الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد. من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. اسأل الله
2. 00:21عظيم رب العرش العظيم ان يطرح في هذه المجالس النفع والخير والبركة. وهذا تعليق موصول على منظومة البيري في تائية البيري في العلم والحظ على العلم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعين وان
3. 00:41ييسر وان يطرح في هذا الشرح النفع والخير والبركة. ومر معنا بارك الله فيكم ان البيري هو ابو اسحاق ابراهيم ابن مسعود ابن سعد التجيبي المتوفى في سنة ستين واربعمئة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
4. 01:01قد وصلنا عند هذا البيت فلو قد ذقت من حلواه طعما وقفنا هنا طيب. قال البيري رحمة الله تعالى عليه فلو قد ذقت من حلواه طعما لاثرت التعلم واجتهدت ولم يشغلك عنه هوى مطاع
5. 01:21ولا دنيا بزخرفها فتنت. ولا الهاك عنه انيق روض ولا خدر لربربه كرف جاء فقوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت وان شربت. المؤلف هنا يتكلم عن المترتب على طلب العلم فيقول لو ان طالب العلم ادرك اللذة المترتبة على طلب العلم لقد
6. 01:51التعلم على متاع وحطام الدنيا. فان للعلم لذة وهناك امور وان كان ظاهرها انها اشياء غير ملموسة باليد ولكن لها لذة وسبب عظيم جدا لسعادة الانسان. فالايمان له لذة وله طعم هكذا يخبر نبيه
7. 02:11صلى الله عليه وسلم. ويذكر المؤلف ان الذي يقبل على العلم لن يطيع هواه. وانما سيعصي هواه في في طريق طلب العلم ولن يركن الى هذه الدنيا ويكون مفتونا بزخرفها وما فيها من
8. 02:31ولن ينشغل عن هذه الدنيا بالبساتين والانهار والجداول وغير ذلك. ولن ينشغل ايضا قال ولا خدر بربربه كلفتا. اي لن ينشغل بامور النساء وغير ذلك من الاشياء الخدر المرأة الربربة بارك الله فيكم قالوا هو القطيع من بقر الوحش. والعرب اذا ارادت ان تشبه المرأة الجميلة
9. 03:01قيل شبهتها ببقر الوحش هذا كان اسلوب متبع عندهم. قال فقوت الروح ارواح المعاني. وليس طعمت وان شربت اذا اردت ان تغذي روحك فاقبل على العلم فانما الانسان يحيا قلبه بالعلم
10. 03:21اختلف اوائد بارك الله فيكم. هل لطلب العلم لذة يتكلم عنها اهل العلم؟ الجواب نعم. الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه لما سئل كيف شهوتك للادب؟ قال اسمع بالحرف منه مما لم اسمعه فتود اعضاء
11. 03:41اي ان لها اسماعا تتنعم به كمثلما تنعمت الاذنان. قيل وكيف حرصك عليه؟ كيف تحرص على العلم؟ قال احرص الجموع المنوع. الرجل الذي يجمع المال. وهو مع جمعه شديد البخل. هذا الرجل اذا حصل على مبلغ
12. 04:01مئة الف كيف سيكون فرحها بارك الله فيكم وهو جموع منوع؟ سيطير بهذا المبلغ ويفرح فرحا عظيما. قال حرصك الجموع المنوع على بلوغ لذته من المال. قيل وكيف طلبك له؟ قال طلب المرأة المضلة ولدها
13. 04:21وليس لها غيره. قد يقول بعضهم اليست هذه مبالغة من الامام الشافعي؟ الجواب لا. لماذا؟ انظر الى حال بعض اهل الدنيا كيف انه ربما اتعب نفسه تعبا عظيما في مثل هذه المسائل. بعض
14. 04:41من يكون مولعا بالسفر والرحلات؟ كيف يسافرون بارك الله فيكم؟ ربما سافر بسيارته من هنا الى استراليا هذا موجود ونراه عند بعض المعاصرين. طيب لماذا يتحملون كل هذا التعب وغيره؟ يجدون لذتهم ونهمهم في هذا الامر
15. 05:01فكيف بمن يجد لذته ونهمه في طاعة الله والاقبال على عبادة الله وتحقيق الذل والخضوع لربنا وتعالى ولكن ايها الاحبة الافاضل اذا ضربت على القلوب حجب الغفلة فما الذي ينفع
16. 05:21مع الانسان نسأل الله العفو والعافية. لذلك بعضهم ربما يرى ان الجماعة من اهل العلم ربما جلس العالم ليلة كاملة وهو في مسألة واحدة او البحث عن راو واحد فيقول ما هذا؟ لماذا يصنع مثل هذا الامر؟ لو علمت اللذة المترتبة على ذلك
17. 05:41لعرفت فضل هؤلاء. ثم ايضا في جانب اخر من جوانب العلم. العلم الدنيوي تجد بعض الباحثين في بعض الامور الدنيوية اذا اراد ان ينال جائزة معينة ربما واصل السنوات والايام والشهور في البحث الجاد حتى
18. 06:01قدم بحثه وبعد ذلك يحصل على جائزة من الجوائز. لذلك كانوا يتلذذون في طلب العلم ويصبرون في هذا الشيء. احدهم قال لي لا وقت عندي بكتابة رسالة الماجستير او الدكتوراة. قلت له الامر يسير. صلي صلاة الفجر ثم
19. 06:21وانا اعرف انه متفرغ. اكتب هذه الرسالة الى بعد صلاة العشاء. الامر لا يترتب عليه شيء. انت ما عندك ارتباط بوظيفة او غير ذلك. فاستصعب مثل كل هذا الامر. ومن يعرف المطلوب يحقر ما بذل. في تاريخ بغداد عن ابي عبيد القاسم ابن سلام انه
20. 06:41قال عن كتابه الغريب المصنف هذا الكتاب مطبوع موجود في ايامنا. قال كنت في تصنيف هذا الكتاب اربعين سنة. اربعين سنة وهو يؤلف في هذا الكتاب قيل في ترجمته كأنه جبل نفخ فيه العلم. انظروا الى غزارة علم هذا
21. 07:01الامام الراسخ قال وربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال فاضعها في موضعها من الكتاب فابيت قاهرا فرحا مني بتلك الفائدة. انظروا اذا استفاد فائدة ما ينام في الليل لانه فرح بهذه الفائدة فرح
22. 07:21كثيرا عظيما. قال واحدكم يجيئني فيقيم عندي اربعة اشهر او خمسة اشهر فيقول قد اقمت الكثير يعني كانه يقول يا طالب العلم تريد العلم لابد من كد ولابد من تعب. ابن القيم في مفتاح دار السعادة يقول ولولا جهل
23. 07:41بحلاوة هذه اللذة وعظم قدرها لتجالدوا عليها بالسيوف. ولكنها حفت بحجاب من المكاره وحجبوا عنها بحجاب من الجهل ليختص الله بفضله من يشاء والله ذو الفضل العظيم. لذلك صدق من
24. 08:01قال الناس موتى واهل العلم احياء. فلذلك لابد على الانسان ان يجد ويجتهد في سبيل وطريق طلب العلم من انشغال اهل العلم بالعلم والجدية فيه ذكر في ترجمة ابن رجب الحنبلي ان امرأته دخلت
25. 08:21الحمام وتزينت له ثم جاءته. الحمام ليس موضع قضاء الحاجة موضع الاغتسال. وهذه الامور الموجودة حتى في ايامنا وتزينت له. فلما جاءته لم يلتفت لها ابن رجب مشغول بالقراءة والمراجعة وغير ذلك. فقالت
26. 08:41ايريد الواحد منكم الا من يتركه مثل الكلب وقامت وخلته غضبت عليه يعني الواحد منكم يريد ان يعامل بمثل هذه الطريق حتى يعرف قدر زوجته. رحمة الله تعالى عليها. ايضا ذكر في ترجمة الخطيب البغدادي انه كان يمشي
27. 09:01وفي يده جزء يطالعه. قد يقول القائل ما هذه المبالغة؟ الست ترى الناس في ايامنا يمشون وفي ايديهم هواتف الهواتف يمشي احدهم وربما اصطدم بالناس ولا يلتفت لهم ابدا. طيب انت استعظمت ان يمشي احدهم في يده كتاب ولم
28. 09:21استعظم ان يمشي الرجال والنساء. الصغار والكبار في بعض الاماكن العامة لا اقول عن جميعهم وانما بعضهم وهو بيده الهاتف ولا يبالي اصطدم بالناس او اصطدم به الناس. بل ربما انشغل بعضهم بهاتفه حتى كان
29. 09:41في هذا الامر ازهاق روحه او ازهاق ارواح الاخرين ولا نتعجب من هذا الامر نراه رأي العين. لكن هؤلاء كيف ادركوا العلم؟ كانوا يقبلون على كتب العلم مثل ما نقبل نحن على هواتفنا. هذا هو الفرق. واضح بارك الله فيكم هذا من الفروق بيننا وبينهم
30. 10:01والله المستعان. ثم انبه على مسألة بعضهم يفتح الله عز وجل عليه. ويؤتى شيئا من العلم ثم يضيع نفسه. كيف يضيع نفسه؟ ينشغل بعضهم بالتفاهات. او مباحات وبعضهم ربما انتكس قلبه والعياذ بالله وانشغل بامور لا ترضي الله عز وجل. اهل العلم ينبهون ان
31. 10:31طالب العلم اذا اقبل على العلم لا يجوز له ان يتركه. قالوا هو مثل او كالفرار من الزحف. لان طلبة العلم اذا تركوا العلم من يعلم الناس؟ ومن يوجه الناس؟ لذلك البخاري علق في صحيحه عن ربيعة قال لا ينبغي لاحد عنده شيء من
32. 10:51علمي ان يضيع نفسه. يا طالب العلم لا تضيع نفسك. بعضهم الان اقبل على العلم وحفظ القرآن الكريم لا بارك الله فيكم يقرر اريد ان اشتغل بالتجارة. طيب يا فلان لماذا تنشغل بالتجارة وانت فتح الله عز وجل عليك في العلم؟ قال لا
33. 11:11اتاجر واربح كذا وكذا وبعد ان اربح هذه الارباح اتفرغ لطلب العلم. وفي الغالب بارك الله فيكم لا يدرك ارباحا دنيوية ولا يتفرغ لطلب العلم. وقد سمعنا قصصا كثيرة جدا في مثل هذا الباب. سمعت كلمة قالها احدهما
34. 11:31هي كلمة لطيفة بارك الله فيكم. قال انصح الموظف اذا تقاعد من عمله الا ينشغل بالتجارة. فقال له بعضهم كيف تقول مثل هذا الامر؟ قال انت قضيت ثلاثين اربعين سنة في عمل وظيفي. والتجارة لها وضعها الخاص. الان بعد
35. 11:51شاب يدخلونه الكتاب هذا الامر في الغالب يكون عسيرا جدا. فربما اذى الانسان نفسه واتعب صحته وضيع نفسه لاقباله على مثل هذه الاشياء. ومن العجائب بارك الله فيكم ان بعض الناس ربما اقدم على بعض الامور التي يعلم خطرها
36. 12:11وظررها وعظيم تأثيرها. ما حجة بعظهم؟ انا غير. انا وظعي يختلف عن الاخرين. واظح بارك الله فيكم؟ ترى هذي ظيعت كثير من الناس بعضهم والعياذ بالله يطلق بصره فتقول له يا فلان اتق الله ترى هذه الامور لها تبعات وخيمة. قال لا انا وضعي مختلف عن الاخرين
37. 12:31فقط مقدمات وان شاء الله اترك مثل هذا الامر. ثم يتفاجأ انه وقع في امور لا ترضي الله سبحانه وتعالى. وبعضهم يريد ان يدخل في التجارة فتقول له يا فلان التجارة لها ناسها وانت لا تحسن هذه الاشياء. قال لا انت حاقد وحاسد انا وضعي يختلف عن الناس. اريد
38. 12:51اربح كذا وكذا من الارباح ثم يسقط سقطة عظيمة نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم من لطيف كلام اهل العلم الله فيكم انهم ان بعضهم كانوا يقولون اذا كنت تؤذى بحر المصيف وكرب الخريف وبرد الشتاء
39. 13:11ويلهيك حسن زمان الربيع. فاخذك للعلم قل لي متى؟ بعظهم تأتيه في الصيف قال ان الاجواء حر وتعب ومشقة طيب جيته في الربيع؟ قال لا الان اجواء رحلات وبر وغير ذلك من الامور. جئت الى وظع الوقت الفلاني قال لا الان عندي كذا وكذا
40. 13:31الى متى ستطلب العلم بارك الله فيكم؟ ومن عجيب بعضهم انه قلت له يا فلان لا تحظر الدروس لماذا؟ احضر الدروس وغيره قال ارسلوا لي المحاضرات واحضر ان شاء الله. طيب يعني انت العذر في عدم حضورك للدروس ان ما في واحد ارسل لك المحاضرات؟ طيب هب انهم لم يرسلوا لك
41. 13:51كالمحاضرات انت ما بتبحث عنها بارك الله فيك ما بتسأل عنها. يعني هذا الامر مقبول سلمكم الله غير مقبول. بعضهم اذا كان الدرس مثلا في آآ الشارقة وهو من سكان عجمان قال لا بعيد. طيب اذا سوينا في عجمان قال لا انا اسكن في المنطقة الفلانية وهي بعيدة. طيب اذا كانت
42. 14:11بس في دبي قال لا هذا سفر وهذا الامر فيه مشقة عظيمة جدا ولا استطيع. طيب عذرا منك بارك الله فيك. الشيخ الذي يلقي هذا ما عنده ايضا وارتباطات بارك الله فيك. مشايخنا كلهم عندهم مشقة وارتباطات واسر وبيوت وعوائل. فلو كل واحد قال مثل هذا الامر وجلس يلتمس لنفسه مثل
43. 14:31هذه الاعذار فهذه امور من مغالطات النفس ومن الامور التي يخادع بها الانسان نفسه. وهذا العصر ايها الاحبة افاضل تيسرت فيه سبل طلب العلم بشكل عظيم جدا. ولكن انما البكاء على خساسة
44. 14:51هنا المؤلف ذكر ان طالب العلم لا ينشغل بمسائل النساء وغير ذلك. هنا امر انبه عليه بارك الله فيكم كلام المؤلف سلمكم الله يحمل على جانب معين اكيد النبي صلى الله عليه وسلم من سنته انه تزوج النساء. لكن بعضهم
45. 15:11هذا الامر اكبر همه ومبلغ علمه. ما يجلس في مجلس الا ويتكلم عن مثل هذه الاشياء. احدهم ربما ظن ان محنة اهل الاسلام الاولى في قضية ترك تعدد الزوجات. اتمنى ابو حميد ما يكون من يعني اه من ممن يحذون هذا الحذو. يا فلان
46. 15:31اتق الله تكلم في مسائل تتعلق بالتوحيد وغير ذلك. خلاص عود نفسه على مثل هذا الامر. وهذا والله امر خطير حدا ببعضهم الى ان يتساهل في محرمات او يتساهل في امور قريبة جدا من دائرة الحرام
47. 15:51لنفسه الاعذار والمبررات. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. الاحنف ابن قيس هذا سيد من سادات بني تميم كان من التابعين قال جنبوا مجلسنا ذكرى النساء والطعام فاني ابغض الرجل ان يكون وصافا لبطنه وفرجه وان من
48. 16:11ان يترك الرجل الطعام وهو يشتهيه. فتجد بعضهم ربما اكثر من الكلام عن هذه الاشياء بحيث انه على نفسه نسأل الله العفو والعافية. ابن جرير الطبري في تفسيره لما ذكر هذه الاية
49. 16:31واذا مروا باللغو مروا كراما ذكر ان اللهو له عدة معاني قال ومنها ذكر النكاح بصريح اسمه ما يستقبح في بعض الاماكن فهو من اللغو. يعني ان يكثر الانسان من هذه الاشياء وبعضهم ربما تكلم باسماء العورات وغير ذلك
50. 16:51طالب العلم يترفع عن مثل هذه الاشياء ويبتعد عنها ويكون كلامه في مسائل العلم. ذكر المؤلف ان العلم غذاء للروح. قال ابو الفتح علي ابن محمد البستي المتوفى في سنة اربعمئة من الهجرة في قصيدته المشهورة عنوان الحكم
51. 17:11خادم الجسم كم تشقى بخدمته؟ اتطلب الربح فيما فيه خسران؟ اقبل على النفس واستكمل فضائلها فانت بالنفس لا جسمي انسان بعضهم فعلا ربما غلا غلوا عظيما في مسألة الرياضة. فبعضهم يقول لا يمكن ان
52. 17:31ادع يوما يمر علي من غير رياضة. طيب جزاك الله خير. والمصحف ربما مرت عليه السنة. ولم يفتح وجها واحدا من مصحف ليقرأه. ما هذا بارك الله فيك؟ هذا لا يصلح وهذا امر غير طيب. ما حظك من ذكر الله؟ ما حظك من التفقه في
53. 17:51من تلاوة القرآن من صلة الرحم من بر الوالدين. هذه عبادات الله عز وجل خلقنا لطاعته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذا لا يعني ان يكون الانسان خاملا لا يتحرك لا يخرج الى غير ذلك من الامور. لا يعني هذا الامر ان يعيش الانسان بهذه الطريقة
54. 18:11لكن فكر في طاعة الله سبحانه وتعالى واقبل على طاعة الله وعبادة الله عز وجل. وهنا فائدة بارك الله فيكم تزكية النفس وتهذيب النفس لابد ان تكون من خلال الدليل من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بعضهم هذا موجود في بعض
55. 18:31ديانات يزعمون انهم يهذبون انفسهم. كيف يهذبون انفسهم بالجوع؟ يجوعون الايام والليالي. وهذا يخالف هدي النبي صلى الله عليه بعضهم يزعمون انهم يهذبون انفسهم فلا يتزوجون النساء. بعضهم يزعمون انهم يهذبون انفسهم فلا ينامون طيلة الليل ابدا. وخير الهدي
56. 18:51هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم في مدارج السالكين وتزكية النفوس اصعب من علاج الابدان واشد فمن زكى نفسه بالرياضة والمجاهدة والخلوة التي لم يجيء بها الرسل فهو كالمريض الذي عالج نفسه
57. 19:11برأيه واين يقع رأيه من معرفة الطبيب؟ فالرسل اطباء القلوب لا سبيل الى تزكيتها وصلاحها الا من طريقهم وعلى ايديهم وبمحض الانقياد والتسليم لهم والله المستعان. هنا على ذكر تزكية النفس بارك الله فيكم
58. 19:31مر علي اثر للامام الشافعي قول الامام الشافعي يتكلم فيه عن عطاء ابن ابي رباح فماذا يقول؟ ليس من التابعين احد اكثر اتباعا للحديث من عطاء. والله هذه كلمة عظيمة جدا من هذا الامام العظيم
59. 19:51في امام عظيم يثني عليه هذا الثناء العاطر وهذا الثناء العظيم ان هذا الرجل متبع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم هنيئا لمن كان هذا حالي. وسبحان الله العظيم يأتي الامام احمد الامام احمد بارك الله فيكم تلميذ الشافعي فيقول ما رأيت
60. 20:11للاثر ما رأيت اتبع للاثر من الشافعي. ما رأيت اتبع للاثر من الشافعي. فالامام احمد يثني على الشافعي انه حريص على اتباع هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. وبعض الناس ربما انتبه الى هدي النبي صلى الله
61. 20:31ويسلم في الاعمال الظاهرة وهذا لا شك ولا ريب انه حق وصدق ومن دين الله عز وجل. لكن لابد ايضا ان ننتبه الى هدي النبي صلى الله الله عليه وسلم وتوجيهه وما ارشد اليه وحث عليه في اعمال القلوب. فهذا الامر لابد ان ننتبه له. ثم
62. 20:51على ذكر تزكية النفس وتهذيب النفس بارك الله فيكم. طالب العلم ايضا اذا لم تتهذب اخلاقه ربما افسد فسادا عظيما. وانبه هنا على نقطة سلمكم الله من ظن ان العلم مجرد سرد معلومات فهذا لا
63. 21:11شيئا. من ظن ان العلم ان تسرد المعلقات. وان تسرد المتون الفلانية. دون ان تتهذب اخلاق الانسان دون العمل بالعلم ودون التقرب الى الله عز وجل. فهذا لابد ان يراجع نفسه. وربما افسد
64. 21:31نادى عظيما بسبب هذا الامر. بعضهم اذا طلبت منه ان يسرد متونا علمية ربما سردها دون ان او يخرم منها حرف حرفا واحدا. ثم تجده في بعض الاوقات الاخرى جالس على المقاهي يشيش او يدخن
65. 21:51او يحضر بعض اماكن اللهو او يشاهد كذا وكذا من النساء الى غير ذلك من الامور. هنا تأثير العلم على الانسان فالعلم ليس مجرد معلومات بارك الله فيكم علم ليس مجرد سرد للمعلومات والا لو قارنا مثلا بين بعض اهل العلم المعاصرين وبين بعض من يسرد المعلومات ربما
66. 22:11كان بعض من يسرد المعلومات من ناحية سرد المعلومات قد يكون ماذا؟ اقوى. ولكن هل هذا هو العلم بارك الله فيكم؟ ان يكون الانسان من اهل للعلم ثم تراه مضيعا للصلاة يصلي صلاة العصر بعد المغرب وصلاة المغرب بعد العشاء هل هذا هو حال اهل العلم؟ هل هذه طريقة اهل العلم
67. 22:31لا وهذا الامر لابد ان نحرص عليه. لذلك جاء عن الحسن البصري انه قال كان الرجل اذا طلب العلم لم البث ان يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه ويده وصلاته وزهده وصلاته وزهده. بعضهم
68. 22:51بارك الله فيكم. اذا اقبل على بعض الامور فقلت له يا فلان اتق الله عز وجل اللي تفعله خطأ. قال هنا لا تدخل المسائل للشرعية الدينية طيب شو معنى لا تدخل المسائل الشرعية والدينية؟ ايش تقصد بارك الله فيك؟ تعرف معنى كلامك هذا؟ الى اين يقود بالانسان؟ هنا لا تتكلم
69. 23:11اتكلم معي عن الحلال والحرام. طيب نتكلم معك عن ايش عن التوراة. والانجيل يعني ولا عن ماذا بارك الله فيك. فهذا يعني حال بعضهم نسأل الله العفو والعافية. والله المستعان. يعني مشايخنا وكبار علماء العصر. اذا
70. 23:31رأيتهم في ابواب الطاعة والعبادة تتعجب من احوالهم. واذكر عالما جليلا توفاه الله عز وجل قال لي احد من كان يعتاد زيارته؟ قال الذي اذكر هكذا في هذا يعني هذه الساعة
71. 23:51قال تقريبا في الساعة التاسعة صباحا او العاشرة. التاسعة والعاشرة. في يوم الجمعة قال دخلت المسجد فرأيت رأيته قد سبقني بحضور الخطبة. الساعة التاسعة والعاشرة صباحا. وكان طبعا عالم العلماء وله منصب دنيوي عظيم جدا. فانظروا الى تأثير العلم عليهم واثر العلم على هؤلاء. ومعروف بارك الله
72. 24:21عن الشيخ عبد الله بن غديان وكان مشهور بالعناية بالقرآن الكريم بالاضافة الى العلم والفقه والاصول انه كان يقول نحضر يوم الجمعة الخطبة بعد صلاة الفجر. ويستفتحون بتلاوة القرآن. قال فيصعد الخطيب المنبر وقبل
73. 24:41سعودي يختم هذا طبعا في ايام الصيف متصور جدا واضح بارك الله فيكم ربما انتهت الصلاة ربما في الساعة الرابعة والنصف. طيب والاذان اذان الجمعة الساعة كم؟ الثاني عشر والنصف. ومن تعود لسانه على سرد القرآن الكريم؟ يجد بان هذا الامر سهل
74. 25:01ميسر جدا عليه باذن الله سبحانه وتعالى. قال فواظبه وخذ بالجد فيه فان اعطاك الله فان اعطاك الله اخذته. وان اوتيت فيه طويل باع. وقال الناس انك قد سبقته. فلا تأمنوا
75. 25:21من سؤال الله عنه بتوبيخ علمت فهل عملته؟ يذكر المصنف او المؤلف ابا بكر الذي وعظه ونصحوا في اول هذه التائية بان يجد ويجتهد في طلب العلم. قال فان فتح الله عز وجل عليك
76. 25:41اوتيت علما عظيما والناس اشارت اليك بالبنان انك قد سبقتهم وتقدمت عليهم في العلم قال فلا تأمن سؤال ستقف بين يدي الله ويسألك الله عز وجل. علمت واعطيت العلم فهل عملت بهذا العلم؟ هل
77. 26:01بهذا العلم. هنا بارك الله فيكم عدة فوائد منها ان من طرق تحصيل العلم عصيان الهوى من طرق تحصيل العلم عصيان الهوى. وهذا الامر يعني الان كلامنا عن المباحث الدينية لا شك ولا ريب فيه
78. 26:21وكذلك اهل الدنيا يقولون اذا اردت ان تحصل الدنيا فاعص هواك. واضح بارك الله فيكم والا بعض اهل الدنيا حالنا من حال الناس نريد ان نكون ممن ينامون في النهار وينشغلون بكذا وكذا في الليل لكننا نعلم اننا ان فعلنا
79. 26:41ان هذا الامر لم نحصل شيئا. لذلك لابد على الانسان ان يعصي هواه. قيل للمهلب ابن ابي صفرة هذا القائد المشهور الذي كان معروف بقتال الخوارج بمن التمن نلت. حصلت دنيا عريظة ورئاسة وغير ذلك. قال بطاعة الحزم
80. 27:01عصيان الهوى بطاعة الحزم وعصيان الهوى. وهذا الامر من انفع ما يكون. ان يطيع الانسان حزمه وان يعصي الانسان هواه. يعني احيانا تريد ان تقرأ القرآن يأتيك الشيطان وقت راحة وقت قيلولة ينام الانسان اعصي
81. 27:21وجرب هذا الامر ستحمد هذا الصنيع باذن الله عز وجل. وكأنك تقول الحمد لله اني لم اطع هواي وانما وضعت الحزم. لذلك ابو تمام مدح المعتصم الخليفة العباسي الذي قاد معركة عمورية قال
82. 27:41اصرت بالراحة الكبرى فلم ترها تنال الا على جسر من التعب. اذا اردت الراحة فعليك اذا اردت الراحة فعليك بالتعب. الله عز وجل يقول لقد خلقنا الانسان في كبد يكابد هذه الدنيا ويتعب فيها فلا تظن
83. 28:01ان العلم يأتي للانسان مع الدعوة والراحة. لذلك الامام مسلم في صحيحه لما تكلم واورد الاحاديث المتعلقة المواقيت الصلاة فجأة في وسط هذه الاحاديث قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا عبد الله ابن يحيى ابن ابي كثير
84. 28:21قال سمعت ابي يقول لا يستطاع العلم براحة الجسد. طيب قد يقول قائل ليش الامام مسلم اورد هذا الاثر في وسط احاديث مواقيت الصلاة. قالوا من الحكم؟ تعب الامام مسلم في ترتيب وجمع هذه الاحاديث. فلما يعني تخيل انسان يصعد جبل
85. 28:41وبعد ما يصعد جبل يجد هذا الفضل العظيم فيقول لا يستطاع العلم براحة الجسد. جمع لك هذه الاحاديث بعد تعب عظيم مع الروايات وظبطها ورتبها وغير ذلك فقال بعد ذلك واورد هذا الخبر لا يستطاع العلم براحة الجسد
86. 29:01ايضا الحافظ الطبراني يسأل عن كثرة حديثه ما اسباب كثرة حديثك؟ من وين جمعت هذه الاحاديث الكثيرة قال كنت انام على البواري ثلاثين سنة. انام على الحصير ثلاثين سنة. يجد ويجتهد في طلب العلم
87. 29:21وايضا بعض علماء اللغة قال لا يعرف هذا في لغة العرب. فقال له بعضهم نمت ادلج الناس. انت نايم والناس تعدتك وفاتت ووصلت الى ما تريد. وهذه كلمة والله عظيمة جدا
88. 29:41من جدة لذلك لابد على الانسان ان يصبر وان يتحمل. فائدة بارك الله فيكم شوفوا تعب اهل العلم في في سبيل الامام احمد لما قدم مكة من عند عبد الرزاق عبد الرزاق صنعاني في اليمن تخيل من صنعاء
89. 30:01الى مكة قطعها قطع هذه المسافة الامام احمد. قيل له وقد بدا عليه الشحوب والتعب والنصب. يا ابا عبد الله لقد شققت على نفسك في الخروج الى عبد الرزاق. تعبت نفسك؟ يعني ليش خرجت
90. 30:21عبد الرزاق يمكن يحج او تروي عن تلاميذه. ليش تروح تتعب نفسك وترحل الى هذا الحافظ في صنعاء اليمن؟ فقال ما اهون مشقة فيما استفدنا من عند عبد الرزاق كتبنا عنه حديث الزهري عن سالم عن عبدالله عن ابيه وحديث الزهري عن سعيد
91. 30:41عن ابي هريرة. يقول هذه المشقة ولا شيء استفدت منه فائدة عظيمة جدا. لذلك عبد الرزاق كان يسمع عن الامام احمد لما جاء عبد الرزاق عند فلما جاء الامام احمد الى عبد الرزاق قال من؟ قال احمد ابن حنبل قال ابو عبد الله؟ قال نعم. فكان يثني
92. 31:01ويحبه فعبدالله ابن الامام احمد يقول كان ابي اذا ذكر انه شوه باسمه عبدالرزاق بكى. الامام احمد يقول من انا حتى يشيد بي عبد الرزاق الصنعاني كان حافظا كبيرا كان
93. 31:21حافظا كبيرا. المقصود اننا لو قرأنا في سير السلف الصالحين وهمتهم في طلب العلم لربما احتقر الواحد منا نفسه. وفي ظن القاصر ايها الاحبة الافاضل لو ان طالب العلم في ابتداء طلبه للعلم
94. 31:41خصص في اليوم ساعة واحدة فقط. شف ساعة واحدة. وكانت جادا مركزا فيها. في طلب العلم فانه يستفيد فائدة عظيمة. طيب قد يقول القائل للتو تقول لنا لا يستطاع العلم براحة الجسد. الجواب نعم سلمك الله
95. 32:01العلم له طرق وله بارك الله فيكم اسس فمن تعودت نفسه على العلم كل يوم ساعة طيب بعد ذلك الساعة كم ستصبح؟ ساعة وربع. طيب الساعة وربع كم ستصبح؟ ساعتين. الساعتين كم ستصبح
96. 32:21اربع ساعات وهكذا. كالانسان الذي يريد ان يمارس الرياظة بعد انقطاع طويل. طيب كيف سيجري من اول مرة يعسر عليه هذا الامر فهو يمهد مع نفسه. فاذا اقبلت بجد على طلب العلم ولو مدة وجيزة ستجد
97. 32:41باذن الله عز وجل انه يفتح عليك ان شاء الله تعالى باذنه سبحانه وتعالى. ثم المؤلف ذكر موضوع سؤال الله عز وجل اهل العلم. علمت فهل عملت وان طالب العلم ربما اشير اليه بالبنان. في سنن الترمذي عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
98. 33:11لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. وعن علمه فيما فعل وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ وعن جسمه فيما ابله. الشاهد وعن علمه فيما فعل وعن علمه
99. 33:31فيما فعل. ايضا عندنا فائدة حديث اول من تسعر بهم النار حديث معروف. الذي قرأ القرآن والذي جاهد والذي تصدق ولم يريدوا وجه الله عز وجل. في سنن الترمذي وصححه الشيخ الالباني
100. 33:51قال الوليد ابو عثمان المدين واخبرني عقبة ان شفيا اسم رجل هو الذي دخل على معاوية فاخبر بهذا الخبر. قال ابو عثمان وحدثني العلاء ابن ابي حكيم انه كان سيافا لمعاوية
101. 34:11قال فدخل عليه رجل فاخبره بهذا عن ابي هريرة. يعني حدث معاوية بهذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه فقال معاوية وهو الصحابي الجليل خال المؤمنين رضي الله عنه وارضاه قد فعل بهؤلاء هذا
102. 34:31فكيف بمن بقي من الناس؟ يعني هذا مجاهد. والثاني حافظ قرآن. والثالث متصدق فعل بهم هذا. فكيف لمن بقي من الناس ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظننا انه هالك وقلنا قد جاءنا
103. 34:51الرجل بشر ثم افاق معاوية ومسح عن وجهه وقال صدق الله ورسوله. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها وف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها. وباطل ما كانوا يعملون
104. 35:11لذلك طالب العلم يتفقد نفسه. احبتي الكرام طالب العلم اذا وجد نفسه انه اذا اقبل على العلم ازداد في الطاعة والعبادة والاخبات والانابة الى الله عز وجل. فهو ان شاء الله تعالى على خير. وليسأل الله الثبات. واذا اقبل على طلب
105. 35:31علم فوجد انه يفرط في السنن. ويفرط في الواجبات. وبدأ يتلاعب بدين الله عز وجل. فهذا لا بد ان يراجع نفسه لا بد ان يراجع نفسه. جاء عن ايوب السختياني قال قال لابو قلابة اذا احدث الله
106. 35:51لك علما فاحدث له عبادة. ولا يكن همك ان تحدث به. ما يكون همك ان تتكلم بالمسائل العلمية فقط. ولكن الان عرفت بعض السنن. عرفت بعض المستحبات فافعلها. عرفت بعض الامور المحرمة. عرفت بعض الامور المكروهة. فتجنبها. يعني احبتي الكرام
107. 36:11طالب علم يعلم فضل السنن الرواتب. ثم لا يصليها ابدا. يعلم فضل التبكير للصلاة وكل يوم تفوته صلاة او صلاتين. ويعلم فضل صلاة الظحى ولا يصليها. ويعلم فظل قيام الليل ولا
108. 36:31يصلي في الليل ولا ركعة واحدة. هذا يراجع نفسه بارك الله فيكم. هذا يراجع نفسه. قبل ان اتيكم احدى الاخوات اذكر لي انها تختم القرآن كل عشرة ايام. يعني اخواني الكرام احيانا الانسان لابد ان يخجل من نفسه
109. 36:51العامة يكونون افضل حال منا؟ لا ما يصلح مثل هذا الامر. لا يصلح مثل هذا الامر. يقال كان نقش خاتم الحسين ابن علي ابن ابي طالب. علمت فاعمل علمت فاعمل. ثم ايضا اذا
110. 37:11قال الناس بانك قد سبقت وانك حصلت العلم فاياك ان تغتر بمدح الناس فالناس رب ومدحوك اليوم ثم تكلموا عليك بكلام شديد عظيم بعد سويعات. لا اقول بعد سنة عدا سويعات لذلك ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام لا تعلق قلبك بالناس وانما كن ممن يخلص العمل
111. 37:41لله عز وجل. ابن الجوزي في صيد الخاطر يقول والمحنة العظمى مدائح العوام. والمحنة العظمى مدابح العوام العامة من الناس. انت كذا وانت كذا والانسان يصدق نفسه. فكم غرت؟ قال علي رضي الله عنه وارضاه
112. 38:01ما ابقى خفق النعال وراء الحمقى من عقولهم شيئا. يعني الانسان اذا كان ضعيفا في العقل ووجد من يثني عليه من الناس والناس صارت تتبعه وصار يشار له بالبنان ويقدم في صدر المجلس وهو ضعيف علم وظعيف
113. 38:21عقل ماذا يقع له بارك الله فيكم؟ ربما رأيت منه العجب العجاب. وهذا نراه في ايامنا. ترى بعض الناس لا يوجد عنده حظ من العلم ولا يوجد عنده حظ من الادب ولا يوجد عنده حظ من التربية. فجأة يجد نفسه انه يتابعه الالاف المؤلفة. ما الذي يقع له
114. 38:41تكلم في كل شيء ويخربط تزل به القدم وربما تكلم في عضل وعظيم المسائل وربما تصور انه المتحدث الرسمي عن الجهة الفلانية عن الحكومة الفلانية فيظر نفسه في الدين والدنيا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك ايها الاحبة الافاضل لا
115. 39:01الانسان بهذا الامر. لا تقل يتابعني مئة الف مئتين الف مليون. فكان ماذا رعاك الله؟ ستدخل القبر وحدك. ترى اخواننا الكرام هؤلاء الذين يتابعونك. جرب اترك بارك الله فيك. هذا التطبيق من تطبيقات التواصل شهر كامل
116. 39:21من سيسأل عنك في حد بيقول افتقدنا فلان فلان هذا محور الكون صار غير موجود في حياتنا ما في احد يسأل عن احد بارك الله فيكم. فلذلك استعن بالله وانفع نفسك فيما يقربك الى الله وتقرب وتعبد لربنا سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم السلف كانوا
117. 39:41حرصا عظيما على اخلاص النية لله عز وجل. الحسن البصري كان مشهور بمواعظه كالرأس في العلم والعمل والزهد والوطن والتقوى. حدث يوما ووعظ فنحب رجل في مجلسه. بكى بكاء شديد. فقال الحسن ان كان هذا لله فقد
118. 40:01شهرت نفسك وان كان لغير الله هلكت. طيب واحد يقول لك ليش الحسن البصري كلم هذا الرجل بهذه الطريقة؟ احيانا بعض ائمة السلف يقصدون تربية طلابهم يوجهون طلابهم واضح بارك الله فيكم حتى يكون هذا الطالب منتبها لبعض الامور لان
119. 40:21الانسان في بداية طلبه للعلم اذا كانت عنده زلة وعالجها يسهل عليه الامر. لكن ان استمر على هذا الاعوجاج والفت نفسه هذا الاعوجاج ربما لم ترجع الى الصواب. واضح بارك الله فيكم؟ ايضا في الزهد ابن المبارك عن محمد ابن زياد
120. 40:41قال رأيت ابا امامة اتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده ويدعو ربه. فقال ابو امامة انت انت لو كان هذا في بيتك. اذا كان هذا في البيت هذا افضل مما يذكر عن الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
121. 41:01ان صلاته في المسجد وصلاته في البيت واحدة. ما معنى هذا الكلام؟ اذا صلى في المسجد امام الناس على نفس الطريقة. طيب صلى في البيت ما في احد عنده يستطيع ان يقرأ في الركعة الواحدة باية يستطيع ولا ما يستطيع؟ يستطيع. ما كان يفعل مثل هذا الامر. ما كان يفعل مثل
122. 41:21هذا الامر وهذا طبعا من لطيف او من عظيم تأثير الاخلاص وطلب العلم على قلب طالب العلم على قلب طالب العلم فينتبه لهذا الامر. وانبه هنا على نقطة طبعا الرياء امر خطير. شرك اصغر. هكذا سماه نبينا صلى الله عليه وسلم. لكن
123. 41:41لنتقي الله عز وجل. لا تتهم غيرك بالرياء. بعضهم يقول فلان هذا احلف بالله العظيم انه كذاب مرائي يا رجل اتق الله هذه امور عند الله عز وجل. ان كان صادقا سيظهر هذا. وان كان كاذبا سيظهر هذا اما في الدنيا او لو
124. 42:01وقفنا بين يدي الله عز وجل. اما بعض الناس فلان فيه عجب. فلان متكبر. فلان مغرور. فلان مرائي. فلان هذا اه ما يقصد الا الدنيا. اتق الله سبحانه وتعالى. قال مكحول الشامي رأيت رجلا يبكي في صلاته فاتهمته بالرياء
125. 42:21جاء فحرمت البكاء سنة. فحرمت البكاء سنة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال فرأس العلم تقوى الله حقا. وليس بان يقال لقد رأست وظافي ثوبك الاحسان لاء ترى ثوب الاساءة قد لبست اذا ما اذا ما لم يفدك العلم خيرا فخير منه ان لو قد جهلت وان
126. 42:51القى كفهمك في مهاو فليتك ثم ليتك ما فهمت. المؤلف يبين ان رأس الامر في العلم ان يدفعك العلم الى تقوى الى تقوى الله سبحانه وتعالى. وليس بان يقال عنك بانك قد ترأست الناس. واصبحت متصدرا
127. 43:11عليهم. قال وظافي ثوبك الاحسان لاعا. يعني يقال ثوب ظاف اي صابغ وواسع فالمؤلف ماذا يقول؟ يقول البس ثوبا واسعا من الاحسان. واضح بارك الله فيكم. البس ثوبا من الاحسان. فيرى عليك اثر هذا الثوب. لا ان يرى عليك اثر الاساءة. لا ان يرى عليك اثر الاساءة
128. 43:41قال اذا لم يفدك العلم خيرا فخير منه ان لو قد جهلت. فالانسان اذا لم يستفد من العلم لو كان جاهلا افضل. وهنا انبه على بعض النقاط وبعض المسائل. اولا بارك الله فيكم مقصود المؤلف ماذا؟ الزجر. لان بعض الناس يأتيه الشيطان فيقول له انت
129. 44:01قال اذا الحل فخير منه ان لو قد جهلت اترك العلم وطلب العلم والطاعة والعبادة لانه يظن انه منافق وانه خير له ان يكون جاهلا. ترى هذا مطلب الشيطان. لذلك لبس عليك. يعني الان لو جاءك الشيطان وانت تمشي الى المسجد. قال لك
130. 44:21يا فلان انت برائي تريد تذهب الى المسجد على قدميك وتمشي؟ انت مرائي. طيب هل الحل ان تترك الصلاة في المسجد؟ اجيبوا. او هل ان تجاهد نفسك وتصلي في المسجد؟ الحل ان تجاهد نفسك وتصلي في المسجد. بعض الناس يريد ان يصل الرحم. قال لا سيقولون عني هذا وصول. طيب الحل تقطع ارحامك
131. 44:41لا الحل ان تصل الرحم وان تجاهد نفسك. فانتبه لهذا الامر. انتبه لهذا الامر. وبعض الناس ايضا ربما لبس الشيطان. فيقول الانسان هذا مقبل على العلم. وعنده معصية من المعاصي. فيأتيه الشيطان فيقول له يا منافق في الخفاء تفعل كذا وفي
132. 45:01تظهر للناس انك طالب علم متدين فماذا يلبس عليه الشيطان؟ يعني الان لو كان يأتي هذا الامر في باله ويقول يا رب تبت اليك اعني على توبة وثبتني سيحمد له هذا العمل. لان الانسان قد يذنب ومن تاب تاب الله عز وجل عليه. لكن يأتيه الشيطان فيقول له
133. 45:21لا يكون حالك في السر والعلان واحدا هذه المعصية افعلها في العلانية. واضح بارك الله فيكم ترى هذا يدعو به الشيطان بعض العباد بعض الناس يبتلى بمعصية من المعاصي. فيبتلى بها في السر. فيأتيه الشيطان يقول يا صاحب الوجه يا منافق. في العلانية تفعل
134. 45:41كذا وفي السر ما ما يراك الناس على هذا الحال الذي انت عليه؟ طيب والحل؟ يفعل هذا الامر عند الناس جميعا ويقول انا ما عندي شيء اخفيه وانا ما استحي الا من ربي. بالله عليك! هذا كلام مقبول سلمك الله! هذا من تلبيس الشيطان الرجيم. واحيانا ايها الاحبة
135. 46:01الافاضل الشيطان له مصائد. فالانسان يحذر وينتبه بارك الله فيكم. لو كان الانسان مبتليا بمعصية في الخفاء. هذا خطأ. ولكن لو لو اظهر هذه المعصية وجاهر بها هذا خطأ عظيم ومنكر شنيع. والانسان اذا كان مجاهرا بمعصية الله عز وجل
136. 46:21ربما ادى به الشيطان الى ان يجاهر بامور اخرى ادى به الشيطان الى ان يجاهر بامور اخرى. مثلا بارك الله فيكم بعض الاخوات هنتكلم الان عن شيء يفهم في سياقه. ربما جاءت الى عملها بثياب محتشمة وربما
137. 46:41سترت وجهها وغطت وجهها. طيب وبعد ساعات العمل ربما تساهلت في بعض الامور. فيأتيها الشيطان. قال الناس يظنون عنك انك كذا في العمل وفي خارج العمل شيء اخر. طيب والحل؟ اتركي الحجاب في العمل وخارج العمل. طيب هذا الكلام مقبول بارك الله فيكم؟ هذا غير مقبول. وهذا من تلبيس
138. 47:01الشيطان الرجيم فلنحذر من خطوات الشيطان فانه ربما لبس على بعضهم وبعضهم يشعر بتأنيب في الظمير وربما ووسوس بعضهم وظن انه منافق وانه كفر بالله العظيم. وادى به هذا الامر الى ان يترك الطاعات بالكلية والعياذ بالله. هذا كله
139. 47:21ومن تلبيس الشيطان الرجيم. لذلك على اهل العلم ايضا وطلبة العلم ومشايخنا ما يقصرون نستفيد منهم ونتعلم منهم ان ينبهوا بعض العصاة على مثل هذه الاشياء فان بعضهم ربما ادى به الامر الى القنوت من رحمة الله. واليأس من ان الله عز وجل يتوب
140. 47:41وانه سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا. فينتبه لهذا الامر. طبعا من اعظم صفات طالب العلم ان احرص على تقوى الله عز وجل. الامام احمد قيل له وذكر معروف الكرخي. الكرخي نسبة الى الكرخ هذي موجودة في
141. 48:01في بغداد الى يومنا. هذا معروف الكرخ كان مشهورا بالزهد والعبادة والورع. قال بعض من حضر عند الامام احمد هو قصير في المعروف الكرخي ايش عنده من العلم؟ ما عنده كبير رواية. تفتح دواوين السنة ما تجد حدثنا معروف واخبار
142. 48:21معروف الا رواية يسيرة مقارنة بالحفاظ الكبار. فالامام احمد شوف جوابه قال امسك عافاك الله وهل يراد من علم الا ما وصل اليه معروف واظح بارك الله فيكم قال ايش يراد به العلم؟ العبادة وتقوى الله عز وجل فذب عن
143. 48:41هذا العابد المعروف. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. وهذا من علم الامام احمد. الامام احمد قال له عبد الله يا هل كان مع معروف الكرخي شيء من العلم؟ يعني الامام احمد في مسنده كم حديث؟ ربما الان بالارقام اربعين الف
144. 49:01هذا فقط المسند. طيب ما بالك بالكتب الاخرى؟ يعني في المسند كم من راوي؟ كم من شيخ؟ هذا شيء عجيب جدا فعبدالله يقول الامام احمد هل كان معروف شيء من العلم؟ رجل عابد. معروف بالعبادة وغير ذلك. قال يا بني
145. 49:21كان معه رأس العلم خشية الله. شف جواب الامام احمد رحمة الله تعالى عليه. وهنا انبه على نقطة. طبعا من الخطأ ان يقبل الانسان على العبادة. وهو ضعيف في العلم. من الخطأ ان يقبل الانسان على
146. 49:41عبادة وهو ضعيف في العلم. فهذا ربما لبس عليه الشيطان وفتح عليه ابواب البدع والشر. فينتبه لهذا الامر ثم ايضا احيانا تجد بعض من ينشغل بالعبادة ربما ازرع على اهل العلم. يعني يقول العالم
147. 50:01يعلم الناس ويخطب ويذكر وين قرايتك للقرآن؟ طيب ايش تقصد بقراءة القرآن؟ في اليوم عشرة اجزاء. او خمسة اجزاء او سبعة اجزاء يزدري هؤلاء ويعني شيء وقع في زمن الامام مالك
148. 50:21انه كتب له بعضهم يحثه على العبادة. كان ذاك معروف بالعبادة. عبدالله العمري كتب الى الامام مالك والامام مالك كان ينشر العلم فقال له الامام مالك يا هذا ما انا فيه
149. 50:41ان الخير ليس باقل مما انت فيه الا الخير. ولكن هذه ارزاق من الله عز وجل يعطيها من يشاء من عباده. انا الاثر بالمعني. وربما الامام مالك كان جوابه من باب
150. 51:01عدم ستر الرجل. يعني نفع امة الاسلام. مثل الامام مالك في العلم اعظم ولا ملازمة المحراب للعبادة اعظم ايهما اعظم حال الامام مالك؟ فقال ما انا فيه من الخير مثل ما انت فيه من الخير والواقع ربما كان الامام مالك ما فيه من
151. 51:21اعظم بمراحل مما فيه الاول من الخير. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. فالمقصود ان بعض ان بعضهم ربما اقبل على العبادة وبدأ يزدري ماذا؟ يزدري اهل العلم. قال مثلا بعد صلاة العشاء نصلي يصلي صلاة الليل الى اذان الفجر
152. 51:41قال والعالم الفلاني مشمول من مناسبة الى مناسبة ومن زيارة الى زيارة يعزي فلان ويلبي دعوة فلان ويهنئ فلان طيب هذا يعودهم ويذكرهم بالله ما يتكلمون عن امور الدنيا فهذا كيف يظهر بارك الله فيكم بالاقبال على العلم
153. 52:01واضح بارك الله فيكم لان بعضهم عنده جهل ويحاكم الناس الى الجهل الموجود عنده. وايضا على ذكر العمل بالعلم الله عز وجل يقول والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. ويقول ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خير
154. 52:21خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسول يؤتكم كفلين من رحمتي ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم الله غفور رحيم. قالوا من عمل بما يعلم
155. 52:41اورثه الله علم ما لم يعلم. واضح بارك الله فيكم؟ الذي يعمل بالعلم يفتح عليه في لماذا؟ يعمل بالعلم مثلا في صلاة الليل. فيبدأ يقرأ عن احكام صلاة الليل. احكام دعاء القنوت. احكام
156. 53:01الاستفتاح احكام سجود التلاوة واضح بارك الله فيكم الى غير ذلك من المسائل المتعلقة هذه بعبادة واحدة بعبادة واحدة الى غير ذلك من ابواب القرب والعبادات. وايضا بارك الله فيكم لا يخفى عليكم في وقت الاذان. طيب. لا يخفى عليكم انه قد جاء في صحيح
157. 53:21مسلم من حديث اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اكتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك؟ الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال بلى. قد كنت امر بالمعروف
158. 53:41وانهى عن المنكر واتيه. وايضا بارك الله فيكم طالب العلم لا اقول فقط يعمل بالعلم. وانما ايضا على منزلة الاحسان. وايضا ان يكون حريصا على ابواب الورع والتقوى. احبتي الكرام
159. 54:01الاحسان ليس معناه فقط ان تحسن للناس. وانما الاحسان ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه ويراك بعظ الناس اذا اقبل على العلم المسألة هذي فيها خلاف والمسألة هذي فيها خلاف والمسألة هذي فيها خلاف والمسألة
160. 54:21هذي فيها خلاف فربما استحل ما حرم الله عز وجل بحجة ان المسألة فيها خلاف. وهذا امر خطير عظيم. فعلى ان يكون عنده علم وورع. جاء عن الشافعي انه قال زينة العلم الورع والحلم
161. 54:41الحلم لماذا؟ ستتعامل مع الناس. ربما يأتيك بعضهم باسلوب فظ غليظ. فلابد يكون عندك خلق الحلم. ايظا جاء عن انه قال ادركت الناس وهم يتعلمون الورع. يتعلمون كيف يتورعون عن المحرمات. قال وهم اليوم يتعلمون الكلام
162. 55:01يتعلمون الكلام. ربما يأتيك بعض الناس وبحكم وزعم ان المسألة فيها خلاف فيفعل العطاء يعني بعضهم ربما واعد المرأة وجلس منها مجلس الرجل من زوجته وقد نزعت ثيابها وقبل ان يفعل ما يفعل
163. 55:21قال ترى ابو حنيفة يقول يجوز الزواج من غير ولي. بالله عليك ابو حنيفة يقول مثل هذا؟ اسألك بالله ينفعك هذا عند الله عز وجل؟ تقول المسألة فيها خلاف هذا ينفعك؟ اترضاه لعرضك وشرفك مثل هذا الامر؟ فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. جاء عن سفيان الثوري
164. 55:41انه قال عليك بالورع يخفف الله حسابك. ودع ما يريبك الى ما لا يريبك. وادفع الشك باليقين يسلم لك دينك. لذلك جاء عن بعض السلف انه كان يقول اسهل شيء الورع. اذا شككت في امر فاتركه. واضح بارك الله فيكم
165. 56:01يعني احيانا يقول له يقول لي بعضهم قدمت لي هدية عبارة عن طعام. وانا شاك ان هذا الشيء ربما يكون فيه محظور لعدة جوانب طيب والحل؟ طيب لازم تاكل من هذا الطعام؟ بتموت يعني؟ اذا ما اكلت من هذا الطعام؟ فيقول لا. قلت اذا لا تصعبها الله يرظى عليك. شكيت في شي
166. 56:21فان هذا امر سهل ويسير فان هذا امر سهل ويسير. نكمل بعد الاذان بارك الله فيكم. ومن تقوى الله عز وجل الحرص على عدم تتبع الرخص. بعضهم يتتبع رخص اهل العلم. يعني يريد ان يبحث عن من يقول له يجوز كي يقدم على هذا الامر. جاء عن سليمان التيمي انه قال لو اخذت
167. 56:51برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله. والذنوب لها اثر على طالب العلم. عبد الله بن مسعود يقول اني الرجل ينسى العلم بالخطيئة يعملها. وايضا طالب العلم الموفق بارك الله فيكم ينتبه
168. 57:11اعمال القلوب فتش في قلبه. احيانا والكلام انا موجه لنفسي. ربما نظر الانسان الى غيره وقال فلان او فلان حاسد. ولو احدنا فتش في نفسه لربما كان هو المبتلى بهذا الامر. لنتذكر بارك الله فيكم لا يدخل الجنة
169. 57:31ان من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. فلذلك لا بد ان نراجع وان نفتش في قلوبنا. فاذا بارك الله فيكم جاء عن مالك ابن دينار انه قال ان الابرار تغلي قلوبهم باعمال البر وان الفجار تغلي
170. 57:51قلوبهم باعمال الفجور. والله يرى همومكم فانظروا ما همومكم رحمكم الله. وايضا ايها الاحبة الافاضل على الانسان ان ينتبه الى السريرة. يعني يذكر عن ابن رجب الحنبلي وبن رجب الحنبلي يقول او عن بعض السلف ان
171. 58:11من اعظم اسباب سوء الخاتمة. ذنوب الخلوات. طيب من اسباب حسن الخاتمة؟ طاعات الخلوات. واضح بارك فيكم. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يصلح قلبه ونيته وان يحسن في عمله. اسأل
172. 58:31والله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بعد صلاة العشاء لا يوجد درس التعليق على التائية وعندنا درس شرح بلوغ المرأة. احد عنده سؤال فيما ذكرناه؟ تفضل
173. 58:51نعم. فقوت الروح يعني ما هو غذاء الروح؟ غذاء الروح بارك الله فيك معاني العلم هذا غذاء روحك. واضح بارك الله فيك؟ نعم. تفضل تبارك الله هذه العلوم نحن نسمع انها
174. 59:24لو تنصحونا جيد اه انا بس اعيد سؤال الاخ صهيب الاخ صهيب يقول نسمع ان بعض علوم الالة كاصول الفقه والنحو مثلا ان تقسي القلب ليس الامر كذلك. الايغال في مسائل العلم دون عمل هذا الذي يقسي القلب. واضح بارك الله فيك
175. 59:54اما الانسان لو اقبل مثلا على علم النحو واتقن هذا العلم وبدأ ينظر في كلام الله عز وجل ويحرص على اعراض كلام الله وفهم التفسير اللغوي للقرآن هل هذا يقسي قلبه؟ لو ان الانسان عنده علم اصول الفقه ويعرف اصول الاستنباط
176. 1:00:14اسود الاعلى. هل هذا يقسي قلبه؟ لا. واضح بارك الله فيه؟ لكن بعض الناس يمسك علم اللغة دون ان يكون له نصيب وحظ من العبادة فهذا بلاء مبين. اذا تكلمت معه وقلت له قال الله قال رسوله قال لحنت. وهمت اخطأت
177. 1:00:34طب يا فلان على رأسي. لكن انت الان عندك نص نبوي. لماذا لا تعمل به؟ يبدأ الان يعني يشرق ويغرب. فلذلك هذا هو الذي يزجر عنه. نعم. طيب. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين