الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:10بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:17ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:22ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:28واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
5. 00:32فان خير الكلام كلام الله
6. 00:35وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
7. 00:39وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
8. 00:46ثم اما بعد فحياكم الله مجددا في هذه الدروس العلمية
9. 00:52ومع المتن الثاني من هذه
10. 00:57الدروس الا وهو منظومة القواعد الفقهية
11. 01:02العلامة عبدالرحمن ناصر السعدي رحمه الله
12. 01:09وطالب العلم لا شك انه لابد ان ان يجمع بين دراسة علوم المقاصد
13. 01:16وعلوم الوسائل التي تعينه على معرفة المقاصد
14. 01:26وهذا العلم الذي ندرسه باذن الله عز وجل
15. 01:31علم القواعد الفقهية يسميه العلماء علم الاذكياء
16. 01:37علم القواعد الفقهية وعلم اصول الفقه
17. 01:43وعلم الفروق الفقهية ثلاثة علوم
18. 01:49تنمي وتنشط ذاكرة الطالب وترفع
19. 01:56من مستوى الملكة العلمية وفي فاتحة
20. 02:03شرح هذا المتن اود الحديث عن القواعد الفقهية
21. 02:09باختصار ثم الحديث عن النظم الذي سندرسه باذن الله عز وجل
22. 02:21ثم ندخل باذن الله عز وجل في التعليق
23. 02:25على المنظومة بداية ماهية القواعد
24. 02:34الفقهية وسوف يكون الشرح ان شاء الله في هذا المتن
25. 02:41في صور مسائل وهذا افضل
26. 02:46بارتكاز العلم في الذهن فاول هذه المسائل
27. 02:54ما هو تعريف القواعد بندرس القواعد الفقهية فما هو تعريف
28. 03:01القواعد اصل القاعدة باللغة هو الاستقرار والثبات
29. 03:13وهذا ذكره ابن فارس بمعجم مقاييس اللغة
30. 03:21قال القاف والعين والدال اصل
31. 03:29يدل على الثبات والاستقرار وهذا المعنى يتجلى في كل ما يسمى
32. 03:38بقاعدة واقرب المعاني اللغوية بالمعاجم
33. 03:48هو الاساس اقرب المعاني هو الاساس
34. 03:56فلابد يعني الطالب حينما يأتي الى قضية
35. 04:01التعريفات اللغوية ان نعرف ان العلماء يبدون بالتعريف الاصلي
36. 04:08يرجعون الكلمة الى الجذر الاساسي الثلاثي
37. 04:13فيأتون بالمعنى الاصلي ثم المعاني للكلمة. احيانا الكلمة الواحدة
38. 04:21يكون لها عشرين معنى في اللغة
39. 04:24لكن هنا القاعدة لها عدة معاني
40. 04:29المعنى الاقرب الذي نريده هو
41. 04:32الاساس القاعدة بمعنى الاساس اذا قال الانسان قواعد البيت
42. 04:43بمعنى اساس البيت ومنه الاية واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت
43. 04:51اي الاسس اسس الكعبة القاعدة في الاصطلاح
44. 05:00اذا القاعدة في اللغة الاساس اخترنا معنى الاساس
45. 05:06في الاصطلاح امر كلي منطبق
46. 05:14على جميع جزئياته هذه القاعدة في الاصطلاح
47. 05:21يعني هنا نحن نعرف القاعدة
48. 05:24من غير اضافة يعني لم نقل قاعدة اصولية قاعدة فقهية قاعدة عقدية لا قاعدة
49. 05:31القاعدة في الاصطلاح امر كلي
50. 05:36منطبق على جميع جزئياته يعني لا تنخرم اي جزئية
51. 05:44لما نقول كل فاعل مرفوع. هذي قاعدة
52. 05:51فكل ما يأتينا فاعل في السياق الاعرابي
53. 05:55فهو مرفوع خلاص على هذه
54. 05:57القاعدة فينطبق على كل اه
55. 06:01الجزئيات ثم المسألة الثانية ما هو تعريف الفقه
56. 06:10اذا عرفنا تعريف القواعد ننتقل الى تعريف الفقه
57. 06:15الفقه في اللغة هو الفهم
58. 06:17هو الفهم طبعا هذا المعنى الموجود في النصوص وهو الاصل عند العلماء
59. 06:28وعند التأثر بكلام المتكلمين احدث معاني جديدة مثل الفهم الدقيق
60. 06:37وفهم غرض المتكلم هذه معاني
61. 06:40تطلق على الفقه في اللغة لكن المعنى
62. 06:43المراد باللغة والمستخدم عند العلماء المتقدمين هو
63. 06:51الفهم فليفقهوا قولي في الاية اي يفهم
64. 06:58في الاصطلاح ما هو الفقه في الاصطلاح
65. 07:03الفقه في الاصطلاح هو العلم
66. 07:06بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية
67. 07:17العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها
68. 07:24التفصيلية طبعا هذا التعريف دايما يذكرها العلماء في
69. 07:32كتب الفقه ومقدمات كتب القواعد وكتب
70. 07:38الاصول وغيره من الكتب ونحتاج في هذا التعريف الى بيان ثلاث مصطلحات. نحن ذكرنا العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها
71. 07:51التفصيلية اول امر قيد الشرعية
72. 07:56الشرعية هنا لاخراج بقية الاحكام مثل الاحكام الهندسية
73. 08:06الاحكام الحسابية اللي تكون في العلوم الاخرى. هنا الحديث
74. 08:12عن الاحكام الشرعية المصطلح الثاني في هذا التعريف
75. 08:21العملية العملية لاخراج العلمية العقيدة
76. 08:32فمسائل العقيدة ما تدخل في
77. 08:36الفقه يعني فقه الفروع والكلمة الثالثة في هذا التعريف
78. 08:45من ادلتها التفصيلية من ادلتها التفصيلية
79. 08:51لاخراج الادلة الاجمالية لاخراج الادلة الاجمالية
80. 09:00الادلة الاجمالية مثل مطلق القياس مطلق الاجماع
81. 09:06مطلق الامر هذا وين? في علم اصول الفقه
82. 09:10هذا يختص بعلم اصول الفقه
83. 09:13فعلم اصول الفقه يدرسون الادلة الاجمالية
84. 09:19اما في الفقه نفسه فالدراسة للادلة
85. 09:23التفصيلية ثم بعد ذلك من المسائل
86. 09:30ما هو تعريف القواعد الفقهية? تعريف القواعد الفقهية
87. 09:35نحن الان ماذا فعلنا? عرفنا القواعد
88. 09:39ثم عرفنا الفقه الان ننتقل
89. 09:42لتعريفه لقبا القواعد الفقهية. يعني هذه طريقة العلماء
90. 09:48انه يعرفون المركبات بتعريف جزئين
91. 09:53اه نعرف الكلمة الاولى القواعد
92. 09:58ثم الكلمة الثانية الفقه ثم
93. 10:01المركب اللقبي القواعد الفقهية القواعد الفقهية هو حكم
94. 10:09اغلب فقه ينطبق على جزئيات كثيرة
95. 10:17في اكثر من باب اذا حكم فقهي
96. 10:22اغلبي ينطبق على جزئيات كثيرة
97. 10:28في اكثر من باب وايضا هذا التعريف نلاحظ فيه عدة يعني مصطلحات
98. 10:39قيد الفقه هذا يخرج لنا
99. 10:44بقية انواع القواعد. القواعد الحديثية
100. 10:49قواعد العقدية قواعد اللغوية ما تدخل معانا
101. 10:53الحديث عن القواعد الفقهية ايضا من المصطلحات في التعريف اغلبي
102. 11:02اغلبي لماذا قلنا اغلبي? طبعا بعض العلماء يقول كلي
103. 11:07وبعض العلماء يقول اغلبي اغلبي لان
104. 11:12الغالب في القواعد الفقهية ان لها استثناءات
105. 11:18لها استثناءات يعني تشمل الاغلب من الفروع
106. 11:26لكن قد يستثنى صورة هنا وصورة هناك
107. 11:31فلذلك وصفناها بانها اغلبية وبعض العلماء
108. 11:37لتوسع يقول كلي وتخلف بعض الفروع ما يضر
109. 11:45وهذا ما يضر يعني في التعريف سواء قلنا
110. 11:48يعني كلي او اغلبي لكن الاقرب الى النفس انه اغلبي
111. 11:53لان هناك فروع ما تدخل في
112. 11:55اه كثير من القواعد قلنا على جزئيات كثيرة
113. 12:05في اكثر من باب هذا القيد مهم
114. 12:10اكثر من باب هذا القيد لاخراج الضوابط الفقهية
115. 12:18اخراج الظوابط الفقهية ما هو الفرق بين القواعد الفقهية والضوابط الفقهية
116. 12:27القواعد الفقهية يكون في ابواب كثيرة
117. 12:33الظوابط الفقهية يكون في باب واحد
118. 12:38يعني هذا الظابط مثلا نطبقه فقط
119. 12:44في كتاب الطهارة بكتاب الصلاة
120. 12:50احيانا جزء مثلا في كتاب الصلاة في
121. 12:56سجود السهو مثلا عندنا الحديث ايهما ايهاب دبغ
122. 13:04فقد طهر هذا ضابط ايما
123. 13:11ايهاب دبر فقد طهر الايهاب هو الجلد يعني اي جلد
124. 13:19اذا دبر دبغ اذا غسل
125. 13:23ونضف فقط طهر زالت عنه النجاسة
126. 13:27هذي من الضوابط الفقهية اي جلد اذا اخذه الانسان
127. 13:32ونظف وغسل وجففه كما يفعلون
128. 13:37تزول عنه النجاسة هذا نسميه ماذا? ضابط فقهي لماذا
129. 13:43لانه فقط في باب النجاسات
130. 13:48يعني هل نقدر نطبق هذي القاعدة? ايهما ايهاب فقد طهر
131. 13:53بالجنايات ما نقدر نطبقها بالبيوع ما نقدر نطبقه. في الزكاة ما نقدر نطبقه
132. 14:02هذا خاص في كتاب الطهارة
133. 14:06وفي جزء في الطهارة وهو النجاسات
134. 14:09يعني هذا جزئي. ولذلك هذا نسميه ماذا
135. 14:14ظابط فقهي بخلاف لما نقول ان شاء الله بتيي معنا القواعد
136. 14:20الامور بمقاصدها يعني لو قلت الامور بمقاصدها
137. 14:25هذي قاعدة يعني انما الاعمال بالنيات
138. 14:28هذي قاعدة تدخل في اغلب الابواب
139. 14:32تدخل في الصلاة في الزكاة في الصيام في الجنايات في المعاملات
140. 14:38لكن الظوابط الفقهية فقط تقتصر على باب واحد فيه
141. 14:44الفقه. فالضوابط الفقهية ضيقة واما القواعد الفقهية فهي
142. 14:51واسعة من يعيد لنا الفرق بين القاعدة والضابط
143. 15:00يلا حسين نعم هذا باب واحد
144. 15:12طيب بعد ذلك من المسائل
145. 15:18ما الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصولية
146. 15:23ما الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصولية
147. 15:28نحن عرفنا الفرق بين القواعد الفقهية والضوابط الفقهية
148. 15:34الان ننتقل للفرق بين القواعد الاصولية والقواعد الفقهية. هذه التفريقات مهمة جدا
149. 15:43يعني الطالب تمر على الطالب وتجد عالم يقول هذه قاعدة اصولية هذه قاعدة فقهية
150. 15:49هذا ضابط لا بد انه يفرق بين اه الانواع
151. 15:56القواعد الفقهية تتعلق بافعال المكلفين
152. 16:04القواعد الفقهية تتعلق بافعال المكلفين
153. 16:12والقواعد الاصولية تتعلق بالادلة الشرعية
154. 16:18تتعلق بالادلة الشرعية لما نقول
155. 16:28القواعد الفقهية تتعلق بافعال المكلفين مثلا عندنا قاعدة
156. 16:37اليقين لا يزول بالشك اليقين لا يزول بالشك. سوف يأتينا ان شاء الله
157. 16:44اليقين لا يزل بالشك هذي قاعدة
158. 16:50تتعلق بكل فعل للمكلف تيقن في
159. 17:00او شك في فينظر هل هذا الفعل
160. 17:09الغالب فيه مثلا اليقين او الشك
161. 17:13يبني على اليقين يبني على الشك
162. 17:15فالامر يرجع الى فعل المكلف. مثلا الان الطهارة
163. 17:20الطهارة انسان صلى المغرب قبل صلاة العشاء
164. 17:28سأل نفسه قال انا على طهارة ولا لا
165. 17:33الان عندنا ماذا? عندنا يقين اليقين انه على طهارة
166. 17:39لانه توضأ لصلاة المغرب قبل صلاة العشاء شك
167. 17:47شك فهنا الشك انه ليس على طهارة
168. 17:53فيبني على اليقين هذا كله يبني على اليقين
169. 18:01في اي صورة من الصور هنا سواء كان الطهارة او عكس
170. 18:06الطهارة هذا يتعلق بفعل المكلف
171. 18:10فعل المكلف هنا في قضية ماذا? الطهارة
172. 18:15ما هو الاصل? هل هو الطهارة
173. 18:19ام عدم الطهارة? فعل مكلف مثلا الطواف
174. 18:23فعل مكلف فعل عبادة يتعبد بها الله عز وجل انسان يطوف بالبيت الكعبة
175. 18:32طاف وصل للشوط الخامس شك
176. 18:37طفت خمسة ولا اربعة الاقل اربعة هو اليقين
177. 18:44خمسة هو الشك يبني على اليقين
178. 18:49فالقصد ان هذه القواعد الفقهية تتعلق بافعال المكلفين
179. 18:55فعلة في الطهارة فعلة في البيع فعله في الصلاة فعله في العبادات
180. 19:03اما القواعد الاصولية تتعلق بالادلة
181. 19:08تتعلق بالادلة. مثلا لما يقولون الامر يقتضي الوجوب
182. 19:14الامر يقتضي الوجوب هذه القاعدة تتعلق بكل دليل فيه ماذا? وجوب
183. 19:24كل دليل فيه وجوب. لا يتعلق بافعال المكلفين. يتعلق بالادلة
184. 19:31اصول الفقه القواعد الفقه القواعد الاصولية
185. 19:36تنظم قضية الاستدلال تنظم قضية الاستدلال
186. 19:43ترتبط بالادلة الشرعية ولا ترتبط بافعال
187. 19:50المكلفين هذا هذا الدليل صيغة الوجوه صيغة الاستحباب
188. 19:59صيغته العموم صيغته الخصوص فالقواعد الاصولية تدور حول الادلة
189. 20:08والقواعد الفقهية تدور حول افعال المكلفين. فعلك انت عباداتك
190. 20:14طوافك صلاتك طهارتك تطبق وتنزل عليها هذه
191. 20:21القواعد هذا الفرق الاول الفرق الثاني
192. 20:31القواعد الفقهية يستفاد منها الحكم دون ظمها
193. 20:42الى دليل يعني ناخذ منها حكم شرعي دون ما نأتي بدليل من القرآن او السنة
194. 20:53يعني مثلا عندنا قاعدة الامور بمقاصدها
195. 20:58الاعمال بالنية هذه القاعدة انا استطيع استدل
196. 21:05بها على وجوب النية في الصلاة
197. 21:11وجوب النية في الصلاة. انا ما احتاج دليل الان
198. 21:16يعني ما احتاج دليل يقول لي
199. 21:20انوي للصلاة انوي لهذه العبادة. بس هذه القاعدة الفقهية تكفيني. بدون ما اضع معها دليل اخر
200. 21:30بدون ما ينضم اليها دليل. الامور بمقاصدها خلاص انا ممكن استفيد منها دام ان كل الاعمال بالنيات واجب علي اني انوي
201. 21:40الدخول في الصلاة بخلاف القواعد الاصولية
202. 21:50القاعدة الاصولية ما نستفيد منها الحكم الا عند ضمها الى دليل
203. 21:59عند ضمها الى دليل. يعني مثلا القاعدة التي ذكرتها
204. 22:07الامر يقتضي الوجوب الامر يقتضي الوجوب
205. 22:13هذا هذه القاعدة انا ما استطيع من القاعدة اقول ان الصلاة واجبة
206. 22:22من نفس القاعدة لازم اتي بنص. النص واقيموا الصلاة
207. 22:28فعندي قاعدة مع نص يعطيني حكم
208. 22:33الاصل في الاوامر الوجوب. الامر يقتضي الوجوب. هذي قاعدة اصولية
209. 22:38عندي دليل اية واقيموا الصلاة
210. 22:42تجتمع القاعدة مع الدليل نخرج بالحكم
211. 22:48وهو وجوب اقامة الصلاة. لكن في القواعد الفقهية انا ما احتاج
212. 22:56ما يحتاج اتي بدليل من القرآن او السنة
213. 22:58القاعدة لوحدها كافية ل الحكم
214. 23:05سواء الجواز او الاباحة او او غيرها من
215. 23:09الاحكام اه من يذكر لنا الفرق يمكن صعب ولا ها
216. 23:16غير حسين تفضل لابد ان تقترن بالدنيا احسنت
217. 23:46طيب اذا هنا عرفنا الفرق بين
218. 23:50اه القواعد الفقهية والقواعد الاصولية. كما عرفنا الفرق
219. 23:55بين القواعد الفقهية والضوابط الفقهية
220. 24:01ثم بعد ذلك ماذا نقول
221. 24:03سيمر عليكم في كتب العلماء
222. 24:07ان بعض العلماء يتوسع في الاستخدام
223. 24:13فيقول القواعد الاصولية او القواعد الفقهية ويدخل تحت القواعد
224. 24:19الاصولية واحيانا يقول القواعد الفقهية ويدخل تحتها الضوابط
225. 24:27الفقهية. لكن عند التفصيل الدقيق لا في فرق. في فرق بين القاعدة الاصولية
226. 24:34وبين القاعدة الفقهية وبين الضابط الفقهي. طيب
227. 24:40بعد ذلك من المسائل ما هي اقسام
228. 24:44القواعد الفقهية نستطيع ان نقسم
229. 24:54القواعد الفقهية بتقسيمين التقسيم الاول باعتبار
230. 25:01الشمول والتقسيم الثاني بالاتفاق على المظمون
231. 25:12التقسيم الاول باعتبار الشمول هل هي واسعة
232. 25:17ولا مختصرة? الثاني باعتبار الاتفاق على المضمون. هل هذه القاعدة اتفقوا عليها? ام اختلفوا فيها? فاذا عندنا اعتبارين. الاعتبار الاول
233. 25:30تقسيم القواعد الفقهية باعتبار الشمول والسعة
234. 25:35فهنا تقسم القواعد الفقهية الى قسمين
235. 25:40القسم الاول القواعد الكلية الكبرى
236. 25:46القواعد الكلية الكبرى والقسم الثاني القواعد الفرعية
237. 25:56القواعد الفرعية اذا عندنا قواعد كلية وقواعد
238. 26:02فرعية طيب ما الفرق قواعد كلية وقواعد فرعية. وكيف قلنا هذه قاعدة كلية وهذه فرعية
239. 26:13هذا بحسب المسائل التي تكون تحت القاعدة
240. 26:24الفروع التي تكون تحت القاعدة
241. 26:27كلما كانت الفروع اكثر تطبيقات اكثر كلما كانت القاعدة اكبر. يعني لمن نقول الامور بمقاصدها
242. 26:38احنا عرفنا هذي ممكن نطبقها في الصلاة والزكاة والصيام والحج والبيوع وكل الابواب نقدر نطبقها. لذلك قال
243. 26:48هذي قاعدة كلية كبرى مثل اليقين لا يزول بالشك
244. 26:56تدخل تحت الاف المسائل تسمى قاعدة كلية كبرى
245. 27:02العادة محكمة المشقة تجلب التيسير
246. 27:08هذه قواعد كلية كبرى لماذا? لانك تدخل تحتها مئات والاف المسائل. بخلاف
247. 27:19القاعدة الفرعية يدخل تحتها عدد محصور من المسائل
248. 27:24عدد محصور من المسائل تدخل تحت
249. 27:27هذه القاعدة طبعا هم لما يذكرون
250. 27:35القواعد الكلية الكبرى العلماء يذكرون خمسة قواعد
251. 27:43تسمى القواعد الكلية الكبرى قاعدة الامور بمقاصدها
252. 27:48اللي ذكرناها وقاعدة اليقين لا يزول بالشك
253. 27:56وقاعدة المشقة تجلب التيسير وقاعدة العادة
254. 28:06محكمة وقاعدة لا ظرر ولا ضرار. هذي خمسة قواعد
255. 28:16الامور بمقاصدها اليقين لا يزول بالشك. المشقة تجلب التيسير
256. 28:21العادة محكمة لا ضرر ولا
257. 28:25ضرار هذي تسمى قواعد كلية كبرى لان المسائل تحتها كثيرة جدا. المسائل تحتها كثيرة
258. 28:36متعددة طبعا في قاعدة سادسة
259. 28:40في محل خلاف بين العلماء
260. 28:42هل تدخل في القواعد الكلية الكبرى
261. 28:46او لا وهي قاعدة اعمال الكلام اولى من اهماله
262. 28:53اعمال الكلام اولى من اهماله. بعض العلماء يقول هذه قاعدة كلية كبرى. وبعضهم يقول لا ليست قاعدة كلية كبرى
263. 29:04ليش الاختلاف? على حسب عدد المسائل تحت هذه القاعدة
264. 29:10اما القواعد اه الفرعية فالمسائل تحتها
265. 29:16محصورة مسائل تحتها محصورة واحيانا هذه القواعد الفرعية
266. 29:23تكون قاعدة تحت القواعد الكلية. هذا التقسيم الاول باعتبار السعة والشمول. يعني في قواعد واسعة جدا نسميها كلية كبرى. وفي قواعد لا نسميها
267. 29:37فرعية بعظ العلماء يسميها جزئية فرعية او جزئية
268. 29:43التقسيم الثاني باعتبار الاتفاق على المظمون. القسم الاول قواعد
269. 29:52متفق عليها بين العلماء والمذاهب
270. 29:58متفق عليها بين العلماء والمذاهب. فتكون اتفاقية بين اغلب العلماء
271. 30:03والمذاهب الفقهية يعني ما فيها خلاف
272. 30:10النوع الثاني قواعد مذهبية قواعد
273. 30:17مذهبية والقواعد المذهبية هي التي تختص بمذهب معين
274. 30:23يعني قواعد في مذهب الحنابلة
275. 30:27قواعد في مذهب الحنفية قواعد عند الشافعية ليست مشتركة بين المذاهب الاربعة لا تختص بمذهب
276. 30:37معين وهذه القواعد المذهبية كثيرة يعني تجدونها في
277. 30:43آآ الكتب اه بعد ذلك ننتقل الى
278. 30:50متى كانت نشأة علم القواعد الفقهية
279. 30:56كيف نشأ هذا العلم كيف تطور
280. 31:00هذا العلم علم القواعد الفقهية
281. 31:05مر باربعة مراحل مرة باربعة
282. 31:11مراحل المرحلة الاولى العهد النبوي
283. 31:18فالنبي صلى الله عليه وسلم
284. 31:20جاء في كلامه جملة من القواعد
285. 31:26مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار
286. 31:32امثل قول النبي صلى الله عليه وسلم الزعيم غارم
287. 31:38هذي من الفاظ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
288. 31:40وهي قواعد فقهية جاءت في الاحاديث. فاذا هل كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قواعد فقهية? نعم. النبي صلى الله عليه وسلم
289. 31:53في كلامه قواعد فقهية. المرحلة الثانية
290. 32:00عصر الصحابة والتابعين فقد جاء في كلام الصحابة والتابعين
291. 32:07الاشارة الى بعض القواعد منها مجاعا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
292. 32:16انه قال مقاطع الحقوق عند الشروط
293. 32:23مقاطع الحقوق عند الشروط يعني مع الشروط الناس تعرف
294. 32:29حقوقها ما لها وما عليها
295. 32:34المرحلة الثالثة زمن فقهاء المذاهب
296. 32:43عصر فقهاء المذاهب وقد جاء في كلام الفقهاء
297. 32:49وائمة المذاهب جملة من القواعد الفقهية
298. 32:55ومن اشهرهم الامام الشافعي الامام الشافعي
299. 33:00جاء في ثنايا كلامه ذكر جملة من القواعد الفقهية
300. 33:06منها قاعدة اذا ضاق الامر اتسع
301. 33:10اذا ضاق الامر اتسع هذه قاعدة فقهية جاءت في كلام الامام الشافعي
302. 33:18ومنها هذه مهمة عندنا احد الاحناف
303. 33:25كنيته ابو طاهر محمد الدباس
304. 33:31محمد الدباس هذا اعد سبع عشرة قاعدة
305. 33:39في مذهب الحنفية لمذهب الحنفية
306. 33:43وكان رجلا ضريرا وكان يجلس في المسجد ويردد هذه القواعد
307. 33:51حتى تسامع بي الناس ان في رجل عنده قواعد فقهية في مذهب ابي حنيفة
308. 33:58فقصدوه لاخذ هذه القواعد يعني يعتبر هذا من المؤسسين
309. 34:07ان اول محاولة جمع للقواعد
310. 34:12الفقهية المرحلة الرابعة والاخيرة مرحلة
311. 34:19الاستقرار والتأليف الاستقرار التأليف يعني ظهور المؤلفات الخاصة
312. 34:28في القواعد الفقهية واول كتاب وصل الينا في القواعد الفقهية
313. 34:39هو اصول الكرخ اصول الكرخي
314. 34:44الكرخي ابو الحسن عبيد الله
315. 34:53ابن الحسين الكرخي من الكرخ. كرخ منطقة في العراق
316. 34:58هو اول من الف كتاب في
317. 35:02القواعد الفقهية. ولذلك لو سألك سائل
318. 35:06من هو مؤسس علم القواعد الفقهية
319. 35:11هو ابو الحسن الكرخي لانه هو اول من صنف كتابا في القواعد
320. 35:17الفقهية اه بعد ذلك من المسائل
321. 35:25من اين تستمد القواعد الفقهية? من اين تستمد القواعد
322. 35:30الفقهية. من اين نأخذ هذه القواعد الفقهية
323. 35:35عندنا مصدرين لاستمداد القواعد الفقهية
324. 35:42المصدر الاول من النصوص من النصوص
325. 35:50سواء صراحة او استنباطا يعني ممكن نص يأتي فيه
326. 35:59بصراحة ذكر القاعدة يعني مثل انما الاعمال بالنيات
327. 36:04تدل على قاعدة الاعمال بالنية
328. 36:07الامور بمقاصدها هذه صريحة نصية جاء مصرحا بها
329. 36:12واما ان تكون على وجه
330. 36:17الاستنباط مثل يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر
331. 36:27استنبط منها العلماء قاعدة المشقة تجلب التيسير. استنباط
332. 36:33اذا هذي تؤخذ من النصوص القواعد الفقهية اما نصا واما استنباطا
333. 36:39الطريقة الثانية هي غير النص
334. 36:43من القياس والاجماع والاستقراء والاستصحاب
335. 36:54غير النصوص غير القرآن والسنة ممكن ايضا
336. 36:58يستنبط منها ويؤخذ منها القواعد
337. 37:02الفقهية مثل قاعدة الكتاب كالخطاب
338. 37:09قد اخذوها عن طريق ماذا? القياس
339. 37:13الكتاب كالخطاب يعني لو رجل
340. 37:21قال لامرأته انت طالق هذا خطاب
341. 37:27باللسان طيب لو رجل كتب في الواتساب لامرأته انت طالق
342. 37:34هل هو نفس الكلام? نعم. هذي قاعدة
343. 37:39الكتاب كالخطاب يعني المكاتبة نفس
344. 37:45المخاطبة. هذه القاعدة جاءت عن طريق ماذا
345. 37:50القياس القياس. وهناك قواعد اخذت عن طريق
346. 37:54الاجماع مثل لا اجتهاد مع نص
347. 37:58هذا بالاجماع لا اجتهاد مع نص. اذا عندنا نص ما في مجال واحد
348. 38:04يجتهد طيب بعد ذلك من المسائل
349. 38:09ما هي فوائد هذا العلم
350. 38:11علم القواعد الفقهية ما هي فوائده
351. 38:17اول شيء ادراك عظمة الشريعة ومقاصدها
352. 38:23ادراك عظمة الشريعة ومقاصدها. لانك ستجد مسائل كثيرة
353. 38:29مترابطة في نسق واحد تحت قاعدة واحدة
354. 38:35هذا يدل على النظام والترتيب والنسق الموجود
355. 38:41بالشريعة هذا قريب ولا كمل
356. 38:50ها ايظا ظبط الفروع الكثيرة في قواعد قليلة
357. 38:58يعني يحفظ الانسان قاعدة واحدة
358. 39:01وتدخل معها فروع كثيرة جدا
359. 39:06فيختصر على نفسه يختصر على نفسه القاعدة تقتصر على الانسان
360. 39:12العلم يعني بدال انت ما تقول
361. 39:15الاصل في المياه الطهارة والاصل في الانهار الطهارة. والاصل في الوديان الطهارة والاصل في الثلج الطهارة والاصل في البحار الطهارة
362. 39:25كل هذا تقول الاصل في المياه الطهارة
363. 39:30قاعدة واحدة تدخل مع كل هذه الفروع
364. 39:35ايضا من فوائد هذا العلم
365. 39:38قوة الملكة الفقهية. قوة الملكة الفقهية يعني يستطيع الانسان
366. 39:46ان يحصر المسائل اذا سئل عن مسألة مباشرة عند هذه القاعدة
367. 39:52يستطيع ان يعرف هذا الفرع وهذه المسألة انها تدخل تحت هذه القاعدة
368. 40:00يختصر على آآ الانسان الوقت
369. 40:07ايضا من المسائل المتعلقة مقدمة تأصيلية حول القواعد الفقهية
370. 40:14اه ما هي ابرز الكتب
371. 40:16القديمة في فن القواعد الفقهية
372. 40:23وسوف نسرد هذه الكتب نحاول نذكر في كل مذهب
373. 40:29ابرز الكتب عند الحنفية اشهر الكتب اصول الكرخي
374. 40:37وهو كما قلنا المؤسس لعلم القواعد الفقهية
375. 40:43الكتاب الثاني تأسيس النظر تأسيس النظر
376. 40:49لابي زيد الدبوسي لابي زيد الدبوسي
377. 40:57الكتاب الثالث الاشباه والنظائر لابن نجيم
378. 41:02الاشباه والنظائر لابن نجيم وسوف يمر عليكم ان كتاب الاشباه والنظائر بنفس العنوان
379. 41:09الف فيه يعني كتب كثيرة جدا
380. 41:14لأن كما نسمي هذا العلم علم القواعد الفقهية ايضا من اسمائه النظائر والاشباه او الاشباه والنظائر
381. 41:25عند المالكية الكتاب الاول الفروق
382. 41:29بالقرافي كتاب الفروق للخرافي الكتاب الثاني كتاب القواعد
383. 41:39لابن المقري كتاب القواعد لابن المقري
384. 41:44وايضا الكتاب الثالث ايضاح المسالك
385. 41:50لاحمد الونشريسي احمد الونشي عند الشافعية
386. 41:59الكتاب الاول قواعد الاحكام للعز
387. 42:03ابن عبد السلام وايضا عندنا كتاب الاشباه والنظائر للسبكي
388. 42:12الاشباه والنظار للسبكي وعندنا الاشباه والنظائر للسيوط
389. 42:19هذي من اشهر الكتب عند الشافعية
390. 42:23عند الحنابلة عندنا كتابين القواعد النورانية
391. 42:29لابن تيمية والكتاب الاخير تقرير القواعد لابن رجب. تقرير القواعد لدى رجب هذي اشهر
392. 42:40وامهات كتب القواعد الفقهية في المذاهب
393. 42:46الاربعة بعد ذلك من المسائل المتعلقة بالنظم
394. 42:53من هو مؤلف منظومة القواعد
395. 42:57الفقهية. نبذة مختصرة عبد الرحمن بن ناصر
396. 43:04ابن عبد الله ابن ناصر ابن سعدي. ولد في
397. 43:11عنيزة اه من ابرز شيوخه
398. 43:15ابراهيم الجاسر ومحمد الامين الشنقيطي
399. 43:21وصالح عثمان القاضي صالح عثمان القاضي هذا هو شيخه الاول
400. 43:29والذي اخذ السعدي مكانه في التدريس
401. 43:34ولما توفي السعدي اخذ ابن عثيمين مكانه في
402. 43:38التدريس من ابرز تلاميذه السعدي
403. 43:43عبد الله البسام صاحب شرح
404. 43:47عمدة الاحكام وبلوغ المرام وعبدالعزيز السلمان
405. 43:54ومحمد العثيمين عرف رحمه الله بالعبادة وحسن التعليم والزهد
406. 44:04اه توفي وعمره تسعة وستين سنة
407. 44:13المسألة الاخيرة في التمهيد ما هي معالم منظومة السعدي? يعني تعريف مختصر
408. 44:23بهذه المنظومة التي سوف ندرسها
409. 44:28اولا القصيدة على بحر الرجز عند علماء العروض
410. 44:35هذا احد بحور الشعر بحر الرجز
411. 44:40وهذا الشعر يسمى النظم التعليمي
412. 44:44اللي اختصر فيه العلم بطريقة سهلة
413. 44:50هذه المنظومة يعتبر من اوائل مؤلفات
414. 44:56السعدي الف السعدي هذه المنظومة وعمره ثلاثة وعشرين سنة
415. 45:05يعني في مقتبل العمر الفه وعمره ثلاث وعشرين
416. 45:09سلام المنظومة تتشكل من تسعة واربعين بيتا
417. 45:18عدد الابيات في المنظومة وتشتمل على ست واربعين قاعدة
418. 45:27هذه المنظومة فيها ست واربعين قاعدة
419. 45:34ادخل المصنف في نظمه القواعد الاصولية والظوابط الفقهية
420. 45:42مثل ما اشرت انا في الحديث ان بعض العلماء يتوسع
421. 45:46فيذكر القواعد الاصولية والظوابط الفقهية. فهو مشى على هذا الامر كما سوف يأتينا
422. 45:55لم يذكر المصنف قاعدة كلية كبرى وهي قاعدة لا ظرر ولا ضرار
423. 46:03يعني ذكر اربعة قواعد كلية كبرى. احنا قلنا خمسة. وذكر اربعة. الخامسة لا ظرر ولا ظرار لم يذكرها المصنف
424. 46:13ولعله اظن انه اكتفى بالقواعد التي جاءت في المصالح والمفاسد
425. 46:21لانها يعني قريبة اه منها
426. 46:26والنظم يعني يمتاز بسهولة العبارة
427. 46:31والمصنف رحمه الله له شرح مختصر عليه
428. 46:35المصنف كتب شرح مختصر يسير على هذه
429. 46:40المنظومة هذه كانت يعني التمهيد
430. 46:46قبل دراسة هذه المنظومة وكنا نأمل انا ندخل في النظر مباشرة
431. 46:53يعني بعد هذا لكن الوقت يمكن ما يسعفنا
432. 46:58ولكن ان شاء الله نبدأ في اللقاء
433. 47:00القادة وهذه النسخة اللي وزعناها خطية يعني وجدت بخط
434. 47:06المصنف ولذلك صورتها وجبتها لكم نسأل الله لنا ولكم التوفيق
435. 47:13التسديد لكل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد