الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:03نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:09من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:13واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:19اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:25وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
7. 00:32ثم اما بعد وحياكم الله مجددا في
8. 00:37شرحي منظومة القواعد الفقهية والارض والثياب
9. 00:44والحجارة قد سبق ان ذكرت في
10. 00:51المقدمات ان الناظم رحمه الله
11. 00:59مزج في هذه المنظومة القواعد الفقهية
12. 01:06والضوابط الفقهية والقواعد الاصولية فمن يذكر لنا الفرق بين القواعد الفقهية والضوابط الفقهية
13. 01:19قديم عهد هذا غير ابيان
14. 01:23ابي المراجعة ما شا الله
15. 01:24اه البقية ولا نوقف الدرس
16. 01:30ها مم تمام والفرق الثاني
17. 01:40يلا ابين اتينا بما يعجزك
18. 01:47ذكرنا قضية الاتفاق والاختلاف ان الغالب في القواعد انه متفق
19. 01:54بين المذاهب واما الظوابط فتكون في
20. 01:57اه مذهب واحد والظابط كما ذكرنا يكون في باب
21. 02:01اه محصور بخلاف القاعدة فتكون في
22. 02:05ابواب اشمل المسألة الاولى في هذا البيت
23. 02:11ان الناظم رحمه الله ذكر
24. 02:15اربعة ضوابط في هذا البيت
25. 02:21الاصل في المياه الطهارة الاصل في الارض الطهارة
26. 02:28الاصل في الثياب الطهارة الاصل في الحجارة الطهارة
27. 02:34هذه اربعة ضوابط وقد اخذنا
28. 02:40في الدرس السابق القاعدة الكلية الكبرى
29. 02:45اليقين لا يزول بالشك وهذه الضوابط الاربعة
30. 02:53مندرجة تحت تلك القاعدة من هذه الضوابط
31. 02:59تندرج تحت قاعدة اليقين لا يزول بي
32. 03:03الشك لماذا خص المصنف هذه الاربعة بالذكر
33. 03:18المياه الارض الثياب الحجارة لان هذه هي متعلقات الطهارة في العبادات
34. 03:33متعلقات الطهارة في العبادات فان الانسان
35. 03:39اذا اراد التطهر في باب
36. 03:45الاستنجاء فانه اما ان يستخدم الماء او الحجارة
37. 03:53والبدل من الوضوء هو التراب
38. 04:00واذا اراد الانسان ان يصلي
39. 04:04فانه يشترط طهارة البدن وطهارة الثوب وطهارة البقعة
40. 04:15ولذلك نص الناظم على هذه الامور الاربعة
41. 04:20لانها من متعلقات الطهارة في العبادات
42. 04:25حتى تكون العبادة حتى يقيم الانسان الطهارة
43. 04:29للعبادات لابد ان يأتي جميع انواع الطهارة المذكورة
44. 04:40و عموم هذا هذه الضوابط
45. 04:49العلماء يعبرون عنها بقولهم الاصل في الاعيان الطهارة
46. 04:59الاصل في الاعيان الطهارة المصنف انما اشار الى جزئيات
47. 05:09والعموم ان الاصل في الاعيان الطهارة يعني من الاعيان الحجارة التراب
48. 05:16الثياب وغيره نأتي الى المسألة الثانية في الظابط الاول
49. 05:24قال والاصل في مياهنا الطهارة. هذا الضابط الاول
50. 05:28ان الاصل في المياه الطهارة
51. 05:32والدليل عموم الايات التي جاءت في طهارة الماء
52. 05:38كقوله وانزلنا من السراع ماء طهورا
53. 05:43وقوله وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
54. 05:48وقول النبي صلى الله عليه وسلم في السنن
55. 05:53الماء طهور لا ينجسه شيء
56. 05:58فالاصل في المياه سواء نزلت من السماء
57. 06:06او خرجت من الارض الاصل فيها الطهارة. الاصل فيها الطهارة
58. 06:14المسألة الثالثة الفروع امثلة لهذا
59. 06:23الظابط اذا كان الانسان يمشي
60. 06:33عند من? منزل من المنازل
61. 06:36فنزل عليه ماء فجأة من ميزاب البيت
62. 06:42فشك في هذا الماء هل هو ماء طاهر ام نجس
63. 06:48نرجع الى هذا الضابط الاصل في المياه
64. 06:53الطهارة اذا كان عنده هذا عندي ولا مكان ثاني
65. 07:03اذا كان عندما يريد يتوضأ به
66. 07:06وشك هل هذا الماء طاهر
67. 07:13او نجس فالاصل في هذه المياه الطهارة
68. 07:21لو مر في مكان فيه تجمع ماء
69. 07:25بحيرة صغيرة بقعة من الماء
70. 07:30تردد هل وردت النجاسة على هذه البقعة وعلى هذا التجمع المائي
71. 07:37هل هذا الماء نجس ام طاهر? نرجع الى
72. 07:41الاصل حتى تأتي النجاسة الطارئة تتبين للانسان
73. 07:50اذا وجد الانسان عين النجاسة
74. 07:54مغيرات النجاسة الريح اللون وطعم
75. 08:01هذه والا فالاصل في المياه الطهارة
76. 08:07الظابط الثاني وهي المسألة الرابعة
77. 08:11الاصل في الارض الطهارة ودليل هذا الحديث وجعلت لي الارض مسجدا
78. 08:21وطهورا وهذه الطهارة هذا الضابط في طهارة الارض
79. 08:29قال العلماء يشمل ما على الارض من جنسه
80. 08:39يعني اذا كان اذا كانت الارض
81. 08:43طينية فهذا الطين طاهر اذا كانت الارض ترابية
82. 08:50ان الارض طاهر اذا كانت هذه الارض
83. 08:56جبلية عليه حجارة فهذه الحجارة طاهرة
84. 09:04اي شيء من جنس الارض على ظاهر هذه الارض
85. 09:08فالاصل فيها الطهارة المسألة الخامسة
86. 09:18مثال على الطهارة اذا اراد الانسان ان يصلي
87. 09:26في ارض وشك في طهارتها
88. 09:31فالاصل في ذلك الطهارة نفس الشي اذا اراد الانسان ان يصلي
89. 09:37اليوم يكثر اه السؤال عندنا
90. 09:40من الناس الصلاة في الغرف التي فيها اطفال
91. 09:46لكل الاطفال مظنة النجاسة وتنجيس المكان التبول
92. 09:52فنقول هنا الاصل في المكان الطهارة
93. 09:56ما لم تظهر النجاسة الطارئة الظاهرة
94. 10:02اين النجاسة? علامة النجاسة والا الاصل
95. 10:06فيها الطهارة المسألة السادسة في الضابط الثالث
96. 10:14قوله الاصل في الثياب الطهارة
97. 10:20ومما يدل على هذا الضابط قول الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي
98. 10:27اخرج لعباده والثياب من جنس
99. 10:34الزينة من جنس الزينة واذا كانت نجسة
100. 10:42فانه لا يباح استعمالها لا يباح
101. 10:47استعمالها فالاية تدل على ان الثياب طاهرة
102. 10:52وايضا قوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
103. 10:58نفس الامر من الزينة الثياب
104. 11:01والامر باخذها او باستعمالها يدل على طهارتها
105. 11:07المسألة السابعة من فروع الظابط الثالث
106. 11:16اذا اشتبه عليه نجاسة الثوب
107. 11:20فالاصل الطهارة حتى يقوم خلافه اي ثوب من الثياب شك في طهارته
108. 11:29ملابس داخلية خارجية الشك فيها فالاصل فيها الطهارة
109. 11:35حتى يثبت نقيض ذلك من المسائل المهمة
110. 11:42التي تنبني عليها وهي موجودة في
111. 11:47من دول الغرب شراء ملابس الكفار المستعملة
112. 11:55الكفار لا يتورعون في مسألة نجاسات
113. 12:04وبعض الثياب تواري عوراتهم فاذا اشترى الانسان الثياب المستعملة من الكفار هل الاصل فيها الطهارة
114. 12:16النجاسة لانهم لا يتورعون في باب النجاسات
115. 12:22ولا يغسلونها. نقول الاصل فيها ماذا
116. 12:26الطهارة الاصل الطهارة ما لم يرى الانسان النجاسة الطارئة العارضة
117. 12:36الظاهرة على هذه الثياب. يعني هذه الثياب المستعملة قد ما توجد عندنا كثير لكن
118. 12:44اه في من بلاد الغرب يعني
119. 12:49كثيرة ولذلك لو قرأتم في نوازل
120. 12:55المبتعثين تقريبا اربعطعش مجلد ذكر النوازل التي تكون في بلاد الغرب منها هذه المسألة الملابس
121. 13:06المستعملة لغير المسلمين المسألة الثامنة في الظابط الرابع
122. 13:19الاصل في الحجارة الطهارة والدليل على هذا الظابط
123. 13:29ما ذكرناه في طهارة الارظ
124. 13:35ليش من يجيب اه نعم لانه من جنس الارض
125. 13:43وذكرنا كل ما كان من جنس الارض
126. 13:46ياخذ حكم الارض سواء ذكرنا ارض ترابية ارض طينية
127. 13:52ارض جبلية لها نفس الحكم
128. 13:57ومن فروع هذه هذا الظابط
129. 14:07قضية الاستجمار اذا شك الانسان في حصاة
130. 14:15اذا اراد يستنجي في مكان ليس فيه ماء مثلا
131. 14:19اراضي ستنج بالحجارة فشك بهذه الحجارة
132. 14:24هل هي نجسة او لا? نقول الاصل ماذا
133. 14:29الطهارة الاصل الطهارة حتى لو كان هذا المكان يعني هذا هذا ما عندنا
134. 14:38لبعض الدول دول افريقيا عندهم اماكن مخصصة
135. 14:45بعيدة عن المسجد قليلة خاصة للاستنجاء
136. 14:50ويستنجون به الحجارة هل اذا ذهب الانسان الى هذا المكان الذي اعتادوا
137. 14:59ان يستنجوا بالحجارة هل الانسان ان يستخدم هذه الحجارة في الاستنجاء
138. 15:06هل الاصل فيها الطهارة ولا النجاسة? نقول الاصل ماذا
139. 15:12الطهارة الاصل الطهارة حتى يرى اثر النجو او النجاسة فهنا يختلف
140. 15:19الحكم اذا هذه اربعة ضوابط ذكرها المصنف
141. 15:26هي داخلة في جملة قاعدة اليقين لا يزول بي
142. 15:33الشك وقاعدة اليقين لا يزول بالشك
143. 15:37قد يكون تطبيقاته على قواعد
144. 15:40كلية او يكون تطبيقاته على صور
145. 15:44جزئية عند العلماء ثم قال الناظم بعد ذلك
146. 15:50والاصل في الاوضاع واللحوم والنفس والاموال للمعصوم تحريمها حتى يجيء الحل
147. 16:00فافهم هداك الله فافهم هداك الله ما يمل
148. 16:07هنا المسألة الاولى هذه الضوابط ايضا
149. 16:15هي امتداد لقاعدة اليقين لا يزول بالشك
150. 16:24يعني سبق ان ذكر اربعة ضوابط متعلقة بالطهارة
151. 16:30وهنا ايضا اربعة ضوابط فعندنا ثمانية ضوابط كلها داخل تحت قاعدة اليقين لا يزول بي
152. 16:42الشك وهذه الاربع التي ذكرها المصنف
153. 16:51ترجعن الى قاعدة ما هو الاصل في الاشياء
154. 16:59ما هو الاصل في الاشياء
155. 17:02هذه مسألة يذكرها العلماء يذكرون فيها ثلاثة اقوال
156. 17:08قول ان الاصل في الاشياء التحريم
157. 17:11قول ان الاصل في الاشياء الاباحة
158. 17:14قول ان الاصل في الاشياء التوقف
159. 17:17والراجح عند جمهور العلماء ان الاصل في الاشياء الاباحة
160. 17:22والذي خلق لكم ما في الارض جميعا
161. 17:26فالاصل في الاشياء الاباحة. هذه الاربع التي ذكرها المصنف
162. 17:36تستثنى من قاعدة الاصل في الاشياء الاباحة
163. 17:40فالاصل في هذه الاشياء ماذا? التحريم وليس الاباحة
164. 17:46القاعدة ان الاصل في الاشياء الاباحة هذه امور مستثناة لا هذه ليست الاصل فيها الاباحة وانما الاصل فيها ماذا
165. 17:58التحريم الظابط الاول المسألة الثانية هنا
166. 18:05الاصل بالاظاع التحريم الاوضاع من مقصود بها
167. 18:16جمع بضع وهي الفروج وهي الفروج
168. 18:20وهي كناية عن النساء والوطء
169. 18:27بناية عن النساء والوطن فيحرم على الانسان
170. 18:35وطأ المرأة الا بطريق شرعي
171. 18:40اما الزواج واما ملك اليمين
172. 18:45فالاصل بالفروج الاصل في الوطء
173. 18:49هو التحريم الا ما ابيح بطريق شرعي. والطريق الشرعي
174. 18:56اما الزواج واما ملك اليمين
175. 19:00وما عداها يكون محظورا المسألة الثالثة في ادلة هذا الظابط
176. 19:10عموم الايات في النهي عن
177. 19:14الزنا ولا تقربوا الزنا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء
178. 19:23الاحاديث في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة
179. 19:29ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم
180. 19:34كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا
181. 19:39حديث كل المسلم عن المسلم حرام ماله ودمه وعرضه
182. 19:44فهذه ادلة تبين حرمة العرض
183. 19:51فلا تستحل الفروج الا بالطريق
184. 19:57الشرعي المسألة الرابعة من امثلة هذا الظابط
185. 20:08في باب العتق قالوا اذا اعتق رجل
186. 20:11احدى جواريه يعني لو رجل
187. 20:18عند عشرة جواري فاعتق واحدة
188. 20:25فلم يدري ايتهن التي اعتق
189. 20:31بين العشرة اعتق واحدة بس لا يعرفها بعينه
190. 20:39يحرم عليه وطأ الجميع يحرم عليه وطأ
191. 20:45العشرة ليش لانه ما يعرف
192. 20:50اي واحدة محرمة عليه من بين العشرة
193. 20:54فيغلب هنا جانب التحريم ان الاصل في الاوضاع التحريم
194. 21:02ايضا قالوا اذا اختلطت محرمة
195. 21:08برضاء بمجموعة نساء محصورات فلا يجوز الاقدام على نكاحهن
196. 21:19لو في خمسة نساء من بين الخمسة وحدة
197. 21:24تحرم على هذا الشخص حرمة
198. 21:28الرظا اشتركا في الرظاع لكن لا يدري
199. 21:35اي وحدة من الخمسة تحرم عليه نكاح الخمسة
200. 21:42لانه لا يعرف تعيين التحريم
201. 21:47الرظاع والاصل في الاظظاع التحريم
202. 21:53المسألة الخامسة يقول العلماء شأن الفروج
203. 22:01اعظم من شأن الاموال شأن الفروج اعظم من شأن
204. 22:07الاموال العلماء يقولون المفسدة التي تترتب على الاخلال بالاعراض
205. 22:18والفروج اشد من المفاسد التي تتعلق بجوانب المال
206. 22:24قال لماذا قالوا لانه يغلب ان المفسدة في الاموال ترجع الى ذات الشخص
207. 22:35واما الفروج فانها تتعدى المرأة واولياءها
208. 22:43وتتعلق باختلاط الانساب وغيرها. ولذلك نجد ان الشارع
209. 22:50شدد في مسألة الاعراض وحفظ الفروج
210. 22:58فجاءت احكام خاصة لشروط النكاح
211. 23:03تفاصيل دقيقة ما موجودة في
212. 23:07احكام اخرى وجاءت ابواب الاحتياطات في قضايا المرأة
213. 23:15حتى لا تكون بريدا والعياذ بالله الى الزنا
214. 23:20فحرمت الخلوة بالمرأة الاجنبية حرم على الانسان النظر المحرم
215. 23:27كل هذا احتياطا لمسألة الفروج فالشريعة تحفظ هذا
216. 23:35الجانب المسألة السادسة في ظابط
217. 23:47الاصل في اللحوم التحريم ومعنى هذا الظابط
218. 23:54اي ان الاصل في الذبائح
219. 23:57التحريم فلا يجوز اكلها الا بعد التزكية
220. 24:07الاصل في الذبائح التحريم فلا يجوز
221. 24:10اكلها الا بعد التذكية. تذكى زكاة
222. 24:14شرعية وآآ دليل ذلك ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
223. 24:24توه طبعا التذكية كانت من مسلم او
224. 24:28كتابي ايضا قول الله عز وجل
225. 24:32حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل
226. 24:36لغير الله به ذبح لغير الله
227. 24:41يعني فقدت الذكاة الشرعية اه المسألة السابعة
228. 24:51امثلة لهذا الظابط ان الاصل في اللحوم
229. 24:57التحريم قالوا يعني تغليب جانب التحريم يعني
230. 25:05لو رمى الانسان صيده فوقع فيما ومات فانه ماذا
231. 25:15يحرم يغلب جانب ماذا? التحريم لان الاصل في اللحوم
232. 25:20التحريم الذكاء مشكوك فيه مشكوك فيه
233. 25:27آآ لا يلتفت الى هذا الشكل لابد ان يكون عندنا
234. 25:31نحن ذكرنا ان هذه القاعدة تندرج تحت قاعدة اليقين لا يجوز بالشك
235. 25:35لابد انه يكون عنده يقين ان هناك ذكاة شرعية
236. 25:42عند بندقية رمى الصيد وقع الصيد
237. 25:47في الماء يحتمل انه مات من رميته
238. 25:51بالرصاص او انه ما تغرقا
239. 25:55اذا مات غرقا محرم. اذا مات من رميته حلال
240. 25:59اجتمع فيه مبيح وحاضر المبيح هو الصيد
241. 26:06والحاضر موت ابي الماء غرقا
242. 26:09نغلب جانب الغرق لان الاصل
243. 26:15باللحوم التحريم التزكية غير اكيدة
244. 26:22انت ممكن ترميها بالرصاصة ما تموت
245. 26:25تموت بعد فترة حتى لو رمى الانسان اه صيد بري
246. 26:31ارنب غزال وسقط في في ماء
247. 26:36فله نفس الحكم ايضا مثلوا له
248. 26:45بالكلب المعلم في باب الصيد
249. 26:51يجوز ان تصيد بالحيوانات المعلمة
250. 26:56السطور والكلاب لو ارسلت كلبك المعلم
251. 27:03ليصطاد فريسة فوجدت كلبا اخر مع كلبك
252. 27:10عندك كلب معلم وكلب اخر
253. 27:16اذا كلبك هو الذي اصطاده
254. 27:22وذبح للذبيحة وانت سميت الله على عز وجل على كلبك المعلم هذا مباح
255. 27:30لكن وجود الكلب الثاني غير المعلم هذا
256. 27:35جانب تحريم محرم لو صاده غير كلب معلم
257. 27:40فاجتمعوا في مكان واحد مبيح
258. 27:43و ما يحضر به اكل هذه الذبيحة
259. 27:50فعندنا الذكاة هنا صارت مشكوك فيها. احنا لابد يكون الذكاء ماذا? على وجه اليقين ما عندنا يقين
260. 27:59من الذي صاد لك هذه الفريسة. كلبك المعلم ولا كلب غيرك
261. 28:07فهنا نقول الاصل في اللحوم التحريم. لماذا? لا بد ان يكون هناك ذكاة شرعية. ان نتيقن الذكاء
262. 28:16الشرعية حتى لو شك كان عنده
263. 28:24اه ذبيحة شك يقول ذكرت اسم الله عليها او لا
264. 28:31فالاصل فيها التحريم الاصل فيها التحريم لان الاصل
265. 28:37باللحوم التحريم طيب المسألة الثامنة هذي مسألة مهمة جدا انتبهوا لها
266. 28:46يقول الفقهاء الاصل في اللحوم والاطعمة الحل
267. 28:55الاصل في اللحوم والاطعمة الحل
268. 29:00قالوا بدليل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه
269. 29:09وعموم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
270. 29:18هل الظابط اللي ذكره العلامة الساعدي
271. 29:23مخالف لما ذكره جمهور الفقهاء من الاصل في اللحوم
272. 29:31الحلم هاه قلت له لأ
273. 29:41القاعدة التي ذكرها السعدي ونقلها عن ابن القيم
274. 30:04وابن رجب وغيرهم البعض ممن شرح المنظومة خطأ الساعدي
275. 30:10وقال ان هذه القاعدة مخالفة للقاعدة العامة ان الاصل في
276. 30:15اللحوم الحل وتخطيؤهم خطأ لان القاعدة التي اوردها
277. 30:25في سبب الحلم وليس في اصل الحلم
278. 30:32فرق بين امرين قول الفقهاء
279. 30:35ان الاصل في اللحوم الحل
280. 30:39هذا اصل الحلم ان الاصل في اللحوم الحل عموما
281. 30:45القاعدة التي ذكرها السعدي هو
282. 30:50في سبب الحلم يعني ما هي الطريقة التي تكون هذه اللحوم حلال التذكية
283. 30:59فالقاعدة التي ذكرها السعدي مختلفة
284. 31:03ولا تناقض القاعدة التي ذكرها او الضابط الذي ذكره جمهور الفقهاء من ان الاصل في اللحوم الحلم. الاصل في اللحوم الحل
285. 31:13هذا ما فيه شك اي حيوان من الحيوانات غير اللي ينص عليها الاصل فيها ماذا
286. 31:20الحلم ولكن كيف تكون حلال؟ لابد فيها من الذكاء
287. 31:26الشرعية ان تذبح ذبحا شرعية
288. 31:34طيب هنا المسألة التاسعة في ظابط
289. 31:45انا ما ودي اتوسع في ضوابط جانبية لكن هذي مهمة يعني
290. 31:49اه تفيدنا في في بعض الاحكام موجودة في حياتنا اليوم
291. 31:56اذا تعارض الاصل والظاهر اذا تعارض الاصل
292. 32:04الظاهر يقول العلماء نقدم الظاهر
293. 32:12نقدم الظاهر هذي قاعدة ذكرها
294. 32:17حافظ ابن رجب يعني الان عندنا في مسألة ان الاصل
295. 32:26التحريم في سبب الحلم بالتذكية
296. 32:32لو عارضه ظاهر يقدم هذا
297. 32:39الظاهر يعني قول الاعلام الساعدي
298. 32:48الاصل باللحوم التحريم جيد? هذا اصل
299. 32:56طيب اللحوم التي تؤكل في بلاد المسلمين
300. 33:06الاصل فيها ماذا الحلم هذا الحل من اين اخذناه
301. 33:12الظاهر الظاهر لان الاصل للمسلم ماذا? يذكي
302. 33:20الاصل ان المسلم يذكي. فعندنا اصل ان الاصل في اللحوم التحريم
303. 33:26وعندنا ظاهر وهو ان الغالب في بلاد المسلمين ماذا
304. 33:31التذكية نغلب جانب ماذا الظاهر
305. 33:36نغلب جانب الظاهر ولا نقول ان هذه اللحوم ماذا
306. 33:40محرمة الا طبعا اذا اه جاء ما هو على وجه
307. 33:46اليقين على العكس لو ذهب الانسان الى بلاد وثنية
308. 33:55يتوافق الظاهر مع الاصل اذا ذهب الانسان الى بلاد وثنية لم اقل بلاد كتابيين
309. 34:02وثنية ذبايحهم الاصل فيها انهم لا يذكون
310. 34:08فالظاهر يوافق ماذا هذا الاصل يتفق معه لكن اذا خالف الظاهر الاصل يقدم الظاهر هذي مفيدة جدا في هذه المسألة
311. 34:18الذبائح ناكل من المطاعم موجودة في بلادنا الخليج الدول الاسلامية اي نعم
312. 34:25الظاهر هنا يقدم على الاصل
313. 34:31طيب المسألة العاشرة في الضابط الثالث
314. 34:37الاصل في النفوس التحريم اي يعني الانفس
315. 34:46المعصومة والانفس المعصومة عند العلماء اربعة انواع. نفس المسلم
316. 34:56والذمي والمعاهد والمستأمن هذه اربعة انفس
317. 35:05معصومة المسلم ومن الكفار غير الحربي يعني عندنا الذمي اهل الذمة
318. 35:15و المستأمنين المعاهدين فيحرم دمهم ومالهم
319. 35:23وعرضهم قال الله عز وجل يعني في دليل هذا الظابط ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
320. 35:35وقال تعالى ولا تقتلوا انفسكم
321. 35:40وعندنا في الحديث لا يحل
322. 35:43دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
323. 35:51وهي التي جاءت في آآ الحديث عن الردة وقتل النفس
324. 35:56وزنا الثيب وايضا حديث ان دماءكم واعراضكم واموالكم عليكم حرام
325. 36:06فالاصل في النفوس التحريم لا يجوز ان يقتل الانسان مسلم
326. 36:10ولا يجوز للانسان ان يقتل
327. 36:13معاهدا او مستأمنا في من بلاد المسلمين
328. 36:19المسألة الحادية عشرة في الضابط الرابع الاصل في الاموال التحريم
329. 36:28يعني الاصل في اموال الناس تحريمها
330. 36:31فلا يجوز الاعتداء عليها ولا يجوز اخذها بغير حق
331. 36:42ولذلك يعني كان من شروط المعاملات ماذا? الرضا
332. 36:48من شروط البيع الرضا ودليل هذه القاعدة ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
333. 36:59وحديث ان دماءكم واموالكم عليكم
334. 37:03حرام فلا يجوز الاعتداء على
335. 37:06اه اموال الناس واخذ اموال الناس ولذلك شدد في
336. 37:13بالبينات الادلة في الادعاءات اه ثم قال الناظم بعد ذلك والاصل في عاداتنا الاباحة
337. 37:25حتى يجيء صارف الاباحة. ما هي العادات? العادات
338. 37:35مقصود كل ما ليس من العبادات
339. 37:40كل ما ليس من العبادات هذا مفهوم عام
340. 37:44مفهوم عام يدخل فيه مآكل الناس
341. 37:52مشاربهم مساكنهم ملابسهم معاملاتهم هذي كلها داخلة في العادات
342. 38:07ومن هذه القاعدة قاعدة الاصل او الضابط الاصل في المعاملات الحل. الاصل في المعاملات
343. 38:19الحل خسائر التصرفات الموجودة اه من الناس المعتادة
344. 38:26آآ لا يحرم منها الا ما جاء بالنص
345. 38:32الصريح. فالاصل في معاملات الناس الاصل في اشيائهم. مآكلهم مشاربهم
346. 38:39اه سياراتهم حياتهم الاصل فيها
347. 38:43الاباحة ولو اختلف اثنان في مسألة في شيء اعتاده الناس
348. 38:51فالاصل في ذلك الاباحة المسألة الثانية دليل القاعدة
349. 38:58عموم الاية هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
350. 39:03لان الله عز وجل ذكره في معرظ الامتنان
351. 39:10وقال العلماء ابلغ درجات المن الاباحة
352. 39:14فهو مباح اه لعباده وايضا الاية التي ذكرناها
353. 39:19قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده
354. 39:23والطيبات من الرزق. وايضا واحل الله البيع
355. 39:36المسألة الثالثة من فروع القاعدة
356. 39:42يعني تطبيقات هذه القاعدة جميع الحيوانات التي لم ينص
357. 39:51لم يأت فيها نص فالاصل فيها
358. 39:55الاباحة هل يجوز اكل الزرافة
359. 40:02يجوز ولا لا هاه ما جاء فيها نص
360. 40:09فيجوز اكلها اهم شي محد يصيد زرافة يا ابراهيم
361. 40:16طيب كذلك النباتات التي تنبتها الارض
362. 40:20تخرج الانسان في رحلة ووجد نباتات برية
363. 40:24هل يجوز ان يأكل منها
364. 40:26ويطبخ منها نعم اي شيء لم يأتي فيه نص معنى
365. 40:32اه محرم فيجوز اخذها ايضا الفرش
366. 40:40الالات لو جاني واحد قال
367. 40:44اريد اشتري اثاث اسباني يجوز ولا ما يجوز? شلون نقول له
368. 40:49يجوز الاصل بالاشياء ماذا الاباحة ما لم يكن فيها محرم في ذاته ما يكون فيه صور ما يكون فيه صلبان ما يكون فيه اشياء تحرمها ولا الاصل في هذه الاشياء
369. 41:02الاباحة يريد يشتري سيارة اي سيارة
370. 41:05الاصل في الاشياء الاباحة مثلها الولائم ايضا
371. 41:11الواحد قال انا اريد اعمل وليمة
372. 41:14ولم التخرج? تخرج من الجامعة يريد يعمل وليمة
373. 41:18اقول يشرع ذلك هذه الوليمة ما مرتبطة
374. 41:23تعبد من التعبدات فتشرع لان الاصل في الاشياء في العادات
375. 41:28الاباحة ثم قال الناظم بعد ذلك
376. 41:32وليس مشروعا من الامور غير الذي في شرعنا مذكور
377. 41:41هذا الضابط او هذه القاعدة عكس القاعدة السابقة
378. 41:48عكس القاعدة السابقة المسألة الاولى هذه القاعدة يقول عنها العلماء
379. 41:57الاصل في العبادات المنع الاصل في العبادات المنع
380. 42:03ويقولون ايضا الاصل في العبادات الحظر
381. 42:08ويقولون تعبير ثالث الاصل في العبادات البطلان
382. 42:14الا ما ثبت بدليل يعني ما يستطيع الانسان
383. 42:20ان يفعل عبادة الا ولها دليلها
384. 42:26من القرآن السنة وهذه عكس القاعدة السابقة القاعدة السابقة الاصل في العادات
385. 42:36الحل ذباحة. الاصل في المعاملات الحل
386. 42:40وانا العكس الاصل في العبادات
387. 42:43المنع حتى يأتي الدليل اه دليل هذه القاعدة المسألة الثانية
388. 42:52قول الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
389. 42:59يعني ذم الله عز وجل الذين
390. 43:02يحدثون شرائع ما اذن الله بها
391. 43:06وايضا اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
392. 43:12فهو رد وكل محدثة بدعة
393. 43:18المسألة الثالثة من فروع هذه القاعدة
394. 43:24اه فروع هذه القاعدة كثيرة وهي الصور
395. 43:30البدع صور البدع يعني لو جا انسان
396. 43:35قال انا اقرأ سورة الانعام لدفع الكرب
397. 43:41يرى خصوصية لهذه السورة ان سورة الانعام وقراءتها تدفع الكرب من البدع. ما الدليل على ذلك
398. 43:50النبي صلى الله عليه وسلم
399. 43:52بين لنا السور وبين فضائلها
400. 43:56وبين اثارها فيوقف فيها بالنص
401. 44:03كذلك مثلا لو الانسان لزم الدعاء
402. 44:09بعد كل فريضة بعد كل فريضة خصص الدعاء. الدعاء جائز تدعو في اي وقت
403. 44:17لكن تخصيص هذه العبادة بهذه الصفة
404. 44:21لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
405. 44:24فيدخل في المنع. لو دعا احيانا انسان صلى ودعا
406. 44:31ما ما فيها شي لكن يعتاده ويلتزم على وجه الخصوصية هذا يدخل في البدع
407. 44:38وهكذا يعني السائر اه صور البداية
408. 44:42المسألة الرابعة بهذا في هذه القاعدة
409. 44:51ان المحدث هو المطالب بالدليل
410. 44:56لا العكس هذي جدا مهمة تكلم عليها الشاطبي
411. 45:02اي واحد يحدث عبادة جديدة
412. 45:06يطالب بالدليل لان الاصل ماذا? المنع
413. 45:12انت اتيت بشيء جديد لابد انك تدلل
414. 45:18بخلاف المعاملات بخلاف المعاملات في باب المعاملات محد يطالب بالدليل. لان عندك ماذا
415. 45:28اباحة اصلية الاصل في اي عقد في اي معاملة ما لم يكن فيها ربا غش غرار
416. 45:38يعني اسباب التحريم هي مباحة
417. 45:41لكن في باب العبادات لا
418. 45:44يطالب الانسان الدليل ولذلك من التناقض عند بعض الناس
419. 45:51انك لما تأتي وتنكر عليه بدعة من البدع
420. 45:56يقول ما الدليل لكن ما يحتاج دليل احنا عندنا البراءة الاصلية
421. 46:03كله امر ليس عليه امران فهو رد هذا الدليل
422. 46:06انت لابد انك تأتي بدليل خاص
423. 46:09صفة في الصلاة في الصيام في قراءة القرآن في الدعاء. اتيت بها لا بد تبرهن على ذلك بدليل. والا كان ذلك
424. 46:19من المحدثات وهذه القاعدة نافعة جدا
425. 46:23في سد ابواب البدع. اه بصورها المختلفة
426. 46:29لعلنا نقف عند هذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم
427. 46:35نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
428. 46:39وصلى الله وسلم على نبينا محمد