الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:14من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
3. 00:24فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:31وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
5. 00:36وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
6. 00:40فنستكمل شرح منظومة القواعد الفقهية للعلامة السعدي
7. 00:49وقد بدأنا في اللقاء الماضي بشرح
8. 00:54اه القواعد التي تتعلق بالمصالح
9. 00:58والمفاسد وعرفنا القاعدة الاولى ان قاعدة الشريعة
10. 01:04هي البناء على المصالح والشريعة كلها مبنية على المصالح ثم اخذنا
11. 01:13قاعدة اه تقديم افضل واهم المصلحتين
12. 01:20وبعد ذلك قال الناظم رحمه الله
13. 01:25وضده تزاحم المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد
14. 01:35المسألة الاولى في هذه القاعدة
15. 01:39ان هذه القاعدة يعبر عنها العلماء تعبيرات
16. 01:47منها قاعدة ارتكاب اخف الظررين
17. 01:54ومنها قاعدة ارتكاب اهون الشرين
18. 02:04ومنها الظرر الاشد يزال بالظرر الاخف
19. 02:12كل هذه اطلاقات لهذه القاعدة
20. 02:17فقد ترد بهذه الصيغ المختلفة
21. 02:22بكتب اهل العلم سواء في كتب القواعد. او في كتب الفقهاء
22. 02:30المسألة الثانية اصل هذه القاعدة اي دليل القاعدة
23. 02:39ونحن لما نقول الاصل يعني الدليل هذا
24. 02:44هو المستعمل عند الحديث عن القواعد
25. 02:49قول الله عز وجل يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
26. 02:54قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله
27. 02:58وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله
28. 03:06والفتنة اكبر من القتل قدم الله عز وجل قتل النفس
29. 03:14على الشرك لان الظرر الكفر اشد ضرر الكفر اشد وهذا فيه مراعاة
30. 03:25اخف الاضرار يعني اذا دار الامر بين القتل وبين الشرك
31. 03:34فالقتل اخف من الشرك المسألة الثالثة
32. 03:43في فروع هذه القاعدة هناك فروع كثيرة جدا
33. 03:52منها مثال اكل الميتة لو اضطر الانسان
34. 04:02الى ان يأكل الميت او ان يهلك
35. 04:07فيقدم اكل الميتة لانه اخف
36. 04:13الظررين يعني يا اما ان يموت
37. 04:17او ان يأكل من هذه الميتة
38. 04:20المحرمة فاكل الميتة هذا اخف اخف
39. 04:26الظرر واهون الشر ايضا لو تعارض
40. 04:37لديه اكل الميتة والمشتبه به
41. 04:48الان لو الانسان وقف على
42. 04:56اه ذبيحتين ذبيحة تيقن انها ميتة
43. 05:03ماتت من غيري ذكاة والذبيحة الاخرى
44. 05:10هي من جملة الصيد رمى بالصيد
45. 05:17رمى الطائر على سبيل المثال
46. 05:20فسقط هذا الطائر في الماء
47. 05:26هذا الطائر يعتبر مشتبه مشتبه
48. 05:31لانه يحتمل انه مات جراء الصيد
49. 05:37ويحتمل انه مات بالماء لكن الامر فيه اشتباه
50. 05:45الامر فيه اشتباه. هل مات بالصيد
51. 05:49الذي فيه جانب الحلم. ان مات بالغرق
52. 05:55فيكون فيه جانب الحظر. فعندنا ميتة صريحة يعرف انها ما ذكيت
53. 06:03وميتة مشتبه فيها. يحتمل انها حلال من صيده ويحتمل انها الغرق
54. 06:13اي الميتتان يقدم ها المشتبه
55. 06:18يقدم الميتة المشتبه فيها هنا. لان المشتبه اخف ظررا
56. 06:25فيه جانب حل احتمال الحل بخلاف الميتة
57. 06:31التي تأكد انها ماتت حتف انفها او ماتت من غير تذكية
58. 06:41اه ايضا هب مثال لو ان
59. 06:50شخص لديه ثوب مقطوع من الاسفل
60. 06:57لديه ثوب وحيد مقطوع وهذا الثوب تنكشف به جزء من العورة
61. 07:07فهو بين احد امرين اما ان يصلي قائم
62. 07:13وتنكشف العورة واما ان يصلي جالسا ولا تنكشف العورة
63. 07:23اذا صلى قائما وانكشفت العورة
64. 07:27اخل بشرط ستر العورة واذا صلى جالسا اخل بركن القيام. ماذا يفعل? صلي جالسا ام قائما
65. 07:42ها جالسا صلي جالسا ليش
66. 07:49لان هذا ذاك شرط وهذا ركن
67. 07:53هذا ركن القيام ركن فكونه يصلي جالس ويفوت الركن اهون من ان يصلي قائما ويفوت الشرع
68. 08:03وتنكشف العورة فيرتكب الاخف. اخف الاظرار في هذه الصورة
69. 08:11طيب ايضا من الامثلة اخراج الصبي
70. 08:21من بطن الام التي ماتت
71. 08:27وفي بطنها صبي يرجى حياته
72. 08:32يرجى حياته فنحن بين امرين
73. 08:39بين شق البطن وانتهاك حرمة
74. 08:47الميت وبين انقاذ نفس معصومة
75. 08:53نفس حية قال اطباء مثلا هذا الجنين على قيد الحياة
76. 09:00واحتمال النجاة قائمة فهل يشق البطن ويستخرج الجنين
77. 09:07ام نقف عند هذا الجانب هو ان لا نشق بطن المرأة
78. 09:15مراعاة لحرمة الميت. هل موت الجنين اشد
79. 09:24ام شق البطن ايهما اشد? موت الجنين موت الجنين. فهنا يرتكب اخف الظررين يشق البطن ويستخرج الجنين في هذه الحالة
80. 09:38ايضا لو اه خير الانسان اجبر
81. 09:48جاءك شخص واجبرك وقال اما
82. 09:59يعني ما تسلم مني اما ان تكسر سيارتك
83. 10:05او تكسر سيارة صاحبك ماذا يكسر
84. 10:09سيارته لماذا هذا اخف اخف هذا الظرر يرجع الى هذا الشخص لكن لو كسر سيارة الشخص الاخر
85. 10:19اه يكون فيه اتلاف مال وتعدي
86. 10:23اما لو كسر سيارة نفسه يكون مجرد ماذا? اتلاف مال. الثاني لا زاد فيه جانب ماذا? التعدي
87. 10:39اه ايضا هناك صور يعني في تعارض المحرم مع المكروه
88. 10:44آآ غيره وذكر ابن القيم نماذج كثيرة متعلقة
89. 10:53مسائل انكار المنكر مسائل انكار المنكر ومراعاة اخف الظررين
90. 11:04حتى مثله ابن القيم بمثال جميل
91. 11:06يقول لو ان شخصا عني بكتب المجون
92. 11:14كتب الادب التي هي فيها مجون شعر الغزل والوصف المبالغ في
93. 11:23وما هو محرم في جانب الادب
94. 11:28يقول ابن القيم هب لو اننا انكرنا على هذا الشخص
95. 11:36وهذا الانكار سيصيره الى قراءة كتب السحر
96. 11:46الى قراءة كتب السحر. فهل ننكر عليه ام لا ننكر عليه
97. 11:53اه ما ننكر اليه ما ننكر اليه. فهنا ترك الانكار عليه وبقاءه على كتب المجون اخف
98. 12:04من انه ينكر عليه وينتقل الى منكر اكبر. فينتقل الى كتب السحر او الى كتب الشرك او الى اه امر اعظم
99. 12:14من هذا وذكر يعني تفاصيل كثيرة وايضا ذكر شيخ الاسلام يعني
100. 12:24ابن تيمية اه ان الانسان اه في زمن قتال التتار وغيره انه لو رأى الاعداء
101. 12:34يعني الكفرة الذين يسخنون في المسلمين منشغلين بشرب المسكرات
102. 12:42هل ينكر عليهم ام يبقون على هذا? هم بين امرين
103. 12:48اما ان يكونوا في هذه المسكرات فينشغلون عن المسلمين. واما ان يفيقوا فيرجعوا على المسلمين ماذا? قتلا. ايهما
104. 12:58بقاء في سكرهم وحالتهم. فذكر ابن القيم وابن تيمية وغيرهم مسائل كثيرة. اه متعلقة بانكار المنكر
105. 13:09تدخل تحت هذه القاعدة وهي ارتكاب اخف الضررين. ومعلوم تفصيل شيخ الاسلام ابن تيمية في انكار آآ المنكر
106. 13:19الانسان اذا انكره اما ان يترتب عليه منكر اكبر او مثله او دونه. وعليه تأتي يعني آآ التفاصيل
107. 13:31اه ثم قال ومن قواعد الشريعة التيسير في كل امر نابه تعسيره
108. 13:39طبعا في بعض النسخ الخطية للمصنف قاعدة الشريعة التيسير
109. 13:45يعني من غير ذكر ومن قواعد الشريعة
110. 13:51وتحت هذه القاعدة مسائل المسألة الاولى
111. 13:58هذه القاعدة آآ من القواعد الكلية الكبرى التي يعبر عنها العلماء بقاعدة المشقة
112. 14:08تجلب التيسير. المشقة تجلب التيسير
113. 14:15والمشقة في اللغة هو التعب والجهد
114. 14:20والتيسير السهولة فمن التعب والجهد
115. 14:29تنشأ السهولة وينشأ التيسير ومعنى هذه القاعدة
116. 14:39ان الاحكام التي ينشأ من تطبيقها حرج
117. 14:47على المكلف ومشقة فالشريعة تخففها
118. 14:56الشريعة تخففها بما يقع تحت قدرة المكلف من غير عسر ولا حرج
119. 15:07هذا تصور القاعدة ان الاحكام التي ينشأ
120. 15:12منها مشقة وعناء فان الشريعة تخففها
121. 15:20الى ما فيه رفع الحرج
122. 15:24وآآ الكلفة المسألة الثانية دليل هذه القاعدة
123. 15:37هذه القاعدة دلت عليها الادلة من القرآن والسنة
124. 15:44الاجماع فمن القرآن عمومات الايات منها يريد الله بكم اليسر
125. 15:50ولا يريد بكم العسر ومنها قول الله عز وجل يريد الله ان يخفف عنكم
126. 16:00وايضا من السنة حديث انما بعثتم ميسرين
127. 16:05ولم تبعثوا معسرين وايضا حديث ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين شيئين
128. 16:17الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما
129. 16:24واجمعت الامة على عدم وقوع الحرج
130. 16:30في التكليف بالاعمال اه المسألة الثالثة
131. 16:41التخفيف في الشرع على نوعين
132. 16:46التخفيف الاصلي والتخفيف الطارئ التخفيف الاصلي
133. 16:54والتخفيف الطارئ التخفيف الاصلي المراد به
134. 17:02ان اصل العبادات والتكاليف ميسرة
135. 17:10في اصلها يعني مثلا الان في الصلاة
136. 17:14كم صلاة تصلي في اليوم من المفروضات خمس صلوات فيها يسر
137. 17:21من الصيام كم هو الصيام الواجب عليك شهر في السنة
138. 17:26وفي السنة ثنتا عشر شهرا
139. 17:31والحج لا يجب عليك في العمر الا مرة واحدة
140. 17:36فهذا تخفيف اصلي شرائع مخففة لم يفرض الله عليكم الحج في كل سنة
141. 17:44ولم يجعل اغلب السنة صياما بل
142. 17:52التخفيف ظاهر. ثم النوع الثاني التخفيف الطارئ. التخفيف الطارئ. الطارئ
143. 18:02هو التخفيف الذي ينشأ للعوارض التي تعرض للانسان كالسفر
144. 18:11والمرض فتأتي التخفيفات الخوف العجز
145. 18:18غيرها من الصور اه الحرج الذي يتعرض له الانسان. فالانسان في السفر
146. 18:28يحصل له التخفيف في الصلاة فيقصر الصلوات الرباعية
147. 18:34ويشرع له الفطر في رمضان مع
148. 18:39القضاء وهكذا التيمم وغيره المسألة الرابعة
149. 18:49اه ذكر الفقهاء ان من اسباب التخفيف
150. 18:57جملة من الامور الرئيسية العناوين الرئيسية السفر
151. 19:04قالوا هذا السبب المرض هذا الثاني
152. 19:10الاكراه هذا الثالث النسيان الجهل
153. 19:24العسر هو عموم البلوى ثم الخطأ
154. 19:31هذي اشياء اسباب اه ينتج عنها
155. 19:36التخفيف المسألة الخامسة صور التخفيف صور التخفيف
156. 19:54الصورة الاولى التخفيف بالاسقاط يعني نوع من انواع التيسير
157. 20:05ان تسقط العبادة عن الشخص
158. 20:08ومثلوا له باسقاط الصلاة عن الحائض
159. 20:14اسقاط الصلاة عن الحائض. هذا نوع من التيسير. تيسير اسقاط
160. 20:20ايضا من التخفيف والتيسير التيسير بالنقص
161. 20:25وهذا مثل ما مثلنا قصر
162. 20:29الصلاة ومنها التيسير بالابدال. ما مثاله
163. 20:38مم مم على اقرب ها
164. 20:45تيمم نعم احسنتم في اشياء فيها التخيير وفيها
165. 20:53ايضا منه التخفيف والتيسير بالتقديم
166. 20:59والتخفيف والتيسير بالتأخير. وهذا فيه صورتين الجمع. جمع الصلاة
167. 21:06جمع التأخير وجمع التقديم. هذا من اه صور التيسير
168. 21:13ومن صور التيسير والتخفيف التغيير
169. 21:18تغيير هيئة العبادة ما مثاله
170. 21:27آآ لا هيئة الصلاة باقية
171. 21:33هذي هيئة الصلاة باقية نعم
172. 21:38كيف الكفالة ممكن يمثل له ما
173. 21:51هذا ذكره يعني لكن يعني ابرز صورة اه
174. 22:02صلاة الخوف صلاة الخوف. التغيير هيئة. تغيير هيئة اه الصلاة
175. 22:14ايضا ذكروا التخفيف والتيسير باستعمال المحرم. باستعمال المحرم وهذي يعني في قضية الاضطرار
176. 22:24كشرب الخمر الغصة اه الغصة التي يحصل بها
177. 22:32الهلاك اه المسألة السادسة من فروع القاعدة واه يعني انواع ما ذكرناه من صور التيسير فيها اه ذكر الامثلة
178. 22:44فمن امثلة القاعدة المسح على الخفين
179. 22:49اه هذا من صور التيسير
180. 22:53اه التيمم عند فقد الماء
181. 22:57الحج لا يجب الا بالاستطاعة
182. 23:00اه الاحكام المتعلقة بالسلس البول
183. 23:05سلس البول وانه يتوضأ عند دخول الوقت
184. 23:10كذلك المستحاضة اه تتوضأ عند دخول
185. 23:16الوقت ومثلوا له يعني امثلة كثيرة حتى مثلا مسألة آآ تحية المسجد
186. 23:27آآ عند من يرى وجوب تحية المسجد
187. 23:32آآ قالوا ان هل الانسان اذا
188. 23:37يخرج ويدخل يذهب الى الخلاء ويدخل مرة ثانية يصلي تحية المسجد قالوا لا يلزمه
189. 23:45قال لان المشقة تجلب التيسير. يعني لو اه فرض انه كل ما خرج ودخل وصلى ركعتين
190. 23:53قد يتقاعس عن هذا الامر. هذا عند من يرى اه
191. 24:00الوجوب ثم قال الناظم بعد ذلك
192. 24:05وليس واجب بلا اقتدار ولا محرم مع اضطرار
193. 24:13المسألة الاولى هذه القاعدة هي قاعدة جزئية من القاعدة الكلية. من قاعدة المشقة تجلب التيسير. فهي تبع لهذه
194. 24:28قاعدة اه يعبر الفقهاء عن هذه القاعدة بقولهم
195. 24:36لا واجب مع العجز لا واجب مع العجز. يعني اذا عجز الانسان
196. 24:44اه فلا يكون الامر واجبا عليه
197. 24:48ومعنى هذه القاعدة ان الواجب الشرعي
198. 24:54يسقط مع عدم القدرة عليه
199. 25:00لماذا? لان الوجوب مقيد القدرة
200. 25:06سواء كان هذا العجز يعني
201. 25:09حسيا او كان العجز شرعيا
202. 25:15العجز الحسي مثلا الذي لا يستطيع القيام للصلاة
203. 25:20عاجز عاجز مرض فهذا يصلي جالس
204. 25:26ويسقط عنه لعدم القدرة كذلك الصلاة
205. 25:31للمرأة الحائض هذا يسمى العجز الشرعي
206. 25:35لوجود المانع عن الصلاة آآ المسألة الثانية دليل هذه القاعدة
207. 25:48عموم الادلة في قاعدة المشقة تجلب التيسير هي دليل لهذه القاعدة. والادلة الخاصة قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم
208. 25:58فاتقوا الله ما استطعتم والاصلح حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. فاتوا منه ما استطعتم
209. 26:12فعلق ب الاستطاعة اه من الفروع من فروع القاعدة
210. 26:26عز الكبير اذا عجز عجزا مستمرا عن
211. 26:33الصوم فانه يفطر ويكفر ويكفر فلا يلزم بالصيام مع
212. 26:42العجز لا يستطيع الصيام ايضا ذكر العلماء
213. 26:49مسألة الانتقال في انكار المنكر
214. 26:55بين اليد وبين اللسان وبين القلب
215. 27:01فينتقل الانسان بينها بسبب عدم الاستطاعة. اذا لم يستطع ان ينكر
216. 27:10المنكر بيده فانه ينتقل الى اللسان فان لم يستطع
217. 27:19باللسان فينتقل الى القلب هل يسقط انكار المنكر بالقلب
218. 27:27ما يسقط ويسكت لان كل انسان اه يستطيع هذا الانكار الذي يكون
219. 27:35اه القلب كذلك ذكروا من لم يملك النصاب
220. 27:40فلا تجب عليه الزكاة لانه ليس يعني مكلف
221. 27:46بذلك ايضا قالوا من فقد العضو
222. 27:54فلا يؤمر بغسله لا يؤمر
223. 27:57بغسله فقد يده لا يستطيع يده مقطوعة ليس مأمورا بغسله لعدم وجود هذا
224. 28:07العضو اه من المسائل المسألة الرابعة
225. 28:13الواجبات الساقطة عند العلماء على نوعين
226. 28:19الاول ما له بدل كمن عجز عن الوضوء ينتقل الى التيمم
227. 28:30والمتمتع الذي عجز عن الهدي فانه ينتقل الى الصوم
228. 28:38انسان نوى حج التمتع وليس لديه مال للهدي
229. 28:45وهو هدي الشكر يعني فانه ينتقل الى الصيام
230. 28:52والنوع الثاني الواجبات الساقطة لغير بدل
231. 28:56لغير بدل كالصلاة عن الحائض
232. 29:00كالصلاة عن الحائض المسألة الخامسة وهو الشطر الثاني هذه
233. 29:13القاعدة وهي ايضا تابعة لقاعدة المشقة تجلب
234. 29:20اه التيسير وهي قاعدة الضرورات تبيح المحظورات
235. 29:25قاعدة الضرورات تبيح المحظورات طبعا في الجانب التأصيلي اختلف العلماء هل قاعدة الضرورات تبيح المحظورات
236. 29:39تلحق بقاعدة المشقة تجلب التيسير
237. 29:44او تلحق بقاعدة لا ظرر ولا ضرار
238. 29:49فالبعض الحقها بقاعدة لا ظرر ولا ضرار. وهذا ما ذهب اليه ابن نجيم
239. 29:58في الاشباه والنظائر وايضا السيوطي
240. 30:02بالاشباه والنظائر وعموم المحققين على الحاقها بهذه القاعدة وهي قاعدة المشقة آآ تجلب التيسير وهي اقرب
241. 30:16ومعنى هذه القاعدة ان الضرورة
242. 30:21تنقل المحظور الى دائرة الاباحة الى دائرة الاباحة
243. 30:30والظرورة مأخوذة من الاضطرار. وهي الحاجة
244. 30:36الشديدة اه المسألة السادسة المتعلقة بهذه القاعدة من ادلة القاعدة
245. 30:47اه قوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه
246. 30:52وايضا الاية فمن اضطر في مخمصة
247. 30:56غير متجانف للاثم فان الله غفور رحيم
248. 31:06ايضا من اه المسائل المسألة
249. 31:13السابعة قالوا الظرورة تبيح المحرم بشروط
250. 31:30الشرط الاول ان تكون الضرورة موجودة محققة
251. 31:36فلا تكون الضرورة موهومة الان بعظ الناس
252. 31:44يلجأ الى القروض الربوية يقول ظرورة
253. 31:51وينشأ ذلك عن الوهم الذي لديه. فلابد ان تكون ظرورة
254. 31:58اه محققة موجودة الشرط الثاني قال العلماء
255. 32:06الا تدفع الضرورة الا بالمحرم
256. 32:12يعني ما في خيار ثاني
257. 32:15اذا وجد خيار ثاني يعني الان لو انسان
258. 32:23يريد مبلغ من المال مضطر الى مبلغ من المال بعد فترة
259. 32:30ويستطيع ان يحصل هذا المال
260. 32:34بالدخول في جمعية تعاونية مع الناس. فهل يلجأ الى البنك
261. 32:41هذه الضرورة ممكن يدفعها بماذا
262. 32:44بامر مباح بامر اخر. اما اذا كان لا يندفع الا بهذا المحرم فانها اه هذه
263. 32:55داخلة في هذه الصورة بعد ذلك المسألة
264. 33:08الثامنة اه من فروع القاعدة
265. 33:17اكل المضطر والخائف على نفسه
266. 33:21من الهالات للميتة اذا كان الانسان في طريق وخشي على نفسه الموت
267. 33:29ولم يجد الا الميتة فانه يأكل من هذه الميتة ما يدفع عن نفسه
268. 33:37الموت وايضا المثال الذي ذكرناه شرب الخمر
269. 33:45لدفع الغصة المهلكة لدفع الغصة
270. 33:52المهلكة يعني اه غصة اذا لم يشرب
271. 34:00شيء يهلك يموت ولم يجد ما يدفع به الا شراب مسكر محرم
272. 34:10فهي داخلة في هذه القاعدة
273. 34:16طيب الان لو كان الانسان في صحراء
274. 34:20واصابه جوع وعطش الشديد فوجد في الصحراء
275. 34:29عبوة عبوة مسكر فهل يشرب هذا المسكر حتى يدفع عن نفسه الهلاك والموت
276. 34:37هاه ها يموت يعني نعم احسنت. هذه المسألة يعني هل يشرب او لا يشرب? فذكر يعني طبعا هذا لما
277. 34:57الى الاطباء فقالوا ان شرب الخمر قد يعجل في هلاك الانسان
278. 35:04لانه بمجرد دخوله الى جسد الانسان فانه يمتص السوائل المتبقية
279. 35:12ويزيد الجفاف في جسد الانسان وذكر الشيخ ابن عثيمين هذه
280. 35:19المسألة وطرحها للطلبة في اكثر من
281. 35:23شرح هي القواعد والشرح الممتع
282. 35:29ثم بعد ذلك اه قال المصنف وكل محظور مع الضرورة
283. 35:43بقدر ما تحتاجه الضرورة من المسائل
284. 35:56المتعلقة بهذه القاعدة ان هذه القاعدة المسألة الاولى
285. 36:04هي قيد لقاعدة الضرورات تبيح
286. 36:08المحظورات ويعبر عنها الفقهاء بقولهم الضرورات تقدر
287. 36:17بقدرها ويقولون ايضا ما ابيح للضرورة
288. 36:25يقدر بقدره ومعناه انه لا يتوسع
289. 36:33في استخدام المحرم الذي ابيح
290. 36:39للظرورة وانما يقدر بآآ قدر دفع هذه الضرورة
291. 36:55ايضا من المسائل قول المصنف وكل محظور مع الضرورة
292. 37:05كل هذه من صيغ العموم
293. 37:12الظاهر ان كل المحظورات تباح مع
294. 37:21الضرورات ولكن هذه القاعدة لها استثناءات عند العلماء
295. 37:28فقد ذكر العلماء ان ثم محظورات
296. 37:33لا تباحوا بالظرورات ومن امثلتها
297. 37:42الكفر بالله باطنا الكفر بالله
298. 37:48فلو اضطر الانسان وتعرض للتهديد والهلاك
299. 37:55فانه لا يجوز له ان
300. 38:01يعتقد الكفر قد ينطق باللسان وقلبه مطمئن بالايمان هذا شيء اخر
301. 38:12اما الكفر في نفسه الاعتقاد
302. 38:16فلا وايضا مما استثناه العلماء في هذه القاعدة
303. 38:24قتل النفس المعصومة قتل النفس
304. 38:29المعصومة يعني لو قالوا لك
305. 38:35نقتلك لو ما قتلت فلان
306. 38:38يقتل فلان عشان تحفظ نفسك
307. 38:42نفسك ليست اولى من نفس
308. 38:47الشخص الاخر فلا يحل لك قتل هذه النفس
309. 38:54المعصومة فاذا هذه القاعدة ليست على اطلاقها استثنى العلماء آآ منها
310. 39:03صور المسألة الثالثة ان دليل القاعدة
311. 39:10الاية فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا
312. 39:19اثم عليه فوجه الاستدلال غير باغ ولا عاد
313. 39:27تقيد الضرورة بعدم البغي والاعتداء
314. 39:33وانما بمقدار دفع هذه الظرورة
315. 39:40المسألة الرابعة من فروع القاعدة
316. 39:46ان اكل المضطر للميتة انما يكون
317. 39:54قدر محدد قدر محدد يعني انسان في في الصحراء
318. 40:00وادركه الهلاك ووجد ميتة فهل يأكل من هذه الميتة
319. 40:09الى حد الشبع والزيادة ويأخذ منها للطريق ويعمل مشاوي ولا شرايكم? لا بس بقدر ما يدفع عن نفسه ماذا? الهلاك. الضرورة
320. 40:23بماذا? بقدرها ايضا نظر الطبيب للعورة
321. 40:30نظر الطبيب للعورة الطبيب بطبيعة آآ ممارسته قد يضطر في العمليات وفي غيره للنظر الى العورات
322. 40:40هذا النظر يقدر بقدره بحسب الحاجة للعلاج المحدد مقدر ولا يتوسع
323. 40:49اه في هذا الجانب ايضا من الامثلة
324. 40:59اذا نزل حاجب الانسان على عينه
325. 41:07واذاه اذية شديدة فهل يجوز له ان يقص هذا الشعر المؤذي الداخل في عينه
326. 41:17رجل او امرأة يجوز ولا لا
327. 41:20اه يجوز ولا ما يجوز
328. 41:23يجوز يجوز ولكن هذا يقدر ماذا
329. 41:28بقدره يقدر بقدره لا يتوسع
330. 41:35ولا يفتح باب نمص ولا تهذيب ولا غيره لا فقط هذه الشعارات نص عليه الفقهاء
331. 41:45اذا كانت مؤذية للانسان القصد
332. 41:50ان هذا يقدر بقدره ثم بعد ذلك
333. 41:56قال الناظم وترجع الاحكام لليقين
334. 42:03فلا يزيل الشك لليقين اذا قال الناظم وترجع الاحكام لليقين فلا يزيل الشك لليقين
335. 42:17طبعا في بعض النسخ فلا يزيل الشك اليقين
336. 42:21يعني من غير اه من دخول اللام
337. 42:26اه تحت هذا البيت مسائل المسألة الاولى
338. 42:32اه هذا البيت ايضا تضمن قاعدة اه كلية كبرى
339. 42:37من القواعد الخمس التي اشرنا اليها في المقدمات
340. 42:42وهي قاعدة اليقين لا يزول بالشك
341. 42:48ويقال اليقين لا يزال بالشك
342. 42:53واليقين لا يرتفع الشك والمعنى
343. 43:01ان الاحكام مرجع الاحكام يعني لما يقول وترجع
344. 43:08يعني مرجع الاحكام الى المستيقن
345. 43:11الى المستيقظ فلا يترك اليقين للشك
346. 43:18المسألة الثانية معاني اليقين والشك في اللغة والاصطلاح اليقين
347. 43:27في اللغة طمأنينة القلب على حقيقة الشيء
348. 43:35والشك هو مطلق التردد بين
349. 43:42النقيضين دون مرجح لكن هنا في
350. 43:49بالقاعدة المعنى اوسع من التردد
351. 43:57اوسع من التردد. يعني العلماء
352. 44:02لما يتكلمون على الظن الظن له مراتب
353. 44:09ادناها الوهم ثم الشك ثم الظن
354. 44:15ثم غلبت الظن فهذه كلها تقابل اليقين في هذه القاعدة
355. 44:24لا يزول اليقين بالشك يعني درجات الظن كلها
356. 44:30وليس المقصود به الشك الذي هو عند
357. 44:36الاصوليين تساوي الامرين عند الانسان
358. 44:45فمعناه اوسع وآآ اصطلاحا ان الامر المتيقن ثبوته
359. 45:00لا يرتفع الا بدليل قطع
360. 45:05والعكس الامر المتيقن عدم ثبوته
361. 45:12لا يحكم بثبوته لمجرد الضن والشك
362. 45:20المسألة الثالثة ادلة هذه القاعدة هذه القاعدة دل عليها القرآن والسنة والاجماع
363. 45:28والعقل الصريح يدل على هذه القاعدة. فمن القرآن قول الله عز وجل وما يتبع اكثرهم
364. 45:38الا ظن ان الظن لا يغني من الحق شيئا
365. 45:43يعني الظن لا يغني من اليقين
366. 45:47شي يعني اما السنة فعندنا احاديث كثيرة جدا
367. 45:53اه بوب الامام البخاري باب لا يتوظأ
368. 45:59من الشك وذكر في حديث عبادة ابن تميم عن عمه
369. 46:06انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجل
370. 46:09يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة فقال لا ينفلت
371. 46:15حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. يعني على اليقين
372. 46:22وايضا في السنة حديث ابي سعيد الخدري اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا
373. 46:32ام اربعة فليطرح الشك وليبني على ما استيقن
374. 46:40والاجماع نقله ابن دقيق العيد والقرافي
375. 46:46والعقل السليم يقتضي انه عند تعارض اليقين مع الشك يقدم
376. 46:52اليقين اه من امثلة القاعدة
377. 46:57تطبيقات قاعدة اليقين يعني كثيرة جدا يعني سواء في الكليات او في الجزئيات
378. 47:04منها لو تيقن انسان الطهارة
379. 47:08فشك في الحدث فهو على طهارته. فهو على طهارته
380. 47:14يعني انسان توظأ صلاة المغرب
381. 47:17وصلى المغرب وانتظر الى العشاء قبيل العشاء شك
382. 47:24هل انه توضأ ام انتقظت طهارته فلا صل الطهارة
383. 47:29بقاء الطهارة والعكس اذا تيقن الانسان ان طهارته انتقضت
384. 47:39مثلا بعد صلاة المغرب فيبقى على هذا الاصل انه ليس على
385. 47:46طهارة ايضا مثلا الشك في الاعداد
386. 47:52اذا شك في الطواف بالاعداد دائما يبنى على الاقل اذا كان في الطواف شك هل طاف اربعة ام خمسة
387. 48:01يجعلها اربع لان اليقين اربع والخامس
388. 48:06مشكوك فيعمل بي اليقين مثلا عندنا النكاح
389. 48:13النكاح رجل عقد الزواج ثم بعد ذلك شك هل طلق او لا? الاصل ماذا
390. 48:22النكاح الاصل النكاح فلا يلتفت الى
391. 48:28بهذا الشك ولذلك يعني من القواعد الجزئية ولم يذكرها المصنف ولسنا في صدد ذكره لكن مهمة ان العلماء الفقهاء يقولون لا عبرة بالتوهم
392. 48:41لا عبرة بالتوهم يعني قد يقع اه من الانسان الوهم
393. 48:48والوهم يعني هو كثرة الشك الذي يكون عند الانسان والبناء
394. 48:58على شيء من غير مقدمات
395. 49:02يعني مثلا الانسان صلى صلى صلاة العشاء وخلص وذهب الى البيت
396. 49:11ثم جاءها الوهم قال هل
397. 49:16انا سجدت السجدة الثانية في الركعة الثالثة او لا? يقول خلاص لا عبرة بي
398. 49:21التوهم يعني ما يلتفت الى هذا آآ الامر فالصلاة آآ صحيحة لان الوهم قد يقع في هذا
399. 49:31الجانب امرأة مثلا في بالنفاس
400. 49:36لو انقطع عنها الدم في الاربعين بعد اربعين
401. 49:41يوم فجاءها الوهم قالت انا لن اصلي لانه ممكن يأتي الدم بعد
402. 49:51غد او بعد يومين او بعد ثلاث لا عبرة بهذا. ما تنظر مباشرة
403. 49:59تتطهر تصلي خلاص يعني الجفاف علامة على الطهر مثل القصة آآ البيضاء
404. 50:12اه لعلنا نقف عند هذا لانه ذكر بعد ذلك ضوابط مندرجة
405. 50:17اه تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشك. ولكن هذه القاعدة يعني اختم بهذا الامر
406. 50:24قاعدة اليقين لا يزول بالشكل قاعدة مهمة جدا في علاج الوساوس
407. 50:30لعلاج الوساوس قال لي عنده وسواس
408. 50:34سلس البول سلس الريح الوسواس في الطهارة الوسواس في عدد الركعات في الصلاة
409. 50:42هذه القاعدة معرفتها وتقي الانسان من صور هذه الوساوس. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح انه يولي ذلك والقادر
410. 50:54وصلى الله وسلم على نبينا محمد