الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد مر معنا بارك الله فيكم ان هذا النظم تائية البيري كان النظم فيه ان الناظم
2. 00:23يوجه نصيحة لابي بكر ثم ابا بكر ثم ابو بكر يوجه نصيحة للناظر. ثم الان يأتينا جواب جواب الناصح عن نصيحة ابي بكر الان الناصح الاول سمع نصيحة الان ما جوابه؟ ما رده على هذه النصيحة؟ قال ابا بكر كشفت اقل عيبي
3. 00:53واكثره ومعظمه سترته. يعني يا ابا بكر انت بتقريعك لي ما تكلمت الا عن ادنى عيوبي. واما اكثر العيوب فلن تتكلم عنها سترتها علي وهذا رد عجيب من المنصوح على نصيحة الناصح. فانه يقول تذكر فيني هذه العيوب
4. 01:20تراك ما ذكرت شي فيني اكثر من ذلك واعظم من ذلك. فقل ما شئت في من المخاسي وظاعفها فانك قد صدقت. قل اني ما شئت وظاعفها زد في ذلك فانك صادق في كلامك. ومهما عدتني فلفرط علمي بباطنتي كانك قد
5. 01:40مدحته. يعني اذا ذكرت هذه العيوب بالنسبة لباطني وحقيقة حالي فانك تمدحني. لانك ما ذكرت الا الاشياء اليسيرة والاشياء الجسيمة الجليلة لم تذكرها. فلم ترضى المعايب فهي فلا ترضي المعايب فهي عار عظيم يورث
6. 02:00الانسان مقتا وتهوي بالوجيه من الثريا وتبدله مكان الفوق تحته. يقول فلا ترضى فلا ترضى المعايب فهي عار. لا ترضى باي عيب. فهذه العيوب عار على الانسان. يورث الانسان مقت الله عز وجل ومقت
7. 02:19والوجيه بسبب زلة او سقطة لا تليق ربما سقط من الثريا من المكان العالي تبدل بدل العلو الى صفر. نسأل الله العفو والعافية. هنا فائدة السلف الصالح كانت قلوبهم مختلفة
8. 02:41فاذا نوصحوا ينتصحوا حتى لو كانت النصيحة باسلوب غليظ قاس في التمهيد لابن عبد البر يذكر ان الغازي ابن قيس لما رحل الى المدينة سمع ما من ما لك وقرأ على نافع
9. 03:02وبينما هو في اول دخول له المسجد النبوي رأى ابن ابي ذئب محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذب هذا من اقران مالك هذا من اقران دخل المسجد ما صلى تحية المسجد. فقال له الغازي قم يا هذا. فاركع ركعتين. فان
10. 03:22جلوسك دون ان تحيي المسجد بركعتين جهل. هذا الكلام مع من؟ مع امام من ائمة الدنيا. فقال له ما رد علي قام ابن ابي ذئب وركع ركعتين وجلس فلما انقضت الصلاة اسند ظهره وتحلق الناس عليه
11. 03:42فلما رأى ذلك الغازي ابن قيس خجل واستحيا وندم. فسأل عنه فقيل هذا ابن ابي ذئب. احد فقهاء اهل المدينة واشارفهم فقام يعتذر اليه فقال له ابن ابي ذئب يا اخي لا عليك امرتنا بخير فاطعناك
12. 04:05انتهى الموضوع. انت امرتني بشر؟ لا. انما امرتني بخير. وهكذا هم اهل العلم. يذكر عن الشيخ عبدالله بن غديان رحمة الله تعالى عليه انه اراد ان يجلس على كرسيه في المسجد الحرام لالقاء الدرس
13. 04:22فقال له بعضهم وقد رآه رث الثياب. قال هذا مكان الشيخ. قال انا الملك. انا الشيخ الذي سالقيه. رحمة الله تعالى عليه ايضا من عجائب ما يذكر ان عبد الغني ابن سعيد الازدي المصري الحافظ صنف كتابا تتبع فيه اوهام الحاكم
14. 04:45صاحب المستدرك. فلما وقف الحاكم عليه جعل يقرأه على الناس. ويعترف العبد الغني بالفضل. ويشكره على ذلك. يقرأ الكتاب الذي رد فيه عبد الغني عليه. بعض الناس اذا ناصحته في حق يغضب عليك وعلى
15. 05:05عشيرتك وجماعتك بالكامل. لان القلوب ليست صحيحة وسليمة. واما اذا كان الانسان قد صفى قلبه فانه يفرح بالنصيحة واذكر احد طلبة العلم دفع الي كتابا من كتبه كي اراجع هذا الكتاب. فكنت اذكر له بعض الملاحظات. ومعلوم ان الانسان اذا
16. 05:35الف كتاب وتعب عليه. وقدمت له بعض الملاحظات ربما لم يقبلها الكتاب انا تعبان فيه وتقول هذا خطأ وهذا وهم وهذا كذا. فكان لا يزداد الا فرحا بالملحوظة وبالملاحظة. واعرف احد المشايخ ما تكلمه في شيء الا ويفرح بالنصيحة
17. 06:02وربما وهذا مر علي شخصيا عن هذا الشيخ الفاضل. انه حذف محاضرة كاملة. لخطأ بدر منه لم لم يمكنه تصحيح هذا الخطأ. وهذا من حرصه العظيم على الخير. جزاه الله
18. 06:22عز وجل كل خير فائدة بارك الله فيكم ابن تيمية كان في مجموع الفتاوى يقولون ابن تيمية كان في مجموع الفتاوى يقول ولهذا كان في كلام الشيوخ يعني اهل العلم
19. 06:37الناس يطلبون العز بابواب الملوك. ولا يجدونه الا في طاعة الله. يعني المؤلف يذكر ان الوجيه اذا فعل الخطايا وقع في الذل. بعضهم يطلب العز والرفعة. بامور دنيوية ما تجد العز الا بطاعة الله
20. 06:57انا هو تعب. لذلك قال بعضهم من اخرجه الله من ذل المعصية الى عز التقوى اغناه بلا مال بلا عشيرة وانسه بلا انيس. ومن خاف الله اخاف منه كل شيء. ومن لم يخف الله اخافه من كل شيء
21. 07:17يعني احيانا تجد بعضهم ربما انزل من قدر نفسه فكأنك تقول والله الذي لا اله غيره لو مات انسان راعيا للغنم ابرك له من هذا الوضع وهذا الحال. تجد بعضهم في ذل عظيم جدا والعياذ بالله
22. 07:37ربما يخرج بعضهم امام الناس وامام الرجال. فيقبل قدم راقصة والعياذ بالله. اي ذلة من هذا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال ابن القيم في اغاثة الله فان قال تعالى من كان يريد العزة فلله
23. 07:57بالعزة جميعا. قال من كان يطلب العزة فليطلبها بطاعة الله. تريد العزة اطلبها بطاعة الله عز وجل ايضا طالب العلم ما يخلو من خطأ وزلل. فما المطلوب منه ان يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ فيكثر من
24. 08:17استغفار. اخواني الافاضل الاستغفار يكون لسببين. السبب الاول من الذنوب والخطايا. السبب الثاني نستغفر استغفروا الله من تقصيرنا في اداء حق الله علينا. كلنا يقصر. يعني بعضهم ربما يقول انا ما وقعت في ذنوب
25. 08:37كي استغفر. طيب هل اديت حق الله كاملا؟ من هذا الذي يؤدي حق الله كاملا؟ ابن القيم يقول كلام معناه ان الانسان في اليوم والليلة كم مرة يتنفس الاربعة وعشرين الف مرة
26. 08:54طيب هل ادينا الله ادينا شكر الله على نعمة نفس واحد فقط؟ فكيف بهذه الانعم الكثيرة؟ فمن هذا الذي ادى حق الله الله عز وجل عليه. لذلك جاء عن الحسن البصري قال اكثروا من الاستغفار في بيوتكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم اينما
27. 09:14اكنتم فانكم ما تدرون متى تنزل المغفرة. فالعاقل يكثر من الاستغفار. يكثر من الاستغفار. قال كما الطاعات تنعلك الدراري وتجعلك القريب وان بعدت وتنشر عنك في الدنيا جميلا فتلقى البر فيها حيث
28. 09:34وتمشي في مناكبها كريما وتجني الحمدا مما قد غرسته. الدراري كوكب دري ثاقب مضيء يعني الطاعات تجعلك في علو كانك جعلت الكواكب الدراري بين يديك او تحت قدميك يرفع الله الذين امنوا
29. 09:58الذين اوتوا العلم درجات يعني من اسباب الرفعة العناية بالعلم. قال لي احد حفاظ القرآن ودولته بعيدة جدا جدا عن قال ما ما الذي جاء بي من بلدي الى بلدكم؟
30. 10:20قال الله اكرمني والفضل لله وحده. بحفظ القرآن الكريم. ولا لو ما كنت احفظ القرآن. من يدري عني؟ من يسأل عني؟ هذا فضل عظيم من الله سبحانه وتعالى جاء ان المأمون قد وكل الفراء. العالم اللغوي المعروف يلقن ابنيه النحو
31. 10:43قام الفراء في مجلس المجالس فابتدر الى نعل الفرا اثنين من ابناء الخليفة يقدمانه له ثم تنازع من بيقدم النعل الفضاء فاتفقا ان الاول يقدم نعل والثاني يقدم الاخرى رفع هذا للمأمون. مأمون ما كان حاضر. فالمأمون استدعى الفراء وقال من اعز الناس
32. 11:14قال ما اعرف اعز من امير المؤمنين؟ قال بلى يوجد. قال من؟ قال من نهض من اذا نهض تقاتل على تقديم نعليه ولي عهد المسلمين. حتى رضي كل واحد منهما ان يقدم فردا. قال يا امير المؤمنين
33. 11:34اردت ان امنعهما ولكن خشيت ان ادفعهما عن مكرمة سبق اليها. او ان اكسر نفوسهما شريفة حرصا عليها. ثم يقول الفرضاء روي عن ابن عباس انه امسك للحسن والحسين ركابيهما حين خرج من عنده. فقال بعض من حضر
34. 11:58امسك لهذين الحدثين ركابيهما وانت اشرف منهما؟ قال اسكت يا جاهل. لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل وانا ذو ابن عباس يقول مع الحسن والحسين. فقال المأمون للفراء لو منعتهما لاوجعتكم
35. 12:18كلوما وعتبا والزمتك ذنبا. ما فعلاه لم يضع من شرفهما بل رفع من قدرهما فامر لولديه عز بعشرين الف وللفرة عشرين الف دينار وللفراء بعشرة الاف درهم لحسن ادبك لهما فالعز
36. 12:43يرفع الله عز وجل به من اقبل عليه باذن الله عز وجل. ايضا فائدة اذا رفعك الله بالعلم فلا تتكلم بالجهل ولا تقل ماذا ستقول الناس عني؟ جاء عني الكسائي
37. 13:08اسمه علي بن حمزة قيل له الكسائي بانه يلبس او احرم في كساء او قرأ على حمزة وهو يلبس الكساء. قال بعضهم لقيت الكسائي فاذا هو مهموم فقلت له ما الذي بك؟ قال يحيى ابن خالد
38. 13:30البرمجي سألني عن شيء فاخشى من الخطأ قال قلت له قل ما شئت انت الكساء. يعني اذا عذرا يعني خربط في الكلام من يدري عنك ما في حد يدقق وراك ؟ الكسائي قال يمين الناس تقول صدق. قال الجهة الاخرى الناس تقول صدقت
39. 13:53وقال قطعه الله يعني لسانه. ان قلت ما لم اعلم. والله هذا امر عظيم عند هذا القارئ الامام في القراءات. يعني كيف اقول شيء انا ما اعلم به؟ واكذب في الدين او في الدنيا هذا قبيح جدا بالعالم ان يفعله. فاذا رفعك الله بالعلم سئلت عن شيء
40. 14:20لا ادري وانت لا تدري. طب كيف ما تدري؟ الجواب اني لا ادري. طيب يعني اقول حق فلان ان انت ما تدري؟ نعم قل له انا ما ادري مرتين ليس مرة مرتين نعم الاسلام ما
41. 14:30من هذا الذي يزعم انه حاط علما بكل شيء الناس ايش بتقول عني؟ دعهم يقول ما شاءوا في الدنيا. ترى في الاخرة والله ما يغنوا عنك من الله شيئا. قال وانت الان لم تعرف بعاب ولا
42. 14:44كنست ثوبك مذ نشأت ولا سابقت في ميدان زور ولا اوضعت فيه ولا خببت. يعني يثني الناصح الاول على ابي بكر هذا. يقول انت الى الان لم تعرف بعيب حفظك الله عاد ما انا ابتليت. وانت ما مشيت في ميدان الزور
43. 15:08ولا اوظعت فيه وظع البعير واوظعه اذا اسرع. ولا خببت الخبب ظرب من المشي السريع. انت ما مشيت في الشر مشيا سريعا ولا اكثر من ذلك. انت عافاك الله من الشر
44. 15:29عندنا فائدة بارك الله فيكم طيب لو افترضنا ان الناصح الاول زلت به القدم ومشى في الشر هل يمنعه هذا من فعل الخير الجواب لا واحد يقول لك انا كيف افعل الخير وانا بدر مني ما بدر
45. 15:49طيب من فعل الشر؟ المفروض انه يفعل الخير وزيادة. وليس ان يترك الخير. لان بعض الناس يأتيه الشيطان اذا حضر الدرس يقول له يا منافق احضر الدرس وانت امس فعلت كذا وكذا. انت عندك النفاق الاكبر. هكذا بعضهم يلبس عليه الشيطان. اخرج من المسجد
46. 16:11عدو الله كيف تحظر؟ والعجب ان الانسان يصدق تلبيس الشيطان الرجيم ولا يعمل بما دعا الله اليه ولا ما حث عليه نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا تلبيس عظيم من الشيطان الرجيم
47. 16:30جاء عن ابي عبيد ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه يعني جاء عن عمر انه قال تمنوا قال بعضهم اتمنى ملء هذا البيت ذهبا فانفقوا في سبيل الله قال تمنوا
48. 16:49قال اتمنى بعضهم قال اتمنى ملء هذا البيت جوهرا يعني افضل من الذهب فانفقوا في سبيل الله. قال تمنوا قالوا يا امير المؤمنين وما تمنوا؟ قال اتمنى ملء هذا البيت رجالا كابي عبيد ابن الجراح وسالم مولى ابي حذيفة ومعاذ ابن جبل وابي بن كعب
49. 17:10فابو عبيد بن الجراح امين هذه الامة احد العشرة المبشرين. يروى عنه انه كان يسير في الجيش وهو يقول الا رب مبيض من ثيابه مدنس لدينه. الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين. الا بادر
50. 17:30سيئات القديمات بالحسنات الحديثات. هذه قاعدة عظيمة. الا بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثة. فلو ان احدكم اساء ما بين السماء والارض ثم عمل حسنة لعلت سيئاته حتى تقهرهن. تعلو هذه الحسنة على السيئات حتى تمحو السيئات. وهذا مصداق قول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن
51. 18:00السيئات. ايضا جاء عن التابعي بكر ابن عبد الله المزني انه قال انكم تكثرون من الذنوب. فاستكثروا من الاستغفار فان العبد اذا وجد يوم القيامة بين كل سطرين من كتابه استغفارا
52. 18:17تسره ذلك واضح بارك الله فيكم ثم ايضا فائدة هذي من تنبيه السلف على بعض القلوب عندما يلبس عليها الشيطان. جاء عن بكر ابن عبد الله السابق هذا التابعي قال ان عرض لك ابليس بان لك فضلا على اهل الاسلام فانظر يعني اذا جاءك ابليس
53. 18:44قال انت افضل من فلان. قال انظر ان كان اكبر منك فقل سبقني بالايمان والعمل الصالح فهو خير مني. وان كان اصغر منك قل سبقت هذا بالذنوب والمعاصي فهو خير مني. فانك لا ترى احدا من اهل الاسلام الا
54. 19:04برأ منك او اصغر. وان رأيت اخوانك من المسلمين يكرمونك ويعظمونك ويصلونك فقل انت. هذا فضل اخذوا به وان رأيت منهم جفاء وانقباضا فقل هذا بذنب احدثته. والعاقل اذا فكر بهذه الطريقة يرتاح راحة عظيمة
55. 19:24قال فان لم تنأ عنها فان لم تنأ عنه نشبت فيه وملك بالخلاص اذا نشبت ودنس ما تطهر منك حتى كأنك قبل ذلك ما طهرت وصرت اسير ودنس ما تطهر منك حتى
56. 19:44كانك قبل ذلك ما طهرت وصرت اسير ذنبك في وثاق وكيف لك الفكاك وقد اسرت؟ يعني اذا وقع الانسان في الذنوب وقع في شؤم عظيم. اذا نشب والف هذا الذنب فكيف له بالخلاص منه؟ واذا دنس الانسان ثوبه
57. 20:04بالذنوب والمعاصي كيف يطهره هذا الثوب؟ واذا صار الانسان اسيرا لذنبه فكيف له الفكاك من ذلك وذكرت لكم في بعض المجالس ان بعض الذنوب وهذا يذكره ابن القيم في الداء والدواء قد يفعلها الانسان في بداية الامر على وجه اللذة
58. 20:24ثم يفعلها على وجه التخلص من الهم. فانها لا تزيد الانسان الا حسرة. ولا تزيده الا هما. وفي الحديث عند الترمذي وابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطأ خطيئة نكتت
59. 20:44في قلبه نقطة سوداء. فاذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه. وهو الذي ذكر الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. واحيانا ايها الاحبة الافاضل بعض الذنوب وهذه نبه وحذر
60. 21:04ترى منها اهل العلم تكون من الذنوب الخبيثة جدا. يعني الانسان في اخر العمر تجد بعضهم يتكلم بكلام فيه سخرية من نشوف الان في بعض تطبيقات التواصل الاجتماعي. بعضهم في اخر العمر يكتب اشياء تقول اللهم لك الحمد على
61. 21:24العافية. واللهم واللهم استرنا بسترك الجميل. لا اقول احد الناس يكونون خصمه. بل ربما كان خصمه البخاري او الامام احمد او السنة. سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا موجود. فتقول ربنا لك الحمد على العافية. والحي
62. 21:44لا يأمن على نفسه الفتنة من عجائب بعض الملاحدة هلكت هذا الرجل قبل مدة طويلة يعني انه ركب مع رجل عامي ومعهم قسيس نصراني في بعض البلدان فتكلم هذا الرجل وقال للعامي يا فلان
63. 22:11ارأيت الجنة المذكورة في القرآن قال نعم. قال الا ترى ان هذه البلد التي نحن فيها هي الجنة المذكورة في القرآن فيها الخضرة والانهار وغير ذلك من الامور. فقلت له يا فلان
64. 22:29اتق الله ايش هذا الكلام؟ قال فقال القسيس النصراني يا فلان هذا الكلام كفر النصراني تحركت فطرته. قال ترى هذا الكلام كفر. كيف تقول مثل هذا الكلام؟ فانظر الى حال بعضهم
65. 22:48كيف يكون والعياذ بالله. ثم ايضا فائدة من النصوص الشرعية التي تدل على البعد عن الذنوب والمعاصي لشؤمها وخطرها يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. فالشيطان له خطوات. وايضا في الحديث عند ابي داوود واحمد من حديث عمران بن حصين
66. 23:14النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب وانه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات. فلذلك دائما الانسان يسأل الله ان يرزقه الثبات
67. 23:34بعضهم يقول اذا رأيت الرجل قد مات وهو مصلي معظم لله. قال ابكي على نفسي لا ابكي على هذا الميت. اقول هذا ذهب الى ارحم الراحمين ونحسبه الله انه مات على خير. قال لا ادري عن احوالنا. هل نموت
68. 23:55على هذا الحال او ان الانسان يموت على غير ذلك نسأل الله العفو والعافية. وربما ذكرت هذا الشيء واذكره مرة اخرى. امرأة صالحة طيبة وفاضلة توفيت رحمة الله تعالى عليها بعد ان مرت ابتلاء عظيم من مرض السرطان
69. 24:17فتقول لي من تعرفها جيدا انها رأتها في المنام بعد وفاتها نقول الحمد لله عديت وسلمني الله لكن هذه الخلافات التي كانت بيني وبين ام زوجي اوقفتني واتعبتني طيب هذه الخلافات
70. 24:42يخلو منها بيت ربما يخلو منها بيت وربما تكون خلافات عادية هذه على حسب الرؤيا اوقفتها. فكيف بمن يستهزئ ليلا ونهارا بسنة النبي عليه الصلاة والسلام؟ ماذا سيحصل؟ وماذا كيف بمن تقول له هذا الحديث في البخاري؟ قال هو الضعيف لو رواه مئة بخاري. هذا قاله بعضهم
71. 25:06هذا ماذا سيفعل ان لقي الله عز وجل؟ فلذلك الامر عظيم وخطير. قال الان ينصحه الناصح الاول ينصح ينصح ابا بكر وخف ابناء جنسك واخشى منهم كما تخشى الضراغم والسبلت. الاسد الضرغام هو الضاني
72. 25:26شديد المقدام من الاسود ليس اسد عادي. اسد يقدم اقدام اقداما عظيما. والسبنت قال بعضهم وقيل الاسد وجمعها سبانت. جمعها سبانت. والعرب جعلت للاسد اسماء كثيرة. جعلت الاسد اسماء كثيرة
73. 25:47فيقول ابناء جنسك اقرانك زملائك. كن محتاط معه. لان بعضهم ربما ادخل الشر عليك فانتبه لذاك وخالطهم وزايلهم حذارا. خالطهم وزايلهم اي ابتعد عنهم الكيف بعض العامة يقول خلك قريب بعيد. واضح بارك الله فيكم؟ قريب منهم قد يكون احيانا ابناء عمومتك ان تصلهم
74. 26:15ما تقطعهم لكن لا تخالطهم في منكرهم. وكن كالسامري اذا لمست سيأتي معناها. وان عليك فقل سلاما. لعلك سوف تسلم ان فعلت. يعني يقول اذا جهلوا عليك قل لهم سلاما
75. 26:34ويمكن ان تسلم اذا قلت لهم ذلك. الان بعض الناس يغلط عليك فتقول لو يزاك الله خير. ليش تقول لي جزاك الله خير؟ ايش تقصد؟ طيب حقك علي. اه ايش تقصد بهذه الكلمة؟ يعني حتى اعتذارك ايضا
76. 26:51ما يجعلك تسلم من هؤلاء. ومن لك بالسلامة في زمان ينال العصم الا ان عصمت يعني كيف تسلم؟ في زمان قل ان يسلم منه الا من عصمه ربنا سبحانه وتعالى. قال وكن كالسامرين
77. 27:10اذا لمست الاية قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى الهك الذي اطلت عليه عاقبا حرقنه ثم لنستنه في اليم نسفا. قال ابن كثير لا مساس اي لا تماس الناس ولا يمسونك. هذا معنى لا مساس
78. 27:30ما يمسه الناس ولا يمسه الناس. فكن هكذا مع الناس بعيد عنهم معرض عما في ايديهم غير متشوف لخلطتهم خاصة العامة ومن كان ضعيف الدين والايمان منه وطبعا بارك الله فيكم
79. 27:54من اعظم نعم الله على طالب العلم ان يقيض له الصحبة الصالحة ومن ظن انه لا يتأثر بالصحبة فهذا ربما تأثر وانتهى تأثير الصحبة عليه حتى الرجل الكبير يتأثر بالصحبة
80. 28:12وبعض الناس يصاحب الاخيار وربما ذكروه باشياء تغير من حياته. حتى لو كان عمره ستين او سبعين سنة وبعض الناس يصاحب الاشرار فربما ذكروه باشياء تفسد عليه الدين والدنيا. وايضا هنا فائدة ربما طالب
81. 28:32بالعلم يصاحب بعضهم. فيلبس عليه في دينه تلبيسا عظيما والعياذ بالله. بعضهم شيطان يعني بعضهم مثلا يتكلم عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بسوء يأتي رجل فيصاحب هذا الرجل فيورد له بعض الشبه فتجده بمرور الايام والليالي ماذا يقول
82. 28:57ان لم يتكلم عليهم يسكت عمن يتكلم عليهم. وهذا امر خطير عظيم وبعض الناس اذا اردت العافية اترك صحبته في الدين والدنيا مؤذي ما ينفع تصاحبه ثم في نقطة ما ضيق الله عليك احدهم كان في دولة بعيدة من بلادنا هنا. قال كل ما ذهب للعلاج قال كل ما اصلي
83. 29:28في مسجد قريب منه قال كل ما صليت في هذا المسجد تكلم بعضهم عن دول الخليج وما ادري ايش وغيره. فقلت له يا فلان من ضيق عليك؟ المساجد كثيرة. سل عن مساجد اخرى
84. 29:42قال فهداني الله عز وجل. لمسجد اخر قال الحمد لله انا الان في عافية. لماذا اذهب لذاك المكان الذي يؤذى فيه ايذاء عظيما. فاذهبوا الى مسجد اخر اجد فيه الراحة. احيانا بعضنا اذا صاحبته يعمل لك مشكلة يتكلم عنك. يؤذيك
85. 30:02ما يذكرك بالخير ويذكرك بالشر ما لك ولو اعرض عنه وسل الله ان يعوضك خيرا. قيل في ترجمة بعضهم انه قال واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي. وخلتهما سهاما صائبات فكانوها. ولكن في فؤادي وقالوا قصة
86. 30:27فاتمنا قلوب لقد صدقوا ولكن من وداتي. قلوبهم صافية من كل شيء الا من الود والمحبة. فلماذا تصاحب امثال هؤلاء حتى بعضهم يقول كنت اخالط فلان فكان يدخل على قلب الضيق ويدخل على قلبي الغل والشحناء تجاه
87. 30:47لما قطعته ارتحت بعض الناس في تطبيقات التواصل الاجتماعي كل الذي يتابعهم يتكلموا في السياسة فتجده يتكلم في في ضيق وهم وغم ما لك ولا هم رعاك الله. بعضهم كل من يتابعهم اهل دنيا
88. 31:06فيقول بدأت اشعر ان قلبي يتفلت علي. قال ماذا تتابع امثال هؤلاء ترى الان لا يشترط في الصاحب ان يكون زميل معك. الان صارت هناك صحبة الكترونية. فاحذر من امثال هؤلاء. وايضا
89. 31:22جاء عن ابن المبارك انه كان يكثر الجلوس في بيته. قالوا تكثر الجلوس في بيتك؟ الا تستوحش؟ قال كيف استوحش وانا مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ والصحابة والتابعين لهم باحسان. كيف استوحش؟ وايضا
90. 31:42الاحرف ابن قيس قالت جلست الى ابي ذر وقال امل للخير امل الخير تملىء خيرا. الست اليس خيرا؟ يعني افعل الخير واملأ نفسك بالخير تملأ خير اليس هذا خير؟ قال قلت بلى والله اصلحك الله. ثم اقبل على التسبيح. ابو ذر. قال والسكوت خير من
91. 32:12املاء الشر. يعني اذا فعلت الخير تجد الخير واذا عجزت اسكت فان سكوتك افضل من املاء الشر وكلامك بالشر. اليس كذلك؟ قال قلت بلى. قال والجليس الصالح خير من الوحدة. ان عندك صاحب افضل من انك تكون وحيد. صاحب طيب. قال قلت بلى. قال والوحدة خير
92. 32:37كن من جليس السوء. اليس كذلك؟ قال قلت بلى. واضح بارك الله فيكم؟ بعض الناس تكون وحيد والله ابرك لك من انك تصاحب صاحب سوء وصاحب شر. يدخل عليك شرا عظيما. خاصة في السفر
93. 32:55احذر من صاحب السوء. فان بعضهم ربما فرح اذا جر غيره الى المعاصي والعياذ بالله ايضا جاء عن مسلم بن سيار انه قال ما تلذذ المتلذذون بمثل الخلوة بمناجاة الله عز وجل
94. 33:16بعض الناس يقول لك انا ما عندي شيء افعله. توظأ وصل ركعتين توضأ وصل ركعتين. بدل ان تشاهد مئة مقطع قبل النوم يتكلم عن الدنيا. تتوقعون اخواني الكرام؟ هذه المقاطع ما تعلق في قلب الانسان وفي عقله؟ اجيبوا
95. 33:36والله تؤثر شاء الانسان ام ابى. استسهل النظر الى الحرام. استسهل سماع الحرام. وبعضهم يدخل شبها على قلب الانسان فلماذا اتابع امثال هؤلاء؟ ساقرأ وجه واحد من القرآن؟ والله خير لي من هذه الامور. قال لي احد الاشخاص. جلس بجنبي شاب
96. 33:58قال ما ادري يمكن شاف مئتين مقطع اكثر اقل. طيب يعني ما الفائدة من هذا وبعدين شفت المئتين مقطع وبعدين لا تجعل وقت يمضي عليك هكذا نعمتان مقبول فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. خاصة في اوقات الفتن
97. 34:22لا تخالط الناس كثيرا الا من يذكرك بالله يعني اه احد المشايخ ممن اعرفه قال احدى الاخوات كتبت له انا جلست اتابع الانتخابات الرئاسية في الدولة الفلانية ثم بعد ذلك انتبهت واي فائدة من هذا؟ طيب فاز الاول ولا فاز الثاني؟ المطبخ من يقوم به؟ الطعام؟ من يقوم به
98. 34:50والمشكلة ان بعضهم يصدق نفسه انه المحلل الداعية ركبته مرة مع سائق اجرة كبير في العمر هل تعرف مشاكل المسلمين من اي بلد اطلب من اي بلد فذكر دولة مغمورة للغاية من تحت رأس هذه الدولة. يا رجل لو سبحت واستغفرت وهللت
99. 35:15الله ابرك لك. لكن اخواني الكرام نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله عز وجل العفو والعافية في الحديث قال صلى الله عليه وسلم ان بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي
100. 35:35والماشي فيها خير من الساعي قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال كونوا احلاس بيوتكم. يذكر عن الحسن البصري ان بعضهم قال صاحبته ثلاثين سنة ثلاثين سنة. قال فما سمعته يقول عزل امير ولا ولي
101. 35:55ولتولى امير ولا غلى سعر ولا رخص سعر ولا اشتد حر وما كان ذكره الا جاءكم الموت هكذا كان الحسن البصري. وايضا مطرف بن عبدالله بن الشخير قال لبثت في فتنة ابن الزبير تسعا او سبعا. ما اخبرت
102. 36:16فيها بخبر ولا استخبرت فيها عن خبر. ما سأل عن شيء. قال ما لي ولهذه الاشياء انا انشغل بطاعة الله عز وجل قال ولا تلبث بحي فيه ضيم يميت القلب الا ان قبلت وغرب فالغريب له نفاق وشرد ان بريقك قد شرقت
103. 36:36ولو فوق الامير تكون فيها سموا وافتخارا كنت انت. واذا فرطتها وخرجت منها الى دار السلام فقد سلمت وان كرمتها ونظرت منها باجلال ان فنفسك قد اهنت. من يقول اذا ظاقت عليك بعظ الامور مع صحبتك مع جلسائك في مدينتك فانتقل
104. 36:56الى موضع اخر يغنيك الله سبحانه وتعالى. احيانا بعضهم يتصور انه اذا لم يصاحب فلان سيموت واضح بارك الله فيكم والله يجعل لك عوظ وتقول الحمد لله اني ابتعدت عن فلان ولا كان يظرني في ديني فلذلك انتبه لمثل هذه الاشياء
105. 37:15يعني فائدة بارك الله فيكم احيانا ربما يكون العالم في موضع لا يعرف الناس قدره فيها. ثم بعد ذلك يعوضه الله عز وجل خيرا عظيما. يذكر يعني وبعض اهل العلم ايضا سبب
106. 37:43لحياة بعض البلدان. الاخوان الكرام الله عز وجل قيم لخدمة الحديث الشيخ الالباني واضح بارك الله فيكم. طيب الالباني لو ما نسب الى دولته من كان يعرف بلده بارك الله فيكم. واضح سلمكم الله؟ الان اذا قيل الالباني ما يخطر في بالك اي احد الا هذا المحدث
107. 38:08فكان سببا لحياة بلد. رحمة الله تعالى عليه. ويذكر عن ابي داود انه قيل له انتقل الى البصرة لتعمر بك. فانها قد خربت بسبب بعض الفتن جاء عن الحسن البصري يعني ان الانسان ينتبه لاخرته
108. 38:34ويحرص على تعبيرها. اهينوا هذه الدنيا. فوالله لاهنأ ما تكون اذا اهنتها احيانا يحس في قلبك والله ان تجد رجل ابن ناس كيف يحرص على طلب الشهرة ويذل نفسه ويهينا قال لي بعضهم
109. 38:58وابوه وجيه في قومه قال ما اردت ان افعل الشيء الفلاني اكراما لابي فان والده معروف بالطيبة والخير. فبعض الناس حتى هذا لا يراعيه وتجده ربما صور نفسه في اخس واحط الافعال
110. 39:21فكيف تفعل الدنيا بالانسان مثل هذه الامور؟ نسأل الله العفو والعافية. ربما رأيت شخص على مشارف القبر يفعل اشياء ربما ترفع عنها الصبيان. والمؤلم ان بعضهن من النساء. نسأل الله العفو والعافية
111. 39:42ثم قال جمعت لك النصائح فامتثلها حياتك فهي افضل ما امتثلت وطولت العتاب وزدت فيه لانك في البطالة قد اطلت فلا تأخذ بتقصيري وسهوي وخذ بوصيتي لك ان رشدت وقد اردفتها ستا حسانا وكان
112. 40:02قبل ذا مائة وستة. فائدة بارك الله فيكم يعني الناصح الاول سمع تقريعا من ابي بكر فما عنفهم وانما استمر في نصحي وتذكيري جاء عن الخليفة محمد المنتصر بالله ابن المتوكل على الله قال
113. 40:23لذة العفو اعظم من لذة التشفي. واقبح فعال المقتدر الانتقام الان نصحت واحد ورد عليك النصيحة بسوء ثم مرت الايام ما يحتاج ان تقرعه. انت فيك وانا نصحتك وانت وانت خلاص يعني تجاوز عن بعض الامور. وايضا
114. 40:46عليك بي سماع النصيحة. ولا تفتش عن عيب الناصح يقولون اعمل بعلمي ولا تنظر الى عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري وايضا بارك الله فيكم الانسان يحرص على علو الهمة
115. 41:12قال المعلم المشروع للانسان علو الهمة. وان يوسع رغبته في فضل الله قدر الامكان. وقيل من الله حرمان تقول ما اريد حسنات. هذا حرمان. واضح بارك الله فيكم؟ ثم في الختام بارك الله فيكم
116. 41:35الانسان يسأل الله عز وجل ان يغفر له الزلل والتقصير. ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفردوس الاعلى من الجنة. ونسأله سبحانه وتعالى ان يجزي الناظم ابو اسحاق البيري خير الجزاء على هذه المنظومة الطيبة. وان كان ابو بكر هذا ابنه او شخص كان موجود في ايامه
117. 41:58فنسأل الله عز وجل ايضا ان يجزي عنا خير الجزاء. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والاسبوع القادم لا توجد دروس بارك الله فيكم. والاسبوع الذي بعده نبدأ فيه التعليق على حائل ابن ابي داود. بسجستان
118. 42:17رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال فيما اوردناه وذكرناه بارك الله فيك انا اريد السؤال بعضهم يقول عندي زملاء ليسوا على تدين واستقام. فهل مخالطتي لهم افضل كي اناصحهم؟ او بعدي عنهم افضل
119. 43:09الجواب ان الامر لا يمكن ان يكون على حال واحدة احيانا يكون للانسان خلط باشخاص عندهم اقبال على الخير فيعلم انه لو خالطهم يؤثر فيهم بالخير واحيانا يكون في بعض الاشخاص اقبال على الشر
120. 43:30فتعلم انك لو خالطتهم ربما قربوك للشر وبين الامرين فرق. ولا يمكن ان يكون الامر على درجة واحدة. يعني مثلا رجل عمره اربعين. وعنده اخوة اعمارهم خمسطعش. واضح؟ فيقول انا اخالطهم واؤثر فيهم استطيع ان افرض عليهم شيء. اما
121. 43:54العكس رجل عمره عشرين عنده اصدقاء يدعونه الى الشر والى البلاء. فلابد ان يحذر هنا وينتبه ايش اوضاعه تفنيت اللون العتب اوضع اين اللفظ هذا واضح بارك الله فيك؟ نعم
122. 44:43احسنت انا اعيد سؤال الاخ الكريم بعضهم يقول اذا انا بلغت الستين فاعذر الله الي اي سامحني ستين سنة مرت في الطاعة الان فكثر ما شئت من الخطايا اذا كان القدوم على رحيم هذا حال بعضه. فالجواب اخواني الافاضل
123. 45:31من اكبر الاخطاء ان تفهم نصوص القرآن والسنة بحسب هواك واضح بارك الله فيك فلذلك هؤلاء فهموا هذه النصوص بعقولهم المجردة. والا من يقول بان الانسان اذا بلغ الستين يترك الصلاة وينغمس في شرب الخمر
124. 45:51ويفعل الزنا والموبقات. هل الله يقول لنا اترك هذه الامور حتى تصل الستين بعد الستين افعل ما يشاء ما تشاء حتى تصل التسعين ما في احد يقول هذا. بل معنى هذا الخبر ان العمر قد مر على الانسان. ما الذي بقي؟ قامت عليك الحجة. فاستغل ما تبقى
125. 46:11في طاعة الله. واضح بارك الله فيك؟ بعضهم يقول فلان وصل الى اليقين. فسقط عنه التكليف فقال بعضهم نعم لقد وصل الى صقر واضح بارك الله فيك فالذي يقول انا وصلت الستين ويكثر من المعاصي نقول ربما
126. 46:32هذا الامر يوقعك الى الوصول الى النار. والعياذ بالله الدعاء هذا يعني ممكن يكون هذا لا ما في تعدي بارك الله هذا دعاء ابن عمر باسناد صحيح. كان يقول على الصفا وخلاصته اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
127. 47:05هذا ما في اي تعدي. ومعناه صحيح يعني. معناه صحيح في الموطأ هذا باسناد صحيح اللهم انك وادعي عني فاني قريب وتسمي حاجتك. نعم هذا ثناء على الله. لكن لا يظن الانسان انه يستحب ان تقول هذا عند الدعاء. لكن الانسان لو قال اللهم انك قلت قلت
128. 47:27الحق ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون. وانا ادعوك يا رب فاجب دعائي. انت تجيب دعاء المضطر. هذا ثناء على الله عز وجل. لكن مثلا يظن بعضهم انه ويستحب ان يقول هذا اللفظ بعينه عند الدعاء. فهذا ليس بوارد بهذه الطريقة. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه
129. 47:47اجمعين