الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:10بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:17ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:22من يهده الله فلا مضل له
4. 00:25ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:27واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله
7. 00:39وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
8. 00:43وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
9. 00:51فاهلا وسهلا بكم جميعا بهذا اللقاء المبارك
10. 00:57وفي هذه السلسلة من المتون العلمية التي تكون باذن الله عز وجل
11. 01:05في كل اسبوع من هذا اليوم بعد
12. 01:10صلاة المغرب باذن الله عز وجل
13. 01:14واحببنا في اول الشروع في المتون
14. 01:22ان نتناول متن الاربعون المنجية
15. 01:28من الفتن المردية ثم يعقبه باذن الله عز وجل
16. 01:34اه بقية المتون وآآ هذه الرسالة الموسومة
17. 01:43الاربعون المنجية جرت عادة العلماء من المحدثين
18. 01:50التأليف على طريقة جمع اربعين حديث
19. 01:56بباب من الابواب وقد الف العلماء في ذلك
20. 02:01مؤلفات كثيرة من اشهرها الاربعون النووية
21. 02:07للامام النووي لما يطلقون هذا الاطلاق الاربعون
22. 02:17فانما يقصدون بذلك اسم العقد
23. 02:22يعني لا يلزم ان يكون العدد موافقا
24. 02:28للاربعين بل قد يزيد عن ذلك
25. 02:32قد يكون ثلاثة واربعين وخمسة واربعين وستة واربعين
26. 02:37وهكذا يعني جرت عادة العلماء في ذلك
27. 02:42ولا يصح في ذلك ما يورده البعض من حديث
28. 02:47اه في هذا الباب في فضل جمع
29. 02:51اربعين حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هي طريقة
30. 02:57من طرائق العلماء بالتأليف في الحديث
31. 03:04وآآ الاربعون المنجية النجاة بمعنى السلامة
32. 03:12بمعنى السلامة و قال خلاص هذا المعنى اللغوي
33. 03:18للنجاة وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم
34. 03:24ما النجاة فارشد النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
35. 03:30عقبة آآ ابن عامر بكف اللسان ولزوم البيت والبكاء على الخطيئة
36. 03:39يعني في زمن الفتن القصد
37. 03:44الاربعون المنجية المنجية من النجاة بمعنى
38. 03:50السلامة من الفتن المردية سيأتي الكلام على الفتن المردية
39. 03:58من الردى وهي تأتي بالمعنيين عند العلماء
40. 04:04الردى بمعنى السقوط تردى من الجبل اي سقط من الجبل
41. 04:11و يأتي الردى بمعنى الهلاك
42. 04:19يقال فارداهم عن بكرة ابيهم اي
43. 04:23اهلكهم فهو يستخدم في الامرين
44. 04:27وآآ كلاهما مراد فالفتن تهلك الناس
45. 04:34تهلك الناس وتسقطهم في شر
46. 04:38اعمالهم اما الفتن لفظة الفتن وهي المقصودة
47. 04:44اه هذا المتن هو جمع فتنة
48. 04:53واصلها مأخوذ من عرض الذهب والفضة
49. 05:01على النار يقال فتن الذهب والفضة
50. 05:06اي عرضه على النار حتى يميزوا
51. 05:10بين الجيد والرديء منه فهذا اصله
52. 05:17واما المعنى الاصطلاح للفتن فهو الاختبار
53. 05:23الابتلاء بشتى الانواع اه الفتنة
54. 05:33جاءت في كتاب الله عز وجل
55. 05:36على معاني كثيرة جدا اول هذه المعاني الفتنة
56. 05:43بمعنى الشرك بمعنى الشرك والفتنة اشد من القتل
57. 05:53هنا الفتنة بمعنى الشرك لا شك ان الشرك
58. 05:59اه من اعظم الكبائر ايضا يأتي بمعنى الهلاك
59. 06:08كما في قول الله عز وجل الا في الفتنة
60. 06:11سقطوا الا في الفتنة سقطوا. ويأتي بالمعنى الذي نريده وهو الاختبار
61. 06:19الابتلاء احسب الناس ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون انسان عرضة الفتنة
62. 06:28وهذا المعنى الاصطلاحي الاخير اه هو
63. 06:32المراد ثم العلماء قسموا الفتن
64. 06:40الى قسمين الفتن العامة والفتن
65. 06:46الخاصة الفتن العامة المراد بها الفتن التي تعصف
66. 06:53بالامة بشكل عام في الحروب والقتال
67. 07:01اي الابتلاءات التي لا تنزل على افراد
68. 07:04وانما تنزل على مجموع الامة
69. 07:11والنوع الثاني الفتن الخاصة الفتن الخاصة
70. 07:18والفتن الخاصة اربعة انواع النوع الاول
71. 07:25الابتلاء بالمصائب الابتلاء بالمصائب وهذا معروف
72. 07:35من الفتنة ان يبتلى الانسان ويختبر بمصيبة ونازلة
73. 07:41تنزل به والنوع الثاني الابتلاء بالنعم
74. 07:50الابتلاء بالنعم الله سبحانه وتعالى يقول انما
75. 07:56اموالكم واولادكم فتنة قد يكون فتنة الانسان
76. 08:01باحب النعم الى نفسه. واقرب الاشياء
77. 08:07اليه ويفتن بذلك الثالث من الفتن الخاصة
78. 08:16الفتنة بالشهوات الفتنة بالشهوات وهي الذنوب والمعاصي ان يبتلى الانسان
79. 08:25بالعشق الحرام باكل مال الحرام باي صورة
80. 08:30دائما صور الشهوات الذنوب الرابع وهو بيت القصيد
81. 08:41الفتنة بالشبهات الفتنة الشبهات اي
82. 08:50الاهواء والبدع وما يتعلق بها
83. 08:55وهذا النوع هو الاشد ابن القيم رحمه الله
84. 09:01لما ذكر الفتن بالداء والدواء
85. 09:05قال هي فتن شهوات وشبهات
86. 09:09والشبهات اشد اشد لان القائل بها
87. 09:21متمسك بها ويدافع عنها ويعتقدها بخلاف صاحب المعصية فانه يرى انه على خطأ
88. 09:31وقد يعود وهذا النوع الاخير هو المقصود
89. 09:37بهذه الرسالة اي اسباب النجاة
90. 09:45من فتن الشبهات والبدع المضلات
91. 09:53الحديث عن هذا الموضوع وهو موضوع المنجيات من الفتن او عموم الفتن
92. 10:03امر مهم جدا وذلك لاسباب
93. 10:06السبب الاول لتحذير النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من الفتن
94. 10:14حذر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
95. 10:18فمن انواع الفتن وعاد وكرر
96. 10:22التحذير من هذه الفتن والامر الثاني
97. 10:29كثرة الفتن في هذا الزمان
98. 10:32كثرة الفتن في هذا الزمان
99. 10:35ولا يخفاكم انه كلما طال البعد
100. 10:42عن العصر النبوي تزداد الفتن
101. 10:47تزداد الفتن بين الناس وايضا من الاسباب التي تجعلنا نعتني بهذا الباب
102. 10:57ان الفتن في هذه العصار
103. 11:03لها صور مغرية فقد تلتبس على الناس
104. 11:13قد تأتي الفتنة باسم العلم
105. 11:17وقد يروج للفتنة من يتكلم بالقرآن والسنة
106. 11:24ولكنه يدعو الى الفتن فيتأثر
107. 11:32الناس به وكم من الشباب
108. 11:37ممن ذهب ضحية لاصحاب الفتن والاهواء
109. 11:43و الاحزاب بسبب بريق ما يلقونه
110. 11:50من طريقة لكلامهم وعرضهم لهذه
111. 11:56الفتن والفتن يعني من شأنها انها تتطور
112. 12:03يعني تبدأ يسيرة ثم تكبر وتعظم
113. 12:11ولذلك جاء في الحديث عند الدارمي اولئك الذين
114. 12:16كانوا يسبحون الحصى بدأوا ببدعة
115. 12:23وانتهى بهم الامر الى قتال الصحابة في النهروان
116. 12:30الى الالتحاق بالخوارج والنبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن الخوارج
117. 12:38قال يخرج في عراضهم الدجال
118. 12:43يعني تتطور هذه الفتن ولذلك كان العناية بموضوع اه الفتن
119. 12:53وما نراه في الواقع يعني سبب
120. 12:58للعناية بهذا اه الجانب آآ نبدأ باذن الله عز وجل التعليق على الاحاديث
121. 13:09وطريقتنا ان شاء الله في الشرح هو ذكر الفوائد
122. 13:13على متن الحديث ونأخذ من الشرح الذي كتبناه سابقا
123. 13:20بعض عبارات العلماء يعني نقول
124. 13:24اه والاثار الموجودة نقرأها ونأخذ منها
125. 13:31الفوائد ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع
126. 13:35اه بذلك اه ذكرنا في المنجية
127. 13:41الاولى الاعتصام بالكتاب والسنة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
128. 13:53قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
129. 13:57اني قد تركت فيكم شيئين
130. 14:02لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي
131. 14:09ولن يتفرقا حتى يرد علي
132. 14:17الحوض هذا الحديث فيه اصل عظيم
133. 14:25من اصول النجاة طبعا الحديث عن الفتن
134. 14:30له صور كثيرة جدا منها ذكر انواع الفتن ومنها ذكر مخاطر الفتن. نحن نتكلم عن اسباب النجاة
135. 14:40قواعد ضوابط اذا تمسك بها الانسان وعظ عليها
136. 14:46كانت باذن الله عز وجل
137. 14:49سبيلا ومناصا له من الفتن
138. 14:54فاول منجي من المنجيات من الفتن
139. 14:58الاعتصام الكتاب والسنة. الاعتصام بالكتاب والسنة
140. 15:05وهنا في هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم
141. 15:09اني تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما
142. 15:15النبي صلى الله عليه وسلم
143. 15:19ترك اشياء كثيرة جدا لنا
144. 15:23وهذه الاشياء كلها لها اثر
145. 15:28في الحفاظ على الانسان وسلامته من الفتن
146. 15:31ولكن هذين الامرين هما اكد
147. 15:36اكد ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم يعني سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واقواله وافعاله وتقريراته
148. 15:47وما تركه من جوانب التعبدات وغيره. اشياء كثيرة جدا
149. 15:52هي حافظة من الفتن لكن هنا اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى امرين مهمين
150. 16:00اذا اعتصم الانسان بهما كان
151. 16:04سببا للنجاة من الفتن قال اني تركت فيكم شيئين
152. 16:11لن تضلوا بعدهما و هذا الوصف
153. 16:20تقديم الوصف وتقديم الاثر ابلغ
154. 16:26بالترغيب والترهيب يعني النبي صلى الله عليه وسلم
155. 16:32لم يقل تمسكوا بالكتاب والسنة
156. 16:37فلن تضلوا بالتمسك بهما لا
157. 16:40سبق النبي صلى الله عليه وسلم
158. 16:42بدأ بالوصف بين ان هناك امران
159. 16:47اذا تمسك الانسان بهما لن يضل بعدهما
160. 16:52الانسان لما يسمع هذا يتشوق لمعرفة الامرين
161. 16:58فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالوصف
162. 17:02لسبل النجاة. ثم ذكر الكتاب
163. 17:08السنة قال كتاب الله وسنتي
164. 17:16وهذا فيه فائدة وهو اقتران الكتاب والسنة
165. 17:23اقتران الكتاب والسنة وقد جمع الله عز وجل بين القرآن والسنة
166. 17:31في مواطن كثيرة وجاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
167. 17:38مقترنة وهذا كله للتأكيد على منزلة
168. 17:48السنة من القرآن منزلة السنة من القرآن
169. 17:53كما ان القرآن وحي كذلك السنة وحي
170. 17:59كلاهما وحي حتى لا يأتي
171. 18:04احد في هذا الزمان ويقول نقتصر بالقرآن
172. 18:09ونأخذ ما جاء في القرآن
173. 18:12واما السنة ففيها الضعيف وفيها الاحاد
174. 18:15كما يثار من الشبهات نقول لا
175. 18:20بل بينهما اقتران عظيم جدا
176. 18:23ويكفي ان السنة مفسرا للقرآن
177. 18:32مفسرة للقرآن يعني هذا من اعظم
178. 18:37الصور التي تدل على الترابط بين القرآن والسنة
179. 18:45وآآ التفسير بصوره يعني سواد التقييد او التخصيص او
180. 18:51او الشرح وغيره قال لن تضلوا بعدهما
181. 19:00كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا
182. 19:05وهذا فيه انهما محفوظان انهما محفوظان
183. 19:13القرآن جاء فيه النص واما السنة فمحفوظة بدلالة الالتزام
184. 19:24انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. هذا نص
185. 19:29ان القرآن محفوظ طيب السنة بدلالة الالتزام. لان السنة
186. 19:37مفسرة مفسرة حفظ القرآن من مقتضاه حفظ السنة. لان السنة بيان
187. 19:52بيان يعني القرآن لن يفهم من غير السنة. فكما ان الله سبحانه وتعالى
188. 19:59حافظا للقرآن حافظا ايظا للسنة وهذا الحديث نص في هذا الامر
189. 20:06ان القرآن والسنة محفوظان الى قيام الساعة
190. 20:15ولذلك قيض الله سبحانه وتعالى الاسباب
191. 20:21اذا قدر الله عز وجل امرا هيأ
192. 20:25اسبابه يعني انظروا الى اه تهيئة
193. 20:32الله سبحانه وتعالى الكونية لحفظ السنة كيف انتقلت
194. 20:38من الصدور الى السطور وكيف هيأ لها علماء جهابذة
195. 20:44يحفظون السنة وكيف وضعوا شروط دقيقة
196. 20:49عميقة حفظ هذه السنة وظهرت هذه العلوم الكثيرة
197. 20:57علم الرجال ومصطلح الحديث وعلم العلل
198. 21:02اه التخريج والاسانيد ظهرت كل هذه العلوم
199. 21:07حتى تحفظ هذه السنة كما حفظ الله سبحانه وتعالى
200. 21:13القرآن قالوا ولن يتفرقا حتى يرد علي الحوض وهذا فيه اثبات
201. 21:24الحوض للنبي صلى الله عليه وسلم
202. 21:32و حوض النبي صلى الله عليه وسلم
203. 21:37يعني مما اختص به بعظمته ووصفه التي جاءت في
204. 21:46النصوص ان ذكر بعض العلماء ان لكل نبي حوض
205. 21:51ولكن اعظمها اه حوض النبي صلى الله عليه وسلم
206. 21:59قال ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وهو كناية عن
207. 22:04آآ الاستمرار اذا وجه الشاهد من هذا الحديث
208. 22:08هو آآ الامان من الضلال
209. 22:13والزيغ والاهواء بلزوم الكتاب السنة
210. 22:22وايظ من الفوائد المهمة هذا الحديث
211. 22:28ان ميزان النجاة الحقيقي هو القرآن والسنة
212. 22:37وليست العقول ولا العواطف ولا الاذواق
213. 22:45ولا المصالح الموهومة التي يرددها
214. 22:50البعض فالميزان الحقيقي للنجاة هو القرآن والسنة
215. 22:57وما سواه قد يعتضد به
216. 23:02من العقل وغيره اما انه يجعل اصل
217. 23:08تقاس به الامور لو جعلت العاطفة اصل
218. 23:14تقاس به الامور فحصل الهلاك للناس
219. 23:19والعواطف كما قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
220. 23:24ان لم تضبط صارت عواصف
221. 23:28تهلك الناس وكذلك العقل ان لم يضبط
222. 23:33بضابط الشرع فتح ابواب من الشرور والويلات على
223. 23:41الناس اه مما ذكرنا في
224. 23:53ثنايا الشرح من كلام اهل العلم
225. 24:01قول الصنعاني رحمه الله الاعتصام بهما
226. 24:07يؤمن معه من الضلال وينال به الهدى
227. 24:16قال وانما عبر بعدم الضلال
228. 24:20لانه الامر المخوف اذ به هلاك الدارين
229. 24:27فاذا ظل الانسان مالك في هذه الدنيا وفي
230. 24:33الاخرة قال فخصه ليعلم الامر منه
231. 24:37ويعلم الطريق المقابل واللزوم انهم يهتدون بهما الى طريق النجاة
232. 24:46اي التمسك بالكتاب والسنة وما طريق النجاة
233. 24:50وايضا ذكرنا ما جاء عن شيخ الاسلام ابن تيمية
234. 24:55قال فاذا انقطع عن الناس نور النبوة
235. 25:00وقعوا في ظلمة الفتن وحدثت البدع والفجور
236. 25:07ووقع الشر بينهم كأنه امر متلازم
237. 25:12اذا تركوا الاعتصام بالوحي وقعوا في ظلمة
238. 25:18الفتن وانفتحت عليهم ابواب الشر
239. 25:22وكما قال العلماء بقدر ما يترك
240. 25:26من السنة تنفتح ابواب البدع
241. 25:30والانحراف وايضا من النقول النقل الثالث
242. 25:36عن الشيخ بن باز رحمه الله
243. 25:39قال والطريق النجاة من صنوف الفتن
244. 25:42هو التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
245. 25:49فهذا امان للناس من انواع
246. 25:53الفتن تحفظ الانسان سواء من فتن
247. 25:56الشهوات والشبهات ولكن الشبهات على وجه الخصوص
248. 26:03المنجية الثانية اتباع منهج السلف الصالح
249. 26:11عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال
250. 26:17ذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
251. 26:21انها ستكون فتنة فلم يسمعه كثير من الناس
252. 26:30وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه
253. 26:35الا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
254. 26:43فقالوا ما قال قال انها ستكون فتنة
255. 26:50قالوا فكيف لنا يا رسول الله؟
256. 26:53او كيف نصنع قال ترجعون
257. 26:58الى امركم الاول هذه المنجية
258. 27:04هي منجية مكملة للاولى اذا كان من المنجيات
259. 27:13الاعتصام بالكتاب والسنة والاخذ من الكتاب والسنة
260. 27:21طيب كيف نفهم الكتاب والسنة
261. 27:26من الذي يشرح الشرح الصحيح المنضبط للكتاب والسنة
262. 27:35انا لي فهم وانت لك فهم
263. 27:38والثالث له فهم نأخذ فهم من
264. 27:42لهذه النصوص فالفهم المنضبط للكتاب والسنة
265. 27:51هو فهم السلف الصالح ولذلك
266. 27:57هي مقترنة مع المنجية الاولى
267. 28:02الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح لان القرآن والسنة اخواني
268. 28:10فسرها كثير من الناس وفق
269. 28:18اهوائهم ولا زالوا يفسرون ولا زالوا
270. 28:25يفسرون وعلى سبيل المثال في قول الله عز وجل
271. 28:30ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
272. 28:35لا زالت كثير من الجماعات المتطرفة
273. 28:39تستدل بهذه الاية على تكفير الحكام
274. 28:47واخراجهم من الملة ولو رجعنا الى تفسير هذه الاية لوجدنا
275. 28:57تفسير ترجمان القرآن عبد الله بن عباس
276. 29:01رضي الله عنه ومن بعده من التابعين طاووس ومجاهد وغيره
277. 29:08لما قال هو كفر دون كفر
278. 29:12ليس الذي تعنون لكنهم يتنكبون
279. 29:17عن فهم السلف وشرح السلف
280. 29:21ويأخذون ما يريدونه وما يوافق
281. 29:26اهواءهم في هذا الباب فهم السلف
282. 29:33سبب السلامة وهنا النبي صلى الله عليه وسلم
283. 29:45قال انها ستكون فتنة اي
284. 29:51ستقع الفتن في اخر الزمان
285. 29:55وهذا الاخبار من النبي صلى الله عليه وسلم
286. 30:01عن الفتن هل هو بشارة ام نذارة
287. 30:06اه شو رأيكن نذارة تحذير
288. 30:11تحذير للناس من الفتن. فالنبي صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن حتى
289. 30:19ليحذر منها الناس وفي هذا
290. 30:27انه يجب على العالم ان يحذر الناس من الشر والفتن
291. 30:34ان يحذر الناس من الشر والفتن
292. 30:37كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذرهم
293. 30:42النبي صلى الله عليه وسلم
294. 30:45كان يحذر الصحابة من فتنة الدجال
295. 30:49حتى قال الصحابة لما اكثر النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر فتنة الدجال
296. 30:55قالوا ظننا ان الدجال خلف نخل المدينة
297. 30:59من اكثار النبي صلى الله عليه وسلم من التحذير من الدجال
298. 31:05وهذا واجب لما فيه من
299. 31:10اه حفظ الناس قالوا نعم فلم يسمعه كثير من الناس
300. 31:19ربما لانه لم يكن في مقام خطبة
301. 31:23او واعظ او لبعد بعض
302. 31:27الناس ذكرهم معاذ ونبههم بما يقول النبي صلى الله عليه وسلم
303. 31:38وهذا فيه تصرف العالم معاذ ابن جبل من العلماء
304. 31:43ورأى ان مسألة الفتن مسألة عظيمة
305. 31:47ولا ينبغي ان تمر على الناس
306. 31:50والناس منشغلون فاكد عليهم وذكرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم على
307. 31:58الفتن حتى يتنبهوا فقال انها ستكون فتنة
308. 32:07فتنة جاءت مطلقة اي سائر انواع
309. 32:12الفتن قالوا فكيف لنا يا رسول الله? او كيف نصنع
310. 32:18وهذا من خوف الصحابة من الفتن
311. 32:26وخوفهم من الشر حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
312. 32:33كان يسأل عن الشر عن مخافة ان يقع فيه
313. 32:38في رواية مخافته ان يدركني
314. 32:42فكانوا يسألون عن الشر ليس هذا فقط بل هنا
315. 32:49البيان قال ترجعون الى امركم الاول
316. 32:54وهذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
317. 32:58كان يذكر الداء والدواء كان يذكر الداء والدواء
318. 33:06اين الداء والدواء في هذا الحديث
319. 33:08هالشباب مم ايوة اي والتمسك بالامر الاولي. اذا الداء الفتن
320. 33:19الاهواء التحزبات والعلاج والدواء التمسك بالامر
321. 33:31الاول التمسك بما كان عليه
322. 33:35الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم
323. 33:40لماذا يتميز فهم الصحابة قد يأتي انسان
324. 33:51البعض اليوم يردد يقول نحن رجال وهم رجال
325. 33:57ولدينا عقول ولهم عقول فلماذا نقدم فهمهم على فهمنا
326. 34:07يقول لماذا نحن لا نستقل بالنظر
327. 34:14هو الاستنباط من هذه النصوص
328. 34:19يقال لهم يعني في الرد
329. 34:23اولا الصحابة ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية
330. 34:32خير الناس قرني وانتم من شهد لكم بالخيرية
331. 34:38فهم نالوا شهادة النبي صلى الله عليه وسلم
332. 34:43الخيرية وايضا تميز الصحابة بانهم عاصروا التنزيل
333. 34:55عاصروا التنزيل ومن يعاصر التنزيل يكون لديه مدركات
334. 35:03لا تكون لغيره يقال عند العرب ليس الخبر كالمعاينة
335. 35:12يعني الشخص يحظر حدث وشخص بعيد
336. 35:18اللي يحظر الحدث ينقل لك ما في الحدث
337. 35:21وشخص بعيد عن الحدث وينقل لك. ايهما اضبط
338. 35:26من? حضر فالصحابة كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
339. 35:32وعرفوا القرائن الموجودة في وقت التنزيل
340. 35:40ايضا الامر الثالث تميز الصحابة
341. 35:47بفهم التأويل من جهة ماذا
342. 35:51من جهة قوة اللغة هذي ظميمة قوية ان الصحابة يتميزون بقوة اللغة. النبي صلى الله عليه وسلم
343. 36:02بعث في قريش من افصح الناس لسانا
344. 36:07وكانوا يعرفون الكلام بالسليقة العربية
345. 36:16ولذلك تميز فهمهم عن غيرهم
346. 36:20بعد زمن الصحابة استشكل الناس كثير من الاشياء
347. 36:28فطلع عندنا كتب غريب القرآن
348. 36:32وغريب السنة وطلع لنا مئات المعاجم
349. 36:38اللي تفسر معاني الكلمات. الصحابة ما كانوا يحتاجون هذا الامر
350. 36:44كان عندهم قوة لغة وفهم
351. 36:47فلذلك هم يتميزون بفهمهم ولذلك يقدم فهمهم على فهوم غيرهم حتى لا يقول احد في هذا الزمان
352. 36:57ونسمعهم كثيرا يقولون لنا فهم ولهم فهم نقول لا
353. 37:04فهم الصحابة تميز بهذه الامور الثلاثة التي ذكرناها
354. 37:12شهود النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالخيرية
355. 37:16حضورهم التنزيل تنزيل الوحي والثالث قوة اللغة اي معرفة التأويل
356. 37:27من يعيد لنا هذه الثلاثة المشايخ خلاص ها ابين
357. 37:40ايوا فهم اللغة وفهم المعاني والتأويل
358. 37:48التفسير اذا هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ترجعون الى امركم الاول وهذا ميزان
359. 37:57هذا ميزان ان يرجع الى فهم الصحابة. وهل وجد هذا
360. 38:03عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
361. 38:07او لا في ثنايا الشرح ذكرنا
362. 38:12اثر عمر ابن عبد العزيز رحمه الله وهو اثر جميل
363. 38:19قال فارضى لنفسك ما رضي به القوم لانفسهم
364. 38:26فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا
365. 38:35يعني هم وقفوا عن اشياء ما فعلوها
366. 38:40وتركوا اشياء ما فعلوها هل فعل ذلك بعلم او بغيره? بعلم. لا شك
367. 38:52فاذا تركوا انت اولى بالترك
368. 38:57يقول العلماء عبارة جميلة دائما يقولون في باب البدع
369. 39:02والمحدثات التي يقع فيها الناس
370. 39:07يقولون لو كان خيرا لسبقونا اليه
371. 39:12يعني يقال لهم انت احرص
372. 39:16ام صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
373. 39:20لا شك انه سيقول الصحابة
374. 39:22واذا قال هو احرص فهذا مجنون
375. 39:26واحرص من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
376. 39:30طيب اذا كان الصحابة احرص
377. 39:33هل فعلوا هذا الامر? ام تركوا هذا الامر
378. 39:38اذا تركوه هل سيتركون الخير
379. 39:45وانت تستدرك عليهم وتفعل خير
380. 39:51لم يبلغوا الصحابة ولم يحرص عليه الصحابة
381. 39:54اذا نقول لو كان خيرا لسبقونا اليه. فالانسان يقف
382. 40:00عند كفهم وتركهم وفعلهم فهم ينطلقون من مشكاة النبوة من مدرسة النبي صلى الله عليه
383. 40:10وسلم اه ايضا ذكرنا عن يحيى ابن يعمر
384. 40:20رحمه الله قال كان اول من طال في القدر بالبصرة معبد الجاني قال فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين
385. 40:30فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
386. 40:38فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر
387. 40:42لما ظهرت القدرية منكروا القدر
388. 40:45حرص هؤلاء من التابعين ان يذهبوا الى الصحابة
389. 40:51ويسألونهم عن هذا الامر عن انكار
390. 40:55القدر وهذه المعضلة التي ظهرت في زمانهم
391. 40:59فرجعوا الى ماذا? الى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. رجعوا الى الامر الاول
392. 41:06رجعوا الى الامر الاول عبد الله بن عباس رضي الله عنه
393. 41:11لما حاور الخوارج ورجع منهم من رجع
394. 41:16كان احد حججه في النقاش
395. 41:20قال وليس فيكم احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
396. 41:25قال الخوارج وليس فيكم احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم اصحاب الفهم
397. 41:33وهم الاقرب لمعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا
398. 41:40الاعتصام بالقرآن والسنة على فهم السلف الصالح
399. 41:55قال الاوزاعي عليك باثار من سلف واياك واراء الرجال
400. 42:00وان زخرفوها بالقول وصية عظيمة من الاوزاعي
401. 42:05التمسك باثار السلف والبعد عن اراء الرجال اي المتأخرين. ولذلك قال بعضهم اثر جميل. قال ان استطعت
402. 42:17الا تحك رأسك الا باثر فافعل
403. 42:20يعني اذا استطعت انك ما تمشي الا باثر في كل شيء
404. 42:25تفعل ذلك ايضا من المنجيات
405. 42:32اكيد في وقت ولا دقيقة ونص
406. 42:38طيب نخلي المنجية الثالثة بعد الاذان
407. 42:47المنجية الثالثة من المنجيات من الفتن المجديات
408. 42:54الاخلاص لله تعالى في القول والعمل
409. 42:58عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال
410. 43:01سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق
411. 43:06ثلاثة رهط في بعض الروايات نفر
412. 43:10ممن كان قبلكم حتى او المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل
413. 43:17فسدت عليهم الغار فقالوا لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله
414. 43:24بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم
415. 43:29كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا
416. 43:37فنأى بي بطلب شيء يوما
417. 43:40فلم ارح عليهما حتى ناما
418. 43:44قال فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين
419. 43:50وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا
420. 43:55فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما
421. 44:01حتى برق الفجر استيقظ فشربا غبوقهما
422. 44:06اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة
423. 44:16فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج
424. 44:21هذا الحديث المعروف بحديث اصحاب
425. 44:27الغار وهذه من الالقاب الحديثية بعض الاحاديث
426. 44:32لها لقب اه كما يقال حديث جبريل
427. 44:37حديث اصحاب الغار حديث الخظر
428. 44:41اه هذه القاب يعني القاب مختصرة للحديث
429. 44:45يذكرها اهل العلم فهذا الحديث ذكرناه تحت الاخلاص لله في القول والعمل
430. 44:56فذكر النبي صلى الله عليه وسلم
431. 44:58ما كان من بعض الامم انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم. وهذا فيه
432. 45:07الاعتبار باحوال الامم الماضية وقصصهم
433. 45:12الاعتبار باحوال الامم الماضية وقصصهم. ولذلك في القرآن
434. 45:17كثير من قصص السابقين وكذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كثير من القصص
435. 45:25لاخذ العبرة فذكر هنا انهم اووا الى غار فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار وهذا فيه ان المؤمن
436. 45:37معرض للابتلاء المؤمن معرضا للابتلاء. قد يبتلى في نفسه في ماله في
437. 45:45باي امر في عياله قال فسدت عليهم الغار فقالوا لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم
438. 45:58وهذا فيه التوسل الى الله عز وجل
439. 46:03لصالح العمل التوسل الى الله عز وجل بصالح العمل
440. 46:07وفيه انتفاع الانسان بما قدمه من الاعمال
441. 46:13في الرخاء يعني من كان له رصيد من الاعمال الصالحة
442. 46:19في وقت الرخاء فانه تنفعه في اوقات
443. 46:24الشدائد في اوقات الشدائد وفيه ايضا
444. 46:29اه بيان اه عظمة اه قدرة الله سبحانه وتعالى
445. 46:35يعني لما نزلت هذه الصخرة على باب الغار
446. 46:40ظنوا آآ لا مخرج من هذا الغار وهذه الصخرة العظيمة
447. 46:45التي بموازين القوى البشرية ما يستطيعون دفع
448. 46:51آآ هذه الصخرة ولكنهم لجأوا
449. 46:55الى الله سبحانه وتعالى وقدرة الله سبحانه وتعالى
450. 47:00آآ عظيمة قدرة الله عز وجل تخترق جميع النواميس الكونية
451. 47:07كما جاء في الاحداث بقصص الانبياء
452. 47:10بالمعجزات وغير ذلك ووجه الشاهد من هذا الحديث
453. 47:18هو اه الدعاء هذا الرجل
454. 47:23بانه حرص على بر الوالدين وهذا فيه فضيلة بر الوالدين
455. 47:30وانه كان حريص الا يعطي
456. 47:34الحليب الذي يحلبه ابتداء الا للوالدين
457. 47:41وانه تأخر واتى الوالدين في المسائل يعطينا الحليب فوجدا انهما قد نام
458. 47:49فانتظر عند رأسهما حتى اصبحا فاعطاهما. وهذا من البر
459. 47:55بالوالدين ثم قال هذا وجه الشاهد
460. 48:01قال ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا
461. 48:09هذا فيه الاشارة الى الاخلاص لله سبحانه وتعالى
462. 48:16وان سبب النجاة هي الاعمال الخالصة لوجه الله سبحانه وتعالى
463. 48:23اخلاصه لله سبحانه وتعالى هو
464. 48:28سبب النجاة من هذه البلية
465. 48:32اذا كان عند الانسان اعمال مشوبة بالرياء
466. 48:36والسمعة هل ستنفعه في الشدائد
467. 48:40في الابتلاءات ما تنفعه لكن لما تكون الاعمال خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى
468. 48:47هذا الذي ينفعه. ففي اوقات الفتن اعظم ما ينجي الانسان
469. 48:54الاخلاص لله سبحانه وتعالى ان يكون الانسان مخلصا لله سبحانه وتعالى
470. 49:01وينبغي ان يعلم ان اوقات الفتن
471. 49:05مظنة الرياء والسمعة وابتغاء الشهرة. لماذا? لان الامور تختلط
472. 49:14فتن كل واحد يريد ان يظهر
473. 49:18مرت احداث بالامة قضية سوريا العراق
474. 49:22ظهر من ظهر وتكلم من تكلم وسبق العلماء وافتى
475. 49:28بالجهاد الذي جر على الامة الويلات والقتل والفتن
476. 49:36ونال الظهور والشهرة ولكن العلماء تجد فيهم عدم العجلة والهدوء
477. 49:45والانطلاق من القرآن والسنة فرق بين
478. 49:50الشخص والعالم المخلص لله سبحانه وتعالى وبين الذي ينطلق من الاهواء
479. 49:57فالفتن من المواطن التي تحتاج
480. 50:05الى التخلي عن حظوظ النفس
481. 50:09التخلي عن حظوظ النفس. الانسان لا ينظر الى حظ نفسه
482. 50:15وانما يجعل امامه ما يرضي الله سبحانه وتعالى
483. 50:20لانه لو نظر الى نفسه والى هواه والى حزبه
484. 50:26وقع في هذه الفتن مما ذكرناه في الشرح نختم بهذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية
485. 50:43اه قال في الايات في قصة يوسف كذلك لنصرف عنه السوء
486. 50:48الاية تمام الاية انه من عبادنا المخلصين
487. 50:53وفي القراءة المخلصين من الاخلاص
488. 50:57وقال تبارك وتعالى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان
489. 51:01قال هذا وجه الشاهد من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية فعباد الله المخلصون لا يغويهم الشيطان
490. 51:10والغي خلاف الرشد وهو اتباع الهوى
491. 51:15يعني بقدر ما يكون لديك من الاخلاص
492. 51:18بقدر ما يكون لديك الامان على نفسك من الفتن
493. 51:23والاهواء والغي والضلال نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم من الفتن وان يوفقنا واياكم الى العلم النافع
494. 51:34والعمل الصالح ان ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد