الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:28اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:34وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
6. 00:41ثم اما بعد فحياكم الله مجددا
7. 00:44شرح المتون العلمية ولا زال الحديث موصولا حول المتن الاول الاربعون المنجية
8. 00:56من الفتن المردية وصلنا الى باب
9. 01:03التوكل على الله تبارك وتعالى
10. 01:07عن ابن عباس رضي الله عنهما
11. 01:11حسبنا الله قال حسبنا الله ونعم الوكيل
12. 01:15قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار
13. 01:22وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا
14. 01:28ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا
15. 01:32وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
16. 01:39هذا التبويب القصد منه ان من احد
17. 01:45اسباب النجاة من الفتن فحسن التوكل على الله تعالى
18. 01:54وقد اورد ترجمان القرآن عبد الله بن عباس الاية حسبنا الله ونعم الوكيل
19. 02:03ومعنى حسبنا اي كافينا اي الكفاية
20. 02:09من الله تعالى وهذا مصداق الاية. اليس الله بكاف عبده
21. 02:17حسبنا الله ونعم الوكيل هذه الصفة واسم من اسماء الله سبحانه وتعالى الوكيل
22. 02:26فالله سبحانه وتعالى الوكيل بارزاق الناس
23. 02:30وشؤونهم وتدبير احوالهم قال قالها ابراهيم عليه السلام حين القي
24. 02:41في النار وهذا فيه فضل
25. 02:47قول حسبنا الله ونعم الوكيل
26. 02:49لا سيما في اوقات البلاء
27. 02:56وفيه ما كان عليه الانبياء
28. 03:02من حسن التوكل على الله
29. 03:08وفيه ايضا اثر هذه الكلمة
30. 03:11لما قال هذه الكلمة يعني جمعوا له
31. 03:17وآآ اشعلوا له النار فالقوه فقال هذه الكلمة فكانت النتيجة
32. 03:24ان جعل الله سبحانه وتعالى
33. 03:26النار عليه بردا وسلاما قال وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم وهذا في غزوة احد
34. 03:37لما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الغزوة
35. 03:41آآ قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد اعدوا العدة لقتالك. يعني آآ مرة اخرى
36. 03:50مع ما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجهد الشديد والابتلاء
37. 03:56في هذه الغزوة فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم
38. 04:03الا ان قال حسبنا الله ونعم
39. 04:07الوكيل وهذا الامر يدل على صدق الايمان
40. 04:14يعني ان يوقن الانسان ان الله سبحانه وتعالى كافيه مهما الم به
41. 04:22مهما الم به يعني اجتماع اهل الشرك عليه
42. 04:28اه تأمرهم وابراهيم عليه السلام
43. 04:31اه القي في النار مع ان المعطيات الدنيوية ان الذي يلقى في النار فيحترق
44. 04:38لكن من توكل على الله سبحانه وتعالى وايقن بان الله حافظه
45. 04:45وان الله ناصره فانه سيجد النصر وسيجد
46. 04:50اه ثمرة هذا الاعتقاد والتوكل كما لا يخفاكم في باب العقيدة هو تفويض الامر الى الله
47. 05:01مع الاخذ الاسباب ياخذ الانسان بالاسباب الشرعية
48. 05:06مع حسن تفويض الامر الى الله سبحانه وتعالى
49. 05:12واذا توكل الانسان على الله سبحانه وتعالى
50. 05:17فانه توكل على القوة التي لا تهزم
51. 05:22والله سبحانه وتعالى آآ لا راد لقضائه ولا راد
52. 05:28اه حكمه اه اذا قضى امرا هيأ
53. 05:33اسبابه وهو قد يعطل الله سبحانه وتعالى
54. 05:38الامور الاعتيادية التي تكون ببعض الاشياء
55. 05:44ويذهب مفعولاتها بتقدير منهم كما اذهب الله سبحانه وتعالى حرارة النار
56. 05:52النار الاصل فيها انها محرقة
57. 05:54لكن الله سبحانه وتعالى بقدرته
58. 05:57اذهب هذه الحرارة التي في آآ النار
59. 06:03اذا يحتاج الانسان الى هذا المعنى وهو آآ التوكل على الله في اوقات
60. 06:13الفتن وفي اوقات الفتن يأخذ الانسان بالاسباب الشرعية
61. 06:22بالاسباب الشرعية التي تكون في
62. 06:27باب الفتن مع حسن التوكل على الله سبحانه وتعالى
63. 06:32يعني من الاسباب الشرعية ان الانسان ينهى عن الفتن
64. 06:35ويبتعد عن الفتن ويتعبد لله سبحانه وتعالى
65. 06:41فيأخذ بهذه الاسباب الشرعية مع حسن التوكل على الله سبحانه وتعالى
66. 06:46فيجد بذلك النجاة من الفتن
67. 06:58اه وقد اوردنا من كلام اهل العلم
68. 07:04كلام ابن القيم في ثنايا الشرح
69. 07:08قال ابن القيم رحمه الله
70. 07:10والتوكل من اقوى الاسباب التي
71. 07:15يدفع بها العبد ما لا يطيق من اذى الخلق
72. 07:21وظلمهم وعدوانهم وهو من اقوى الاسباب في ذلك
73. 07:27فان الله حسبه اي كافيه
74. 07:31ومن كان الله كافيه وواقيه
75. 07:35فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره الا اذى لابد منه كالحر والبرد والجوع والعطش
76. 07:44يعني ما يصيب الانسان اه لعموم بشريته. فهذا الكلام كلام عظيم لابن القيم
77. 07:51يعني يقول اذا كان الله سبحانه وتعالى
78. 07:54هو الكافي للعبد فان الخلائق لو اجتمعت لو اجتمع الارض كلهم من الانس والجن
79. 08:03لن يستطيعوا ان يفعلوا للعبد شيء
80. 08:06ما دام ان الله سبحانه وتعالى هو حافظه
81. 08:10وان الله سبحانه وتعالى كافيه فهذا اثر اه حسن التوكل
82. 08:16على الله سبحانه وتعالى اه ايضا من اقوال العلماء ما ذكرناه
83. 08:23عن الشيخ بن باز رحمه الله
84. 08:26قال وهكذا التوكل عبادة وهو التفويض الى الله والاعتماد عليه في كل الامور مع الاخذ بالاسباب
85. 08:36فتعتمد على الله في السلامة من الشر والعافية من الفتن. وهذا وجه الشاهد من كلام
86. 08:43اه الشيخ ان التوكل على الله سبحانه وتعالى حافظا الانسان فاذا اخذ الانسان بالاسباب الشرعية
87. 08:52واعتصم بالكتاب السنة وتوكل على الله سبحانه وتعالى فان الله سبحانه وتعالى
88. 09:02اه حافظه من كل بشر
89. 09:06الباب الذي بعده الثبات والصبر
90. 09:15وتذكروا الاجر عن عتبة ابن غزوان رضي الله عنه اخي بني مازن ابن صعصعة
91. 09:27وكان من الصحابة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
92. 09:33ان من ورائكم ايام الصبر
93. 09:37المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما انتم عليه
94. 09:45له كاجر خمسين منكم قالوا يا نبي الله او منهم
95. 09:52قال بل منكم هذا الباب ايضا من الابواب التي
96. 10:02يحصل بها العصمة من الفتن
97. 10:08فيحتاج الانسان في اوقات الفتن
98. 10:11الى التمسك الثبات وهو من اعظم
99. 10:18المنجيات لان الفتن تزلزل الانسان
100. 10:27فاذا تحل الانسان الثبات ووفقه الله
101. 10:33وايضا فيه اشارة قال ان من ورائكم ايام الصبر
102. 10:41وصف الايام بانها ايام الصبر
103. 10:45ومعناه اي ايام لا ينفع فيها الا الصبر
104. 10:51لا ينفع فيها الا الصبر. وهذا تأكيد
105. 10:56لاهمية الصبر في اوقاتي الفتن
106. 11:03وهذا الاخبار من النبي صلى الله عليه وسلم
107. 11:07اه من اعلام النبوة من اعلام النبوة
108. 11:11اذا اعلمه الله سبحانه وتعالى
109. 11:14بما سيكون في قادم الايام من
110. 11:19الفتن قال ان من ورائكم ايام الصبر
111. 11:24المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما انتم عليه له كاجر خمسين منكم
112. 11:33وهذا فيه ان الاجر يتضاعف مع تظاعف البلاء
113. 11:39الاجر يتظاعف مع التظاعف البلاء يعني كلما كان البلاء اعظم
114. 11:45اه كلما كان الاجر اعظم عند الله سبحانه وتعالى
115. 11:53اي عبادة من العبادات اي عبودية من العبوديات
116. 11:59اذا وجدت الصوارف ووجدت الموانع
117. 12:03قوية وعمل الانسان بهذه العبادة رغم هذه الصوارف والموانع
118. 12:14والتحديات كما تسمى اليوم فان الانسان يكون اجره
119. 12:21اعظم يكون الانسان اجره اعظم. يعني اذا وجدت خاصة الاسباب
120. 12:28يعني مثلا لما يتكلمون على المعصية
121. 12:31يقول واذا تهيأت للانسان كل اسباب المعصية
122. 12:35ومع ذلك ترك كان اجره اعظم
123. 12:39كما في قصة يوسف عليه السلام
124. 12:42يعني يوسف عليه السلام اه كان مملوكا
125. 12:48وكان بعيدا عن اهله وكان شابا وكان جميلا
126. 12:55والتي دعته امرأة العزيز هذي كلها
127. 12:59آآ دوافع لفعل المعصية ومع ذلك
128. 13:03قدم العفة وترك المعصية فالاجر في مثل هذا الموطن يتضاعف
129. 13:11وايضا في ايام الفتن اذا ثبت الانسان كان اجره
130. 13:18مضاعفا لان التحدي ففيه اشد
131. 13:23التحدي فيه اشد يعني الان
132. 13:27لما يقال الانسان في هذا الزمان ماذا تقول في كتاب الله عز وجل
133. 13:34يقول كلام الله عز وجل غير مخلوق
134. 13:38تقول هذا الكلام وانت مطمئن وفي
135. 13:42وفي راحة وفي سكينة وتقول ذلك بملئ فيك
136. 13:46هل تدري ان هذا الكلام
137. 13:49فكان في زمن من الازمان سبب لقطع الرؤوس
138. 13:54وسبب للبلاء العظيم فشتان بين من قال هذه العبارة
139. 14:02ان القرآن كلام الله وصفته في ذلك الزمان وبين من قاله في هذا الزمان
140. 14:10فكلما كانت الفتن اكثر وثبت الانسان كان الاجر اعظم عند الله سبحانه وتعالى
141. 14:19وهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم
142. 14:26كاجر خمسين منكم وهذا يدل على عظم الاجر. خمسين من الصحابة
143. 14:36وهذه المسألة فيها تفصيل للعلماء
144. 14:42هل المقصود الاجر العام يعني اجر خمسين من الصحابة في سائر الاعمال
145. 14:51لسائر الاعمال ام القصد من ذلك
146. 14:56هو هذه الجزئية وهي اجر خمسين منكم
147. 15:02في صبرهم على البلاء في صبرهم على البلاء. الثاني هو الاقرب
148. 15:08الثاني هو الاقرب. اي للانسان اجر خمسين من الصحابة في صبرهم على البلاء. لان الانسان
149. 15:18يعني مهما عمل من الاعمال فانه اه لا يصل الى درجة الصحابة
150. 15:26وايام الصحابة واعمالهم فاضلة فاضلة وهم
151. 15:33اعظم درجة واعظم فضل ولو لم يكن لهم الا شرف الصحبة
152. 15:40من ينال شرف الصحبة في هذا الزمان لا احد
153. 15:44فكان لهم شرف صحبة النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشرف كافي
154. 15:50آآ يعني لتفضيلهم ولمنزلتهم فهذا الاجر
155. 15:56والفضل انما هو خاص في باب معين. وهو في باب اه الصبر على
156. 16:03البلاء ففيه تخصيص مع ان بعض اهل العلم قال بالعموم لكن
157. 16:09آآ النظر في يعني مجموع النصوص ومعرفة آآ
158. 16:16يعني فضل الصحابة ومكانهم واعمالهم يدل على هذا التخصيص
159. 16:24قالوا يا نبي الله اومنهم؟ وهذا استفسار
160. 16:29وفيه ان الطالب يستفسر من الشيخ
161. 16:32اه اذا اشكل عليه شيء
162. 16:37وكأنهم يعني استغربوا من هذا الامر فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل منكم من باب
163. 16:44التأكيد من باب التأكيد وهذا فيه ان يعني الصبر في الازمنة المتأخرة
164. 16:52له شأن الصبر في الازمنة المتأخرة له شأن وخاصة اذا اشتد
165. 17:00البلاء اه ذكرنا من اقوال اهل العلم
166. 17:08بهذا المعنى في معنى الثبات
167. 17:13الصبر كلام شيخ الاسلام ابن تيمية
168. 17:18في الصفحة التالية قال عامة الفتن
169. 17:22التي وقعت من اعظم اسبابها قلة الصبر
170. 17:29اذ الفتنة لها سببان اما ظعف العلم
171. 17:34واما ظعف الصبر فان الجهل والظلم
172. 17:41اصل الشر وفاعل الشر انما يفعله لجهله بانه شر
173. 17:49وتكون نفسه تريده فبالعلم يزول الجهل وبالصبر يحبس الهوى. والشهوة فتزول تلك الفتنة
174. 18:00يعني ذكر هنا خلاصة عظيمة يعني يقول اعظم ما ينجي الانسان من الفتن العلم والصبر
175. 18:09والصبر يحفظ الانسان لانه لا يقدم التنازلات
176. 18:14على حساب الدين فلا يرضى بالشهوات
177. 18:20المغريات على حساب الدين. كما قال هنا وبالصبر
178. 18:28يحبسوا الهوى والشهوة فتزول تلك
179. 18:32الفتنة ويقول ابن القيم رحمه الله
180. 18:39فليس لمن قد فتن بفتنة
181. 18:44دواء مثل الصبر فان صبر كانت الفتنة ممحصة له
182. 18:52ومخلصة من الذنوب كما يخلص الكير
183. 18:56خبث الذهب الفضة. فذكر من ان من اعظم ما تستدفع
184. 19:03بالفتن وتعالج به الفتن الصبر
185. 19:10وما وقع اليوم من ما وقع من تصرفات بعض الاحزاب
186. 19:16الهوجاء من المظاهرات والثورات والخروج على الحاكم
187. 19:25الا بسبب التنكب عن هذا الاصل
188. 19:28تسبب تنكب عن هذا الاصل
189. 19:31فلديهم ما يسمى باستعجال الثمرة
190. 19:35استعجال الثمرة وهذا ليس مطلوبا من الانسان ان ينظر في الثمرات
191. 19:43بل مطلوب من الانسان البيان
192. 19:47والنصف ولزوم الكتاب والسنة والثمرات تأتي
193. 19:54توفيق الله سبحانه وتعالى بل كما قال
194. 20:01الشيخ الالباني رحمه الله ربما الثمرات
195. 20:06لا يجدها الداعية في حياته
196. 20:10بل تظهر بعد وفاته وهذا تأصيل مهم جدا
197. 20:15ان الانسان لا يستعجل فهم بسبب
198. 20:19استعجالهم وقعوا في مخالفات شرعية
199. 20:24اه كثيرة جدا واصل التمكين في الناس
200. 20:30ما يحصل الا بوجود اسبابه من توحيد الله عز وجل ومن
201. 20:36شيوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
202. 20:40واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وهذه المعاني مفقودة فكيف يعني يقفز
203. 20:48الى امور اخرى كما تفعل بعض
204. 20:53الجماعات اه قال الشيخ الاسلام ابن تيمية
205. 21:01عن اهل السنة والجماعة بل هم اعظم الناس صبرا على ذلك
206. 21:07وان امتحنوا بانواع المحن والفتن
207. 21:11وهذه حال الانبياء واتباعه يعني ما يتغير الانسان في الفتن بل يصبر
208. 21:20بل يصبر ويمتثل اه امر الله سبحانه وتعالى وسوف يأتينا صور
209. 21:28من تطبيقات العلماء اوقات الفتن
210. 21:36الباب الذي يليه الحفاظ على القلب من الختم
211. 21:45عن حذيفة رضي الله عنه قال
212. 21:48كنا عند عمر رضي الله عنه فقال
213. 21:52ايكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن
214. 21:59وقال قوم نحن سمعناه فقال لعلكم تعنون فتنة الرجل في اهله وجاره
215. 22:09قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة
216. 22:18ولكن ايكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم
217. 22:23يذكر الفتن التي تموج موج البحر
218. 22:29قال حذيفة فاسكت القوم اي سكت القوم
219. 22:33فقلت انا قال انت لله ابوك. وهذه كلمة مدح عند
220. 22:40العرب قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
221. 22:50تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا
222. 22:55فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء
223. 23:02واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء
224. 23:07حتى تصير على قلبين على ابيظ مثل الصفا
225. 23:15فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض
226. 23:20والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا
227. 23:26لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا
228. 23:31الا ما اشرب من هواه
229. 23:36فهذا الباب فيه بيان اهمية العناية بالقلب
230. 23:43في اوقات الفتن لان اكثر ما يتقلب في الانسان
231. 23:50القلب ولقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم
232. 23:56ان القلب اشد تقلبا من القدر في غليانها
233. 24:04اذا وضعنا الماء الحار في القدر
234. 24:08واشعل النار وغلا تجدون فورانا الماء وحركة الماء الذي يكون في القدر من شدة الحرارة
235. 24:17فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول القلب اشد تقلب من حركة الماء مع الحرارة حينما توضع في هذه الدرجة من الغليان. هذا
236. 24:27اذا كان على وجه العموم
237. 24:31فكيف باوقات الفتن فكيف باوقات الفتن
238. 24:36التي هي مظنة تذبذب القلوب
239. 24:42وتأثر القلوب القلوب البشرية فيها عواطف
240. 24:49واوقات الفتن تنتشر فيها العواطف
241. 24:54فهي مظنة التأثر بما يقع في اوقات الفتن. فالمحافظة
242. 24:59على القلب في اوقات الفتن
243. 25:02اصل عظيم وهذا الحديث فيه يعني من الفوائد
244. 25:12تدارس الصحابة العلم تدارس العلم
245. 25:17سؤالهم عما كان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
246. 25:23من الحديث وفيه ايضا خوف الصحابة رضي الله عنهم من الفتن
247. 25:33يعني رغم قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم وفي اوقات التنزيل
248. 25:38الا انهم يخافون الفتن فكيف بالناس
249. 25:44في هذا الزمان الازمنة المتأخرة اذا كان الصحابة
250. 25:48يعني رغم فضلهم وقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم
251. 25:53الا انهم يخافون الفتن فكيف بعموم
252. 25:57الناس وفيه ايضا تفاوت الصحابة
253. 26:02في معرفة العلوم معرفة العلوم. يعني في باب الفتن
254. 26:09كان حذيفة ابن اليمان من اعلم الصحابة بهذا الباب
255. 26:15من اعلم الصحابة بهذا الباب
256. 26:17وروى يعني كثير من احاديث
257. 26:21الفتن وخصه النبي صلى الله عليه وسلم
258. 26:27باحاديث في الفتن وكان يلقب بكاتم السر
259. 26:34كاتم سر النبي صلى الله عليه وسلم
260. 26:37وحدثه النبي صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وبالفتن
261. 26:41وفيه ايضا بيان الفرق بين
262. 26:49اه الفتن انواع الفتن. فهنا
263. 26:54لما سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
264. 27:00فتبادر الى الذهن الى الفتن
265. 27:06الخاصة التي تكون في خاصة الانسان
266. 27:11فبين عمر رضي الله عنه انه يريد الفتن العامة
267. 27:15الفتن العامة ووصف الفتن هنا قال التي تموج موج البحر
268. 27:25وهذا فيه اشارة الى خفاء الفتن
269. 27:31خفاء الفتن وتداخلها وتشابك حلقاتها
270. 27:36يعني لك ان تتصور الموج
271. 27:40لما يرتفع الموج ويرتطم ما يظهر فيه شيء تختفي الامور في وسط هذه
272. 27:51الامواج ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم
273. 28:01في هذا الحديث يتأثر القلوب بالفتن. قال تعرض الفتن
274. 28:08على القلوب كالحصير عودا عودا
275. 28:14فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء
276. 28:19وهذا ايضا فيه تفاوت القلوب في موقفها من
277. 28:24الفتن فهناك قلوب تتشرب الفتن
278. 28:30وتقبل الفتن وهناك قلوب تستدفع
279. 28:37الفتن والنبي صلى الله عليه وسلم استخدم هنا
280. 28:43ضرب المثل لتقريب المعاني وقارن بين امرين
281. 28:52فبين ان القلوب التي تقبل الفتن
282. 28:57تغدو سوداء واما القلوب التي تستنكر الفتن تبقى بيضاء
283. 29:05ومثل بذلك حتى تصير على قلبين على ابيظ مثل
284. 29:10الصفا مثل الحجارة البيضاء الملساء
285. 29:17فلا تظره فتنة ما دامت السماوات والارض
286. 29:21وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى
287. 29:27والثاني القلب الثاني الذي نكتت فيه النكت السوداء
288. 29:33تصبح اسود مرباد كالكوز مجخيا
289. 29:43الكوز المقلوب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا
290. 29:50يعني آآ الكوز لو آآ الكأس لو كان مائل ووضعت فيه الماء ما يبقى فيه الماء
291. 29:58يعني نتصور اه كأس مقلوب كيف تضع فيه الماء? ما يبقى فيه شيء
292. 30:04ونفس الشيء هذا القلب ما يبقى شيء في منى العلم. فهذا القلب هو الذي ختم عليه
293. 30:12ختم عليه بالسواد واثر هذا الختم في وقت الفتن ماذا? الثمرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا
294. 30:26الختم والطبع على القلب يؤدي الى عدم معرفة الحقائق
295. 30:32وهذا اخطر شيء بوقت الفتن
296. 30:35ان لا يعرف الحقائق فيظن الباطل
297. 30:41حقه ويظن الحق بعكس ذلك
298. 30:49ولذلك تجدون يعني في اه في اوقات الفتن
299. 30:55تنظرون الى فتاوى العلماء تجدون العلماء الكبار ربانيين
300. 31:01اهل وسطية والاعتدال فتاويهم تأتي بتأني وبهدوء
301. 31:08وآآ توصي الناس بالهدوء والاستقرار
302. 31:14وعدم الهيجان وعلى العكس من ذلك
303. 31:21هناك الفتاوى النارية التي يعني تسكب
304. 31:27البنزين على النار فتزيد الاشتعال بدل ان يجمع القلوب مثلا على ولاة الامر
305. 31:35ويحفظ الناس من الفتن يشعل
306. 31:40الفتن والخلل الذي نريد ان نصل اليه انه يرى ان فعله هذا تأجيجه للفتن وتهييج الناس على ولاة الامر والدعوة
307. 31:53المظاهرات يرى ذلك جهادا ويرى ذلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
308. 32:00وينزل عليه النصوص ويرى انه في اعلى الدرجات
309. 32:05وفي المقابل يرى من كان على الحق ممن يربي الناس
310. 32:10على الاصول الشرعية من العلماء
311. 32:13ان هؤلاء مخذلين وان هؤلاء مشككين وانهم علماء سلاطين وانهم جواسيس ويتكلم عليهم. فهذا
312. 32:24انقلبت لديه الحقائق انقلبت لديه الحقائق
313. 32:28لا يعرف المعروف ولا يعرف المنكر. فيجعل المنكر معروفا والمعروف منكرا. اثر ماذا? اثر الطبع على
314. 32:38قلبه ولا ينكر منكرا الا ما اشرب
315. 32:46هوى وهذا ايضا فيه اشارة الى مسألة مهمة جدا
316. 32:53وهي ان معيار انكار المنكر هو الشرع
317. 32:58وليس معيار انكار المنكر الهوى
318. 33:03وهذه معضلة اليوم عندنا احنا بعض الناس
319. 33:07يفصل النصوص الشرعية على هواه. ويفصل
320. 33:13انكار المنكر على هواه. يعني مثلا على سبيل المثال
321. 33:19لما يأتي الى انكار المنكرات اذا رأى منكرات في دولتين
322. 33:27ينكر في دولة ويشدد القول ويترك الانكار في دولة ثانية
323. 33:35لانه له فيها هوى او انه ينتمي الى حزب معين او الى تيار معين
324. 33:43والحق واحد وسط ميزان الشرعي وسط ليس فيه هذا آآ التلاعب فانكار المنكر ميزانه الشرع وليس
325. 33:53ده الهوى وهذا تحذير عظيم من النبي صلى الله عليه وسلم
326. 34:03وذكرنا في الشرح كلامه بين هبيرة وهو طويل لعلكم يعني تطلعون عليه
327. 34:08اه ثم بعد ذلك الباب الذي بعده
328. 34:15لزوم تقوى الله تبارك وتعالى
329. 34:19عن العرباض المسارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة
330. 34:29ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب
331. 34:33فقال رجل ان هذه موعظة مودع
332. 34:37فماذا تعهد الينا يا رسول الله
333. 34:40قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة
334. 34:44وان عبد حبشي فانه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا
335. 34:51واياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة
336. 34:55فمن ادرك ذلك منكم فعليه بسنة
337. 34:59وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
338. 35:07هذا الباب لبيان احد اسباب النجاة من الفتن وهي من الاسباب العظيمة
339. 35:15وهو اه اتقوا الله سبحانه وتعالى
340. 35:19بما يتضمنه تتضمنه هذه الكلمة من
341. 35:23المعاني من الخوف من الله عز وجل والعبادات
342. 35:28التقرب الى الله سبحانه وتعالى
343. 35:34وهذا الحديث فيه اه حرص
344. 35:37النبي صلى الله عليه وسلم على
345. 35:40امته و فيه اثر مواعظ النبي صلى الله عليه وسلم
346. 35:52يصف هذه الموعظة موعظة بليغة
347. 35:54ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب
348. 35:58وهذا يدل على الصدق الصدق في هذه
349. 36:01الموعظة والموعظة ما هي الموعظة يا ترى? ها الشباب
350. 36:09ما هو تعريف الموعظة? احد يعرف
351. 36:13ها اه تحاول تؤلف تاريخ
352. 36:24جيد الموعظة هو التذكير بما يرقق القلوب. التذكير بما يرقق القلوب
353. 36:41لان احنا عندنا ابواب العلم كثيرة جدا من ابواب العلم
354. 36:46جانب الموعظة فالموعظة هو جزء من العلم ويقصد به
355. 36:53ترقيق القلوب. يعني ما يؤدي الى لينها وترقيقها
356. 36:58ابي ذكر الترغيب والترهيب وغير ذلك
357. 37:03فقال ان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا يا رسول الله
358. 37:11وهذا فيه اشارة الى اهمية هذه الكلمات
359. 37:16التي وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا
360. 37:19لانها موعظة مودع والمدع يوصي باثمن ما لديه
361. 37:27باثمن ما لديه. يعني الانسان لما يكون على فراش الموت
362. 37:31يوصي سيوصي باغلى ما عنده
363. 37:35واهم الاشياء. فالموعظة في هذه اللحظة غالية وثمينة
364. 37:42لذلك الكلمات التي وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام
365. 37:50كلمات بليغة وفيه حرص الصحابة
366. 37:54حرص الصحابة على طلب الوصية. طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم
367. 38:00الوصية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله
368. 38:08وهذا فيه اهمية التقوى لان النبي صلى الله عليه وسلم صدره بين الوصايا
369. 38:14فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالتقوى والتقوى هي
370. 38:18اه وصية الله سبحانه وتعالى الاولين والاخرين. وقد تكررت
371. 38:24بكتاب الله عز وجل والرابط
372. 38:32ان في هذا الحديث ذكر تقوى الله عز وجل
373. 38:37وذكر الاختلاف والفتن ذكر الاختلاف والفتن. يعني في نهاية
374. 38:46الحديث او في وسط الحديث ذكر الاختلاف
375. 38:51وذكر البدع وفي بداية الحديث ذكر تقوى الله عز وجل
376. 38:56باشارة الى ان تقوى الله عز وجل مما يعصم الانسان من الاختلاف والبدع
377. 39:03ولذلك جاء به يعني جاءت به الوصية في
378. 39:10بداية كلام النبي صلى الله عليه وسلم
379. 39:15قال والسمع والطاعة وهذا اصل ايضا من اصول اهل السنة والجماعة وهي
380. 39:21السمع والطاعة لولي الامر المعروف ولا يخفاكم ان
381. 39:27الشريعة اه رفعت من شأن ولاة الامر
382. 39:32لما يحصل بهم من استقامة اوضاع الناس
383. 39:36وحصول الامن والاستقرار وما يخفاكم ما حدث في بعض الدول لما يعني فقد في ولاة الامر
384. 39:45اه من الفتن والاختلاط وعبر
385. 39:48التاريخ. فلذلك الشريعة تؤكد هيبة ولاة الامر
386. 39:54وآآ التأكيد على حقوق ولي الامر
387. 40:00فقال هنا والسمع والطاعة. وان عبد حبشي
388. 40:04مهما كان هذا السلطان لو كان
389. 40:07حبشي فيه غلظة وفيه شدة وكان مؤذي وكان يضرب
390. 40:14فيه ما فيه فان الانسان يسمع
391. 40:19ويطيل لوجد الانسان الاذى اه ولو وجد الانسان الظرب ولو وجد الانسان الاثر فان الانسان يلتزم هذا الاصل
392. 40:32والصحابة بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم
393. 40:35اه على السمع والطاعة في العسر واليسر
394. 40:38وفي المنشط وفي المكره واثرة عليهم والاحاديث في هذا الباب كثيرة. يعني الانسان يعتصم
395. 40:48بهذا الباب في سائر اوقاته
396. 40:52بسائر اوقاته. يعني في وقت الرخاء وفي وقت
397. 40:57الشدة. هذا الاصل لا يقبل التناقض. يعني ما يأتي واحد وهو يقرر طاعة ولاة الامور
398. 41:05وينظر آآ في بعض الاوقات في وقت الرخاء فاذا جاء وقت الشدة والابتلاء ونزلت به عقوبة فيتنكب عن هذا
399. 41:16طلاب يلتزم الانسان هذا الاصل الشرعي في سائر الاوقات لما فيه من المصالح
400. 41:24العظيمة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في عدد من الاحاديث
401. 41:29وهذا الاصل عاصم عاصم للانسان في اوقات الفتن. يعني كثير من الفتن تؤتى من هذا الباب. من باب الخروج على ولاة الامر
402. 41:39والبعد عن اه طاعتهم قال فانه من يعش منكم
403. 41:46يرى اختلافا كثيرا فحذر النبي صلى الله عليه وسلم واشار
404. 41:53وهذه من اعلام النبوة اه ما سيقع
405. 41:59في قادم الايام من الاختلاف فانه من يعش منكم
406. 42:05يرى اختلافا كثيرا اي الاختلاف سيقع في هذه
407. 42:10الامة فالنبي صلى الله عليه وسلم
408. 42:12يحذر ثم قال واياكم ومحدثات الامور وهذا كما اسلفنا في بعض الاحاديث
409. 42:20فيه بيان الداء والدواء في بيان الداء والدواء. الداء هو الاختلاف. العلاج
410. 42:27التمسك بالسنة فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الاختلاف سيقع
411. 42:32طيب السؤال اللي بعده مباشرة ماذا نفعل في وقت الاختلاف
412. 42:36فارشد الى التمسك بالسنة قال
413. 42:43يرى اختلافا كثيرا وهذا بيان الى
414. 42:47الى ان الخلافات فتكون كثيرة
415. 42:50وليست يسيرة وتلاحظون الفتن يعني في هذه الازمنة
416. 42:57وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
417. 43:00ان الفتن ترقق بعضها بعضا
418. 43:03ترقق بعضها بعض يعني كلما تأتي فتنة الفتنة الثانية
419. 43:09اشد فيقول الناس عن الفتنة السابقة هذي كانت خفيفة. لان اللي بعدها شديدة وقوية فالفتن ترقق بعضها. البعض وهذا يدل على كثرة الفتن
420. 43:22قال اياكم ومحدثات الامور الحذر من البدع
421. 43:27المحدثات وفيه في المقابل الامر بالاتباع قال فانها ضلالة
422. 43:37فانها ضلالة وهذا اصل مهم جدا
423. 43:41ان البدع ضلالة قال النبي صلى الله عليه وسلم فانها ضلالة. حتى ما يأتي واحد ويقول لنا هناك بدعة حسنة
424. 43:51وهناك بدع مستحسنة. النبي صلى الله عليه وسلم اعطانا قاعدة
425. 43:56قال فانها ضلالة فانها ضلالة وان حسنوها
426. 44:02وان زينوها وان جملوها وان جمعوا لها
427. 44:06المتشابه الادلة تبقى هي ضلالة
428. 44:11وهذا يعني نعتبره اصل مضطرد قاعدة عامة ان كل البدع
429. 44:19ضلالة قال فمن ادرك ذلك منكم فعليه بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
430. 44:29ايضا من العلاج في اوقات الفتن التمسك
431. 44:33بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
432. 44:36وسنة الخلفاء الراشدين قال عضوا عليها
433. 44:45بالنواجذ وهذا كناية عن ماذا
434. 44:50عن شدة التمسك شدات التمسك
435. 44:57وكنت امزح في بعض الاحيان اقول
436. 45:01ان هذا الحديث فيه خطاب للشباب يعني
437. 45:04تمسك يعني بالنواجذ لان الشيبان ما عندهم نواجد
438. 45:08فالشباب عرضة للفتن فيتمسكون حتى يعصمهم الله سبحانه وتعالى
439. 45:16ها ايه ما شاء الله التطور العلمي
440. 45:21آآ من اقوال العلماء ذكرنا كلام كلام شيخ الاسلام ابن تيمية قال واذا كان القلب معمورا بالتقوى
441. 45:30انجلت له الامور وانكشفت. وهذا في في الاية يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
442. 45:39فتقوى الله سبحانه وتعالى سبب
443. 45:42لوظوح العلم ومعرفة الحقائق ما تخفى عليه. ما تنطلي عليه. اه الشبهات
444. 45:51اه لما تأتي الشبهات اكثر من يتأثر بها اهل الحماسة
445. 45:58الذين ليس لديهم رسوخ في العلم
446. 46:01اما الراسخ اه في العلم بفضل الله عز وجل تمر الفتن عن يمينه وشماله وهو راسخ
447. 46:10لان العلم يحفظه ويعرفه بهذه الفتن
448. 46:17والعلم نشأ من تقواه لله سبحانه وتعالى
449. 46:25وقال ايضا رحمه الله وكلما قوي الايمان في القلب
450. 46:30قوي انكشاف الامور له وعرف حقائقها
451. 46:37من بواطنها وكلما ضعف الايمان ضعف الكشف
452. 46:44وذلك مثل السراج القوي والسراج الضعيف في البيت المظلم. يعني يحصل به
453. 46:51اه التفاوت بين الناس كم باقي يا شيخ احمد
454. 46:59دقيقة واحدة ونصف طيب نقرأ كلام آآ بكر المزني رحمه الله قال لما كانت فتنة ابن الاشعث قال طلق ابن حبيب رحمه الله
455. 47:13اتقوها بالتقوى فقيل له صف لنا التقوى. قال العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله. وترك معاصي الله على نور من الله مخافة عذاب الله. لما وقع
456. 47:26الفتن وكانت الفتن شديدة في هذا الوقت
457. 47:30فكانت الوصية اتقوها بالتقوى اي تجنبوا الفتن بلزوم تقوى الله سبحانه وتعالى لان التقوى حافظ في مثل هذا
458. 47:41الموطن اذا ذكرنا هنا ان من اسباب النجاة من الفتن تقوى الله عز وجل وذكرنا
459. 47:49في الاثر عن هلال وزان رحمه الله
460. 47:53قال حدثنا شيخنا القديم عبدالله بن عكيم
461. 47:57وكان قد ادرك الجاهلية انه ارسل اليه الحجاج بن يوسف
462. 48:03وكان الحجاج ظالما وكان يبطش بهم ويقتل
463. 48:10فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين
464. 48:14ثم قال اللهم انك تعلم
465. 48:17اني لم ازن قط ولم اسرق قط
466. 48:21ولم اكل مال يتيما قط
467. 48:25ولم اقذف محصنة قط ان كنت صادقا
468. 48:29ادرأ عني شره هذا توسل الى الله سبحانه وتعالى. توسل بالتقوى
469. 48:36والتقوى فعل الاوامر واجتناب النواهي فدعا الله سبحانه وتعالى بتقواه لله سبحانه وتعالى ان ينجيه من فتنة الحجاج
470. 48:49قال الحافظ ابن حجر وهذي عبارة عظيمة
471. 48:53قال صاحب الصدق مع الله
472. 48:56لا تضره الفتن صاحب الصدق مع الله لا تضره الفتن يعني المتقي الله عز وجل
473. 49:03ومن كان حسن الصلة بالله عز وجل
474. 49:06بسائر انواع العبوديات ما تضرها الفتن لان الله سبحانه وتعالى
475. 49:14حافظه وذكرنا ايضا هنا العلاقة بين
476. 49:20التقوى والهوى وانهما امران لا يلتقيان. قال ابن تيمية يعني التقوى
477. 49:25وهو ضد اتباع اولئك الاهواء. فصاحبوا التقوى
478. 49:31ضد صاحب الاهواء اه وقال شيخ الاسلام تيمية ايضا ومن اعتبر احوال العالم قديما وحديثا
479. 49:42وما يعاقب به من يسعى في الارض بالفساد وسفك الدماء بغير حق
480. 49:48واقام الفتن واستهان بحرمات الله علم ان النجاة في الدنيا والاخرة للذين امنوا وكانوا يتقون. اي
481. 49:58ما يعصم من الفتن بانواعها المختلفة عند اضطرابها تقوى الله عز وجل والايمان
482. 50:05وقال الشيخ بن باز رحمه الله والواجب على المسلمين دائما
483. 50:09ان يتقوا الله تبارك وتعالى وان يستقيموا على دينه
484. 50:13وان احذروا ما حرم الله عليه من قول وعمل
485. 50:17لان الطاعات هي سبب الخير في الدنيا والاخرة. وهي سبب الامن
486. 50:22والسعادة واطفاء الفتن. هذي كلها من معاني تقوى الله سبحانه وتعالى
487. 50:30الباب الذي يليه الاقبال على العبادة في وقت
488. 50:35الفتن وهو من عطفي الخاص على العام
489. 50:38فالعبادة اه من جنس تقوى الله سبحانه وتعالى
490. 50:44عن معقل ابن يسار قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج
491. 50:51كهجرة اليه وهذا فيه بيان
492. 50:59ثواب العبادة في اوقات الفتن. وفيه الاشارة الى الدعوة الى التعبد لله سبحانه وتعالى
493. 51:09باوقات الفتن. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا
494. 51:13اه ضاعف الثواب وجعله مثل الهجرة من مكة الى المدينة. يوم ان كانت
495. 51:21واجبة واوقات الفتن هي مظنة الغفلة
496. 51:27سائر اوقات الفتن اه مظنة الغفلة لان الناس تكون اه
497. 51:33اه مشغولة مشغولة اليوم لما يقع حدث في العالم
498. 51:39تجد بدل الناس ما يقبلون على العبادات وقيام الليل وذكر الله وقراءة القرآن
499. 51:45الكل يصير محلل سياسي والمجالس في السياسة والخوظ فيما لا يعنيهم
500. 51:53ويتولون امور الوزراء والحكام وكل شيء بدل ان ينشغل بذكر الله سبحانه وتعالى والعبادات اللي تحفظ
501. 52:03الانسان في مثل هذه الاوقات فهذا فيه بيان يعني عظم شأن العبادات في اوقات الغفلات. قال العبادة هنا بالالف واللام
502. 52:15يفيد العموم اي جميع العبادات. جميع العبادات لها اثر في وقاية الانسان في اوقات الفتن
503. 52:26قال العبادة في الهرج والهرج يعني فسر بتفسيرين فسر بالفتن
504. 52:33وفسر بالقتل. يعني جاء في الحديث الهرج بمعنى القتل والهرج بمعنى الفتن. ولا تنافي بين
505. 52:41المعنيين لان الفتن تؤدي الى كثرة القتل
506. 52:47كلما وقعت فتنة عبر التاريخ تنظرون اه يحصل فيها قتل الناس وسفك
507. 52:53الدماء كما رأيتم في بعض المظاهرات والفتن
508. 52:57يعني حتى عبر آآ التاريخ
509. 53:02فرجوع الناس اه يعني في اوقات الفتن الناس بين امرين اما ان يرجعوا الى الهوى
510. 53:10والى انفسهم واما ان يرجعوا الى الله
511. 53:14فاذا رجعوا الى الله سبحانه وتعالى
512. 53:17حصلوا الحفظ من الله سبحانه وتعالى وهذا المقصد انه في اوقات الفتن
513. 53:23اه يرجع الى الله سبحانه وتعالى
514. 53:26اه من اقوال العلماء نقرأ اه نقلين قال ابن حجر رحمه الله
515. 53:32بالحديث فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة في الكسوف. قال وفي الحديث الندب الى الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة
516. 53:41ولا سيما في الليل لرجاء وقت
517. 53:46الاجابة وايضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا اخر شيء
518. 53:52قال والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء
519. 53:58قال شيخ الاسلام ابن تيمية تعليق ذهبي
520. 54:01قال فمن كان معه نور وبرهان وضياء
521. 54:05كيف لا يعرف حقائق الاشياء
522. 54:08يعني من كان عنده الصلاة وعنده الصدقة وعنده الصبر
523. 54:13الله سبحانه وتعالى ينور بصيرته
524. 54:15ويعرف الحقائق ويعرف الحق من الباطل ويعرف الشبهات
525. 54:21فتحصل له العصمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم
526. 54:26من الفتن وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا