الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد. من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
2. 00:22ان يجعل فيها النفع والخير والبركة. ذكرت لكم بارك الله فيكم في المجالس الماضية ان هذه التائية عبارة عن نصيحة وجهها الالبيري لشخص يقال له ابو بكر. فيقول لابي بكر ويوجه له عدة نصائح
3. 00:42ولكن في وسطي هذا النظم او هذه القصيدة التائية جعل المصنف ان ابا بكر هذا هو الذي يوجه نصيحة للناظم جعل ابا بكر هو الذي يوجه نصيحة للناظم. وقد علقنا على شطر من هذه الابيات اذكر
4. 01:02ثم اذكر درس اليوم. قال وقل لي يا نصيح لانت اولى. بنصحك لو بعقلك قد نظرت تقطعني على التفريط لوما وبالتفريط دهرك قد قطعته. وفي صغري تخوفني المنايا. وما تجري ببالك حين شخت وكنت مع الصبا اهدى
5. 01:22سبيلا فما لك بعد شيبك قد نكسنا. فهنا الان ابو بكر يوجه نصيحة للناظم. وتستمر هذه النصيحة وتستمر هذه النصيحة. اذا من الابيات السابقة ليس الناظم يوجه نصيحة لابي بكر وانما الان عكست المسألة
6. 01:42فكان الناظم جعل من هذه الابيات ايضا موعظة وتذكيرا لهم. وهذا من حسن نظمه رحمة الله تعالى قال يعني الان المنصوح يقول ويوجه نصيحة للناصح الاول للبير. وها انا لم اخذ بحر الخطايا
7. 02:02كما قد خفته حتى غرقت ولم اشرب حمي ام دفر وانت شربتها حتى سكرت. ولم احلل بواد فيه ظلم قل وانت حللت فيه وانهملت. ولم انشأ بعصر فيه نفع وانت نشأت فيه وما انتفعت. وقد صاحبت اعلاما
8. 02:22قارا ولم ارك اقتديت بمن صحبته. فهنا يقال للناظم او النصيحة وجهت للناصح الاول انا لم اخذ الخطايا ووقعت في الذنوب والمعاصي. كانه يقول انا في مقتبل العمر وانت رجل كبير عافست هذه الدنيا ووقعت فيها
9. 02:42ما ووقعت فيما وقعت من الذنوب والمعاصي. ولم اشرب حمية ام دفر. الحمية بارك الله فيكم يعني بلوغ الخمر من شاربها المبلغ الاعظم. السكر الشديد. يعني يقول لم اشرب حمية ام دفر لم اشرب هذه الامور التي تسكر الانسان. ومقصوده بما هذا ماذا؟ الدنيا. لم اقع
10. 03:12في متع هذه الدنيا حتى سكرت منها. هذا المقصود. فيقول له انت الذي اخذت من هذه الدنيا وسكرت فيها اما انا فلم اقع فيما وقعت فيه. اذا الحمية بارك الله فيكم شدة كأس الخمر. شدة كأس الخمر. ام دفر الاصل
11. 03:32ان يقال الدفر بارك الله فيكم للشيء المنتن. ويطلق على الدنيا ام دفر. يطلق على الدنيا ام دفر قال ولم اشرب حمي ام دفر وانت شربتها حتى سكرت. اخذت من هذه الدنيا حتى اخذت بمجامع قلبك
12. 03:52لم اقع بواد فيه ظلم ما وقع في البغي والظلم على العباد. واما انت فوقعت فيه واخذت بشيء من هذا الظلم ولم انشأ بعصر فيه نفع انا ما نشأت في عصر فيه اعلام كبار وكبار علماء هذه الامة واما انت نشأت في هذا العصر
13. 04:12اراك لم تنتفع بصحبة هؤلاء ولم تقتدي بهم ولم تقتدي بهم. اذا الان عندنا بارك الله فيكم عدة فوائد منها بارك الله فيكم. احيانا بعضهم يتبع اسلوبا اذا وجهت له النصيحة. فانت تنصحه في مسألة
14. 04:32فالان وهذا العمل عمل قلبي. يريد ان يتخلص من هذه النصيحة. كيف يتخلص من هذه النصيحة؟ يوجه نصيحة لك ليس الامر بقصد النصح والتوجيه. وانما بقصد ان ارد له الصاع صاعين. ينصحني فلان انا سابين
15. 04:52له ايضا انت عندك اخطاء وفيك كيت وكيت وكيت. هذا حال بعضهم. كما قال الله عز وجل عن اقوام بعض الانبياء ولكن لا تحبون الناصحين. لذلك كلام الناصح صعب جدا على القلب. لماذا؟ لانه
16. 05:12خالفوا شهوة النفس لانه يخالف شهوة النفس لذلك تجد من ينصح ربما رد على الناصح باسلوبه اسلوب سيء وفر هذا الكلام لنفسك اذهب وانصح اهلك افعل كذا وكذا والله عز وجل يقول والذين اذا ذكروا بايات
17. 05:32ربهم لم يخروا عليها صما وعميان. اذا كانت النصيحة بارك الله فيك في حق فاقبل هذه النصيحة. ولو كان اسلوبا الناصح جافيا سيئا فالله سيحاسبه على اسلوبه السيء او قصده السيء. ولكن انت اعمل بهذه
18. 05:52نصيحة تنتفع بها النفع العظيم. فائدة ابن القيم في هداية الحيارى طبعا هذا الكتاب يتحدث عن شبه لليهود والنصارى. ذكر اسباب عدم قبول الحق. لماذا بعض النفوس لا تقبل الحق
19. 06:12يعني بعضهم يقول انا اعرف هذه الاية. واعرف هذا الحديث لكنه سيخالف هذه الاية وهو يعلم معناها ويخالف هذا الحديث الذي يعلم معناه. قال من ذلك الجهل. لان الانسان اذا جهل شيئا عاده. بعض الناس تبين له المسألة هو
20. 06:32ويجهل هذه المسألة. يعني بعضهم مثلا يقول الله عز وجل سيدخلني هذه النار التي مثلا التي جاء في حديث ان لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يدخلني الله عز وجل النار
21. 06:52لاجل شيء يسير كشفته من بدني. يعني يعقل هذا الامر؟ بعض الناس يقول هذا الشيء. وهذا طبعا جهل منه بنصوص الشرع والدين الشريعة جعلت عقوبة من يشرب قطرة من الخمر ان يجلد قطرة واحدة. عقوبته
22. 07:12ان يجلد الشريعة جعلت صيام رجل في عز الحر انه لو افطر قبل اذان المغرب بدقيقة صام ثمنطعشر ساعة. لكنه افطر متعمدا قبل اذان المغرب بدقيقة. هل يؤجر على هذا الصيام؟ بارك الله فيكم؟ لا يؤجر. فلذلك
23. 07:32من اسباب رد الحق جهل الانسان فالانسان اذا جهل شيئا لم يعمل به وايضا عاداه وعاد اهله وعاداه وعاد اهله. ايضا اذا انظاف الى ذلك اذا انظاف الى الجهل بغظ من امر
24. 07:52بالحق يعني مثلا عبد الرحمن نصح رجل في شخص كذا بارك الله فيكم مش بالع عبد الرحمن بغظ لا يحبه وذاك جاهل يعني شوف الان مبغظ وجاهل. هذا البلاء المبين. تقول له الان بعد صلاة المغرب. قال لا. الان بعد صلاة الفجر. يا ولد الحلال الان بعد صلاة المغرب اذكر الله
25. 08:12عز وجل لكن المسألة الان ماذا؟ عناد فج بغيظ والعياذ بالله. واذا انظاف الى ذلك الحسد ان المانع من القبول اقوى واقوى. المانع من القبول اقوى واقوى. وابن القيم يقول فاذا انظاف الى ذلك
26. 08:32الف الانسان للباطل. وانه تربى على ذلك. تخيل انه جاهل تربى على باطل. مبغض للناصح قاصد له هذا الامر امر عظيم وامر بارك الله فيكم عظال نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم ايضا
27. 08:52الله فيكم اذا انظاف الى هذا ايظا انه يظن انك اذا نصحته حلت بينه وبين شهواته. كيف يقبل الحق واضح بارك الله فيكم يعني بعض الناس اذا قلت له يا فلان صلي يظن انه اذا صلى ستحول بينه وبين ملذته
28. 09:12هذه الدنيا وهذا التصور خطأ وليس بصواب. واذا انظاف الى ذلك بارك الله فيكم ان عنده اصحاب وعشيرة يخاف على نفسه منهم او يخاف على جاهه كان هذا الامر من اعظم الموانع لعدم قبول الحق وابن القيم
29. 09:32يقول ومن اعظم هذه الاسباب وقد تكون هذه الاسباب مجتمعة او توجد مفردة داء الحسد. فما الذي منع ابليس من السجود لادم الا داء الحسد. نسأل الله العفو والعافية. فائدة مصعر بن كدام. مصعر هذا كان يقال له المصحف. لقلة خطأه
30. 09:52الحديث ظبطا عظيما يقول ما ناصحت احدا قط الا وجدته يفتش عن عيوبي. لان النفوس بارك الله فيكم فيها ما فيها. وربما يكون الواحد منا مبتلى بهذا الامر. وقل من تنصحه فيرى ان لك فضلا عليه لانك دللته على خير. هذا
31. 10:16الامر قليل بل ربما اصبح نادرا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. يذكر بارك الله فيكم ان رجلا كان اسمه يحيى يتردد على امرأة في موضع من المواضع يقال له بقعاء هذا اسم الموقع
32. 10:36فنصحه احدهم فرد هذه النصيحة. فقال له عرظت نصيحة مني ليحيى. فقال يحيى هذا يتردد على امرأة يعني هذا خطأ ولا مش خطأ؟ خطأ واضح لا يقبل القسمة على الاثنين. يعني ما فيها اجتهاد المسألة بارك الله فيكم. قال عرظت نصيحة مني
33. 10:56ليحيى طيب ما المفروض يتقبل جزاك الله خير كثر الله خيرك فقال غششتني والنصح مر ما تبغيني اتزوج لذلك انت نعني من هذا الشيء؟ انت تمنعني من هذا الامر وما بي ان اكون وما بي ان اكون اعيب يحيى. ويحيى طاهر الاثواب بر ولكن
34. 11:16قد اتاني ان يحيى يقال عليه في بقعاء شر. فقلت له تجنب كل شيء يعاب عليك ان الحرة حر فقلت له يا فلان انا لا احسدك ولا اعيب عليك في شيء الا شيء بلغني عنك غير طيب فترفع عن هذه الاشياء
35. 11:36لانها تدنس ثوبك. ثم ايضا بارك الله فيكم الذي ينصح ثم لا يقبل النصيحة. ربما عض اصابع الندم. احيانا تقول لبعضهم يا فلان افعل كذا. والله انا ناصح لك لا اريد منك جزاء ولا شكورا. هذا قد يكون في امور الدين والدنيا. فلبما فربما اعرض عن النصيحة. ثم بعد ذلك يقول
36. 12:06ليتني سمعت كلام فلان الفلان. يذكر بارك الله فيكم ان الفرزدق طلق زوجته النوار قال ندمت ندامة الكسعي لما مطلقة غدت مني نوار. طيب ما الموضوع؟ هذا الكسعي رجل اعد سهاما للصيد واحكم صنعتها ومعلوم بارك الله فيكم ان اعداد السهام من الاغصان وبريها وتهيئتها
37. 12:36هذا امر عسير للغاية. فاعد هذه السهام ورأى ظبيا فرماه بسهم. فلما رماه بسهم الظبي وقف مكانه وانقدح شرار من وراء جبل او حجر وراء هذا الظبي. فقال الكسعي لم اصب
38. 12:56هدف لانه لو اصابهم سقط هذا الظبي علق السهم به. ورمى بالسهم الثاني وغيره فلما رمى بعدة سهام وبقيت عنده اسهم. ماذا فعل ماذا فعل؟ كسر هذه الاسهم. لانه ندم على صناعتها وقال
39. 13:16بانها رديمة. فلما اصبح في الصباح وجد ان هذا الظبي قد خر ميتا. وان هذه السهام لجودتها اخترقته ولما اخترقته رمت او اصابت الجبل من وراء هذا الظبي. فماذا فعل هذا الكسعي؟ جاء الى اصابعه
40. 13:36بها السهام وجرحها بشدة ندمه. فالفرزق يقول ندمت ندامة الكسعي لما مطلقة غدت مني نوار. المقصود بارك الله فيك ان الانسان اذا نصح ولم يستجب للنصيحة ربما ندم ندما عظيما. طبعا من الذي يندم؟ اصحاب القلوب الحية اما
41. 13:56بعضهم بارك الله فيكم لا يبالي اذا فاته شيء من الخير. فمالك يوم الحشر شيء سوى الذي تزودته قبل الممات الى الحشر اذا انت لم تزرع وابصرت حاصدا ندمت على التفريط في زمن البذر. وايضا بارك الله فيكم الدنيا
42. 14:16حقيقة لها سكرة. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. وفي حديث العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه مدمن الخمر عابد وثن يوم القيامة. طيب يعني هل هو كافر لا لا يكفر بالله
43. 14:36وتعالى ولكن ما مراد هذا الحديث او معناه ان الانسان في مثل هذه المسائل ربما باع دينه بعرض من الدنيا قليل نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك قال يحيى ابن معاذ الرازي الدنيا خمر الشيطان
44. 14:56قال من سكر منها لم يفقه الا في عسكر الموتى نادما مع الخاسرين نادما مع ثم في النظم بارك الله فيكم ولم انشأ بعصر فيه نفع وانت نشأت فيه وما انتفعت. ايها الاحبة
45. 15:16الافاضل المسلم قدوته من؟ نبينا صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. واذا رأى الانسان اهل العلم يشجعون على العلم ويحثون ويحضون عليه ارتفعت همته وزادت باذن الله
46. 15:36سبحانه وتعالى. يعني بعض ائمة العصر اهل زماننا بارك الله فيكم اذا سمع الانسان شيئا من قصصهم تعجب فكيف لو ادرك الانسان زمان الرعيل الاول؟ ماذا سيكون حال الانسان؟ اذكر ان احد طلبة العلم من تلاميذ الشيخ الالباني رحمة الله
47. 15:56تعالى عليهم اجمعين. ذكر في مجلس المجاز كنت قد حضرت هذا المجلس قديما. وكان الشيخ تقريبا تجاوز الثمانين سنة. قال الشيخ يجلس في مكتبة ستة عشر ساعة او اكثر من ذلك. كم عمر الشيخ؟ فوق الثمانين سنة. انظروا الى الجلد والهمة العالية التي عندهم في طلب
48. 16:16العلم ابن الجوزي في كتابه المنتظم ترجمة لعبد الوهاب ابن المبارك الانماطي الحافظ قال وكان ذا دين وورع نصب نفسه للحديث طول النهار. وسمع الكثير من خلق كثير. وكتب بيده الكثير
49. 16:36وكان صحيح السماء ثقة ثبتا كنت اقرأ عليه الحديث وهو يبكي فاستفدت ببكائه اكثر من استفادة بروايته. وكان على طريقة السلف وانتفعت به ما لم انتفع بغيره. قال دخلت عليه وقد بلي لحمه. يعني ماذا صار؟ جلد على عظم. ما بقي منه شيء
50. 17:03فقال لي شف كلمة العلماء كيف تقول ان الله لا يتهم في قضائه. يعني هذا عدل من الله. انا بحكم الله وقضاء الله وقدر الله سبحانه وتعالى. لذلك في مقطع انتشر للشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه
51. 17:23يذكر شيخه الشيخ العلامة عبدالرحمن ابن ناصر السعد وربما الشيخ عاش بعد شيخه السعدي اربعين سنة تقريبا بعد وفاة شيخي. فيقول بانه ما رأى مثله في حسن الخلق. فاقول ما الذي رآه الشيخ
52. 17:43من شيخه حتى بقيت هذه المسألة في ذهنه طيلة هذه السنوات. فلذلك على طلبة ان ينتبهوا لهذه المسألة وان يكونوا قدوة للناس في الخير. فان قال قائل طيب نشأت في بلد لا يوجد فيه اهل العلم
53. 18:03ولا يوجد فيه علماء ولا يوجد فيه من انتفع بعلمه. على التسليم بذلك على التسليم بذلك. والا بعض يعيش في بلد يزخر باهل العلم ويقول البلد لا يوجد فيها علماء. هذا الكلام لا يقبل بارك الله فيكم. او يقول البلد لا يوجد فيه طلبة علم. وهذا
54. 18:23لا يقبل من بعضهم. لا يقبل من بعضهم. في سنن الترمذي والشيخ الالباني يصحح هذا الخبر عن يزيد ابن عميرة قال لما حضر ومعاذ بن جبل الموت قيل له يا ابا عبدالرحمن اوصينا. الان الوصية ممن ستكون من عالم. جاء في الحديث انه يسبق
55. 18:43العلماء يوم القيامة برمية حجر. قال اجلسوني فقال ان العلم والايمان مكانهما. من ابتغاهما وجدهما. الذي يريد العلم والايمان سيجدهما باذن الله سبحانه وتعالى. هو الذي يريد ان يختلق لنفسه
56. 19:03في اعذار ويركن الى الدعوة والراحة والكسل فهذا ما الذي نقوله له؟ نقول له اتق الله في نفسك. قال بعد ذلك معاذ بن جبل التمسوا العلم عند اربعة رهط. عند عويمر ابي الدرداء. وعند سلم وعند سلمان
57. 19:23في الفارس وعند عبدالله بن مسعود وعند عبدالله بن سلام الذي كان يهوديا فاسلم فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول انه عاشر عشرة في الجنة. رضي الله تعالى عنهم اجمعين. الشاهد العلم والايمان مكانهما. من ابتغاه
58. 19:43ما وجدهما من ابتغهما وجدهما. والله المستعان. قال الان النصيحة توجه لا تزال توجه الى الناظم مرة اخرى وناداك الكتاب فلم تجبه. ونهنهك المشيب فمن انتبهت. النهنهة بارك الله فيكم. الكف
59. 20:03والزجر الكف والزجر. يعني زجرك المشي. يعني اه اخواني الافاضل الذي لحيته كلها سوداء في مقتبل العمر ليس كالذي لحيته كلها بيضاء في منتصف اخر العمر فهذا زاجر للانسان. هذا زاجر
60. 20:23في الانسان لا يقبح بالفتى فعل التصابي. الفتى في اول العمر اذا تصاب وجعل نفسه صغيرا. هذا به واقبح منه شيخ قد تفتح. رجل لم يحترم عمره ولا سنه واصبح يفعل
61. 20:43افعال الصبيان. وهذا الامر في الرجال وفي النساء. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فائدة من تبويبات البخاري بوب في صحيحه باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر. يعني عاش عمر
62. 21:03طويل لابد ان ينزجر وان يراجع نفسه. لقوله او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر جاءكم النذير يعني الشيب. هذا كلام البخاري. ثم اورد البخاري حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعذر الله
63. 21:23الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين سنة. يعني الحجة قامت عليه خلاص الان لا بد ان يراجع نفسه. وايضا قال صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين. في حب الدنيا وطول الامل. وهذا الكلام
64. 21:43تقول اخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. تشوف واحد عمره ثمانين سنة. يتكلم عن ماذا؟ عن حب الدنيا وعن طول الامل بعضهم على مشارف التسعين قال انا ما اموت في عمر التسعين انا مئة وعشرين سنة وفوق طيب اطلعت على الغيب
65. 22:03دخلت عند الرحمن عهدا الم يزجرك ان شبابا في عمر العشرين والخمسطعش والخمسة وعشرين توفاهم الله عز وجل وهم لا يشتكون من شيء قال لي احد الزملاء وقد غسل شابا في ريعان وقوة شبابه
66. 22:23قال غسلته وصاحبي يفهم في مثل هذه الاشياء. قال فاذا كل عضلة من عضلات بدنه وكان ذاك رياضيا قال في موضعها الصحيح قال جسم رياضي بالكامل. ومات فجأة. فكيف بغيره
67. 22:43لابد على الانسان ان ينتبه. قال والبخاري يقول الان وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر. يعني طول العمر احيانا وحب طول العمر. لا اقول يوجد عند الشباب. وانما يوجد
68. 23:03عند بعضهم ربما كان على مشارف التسعين. يظن بانه سيعيش مئتين او ثلاث مئة واربع مئة او خمس مئة سنة. وهذا بارك الله فيكم امر في خيالات هذا الانسان اسأل الله العفو والعافية. وايضا يقبح بالصغير والكبير فعل الاشياء المشينة
69. 23:23لكن هذا الامر يقبح في حق الكبير اكثر واكثر لا تغترر بشباب رائق نضر فكم تقدم قبل شبان ويا اخا الشيب لو ناصحت نفسك لم يكن لمثلك في اللذات امعان. هب الشبيبة تبدي عذرا
70. 23:43وصاحبها ما عذر اشيب يستهويه شيطان؟ فلذلك لابد على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. ثم بارك الله فيكم. الشيب موعظة وزجر للانسان. عمر بن الخطاب قيل له هذا غلام بني فلان الشاعر
71. 24:03فقال ايها الشاعر كيف تقول؟ قال اقول ودع سليمان. ان تجهزت غاديا. طيب مشط عجز البيت كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا. اترك ذكر سليمة والنساء وغيره كفى بالشيب والاسلام نهيا وزجرا للانسان. فقال عمر صدقت. وايضا في الزهد البيهقي يا خاطب الشيب بالحناء تستره. سليم
72. 24:33شريك له سترا من النار لن يرحل الشيب عن دار اقام بها حتى يرحل عنها صاحب الدار. يعني خطبنا آآ خطب الانسان لحيته او لم يغضبها. طيب وبعدين؟ هل الشيب يزول؟ ما يزول الشيب. طيب متى يزول عنك الشيب؟ اذا رحلت من هذه الدنيا. اذا رحلت وخرجت من هذه الدنيا
73. 24:53لذلك هذا حديث عظيم جدا. قال نبينا صلى الله عليه وسلم فيما رواه كعب بن مالك قال ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم افسد لها من حرص المال من حرص المرء على المال
74. 25:13والشرف لدينه. تعلمون الذئب اذا وقع في قطيع من الغنم ماذا يفعل؟ يأكلها يا جماعة يأكلها الذئب ايش يفعل ما يأكلها ولا ولا يأخذ وحدة وحدة. الذي يقول يأخذ واحدة واحدة هذا ما يعرف. واللي يقول يأكلها كلها ما يعرف
75. 25:37يقتلها كلها دون اكل. يأتي الى الاولى من رقبتها ويقتلها. والثانية والثالثة يأتي على قطيع كامل من الغنم لو كان مئة رأس. واضح ما يأكلها يعني ما يأكلها كلها يفنيها وانما يفسد. واضح بارك الله فيكم كذلك حرص الإنسان على المال ليس سعي
76. 25:58الانسان في الكسب على كسب المال لا ليس الكلام عن هذا. لكن احيانا يصل الامر ببعض الناس الى انك تخشى عليه. من الحديث تعس الدينار تعس عبد فهذا الامر مفسد لدين الانسان. وايضا الشرف لدينه الرئاسة. طلب العلو. بعض الناس يقول انا يرجع الناس
77. 26:18اليه وانا وانا وانا افهم واحد والناس ما تفهم شيء وانا المقدم وانا كذا. يا رجل اتق الله عز وجل وكلنا علينا ان نتقي الله وتعالى. هذي انا ما تغني عنك من الله شيئا. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. ومن يؤكد بارك الله فيكم انه اذا
78. 26:38انا الداعي الى المعصية ضعيفا فان هذا الامر يزداد قبحا هذا الحديث. قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم وفي لفظ لبعض الرواة ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. شيخ زان يعني بلغ من الكبر عتيا. ما يجد لذة
79. 26:58مثل هذه الاشياء وملك كذاب ما يحتاج الى الكذب ويكذب وعائل مستكبر فقير ومتكبر طب لو كان عنده فلوس ماذا سيفعل واضح بارك الله فيكم. هذا حال بعض الناس نسأل الله ان يلطف بنا وان يستر علينا. ايضا جاء
80. 27:18عن بعضهم البحتري يقول واذا مضى للمرء من اعوامه. خمسون وهو عن الصبا لم يجنح. مستمر على الغفلة. واذا رأى ابليس غرة وجهه حي وقال فديت من لم يفلح. يعني اذا استمر على هذا البلاء. طبعا هذا كلام شامل
81. 27:39هذا كلام شائع. وخير من كلام الشاعر ما جاء في النصوص الشرعية ان التوبة بابها مفتوح. قال لي احد الزملا عن اخيه انه كان يعمل معهم رجل بعيد جدا في بعض الجوانب عن رب العالمين. فكان غارقا في بعض الشهوات
82. 27:59قال وبعد ذلك ترك العمل وذاك ايضا ترك العمل وتفرقوا جميعا. فيقول لي صاحبي وهو من طلبة العلم عن اخيه انه دخل مسجدا في يوم من الايام بعد سنوات فرأى رجلا قد اعطاه ظهره بين المغرب والعشاء وهو يقرأ القرآن الكريم
83. 28:20قال فلما جاء وقت الصلاة التفت فاذا به ذاك الرجل الذي كان في غفلة شديدة جدا. ذكر لي صاحبي بعض التفاصيل ما اعرفه طبعا. قال فاخي تعجب منه. هذا فلان الذي كان يفعل ويفعل ويفعل. فقلت له يا فلان خير
84. 28:40ما الذي جرى؟ قال وصلت الستين خلاص. انتهت هذه الامور. تبت عدت الى الله سبحانه وتعالى. فباب التوبة باب مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها. والانسان بارك الله فيكم كلما تقدم به العمر ينبغي عليه
85. 29:00بان يراجع نفسه اكثر واكثر. كان يعني يروى عن بعض السلف انه اذا بلغ اربعين سنة طوى فراشه وبعضهم كان يقوم الليل كله. اذا قيل له لم تفعل هذا؟ قال عند الصباح يحمد
86. 29:20قوم السرى يعني يا اهل السفر اذا مضوا في الليل واشتغلوا في سفرهم طيلة الليل في الصباح يحمدون انهم سروا في الليل ومشوا في الليل. واضح بارك الله فيكم؟ يعني رجل كان في سفر عند اذان المغرب توقف. والثاني
87. 29:40جد في الليل واجتهد. طيب الى ان اذن الفجر. كم بينهما من الساعات؟ الثاني تقدم عليه جدا فعند الصباح يحمد انه لم يركن الى الراحة لم يركن الى الراحة وايضا بارك الله فيكم مع زهد الانسان في الدنيا واقباله على الطاعة لابد ان يعلم
88. 30:05ان اقبالك على الطاعة لابد ان يكون على الدين والسنة اما الاقبال على الطاعة بحسب الاهواء والامور العقلية فان هذا الامر ليس بصواب. بعض العباد من من يقبل على العبادة؟ ربما احتقر اهل العلم وازدراهم. قال هذا العالم يلبي دعوة الناس
89. 30:31ينصح الناس يا ايها العالم ما تقرأ في اليوم عشرة اجزاء انت لست بعالم انت تلعب انت كذا طيب يا فلان اتق الله عز وجل هذا العالم يقوم بواجبه ويعلم الناس ونفع الله به نفعا عظيما بدل ان تعينه. تتكلم عليه هذا لا يصلح
90. 30:51فتح لك باب العبادة كثر الله خيرك. لكن لا تجلس وتزدري جهود اهل العلم. وهمة اهل العلم. اذا وجد بعضهم عالما الف كتابا في تصحيح حديث او تضعيف حديث قال ضيع عمره وش استفاد الناس؟ الناس ما يقرؤون شيء وانت جالس تتكلم
91. 31:11عن حديث صحيح وضعيف عن ابن المدينة ويحيى ابن معين والدارقطني والبيهقي اقبل على المصحف اقرأ قرآن واترك منك هذه الاشياء. طيب الامام احمد ما كان ما كان عابدا كان يختم القرآن كل اسبوع. شعب بن الحجاج سفيان الثوري هؤلاء ما كانوا عباد؟ كانوا عباد. لكن على علم وبينة وبصيرة
92. 31:32فلذلك انتبه لمثل هذه الاشياء فان بعضهم ربما لبس على الناس بمثل هذا الكلام. الحفظ الذهبي ذكر بعض الرواة وقال كان قدريا زاهدا. قال فما اقبح بالزهاد ركوب البدع. هذا الرجل المبتدع الذي ذكره الحافظ
93. 31:52ذهبي قال بعض الرواة بان عبدالرحمن بن مهدي هذا العالم الجليل المعروف. وذكرت هذا الامر في عدة دروس واذكره ايضا يعني حفظ مقامات اهل العلم. البخاري يقول ما استصرت نفسي الا عند علي ابن المتين. علي ابن المدين من؟ شيخه. انا احيانا اتعجب! اقول ما الذي رآه
94. 32:24البخاري في علي ابن المدين كي يقول مثل هذا الكلام. من القائل؟ امام الدنيا يقول هذا الكلام عن شيخي طيب علي ابن المديني ماذا يقول؟ لو حلفت بين الركن والمقام اني ما رأيت اعلم من عبد الرحمن بن مهدي
95. 32:47ما حدثت يعني عالم المدين يقول عن من عن شيخه عبدالرحمن بن مهد لو حلفت عند الكعبة اني ما رأيت اعلم من هذا الرجل ما حلف. علي ابن المدين يقول بانه تفقد اهل شيخه بعد موته. عبدالرحمن بن مهد
96. 33:07فرأى سوادا في جدار فقلت له ما هذا السواد؟ قال هذا موضع كان عبد الرحمن يستريح فيه يضع رأسه عليه اذا اطال في القيام. يعني يصلي اربع ركعات ست ركعات يتعب الانسان
97. 33:24يرتاح جالسا. كيف يرتاح؟ يضع رأسه على الجدار. يضع رأسه على الجدار. عبدالرحمن بن مهدي هذا العالم الذي عنده هذه العبادة رأى عبد الرحمن ابن عمر يجالس احمد ابن عطاء هذا المبتدع الزاهد يعني اخواني الكرام
98. 33:44مبتدع مقبل على الدنيا امره ربما يكون واضح. لكن مبتدع زاهد هذا الامر ربما يكون عسيرا. هذا الامر ربما يكون عسيرا ويقع به التلبيس العظيم فيقول رآني جالسا الى جنب احمد بن عطاء وهو يتكلم في القدر يتكلم في مسائل
99. 34:08تخالف الايمان بالقضاء والقدر. وكان ازهد من رأيت. هذا احمد بن عطاء من الزهاد المشهورين بالزهد. فاعتذرت الى عبد الرحمن قلت له يعني اسمح لي انا جلست الى هذا المبتدأ وجلس يبرر لنفسه. فقال له عبد الرحمن شوف حثق السلف. لا
100. 34:28فان اهون ما ينزل بك ان تسمع منه شيئا. يجب لله عليك ان تقول له كذبت ولعلك لا تفعل. يعني لا تجالس هذا المبتدع اقل شيء انه بيخربط في الكلام. اذا خربط في الكلام هذا حق من؟ حق الله عز
101. 34:48لابد ان تقول له كذبت اخطأت غير كذا وانت لكثرة مجالستك له. كيف سترد عليه؟ واضح بارك الله فيكم فلذلك حذره من هذا الامر. فائدة بارك الله فيكم ابن رجب الحنبلي في كتابه لطائف المعارف يقول الموتى في قبورهم
102. 35:08يتحسرون على زيادة في اعمارهم بتسبيحة او بركعة. ومنهم من يسأل الرجعة الى الدنيا لذلك لا يقدرون على ذلك قد حيل بينه وبين العمل وغلقت منهم الرهون. رؤي بعضهم في في المنام. فقال قدمنا على امر عظيم
103. 35:28نعلم ولا نعمل وانتم تعملون ولا تعلمون. والله لتسبيحة او تسبيحتان او ركعة او ركعتان في صحيفة احدنا احب اليه من الدنيا وما فيها. قال بعض السلف والكلام كله لابن رجب كل يوم يعيش في
104. 35:48فيه المؤمن غنيمة. نعمة رزق من الله عز وجل. تقرأ وجه من القرآن لعل الله يدخلك به الجنة. لعل الله عز وجل يرفعك به درجات عالية في اعلى عليين. ثم قال فانت احق فانت احق بالتفنيد مني. ولو سكت المسيء
105. 36:08كما نطقت التفنيد اللوم. يعني في البداية الناظم يلوم ابا بكر ينصحه. وبعدين المنصوح يقول للناصح انت احق باللوم مني جاي تنصحني ولو سكت المسيء لما نطقت اذا كان السكوت واجبا على
106. 36:30اهل الاساءة فاول من سيدخل في السكوت وعدم الكلام هو انت. المفروض ما تتكلم ولا كلمة. انت المسيء. فكيف تتكلم وتنصح ونفسك ذم لا تذمر سواها. بعيب فهي اجدر من ذممته. لا تذمني. ذم نفسك قبل ان تتكلم على اي احد اخر
107. 36:50فلو بكت الدماء عيناك خوفا. لذنبك لم اقل لك قد امنت. لو بكيت دما من خشية الله ما اقول لك قد امنت. لان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وملك بالاماني وانت عبد امرت
108. 37:10ما تمرت ولا اطعت. من لك بالامان؟ اخذت صك توقيع انك ستأمن؟ من هذا الذي يضمن نفسه؟ وكم من اوامر شرعية ما نفذها الانسان ما قام بها الانسان فيعظه ويذكره. فائدة بارك الله فيكم يعني لاحظوا في الابيات فانت احق
109. 37:30وبالتفنيد مني ولو سكت المسيء لما نطقته. طيب الان واحد وجه لك نصيحة تنصحه بهذه الطريقة. اليست هذه كلمة قوية عاصية؟ واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك اذا وجهت لك نصيحة. هب انك لم تعجبك هذه النصيحة. فلا ترد الخطأ
110. 37:50او لا ترد الكلام بكلام قاس سيء جاء عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال لولا ثلاث يعني يقول لولا ثلاث لاحببت ان اكون قد لحقت بالله عز وجل. كان في تقدير وتأخير لكن انا اذكر الان المعنى ثم اقرأ لكم الكلام كاملا. لولا
111. 38:22ثلاثة اشياء لاحببت ان الحق بالله عز وجل. قال لولا ان اسير في سبيل الله يمشي مجاهدا في سبيل الله. او يغبر في السجود او اقاعد قوما ينتقون طيب الكلام كما ينتقى طيب الثمر لاحببت ان اكون قد لحقت
112. 38:42بالله عز وجل. يعني صاحب الكلام الطيب تحب جالسته. تحب تجلس معه؟ بعض الناس عذرا ايها الاحبة الافاضل ما تستطيع تكلم تمزح معه يرد عليك الكلام بعشرين كلمة سيئة. يتجاوز حدوده. بعض الناس اذا غضب اعانك الله. لا يترك كلمة غير طيبة
113. 39:05الا ويأتي بها. بعض الناس لو اجتمعت بك امراض الدنيا واسقام الدنيا الله يعطيك العافية ما تطلع منه. هذا موجود ما عنده الكلمة الطيبة او الكلمة الحسنة. فانتقل الكلام الطيب قبل ان تتكلم بالكلام
114. 39:25الامام الشافعي قال عنده تلميذه المزني فلان كذاب. فقال يا ابا ابراهيم اكس الفاظك احسنها يعني تكلم بالكلام الطيب. كلام الحسن. لا تقل فلان كذاب. ولكن قل حديثه ليس بشيء
115. 39:45واضح بارك الله فيكم. يعني المعنى واحد لكن عود نفسك على الكلام الطيب. يعني بعض الناس يقول هذا لو غضب غضبه خير. ليش؟ اكثر كلمة بيقولها وهو غضبان ايش؟ الله يهديك
116. 40:04والله بارك الله فيكم. وبعض الناس اذا غضب لعله يشتم الجد العاشر الجد العاشق هذا حال بعض الناس. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك علينا ان نجاهد انفسنا. لو الانسان تبع هواه
117. 40:21اذا ما فائدة العلم؟ اين بركة العلم واثر العلم يعني والشريعة وايضا العقل من الامور التي تدعو اليها الشريعة والعقل والحكمة ايضا تدعو الى ذلك. انتقاء الكلمة الطيبة بعضهم ما شاء الله موفق عنده لباقة في الكلام. فالناس تحب ان تجلس معه. بعضهم يقول انا الذي في قلبي على لساني. طب بالله عليك هذه
118. 40:52هذا الكلام يا شيخ اية من القرآن حديث حكمة قالها ابو بكر وعمر ايش الذي في قلبك على لسانك؟ انا ما اعرف اجامل. من قال لك اجامل؟ الكلمة الطيبة صدقة. تكلم بالكلام الطيب
119. 41:11بعضهم هكذا فج فظ غليظ والعياذ بالله. بحجة ان الذي في قلبي على لساني طيب قل لعبادي قل التي هي احسن. ليش ما تذكر هذه الاية وتعمل بها وتطبقها؟ الرشيد رأى
120. 41:27في بيته حزمة خيزران الرشيد هارون الرشيد. فقال لوزيره الفضل بن الربيع ما هذه؟ قال عروق الرماح ليش ما كان لا خيزران؟ اسم ام الرشيد خيزرة واضح بارك الله فيكم فهذا الرجل عاقل انتقى هذا
121. 41:54الكلام الطيب وهذا كلام ابن القيم الان يذكر ويذكر هذه الاشياء. بعض الخلفاء سأل ابنه وفي يده مسواك قال ما جمع هذه يا جماعة شيخ طيب بيقول حق ابوه مساويك؟ مساوئك
122. 42:20قال ظد محاسنك شوف تبارك الله فيه والكلام الطيب. ترى ما يكلف الانسان شيء. لكن هو توفيق من الله سبحانه وتعالى ويذكر عن عمر انه مر على ناس عندهم نار فما قال يا اهل النار
123. 42:41قال يا اهل الظوء واضح بارك الله فيكم. فهذا من عقل الانسان ويذكر عن بعضهم عن العباس بن عبد المطلب انه سئل انت اكبر ام النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال هو اكبر مني وانا اسن منهم
124. 43:00واضح بارك الله فيكم يعني ذكر امثلة كثيرة يذكر ان هذا كله كلام ابن القيم معن ابن زائدة دخل على المنصور المنصور هذا من فحل بني العباس من اقوى خلفاء بني العباس
125. 43:27فقال له المنصور كبرت سنك يا معن قال في طاعتك يا امير المؤمنين. قال انك لجلد قوي. قال على اعدائك هل فيك بقية؟ باقي فيك شباب؟ قال هي لك يا امير المؤمنين. قال ابن القيم اصل هذا قوله تعالى وقل لعبادي يقول التي هي احسن
126. 43:48ان الشيطان ينزغ بينهم. فالشيطان ينزغ بينهم اذا كلم بعضهم بعضا بغير التي هي احسن. فرب حرب كان وقودها جثث وهام اعاجها قبيح الكلام. يذكر بارك الله فيكم ان كليب هذا الشاعر او
127. 44:08الملك المعروف قال لزوجته الجليلة قال من اعز العرب يعني انت عارفة ان هذا رجل اقشر مثل ما يقولون وما يطفاها. فقالت اخي جساس فذاك حملها في قلبه. فوقعت واقعة وقتل فيها خلق كثير. بسبب ماذا؟ كلمة قيلت
128. 44:34لم يلحظ الانسان تبعات هذا الكلام جاء عن بعضهم ذكر هذا في كتب بعض المتقدمين ان رجلا قال لاخر لو قلت لي كلمة ستسمع عشر فقال لو قلت لي عشر لم تسمع واحد
129. 44:52اخواني الكرام عدم ردك على السفيه لا يعني انك ضعيف شخصيا. سفيه يتكلم. تصغي اليه وتسمع له. هذا من علامات ضحك العقل اصلا السفيه ما تشره عليه كما يقال. تعرض عنه وتكبر راسك. من العجائب ان ابن القيم في مدارج السالكين
130. 45:14اورد اسبابا تجلب محبة الرب للعبد فقال مجالسة المحبين الصادقين. والتقاط اطايب ثمرات كلامهم. هذا من اسباب محبة الله للعبد لذلك تجد الانسان الذي ينتبه للسانه ويتكلم بكلام فيه تعظيم لله وتوقين لله هذا من علامات ماذا؟ ان وراء ذلك
131. 45:41ان شاء الله ايمان بالله سبحانه وتعالى. اما اذا وجدت الانسان رقيق دين والعياذ بالله يمزح بسب الدهر. او يمزح بالسخرية من اقدار الله فهذا امر خطير. وايضا في الحديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. قدم
132. 46:01اللسان لان الايذاء باللسان اكثر. يعني اخواني الكرام الان الواحد منا لو يحسب خلال سنة كم مرة تأذى من شخص باليد ربما لا يذكر ايوب لكن باللسان بعضهم يقول ربما كل يوم فلذلك الانسان ينتبه لذلك يقولون
133. 46:21جراحات السنان لها التئام. ولا يلتام ما جرح اللسان. واضح بارك الله فيكم. طبعا اخواني الافاضل هذا على التسليم الجدلي انك جرحت باللسان بعض الناس يقول فلان قدمت له معروفا. فقال لي جزاك الله خير ما يحترمني ما يقدرني بس يزاك الله خير. طيب ايش يقول لك اكثر بارك الله فيك؟ ترى بعد ايضا
134. 46:51التدقيق والعتب على الناس. قال لي وما قال لي وشافني وما دعاني بس سألني كيف حالك؟ وانا عندي مصيبة عظيمة وما قال شو ترى هذه المصيبة هذا الامر يقبع بالعاقل
135. 47:06ان يكون هذا مطلوبه. هذا مطلوبه ثم قال كم بقي على الاذان قال فقلت من الذنوب ولست تخشى بجهلك ان تخف اذا وزنت وتشفق للمصر على المعاصي وترحمه ونفس كما رحمت رجعت القهقرة وخبطت عشوا لعمرك لو وصلت لما رجعت. يقول بانك ثقلت من الذنوب وما تخاف عاقبتك
136. 47:36غدا اذا كان الوزن عند الله سبحانه وتعالى وانت تشفق على المصر على المعصية وترحمه ونفسك ما ترحمها بالعودة والرجوع الله فيقول له رجعت القهقرة. رجعت الى الوراء بعد ما كبرت في السن وخبطت عشوا
137. 47:55العشواء يقولون هي الناقة التي في ضعفها بصر. تمشي تتخبط لا تتوقع من اي شيء. كذلك انت في اخر العمر لا تتوقع من اي شيء فكيف تفعل مثل هذا الصنيع
138. 48:11لذلك ايها الاحبة الافاضل من الامور المؤكدة على الانسان ان يدعو الله عز وجل بالثبات. في الموطأ باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان يدعو على الصفا. اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم. وانك لا تخلف الميعاد. واني اسألك كما
139. 48:31هديتني للاسلام الا تنزعه مني حتى تتوفاني وانا مسلم. فلذلك الانسان ينتبه بارك الله فيكم وايضا اذا كان ابراهيم عليه السلام يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. فكيف بي خيرهما يعني غير ابراهيم وذريته. ذرية انبياء ورسل
140. 48:57وكانوا يدعون الى يدعون الله عز وجل توفني مسلما والحقني بالصالحين وبالمناسبة اخواني الافاضل بعض الديانات المعروفة الان ديانات غير اسلامية عندما تسألهم او ترجع تاريخيا الى الجد الاعلى جدهم الاعلى كان مسلما. ثم هؤلاء انحرفوا وعبدوا غير الله
141. 49:23وهذا موجود. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك السلف كانوا يخافون على انفسهم. ابراهيم التيمي يقول ما عرفت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. يعني ان اقع في الكذب. ان عملي يخالف قولي. وقال ابن ابي مليكة ادركت
142. 49:43ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. ويذكر عن الحسن انه قال ما خافه اي النفاق الا مؤمن وما امنه الا منافق
143. 50:02في الحلية اللي بين نعيم عمر بن عبد العزيز قال لخالد بن صفوان عظني واوجس وهذا والله امر طيب ان يطلب الموعظة من غيره والنصيحة قال يا امير المؤمنين ان قوما غرهم ستر الله وفتنهم حسن الثناء. فلا
144. 50:25جهل غيرك بك علمك بنفسك. يعني لا تغتر ان غيرك جاهل عن حالك يثني عليك. وانت تعلم من نفسك اعاذنا الله واياك ان نكون بالستر مغرورين. وبثناء الناس مسرورين وعما افترض الله
145. 50:45علينا متخلفين ومقصرين والى الاهواء مائلين. قال فبكى عمر بن عبدالعزيز ثم قال اعاذنا الله اياك من اتباع الهوى وايضا السلف كانوا يذمون الاغترار بالمدح يزيد ابن ميسرة يقول اذا زكاك رجل في وجهك فانكر عليه واغضب ولا تقر بذلك وقل اللهم لا تؤاخذني بما يقول
146. 51:16واغفر لي ما لا يعلمه فاحيانا تقول لبعض الناس الشيخ فلان قال عفوا الدكتور فلان يا اخي فكان ماذا رآك الله وهل اهل العلم يصنعون مثل هذا الامر؟ واضح بارك الله فيكم. بعضهم اذا ما قلت له العلامة فلان يغضب. الشيخ ابن عثيمين في بعض مقاطعه
147. 51:38او دروسه يقال له العلامة محمد بن صالح العثيمين. فقال لا تقل العلامة الشيخ الالباني كان يقول ما انا الا طويل بعلم. ليس طالب علم. طويل بعلم. رحمته رحمة الله تعالى عليهم اجمعين
148. 51:54من عجائب التراجم الذهبي يقال عنه يقال عنه قال عنه بعض تلامذته ما زلت بالسمع اهواكم وما ذكرت اخباركم قط الا ملت من طربي. وليس من عجب ام ملت نحوكم فالناس
149. 52:27بالطبع قد مالوا الى الذهب. يعني كان عالم خاصة في التاريخ والتراجم. يقولون كانه واقف على جبل يعرف الناس من يوم ادم الى يومه. يسمي لك تراجم اهل خراسان وبغداد ودمشق ومصر والمغرب
150. 52:47والاندلس علم عجيب عند هذا الرجل. عنده كتاب اسمه المعجم المختص بالمحدثين. مطبوع هذا الكتاب. قال الان الذهبي يترجم لنفسه. الذهبي المصنف. محمد ابن احمد مقال العلامة الامام الفهامة المؤرخ قال محمد ابن احمد ابن عثمان ابن قايمز ابن الشيخ عبدالله التركماني الفارغي ثم
151. 53:15الدمشقي الشافعي. المقرئ المحدث. يعني له عناية بالقراءات والحديث. مخرج هذا المعجم. ولد سنة ثلاث وسبعين وست مئة اجاز له ابو زكريا ابن المصري وابن ابي الخير والقطب ابن عصرون والقاسم الاربيلي وعدة. سمع بدمشق ثم ذكر بعض
152. 53:35الشيوخ وجمع تواليف الذهبي تاريخ الاسلام له بعض الطبعات قرابة اربعين مجند. سير اعلام النبلاء ثلاثين مجلد. الى غير ذلك من الكتب. قال وجمعت يقال مفيدة يقال والجماعة يتفضلون ويثنون عليه
153. 54:01وهو اخبر بنفسه في العلم. والله المستعان ولا قوة الا به. ثم قال واذا سلم لي ايماني فوز يعني اذا سلم للدين هذا الفوز العظيم واما اذا لم يسلم الدين هذه الكتب ايش تغني عنه؟ ما تغني عنه من الله شيئا. لذلك جاء عن الحسن البصري انه قال رأس مال المؤمن دينه
154. 54:29حيث زال زال دينه معه. وهنا مبحث دقيق جدا بارك الله فيكم ابن القيم يقول وقل من ينتبه لحافه هذا المبحث ان الشيطان ربما فتح لك بابا وزين لك بابا من ابواب الطاعة والخير
155. 54:54والانسان نفسه ضعيفة فاذا رأى هذا الباب تقحمه فاذا تقحمه كان فيه الهلاك كيف رجل طالب علم؟ فيأتيه الشيطان يقول له يا فلان افتح جمعية خيرية. من للارامل؟ من لليتامى
156. 55:15من للثكنة؟ من للفقراء؟ من للمحتاجين؟ اليس الاذى جيد نقبل بعد الاذان فيأتيه الشيطان فيقول له من لهؤلاء؟ الارامل والمساكين والفقراء والمحتاجين؟ فالانسان يترك العلم وينشغل بهذا الباب الذي ربما فتح عليه فيه شر لا يعلم به الا الله. ثم انبه على نقطة يا طالب العلم
157. 55:46ليس واجبك ان تحفر للناس الابار ولا ان تبني المساجد ولان تطعم الجوعى هذا ليس واجبك. وهذا لا يعني التزييد في هذا العمل. واجبك ان تعلم الناس العلم واظح بارك الله فيكم. هذي رسالة طالب العلم. طيب هؤلاء الذين يقومون على مثل هذه الامور يوجهون يناصحون ما في اشكالية. ولكن بعظهم
158. 56:13يتحمل شيئا يشغله مشغلة عظيمة. وربما فتحت عليه بسبب هذا الامر لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى. قال ابن القيم واكثر الخلق محجوبون عن ذلك فلا يخطر بقلوبهم والله تعالى يمن بفضله على من يشاء من عباده. ان لا يخطر على بالهم ان هذا ربما يكون من تلبيسات الشيطان الرجيم
159. 56:43واضح بارك الله فيكم. احيانا بعضهم يكون مقبل على العلم وحفظ القرآن. فيأتيه الشيطان فيقول له ان لنفسك عليك حقا. اذهب الى المكان الفلاني لا تنظر الى الحرام لكن رفه عن نفسك
160. 56:58يذهب الى ذاك الموضع فتزل به القدم. فينتبه لهذا الامر. قال ولو وافيت ربك دون ذنب الحساب اذا هلكت. اذا ما كان عندك ذنوب ولكن حسبت هلك الانسان. يعني الان اخواني الافاضل اذا كان الانسان متقن في عمله متقن في عمله. ثم جاءته جهة
161. 57:22حاسبتك على الورقة. اليس هذا الامر شاق على الانسان؟ صعب عليه؟ حتى لو ما كنت مخطئا. هذا الامر يصعب على الانسان فكيف واعمالنا فيها ما فيها؟ وعندنا ما عندنا من التقصير والزلل. قال ولم يظلمك في عمل ولكن عسير
162. 57:42تقوم بما حملت الله ما يظلم عباده حرم الظلم على نفسه ولكن من هذا الذي يزعم انه وفى بحق الله عز وجل عليه كامل دون نقص ولو قد جئت يوم الفصل فردا وابصرت المنازل فيه شتى لاعظمت الندامة فيه لهفا على ما في حياتك قد اضعته
163. 58:02الناس يسبقون الى المنازل العالية يعظم ندم الانسان. تفر من الهجير وتتقيه الهجير شدة الحر. فهلا عن جهنم فقد فررت ولست تطيق اهونها عذابا ولو كنت الحديد بها لذبته. فلا تكذب فان الامر جد وليس كما حسبت ولا
164. 58:22اي انك لا تكذب بهذه الاخبار. ليست كذب عليك. ولكنها هي حق وصدق. اخواني الافاضل ربما ربما في بعض ايام الربيع يعني شهر اربعة مثلا لم يستطع اللواء الربيع عندنا اتكلم. لم يستطع الواحد منا ان يمشي حافيا على التراب
165. 58:48او على الرخام او على الارض فماذا سيفعل في يوم القيامة هذا لا اقول عن ايام الحر يعني احيانا لو وقف الانسان على الرخام في عز الصيف مدة دقيقة دقيقة واحدة
166. 59:08تحترق اقدامه ولا يستطيع المشي بعد ذلك فكيف بي نار جهنم؟ نسأل الله العفو والعافية عن جاء في صحيح البخاري ومسلم ان عائشة رضي الله عنها كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه. وان النبي صلى الله عليه وسلم
167. 59:29قال من حوسب عذب. فقالت عائشة اوليس الله عز وجل يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرف. ولكن من نوقش الحساب يهلك. نوقش على النقير والقطمير فهل من هذا الذي يزعم انه وفى بحق الله عز وجل عليه؟ وانه ادى العبادات كما امر الله سبحانه وتعالى. والحساب عظيم في يوم
168. 1:00:00جاء في مستدرك الحاكم وصححه الشيخ الالباني عن سلمان الفارسي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعت. فتقول الملائكة يا رب لمن يزن هذا؟ فيقول الله لمن شئت من
169. 1:00:20خلقي فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. ويوضع الصراط مثل حد الموسى. فتقول الملائكة من تجيز على هذا؟ فيقول من شئت من خلقي؟ فيقول سبحانك ما عبدت فيقول سبحانك ما عبدناك حتى عبادتك. الملائكة تقول
170. 1:00:40سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. فائدة العاقل يستعد للقاء الله عز وجل. الاصمعي يقول هجم علي رمضان وانا بمكة. فخرجت الى الطائف لاصوم بها. هربا من حر مكة. حتى يقولون اه مكة
171. 1:01:00البرد فيها يسير. واغلب الايام حر. فلقيني اعرابي. فقلت له اين تريد؟ الاعرابي يقول اريد هذا البلد المبارك لاصوم فيه شهر رمضان. فقلت له اما تخاف الحر قال من الحر افر
172. 1:01:18اي حر يفر منه حر يوم القيامة. قال نظير هذا الكلام ما جاء عن الربيع ابن خثيم انه صلى حتى اصبح فقير له اتعبت نفسك. قال راحتها اريد وقال ان افرح العبيد اكيسهم. احسن واحد
173. 1:01:43في العديد هو العاقل منهم. والعبد العاقل في الدنيا يفر الى الله عز وجل وبعضهم قيل له طال وقوفك في الشمس. قال لي اقف في الظل واضح بارك الله فيكم يعني بعض الناس يكون في يوم عرفة تقف في الشمس قال ارجو باذن الله عز وجل ان اقف في ظل العرش يوم
174. 1:02:07القيامة باذن الله عز وجل وايضا الانسان لا يؤدي شكر نعمة الله عز وجل عليه لذلك من هذا الذي يزعم انه ادى حق الله عز وجل عليه قال مجاهد ومن النعم المفقودة التي ربما لم نحمد الله عز وجل عليها. قال ما ادري اي النعمتين اعظم
175. 1:02:33ان هداني ربي بالاسلام او عافاني من الاهواء نعمة الهداية للسنة نعمة عظيمة جدا. نتوقف عند هذا القدر ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة. والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم