا احتسب الانسان فيه
88. 29:32النية لكن الاصل ان العلم اذا اريد به واذا جاء في نصوص القرآن والسنة انما يراد به علم الكتاب والسنة قد يقول قائل طيب لماذا قلنا مثل هذا؟ او لماذا خص هؤلاء بهذا الفضل؟ لان الذين يقولون على علوم الدنيا كثر
89. 29:52من الذي يقبل عني على الفقه في الدين؟ وتعلم العلم الشرعي. بل ربما رأيت من بعض من يقبل على العلم الشرعي تزهيدا للناس في العلم الشرعي. وهذا والله داء عظال. يقول له يا فلان تدرس شريعة؟ ما الذي ستستفيده؟ تتخرج مغسل موتى
90. 30:12من قال لك هذا الكلام؟ قال لي صاحبي قال بعدما اقبلت على العلم الشرعي وفتح الله عز وجل عليه قال راتبي الان اعلى من راتب الزملاء الذين كانوا يدرسون معي. واقبلوا على العلوم الدنيوية. الرزق رزق الله عز وجل. فلا تقل مثل هذا الامر ولا يلبس عليك الشيطان. طيب هل
91. 30:36اذا كنت مثلا طبيب لابد ان يكون عندك حظ وافر من حطام الدنيا كم من طبيب ما عنده شيء واضح بارك الله فيكم فهذا امر غير مستلزم سلمكم الله. والذين يقبلون حقا وصدقا على العلم الشرعي قلة قليلة جدا. حتى ترسخ في اذهان بعض الناس
92. 30:56الانسان الذي ما عنده ذكاء ولا فطنة هو الذي يقبل على العلم الشرعي لسهولة هذه المسائل وهذه الابواب. وحقيقة بارك الله فيكم الذي ينبغي على الانسان الفطن الحريص ان كان يجد من نفسه همة على العلم ان يقبل على العلم بالكلية
93. 31:16وسيستفيد فائدة عظيمة باذن الله عز وجل. طيب السؤال الثاني العلم الشرعي ما معناها؟ ما تعريفه؟ يعني مثلا بعض المسائل الفلسفية هذه تدخل في العلم الشرعي؟ واضح بارك فيكم. ما تعرف العلم الشرعي؟ ابن رجب الحنبلي له رسالة جميلة جدا. بعنوان فضل علم السلف
94. 31:43على علم الخلف يقول فيها فالعلم النافع من هذه العلوم ظبط نصوص الكتاب والسنة. وفهم معانيها والتقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين. وتابعيهم في معاني القرآن والحديث. يعني معنى كلام ابن
95. 32:05رجب ان العلم الشرعي هو الذي يدور حوله الكتاب والسنة. هو الذي يدور حول الكتاب والسنة. قال وفيما ورد عنهم اي عن الصحابة والتابعين من الكلام في مسائل الحلال والحرام. والزهد والرقائق والمعارف وغير ذلك. والاجتهاد على
96. 32:25تمييز صحيحه من سقيمه اولا ثم الاجتهاد على الوقوف في معانيه ثانية. هذا هو العلم الشرعي. ابن حجر في فتح الباري يقول كلام قريب من هذا الكلام السابق الذي قرأناه عن ابن رجب. قال وقوله عز وجل رب زدني علما
97. 32:45واضح الدلالة في فضل العلم لان الله عز وجل لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء الا من العلم والمراد بالعلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من امر دينه في
98. 33:05ومعاملاته والعلم بالله وصفاته. وما يجب له من القيام بامره وتنزيهه عن النقائص. قال وما دار على التفسير والحديث والفقه وقد ظرب هذا الجامع الصحيح. يعني صحيح البخاري في كل نوع من الانواع الثلاثة. التفسير
99. 33:25والحديث والفقه بنصيب وافر. فرضي الله عن مصنفه واعاننا على ما تصدينا له من توضيحه بمنه وكرمه. اذا العلم الشرعي النافع هو الذي يدور على نصوص الكتاب والسنة. التي ذكر الحافظ ابن حجر التفسير يعني والتفسير ويدخل فيه طبعا
100. 33:45القرآن الكريم والفقه والحديث. هذا هو العلم الشرعي النافع. هذا هو العلم الشرعي النافع. والمؤلف اورد ابياتا تدل على ان الله يرفع اهل العلم. فالله عز وجل يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة
101. 34:05درجات في الدنيا ودرجات في الاخرة. بفضل وكرم منه سبحانه وتعالى. في صحيح مسلم عن عامر ابن ان نافع بن عبدالحارث لقي عمر بعسفان. منطقة قريبة من مكة. وسماها الى الان بهذا الاسم
102. 34:25وكان عمر يستعمله على مكة. فقال من استعملت على اهل الوادي؟ الوادي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي عند بيتك المحرم. من جعلته نائبا عنك عندما جئت اليه وجعلته اميرا على مكة. فقال عمر
103. 34:45طبعا مكة من يسكنها قريش وقريش ما هي؟ اشرف قبيلة في قبائل العرب ومنهم طبعا بنو هاشم وقال استعملت عليهم ابن استعملت عليهم ابن ابزة استعملت علي ابن ابزة. فقال عمر ومن ابن ابزة؟ يعني
104. 35:10ما ذكر انه استعمل عليهم فلان التيمي. فلان الهاشمي. فلان العدوي. واضح بارك الله فيكم. ما ذكر هذه المخزومي ما ذكر هذه البطون التي تتفرع من قريش. فقال ومن ابن ابزة؟ قال مولى من مواليد عبدي
105. 35:30من العبيد الموجودين عندنا. فقال استخلفت عليهم مولى يعني هؤلاء اقحاح العرب. وصناديد العرب. قال انه قارئ بكتاب الله وانه عالم بالفرائض. قال عمر اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب
106. 35:54اقواما ويضع به اخرين. رفعه الله عز وجل هذا الرجل بمال رفع الله عز وجل هذا الرجل لانه كان معتنيا بالعلم معتميا بكتاب الله سبحانه وتعالى. ومعتنيا بكتاب الله سبحانه وتعالى. لذلك من اراد الرفعة
107. 36:14فعليه ان يقبل على العلم الشرعي. فان الله عز وجل يرفع اهل العلم سبحانه وتعالى. فاذا بارك الله فيكم في كتاب الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي ذكر عن عطاء ابن ابي رباح عطاء ابن ابي رباح هذا العالم المشهور
108. 36:34الذي كان رسول الخليفة ينادي في الحج والموسم لا يفتي في الناس في المناسك الا عطاء مناسك الحج واخواني الكرام انتبهوا الى نقطة عطاء كان يحج في زمن من؟ زمن فيه الصحابة
109. 36:54او زمن كان فيه من؟ كبار التابعين. فيأتي رسول الخليفة ويقول مثل هذا الكلام. هذا امر عظيم جدا خص الله به عطاء ابن ابي رباح. قيل في ترجمته كان عبدا اسودا لامرأة من اهل مكة. وكان
110. 37:14انفه كانه باق لات هكذا ذكر عنه. رحمة الله تعالى عليه. جاء اليه من؟ الخليفة. سليمان ابن الملك ومعه اثنين من ابنائه. فجلسوا اليه وهو يصلي. وكانوا يسألونه بعد ما صلى وهو يجيب على
111. 37:34فقال لابنيه سليمان الخليفة اوما فقاما فقال يا بني لا تنيا في طلب العلم فاني لا انسى ذلنا بين يدي هذا العبد الاسود. هكذا قال الخليفة وهذا لا يظر طبعا عطاء ابن ابي رباح
112. 37:54رفعه الله عز وجل. واذا قيل الان في بعض مسائل الحج وهذا الامر كان يفتي بعطاء اكسب هذا القول ماذا؟ قوة. رفعه الله عز وجل بذلك. وايضا ذكر الخطيب البغدادي عن
113. 38:11محمد ابن عبد الرحمن الاوقس كان عنقه داخلا في بدنه. يعني احيانا ترى بعض الناس خلقتهم هكذا من الله سبحانه وتعالى. كأن ما عنده رقبة. هذا موجود. عند بعض الناس. وكان منكباه خارجين
114. 38:31انهما زجان. يعني اطراف الكتف عندهم فيها بروز كأن طرف هذا الكتف اسفل حديدته قالت له امه يا بني لا تكون في قوم الا كنت المضحوك منها المسخور به فعليك بطلب العلم. شوفي الام العاقلة
115. 38:56لماذا نصحت ولدها فانه يرفعك قال فطلب العلم. طيب بعد ما طلب العلم ما الذي وقع له؟ فولي قضاء مكة عشرين سنة. فكان الخصم اذا جلس بين يديه يرعد حتى يقوم. له هيبة عظيمة جدا. قال ومرت به
116. 39:20امرأة اليوم وهو يقول اللهم اعتق رقبتي من النار فقالت يا ابن اخي واي رقبة عندك حتى تدعو بهذا الدعاء يقصد اللهم اعتق نفسي من النار. وبالمناسبة بارك الله فيكم
117. 39:38يذكر عن الشيخ العلامة عبد الله بن حميد هذا رحمة الله تعالى عليه كان ولد وهو ضرير. يقال عنه انه كان من رجالات الملك كان داهية رحمة الله تعالى عليه
118. 39:58تولى امور كثيرة جدا. وكان عنده احد صغار طلبته فقال والشيخ كان متوليا لبعض امور القضاء فما كان يلبي الدعوة لمصلحة يراه. يقول انا رئيس القضاة فكيف اذا دعاني فلان او كذا؟ اذهب له في المنزل
119. 40:24وغدا تكون عنده قضية عندي انا. هذا امر يعني عسير جدا على النفس فقال له احد صغار تلاميذه وكان كاتبا عنده تتقهوى معانا مر علينا البيت وتقهوى معاه قال ان شاء الله لان هذا تلميذه قال فاخبرت والدي
120. 40:46ان الشيخ سيأتينا كان والده استعظم هذا الامر. والذي اذكر ان هذا التلميذ يقول يعني وكتب توفي التلميذ ايضا. ان والده لما زارهم الشيخ عبدالله بكى. كيف؟ هذا العالم الجليل يأتينا فيه منزلنا. ومن لطيف ما سمعته
121. 41:09ايضا عن من احد المشايخ يحدثني بنفسه قال احد الامراء كان عنده خادم يعمل عنده. هذا الخاتم التقى بالشيخ عبد العزيز بن باز تفطر عنا في رمضان قال ابشر اجيكم اليوم الفلاني
122. 41:29وكان يعني الامير هذا يقولون معروف الشدة وقاله خادمه سيأتينا الشيخ على الفطور. فكأنه ما صدق هذا الكلام طب نشوف الشيخ يأتينا يعني هذا امر عجيب. قال وجاء العصر فقال قف عند الباب وانظر وين الشيخ؟
123. 42:01فما جاء الشيخ قال والله لافعلن بك وافعله وتوعده بالتوعد العظيم. بتشوف تكذب عليه وغير ذلك. قال قبيل المغرب جاء الشيخ فسر هذا الرجل الامير سرورا عظيما للغاية. طار فرحا بهذا الامر
124. 42:23وافطر عندهم الشيخ ومشى فجاء الى خادمه وقال هذه مئة الف اكراما لك لان الشيخ حضر عندي في البيت. فانظروا كيف يرفع الله عز وجل اهل العلم. طبعا اخواني الكرام ليس المقصود ان يكون همنا
125. 42:43هذه الدنيا ومسائل هذه الدنيا. ولكن المقصود ان ان طالب العلم لا يظن نفسه انه اعطي شيئا حقيرا بل الله عز وجل خصك بنعمة لا يعلم بها الا هو سبحانه وتعالى. والله هذه النعمة ربما عادلت الدنيا وما فيها
126. 43:03احبتي الكرام اذا كان طالب العلم يحفظ القرآن واكرمه الله بحفظ هذا الكلام العظيم الذي انزله الله على نبينا صلى الله عليه وسلم. اليست هذه نعمة بارك الله فيكم شوف غيرك كيف يردد
127. 43:20الكلام البذيء والكلام الفاحش. حتى بعضهم من حفاظ القرآن يقول حتى الرؤى عندي في المنام اصبحت تتعلق بماذا القرآن الكريم ليست هذه نعمة عظيمة. والله نعمة عظيمة. بعض الناس يقول يعني حتى رؤى اهل الدنيا انه خسران فلوس. وان الاسهم نازلة وانه وقعت عليه
128. 43:42مصيبة وقع عليه بلاء. يقول اما اهل العلم بعضهم يرى مسألة فقهية يرى عالم. ربما رأى بعضهم النبي صلى الله عليه وسلم. يقول هذا من اكرام الله عز وجل لي من اقبل على طاعته سبحانه وتعالى. ثم قال هنا هذا بيت ينبغي ان نتوقف عنده. قال
129. 44:02وتجلو ما بعينك من عشاء. وتهديك السبيل اذا ضللت. يعني العلم له اثر عظيم جدا في دفع الشبهات. دفع الشهوات سيأتينا موضوع العمل بالعلم وغيره. هذا الامر واضح وبيت. ولكن العلم
130. 44:22له اثر عظيم جدا في ان ينور الله عز وجل بصيرة طالب العلم فيكون فيكون طالب العلم على حذر من الشبهات التي ربما افسدت دينه. الشيخ السعدي ماذا يقول فيه؟ منظومة القواعد الفقهية. اعلم هديت
131. 44:42ان افضل المنن علم يزيل عنك الشك والضرن. ويوصل العبد احد يذكر البيت المهم ويوصل العبد الى المطلوب شيء البيت الاخر لا اذكره. فالمقصود بارك الله فيكم ان للعلم اثر عظيم جدا
132. 45:06لوقاية الانسان من الشبهات والانحرافات الفكرية والاراء المغلوطة. احدهم التقى برجل غير مسلم. انا اعرف القائل هذا وقال له انت تعبد الله؟ قال نعم قال كيف عرفت ان الله هو الاله
133. 45:25عاد المتكلم المسؤول الذي سئل هذا السؤال قال ما عرفت ان اجيب عليه طيب لو درست بعض الكتب التي ربما يدرسها بعض الصغار لوجدت فيها فاذا قيل لك بما عرفت ربك؟ ما التكملة
134. 45:42باياته ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. هذا موجود في بعض المتون التي ربما الفت لصغار الطلبة فالعلم له اثر عظيم جدا على الانسان. في دفع الشبهات. وبعض الناس بارك الله فيكم
135. 46:01يعني شوفوا الشبهات احيانا تكون المسألة عبارة عن شهوة وشبهة قال بعضهم ليس في القرآن اية تدل على تحريم الخمر شوف الله يقول فاجتنبوه ما قال حرام وهنا تتذكر قول بعض السلف عن بعض الجهمية والمعتزلة قالوا من العجمة اتوا يعني ما عندهم عناية باللسان العظيم
136. 46:26فاجتنبوه ايش معناها؟ كن في جانب وهذا الامر في جانب اخر تبتعد عنه بعدا عظيما فانظر الى اثر العلم كيف ان الله عز وجل يحفظ طالب العلم من فتن عظيمة بسبب اقباله على العلم النافع. ابن القيم يتكلم في مفتاح دار السعادة عن
137. 46:53صاحب العلم الظعيف قال يعني واثر ضعف العلم في انقداح بعض الشبه على قلب الانسان. وقبل هذا اذكر ان احدى الاخوات سألتني مرة قالت فلان عنده قناة فضائية في دولة بعيدة جدا ويتكلم عن مثانب الصحابة
138. 47:16ويخرج الكتب ويقرأ بالجزء والصفح هل هذا الكلام صحيح قلت لها اتعرفين لماذا هذا يفعل هذا الامر؟ قالت لم؟ قلت ما في احد يدقق وراءه ما في احد يراجع وراءه. طيب هل كل واحد جاب لي كتاب وقرأ وقال في الكتاب بالجزء والصفحة يكون صادق؟ كم منهم من يخرج لك الكتاب بالجزء والصفحة يكون كذاب؟ موجود
139. 47:37وطالب العلم يعرف كيف يرد على امثال هذه الشبهة. فابن القيم يقول هذا لضعف علمه وقلة بصيرته اذا وردت على قلبه ادنى شبهة. قدحت فيه الشك والريب بخلاف الراسخ في العلم. لو وردت عليه من الشبه
140. 47:58بعدد امواج البحر ما ازالت يقينه ولا قدحت فيه شكا. لانه قد رسخ في العلم فلا تستفزوا الشبهات بل اذا وردت عليه ردها حرس العلم وجيشه مغلولة مغلوبة. يعني الشبهة ماذا يرد
141. 48:18جيش العلم الموجود في صدر هذا العالم. فترجع هذه الشبهة مغلولة مغلوبة. والشبهة وارد يرد على القلب بينه وبين انكشاف الحق له. فما تاب باشر القلب حقيقة العلم لم تؤثر تلك الشبهة فيه. بل يقوى علمه
142. 48:38ويقينه بردها ومعرفة بطلانها. ومن لم يباشر حقيقة العلم بالحق ومن لم يباشر حقيقة العلم بالحق قلبه قدحت فيه الشك باول وهلة. فان تداركها والا تتابعت على به امثالها حتى يصير شاكا مرتابا. لذلك من اعظم فوائد العلم النافع ان في هذا
143. 49:06العلم يحفظك الله عز وجل من هذه الفتن ومن هذه الشبهات. يعني احبتي الكرام احيانا بعض العامة لضعف عنايته بالعلم يأتيه رجل ربما انتقل بعضهم والعياذ بالله من الايمان الى الالحاد بسبب مقطع يصله في بعض التطبيقات
144. 49:26هذا موجود ولا غير موجود؟ موجود وللاسف الشديد. وربما ايضا انتقل بعضهم من عقيدة الى عقيدة بسبب مقطع يصله في بعض التطبيقات الموجودة حاليا. لذلك لا بد من المرابطة على ثغر العلم. فان العلم فيه نفع عظيم جدا
145. 49:46طيب الان المؤلف يذكر من فوائد طلب العلم الرفعة. ومن فوائد طلب العلم ان فيه دفعا باذن الله عز وجل للشبهات والشهوات باذن الله عز وجل في جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
146. 50:04قال المبرد كان يقع. تعلموا العلم. طيب لماذا نتعلم العلم؟ فانه سبب الى الدين. طالب العلم اذا اقبل وعرف الحياة الاحاديث وصلاة الوتر وقراءة القرآن وصلاة الضحى وصلاة الاستخارة والاستسقاء والخسوف وغير ذلك هذا يدعوه الى
147. 50:24ان يتعلم ان يدعوه الى مزيد من العمل الصالح فيزداد دينه باذن الله عز وجل. ومنبهة للرجل تنبه على بعض الامور طالب علم عندهم خلق الغضب. فاذا قرأ عن علاج الغضب في القرآن والسنة وحسن الخلق عموما تهذبت
148. 50:44اخلاقه ومؤنس في الوحشة. يعني احيانا بعض الناس يقول في كرب عظيم مصيبة هم وغير ذلك طالب العلم يقول والله انا في ضيق ما يعلم به الا الله ذاك الذي خفف عني المكتبة
149. 51:05واقبالي على القراءة ومراجعة وردي من القرآن الكريم سمعت مرة احد الاشخاص يتكلم عن امرأة كانت تحفظ سبعطعشر جزء من القرآن ماتت ابنتها وهي تحفظ هذه الاجزاء. يعني بعدها ما تمت ختم القرآن. فكانت تحمد الله عز وجل
150. 51:26وتقول لو قدر الله ان ابنتي ماتت وهذه الاجزاء غير موجودة عندي. ماذا كنت سافعل؟ واضح بارك الله فيكم. فالانسان اذا اقبل على العلم وجد انسا باذن الله سبحانه وتعالى. يعني احيانا تجد بعض الناس اذا وقف في طابور خمسة دقائق ربما
151. 51:46شتم الذين يعملون في ذلك المكان. وطالب العلم تجده يذكر الله عز وجل ويسبح ويستغفر ويحوقل ويهلل. يقول وردي من الاذكار الحمد لله على فضله. فانظر الى الفرق بين الشخصين. وصاحب في الغربة. قال لاحد حفاظ القرآن المتقنين
152. 52:08ما الذي اتى بي من بلد بعيدة جدا الى بلادكم هنا للعمل قال اكرمني الله بحفظ القرآن الله بالقرآن الكريم. وهذا فضل عظيم من ربنا سبحانه وتعالى. وصلة الى المجالس. يعني اذا تعلم الانسان العلم
153. 52:28ان السرقة بمجالسة هذا الانسان. بخلاف الانسان الجاهل الذي لا يعرف شيئا. وجانب للمال. ربما كان العلم سبب من اسباب الرزق العظيم. يعني يذكر عن بعضهم حدثني احدهم من هؤلاء قديما هذه القصة قديمة. قال كان عندهم شيخ في قبيلتهم هذا الموضوع قديم جدا يعني
154. 52:55وعنده احد عبيده. فمات هذا الشيخ وكان هذا العبد عارفا بطريقة تغسيل الميت. فقال لهم افعلوا كذا اصنعوا كذا وكفنه وغسله وغيره قال فاعتق لانه كان عالما مثل هذه الاشياء. قال
155. 53:15سريعة في طلب الحاجة. يعني ربما يكون معنى هذا الكلام الاخير. الانسان الذي عنده علم وعنده حاجة. كيف سيطلبها بارك الله فيكم؟ ويجمل ويأنق الكلام وغير ذلك. دعني اذكر لك مثال من جانب اخر له سبب هذا الباب. ذكر في تراجم بعض السلف
156. 53:40انه مات احد ابنائه فعزاهم بعضهم فقال له يا فلان ارأيت لو كنت انت في سجن وابنك في سجن. وخرج ابنك من السجن قبلك. اكنت تفرح قال نعم بلى افرح بهذا الامر. قال فكيف اذا كان قد خرج من سجن الدنيا قبلك؟ فقال ما عزاني احد بمثل تعزيتك
157. 54:06واضح بارك الله فيكم يعني الانسان اذا تعلم يصبح كلامه حسنا طيبا ويعرف كيف يتكلم في مسألة وفي الموضوع كتاب تهذيب الكمال المزي ينقل عن الاصمعي قال رآني اعرابي وانا اطلب العلم فقال يا اخا
158. 54:32حضر عليك بلزوم ما انت عليه. فان العلم زين في المجالس اتكلم الانسان بالكلام الطيب. وصلة بين وصلة بين الاخوان. وصاحب في الغربة ودليل على المروءة. ثم انشأ تقول تعلم فليس المرء يخلق عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل. وان كبير
159. 54:59القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل. جاء وقت الاذان نتوقف ونكمل ان شاء الله بعد الاذان من فوائد العلم بارك الله فيكم استمرار الاجر لمعلم الناس الخير
160. 55:21بعد موته باذن الله عز وجل وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
161. 55:34الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم ما تركوا كتب مصنفات وانما تركوا علما غزيرا فاجرى الله عز وجل لهم الاجر والاجر يجري لهم الى قيام الساعة باذن الله عز وجل
162. 55:49ايضا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه
163. 56:03لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. وبالمناسبة احبتي الكرام ليس المقصود من هذه الاحاديث حصرا ان يكون الانسان عالم عنده كتب ومصنفات. ربما علم الانسان اولاده صفة الصلاة. ربما
164. 56:27الصغار من اولادي اخوانه واخواته طريقة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. او نبههم على خطأ يتعلق بتوحيد الله. فيجد لك الاجر ويستمر الى قيام الساعة فان الخير يتسلسل فيهم باذن الله عز وجل. فلذلك لا يظن الظان انه لا
165. 56:47حتى يكون لي هذا الاجر ان يكون عندي كتاب. او يكون عندي المشروع الفلاني او العلم الغزير. لكن المقصود ان تعلم الناس الغير الخير الخير وهذا التعليم يكون على ضوء الكتاب والسنة. هذا التعليم يكون على ضوء الكتاب والسنة
166. 57:06تبارك الله فيكم السلف كانوا يدركون عظم الاجر المترتب على تعليم العلم. لذلك في صحيح البخاري علق البخاري عن ابي ذر انه قال لو وظعتم الصمصامة على هذه الصمصامة السيف. واشار الى قفاه ثم ظننت اني
167. 57:26كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا عليه لانفذتها. يعني اذا كنت في هذا الوضع واستطيع ان اقول من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ساتكلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. لان في ذلك الاجر العظيم باذن الله عز وجل. وايضا
168. 57:46في المدخل للسنن الكبرى قيل لعبدالله بن مبارك لو بقي من عمرك يوم واحد ماذا ستفعل؟ قال كنت اعلم الناس. وهذا من دقيق فقه ابن المبارك. لان في تعليمك للناس
169. 58:03العظيمة باذن الله عز وجل احبتي الكرام اذا اعطاك الله علما فعلم الناس واذا اعطاك الله عز وجل علما وكان يصعب عليك لظرف ما ان تعلم الناس. فشجع الناس على
170. 58:23في طريق الخير واربطهم باكابر اهل العلم. فان هذا من دلالتهم على الخير. ولكن ان يكون بعض الناس ممن يعرف فضل العلم. ويكون هو المثبط للاخرين عن طلب العلم هذا والله امر خطير
171. 58:43وامر عظيم يعني احيانا بعض الناس يكون مقبل على الخير. ثم ينشغل عن بعض الاشياء فيكون ابنه حريصا على الخير العجيب ان الاب يمنعه ما يمنعه عن اشياء ربما تؤذيه على اشياء من الدين سهلة يسيرة جدا. لا تفعل كذا. طيب يا فلان انت تكون طالب علم في يوم من الايام
172. 59:08لا تتقي الله عز وجل ابنك مقبل على الخير تنهاه تصده تزجره. وربما رأيت بعض هؤلاء يحقر اهل العلم في المجالس نعوذ بالله من غضب الله عز وجل واحيانا بعض الشباب الصغار
173. 59:27ربما قال لك فلان الفلاني توفاه الله اسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويرفع درجاته. هذا دلني على السنة. دلني على التوحيد. تقول وكيف دلك على السنن وعلى التوحيد؟ قال كان يحثني الزم دروس فلان. عظم
174. 59:42وقر السنة كذا وكذا من يعني يحذرني من بعض الفرق والجماعات. هذي امور مؤثرة. فلذلك ينتبه الانسان لمثل هذه الامور ففز بعلم تعش حيا به ابدا الناس موتى واهل العلم احياء. قال هو
175. 1:00:02العذب المهند ليس ينبو تصيب به مقاتل من ضربته وكنز لا تخاف عليه لصا خفيفا الحمل يوجد حيث كنت يزيد بكثرة الانفاق فيه يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص ان به كفا شدد
176. 1:00:22هو العظم العظم السيف القاطع. السيف القاطع. يعني قد يكون عند الانسان سيف لكنه رديء. واضح بارك الله فيكم. اما العظم السيف القاضي المهند من اسماء السيف. يعني السيف له عدة اسماء المهند والحسام وغير ذلك. قال ليس
177. 1:00:42يقولون نبى حد السيف اذا انقطع. يعني السيف نفسه ينكسر يقطع واضح بارك الله فيكم. فيقول الناظم ان العلم كان بيدك سيف قاطع لا ينكسر. ولا ينقطع. يعني تصيب به مقاتل
178. 1:01:02يعني اه ابن القيم لما تكلم عن اه شيخ الاسلام ابن تيمية كما في النونية يقول اقرأ تصانيف الامام الحبر ذاك المحيط بسائر الخلجانة. يعني طالب العلم ربما طبعا الان المسألة ليست
179. 1:01:24تفاخر في العلم او طلب وتطلب للمناظرة. ولكن طالب العلم اذا كان متمكنا من العلم الشرعي اذا جاء رجل يريد ان يلبس على الناس امر دينهم رأيته كما يقال يحظر شبه هذا الملبس ويطرحها
180. 1:01:44يقولون عن الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه انه كان الشيخ معروف قوي في المناظرة. قوي جدا في المناظرة. فكان يقول من كانت عنده شبهة يأتي بها وسنطرحها ارظا. رحمة الله تعالى عليه. فهذا من اثر وبركة العلم. قال
181. 1:02:04كنز لا تخاف عليه لصا. صاحب الملايين يخاف عليها. ابى صاحب العلم يقولون يعني من الحكم التي يقولها بعضهم لو وضعت كتب خارج البيت في حد ياخذها؟ من يسرقها؟ بارك الله فيك تخاف عليها؟ في احد يقرأ الان؟ اللص ربما اخذها قال ابتلشت فيها
182. 1:02:23ما نعرف شو نسوي فيها. قال خفيف الحمل يوجد حيث كنت. يسير معك اينما تكون. وذكرت هذا الامر واذكره خرجت مرة من عرفة الى مزدلفة ماشية. فرأيت اثنين يبدو انهم من اهل اليمن
183. 1:02:40يتذاكران مسائل العلم الاول يريد حديث ويتكلم عن علته. والثاني يرد حديث ويتكلم عن علته. خفيف الحمل. يولد حيث كنت. واضح بارك الله فيكم؟ قال يزيد بكثرة الانفاق منه كلما زكى الانسان علما وعلم الناس كلما تعلم فوائد كثيرة وحقيقة ايها الاحبة
184. 1:03:05الذي يتعامل مع الناس في مجالات التعليم يعلم ان الناس يفيدونك في مسائل وفي امور كثيرة جدا وانا اتكلم عن نفسي انا استفدت منكم فوائد لا تقدر بثمن. حقيقة بارك الله فيكم يعني بعض الاخوة يرد علي اشكال هذا الاشكال يجعلني اراجع
185. 1:03:29وابحث فاستفيد من الحضور فوائد عظيمة جدا. طيب عندنا فائدة قال هو العظم المهند ليس ينبو تصيب به مقاتل من ضربته. اهل العلم ينبهون المناظرة مع صاحب الشبهة وصاحب البدعة
186. 1:03:51لا يجوز ان تكون بجهل تجد بعض الناس يظن ان المناظرة مع اهل البدع عبارة عن معركة فرجان صراع حواري بين شباب الحارة. يا اخي الكريم اتق الله هذا الدين وبعض اهل البدع كما جاء في الحديث منافق عليم اللسان والعياذ بالله
187. 1:04:14فان قال لك المبتدع تعال اناظرك. تخاف مني؟ قال والله ما اخاف منك ولكن لا اريد ان اضيع وقتي مع رجل ملبس من امثالك واعرض عنه. لذلك ابن تيمية في التعارض يقول فكل من لم يناظر اهل
188. 1:04:30للالحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم. لم يكن اعطى الاسلام حقه. ولا وفى بموجب العلم والايمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور. وطمأنينة النفوس ولا افاد كلامه اليقين. والعلم. ومن الخطأ الجسيم ان تتعلم العلم لاجل مناظرة الناس. بعض الناس يقول اريد اتعلم كي افحم فلان واسكت علان. لا يا اخي الكريم
189. 1:05:00تعلم كي ترفع الجهل عن نفسك. جاء في سنن ابي داوود باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار
190. 1:05:17وايضا المجادلة بالباطل. القيل والقال. هذه امور ينبغي على طالب علم ان يترفع عنها. لان بعض الناس ما يريد يتعلم يريد ان يجادلك. لو قلت له الان في الليل الساعة كذا في الليل؟ قال لا الان في النهار. هذا ايش تجادل فيه؟ واضح بارك الله فيكم
191. 1:05:37فلذلك كثرة الجدل هذا امر مذموم. لا اقول المناقشة العلمية. لكن بعضهم يجادل بقصد المجادلة ما عندهم شيء ويريد ان يلبس على الناس فهذا يعرض عنه ولا يخاف معه في الكلام. قال معروف الكرخي اذا اراد الله بعبد
192. 1:05:59خيرا فتح عليه باب العمل واغلق عنه باب الجدل. واذا اراد الله بعبد شرا اغلق عنه باب العمل وفتح عليه في ذباب الجدل وللاسف ايها الاحبة الافاضل بعض المتحزبة في ايامنا حقا وصدقا. ولا اقول هذا سخرية وشماتة والعياذ بالله
193. 1:06:19بالله لكن هذا واقعه كلامهم في العلم قليل. وانما كلامهم في ماذا؟ القيل والقال. وبعض هذه الاحزاب وجماعات منحرفة يحذر منها علماؤنا مشايخنا كلامهم في مسائل سياسية وقيل وقال اين تعليمهم للعلم وبيان مسائل التوحيد وتذكير الناس بالدين والسنة
194. 1:06:42تجدهم ضعفاء جدا في مثل هذه الابواب بارك الله فيكم العلم معك في كل مكان. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. جاء عن عبد الرزاق الصنعي شيخ الامام احمد انه كان يقول كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام فلا تعده علما. بعضهم قال
195. 1:07:09لبعض اخوانه ان احفظ القرآن الكريم كاملا. قال اقرأ سورة فصلت اسقط في يدي مباشرة لسه بيحافظ لو كنت حافظ ستقرأ مباشرة. واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك العلم هو الذي يكون معك. كم بقي على الاذان؟ الاقامة؟ طيب. نكمل ان شاء الله بعد
196. 1:07:29الصلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين