الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:12نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:28اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:34وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
7. 00:41ثم اما بعد فحياكم الله مجددا في
8. 00:46منظومة القواعد الفقهية وقد تكلمنا في المجلس الاول
9. 00:53حول مبادئ من التعريف بهذا
10. 00:57العلم ونشأة العلم والكتب والاهمية
11. 01:01لهذا العلم. واليوم نشرع ان شاء الله
12. 01:05في التعليق على الابيات المقدمة ثم ندخل ان شاء الله في
13. 01:15القواعد وكما مضينا في الدرس الماظي
14. 01:22على طريقة المسائل كذلك التعليق والشرح
15. 01:27لجميع الابيات سيكون على نفس النسق
16. 01:32لانه اضبط بانضبط مسائل هذا العلم
17. 01:41آآ بدأ المصنف رحمه الله بالبسملة بسم الله الرحمن الرحيم
18. 01:47الحمد لله العلي الارفق وجامع الاشياء
19. 01:51والمفرقين المسألة الاولى اه انجرت عادة العلماء
20. 02:00على البدء بالبسملة والحمد له
21. 02:08والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
22. 02:12في المقدمات وهذا ذكره ابن حجر فيفتح الباري
23. 02:19وذكره العيني في عمدة القارئ
24. 02:22فانه في المقدمات مقدمات الكتب ومقدمات المنظومات والمتون
25. 02:29يبدأون بهذه الامور الثلاث البسملة
26. 02:32والحمد له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
27. 02:39المسألة الثانية بدأ المصنف بالبسملة
28. 02:46البدء بالبسملة من المصنف يرجع الى ثلاثة اسباب يذكر العلماء دائما
29. 02:59الامر الاول هو التأسي بكتاب الله عز وجل في افتتاح السور
30. 03:06وسور القرآن تفتتح بالبسملة والسبب الثاني التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
31. 03:17في الرسائل والمخاطبات فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح
32. 03:25رسائله بالبسملة كرسالته الى هرقل عظيم الروم كما في صحيح البخاري
33. 03:35والامر الثالث سيرا على طريقة المصنفين
34. 03:40على طريقة المصنفين والسنن المصنفين
35. 03:49المسألة الثالثة متعلقة البسملة وهو ظابط
36. 03:59مهم في البسملة البسملة في جميع المواطن
37. 04:09يقتصر فيها على بسم الله
38. 04:14عدا موضعين في جميع المواطن البسملة
39. 04:20يقتصر فيها على بسم الله
40. 04:24الا في موطنين نقول بسم الله الرحمن الرحيم
41. 04:31الموطن الاول هي سور القرآن
42. 04:34صور القرآن يعني افتتاح سور القرآن فان الانسان يقول بسم الله الرحمن الرحيم
43. 04:41والموطن الثاني كتابة الرسائل كتابة الرسائل اذا كتب الانسان رسالة
44. 04:49فانه يبدأ وفي القرآن انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم
45. 04:55هذا ضابط مهم يعرف به الانسان
46. 05:00آآ متى يقول بسم الله الرحمن الرحيم? ومتى يقول? بسم الله
47. 05:07يعني اذا قال الانسان في الوضوء
48. 05:10اه ماذا يقول الانسان ها
49. 05:15ونقول الرحمن الرحيم فقط بسم الله صح
50. 05:19قبل الاكل بسم الله فاذا عندنا فقط موطنين نقول بسم الله الرحمن الرحيم
51. 05:27وهذا ضابط واما في بقية المواضع فنقتصر على البسملة
52. 05:37بالابيات المسألة الرابعة بكلمة الحمد
53. 05:45الالف واللام بالحمد تفيد الاستغراق
54. 05:51الحمد دخول الالف واللام هنا يفيد الاستغراق
55. 05:58الاستغراق يعني يشمل جميع صور الحمد
56. 06:04كل المحامد لله سبحانه وتعالى
57. 06:08اي حمد وثناء يخطر ببالك
58. 06:12فهو لله سبحانه وتعالى. فدخول الالف واللام
59. 06:16فالحمد يفيد الاستغراق اي جميع المحامد
60. 06:19لله سبحانه وتعالى المسألة الخامسة
61. 06:27بمعنى الحمد سبق يعني في بعض الدروس هو وصفه المحمود
62. 06:37بالكمال محبة وتعظيما وصف المحمود بالكمال
63. 06:42محبة وتعظيمه فاذا وصفت ربك صفات الكمال
64. 06:52والجلال فهذا حمد لله سبحانه وتعالى
65. 06:59لكن بشرط ان يكون على وجه المحبة
66. 07:04والتعظيم وهذا الضابط كما قال العلماء المحبة والتعظيم
67. 07:11لاخراج المدح باخراج المدح لان المدح
68. 07:19هو وصف المحمود بالكمال لا على وجه
69. 07:24المحبة التعظيم يعني قد يأتي انسان
70. 07:29يثني على شخص لكن لا يعظمه منافق ينافق اه يريد يصل الى حظ دنيوي مال
71. 07:39الى غير ذلك فلا يتلازم معه
72. 07:44المحبة والتعظيم فدائما العلماء مثلا يمثلون بالشعراء في بعض الازمان يعني كانوا يأتون الى الملوك
73. 07:54لا ينسج قصيدة طويلة في مدح الملك
74. 08:00ولا يريد من هذه القصيدة الا المال
75. 08:05يعني والقرب منه فالحمد لابد فيه من
76. 08:12التعظيم والمحبة يثني على الله عز وجل وفي قرارة نفسه تعظيم الله سبحانه وتعالى
77. 08:20و محبته والحمد عند العلماء اذا تكرر
78. 08:30يسمى ثناء يسمى ثناء الحمد المتكرر
79. 08:36يعني وصفت الله عز وجل
80. 08:39الكمال فهذا حمد لو كررت
81. 08:47ذلك يعتبر ثناء لله سبحانه
82. 08:51وتعالى يعني لو قلت انا
83. 08:56الله قيوم السماوات والارض الحمد
84. 09:02طيب لو قلت الله قيوم السماوات والارض. الله نور السماوات والارض
85. 09:08قررت هذا الثناء باوصاف مختلفة
86. 09:11هذا يعتبر ثناء مع تكرار الحمل ينتقل
87. 09:16الى الثناء. فنفرق بين الحمد والثناء والمدح
88. 09:21هذه ثلاثة اشياء المسألة السادسة ايضا متعلقة بالحمد
89. 09:28الفرق بين الحمد والشكر الفرق بين الحمد
90. 09:34الشكر آآ هناك فرقان عند العلماء
91. 09:40الفرق الاول المتعلق فالحمد يكون
92. 09:51على النعمة وعلى المصيبة الحمل يكون في مقابل النعمة
93. 09:57والمصيبة والشكر يكون على النعمة فقط
94. 10:05هذا الفرق في المتعلق على ماذا نحمد الله عز وجل
95. 10:12حمد الله يكون على المصائب وعلى النعم
96. 10:16اما الشكر يكون على جانب واحد
97. 10:20وهو النعم التي تأتي في حياة الانسان. هذا الفرق الاول
98. 10:27بين الحمد والشكر الفرق الثاني باعتبار الالة
99. 10:35ما هي الجوارح التي نستخدمها في الحمد وفي الشكر
100. 10:42الحمد نستخدم له جارحة واحدة
101. 10:45وهي اللسان الحمد يكون باللسان فقط
102. 10:50اما الشكر فيكون بثلاث جوارح
103. 10:54يكون بالقلب واللسان والعمل عمل الانسان
104. 11:01الجوارح والشكر يعني في القلب يكون بما يستقر في نفس الانسان
105. 11:10من شكر الله عز وجل واعتقاد انه هو المنعم
106. 11:14الشكر باللسان واضح يشكر الله عز وجل
107. 11:19واما بالجوارح كقول الله عز وجل اعملوا ال داوود شكرا
108. 11:27بحديث عائشة تصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
109. 11:36قال عنه افلا اكون عبدا شكورا
110. 11:39فجعل قيام الليل عمل شكر
111. 11:46قيام الليل عمل يمارسه الانسان لكن سماه النبي صلى الله عليه وسلم
112. 11:50شكرا فاذا هناك فرقان بين الحمد
113. 11:56الشكر الفرق الاول باعتبار المتعلق يعني على ماذا يكون الحمد? وعلى ماذا يكون الشكر
114. 12:04والفرق الثاني بالالة بماذا نحمد الله وبماذا
115. 12:09اه نشكر الله وبينهما اه عموم وخصوص يعني كل واحد اعم واخص
116. 12:16اه من الثاني من جهة اخرى
117. 12:23ومن العلماء من رأى انه لا فرق
118. 12:26بين الحمد والشكر وهو رأي ابن جرير الطبري
119. 12:31ابن جرير الطبري يقول لا فرق بين
120. 12:34الحمد والشكر لكن المحققين من العلماء يرون التفريق بين الحمد
121. 12:40والشكر وهذا رأي ابن القيم وابن كثير
122. 12:44شيخ الاسلام ابن تيمية المتأخرين من العلماء
123. 12:49يرون التفريق آآ بين الحمد
124. 12:53الشكر طيب من يذكر لنا الفرق بين الحمد والمدح
125. 13:02ام سالم المدح ايوة احسنت اذا هو وجود المحبة
126. 13:14التعظيم طيب ذكرنا في موضعين نقول بسم الله الرحمن الرحيم
127. 13:20ما هما اه ايوا عندما فاتح الصورة نعم احسنت
128. 13:28طيب لنكمل لا زال الحديث متعلقا بالبيت الاول
129. 13:35طيب كنا قال المصنف الحمد لله
130. 13:41الحمد لله. اللام هنا عند العلماء يسمى لام الاستحقاق
131. 13:49يسمى لام الاستحقاق الحمد لله
132. 13:56وهذي مسألة اللغة اه عندنا اللام قد تكون للملك
133. 14:07وقد تكون للاستحقاق وقد تكون للاختصاص
134. 14:14ثلاثة اشياء كيف نعرف هذي مهمة يمر على الطالب كثيرا
135. 14:21كيف نعرف ان هذا للملك
136. 14:24وهذا للاختصاص وآآ هذا الاستحقاق
137. 14:32احنا ننظر اذا كان المنسوب للذات
138. 14:39اذا كان معنى معنى من المعاني
139. 14:44وليست ذات فهذا نسميه استحقاق مثل الحمد
140. 14:50الحمد معنى من المعاني هذا نسميه استحقاق
141. 14:55مثلا لو لو قلت الفخر
142. 14:59لمحمد فخر معنى من الاشياء المعنوية
143. 15:06الفخر لمحمد فهذا يسمى استحقاق
144. 15:13اما اذا كان الشي المضاف ذات
145. 15:17مثلا السيارة لفلان المفتاح لفلان
146. 15:23شيء محسوس اذا كان شي معنوي
147. 15:28الفخر الحمد الشكر هذا كله نقول عنه
148. 15:33استحقاق لكن اذا كان ذات من الذوات
149. 15:40اذا كان ذات من الذوات
150. 15:42ننظر الذات الثانية هل تملك
151. 15:49او ما تملك اذا كانت تملك نسميها ملك
152. 15:54يعني مثلا نقول السيارة لمحمد
153. 15:59محمد هل يتملك يتملك ممكن يتملك السيارة. الكتاب لمحمد. الكتاب لاحمد
154. 16:07هذا ممكن يتملكه طيب لو كان الطرف الثاني اللي ننسب اليه شيء
155. 16:15لا يتصور منه الملك مثل المسجد
156. 16:19لو قلت انا السجاد للمسجد
157. 16:23هذا نسميه شو اختصاص المسجد ما يملك
158. 16:28يعني ليس لديه قابلية الملك يعني مثلا الان لو قلت لكم
159. 16:35السرج للفرس قال لي لا مش هو
160. 16:41اختصاص ليش? لان الفرس ما تملك
161. 16:46حيوان ما يملك الجماد ما يملك
162. 16:49اللي يملكه الانسان الانسان هو الذي يملك لو قلت الكتاب لاحمد هذا ماذا نعتبره
163. 16:58ها ملك ملك اضفنا شيء
164. 17:06محسوس الى من يملك فعلا
165. 17:10اما اذا اضفناه الى شيء لا يملك حيوان اه
166. 17:14اه يعني مثلا المقود للسيارة
167. 17:21على ماذا نسميه اختصاص قصص لان السيارة ما تملك
168. 17:26ما تملك. لو كان انسان يملك نسميه ملك
169. 17:31اذا وجدنا اللام هنا في اي سياق من السياقات ننظر ما قبله وما بعده
170. 17:37هل قبل شيء محسوس ولا شي معنوي اذا كان شي معنوي
171. 17:42خلاص ينتقل الى الاستحقاق اذا شيء
172. 17:47محسوس ننظر ما بعده. هل يملك او ما يملك? اذا يملك نسميه لام الملك
173. 17:55اذا لا يملك نسميه لام
174. 17:58الاختصاص اذا ما فهمتوها طوفتوها
175. 18:05المسألة الثامنة اه الحمد لله العلي الارفق العلي العلي اسم من اسماء الله عز وجل
176. 18:15وصف الله عز وجل نفسه وهو العلي العظيم في القرآن في غير
177. 18:20ما موضع والعلو لله عز وجل على ثلاثة اقسام
178. 18:26من عيون الله عز وجل على ثلاثة اقسام
179. 18:30وهنا الالف واللام للعموم يشمل اقسام العلو الثلاثة. اقسام العلو الثلاثة
180. 18:41ما هي اقسام العلو عندنا علو الذات
181. 18:46وعندنا علو القهر وعندنا علو القدر
182. 18:51علو الذات وعلو القدر وعلو القهر
183. 19:00اول قسم هو علو الذات
184. 19:04علو الذات اي ان الله سبحانه وتعالى فوق المخلوقات
185. 19:11ان الله في السماء على العرش
186. 19:14الرحمن على العرش استوى امنتم من في السماء
187. 19:19هذا علو الذات النوع الثاني
188. 19:23علو القهر ومعناه ان جميع المخلوقات تحت سيطرته
189. 19:34تحت قهر الله سبحانه وتعالى هو المتصرف
190. 19:39الثالث علو القدر بمعنى علو المكانة
191. 19:46الله سبحانه وتعالى له اعلى
192. 19:50الصفات وله اكمل الصفات النوع
193. 20:00الثاني والثالث هي محل اتفاق بين اهل القبلة. ما فيها خلاف
194. 20:05كل الفرق تثبتها كل الفرق تثبت علو القهر
195. 20:12وعلو القدر الاختلاف في علو الذات
196. 20:20علو الذات هو الذي خالف فيه بعض
197. 20:26الفرق فزعمت طوائف ان الله في كل مكان
198. 20:31وحرفت البعض نصوص علو الله سبحانه وتعالى. ولا شك ان هذا باطل
199. 20:40وعقيدة اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى في السماء على
200. 20:45العرش. فاذا العلي هنا يشمل
201. 20:49انواع العلو الثلاثة الارفق الارفق
202. 20:58صيغة مبالغة من الرفق هو الرفيق
203. 21:04اسم لله عز وجل والرفق
204. 21:10صفة لله سبحانه وتعالى والدليل
205. 21:15حديث عائشة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة
206. 21:20ان الله رفيق يحب الرفق
207. 21:22ان الله رفيق يحب الرفق
208. 21:28الرفق له معنيان الرفيق باسماء الله عز وجل هو معنيان
209. 21:36كما قال ابن القيم وهو الرفيق يحب اهل الرفق بل يعطيهم بالرفق فوق اماني. المعنى الاول
210. 21:44انه رحيم رؤوف بعباده هذا المعنى الاول
211. 21:51الرفيق انه رحيم رؤوف بعباده. اي ييسر عليهم
212. 21:58يسر عليهم هذا معنى الرفق بمعنى التيسير الميسر الرحيم بهم
213. 22:08المعنى الثاني الاعطاء الاعطاء يقال ارفقه اي اعطاه
214. 22:18ارفقه اعطى وكلا المعنيين ثابتين لله سبحانه وتعالى. فالله
215. 22:25هو الذي يعطي بلا حد
216. 22:29والله سبحانه وتعالى هو الرحيم والرؤوف
217. 22:33وتيسير الله عز وجل ظاهر
218. 22:37بسواف التدرج في التشريع سواء
219. 22:40في الرخص سواء في رفع الاثار والاغلال رفع الظرر
220. 22:46هذا كثير معروف وهذا كلا من رفق الله سبحانه
221. 22:50وتعالى المسألة العاشرة قال في الشطر الثاني وجامع الاشياء
222. 23:02والمفرقين اي ان الله سبحانه وتعالى بحكمته
223. 23:08يجمع كثير من الاشياء ويفرق
224. 23:13بينها وهذا هو ماهية القواعد
225. 23:20الفقهية فان القواعد الفقهية تجمع المسائل المتفرقة الكثيرة
226. 23:30في سورة واحدة تحت قاعدة واحدة
227. 23:33يعني مثلا قاعدة انما الاعمال بالنيات او الامور بمقاصدها
228. 23:37تدخل تحتك كل الفروع اللي تنظم اليها
229. 23:42وتخرج منها ما لا ينضم
230. 23:45الى هذا الحكم مثلا المشقة تجلب التيسير
231. 23:50انت تقول هذا الفرع وهذه الصورة كلها داخلة في المشقة تجلب التيسير. لكن هذه الصورة وهذه الصورة
232. 23:58غير داخلة في القواعد الفقهية
233. 24:01فالقواعد الفقهية تجمع وتفرق تجمع وتفرق
234. 24:08ولذلك هذا عند علماء البلاغة
235. 24:11يسمى براعة استهلال براعة استهلال
236. 24:17ما هو براعة الاستهلال براعة الاستهلال
237. 24:21ان يأتي المصنف في بداية كلامه باشارات
238. 24:31تدل على مقصده في التأليف
239. 24:36فهنا المصنف ذكر وجامع الاشياء والمفرقين
240. 24:41هذا وصف للقواعد الفقهية القواعد الفقهية
241. 24:46تجمع وتفرق فاول بيت المصنف اشار
242. 24:52الى موضوع هذا العلم هو القواعد الفقهية التي تجمع الاشياء
243. 25:00تفرط بينها اه هذا ما يتعلق
244. 25:07البيت الاول من يذكر لنا اقسام العلوم
245. 25:12ايوا هذا سريع يعني ها
246. 25:19طيب وما هي معاني الرفق اسم الله الرفيق
247. 25:26اه بس الغابة عندك ايوة الرؤوف والرحيم
248. 25:39والذي يسر. نعم طيب وجامع الاشياء والمفرقين ماذا سميناه في علم البلاغة
249. 25:49اه ايوه براعة استهلال براعة استهلال
250. 25:55العلماء في علم البلاغة عندهم براعة استهلال وبراعة ختم
251. 26:01يعني اما انه يجعل شي جميل وملفت للنظر للموضوع. في المقدمة او في الخاتمة
252. 26:10طيب البيت الثاني دي النعم الواسعة الغزيرة
253. 26:16والحكم الباهرة الكثيرة المسألة الاولى
254. 26:22قوله ذي النعم ذي اسم اشارة بمعنى صاحب
255. 26:30يعني صاحب النعم وهذا هو شأن المؤمن
256. 26:39ان ينسب النعم الى الله سبحانه وتعالى
257. 26:44ان ينسب سائر النعم وما بكم من نعمة
258. 26:50فمن الله فينسب الانسان النعم صغيرها وكبيرها
259. 26:56الى الله سبحانه وتعالى وسواء في ذلك النعم الدينية او الدنيوية
260. 27:02نعم في حياة الانسان تتنوع
261. 27:05بين نعم الدينية الدنيوية كلها
262. 27:10محض فضل من الله سبحانه وتعالى
263. 27:14المسألة الثانية قوله الواسعة الغزيرة
264. 27:22هذا وصف للنعم وصل النعم بان نعم الله عز وجل كثيرة. الدليل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
265. 27:33فنعم الله سبحانه وتعالى كثيرة
266. 27:38قال الشطب الثاني والحكم الباهرة الكثيرة
267. 27:47الحكم جمع حكمة وتعريف الحكمة
268. 27:53هي وضع الامور في مواضعها
269. 27:57وضع الامور في مواضعها الحكيم من اسماء الله عز وجل
270. 28:07الحكيم من اسماء الله عز وجل
271. 28:12كما جاء في النصوص وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
272. 28:18والحكيم باسماء الله عز وجل كما ذكر ابن القيم يأتي بمعنيين
273. 28:25المعنى الاول اي ذو الحكم
274. 28:31ذو الحكم من الحكم والله سبحانه وتعالى له الحكم المطلق في الكون
275. 28:38هذا الكون كله خاضع لملكوت الله سبحانه وتعالى
276. 28:45المعنى الثاني ذو الاحكام الاول ذو الحكم
277. 28:52يعني الله يحكم ويملك الكون
278. 28:58الثاني ذو الاحكام. الاحكام يعني الاتقان
279. 29:01كل شيء في هذا الكون
280. 29:04اه متقن لا تجد يعني في خلق الله عز وجل تفاوت ولا فطور ولا اضطراب ولا خلل متقن اتقان عجيب
281. 29:14خلق الله سبحانه وتعالى. فهذا
282. 29:17من حكمة الله سبحانه وتعالى
283. 29:21المسألة الرابعة قال الباهرة الكثيرة
284. 29:25اي حكم الله سبحانه وتعالى
285. 29:29لكثرتها تبهر الانسان ويتعجب منها
286. 29:38لا ينقضي عجب الانسان هل
287. 29:44ستنظر الى احكام الله في خلق السماوات
288. 29:50ام احكام الله في خلق الارض
289. 29:53ام احكام الله في خلق الانسان
290. 29:56ام احكام الله عز وجل في التشريع
291. 30:00تناسق بالتشريع فحكم الله عز وجل باهرة تبهر الانسان. تبهر عقل الانسان اذا تأمل فيها
292. 30:10ونظر فيها ثم قال في البيت الثالث
293. 30:18ثم الصلاة مع سلام دائم
294. 30:22على الرسول القرشي الخاتمي المسألة الاولى
295. 30:28الصلاة قال ثم الصلاة الصلاة في اللغة دعاء
296. 30:34والصلاة في الاصطلاح هنا من الله
297. 30:39الثناء على عبده في الملأ الاعلى
298. 30:45يعني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الملأ الاعلى عند الملائكة
299. 30:51والصلاة من الادميين هو الطلب الثناء عليه
300. 30:58الانسان يطلب من الله ان يثني على النبي صلى الله عليه وسلم في الملأ
301. 31:04الاعلى والصلاة من الله الثناء
302. 31:07على عبده في الملأ الاعلى من الادم
303. 31:11طلب من الله سبحانه وتعالى ان يثني
304. 31:15على عبده في الملأ الاعداء
305. 31:21قال ثم الصلاة مع سلام المسألة الثانية السلام
306. 31:25السلام بمعنى التحية وهو مشتق
307. 31:31من اسم الله السلام والسلام
308. 31:38في اسماء الله عز وجل
309. 31:41هو المنزه من كل عيب ونقصان
310. 31:46المنزه من كل عيب ونقصان
311. 31:51فهنا في هذا السياق دعاء
312. 31:58للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة
313. 32:03دعاء ان يسلم النبي صلى الله عليه وسلم
314. 32:09وهذا الدعاء قال العلماء يشمل امرين
315. 32:13طلب السلامة في حياته وطلب السلامة بعد مماته
316. 32:21طلبوا السلام في حياته هو تسليم النبي صلى الله عليه وسلم من الشرور
317. 32:27ان يحميه الله وان يحفظه الله من الشرور
318. 32:31في زمانه بعد وفاته السلام يكون بمعنى طلب السلامة
319. 32:38لدينه وسنته وحفظ هذه السنة
320. 32:47هنا قال المصنف ثم الصلاة مع
321. 32:51سلام المسألة الثالثة جمع المصنف بين الصلاة والسلام
322. 32:59وهو الاكمل لانه هو التوجيه
323. 33:06القرآني يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
324. 33:10وسلموا تسليما مع جواز الافراد
325. 33:16وقد كرهه البعض يعني يجوز للانسان يقول النبي عليه الصلاة
326. 33:22ويجوز ان يقول النبي عليه السلام
327. 33:25والاكمل النبي عليه الصلاة والسلام
328. 33:29وذهب بعض الشافعية كمن ذكر النووي
329. 33:33انه يكره المداومة على مفردة واحدة
330. 33:38ان يستمر الانسان على وصف عليه السلام فقط
331. 33:41او عليه الصلاة المسألة الرابعة
332. 33:50هذا الجمع بين الصلاة والسلام
333. 33:54يشمل سائر الانبياء يشمل سائر الانبياء
334. 34:01لا يختص بالنبي صلى الله عليه وسلم
335. 34:04لان بعض الناس اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاة والسلام
336. 34:11واذا ذكر بقية الانبياء اقتصر على السلام
337. 34:16يعني يقول موسى عليه السلام
338. 34:18النبي محمد صلى الله عليه وسلم
339. 34:21فجميع الانبياء تجمع لهم بين الامرين
340. 34:25بين الصلاة السلام قال ثم الصلاة مع سلام دائم. المسألة الخامسة
341. 34:36دائم اي مستمر غير منقطع
342. 34:39لان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عبادة
343. 34:42يتطلب من الانسان الاكثار منها والاستمرار عليها
344. 34:49وكلما اكثرت من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
345. 34:53كلما ضوعف اجرك وكفيت همك وغيرها من
346. 35:00الاثار قال على الرسول هذه المسألة السادسة
347. 35:06الرسول من الرسالة وهو من اوحي اليه
348. 35:13بشرع جديد وامر بتبليغه هذا الرسول
349. 35:19من اوحي اليه بشرع جديد
350. 35:21وامر بتبليغه والنبي من النبأ
351. 35:28خبر وهو من اوحي اليه بشرع
352. 35:35من قبله وامر بتبليغه هذا الفرق
353. 35:41بين الرسول والنبي على التحقيق
354. 35:43الذي اشار اليه شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب النبوات
355. 35:48الرسول من اوحي اليه بشرع جديد وامر بتبليغه. النبي
356. 35:54من اوحي اليه بشرع من قبله وامر
357. 35:59تبليغه وعلى هذا يعتبر اول رسول هو من
358. 36:08نوح نوح عليه السلام يعتبر اول
359. 36:13رسول لانه جاء رسالة جديدة الى قوم مخالفين عبدة اصنام فيعتبر هو
360. 36:21اول رسول المسألة السابعة القرشي
361. 36:27القرشي الخاتمي ذكر صفتين للرسول صلى الله عليه وسلم
362. 36:33الصفة الاولى انه من قريش وهي القبيلة
363. 36:37المعروفة وقريش هو نظر ابن كنانة
364. 36:43نظر بن كنانة في سلم نسب
365. 36:46النبي صلى الله عليه وسلم هذا لقب
366. 36:49على نظر ابنه بمعنى الخاتمي اي خاتم الانبياء فلا نبي بعده ولكن رسول الله وخاتم
367. 37:00النبيين من يذكر لنا الفرق بين الرسول والنبي
368. 37:08مم ومعنى الصلاة من الادميين. نعم طلال
369. 37:31انا نعم احسنت طيب قال بعد ذلك واله وصحبه الابرار الحائزي مراتب الفخار
370. 37:42المسألة الاولى قوله واله. الال
371. 37:47يأتي بمعنيين معنى خاص ومعنى عام. المعنى الخاص
372. 37:52هم ال النبي الذين تحرم عليهم
373. 37:56الصدقة والمعنى العام هم اتباعه
374. 38:02على دينه من امته. كل من سار على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
375. 38:06من اله بالمعنى العام هل يدخل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الال? نعم
376. 38:14قطعا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من ال النبي صلى الله عليه وسلم
377. 38:21ولذلك ام المؤمنين عائشة كانت لا تقبل الصدقة
378. 38:26وتقول ان ال النبي لا تحل لنا الصدقة
379. 38:32هذا دليل على دخول ال
380. 38:35يعني دخول الزوجات في ال النبي صلى الله عليه وسلم
381. 38:40المسألة الثانية قوله وصحبه الابرار
382. 38:45صحبه الصحب والاصحاب جمع صحابي
383. 38:51والصحابي عند العلماء هو كل من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم
384. 38:55حال حياتي وامن به ولو للحظة
385. 39:01ومات على ذلك كل من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم حال حياته
386. 39:08وامن به ولو للحظة ومات على
387. 39:13ذلك هذا التعريف ادق من غيره
388. 39:18كل من اجتمع لم نقل كل من رأى
389. 39:23النبي صلى الله عليه وسلم حتى ندخل عميان الصحابة
390. 39:27عبدالله بن مكتوم وغيرهم عميان الصحابة
391. 39:32اه لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
392. 39:37وقولنا حال حياته لاخراج رؤية المنام
393. 39:43قد يأتي احد يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. هل هو صحابي? ليس صحابي
394. 39:47حالة حياته ومات على ذلك شريطة ان يموت على ذلك. الذي ارتد
395. 39:54لا يدخل في هذا الحكم
396. 39:59المسألة الثالثة ذكر اوصاف للصحابة قال الابراري الحائزي مراتب الفخار
397. 40:08فذكر الاوصاف للصحابة كالبر وما معنى البر هو المطيع
398. 40:15هو المطيع يعني انهم في طاعة الله سبحانه وتعالى
399. 40:20وهو من اكثر الناس طاعة لله سبحانه وتعالى
400. 40:24قوله الحائز الحائز هو من ملك
401. 40:29حاز الجائزة ملك الجائزة هم الحائزون
402. 40:35لاوصاف الفخار يعني حازوا الاوصاف
403. 40:41العالية والدرجات الرفيعة ومفاخر الصحابة
404. 40:48قال الحائزي مراتب الفخار مفاخرهم كثيرة
405. 40:54اعظمها صحبة النبي صلى الله عليه وسلم
406. 40:59ومن مفاخرهم تبليغ هذا الدين
407. 41:03الينا فلم يصل الينا الا عن طريقه. ومن مفاخرهم
408. 41:07ان الله رضي عنه من فوق سبع سماوات
409. 41:10ويكفيهم بذلك شرفا الى غيرها من المفاخر العظيمة
410. 41:17ثم قال اعلم هديت ان افضل المنن علم يزيل الشك عنك والدرن
411. 41:23ويكشف الحق لذي القلوب ويوصل العبد
412. 41:28الى المطلوبين هنا بدأ المصنف بقوله
413. 41:33اعلم هديت وهذا فيه ان العلم رحم بين اهله
414. 41:42وان العلم قائم على الرفق والشفقة
415. 41:46ولذلك دعا المصنف للقارئ والدارس
416. 41:51لهذه المنظومة بالهداية وعلى هذا جرت عادة السلف
417. 41:58والعلماء في التأليف انهم يدعون
418. 42:01ل الطالب في بداية المتون وفي بداية
419. 42:07المنظومات افضل من هذه المسألة الثانية
420. 42:13اشار الناظم الى ان المنن في حياتنا كثيرة
421. 42:18لكن من اعظم هذه المنن العلم
422. 42:23اعظم المنن وفضائل العلم كثيرة
423. 42:28جاءت في القرآن والسنة. هي علامة الخيرية والرفعة للانسان
424. 42:36المسألة الثالثة ذكر المصنف ضوابط العلم النافع
425. 42:44ضوابط العلم النافع اذا كان
426. 42:50العلم من افضل المنن فذاك ليس لاي علم
427. 42:56وانما هو للعلم النافع فذكر المصنف للعلم النافع ثلاثة علامات
428. 43:04في هذه الابيات اولها المسألة الثالثة هذي
429. 43:11علم يزيل الشك عنك والدرن
430. 43:17العلم النافع يوصلك الى اليقين
431. 43:22ويزيل عنك الشك والدرن الشك
432. 43:27المسألة الثالثة الضابط الاول من ضوابط العلم النافع علم يزيل الشك عنك والدرج
433. 43:41والشك هو التردد والمقصود به هنا الشبهات
434. 43:49والدرن هو المرض والمقصود به هنا المعاصي
435. 43:55فالعلم النافع هو الذي يدرأ عن الانسان امراض القلوب بنوعيها امراض الشبهات وامراض
436. 44:06الشهوات فهذا اول ظابط من ظوابط العلم النافع انه يعالج
437. 44:13امراض الشهوات والشبهات المسألة الرابعة
438. 44:19بالظابط الثاني للعلم النافع. قال ويكشف الحق لذي القلوب
439. 44:26اي من علامات العلم النافع
440. 44:29انه يوصل العبد الى الحق
441. 44:32انه يوصل العبد الى الحق
442. 44:35ويوصله الى التسديد وان كان في المسألة خلاف فيسدد في ابواب العبادات و
443. 44:44المعاملات ونلاحظ ان المصنف قال ويكشف الحق لذي القلوب
444. 44:53لماذا? لان المنتفع بالعلم النافع هم اصحاب القلوب
445. 44:58هم اصحاب القلوب كما في الاية
446. 45:00ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
447. 45:05اي قلب واعي حاضر هو الذي يستفيد
448. 45:10المسألة الخامسة الظابط الثالث للعلم
449. 45:15الذي يوصل الى المطلوب سل نفسك ما مطلوبك
450. 45:21يا طالب العلم مطلوبك الجنة. فالعلم يوصل الى الجنة. من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا
451. 45:31الى الجنة والجنة تحتاج الى عمل والعمل لا يستقيم الا بالعلم
452. 45:40بالعلم هو الذي يقودك الى المطلوب الحقيقي وهو الجنة
453. 45:45ثم قال فاحرص على فهمك للقواعد
454. 45:49جامعة المسائل الشوارد لترتقي في العلم خير مرتقى
455. 45:55وتقتفي سبل الذي وفق هنا ايضا مسائل المسألة الاولى
456. 46:03دعا المصنف لنوع خاص من العلم
457. 46:07وهو علم القواعد وهذا من باب عطف الخاص على العام. العام هو العلم عموما ذكر فضل العلم وضابط العلم النافع
458. 46:18ثم انتقل الى نوع خاص من العلوم وهو علم القواعد الفقهية
459. 46:25وقال المصنف فاحرص على فهمك وهذا مهم جدا
460. 46:31ان العلم ليس مجرد الحفظ
461. 46:36العلم يعتمد اعتماد كبير على الفهم
462. 46:40ولذلك العلماء في باب التأصيل يتكلمون على تصور المسألة استيعاب المسألة
463. 46:47اما مجرد الحفظ فيشترك فيه كثير
464. 46:50من الناس. ولذلك خصه بالذكر
465. 46:55المسألة الثانية ميزة علم القواعد
466. 46:58قال المصنف جامعتي المسائل الشوارد
467. 47:02القواعد تجمع المسائل المتفرقة بكلام تأصيلي وهذا ذكرناه في اهمية العلم
468. 47:10يعني قاعدة واحدة تحتها الاف المسائل
469. 47:15مئات الفروع تدخل تحت قاعدة واحدة فهي تجمع
470. 47:20المسائل الشوارد الشوارد يعني المتفرقات
471. 47:24تجمعها تحت قاعدة واحدة المسألة الثالثة
472. 47:31ذكر المصنف ثمرتين من ثمرات علم القواعد
473. 47:37اولها الارتقاء في درجات العلم
474. 47:43وهذا اشارة الى ماذا? الى ان العلم درجات
475. 47:48وان الطالب لا يمكن انه ياخذ العلم جملة واحدة
476. 47:52بل الطالب ينتقل ويتدرج ويرتقي في ابواب العلم وعلم القواعد من اكثر ما يعين الطالب على حسن الانتقال في
477. 48:05العلم ولذلك قال الناظم وليكن الاخذ فيه بالتدرج فانه ادعى الى التخرج. سلم علمي يرتقي فيه الانسان حتى يتخرج
478. 48:17والامر الثاني اتباع طريقة العلماء
479. 48:23ومنهجهم هي عناية بالقواعد وحفظهم للقواعد
480. 48:29وجمعها ثم ختم المقدمة بقوله
481. 48:36وهذه قواعد نظمتها من كتب اهل العلم قد حصلتها
482. 48:45طبعا البيت يعني عشان يستقيم عروضيا
483. 48:49يعني تقرأ وهذه قواعد نظمتها
484. 48:53من كتب اهل العلم قد حصلتها عشان يستقيم البيت
485. 48:58جزاهم المولى عظيم الاجر والعفو مع غفرانه والبر
486. 49:04وفي هذه الابيات مسائل. المسألة الاولى
487. 49:08تواضع الشيخ في وصف هذه القواعد
488. 49:13بانه لا دور له الا التنظيم والجمع
489. 49:21وهذا فيه نسبة العلم الى اهله
490. 49:25ومن اسباب بركة العلم ان ينسب الانسان العلم الذي حصله
491. 49:31الى اهله فهو ينسب هنا العلم الى اهله
492. 49:35المسألة الثانية ان العلم يؤخذ من العلماء
493. 49:40وكتبهم يأخذ الإنسان العلم من مصادره الصحيحة فاسألوا اهل الذكر الناظم هنا اخذ
494. 49:48هذا العلم من كتب اهل العلم
495. 49:53المسألة الثالثة قال جزاهم المولى
496. 49:57عظيم الاجر والعفو مع غفرانه
497. 50:01والبر وهذا به الدعاء لاهل العلم والمشايخ
498. 50:07وهذا ما ينبغي ان يتربى عليه الطالب من البر بالمشايخ الدعاء لهم
499. 50:15شيخك لم يقدم لك مالا ولا منصبا
500. 50:19ولكن قدم لك علما يحفظ به دينك
501. 50:23وهذا من اعظم ما يقدم للانسان
502. 50:25ولذلك كلما يتذكر الانسان اشياخه يدعو لهم
503. 50:30المصنف يعني في هذه المقدمة ذكر لفتات تربوية
504. 50:37يعني الى جانب الاشياء العلمية هذي من الاشياء التربوية التي يتعلمها الطالب من الدعاء دعاء
505. 50:45الاشياخ اه لعلنا نقتصر على اه هذا القدر. اه مقدمة طويلة يعني عشرة ابيات
506. 50:54ثم ندخل ان شاء الله في المحاضرة القادمة في
507. 50:58القواعد سائلين المولى ان يرزقنا واياكم العلم النافع
508. 51:01والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه
509. 51:05وصلى الله وسلم على نبينا محمد