الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. اسأل الله العظيم
2. 00:21رب العرش العظيم ان يجعل فيها النفع والخير والبركة. وان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وهذا مجلس جديد من مجالس التعليق على تائية البيري في العلم والحث عليه واداب طالب العلم. قال هنا
3. 00:41دي من ستجني من ثمار العجز جهلا. وتصغر في العيون اذا كبرت. وتفقد ان جهلت وانت باقي وتوجد ان علمت وقد فقدت وتذكر قولتي لك بعد حين وتغبطها اذا عنها
4. 01:01قلت ولسوف تعظ من ندم عليها وما تغني الندامة ان ندمت. اذا ابصرت صحبك في سماء قد ارتفعوا عليك وقد سفلت. ايها الاحبة الافاضل في هذه الابيات التي اوردها المؤلف يذكر
5. 01:21من اثار وفوائد طلب العلم. فانه يقول ان الانسان ماذا سيجني من ثمار العجز والتكاسل عن طلب العلم سيجني ويجمع الجهل. طيب اذا جمع الجهل وجهل الانسان ولم يكن ممن يفقه في دين الله عز وجل سيصغر في
6. 01:41عيون الناس اذا كبر وكان في مجلس مثلا وكان هو الكبير فيهم في السن وهو اجهل القوم فتكون منزلته منحقة وغير مرتفعة. قال وتفقد ان جهلت وانت باق. الجاهل ما يسأل عنه. لان الناس تقول ماذا سنستفيد
7. 02:01منه وربما مات بعضهم ولا يعرف بعلم فلا يذكره احد. وربما تقرأ في بعض كتب التواريخ. عن رجل لا يروي الا جزءا واحدا. فحفظ اهل العلم شيوخه وطلابه بل ربما خطه باق الى يومنا هذا
8. 02:21ربما يكون هذا الرجل قد توفاه الله عز وجل قبل اكثر من الف سنة. قال وتوجد ان علمت وقد فقدت يعني قد يخرج الانسان من هذه الدنيا ولكن علمه باق الى يومنا هذا. قال وتذكر قولتي لك بعد حين وتغبطها اذا عنها شغلت
9. 02:41ستعرف قدر هذه النصيحة وتحمد عاقبة هذه النصيحة وتندم عليها اذا فرطت فيها وهي ستعض اصابع طبع الندم اذا فرطت في هذه النصيحة ولكن هل سينفعك الندم؟ لا ينفعك الندم. لانك ستبصر ان اصحابك
10. 03:01قد ارتفعوا عليك وتقدموا عليك واما انت فقد انخفضت عنهم. عندنا عدة فوائد بارك الله فيكم هذه الابيات لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. طبعا الابيات المنسوبة الى علي ابيات كثيرة وكثير منها طبعا ابيات
11. 03:21لا تصح ولا تثبت ولكن هذه الابيات فيها حكمة وفيها معان طيبة. قال ما الفخر الا لاهل العلم انهم على لمن استهدى ادلاء. وقدر كل امرئ ما كان يحسنه. والجاهلون لاهل العلم والجاهلون
12. 03:41لاهل العلم اعداء ففز بعلم تعش حيا به ابدا. الناس موتى واهل العلم احياء. نعم الله غزوة اليوحي اهل العلم ويحيي ذكر اهل العلم بالعلم الذي نشروه ولو الان بارك الله فيكم تفكرنا في المؤلف رحمة الله
13. 04:01تعالى عليه توفاه الله عز وجل قبل سنوات طويلة جدا وذكره باق الى يومنا هذا. وايضا الابيات المشهورة التي تنسب الى احمد شوقي انه يقول دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني فارفع
14. 04:21لنفسك بعد موتك ذكرها فالذكر للانسان عمر ثاني. مع اعتقاد الانسان بارك الله فيكم ان الخفظ والرفع بيد من؟ بيد رب العزة سبحانه وتعالى. فالانسان ربما بعضهم نوى ان يرتفع ذكره على الاخرين. وان يذكر بين
15. 04:41ولم يخلص النية لله فيعاقب بنقيض قصده. وربما اخلص الانسان النية لله عز وجل. فكان في عهده مغبورا وبعد عهده يحيي الله عز وجل ذكره ويسير ذكره في الافاق وفي البلدان وفي الامصار. ذكر
16. 05:01حافظ ابن حجر في كتابه رفع الاصر عن قضاة مصر التي الذين تولوا قضاء مصر قاضيا من القضاة. تولى هذا القاضي رئيس القضاة يعني اصبح مسؤولا عن جميع القضاة. وبعد ذلك عزل. فقال الحافظ بن حجر فضاق حاله
17. 05:25وتعطل الى ان نسي كان لم يكن شيئا مذكورا. والامر كله لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد ايضا بارك الله فيكم من فوائد العلم ان الحسنات تجري للعالم ولطالب العلم ولمعلم الناس
18. 05:45خير ولو بعد موته. هذا العلم كيف وصلنا؟ عن طريق مشايخنا. وطيب مشايخنا كيف وصل لهم العلم؟ عن طريق مشايخهم. وهكذا فهذا كلها سلسلة عظيمة جدا من الاجور. لذلك لا تحتقر كلمة من كلمات الخير تلقيها لعل
19. 06:05ان الله عز وجل ان ينفع بها ويكتب لك الاجور العظيمة عنده سبحانه وتعالى. وطبعا الداء العضال والداء المبين ان تكون على الانسان السيئات الجارية. يموت هذا الانسان والوزر يجري عليه بعد موته. نسأل الله العفو والعافية
20. 06:25الغزالي صاحب الاحياء على ما عنده طبعا من شطحات وامور خالف فيها اهل السنة والجماعة في بعض المسائل يقول فيها نفع وفيها فائدة يقول عن زلات بعض اهل العلم. قال فهذه ذنوب يتبع العاج
21. 06:45عليها فيموت العالم ويبقى شره مستطيرا في العالم امادا متطاولة. فطوبى لمن اذا مات ماتت ذنوبه معه. نعم طوبى لمن اذا مات ماتت ذنوبه وسيئاته معه. فلذلك ايها الاحبة الافاضل
22. 07:05لنعلم ان في اقبالك على العلم باب عظيم جدا من ابواب الاجر ومن ابواب الحسنات. ومن دقيق العيد كان قل السعيد من تموت سيئاته معه. والسعيد ايضا من لا تموت حسناته بموته. هذا اضافة على كلام ابن دقيق
23. 07:25فيجري لك الاجر عند الله سبحانه وتعالى. ربما اذا شاهد الانسان مشروعا وقفيا عظيما ظخما نفع الله وجل به يتمنى ان يكون صاحب هذا المشروع. فتقول له لم؟ قال اريد ان يستمر لي الاجر بعد موتي. طالب العلم باذن الله اذا علم الناس
24. 07:45في الخير يستمر له الاجر بعد موته باذن الله سبحانه وتعالى. وايضا المؤلف يذكر هذه المسألة بان من فرط يندم ندما عظيما. واحيانا الانسان تكون بعض ابواب الخير متاحة له. فيفرط فيها فيعض
25. 08:06بعد ذلك اصابع الندم. اذا كان اهل الدنيا يسمعون عن رجل ضيع الارباح الوفيرة. فانهم يقولون هذا قد ظيعه. كان يستطيع ان يجني ملايين الدراهم ولكنه فرط فيها بسبب عجزه وكسله. فكيف بمن يفرط بحسنات هي خير من الدنيا
26. 08:26وما فيها لكن ما عليك يا طالب العلم الا ان تستعين بالله وتشمر عن ساعد الجن. في سنن الدارمي باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله وعنهما قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الانصار ابن عباس كم كان عمره تقريبا؟ احدعشر سنة يعني صغير
27. 08:46جدا كان رضوان الله تعالى عليه. قال قلت لرجل من الانصار يا فلان هلم فلنسأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير. يعني توفي النبي صلى الله عليه وسلم قريبا. فيقول يا فلان لنأخذ العلم عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. اليوم هم عددهم كبير. وغدا
28. 09:06يعني كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فقال هذا الرجل لابن عباس وعجبا لك يا ابن عباس! يعني كانه يقول انت الان عمرك احدعشر سنة وتقول مثل هذا الكلام ترى الناس يحتاجون اليك الناس بيرجعوا لك عمرك ادعشر سنة وفي اصحاب النبي
29. 09:26صلى الله عليه وسلم من ترى فيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة العشرة المبشرين بالجنة كلهم وكبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فترك هذا الرجل طلب العلم. واقبلت على المسألة. يسأل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فان كان ليبلغني الحديث عن الرجل
30. 09:46فاتيه وهو قائل نائم وقت القيلولة. فاتوسد ردائي على بابه. من الذي يتوسد الرداء؟ رجل من البيت النبي عليه الصلاة والسلام ما يقرأ عليه الباب. وانما ينتظره عند الباب تأدبا مع اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ومع اهل العلم من اصحاب
31. 10:06نبينا صلى الله عليه وسلم فتسفي الريح على وجه التراب. فيخرج فيقول يا ابن عم يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه يسلم ما جاء بك الا ارسلت الي فاتيك انا شوفوا كيف كانوا يوقرون ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام فاقول لها انا احق ان
32. 10:26ساتيك فاسأله عن الحديث. قال فبقي الرجل حتى رآني. وقد اجتمع علي الناس. فقال كان هذا الفتى اعقل مني واضح بارك الله فيكم. لذلك الذي يضيع يندم ندما عظيما. وكررت هذا الامر مرارا وتكرارا ايها الاحبة
33. 10:46الافاضل الغالب على من يحضر الدروس العلمية انت عندهم ذكاء وحافظة طيبة ولكن الاشكال في الاستمرارية وضعف الهمة ولو جد بعضهم واجتهد لربما حصلوا علما عظيما باذن الله سبحانه وتعالى. وطبعا بارك الله فيكم
34. 11:06الابيات التي اوردها المؤلف ان الانسان ربما يجد ان صحبه قد ارتفعوا وانه لا يذكر بسبب الجهل وربما وجد ان فلان الفلاني يذكر وفلان الفلاني لا يذكر. هذا طبعا بارك الله فيكم اذا كانت الموازين صحيحة. فقد
35. 11:26يرتفع السافل وقد يذكر الجاهل ويجهل العالم اذا كانت الموازين صحيحة فكلام المؤلف ماذا؟ كلام صحيح سليم ماذا؟ لانه كما ذكرت لكم العبرة باصابة امر الله عز وجل. اما هذه الموازين اجتماع الناس وعدم اجتماع الناس فهذه
36. 11:46لابد ان نرجعها الى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو حاتم الرازي سمعت عثمان بن الهيثم يقول دخلت قلت جامع البصرة فاذا جعفر بن الزبير قد اجتمع الناس عليه. في جامع الناس كلها اجتمعت على هذا الرجل
37. 12:06قال واذا عمران ابن حدير قاعد وحده. رجل جالس وحده ولا يوجد عنده احد. فقلت يا عجبة اكذب الناس قد اجتمع عليه الناس واصدق الناس قاعد وحده يعني انظر الى اختلال الموازين ذاك رجل يعرف بالكذب الناس قد اجتمعت عليه
38. 12:27وحضروا مجلسه بالاعداد الكبيرة. وهذا الرجل الذي يعرف بانه من اهل العلم واهل الصدق والتثبت في الرواية. قاعد وحده نسأل الله العفو والعافية. جاء عن يعني هذا آآ جعفر بن الزبير جاء عن الذي قيل عنه انه اكذب الناس
39. 12:47جاء عن محمد ابن جعفر قال رأيت شعبة ابن الحجاج راكبا على حمار. فقلت له اين تريد يا ابا بسطام؟ يقول لشعبة اين اريد ان تذهب قال اذهب فاستعدي على هذا ما معنى استعدي؟ ارفع امره الى السلطان كي يعني يوقع به
40. 13:07طوبى قال هذا جعفر ابن الزبير وضع على النبي صلى الله عليه وسلم اربعمائة حديث كذب يعني هذا الوظاع الذي وضع اربع مئة حديث كذب اجتمع عليه الناس. وذاك الرجل الصادق لم يجتمع عليه احد. ظره هذا؟ ما ظره هذا الامر؟ الخفظ
41. 13:27رفع بيد الله سبحانه وتعالى. لذلك من هدي السلف الصالح انهم كانوا يذمون من يحرص على شهرة ويتتبع الشهرة. يعني اخواني الافاضل بعضهم يقول انا اعلم الناس اريد ان يجري لي الاجر عند الله عز وجل
42. 13:47لا اريد منهم اي شيء فهذا يؤجر على هذه النية باذن الله عز وجل. وبعضهم يقول لا انا اريد ان اصبح مشهورا اريد ان اصبح مشهورا معروف يوقرني الناس ويحترموني ويعطوني كذا وكذا من حطام الدنيا. قال بشر ابن الحارث لا اعلم رجلا احب ان
43. 14:07يعرف الا ذهب دينه وافتضح. لماذا يذهب دينه؟ لانه حريص على الشهرة. طيب سئل في مجلس عن مسألة وهو لا يدري عن منها وهو حريص على الشهرة هل سيقول للناس لا ادري؟ طيب اذا قال لا ادري الناس ماذا ستقول عنه؟ يقولون فلان الذي يزعم انه كذا وكذا
44. 14:27لا يدري عن هذه المسألة فيبدأ يتكلم بغير علم. نسأل الله العفو والعافية. ومن عجيب ما ذكر لي ان بعضهم كان متبوعا لما كان على غير الاسلام. هذا في ايامنا وفي عصرنا. فلما اسلم بدأ ايضا يتصدر في موضوع تعليم الناس
45. 14:47فاذا سئل عن مسألة وهو لا يدري عنها يجيب باي جواب على حسب دينه السابق على حسب دينه السابق دين النصارى او غير ذلك من الاديان وهذا لا شك ولا ريب ان هذا الامر من اعظم واشنع واقبح المنكرات. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
46. 15:07انظر الى صنيع الائمة. جاء ان عم الامام احمد بن حنبل دخل على الامام احمد. ويده تحت يعني الامام احمد في تفكير وفي هم وفي ضيق فقال له عمه يا ابن اخي اي شيء هذا الغم؟ لماذا انت في
47. 15:27اي شيء هذا الحزن فالامام احمد رفع رأسه وقال يا عم طوبى لمن اخمل الله ذكره. طوبى لمن اخمل الله ذكره. يعني كانوا يحرصون على اخلاص النية لله عز وجل فرفعهم ربنا سبحانه وتعالى. ثم ايضا اذا
48. 15:47اقبلت على العلم وعلمت الناس العلم والله الذي لا اله غيره لا يضرك ابدا اذا قل الحضور عندك لا يضرك هذا الامر اطلاقا. فالناس ربما حضروا للجاهل. ذكر للاعمش سليمان ابن مهران كم رأيت اكثر ما رأيت عند ابراهيم؟ ابراهيم النخعي يروي عن كبار اصحاب ابن مسعود. اصحاب بعض كبار اصحاب مسعود يروون
49. 16:15من يرون عن عمر رضي الله عنهم اجمعين. قال يعني كانوا يقول اكثر ما رأيت عند ابراهيم النخعي. اربعة خمسة هكذا يذكرون فلذلك لا يضرك ابدا مثل هذا الامر لا يضرك ابدا مثل هذا الامر. وذكر عن عطاء ابن
50. 16:35ابي رباح انه يوم مات وهو ارظى اهل الارظ عند الناس. يعني محبوب جدا عند الناس. قال وما كان تشهد مجلسه الا تسعة او ثمانية. لذلك اخواني الافاضل بعضهم اذا اراد ان ينظم محاضرة كيف الحضور؟ واهم شيء الحضور
51. 16:55والحضور كم عددهم؟ يا اخي الكريم لا يضر هذا الامر. والله لا يضر هذا الامر. حضروا او لم يحضروا الامر لله من قبل ومن بعد بلغ دين الله عز وجل وعلم الناس العلم. وعلم الناس العلم. واذكروا اني سمعت كلمة لبعضهم يقول كلمت احد
52. 17:15الدعاة المشهورين في بلدة ما وقلت له نريد ان تشرفنا في مدينتنا مدينة مصغرة وتلقي عندنا محاضرة قال كم الحضور؟ قلت له عشرين. خمسة وعشرين. يعني بهذا العدد. فقال انا اعتذر منك. انا يعني اذا ما حضر كذا وكذا
53. 17:35من الاعداد فلا اتي واتجشم عناء السفر. فقال سبحان الله العظيم بعض كبار مشايخ العصر وسمى بعضهم. اذا قلت له يا شيخ نريد محاضرة في مدينتنا وهو يعلم ان الحضور بهذه القلة. قال يبادر ولا يرد لي طلبا ولا يرد لي طلبا
54. 17:55مرة اني رأيت شيخا جليلا توفي رحمة الله تعالى عليه وقد تولى الامام في المسجد الحرام. انه حظر في في بعض الاماكن يريد ان يلقي محاضرة وكان الحضور قليلا للغاية. يعني ربما نتكلم عن امام الحرم المكي والحضور تقريبا خمسين شخص
55. 18:15ان لم يكونوا اقل من ذلك فجلس الامام يعتذر اليه من موظوع قلة الحظور فقال لا عليك من هذا يعني كانه يقول اهم شي ان يعني القي الدرس ويستفيد احد. وهذا ان شاء الله من علامات الاخلاص باذن الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا
56. 18:35المؤلف يذكر في ابياته اشياء تدل على ان العاقل يبتعد عن اسباب الندامة بشكل عام. اخواني الكرام احيانا بعض الامور اذا دخل فيها الانسان يعلم انه لن يخرج منها سالما. فابتعد عن هذه
57. 18:55الاشياء من بدايتها. او تعلم ان بعض الامور ربما اذا ذهبت عليك ربما في غالب الظن لن ترجع مرة اخرى والعلم عند الله سبحانه وتعالى فابتعد عن الاسباب التي تدعوك الى الندامة. ابتعد عن الاسباب التي
58. 19:15الى الندامة لان بعض الناس يعلم انه اذا اقدم على هذا الشيء ربما ندم ندما عظيما. ما الحيلة الشيطانية يصطاد بها الشيطان بعض العباد. الحيلة هذه انا غير. واضح بارك الله فيكم. بعض الناس تقول له يا فلان لا تفعل مثل هذا الامر. قال لك لا انا غير انا
59. 19:35ان شاء الله ما يصيبني مثل هذا الامر. طيب اما لك عبرة بغيرك؟ اما ترى احوال من سبقك الى هذا الامر الى هذا الوضع الى هذا الشيء؟ فيقول بعضهم انا
60. 19:45ووضع مختلف ثم لا يلبث ان يكون مع الهالكين. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك على الانسان ان ينتبه وان يحتاط حيطة عظيمة. فائدة بارك الله فيكم جاء عن ميمون ابن مهران انه قال اوصاني عمر ابن عبد
61. 20:05العزيز هذا الخليفة الراشد هذا الرجل الصالح. قال هذا الخليفة اه الراشد يعني اه من الرشد والصلاح. وليس الخليفة الراشد يعني من الخلفاء الراشدين. يعني ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والا عمر تابعي ليس صحابي. عمر بن عبد العزيز والصحابة كلهم اعلى درجة من عمر ابن
62. 20:25عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه. قال اوصاني عمر بن عبد العزيز يا ميمون لا تخلو بامرأة لا تحل لك وان قرأتها القرآن لان هذا الامر يعقبه ماذا؟ ندامة عظيمة جدا جدا. ولا تتبع السلطان. وان رأيت انك
63. 20:45تأمره بمعروف وتنهاه عن منكر. يعني لا تدخل الى بعض المجالات او المجالس او غيره. وتحرص على ذلك حرص عظيم فربما ظرك هذا الامر وربما ما صبر الانسان على بعظ المغريات الدنيوية ولا تجالس ذا هوى فيلقى
64. 21:05في نفسك شيئا يسخط الله به عليك. نسأل الله العفو والعافية. لذلك ابدأ ابن تيمية يقول ومن جميل الدعاء اللهم لا تجعلني عبرة لغيري ولا تجعل غيري اسعد بعلمي مني. اللهم
65. 21:25لا تجعلني عبرة لغيري. ولا تجعل غيري اسعد بعلمي مني. فلذلك على الانسان ان يبتعد عن اسباب الندامة. قال فراجعها ودع عنك الهوينا. فما بالبطء تدرك ما طلبته. ولا تحفل بمالك واله عنه فليس المال الا ما علمت وليس لجاهل في الناس معنى ولو
66. 21:55تلك العراق له تأتى. قال المؤلف يقول لابي بكر او الناظم يقول اقبل على العلم وراجع وصيتي هذه ودع عنك الهوينا. الهوينا المشي بتؤدة. المشي بتؤدة. فيقول له خذ بالجد والاجتهاد
67. 22:15واترك عنك التراخي في طلب العلم. فما بالبطء تدرك ما طلبته؟ هذه الامور تحتاج الى مسارعة ومسابقة عن ساعد الجد ولا تحفل بمالك والها عنه. ليس مقصود المؤلف ان ينخلع طالب العلم من الدنيا. لان بعض الناس ايضا يظن
68. 22:35بان طالب العلم لابد ان يكون فقيرا معدما يتكفف الناس ويسأل الناس. لا ليس معنى هذا ليس هذا هو معنى كلام المؤلف ولكن معناه لا تجعل حطام الدنيا واموال الدنيا اكبر همك ولا مبلغ علمك لا تجعلها
69. 22:55اكبر همك ولا مبلغ علمك. فليس المال الا ما علمته. يعني المال اما ان تستعمله في طاعة الله فتؤجر او يكون عليك الحساب عند الله سبحانه وتعالى. قال وليس لي جاهل في الناس معنى. يعني الجاهل ليس له قيمة عند الناس. يعني صاحب العلم له قيمة عند الناس
70. 23:15ولو ملك العراق له تأتى. لو ولي الانسان ما ولي وكان جاهلا لا يعرف الالف من الباء. ماذا سيفعل به الناس؟ يستهزئون ربما يسخر منه وربما يعني يتندرون بحاله. فلذلك اقبل على العلم. اقبل على العلم. فائدة
71. 23:35كانوا يوصون عدة وصايا بالجد في طلب العلم. ذكر عن الحافظ الجليل ابي طاهر سيلفي انه كان ببغداد كانه شعلة نار في تحصيل الحديث كانه شعلة نار في تحصيل الحديث. يعني اخواني الافاضل بعض اهل الدنيا اذا افتتح بعضهم مشروعا من المشاريع. ماذا يفعل؟ يستيقظ
72. 24:05على صلاة الفجر ولا ينام الا الساعة الثانية عشر في الليل. واضح بارك الله فيكم؟ وتجد بانه يتلذذ بهذا الامر ولا اي تعب في ذلك. لماذا؟ يقول هذه المسألة وراها ارباح وراها ملايين. مجنون انا انام واضيع عني هذه الملايين الناس تضحك علي وتقول هذا
73. 24:25لا نضيع ملايين لاجل ساعة يريد ان ينام فيها. كذلك بالنسبة لطالب العلم الذي يريد الاجر والثواب والحسنات من ربنا سبحانه تعال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ترجم لشيخه اسماعيل ابن احمد النيسابوري الظرير. النيسابوري بارك الله فيكم يعني ليس بغداد
74. 24:45لكنه ورد الى بغداد. جاء بغداد زائرا. قال ونعم الشيخ كان فظلا وعلما. ومعرفة وفهما وامانة وصدقا وديانة وخلقا. اثنى عليه ثناء عظيما عطرا. قال ولما ولما ورد بغداد كان
75. 25:05قد اصطحب معه كتبه عازما على المجاورة بمكة. المجاورة بمكة الاقامة في مكة. اما وقتية او يقيم في مكة سنة سنتين وبعدين يرجعون الى بلادهم فيقولون جاور بمكة. جاور بالمدينة. قال وكانت وقر بعير
76. 25:26يعني حمي البعير وتخيلوا بارك الله فيكم حمي البعير من الكتب ربما يكون كم كتاب؟ يعني الشيء كتب لا يستهان بها كتب لا يستهان بها وفي جملتها صحيح وفي جملتها صحيح البخاري. وكان قد سمعه من ابي الهيثم الكشميهني عن الفراق
77. 25:46فلم يقضي لقافلة الحجيج النفوذ في تلك السنة لفساد الطريق ورجع الناس. فعاد اسماعيل معهم الى ولما كان قبل خروجه بايام خاطبته في قراءة كتاب الصحيح. يعني ما الذي وقع؟ هذا الرجل جاء من نيسابور الى بغداد. ويريدون من
78. 26:06بغداد ان يتجهوا الى مكة ما استطاعوا التوجه الى مكة لوجود اللصوص وقطاع الطرق وغير ذلك. فاراد ان يرجع الى اين؟ الى بلده نيسابور. يعني الحج وماذا يفعل يصنع ببغداد؟ يرجع الى بلده. قال قبل ان يخرج من بغداد الى نيسابور كاتبته باني اريد ان اقرأ عليه
79. 26:26الخط البغدادي يقول كتاب الصحيح. فاجابني الى ذلك. والامر قبل خروجه بايام. صحيح البخاري قرر سبعة الاف حديث. قال فقرأت جميعه عليه في ثلاثة مجالس. ثلاث مجالس يقرأ صحيح البخاري
80. 26:46كاملا. اثنان منها في ليلتين كنت ابتدأ بالقراءة وقت صلاة المغرب واقطعها عند صلاة الفجر اخواني الكرام، البيوت في تلك الايام ما فيها مصابيح. يعني فيها الشمع. واضح بارك الله فيكم، وهذا متعب ومؤذي
81. 27:06جدا ربما يكون عنده بعض الناس. قال وقبل ان اقرأ المجلس الثالث عبر الشيخ الى الجانب الشرقي مع القافلة يعني الان بدأوا يستعدون للسفر. فانتقلوا الى جانب بغداد. الطرف الاخر من المدينة. قال ونزل الجزيرة بسوق يحيى
82. 27:26فمظيت اليه مع طائفة من اصحابنا كانوا حضروا قراءتي عليه في الليلتين الماضيتين. وقرأت عليه في الجزيرة من ظحوة النهار الى المغرب ثم من المغرب الى وقت طلوع الفجر ففرغت من الكتاب ورحل الشيخ في صبيحة تلك الليلة مع القافلة. اخواني الكرام كما يقال لا
83. 27:49اتعرضن لذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد. حتى نعلم ان هذا العلم كيف وصلنا بارك الله فيكم. الان لو قيل لبعضنا عليك بان تحظر درس مقداره عشرين دقيقة. ما يصبر بعضه ما يصبر حقيقة اخواني الكرام ما يصبرون
84. 28:09عشرين دقيقة كثير جدا. ايش كثير الله يرضى عليك؟ الا سنجلس على هواتفنا ربما لو حسبناها خلال اليوم والليلة ساعات ساعات ايها الاحبة الافاضل فلذلك لنعلم ان هؤلاء تعبوا تعبا عظيما في تحصيل العلم. فلذلك
85. 28:29الثمار الطيبة بعد توفيق الله عز وجل. الحافظ ابن حجر ترجم لنفسه في كتاب رفع الاصر عن قضاة مصر لان الحرب الحجر رئاسة القضاء في مصر. فترجم لنفسه. قال وهو يتحدث عن نفسه وكانت اقامته بدمشق مئة يوم
86. 28:49مئة يوم ما الذي فعل فيه هي الحافظ ابن حجر؟ قال ومسموعه في تلك المدة نحو الف جزء حديثي منها من الكتب الكبار المعجم الاوسط للطبراني. ومعرفة الصحابة لابن منده واكثر مسند ابي يعلى وغير ذلك. هذا كله
87. 29:09خلال كم يوم خلال بارك الله فيكم خلال مئة يوم. فكان على همة عالية في طلب العلم. وتحصيل قيل العلم وتحصيل العلم. ثم ايضا بارك الله فيكم عندما تكلم المؤلف عن المال سلمكم الله. اذكر هذا الامر عن وجه الخصوص
88. 29:29يقبل على العلم ثم فجأة تسمع منه انا اريد ان اشتغل بالتجارة. فتقول له يا فلان لماذا؟ قال ان شاء الله بعد التجارة اريد ان ابني مركز تحفيظ قرآن واعلم فيه الناس العلم واتفرغ للعلم بالكلية. عندما نشاهد احوال الناس
89. 29:49وما تمر على الانسان قصص مشابهة تجد هذا لا يفلح لا في تجارة ولا في طلب علم. واضح بارك الله فيكم يدخل في تجارة وهو لا يحسنها فتتراكم عليه الديون ومطالبات مالية. وربما اعرظ عن العلم بالكلية. والحجة ما هي
90. 30:10ها يا جماعة انا غير انا غير. تقول له يا فلان ترى عشرة غيرك فعلوا وما توفقوا. لا انا غير. ان شاء الله ارباحي من الاول مئة الف درهم. يا ولد الحلال ما يستوي. اربع مئة الف من اول شهر بتجارة بسيطة ربح يتكلم عن ربح صافي. هذا لا يمكن رعاك الله. لو تسأل اي تاجر
91. 30:30في الدنيا يكون لك هذا الامر في الغالب لا يمكن بهذه الطريقة التي يتصورها فلان الفلاني. ثم بعد ذلك يبتلى. اللهم لا الشماتة باحد من خلقك ولكن هذا تنبيه لنا جميعا. قبل ان نتكلم عن فلان او علان. ابن القيم ماذا يقول؟ العلم صناعة القلب
92. 30:50شغله فمن لم يتفرغ لصناعته وشغله لم ينهلها وله وجهة واحدة. فاذا وجهت وجهته الى اللذات والشهوات انصرفت عن العلم. ومن ومن لم تغلب لذة ادراكه للعلم. وشهوته على لذة جسمه وشهوة
93. 31:10نفسه لم ينل درجة العلم ابدا. فاذا صارت شهوته في العلم ولذته في ادراكه رجي له ان يكون من اهله فالاقبال على العلم يتطلب ان تفرغ نفسك من المشاغل الاخرى ان تفرغ نفسك من المشاغل الاخرى
94. 31:30ثم العلم بارك الله فيكم من فوائده انه باذن الله عز وجل يرزق صاحبه عزة ورفعة بين فالله عز وجل يرفع اهل العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. جاء وذكر الذهبي في
95. 31:50تاريخ الاسلام عن اشعث ابن شعبة المصيصي. قال قدم الرشيد الرقة. فانجفل الناس خلف ابن المبارك وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة. فاشرفت ام ولد للخليفة. فقالت هذا والله الملك لا ملك هارون. يعني لماذا اقبل الناس على ابن المبارك وهارون الرشيد كان رجل صالح. كان رجل خليفة وكان صالحا. عنده تعظيم
96. 32:20للسنة. يقال في ترجمته انه كان يقول بلغني ان بشر المريسي يقول القرآن مخلوق. والله ان ظفرت به لاقتلنه قتلة ما قتلت بها احدا من العالمين. فكان يعني عنده غيرة على سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن لماذا
97. 32:40الناس علي ابن المبارك ماذا سيقدم لهم؟ رجل اكرمه الله بالعلم واكرمه الله عز وجل يعني العبادة والطاعة فرفعه ربنا سبحانه وتعالى. لذلك الاصمعي ماذا يقول؟ من لم يتحمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل ابدا
98. 33:00احيانا اخواني الكرام وهذي اذكرها من باب الدعابة. بعضهم يحضر الدرس. فتقول له اخي الكريم اجب عن المسألة التي ذكرناها في الدرس مثلا تقول له في الدرس الصحابي الذي يعرف بذي النورين هو عثمان. رضي الله عنه وارضاه. ثم بعد ربع ساعة تقول له من
99. 33:20يعرف بذي النورين تقول يقول يعني بعضهم يقول هكذا انا اشعر هذا يعني تسألني طيب لن احضر الدروس بعد اليوم وروح انت ودرسك ولا اريد ان التقي بك مرة اخرى. طب يا اخي الكريم انت تضر نفسك بهذه الطريقة. تضر نفسك وبعض الناس كما ذكرت لكم اوتي حافظة طيبة
100. 33:40وذهن طيب رزقه الله هذه النعمة تعطيه بعض الامور الدنيوية ما شاء الله تبارك الله يضبطها في مدة وجيزة فهذا دليل على انه فيه ذكاء طيب لكن لابد على الانسان ان يصبر ولابد على الانسان ان يتحمل. ثم قال سينطق عنك
101. 34:00فعلمك في ندي ويكتب عنك يوما ان كتبته. يعني اذا كنت في ناد ومجتمع الناس في ندي الندي النادي مجتمع القوم مجلس القوم. فان علمك سينطق عنك. يعني احيانا يجوز
102. 34:20بعض الناس في مجلس ويكون صاحب علم حتى لو كان علم دنيوي. انظر كيف يتكلم بعضهم يتكلم بطريقة طيبة واسلوب حسن. واذا ان لم تشعر بعقل هذا الانسان وحكمة هذا الانسان. ويكتب عنك يوما ان كتبته. اذا كتبت العلم ودونته وسعيت في
103. 34:40يكتب عنك العلم في يوم من الايام باذن الله سبحانه وتعالى. قال وما يغنيك تشييد المباني؟ اذا بالجهل نفسك قد هدئ هدمت. يعني اذا شيدت المباني. طيب وهدمت نفسك بالجهل. هل سيغني عنك هذا؟ المجلس او هذا
104. 35:00المبنى لن يغني عنك شيئا. عند العقلاء من الناس. اما الحمقى من الناس اخواني الافاضل فيغترون بكل بهرج من حطام الدنيا. يغترون بكل بهرج من حطام الدنيا. جعلت المال فوق العلم جهلا لعمرك في القضية ما عدلته. فكيف تجعل المال
105. 35:20اعظم واهم وانفع من العلم. هذا الامر ليس من العدل وليس من الانصاف. وبينهما بنص الوحي بول باولون اي فرق ستعلمه اذا طه قرأت. ماذا يقصد المؤلف؟ قول الله عز وجل لنبينا صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني
106. 35:40علما لم يقل مالا او جاها او سلطانا او غير ذلك من حطام ومتاع الدنيا. فائدة بارك الله فيكم الذهبي في سير اعلام النبلا في ترجمة رجل يقال له محمد ابن عبد الباقي البغدادي توفي سنة خمسمائة
107. 36:00خمسة وثلاثين من الهجرة قال وينتهي نسبه الى كعب ابن مالك رضي الله عنه وارضاه. قال من خدم المحابر خدمته المنابر. يجب على المعلم الا يعنف. وعلى الم تعلم الا يأنف
108. 36:20يعني المعلم ينبغي عليه الا يعنف الطلبة. وينبغي ان يأخذهم بالرفق. وربما بارك الله فيكم المعلم يعني قسى على الطالب وهذا غلط. هذا ليس بصواب. وينبغي اخذ الناس بالرفق. وهذا في ايامهم. على المعلم الا يعنق
109. 36:40الم تعلم فكيف بايامنا؟ هذا العصر حقا وصدقا ايها الاخوة الافاضل عصر الرفق والحق ثقيل فلا نثقله على ناس بسوء اخلاقنا. قالوا وعلى الم تعلم الا يأنف على المتعلم ان لا يتكبر عن العلم. والا
110. 37:00يأنف عن التعلم وينبغي عليه ان يحرص على ذلك وينبغي على عليه ان يحرص على ذلك. فان قال قائل طيب هذا الكلام موجه للشباب يرجى لهم باذن الله العمر المديد يرجى لهم هذا. واذا اقبلوا على العلم
111. 37:18انتفع الناس بهم. ربما يأتيك رجل يقول عمري الان ستين سنة. طيب اذا طلبت العلم وبعدين يعني؟ هل ساكون عالما؟ طيب اخواني الكرام هل المراد بالعلم والاقبال عليه ان تكون مشهورا او المراد به ان تعمل بهذا العلم وتحرص على جمع الحسنات فلابد ان نصحح نيتنا
112. 37:41بعض الناس يقول انا اطلب العلم من عشر سنوات ما اصبحت عالما طب لو ما اصبحت عالم طول عمرك بارك الله فيك واضح بارك الله فيكم ماذا يغرك هذا الامر؟ هذي امور عند الله عز وجل، لكن اقبل على رفع الجهل عن نفسك في مناقب الامام احمد لابن الجوزي يذكر عن صالح
113. 38:01انه ان رجلا رأى مع الامام احمد صالح ابن الامام احمد رأى مع ابيه محبرة فقال له يا ابا عبد الله بلغت هذا المبلغ وانت امام المسلمين. وبعدك يعني مع المحبرة والقلم وغيره. قال مع المحبرة الى المقبرة. واضح بارك الله فيكم
114. 38:24فالانسان يطلب العلم الى ان يلقى الله عز وجل. وايضا جعل الامام احمد انه قال انا اطلب العلم الى ان ادخل القبر. وايضا جاء عن بعضهم قال مر بنا احمد بن حنبل ببغداد وهو يعدو ونعلاه في يده
115. 38:44فاخذ ابي هكذا بمجامع ثوبه. قال يا ابا عبد الله الا تستحي الى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان؟ قال الى الموت. الامام احمد يريد يدرك درس فكان مستعجل جدا في ادراك هذا الدرس. فقال له انت رجل كبير تمشي مع يعني
116. 39:04هو اصغر منك تريدون تحظرون درس فلان الفلاني؟ قال استمر على هذا الى الموت والى ان القى الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك فيكم ونبهنا على نقطة قد يقول قائل قد طلبت العلم وحفظت القرآن والاربعين نووية وعمدة الاحكام وعندي
117. 39:24سانيد وغير ذلك وما حصلت ولا شيء جيراني ما يعرفوني. هذا موجود بعضهم يقول مثل هذا الامر. فكان ماذا رعاك الله؟ يعني اخواني الافاضل من الامور التي يبتلى بها بعضهم خاصة في ايامنا في زمن الحياة المادية يتصور بعضهم ان علاقته مع
118. 39:48الله فعلت فيا رب يجب ان تعطيني الذي اريده انا. واضح بارك الله فيكم وهذا امر خطير للغاية والعياذ بالله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. السلف الصالح كانوا اذا اقبلوا على الخير
119. 40:06ولم يعطوا هذا الخير ماذا يفعلون؟ يتهمون انفسهم. يقول الخلل فينا. اما ربنا عز وجل فهو الكريم الجواد المعطي سبحانه وتعالى. لذلك جاء عن سلمة ابن دينار انه قال نعمة الله فيما زوى عني
120. 40:26من الدنيا فيما حرمني من الدنيا اعظم مما اعطاني منها. لاني رأيت قوما اعطاهم من الدنيا فهلكوا واضح بارك الله فيكم ثم انبه على مسألة اخواني الافاضل ربما يعطى الانسان من الدنيا
121. 40:45فتكون هذه الدنيا سببا لحتفه وازهاق روحه. وكم سمعنا قصصا كثيرة في واضح بارك الله فيكم فلذلك الانسان ينتبه ويحتاط. وايضا الله عز وجل هو الحكيم العليم يعلم احوال العباد فربما لو فتحت عليك الدنيا
122. 41:12لفعل الانسان اشياء لا تحمد. يعني من دعابات بعضهم قال له بعضهم ان بعض الاثرياء افعلوا كذا وكذا. فقال لصاحبي اسكت يا فلان اسكت. قال لو عنا اللي عندهم من اموال الدنيا لفعلنا اشياء ربما لا يفعلها بعض الكفرة
123. 41:33والعياذ بالله. واضح بارك الله فيكم فلذلك الانسان ينتبه الدنيا احيانا يكون لها فتنة عظيمة جدا والعياذ بالله. لذلك جاء عن ابن مسعود باسناد فيه انقطاع انه قال ان الرجل ليريد الامر من الامارة او التجارة فيذكره الله في
124. 41:53في السماوات فيقول للملك اصرفه عني فاني ان ايسره له ادخله به النار. فيتظنى بجيرانه ايهم دعاني ايهم فعل بي؟ يعني يبدأ يظن من الذي وشى علي؟ من الذي تكلم عني؟ من الذي منعني من هذا الامر
125. 42:13قال وما صرفه عنه الا الله ما صرفه عنه الا رب العزة سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم الانسان اذا اقبل على العلم حتى في مجالس اهل العلم تجد طريقة سؤاله تختلف. يعني اخواني الكرام بعضهم اذا جلس في مجلس يسأل اسئلة تبين
126. 42:41ان السائل يقرا ومطلع ويسأل عن دقيق العلم. واضح بارك الله فيكم؟ وبعضهم اذا سأل في بعض المجالس اسئلة فتقول سامحه الله ليته سكت. جاء عن بعضهم انه دخل على الامام احمد فقال اتوضأ بماء النورة
127. 43:03يعني الكلس ماء الماء الذي فيه شيء من الجير او الجبس او غير ذلك. فقال ما احب ذلك؟ قال اتوضأ بماء الباقلاء قال ما احب ذلك. قال اتوضأ بمائي الزردج. قال ما احب ذلك. الزردة العصفر
128. 43:23يعني نوع من انواع النبات يميل الى الحمرة وغير ذلك. قال فقمت فتعلق الامام احمد بثوبي. فقال ايش ان تقول اذا دخلت المسجد؟ فسكت قال وايش تقول اذا خرجنا المسجد؟ فسكت قال اذهب فتعلم العلم. واضح بارك الله فيكم قال اذهب فتعلم العلم. فلذلك
129. 43:46الانسان اذا اقبل على العلم تجده يحسن السؤال ويحسن الكلام ويعرظ الاشكاليات التي عندهم بطريقة مناسبة. ثم ايظا بارك الله فيكم ارجع الى مسألتنا التي ذكرناها قبل قليل ربما ظن بعض الناس ان سعادته ستكون في الدنيا العريظة. يعني تصور ان هذا هو السبب الحصري للسعادة
130. 44:15فيظن انه لو وسع عليه سيكون اسعد انسان في هذه الدنيا. وغفل ان الامور كلها عند الله عز وجل وان الله عز وجل يدبر الامر سبحانه وتعالى ابن كثير في البداية والنهاية
131. 44:37اورد ترجمة جارية ابنها تولى الخلافة. يعني ابنها كان امير المؤمنين. فانظر الى المال العريظ التي اه المال العريض الذي كان عند هذه المرأة. اسمها جارية اسمها شغب هكذا اسمها
132. 45:03كانت تلقب بالسيدة لعلو منزلتها. كان دخلها من املاكها في كل سنة الف الف دينار. دينار ذهب فانظر الى الاموال التي كانت تجمعها او تدخل اليها. قالت وكان قال وكانت تتصدق باكثر هذه الاموال على الحجيج. فكانت امرأة محسنة صالحة كثيرة النفقة
133. 45:33وكانت في غاية الحشمة والرياسة ونفوذ الكلمة ايام خلافة ولدها. ولدها لما كان خليفة كانت يعني بعبارة عصرية التي يعبر عنها بعض الناس السيدة الاولى. واضح بارك الله فيكم؟ قال فلما قتل قتل ابنها
134. 45:54خليفة كانت مريضة فزاد مرضها اشتد ولما استقر امر القاهر الخليفة العباسي اخو ابنها يعني هي ليست امة امه مختلفة. لما يعني ما الذي تولى خلافة؟ ابن زوجها. واضح بارك الله فيكم؟ ابن زوجها. قال ولما استقر امر القاهر في الخلافة
135. 46:20وهو ابن زوجها المعتظد واخو ابنها وكانت قد حضنته حين توفيت امه كأنها امه الثانية. اهتمت به. وابنها الخليفة الاول الذي قتل لما تولى الخلافة اراد ان يبطش في اخيه هذا فمنعته ما سمحت له. كيف؟ هذا اخوك تفعل به كذا وكذا ما قبلت. قال
136. 46:50فلما تولى القاهر هذا اخو ابنها الخلافة عاقبها عقوبة عظيمة جدا حتى كان يعلقها برجلها ورأسها منكوس. فربما قضت حاجتها فنزلت هذه الامور على وجهها لتخرج الاموال التي كانت في يدها. فلم يجد عندها شيء. يعني عذبها طلع الاموال. قالت ما عندي شيء
137. 47:23كل ما تريد من مال اخبرتك به. شيء اخر ما عندي من ذلك شيء. وكان عندها املاك. فاتى بالشهود واتى بمن يبيع هذه الاملاك جبرا وغصبا عليها. فالشهود قالوا كيف؟ تريدنا
138. 47:43ان يعني تريد ان تبيع هذه المرأة هذه الاملاك ونحن لم نراها ربما تكون امرأة اخرى نريد نسألها نتفقد من هي هذه المرأة؟ فدخلوا عليها. ولما دخلوا عليها بكى الشهود
139. 48:03جاء وتفكروا في تقلب الزمان وتنقل الاحوال. فانظروا بارك الله فيكم الى ان المال ربما عذب به صاحبه واضح بارك الله فيكم. والعجب العجاب ان هذا الخليفة اخو ابنها الذي فعل هذه الامور بجارية ابيه ما الذي وقع عليه؟ سملت عيناه
140. 48:30السمن يعني افساد العينين. واصابته فاقة شديدة حتى انه ربما سأل الناس في بعض الايام من الخلافة الى سؤال الناس والعياذ بالله. فلذلك ليسأل الانسان ربه العفو والعافية. وايضا بارك الله فيكم
141. 48:50في سنن الترمذي عن عبد الله بن الشخير ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي اموالي قال وهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت
142. 49:11او اكلت فافنيت او لبست فابليت. يعني المال هو الذي تنتفع به. طيب تصدقت تنتفع بهذا المال كم ستأكل بالمال هذا كم ستأكل؟ في اليوم كم سيأكل الإنسان؟ لن يأكل الشيء يعني يعني سيأكل الإنسان في اليوم خمسين كيلو لحم؟ اجيبه في احد يأكل في اليوم
143. 49:34ما في احد يأكل. او لبسته فابليت. كم ستلبس في اليوم وباقي الاموال تسأل عنها عند الله سبحانه وتعالى. ترى اخواني الافاضل بعض الناس ربما وضع يده على اموال الاخرين
144. 49:50ليس لانه محتاج للمال. ابدا لا يحتاج الى شيء من المال. لكنه يفرح فرحا عظيما بزيادة قصر في اخر الارقام. واظح بارك الله فيكم. يعني هل سيأكل بهذا المال شيء اضافي؟ لا. سيلبس شيء اضافي؟ لا. سيفعل شيء جديد؟ لا
145. 50:10لكنه اذا وجد هذا الصفر الذي في ارض الواقع لا تأثير له يسر بذلك سرورا عظيما فربما الفواحش والعظائم والمنكرات. نسأل الله العفو والعافية. كم بقي على الاذان طيب ايش هو؟ قال لان رفع الغني لواء مال لانت لواء علمك قد رفعته. وان جلس
146. 50:36غني على الحشايا لانت على الكواكب قد جلست. يعني اذا الغني رفع لواء المال فانت رفعت لواء العلم وهذا هو الفضل العظيم. وان جلس الغني على الحشايا على الفرش الطيبة لانت على الكواكب
147. 50:56قد جلست انت عندك الدرر وعندك الفوائد العظيمة. وان ركب الجياد مسومات. المسومة اما من السوم يعني هؤلاء الاغنياء لشدة ثرائهم عندهم اراضي عبارة عن مراعي ترعى فيها الجياد السوم الرعي او
148. 51:16المسومات جعلوا لها اشارة نفاستها. يعني اخواني الافاضل بعض اصحاب الابل او الخيول لنفاسة هذه الابل او الخيول يجعلون عليها علامة واشارة. وربما البسوها بعض انواع الاقمشة لبيان انها نفيسة جدا عند اهلها. فجعلوا لها شارة وعلامة. قال
149. 51:47لانت مناهج التقوى ركبته. ومهما افتظ ابكار الغواني فكم بكر من الحكم افتظظته. يعني اذا تزوج النساء فانت تقف على الفوائد التي ربما رحل اليها. وربما يكتب الله عز وجل لك فيها الاجور العظيمة
150. 52:07الاخوان الافاضل احيانا طالب العلم ربما ينزل في بعض البلدان وفي بعض المجتمعات او في بعض المناطق فيكتب الله عز وجل للناس حياة جديدة لان هذا الانسان نشر العلم وعلم الناس الدين والسنة. فهل هذا يقارن بزواج الانسان
151. 52:29بمرأة ولا ثنتين ولا ثلاثة ولا اربع. والله ما يقارن هذا الامر بشيء من ذلك. فانت اذا كنت ممن يعلم الناس الخير خير حست خيرا عظيما. لذلك جاء عن بعضهم انه كان يدعو اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ولا تمنعنا عنه بمانع
152. 52:55يدعون الله انه ما ينشغلون عن العلم. واضح بارك الله فيكم لان الانشغال الانسان عن العلم كانه ضيع النعمة كانه ضيع النعمة. ثم انبه على نقطة من اسباب الفتح على العبد في العلم حرصه على اكل الحلال. اذا رأيت طالب العلم
153. 53:15يتحايل على اموال الناس بالحيل الشيطانية او يفتيهم بي الامور التي يأكلون بها الحرام تأكل هو الحرام من خلال ذلك. فربما حرم العلم. لذلك ابن عبد الهادي يوسف ابن حسن المعروف بابن
154. 53:35المبرد له كتاب اسمه تهذيب النفس للعلم وبالعمل. قال ومما يصفي القلب لحفظ العلم والفهم اكل الحلال فان العالم ليأكل اللقمة من الحرام فيسلب بها جملة من العلم. وقال ايضا جاء ان رجل جاء الى الامام احمد
155. 53:55احمد فقال بم تطمئن القلوب؟ قال باكل الحلال. وايضا قال الامام احمد او يحكي هذا ابن عبد الهادي من واظب على اكل الحلال صفا قلبه للعلم والفهم واستجيب دعاؤه صفا قلبه للعلم والفهم واستجيب دعاؤه. ومن عجيب ما حدثني احد الاشخاص انه كان يعمل في معرض
156. 54:26لاحدهم وكان عنده شيء من العلم فقال كنا نتذاكر مسائل العلم وهذا الذي يتكلم طالب علم. احتاج الى هذه الوظيفة. قال فجاء مرة احد الاشخاص وصاحب معرض السيارات وعده بانه يبيع عليه السيارة مع صيانتها. فلما تمت البيعة رجع اليها
157. 54:51اذ يقال السيارة تحتاج الى صيانة. قال اذهب لا شيء لك عندنا يكلمني المتحدث قال قلت له يا فلان انت وعدته بهذا الامر فكيف تخلف الوعد؟ قال معرظي ولا ما اعرفك؟ ليش تتكلم
158. 55:06عن هالاشياء فقلت له يا فلان اتق الله انت وعدته ولابد ان تفي بهذا الوعد انت طالب علم يعني كيف تقول للناس مثل هذا الامر؟ قال فجحد وانكر. فربما كان هذا الامر
159. 55:20من اسباب ذهاب العلم نسأل الله عز وجل العفو والعافية ايضا هنا في عائدة ليس من اعذارك في التهاون عن طلب العلم انك ترى الناس عندهم تهاون. واضح بارك الله فيكم. بعض الناس ايش يطلب العلم؟ ما في احد يحضر الدرس
160. 55:45ايش دخلك من الناس الله يرظى عليك؟ ليش ما تحفظ قرآن؟ ما عندي احد يحفظنا القرآن من قال لك هذا؟ ليش ما تقرأ الكتب؟ ما في احد من اصدقائي يقرأون الكتب. طيب ايش دخل هذا بطلب العلم؟ هل المسألة انت تريد تختلق اعذار من
161. 56:01هذا ما يصلح بارك الله فيكم. جاء وقت الاذان؟ طيب. نكمل بعد الاذان ان شاء الله اخواني الكرام ذكرنا آآ حيلة شيطانية في آآ تقحم بعض العباد لبعض الشرور انا غير. طيب حيلة شيطانية اخرى
162. 56:24وعليك كثير ما اسمعها بارك الله فيكم. واعاتب بعض الناس على قولها. في صد الانسان عن الخير ما هي هذه الحيلة الشيطانية؟ ما يستوي طيب يا فلان احفظ القرآن ما يستوي طيب ليش ما يستوي الله يرظى عليك؟ منو قال لك ما يستوي؟ احضر الدرس
163. 56:43ما يستوي طيب ليش ما يستوي الله يرضى عليك؟ لماذا؟ لماذا لا يمكن؟ يعني لا نجد نختلق اعذار هكذا من رأسنا ترى والله ما يصلح مثل هذا الامر. جاء يعني اخواني الافاضل
164. 56:58احيانا وهذا الكلام انا اذكر به نفسي. عند بعضهم والله ضعف عظيم جدا في الهمة. تقول له احضر دروس قال انا مشغول طبعا اللي يحضرون دروس هائلة ما عندهم مشاغل يعني. احدهم قلت له تحظر لماذا لا تحظر الدروس؟ انا جالس ابني بيتي. طب ايش دخل هذا بهذا الله يرظى عليك؟ يعني هو
165. 57:18ما علاقة هذا بهذا؟ احنا لا نجلس بارك الله فيكم نتراخى ونطلع لنفسنا اعذار ما انزل الله بها من سلطان. جاء عن بعضهم ان انه دخل على يزيد ابن حميد الظبعي. نعوده هذا من صغار التابعين. فقال والله
166. 57:38انه لينبغي للرجل المسلم ان يزيده ما يرى في الناس من التهاون بامر الله ان يزيده ذلك جدا واجتهادا ثم بكى. واضح بارك الله فيكم فهذه الامور لابد ان تزيدنا في الجد والاجتهاد. وايضا
167. 57:58جاء عن ابن مسعود انه قال ما عمل احد بما علمه الله الا احتاج الناس الى ما عنده. اذا على العلم الناس يحتاجون اليك. انتبه ولا تترك هذا الباب العظيم من ابواب الاجر والخير
168. 58:20اه فائدة بارك الله فيكم من جميل مواساة البخاري لوراقه وراقيه كاتبه ان الوراق يقول واملى يوما علي حديثا كثيرا. فخاف ملالي. ان يمل الورق ان البخاري يملي والورق يكتب يكتب كتب مثلا مئة حديث طيب وبعدين
169. 58:53الشيخ صهيب اذا قلت لواحد تملي عليه مئة حديث يقول لك روح انت وكذا لا اريد تعبت فقال البخاري لهذا الوراق طب نفسا فان اهل الملاهي في ملاهيهم واهل الصناعات في صناعاتهم والتجار في تجارتهم. وانت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
170. 59:20والله هذا هو العز العظيم. وهذا هو الفضل الكبير نكمل ان شاء الله بعد صلاة العشاء وطبعا درس بلوغ المرام قائم لكن سنكمل فيه التعليق على التائية باذن الله عز وجل بعد صلاة العشاء
171. 59:37والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال والله يستعين بالله عز وجل يقول كيف الانسان يذهب الكسل عن نفسه؟ يستعين بالله عز وجل. ويطلب العون من الله. ويجتهد في ضبط وقته. وايضا يصاحب
172. 1:00:01اهل الجد والنشاط. ويستشعر اننا مخلوقون في هذه الدنيا لعبادة الله عز وجل واضح؟ وطبعا اخواني الكرام ليس المراد طبعا انه عندما نتكلم عن الجد والاجتهاد في طلب العلم ان تنام في اليوم ساعة واحدة وان تجلس طيلة اليوم تكتب ما في احد
173. 1:00:19مثل هذا لكن بعضهم ربما مر عليه اسبوع كامل ولم يقرأ ورقة لا يصلح مثل هذا الامر. ابدا لا يصلح. فلذلك لابد من الجد والاجتهاد. وان نستشعر النصوص الواردة في فضل العلم. فيها اجر
174. 1:00:36عظيم جدا عند الله عز وجل تفضل سألت عن عظيم طريقة تنظيم الوقت بشكل افضل والله تعالى اعلم ايها الاحبة الافاضل اذا اردت ان تنجز في طلب العلم فطلق النوم بعد صلاة الفجر
175. 1:01:14هذا ينبغي ان تزيح من قاموسك في الغالب تجد اهل الجد والاجتهاد في الدين والدنيا. لا يعرفون مثل هذا الشيء. حتى اهل الدنيا يقولون ما نعرف النوم بعد صلاة واضح بارك الله فيك لانه حقيقة من اسباب تراكم الامور وتزاحم الاشياء
176. 1:01:37على طالب العلم لان هذا وقت الجد والعمل. فيقوم الانسان اذا نام بعد صلاة الفجر طبعا لغير حاجة الكلام عن الواحد ظرف وقع شيء هذا شيء اخر طبعا. فيقوم الانسان ويظن انه سيرتاح. ويقوم قد تشتت
177. 1:01:57وذهنه وتفكيره. فيزداد الامر عليه شرا وسوءا. هذا جانب. الجانب الثاني لا تؤجل اليوم الى غد وما للان الى بعد. شيء الان وقته لا تؤجله. واضح بارك الله فيك؟ يعني بعضهم بعد صلاة الفجر
178. 1:02:17ورد من القرآن. ليس المراد طبعا بارك الله فيكم ان ان نظن ان الورد لا يكون الا بعد صلاة الفجر. لكن يقول بعدين الشغل بعدين ما استطيع فيأتي عليه مثلا الظهر وقد راجع محفوظة وقرأ ورده واتى بجميع الامور. فالان
179. 1:02:37طيبة واظح بارك الله فيك يعني مثلا في ايام الاجازات لو ان طالب العلم جلس بعد صلاة الفجر الى الظهر ربما استفاد فائدة لا يحصلها غيره في شهور او في سنة. واضح بارك الله فيك اذا واظب
180. 1:03:00تجده يستفيد فائدة عظيمة جدا. ثم ايضا يذكر عن الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه انه كان يقول عن الهاتف المتحرك فتنة. الهاتف الثابت فتنة. طيب فكيف بالهاتف المتحرك طلب علم مع تقليب البصر
181. 1:03:20على مدار اليوم والليلة في هذه الاجهزة في الغالب انهما لا يجتمعان. يعني من اسباب التشتيت و ازعاج الانسان ثم ايضا العلم مراتب ونقل. يعني اخواني الافاضل بعض الناس يجد في طلب العلم. لكنه كالذي يتجه الى ابو ظبي
182. 1:03:42هو يريد جهة ابو ظبي لكنه سلك طريق رأس الخيمة. لن يصل. لو مشى على سرعة الف. هذا اتجاه وذاك اتجاه اخر فبعض الناس لا يحسن طريقة طلب العلم. والله انا هذا الامر اتعجب منه. يعني اهل العلم اذكروا كتب تأصيلية في كل فن من فنون العلم
183. 1:04:05وهي معروفة عندنا جميعا. لكن تجد بعضهم مصر الا انه لا يريد ان يسلك هذا الطريق انا غير هذا الداء العضال. واضح بارك الله فيك. فلذلك لابد على الانسان ان ينتبه. ثم ايضا تجد اهل الدنيا
184. 1:04:23لا يصاحبون الا من كان على شاكلتهم. يعني مثلا صاحب العقارات من اصدقاؤه؟ اصحاب العقارات. طيب في تطبيقات التواصل يتابع من؟ اصحاب العقارات يعني حديثه وفكره كله عن هذا المجال لانه مجاله. طيب طالب العلم اذا صاحبه
185. 1:04:52من كل كلامه عن الدنيا كيف سيكون الوضع؟ ربما زهدوه وربما فرحوا بابعاده عن العلم. فاذا قرأ كتاب من عشرة اوراق انت كله تقرا تذبح نفسك بتموت بتموت ليش ؟ قريت عشرة وراك بتموت ؟ شال جبل على ظهرك يعني؟ بعضهم هكذا. فاذا
186. 1:05:17يعني ويقول لك ان لبدنك عليك حقا. طيب انا شو سويت يعني؟ ما سويت شي واضح بارك الله فيك فلذلك ينتبه لامثال هؤلاء. اذا ظبط الانسان وقته بهذه الطريقة فانه يستفيد باذن الله عز وجل
187. 1:05:32ولنتذكر قول ذاك نمت وادلج الناس. واضح بارك الله فيك. اما الانسان اذا يعني اخذ الامر بالهوينة فربما فاتته خيرات عظيمة. والله المستعان والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين