الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد. من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. اسأل الله العظيم رب
2. 00:22العرش العظيم ان يطرح فيها النفع والخير والبركة. وحديثنا موصول بارك الله فيكم في التعليق على تائية الالبير لابي اسحاق ابراهيم ابن مسعود ابن سعد. التجيبي المتوفى في سنة اربعين. المتوفى في سنة ستين واربع مئة
3. 00:42من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. لا يزال المصنف يعظ ابا بكر ويذكره بالله سبحانه تعالى. قال وتشهد كل يوم دفن خل كأنك لا تراد بما شهدت ولم تخلق
4. 01:02ولكن لتعبرها فجد لما خلقت. وان هدمت فزدها انت هدما. وحصن امر دينك ما استطعت ولا تحزن على ما فات منها. اذا ما انت في اخراك فزت فليس بنافع ما نلت
5. 01:22ففيه من الفاني اذا الباقي حرمته. يتكلم المؤلف بي ابيات وعظية يذكر فيها الانسان باهمية استغلال العمر في طاعة الله عز وجل. فيقول له انت كل يوم تشهد وفاة من تعرفه وبعض اصدقائك وزملائك
6. 01:42فلا تظن ان هذه المنايا بعيدة عنك. فربما كنت انت التابع او اللاحق لهذه الجنائز التي تشهدها ولم تخلق في هذه الدنيا لتكون مقيما فيها وتعمر هذه الدنيا ولن تنتقل عنها. ولكن خلقنا في هذه الدنيا خلقنا في هذه
7. 02:07دنيا لطاعة الله عز وجل. فبقاؤنا فيها مؤقت فعلينا ان نجد ونجتهد في طاعة وعباد الله وعبادة الله عز وجل. واذا رأيت من نفسك اعراظا عن الدنيا فزد اعراظا ايظا عن انت عنه
8. 02:27فزد اعراظا انت عنها. وكن في تحصين لامري وشأن دينك ما استطعت وقدرت على ذلك. واذا شيء من امور الدنيا فلا تحزن عليها اذا كنت قد فزت بابواب من الاجر والعمل الصالح. وما تناله
9. 02:47ومن هذه الدنيا من حطامها لا ينفعك. اذا كنت قد ضيعت على نفسك الاخرة وابواب الاجر. هنا فائدة بارك الله وفيكم يعني السلف الصالح كانوا اذا حضروا الجنائز تفكروا واعتبروا لان الانسان لا يدري رعاكم
10. 03:07الله ربما كان هو التالي لهذه الجنائز. وكم شهدنا بارك الله فيكم جنائز اشخاص؟ ربما كانوا قد حضروا جنائز لاشخاص قبل ايام يسيرة. ثم كان هذا الحاضر هو التالي لهذه الجنائز. فما معنى هذا
11. 03:27معناه ان الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل. جاء عن ثابت البناني انه قال كنا نتبع الجنازة فلا نرى الا رجلا مقنعا باكيا او متقنعا متفكرا. يعني يبكون ويخشعون اذا حضروا
12. 03:47الجنائز وربما في ايامنا بسبب داء الغفلة ربما تكلم بعض الناس عن الدنيا وحطامها اثناء دفنهم لبعض الموتى. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهنا بارك الله فيكم لا بد ان ننتبه اذا كان عند الانسان كلام
13. 04:07اتعظ الان بما تراه امامك. والكلام ملحوق عليه باذن الله عز وجل. اما ان يقول بعضهم ولا اقول قيل لي بل شهدت هذا الامر بنفسي ان يقول بعضهم لاخر عند دفن الميت. يا فلان تابعت البرنامج الفلاني في القناة
14. 04:27فلانية بالله عليك هل هذا الكلام مقبول؟ الا يتعظ الانسان؟ الا يعتبر الانسان؟ فلذلك علينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى. قال هنا وحصن امر دينك ما استطعت. دين الانسان هو رأس ماله
15. 04:48فقد يفوت الانسان شيء من حطام الدنيا. فالدنيا ربما يكون تعويضها سهلا باذن الله عز وجل. ولكن اذا فات فهذا هو الامر العظيم. وكل كسر الفتى فالدين يجبره والكسر في الدين. صعب غير ملتئم. فلذلك لابد
16. 05:08على الانسان ان ينتبه بعضهم اذا خسر شيئا من حطام الدنيا تألم. وهذا الامر يعني او تكدر خاطره وهذا لا مانع منه شرعا. قال كيف ضيعت هذا الامر على نفسي وكيف فاتتني هذا الامر؟ فيتظايق لانه بدر منه تفريط وتظييع. ولكن اذا فاتته ابواب الخيرات
17. 05:28بل ربما لو بدرت منه المنكرات بل ربما لو بدرت منه الكبائر لم يبالي بذلك ابدا. وهذا والله امر لا يجوز اطلاقا. فعلينا ان نتقي الله عز وجل. لو نتأمل في نونية القحطاني ماذا يقول
18. 05:48ومتى امرت ببدعة او زلة فاهرب بدينك اخر البلدان. الدين رأس المال فاستمسك به وضياعه من اعظم الخسران. لذلك ايها الاحبة الافاضل بعضهم اذا رأى بعض الناس في تطبيقات التواصل الاجتماعي ربما بعض
19. 06:08عبث بشيء من الاموال وربما بين للناس انه يسافر شرقا وغربا ربما قال هذا هو المحظوظ حقا ولكن ايها الاحبة الافاضل كل هذا من حطام الدنيا. والمحظوظ حقا وصدقا من رزقه الله عز وجل
20. 06:28ابواب البر والطاعات والخير. تخيل رجل يقرأ القرآن فيبدأ من بسم الله الرحمن الرحيم ويسرد اردا ولا يخطئ في اي اية حتى يصل من الجنة والناس. اليست هذه نعمة عظيمة جدا من نعم الله عز وجل. هذا
21. 06:48كنز من الكنوز ما يعطيه الله عز وجل لاي احد. الدنيا ربما اعطيت لبعض الكفرة والعياذ بالله. فلذلك علق قلبك بالله سبحانه وتعالى وانظروا الى عقل السلف الصالح كيف كانت عقولهم وكيف كانوا ينطقون بالحكمة. جاء ان شريح القاضي كان يقول
22. 07:08اني لاصاب بالمصيبة. فاحمد الله عز وجل عليها اربع مرات. مصيبة ويحمد الله عز وجل عليها اربع مرات. كيف؟ كيف مثل هذا الامر قال احمده اذ لم تكن اعظم مما هي عليه. يعني خسر الانسان الف درهم يقول يا رب لك الحمد ما كانت الفين الحمد لله جت على الفين
23. 07:28خسر الانسان مثلا سيارة واحدة. طيب في ناس في ليلة واحدة يمكن راحتهم اربع او خمس او ست سيارات. فيحمد الانسان ربه سبحانه وتعالى قال واحمدني واحمده اذ رزقني الصبر عليها. لان بعض الناس ما يصبر على المصيبة. فاذا الله عز وجل وفقك وانك قلت
24. 07:48الكلمة الطيبة عند المصيبة هذا اللي هي المسألة تتطلب منك حمدا وثناء على الله سبحانه وتعالى. لان الانسان اوتي هذا الامر بسبب ذكائه او شطارته او فهمه وانما وفقه الله فحمد ربنا عند المصيبة. قال واحمده
25. 08:08اذ وفقني للاسترجاع لما ارجو فيه من الثواب. يعني الانسان يصبر والامر الثاني يقول انا لله وانا اليه راجعون. هذا امر عظيم جدا كثير من الناس تقول له قلت يا اخي عند المصيبة اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها يقول لك غفلت نسيت لعظم
26. 08:28احد المصيبة. فاذا وفقت لهذا هذا الامر يتطلب منك حمدا وثناء. النقطة الاخيرة هي الشاهد. قال واحمده اذ لم اجعلها في ديني. نعم ايها الاحبة الافاضل. بعض امور الدنيا والله الذي لا اله غيره تعوض. وربما كانت بعض الامور
27. 08:48في نظرنا مصائب وهي لا شيء لا شيء ابدا امام مصائب الاخرين. فلذلك هذه المسألة الدنيوية اليسيرة تعوض باذن الله سبحانه وتعالى. ثم هناك جانب بارك الله فيكم كلما زادت الرفاهية كلما
28. 09:08قل صبر الانسان لا اقول على على المصائب. لا لا كلما قل صبر الانسان على الخروج عما تعود عليه. يعني الان تجد بعض الناس يقيم الدنيا ولا يقعدها. لماذا؟ لانه راجع بعض الجهات
29. 09:28وانهوا معاملته او وقف في الطابور ساعة كاملة. بالله عليكم تعتبر هذه مصيبة؟ انظر الى بعض الناس في بعض البلدان يقول لي بعضهم نريد ان نرسل رسالة بالبريد فيقف بعضنا عند باب البريد من الصباح الى اذان المغرب كي يتمكن من ارسال الرسالة
30. 09:48رأيت بارك الله فيك كيف اننا تعودنا على بعض الامور المتعلقة بالرفاهية؟ فاذا غابت عنا ظننا ان المصائب قد وقعت. ظننا ان مصيبة المصائب قد وقعت. فما بالك بالمصائب الحقيقية التي يبتلى بها بعض
31. 10:08والناس فيصبرون صبرا عظيما ويثنون على الله سبحانه وتعالى. والعجب العجاب انك تجد من بهذه المصيبة العظيمة يثني على الله. ومن عوفي ويعيش في رفاهية يسيء الظن بالله سبحانه وتعالى تجد صاحب المصيبة ماذا يقول؟ يقول ربي لك الحمد. الله عز وجل قدر علي هذا الامر ويثني على الله. والذي عوفي من هذه المصيبة يقول كيف الله يقدر
32. 10:38على الناس مثل هذا الامر ويسيء الظن بالله سبحانه وتعالى. والله هو ارحم الراحمين يعطي من يشاء ويمنع من يشاء سبحانه وتعالى وبعض الناس يبتلى بمصائب ويصبر. ثم يتوفاه الله عز وجل. فيرى بعد ذلك في المنام. يعني انا اعرف رجل
33. 10:58شخصيا اعرفه كان من اهل الصبر نحسبه الله حسيبه حريص على القرآن. وغير ذلك من اعمال الخير والبر والتقوى. ابتلي بمرض السرطان توفاه الله عز وجل قال لي احد الاخوة ممن يعرفه قال رأيته في المنام فقلت له يا ابا فلان اسئلة القبر الثلاث
34. 11:18اجبت عليها؟ قال نعم اجبت عليها. فانظر بارك الله فيك الى عاقبة الصبر. وحسن الظن بربنا سبحانه وتعالى ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل اذا كان الانسان سيلعب بشيء فاياك ان تلعب بدينك اياك ان تلعب بدينك
35. 11:38كيف اللعب بالدين؟ بعض الناس جالس في مجلس في ذكر له الحديث في صحيح البخاري قال يا جماعة البخاري فيه احاديث ضعيف والبخاري ما يعرف شيء اتق الله امور الدين ومسائل الشرع والدين لا تجعلها
36. 11:54الهزل او للضحك او للسخرية. فانتبه واياك ان تلعب بدينك. بعضهم يتكلم بكلام فيه سب للدهر يقارن بين الصيف والشتاء. اما الصيف فيقول بعضهم والعياذ بالله لعنة الله على الصيف. بعضهم هكذا يقول اتق الله عز وجل
37. 12:14لا تلعب بهذه المسائل وهي امور تخدش التوحيد والايمان بلسانك. فربما اوقعتك هذه الامور في مهاو لا يعلم بها الا الله وان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا. قال الامام مالك قال رجل ما كنت لاعبا
38. 12:34فلا تلعبن بدينك ما كنت لاعبا فلا تلعبن بدينك ولنعلم بارك الله فيكم انه ما يبقى لك الا عملك الصالح. حطام الدنيا وغير ذلك كل هذا الامر ينسى. ولو بعض من وسع الله عز وجل عليه. ممن توفاهم الله عز وجل. لا احد يذكرهم في الغالب الا اذا
39. 13:02كان له شيء من الصدقات الجارية. يقولون هاي صدقة فلان الفلاني. هذا اتكلم من ناحية عدة حالات. اما اموره الدنيوية من يذكرها بارك الله فيكم ان هذي عمارة فلان او هذا مشروع فلان او هذا مشروع علان تذهب هذه الامور وما يبقى لك الا ما قدمت للدار
40. 13:22الاخرة جاء في مسند الامام احمد وسنن الترمذي عن عائشة رضي الله عنها وارضاها انهم ذبحوا شاة فالنبي صلى الله عليه وسلم وزع لحم هذه الشاة وبقي شيء من لحم هذه الشاة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما بقي منها ما الذي تبقى؟ قالت عائشة رضي الله عنها ما بقي منها الا
41. 13:42من الناحية الدنيوية الذي بقي هو الكتف. فقال نبينا عليه الصلاة والسلام بقي اي بقي عند الله. كلها غير كتفها لان الصدقة بارك الله فيكم هي التي تبقى عند الله سبحانه وتعالى. يعني رجل كان عنده عشر دراهم تصدق بدرهم وبقي تصدق بتسعة
42. 14:02درهم الواقع ان الذي بقي اتسع والدرهم هو الذي الان بارك الله فيكم لا لك ولا عليك لكن الذي بقي عند الله الله هو الذي تصدقت به هو الذي تصدقت به. ثم ايضا لا تحقرن من المعروف شيئا. لا تحقرن من
43. 14:22المعروف شيئا ومما يحفز الانسان في مثل هذه المجالات حديث النبي عليه الصلاة والسلام اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله الجنة
44. 14:42يعني هناك ابواب من ابواب الخير عددها اربعين. اعلى هذا الباب من ابواب الخير ان يكون عندك شاة اعطيها لرجل يحلبها ثم يرجع لك الشاة. اذا عملت بخصلة واحدة من هذه الخصال ترجوا ما عند الله يدخلك الله الجنة. طيب
45. 15:02مثل ماذا؟ الخصال اليسيرة رد السلام تشبيت العاطس. مثلا الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. هذه اعمال لا تكلف لي فالانسان اي جهد يذكر. لكن فيها ثواب عظيم والتجارة مع الله رابحة ولن تبور باذنه سبحانه
46. 15:22وتعالى. ذكر عن الجنيد هذا العابد المشهور المعروف انه رؤي في المنام. فقيل ما فعل الله بك قال طاحت تلك الاشارات وغابت تلك العبارات وفنيت تلك العلوم ونفدت تلك الرسوم
47. 15:42يتكلم عن يعني الكلام اللي كنا نتكلم فيه كله ذهب. وما نفعنا الا ركيعات كنا نركعها في الاسحار هذه التي انتفعنا بها. طبعا اخواني الكرام الجنيد يتكلم عن هذا وذكر انه انتفع بعبادة
48. 16:02لازمة نفعها عليه الصلاة وقت السحر. فكيف بمن نفع الناس في العبادات المتعدية ومن اعظمها تعليم العلم؟ كيف بمن ذب عن دين الله وبين للناس يا جماعة ترى هذه شبهة والرد عليها من اربعة اوجه. يا جماعة ترى هذا يلبس عليكم دينكم والرد عليه من خمسة اوجه. يا جماعة هذا
49. 16:26الكلام الذي يريده يناقض ويخالف اصول الاسلام والرد عليه من عشرين وجه. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان رجلا ازا غصن شوك عن الطريق فغفر الله له. فكيف بمن يزيح الاذية عن اديان الخلق والعباد؟ يا ترى كم يكون له من اجور
50. 16:46عند ربنا سبحانه وتعالى لذلك يقولون في آآ عبارات بعض الائمة والعاقل يعلم ان ابرك الايام عليه يوم يزداد فيه فضيلة وعلما. هذا اليوم المبارك. ابرك ايامك ليس يوم الزواج. وليس
51. 17:11عند بعض الناس يقوم الطلاق لا لا وانما ابرك الايام اليوم الذي تزداد فيه من العلم والفضل هذا هو ابرك الايام لذلك يقول الحسن البصري كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد. كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة
52. 17:31مولاه وذكره وشكره فهو له عيد فهو له عيد. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل لو فاتتك امور الدنيا هون عليك رعاك الله. اخواني الكرام. احيانا كثرة تفكير الانسان في الدنيا
53. 17:50تجعله لا يلتفت الى نعم الله عز وجل عليه. يعني مثلا رجل دائما يسافر بالطيران الاقتصادي فاذا قارن نفسه بمن يسافر على الدرجة الاولى كيف سينظر الى نفسه الشيخ يعيش في شقاء. شفتوا المصيبة التي انا نازلة علي؟ خير شو المصيبة؟ انا اسافر بالطيران الاقتصادي. ترى غيرك عشر سنوات ما يسافر الله يرضى عليك
54. 18:19ابو حميد الناس متى تعرف السفر يا ابو حميد من متى تعرف السفر لأ الناس عموما هل كانوا قديما يسافرون في كل صيف مرة يا جماعة يعني اخواني الافاضل لو تسأل الذين الان اعمارهم بين الاربعين والخمسين. تقول عندما كان عمرك عشر سنوات الى خمسطعشر سنة
55. 18:42قل كم كنت سافر سفرة واحد في الخمسطعشر سنة هذي كلها. في الخمسطعشر سنة كلها سفرة واحدة. وربما تكون بالحافلة الى العمرة. ما اقول بالطائرة بالحافلة اخواني الافاظل فليش الإنسان يضخم بعض الأمور؟ انا ما افعل الشيء الفلاني؟ هب انك ما فعلت رعاك الله ترى اذكر مرة قابلت رجل من بعض البلدان العربية
56. 19:03عمره تجاوز الستين سنة جاء للعمرة فقلت له آآ اخي الكريم آآ هذي اي عمرة لك وانت رحت الحج؟ قال اول مرة اعتمر في حياتي. اما الحج فقال لي بعض الاشخاص لا يدخل حتى في دائرة الاحلام. يعني هو اعلى من مستوى الاحلام. ما يملكون شيء. ما عندهم شيء. فلذلك
57. 19:28ان يحمد الله عز وجل ويثني على ربه سبحانه وتعالى. وهون عليك بعض امور الدنيا فانما الخطب يسير. مثال اخر لو ان الانسان يركب سيارة موديلها مثلا الفين وخمسطعش والسيارة طيبة توديه وتجيبه وما فيها اي خلل. فجلس ينظر
58. 19:48الى من عنده سيارة موديلها الفين وخمسة وعشرين. ويقارن نفسه بهؤلاء سينظر الى سيارته الى انها ماذا؟ لا تصلح ابدا. طيب شوف بعض الناس في بعض البلدان اعمارهم ستين سنة ما عنده رخصة قيادة. موضوع السيارة هذا يعني ربما قاد بعضهم على هذا العمر
59. 20:08الهوائية فلنحمد الله سبحانه وتعالى. لذلك جاء عن الامام احمد انه قال يا ابا الفضل يخاطب رجل انما هو طعام دون طعام. ولباس دون لباس. وانها ايام قلائل. طبعا هذا الكلام لما احمي الطعام دون طعام ولباس دون لباس
60. 20:28على فرض ان طعامنا دون طعام الناس. واضح بارك الله فيكم. ولكن الحمد لله رب العالمين. نتقلب في افضال وكرم والطاف جدا جدا من ربنا سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم قد يمنع الانسان الدنيا لحكمة
61. 20:48يعلمها الله عز وجل. فالله عز وجل هو الحكيم العليم. لعل الدنيا ما تناسبك. فلذلك منعك الله عز وجل منها سمعت مرة احد التجار يتكلم ويقول المال الموجود عندي الان
62. 21:04لو كان موجودا عندي في اول الشباب ربما يكون عبارة عن حبل المشنقة الذي يلف على رقبتي. فقال له الذي يحدثه كيف هذا الامر؟ مال يكن نقمة عليه؟ قال نعم. المال الوفير اذا جاءني في اول العمر وانا ما عندي الخبرة المالية
63. 21:25لادارة هذا المال ما الذي سيقع للانسان؟ فقال علمت ان الله عز وجل لحكمته منعني من هذا الشيء. يعني معنى كلامه الذي لذلك الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي ماذا يقول؟ وكم استشرف العبد استشرف تطلع
64. 21:45على مطلوب من مطالب الدنيا. من ولاية او رئاسة. تمنى المنصب الفلاني. تمنى ان يكون المسؤول او سبب من الاسباب المحبوبة. ليتني افعل الشيء الفلاني. ليتني اسافر الى البلد الفلاني. فيصرفه
65. 22:05الله عنها ويصرفها عنه رحمة به. لان لا تضره في دينه فيظل العبد حزينا من جهله وعدم معرفته بربه. ولو علم ما ذخر له في الغيب واريد اصلاحه فيه لحمد الله وشكره على ذلك. فان الله رؤوف بعباده رحيم لطيف
66. 22:35باوليائه ربما في بعض الاحوال يموت رب الاسرة فنظن ان هذا سبب لضياع الاولاد. فيكون هذا السبب سببا لصلاح الاولاد. لماذا؟ يستشعرون انهم لابد ان يجتهدوا ويستعينوا بالله عز وجل. فتكون عندهم مسؤولية فيكون هذا الامر سببا لصلاحهم
67. 23:01باذن ربنا سبحانه وتعالى. وابن القيم يقول في طريق الهجرتين لو كشف الله الغطاء عن الطافه وبره بعبده من حيث يعلم او لا يعلم. لذاب قلبه حبا الى الله وشوقا اليه سبحانه وتعالى. لذلك جاء عن ابن مسعود انه قال لان اعظ على جمرة حتى تبرد
68. 23:31احب الي من ان اقول لشيء قد قضاه الله ليته لم يكن. فكانوا ينتبهون الى موظوع الايمان بالقضاء والقدر. وانظر الى علم وفقه السلف جاء عن الحسن البصري انه قال ان كان الرجل ليشاك بالشوكة فيقول اني لاعلم انك
69. 23:56بذنب وما ظلمني ربي وما ظلمني ربي. فائدة بارك الله فيكم في صحيح البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن
70. 24:16تصبر يصبره الله. وما اعطي احد عطاء خير واوسع من الصبر. لذلك من اعطي الصبر قد رزق نعمة عظيمة جدا. ربما حرم منها كثير من الناس. الذي يصبر ينال الخير من اطرافه باذن الله عز وجل. والذي يتذمر وما يتحمل ولا يصبر. وكل يوم على رأي وكل يوم على وضع وكل يوم على حال
71. 24:46ما عض اصابع الندم. ربما عظ اصابع الندم. طيب بما ان عمر الانسان قصير والانسان ربما رحل من هذه الدنيا لابد ان يحرص على ولابد ان يحرص على الشيء الذي ينفعه في دينه ودنياه. سأل
72. 25:03رجل الشافعي عن عمره فقال الشافعي ليس من المروءة ان يخبر الرجل بسنه. طيب ليش اذا شافوك اصغر قالوا هذا صغير. اذا شافوك كبير قالوا هذا شايب كبير ما يفهم شي. واضح بارك الله فيكم. طبعا ليس الموضوع الان يعني التشديد فيها
73. 25:23هذا لكن هذا امر خاص. فلم تسأل عنه؟ فيقول الشافعي سأل رجل مالكا عن سنه فقال اقبل على شأني يعني اقبل على ما ينفعك. والشيخ بن باز الله يرحمه كان يقول لبعض الناس سبح سبح. اذكر الله اترك عنك مثل هذه الاشياء. وبعض الناس
74. 25:43يعني بعض مشايخنا كان يقول يعني او بعض المشايخ يقول هذا ملقوف فيهم لقافة بعضهم حقيقة يعني يسأل عن خصوصيات الخصوصيات اقبل على ما ينفعك واقبل على شأنك. واحدهم يقول سألني رجل عن شيء خاص جدا بي. فقلت له
75. 26:06من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. قال يعنيني لازم تجيبني على هذا السؤال. بالله عليك؟ هذا كلام الان؟ فلذلك يعني هذا منا اللي ذكرناه من النوعية التي ذكرناها. ثم ايضا بارك الله فيكم
76. 26:22من مصائد الشيطان ايضا اغراق بعض الناس في المباحات والتوسع فيها. بعضهم يغرق في هذه المباحات اغراقا عظيما ايها الاحبة الافاضل مثلا اذا اراد الانسان ان يكون رياضيا لابد يمتنع عن بعض الاشياء
77. 26:46يعني ان يتناول الانسان ما لذ وطاب من هذه الحلويات. ويريد ان يكون رياضي من الطراز الاول هذا كما يقال عادة يصعب هذا الامر. كذلك اذا اردت ان تحفظ دينك
78. 27:02فانتبه الى موضوع الاغراق الشديد في موضوع المباحات. فان بعض الناس جل الكلام عن الدنيا. وللاسف ربما بعضهم من طلبة العلم او من المتدينين بكم كذا؟ وكم باع فلان؟ وكم اشترى علان
79. 27:20طيب سلعا ما ينفعك ما يقربك الى الله هذا لا يعني بارك الله فيك. ان الانسان يهمل دنياه لكن بعضهم جل الكلام وتفكيره من اين لفلان كذا ومن اين لعلان كذا وباع فلان واشترى علان
80. 27:37وهذه الامور تؤثر ولابد. اذا تابع الانسان في تطبيقات التواصل الاجتماعي التافهين ماذا سيكون بعد مدة؟ يكون مثلهم او يتأثر بهم شاء او ابى. وهذا امر معلوم بارك الله فيكم. بعض الناس
81. 27:57يتابع امثال هؤلاء فتراه بعد ذلك ربما تساهل في شيء من مزامير الشيطان او اطلاق البصر في بعض محرمات لان هذي اصبحت خلطته وبيئته. فلذلك انتبه لمثلي هذه الاشياء. وطبعا هذه الان ما صرنا نتكلم عن دائرة المباحات. صرنا
82. 28:17نتكلم عن دائرة ماذا؟ المحرمات. فالانسان يتقي الله عز وجل. الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد اورد ترجمة شيخ الشيوخي علي ابن احمد ابن الحسن البصري. فاورد هذه الابيات التي فيها عزة نفس
83. 28:35نريد نستشهد ببيت من هذه الابيات. قال اذا اظمأتك اكف اللئام. كفتك القناعة عن وريا فكن رجلا رجله في الثرى. وهامة همته في الثريا. ابيا بوجهك عن داخل بما في يديه تراه ابيا. فان اراقة ماء الحياة دون اراقة ماء المحير
84. 29:05الشاهد فكن رجلا رجله في الثرى. وهامة همته في الثريا. يكون عند الانسان همة عالية. قدر الاستطاعة ايها الاحبة يجاهد الانسان نفسه. لذلك من عيوب بعض الناس انه قادر على اكتساب الفضائل
85. 29:25ولكن منعه من ذلك العجز والكسل وهذا معيب جدا عند عقلاء الناس. ان فلان يستطيع ان يحصل لنفسه النفع والخير وانما منع من ذلك بسبب تراخيه وتهاونه. فهذا امر قبيح بالانسان ان يفعله. ثم
86. 29:49قال ولا تضحك مع السفهاء لهوا فانك سوف تبكي ان ضحكت اذا صاحب الانسان السفهاء والتهى معه بحطام الدنيا والجري ورائها ربما بكى الانسان بسبب هذه الظحكات التي ضحكها يبكي ندامة لماذا مضت علي اوقاتي دون ان اتقدم في طاعة الله ودون ان اقبل على عبادة الله عز وجل؟ قال
87. 30:19كيف لك السرور وانت رهن؟ الرهن لابد ان يعود الى مالكه. رجل اشترى من رجل سيارة قال يا فلان ساعطيك المبلغ بعد سنة. طيب ما الضمان؟ الضمان هذا الشيء اجعله مرهونا عندك
88. 30:39ثم ترجع لي هذا الشيء ان سددت لك المبلغ. طيب الرهن يعني شيء وظع عند اخر لابد ان يرجع الى مالكه. قال وكيف فلك السرور وانت رهن. بقاؤك في الدنيا هذه بقاء مؤقت ترجع بعد ذلك الى وطنك. فريق في الجنة وفريق في
89. 30:59سعير ولا تدري اتفدى ام غلقت؟ لا تدري هل يعود الرهن الى موظعه الصحيح ام يغلق هذا الرهن اي لا يخلص. اغلاق الرهن عدم خلاصه. اغلاق الرهن عدم خلاصه وتخليه
90. 31:19من يد المرتعن من يد المرتحن. فالمقصود ان الانسان ينتبه لاخرته فانه لا يدري ما الذي سيقدم عليه ويقبل عليه في ذلك اليوم العظيم. وقالوا هنا ولا تضحك مع السفهاء لهوا. بعض الناس
91. 31:39بارك الله فيكم. يغلب عليه الضحك الشديد. وربما ضحك مما لا يضحك منه. وربما ضحك بالضحكة القبيح نسأل الله العفو والعافية. جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه عند الترمذي. وصححه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب
92. 31:59قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأخذ مني خمس خصال فيعمل بهن او يعلمهن من يعلم بهم خمسة اشياء. فقال ابو هريرة انا يا رسول الله. قال فاخذ بيدي فعدهن. اخذ بيده انه
93. 32:19بيد ابي هريرة فعدد هذه الخصال. قال اتق المحارم تكن اعبد الناس. وارض بما قسم الله الله لك تكن اغنى الناس. واحسن الى جارك تكن مؤمنا. واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
94. 32:39ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. ما معنى كثرة الظحك؟ ان يكون هذا هو مقصود الانسان. يريد يظحك بسبب او من دون سبب. فهذا الامر ربما امات قلب الانسان. نسأل الله العفو والعافية. يعني الان يأتينا شاهد
95. 32:59تطبيقي لمثل هذا الامر. ياقوت الحموي له كتاب مشهور معجم الادباء وله كتاب اخر اسمه معجم البلدان. هذين الكتابين من المراجع المهمة جدا. اورد ترجمة بعضهم في كتاب معجم البلدان. قال كان في بدء امره يلبس الطيلسان لباس اهل العلم
96. 33:29ويسمع الحديث ويقرأ القرآن على شيوخ عصره قال ثم غلب على اخلاقه الهزل. وتجافى الجد وانقطع الى اللعب. وكانت له نوادر مضحكة وجوابات سريعة لا يكاد يلحقه فيها احد. وتعرض لغيبة الناس
97. 33:56قل ما اخل به على الوجه المضحك. قال وكان الهزل قد غلب عليه وعزب عنه الجد جملة. قال ولم يكن احد يسلم من لسانه وتعويجه وسلبه له. ثم قال وكان
98. 34:15مع ذكائه وتولعه اشد الناس غباوة في الجديات وابعدهم من تصوريها. غلب عليه الهزل. فاذا جئت الى موضوع جاد تريد تتكلم معه بهذا الموضوع الى هزل وهذا امر قبيح جدا. بعضهم
99. 34:39لان الهزل ربما الفته النفس تريد تتكلم معه حول موضوع علمي فيبدأ بالسخرية والاستهزاء. فتقول له يا فلان الان اتكلم في العلم عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام فلا يقبل منك هذا
100. 34:55ويقلب المسألة الى سخرية واستهزاء. لذلك واتكلم بشكل عام بعضهم غلب عليه الهزل حتى في القاء المحاضرة فتجد عددا من الحضور يحضر لاي سبب يريد يضحك. واضح بارك الله فيكم وهذا اسلوب قبيح للغاية
101. 35:18ومما يؤكد قبح هذا الاسلوب انك لو احضرت عالما راسخا بعد محاضرة هذا الذي كلامه كله في الهزل والضحك. الناس ماذا ستقول عن اسلوب هذا العالم ما يفهم شي هذا السوبا ذبحنا
102. 35:37قتلنا اسلوبها لا تجيبونه مرة ثانية. طيب تقول له فلان عالم قال علمه على نفسه. نحن جايين مسجد شوية نغير من نفسياتنا. هؤلاء ضيعوا الصلاة ضيعوا الاتجاه بسبب من؟ الذي غلب عليه الهزل. واضح بارك الله فيكم؟ وربما
103. 35:56وهذا الامر واقع بعضهم انتسب الى بعض فرق الخوارج ولكن لما غلب علي الهزل رأيت بعضهم يحرص على الاتيان به لماذا؟ لان الهزل قد غلب عليه وهذا الامر الواقع وموجود. فلذلك ينتبه لمثل هذه الاشياء ينتبه لمثل هذه الامور. نسأل الله
104. 36:25عز وجل العفو والعافية. ثم ايضا كلامنا ايضا لا يعني ان يبتعد الانسان عن الهدي النبوي نبينا صلى الله عليه وسلم قال تبسمك في وجه اخيك صدقة وجرير ابن عبد الله البجلي يقول ما رأيت النبي ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت الا وتبسم في
105. 36:53في وجهي انظروا الى حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. وكمال ادب النبي عليه الصلاة والسلام ذكر عن بعضهم انه قال لم ارى اعبد من يحيى ابن حماد. واظنه لم يضحك. السلف ما كانوا يحابون في الحق. الحافظ الذهبي
106. 37:18مباشرة. قال الضحك اليسير والتبسم افضل من هذه الحال. لماذا افضل؟ هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. واضح بارك الله فلذلك لابد على الانسان ايضا ان يراعي احوال الناس. فبعضهم ربما
107. 37:36لم يبتسم مع الناس وكان سببا في تنفيرهم من الحق. بسبب غلظته وبسبب جفائه وسوء تعامله معهم. فلذلك لابد على الانسان ان ينظر الى اخلاق نبينا صلى الله عليه وسلم. فائدة بارك الله فيكم
108. 38:02الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لما اقبلوا على العمل الصالح كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكرهم يستجيبون مباشرة ولما قصر الواحد منا في العمل الصالح اصبح الواحد منا يفر من التفكير باي طريقة
109. 38:22يعني يقول بعضهم تكلمت في بعض المحاضرات عن بعض المعاصي فقام احد العوام المعاصي العظيمة الموبقات اربع او خمس معاصي فقال يعني كل شيء حرام وش كل شي حرام؟ تكلمنا عن
110. 38:41كبائر موبقات لا بد ان تتجنبها. فصار بعض الناس ما يتحمل بسبب ماذا التقصير في العمل في الادب المفرد البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم على رهط من اصحابه يضحكون ويتحدثون
111. 39:01وقال والذي بنفسه والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا. ولبكيتم كثيرا ثم انصرف وابكى القوم واوحى الله عز وجل الى نبينا الى نبينا صلى الله عليه وسلم. يا محمد لم تقنط عبادي؟ فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا
112. 39:23وسدد وقارب. المقصود بارك الله فيكم الا يغلب على الانسان الهزل. بعضهم عند الجنائز عند تغسيل الميت يعني يضحك وغير ذلك لا يصح مثل هذا الامر. لا يصلح مثل هذا الامر. قال وسل من ربك التوفيق فيه
113. 39:44واخلص في السؤال اذا سألته. سل الله عز وجل ان يوفقك وان يعينك على العمل الصالح. واخلص السؤال اذا سألت. الح على الله عز وجل اكثر من الدعاء لله عز وجل بان يرزقك التوفيق. ونادي اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النون ابن
114. 40:07ممتع ذي النون ابن متى من هو؟ يونس ابن متة عليه السلام. فقل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اللهم اني اسألك التوفيق والهدى والسداد الى غير ذلك. ولازم بابه قرعا عساه سيفتح بابه لك ان قرعته. لازم الدعاء
115. 40:27فان الانسان اذا دعا الله عز وجل يفتح عليه ويعطيه الله من فضله. واكثر ذكره في الارض دأبا لتذكر في السماء اذا ذكرته واذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم فاكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. من
116. 40:47عجائب بعض العوام قبل ايام مدة وجيزة جدا جمعني مجلس بعامي فذكر هذا العامي لاحد طلبة العلم وقد اوصاه بعض الامور فذكر انه ربما استغفر الله في اليوم اربعة الاف او خمسة الاف مرة
117. 41:05وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. جاء عن علي رضي الله عنه فيما رواه مسلم في فيما رواه الامام مسلم في صحيحه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد سداد السهم
118. 41:25فهذا دعاء طيب. ينبغي علينا ان نحفظه اولادنا. نعلمهم ان يقولوا اللهم اهدني وسددني. يعني ثلاث كلمات اهدني وسددني. والله دعوات عظيمة لا ينبغي علينا ان نفرط فيها. ايضا ذكر هنا دعاء ذي النون عليه السلام. قال
119. 41:45صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. سارجع الى هذه النقطة بعد قليل. لان بعضهم يقول انا دعوت بهذا الدعاء
120. 42:05لم يستجب الله لي في الشيء الذي اريده. هذه سنرجع لها بعد قليل لكن من اعظم الدعوات التي ينبغي ان يدعو بها الانسان ان يدعو الله عز وجل بان يوفق للخير
121. 42:21فيقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني لنفسي طرفة عين. قال ابن القيم فاذا كان كل خير فاصله التوفيق. وهو بيد الله لا بيد العبد. فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجأ
122. 42:41رغبة والرهبة اليه. فما فمتى اعطي فمتى اعطى الله العبد هذا المفتاح. فقد اراد ان يفتح له ومن اضل ومتى اضله عن المفتاح بقي الخير مرتجا او مرتجا دونه. يعني
123. 43:00من علامات اجابة الدعاء كثرة دعائك من علامات ان الفرج قريب وان الاجابة قريبة كثرة دعائك. ابن القيم تكلم عن هذه المسألة ثم اورد هذا البيت الجميل لو لم ترد نيل ما ادعو واطلبه من جود كفيك ما عودتني الطلب
124. 43:25اذا اراد الله ان يوفق عبده للاجابة الهمه كثرة الدعاء. فان من اكثر الدعاء فتح له باذن الله سبحانه وتعالى ومن اعظم اسباب عدم اجابة الدعاء اتباع الهوى. قال الفضيل ابن عياض من استحوذ عليه الهوى واتباع الشهوات انقطعت عنه
125. 43:53قوارد التوفيق وعلى ذكر الدعاء الطرطوشي المالكي له كتاب في الدعاء المأثور. قال ليس بفقيه من كانت له حاجة الى الله ثم نام عنها في الاسحار. هذا ليس بفقيه. هذا ما عنده علم صحيح
126. 44:15يعني اه ربما قال بعضهم يعني هل يوجد ناس فعلا يكون دعاؤهم مستجابا الجواب نعم. هذا وقع لعدد من الصحابة سعد ابن ابي وقاص وغير هؤلاء وغير سعد من الصحابة
127. 44:41في معجم الصحابة للبغوي عن يزيد ابن ابي حبيب قال لما حضرت عبد الله ابن سعد ابن ابي سرح الوفاة هذا صحابي وهو بالرملة وكان قد خرج اليها فارا من الفتنة. جعل يقول لهم بالليل اصبحتم؟ طلع الفجر؟ فيقولون لا. فلما كان عند الصبح
128. 45:06قال اني لاجد برد الصبح فانظروا. يعني كأن الفجر قد طلع. ثم قال اللهم اجعل خاتمة عملي في صلاة الصبح ثم توظأ ثم صلى فقرأ في اول ركعة بام القرآن والعاديات. وفي الاخرة بام القرآن وسورة
129. 45:28سلم عن يمينه ثم ذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ابن حجر له كلمة عظيمة جدا. يقول كل داع يستجاب له كل داع يستجاب له. لكن تتنوع الاجابة. فتارة تقع بعين ما دعا به
130. 45:57وتارة بعوضه. واضح بارك الله فيكم. لذلك ابن تيمية كما في الفتاوى يقول الان نأتي الى النقطة التي ارجأنا ذكرها. قال اذا دعا العبد ربه باعطاء المطلوب ودفع مرهوب يا رجل يقول يا رب ارزقني مالا وفيرا. مثلا
131. 46:25ما رزق مالا وفيرا كيف تقولون؟ كل داع يستجاب له. ابن تيمية يقول جعل الله من الايمان بالله ومحبتي ومعرفته وتوحيده ورجائه وحياة قلبه واستنارته بنور الايمان ما قد يكون انفع له من ذلك المطلوب ان كان عرضا من الدنيا. يعني الانسان يدعو الله بالمال. طيب الله ما اعطاك المال؟ اعطاك
132. 46:57كما هو خير من الدنيا وما فيها. بل الدنيا وما فيها لا تساوي حسنة واحدة عند الله. ما هو هذا الامر؟ معرفة الله؟ محبة الله عز وجل. يعني رجل يقول ادعو الله بان يرزقني مالا وفيرا
133. 47:13وانا في دعائي اثني على الله واطيل في الدعاء فاتلذ بالمناجاة. هذا ربما يكون عطاء من الله عز وجل لك هو خير من المال الوفير ومن الدنيا وما فيها. واضح بارك الله فيكم لكن اخواني الكرام ان الله هو الرزاق
134. 47:33كثير من الناس يظن ان الرزق هو رزق ماذا؟ رزق الدنيا. زاد الصفر هذا هو الرزق الذي ما بعده رزق طيب حفظك للقرآن برك بوالديك اقبالك على الطاعة والعبادة. يعني اخواني الافاضل بعضهم
135. 47:52يضرب امثلة في بر الوالدين والله يتعجب الانسان منها انا اعرف رجل يعني شوف الرزق هذا رزق العمل الصالح. اعرف رجل انه كثير ما نسمع امثلة في العقوق وعند كثير من الناس العقوق مستهجن حتى لو كان بعضهم من الفساق
136. 48:10يرون بان هذا الامر شنيع مستقبح لكن بعض الناس ما يذكر نماذج للبر اعرف احد الشباب ممن وفق الى الاستقامة والتدين وحضور الدروس العلمية والده رجل كبير في العمر وهو اصغر
137. 48:28اخوانه الذكور فقام بخدمة والده خدمة يتعجب منها. حتى صار مضرب مثل ومن عجيب ما وفق له هذا الشاب انه عود ابنه الكبير على البر فكان ابوه رحمة الله تعالى عليه لا يرتاح الا خدمة هذا الابن له
138. 48:55فكان يقوم بكل شيء. وربما اعتزل كثيرا من المناسبات احتسابا وقياما على ابيه وبرا به. اليس هذا عطاء من الله عز وجل ورزق عظيم من الله عز وجل سخر لهذا الانسان. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. واحيانا نسمع من بعضهم
139. 49:20قصص في بر الوالدين يتعجب منها الانسان تعجبا عظيما كنت مرة في الحج كان رجل كبير في العمر ومعه اثنين من اولاده عوام من المحبين للخير. فقال لي بعضهم رأيتهم في الليل
140. 49:41ينزلونه الى يعني مكان في الفندق ويتحدثون معه ويدلكون قدمه ويواسونه ويتكلمون معه كي تطيب نفسها وقاموا على خدمته خدمة عظيمة هذا رزق عظيم من الله عز وجل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والشيء بالشيء يذكر
141. 50:05احدهم سألني ان والدته اعطت بعض اخواته شيئا من املاكها هل هذا العمل يجوز؟ قلت لا ما يجوز لابد ان يكون هناك عدل بين الاولاد. فكيف تعطي البعض دون البعض؟ قال هل ينطبق على امي قول الله عز وجل واما القاسطون
142. 50:27فكانوا لجهنم حطبا قلت له ايش تقول هذي امك تتكلم عنها بهذه الطريقة كلها حلال بلال مسموحة دنيا واخرة اعطيهم ما شئت. فانك في حل وبل. تريد تنزل هذه الاية وتجعل امك من حطب
143. 50:44ما اعجبه الكلام هذا لا يصلح رعاكم الله فلذلك اذا الانسان اقبل على الله ربما يوفق الى بعض ابواب البر وبعض ابواب الطاعات تكون خيرا له من الدنيا وما فيها. فلذلك
144. 51:05اقبل على الخير واقبل على طاعة الله عز وجل. وابن تيمية يقول المسلم الصادق اذا عبد الله بما شرع الله فتح عليه انوار الهداية في مدة قريبة ان تعبدوا الله عز وجل بما يشرعه الله. وانظر الى تغير حالك باذنه سبحانه وتعالى
145. 51:33وايضا اهل الصدق يتوب امرهم ان شاء الله الكذابون ينقطع امرهم وهذه سنة من سنن الله عز وجل لا تغير ولا تبدل. عمر معنا بارك الله فيكم لكن اذكر الحديث كاملا قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني. فان ذكرني في نفسه ذكرته في
146. 51:58في نفسي وان ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منهم. واذا تقرب الي بشيء وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. وان اتاني يمشي اتيته هرولة. لذلك جاء عن بعض السلف انه
147. 52:18قال فاذكروني اذكركم الاية. قال لو استقر يقينها في قلبك ما جفت شفتاك اخواني الكرام يمكن للانسان ان يستغفر الله عز وجل الف مرة خلال كم دقيقة خمسطعشر دقيقة يبكي
148. 52:40طيب بعض الناس يقول لك انا في السيارة يوميا ساعتين ذهاب وساعتين عودة خمسطعشر دقيقة فقط بذكر الله عز وجل هذي كم تسوى؟ لان احيانا الفراغ هذا الضغط النفسي ربما اوقع الانسان في غضب عظيم. فقال لي احدهم
149. 53:00قبل سنوات بانه طلق زوجته بسبب الازدحام المروري وقع في ظيق وغيره واخطأ عليه رجل فقال عن نفسه عليه الطلاق ان هذا الذي امامه كذا. قلت له يا رجل اتق الله. اتق الله. لو ذكرت الله وسبحت
150. 53:18استغفرتها هللت وكبرت. والله هذا ابرك لك من جميع هذه الامور. والله المستعان. قال ولا تقل الصبا فيه مجال وفكر كم صغير قد دفنته؟ يعني اخواني الافاضل الانسان يعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي بين الستين والسبعين وهذا حق وصدق نبينا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى
151. 53:44نرجع الى الذي ذكرناه في يوم امس. بعض الناس تقول له ترى مات مجموعة من الشباب وهم صغار في السن. فاقبل على طاعة الله. فيقول انا غير ما الذي اخبرك انك غير رعاك الله؟ هذا الامر في علم الله لا يعلمه احد غيب عند الله سبحانه وتعالى. فلذلك
152. 54:08اترك التسويف وخذ بالجد والحزم مع النسف في مثل هذه الابواب قيل لرجل اوصي قال انذركم سوف. احذركم من كلمة سوف. لان بعض الناس يقول طيب الان متوظي صلي ركعتين الظحى
153. 54:30بعد ساعة اصلي بعد ساعة يجيه اتصال وناقص كذا وكذا وما ادري ايش وغيره. فينسى هذا الامر. لو اخذ الانسان بالحزم وترك التسويف يجد خيرا عظيما. ابن القيم في مدارج السالكين
154. 54:49يقول من مفسدات القلب ركوبه بحر التمني يعني الانسان يقود السيارة ويبدأ يتخيل اشياء ما انزل الله بها من سلطان يتخيل انه يملك ملايين. وانه يوزع الملايين وانه سيسافر شرقا وغربا. وانه سيفعل كذا وكذا. هذي كلها خيالات. هذي من
155. 55:13طرق الشيطان في صدك عن ذكر الله عز وجل كم بقي على الاذان قال وهو بحر لا ساحل له وهو البحر يعني الاماني المجردة الذي يركبه مفاليس العالم كما قيل
156. 55:30ان المنى رأس اموال المفاليس. الان في بعض الدورات يقول لك تخيل هذا الامر. احلم ان عندك مليارات احلم ان ما ادري ايش طيب وبعد الحلم؟ ينتهي كل شيء. طبعا هذا لا يعني ان الانسان لا يكون له طموح وهمة عالية. ليس كلامنا عن هذا
157. 55:50كلامنا عن بعضهم يعيش في اوهام سافعل كذا. وساصنع كذا واذا اردت في التنظير ينظر عليك تنظيرا عظيما قل له طيب يا فلان بسم الله نبدأ ان شاء الله السنة القادمة. طيب نحن في اول السنة الان السنة القادمة ان شاء الله ارتب الامور. يعني اخواني الافاضل
158. 56:15قال لي احد طلبة العلم صار كلامنا عن طريقة القراءة واسلوب القراءة اكثر من القراءة واضح بارك الله فيكم. يعني صار كلام بعض الناس عن التجهيز للرياضة اكثر من الرياضة. كيف تقرأ؟ اقرأ. بسم الله
159. 56:34كتابك واقراه ان شاء الله ان شاء الله سيفتح عليك. لبس اريد طريق القراءة ما عليه امسك كتابك والقلم واقرأ وان شاء الله يفتح عليك باذن الله عز وجل. اما اذا انتظرت
160. 56:44الاجواء الطيبة ولازم يكون ما ادري ايش ولازم يكون وضعي كذا ربما لم تقرأ شيئا والله المستعان الاذان ونكمل ان شاء الله بعد الاذان. بارك الله فيكم طيب ايها الاحبة الافاضل
161. 57:02الابيات التي سبقت كلها الناظم يوجه نصيحة لابي بكر واضح بارك الله فيكم. الان من هذه الابيات ابو بكر يتكلم عن ناصحه عن الناظم فقال وقل لي يا نصيح لانت اولى. يعني يا من تنصحني انت اولى بنصحك لو بعقلك قد نظرت
162. 57:30يعني قبل ان تنصحني انصح نفسك تقطعني على التفريط لوما وبالتفريط دهرك قد قطعت يعني عاتبتني على التفريط. طيب وانت ما نظرت الى نفسك وما نظرت الى حالك وفي صغري تخوفني المنايا. انا شاب تخوفني من الموت. وما تجري ببال
163. 57:55فيك حين شخت يعني الان انت كبير في العمر وما تفكر بالموت جاي تكلمني انا الشاب عن الموت وانت الكبير في العمر اولى بان تنتبه لهذا وكنت مع الصبا اهدى سبيلا فما لك بعد شيبك قد نكست. انت في شبابك كنت على الخير
164. 58:15الان وانت كبير في العمر اراك ابتعدت عن ابواب الخير وهنا بارك الله فيكم نتعلم من هذه الابيات ان العاقل دائما يراجع نفسه والانسان ينصح غيره. وايضا ينصح نفسه ويعظ نفسه
165. 58:34وهناك ايضا فائدة لو وجهت لك النصيحة باسلوب فظ غليظ خذ هذه النصيحة والاسلوب الفظي الغليظ على المتكلم يرجع عليك اذكر مرة ان رجل كبير في العمر كنت القي دورة
166. 58:55وبين المحاضرتين استراحة فجاءني وقال انا بس استفدت من اسلوبك شيء ما استفدت من المحاضرة شي هذي محاضرة؟ هذي خطبة جمعة كان اسلوبه فيه اشي من الغلفة لكن حقيقة عندما تفكرت في كلامه
167. 59:19صدق الانسان بارك الله فيكم ينتبه سلمكم الله. وربما بعضهم ما يقصد شيء تنصحه فيرد عليك النصيحة باسلوب غليظ وربما يكون هذا مبلغ علمه فاذا نصحك بحق فلا ترد الحق
168. 59:41ولا تقل تنصحني بهذا الاسلوب انا سارد عليك اذا اهدى لك عيب من عيوبك هذي والله كم تسوى؟ واضح بارك الله فيكم؟ هذا لا يعني طبعا ان ننصح الناس باسلوب غليظ، لكن هذا الامر وقع
169. 59:58اسلوبه عليه والخطأ انت تستفيد منه وتقوم به نفسك الانسان يتعوذ بالله من الهوا ويجاهد نفسه ولنعلم ان الانسان ربما رد النصيحة بسبب ماذا؟ الكبر. والعياذ بالله الانسان يتقي الله عز وجل
170. 1:00:21ولنعلم بارك الله فيكم اننا لولا فضل الله لم نكن شيء يتقي الله سبحانه وتعالى والعاقل كما قلت لكم دائما يراجع نفسه ابن رجب الحنبلي له كتاب جميل جدا. لطائف المعارف
171. 1:00:42اظن هكذا فيما لمواسم العام من الوظائف. يأتي الى شهر مثلا رجب يذكر الامور المتعلقة بشهر رجب شعبان رمضان شوال وهكذا حتى يأتي على في السنة كلها فيقول قال مسروق
172. 1:01:05اذا اتتك الاربعون فخذ حذرك اذا وصل عمرك الاربعين انتبه وقال النخائي كان يقال لصاحب الاربعين احتفظ بنفسك انتبه لنفسك فانك شارفت على الثلث الاخير من العمر. واضح بارك الله فيكم؟ الثلث الاخير من العمر
173. 1:01:35احيانا بعضهم ربما كان على عمر التسعين ويظن انه في الثلث الاول من العمر يا اخي الكريم يقول عمر مجرد رقم لا هذا الكلام خطأ العمر رقم حقيقي رعاك الله. يعني انت عمرك تسعين تبغي تنافس واحد عمره عشرين؟ ممكن؟ ما يمكن هذا الامر
174. 1:02:01لذلك الانسان لابد ان يوقر سنه ويحترم سنه وعمره قال وكان كثير من السلف اذا بلغ الاربعين تفرغ للعبادة وقال عمر بن عبد العزيز تمت حجة الله على ابن الاربعين
175. 1:02:18فمات له. مات عمر ابن عبد العزيز وعمره اربعين. ورأى في منامه قائلا يقول له اذا ما اتتك الاربعون فعندها الاله وكن للموت حذارا. يقول ابن رجب يا ابن يا ابناء العشرين كم مات من اقرانكم وتخلفتم
176. 1:02:38يا ابناء الثلاثين اصبتم بالشباب على قرب من العهد. فما تأسفتم يا ابناء الاربعين ذهبوا ابى الصبا وانتم على اللهو قد عكفتم يا ابناء الخمسين تنصفتم المئة وما انصفتم يا ابناء الستين انتم
177. 1:02:58على معترك المنايا قد اشرفتم اتلهون وتلعبون. لقد اسرفتم. قال الفضيل بن عياض لرجل كم اتى عليك قال ستون سنة قال انت منذ ستين سنة تسير الى ربك يوشك ان تصل. لذلك من
178. 1:03:18الحرمان ان يقبل الانسان على المعاصي في اخر عمره. تجد احيانا بعض الناس ربما ترفع في فورة الشباب عن مقارفة الفواحش والمعاصي المتعلقة بالنساء فلما يصل عمره الى الستين يبدأ يلابس مثل هذه الاشياء
179. 1:03:43وينغمس فيها والعياذ بالله. فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. وان يقبل على الخير. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. يتوقف الدرس بارك الله فيكم بعد صلاة العشاء
180. 1:04:03هناك درس شرح بلوغ المرأة. احد عندهم سؤال حول ما ذكرناه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير الجزاء