الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:13نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:23اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي
4. 00:33صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
5. 00:43فهذا المجلس الثاني من مجالس شرح منظومة الحائية
6. 00:52لابن ابي داود بالعقيدة اه تكلمنا في اللقاء الماظي عن بعظ
7. 01:02المقدمات حول هذه المنظومة نستذكر شيء من ذلك ذكرنا ان هذه المنظومة ترتكز على موضوعين
8. 01:16ما هما ما ني عارف يا شباب
9. 01:22اه مسائل متفرقة متفرقة مختلفة يتغير المعنى
10. 01:34طيب ذكرنا قيمة هذه المنظومة عند اهل العلم آآ من يذكر لنا امرين من قيمة هذه المنظومة
11. 01:50يعني تجلي مكانة هذه المنظومة ورفعتها
12. 02:03نعم احسنت. كون في القرون المتقدمة. ومن اوائل ما الف في عقيدة اهل السنة والجماعة. وايضا مكانة
13. 02:13المؤلف طيب ذكرنا ايضا من فوائد ان النسخ التي اوردت هذه المنظومة لم تذكر البسملة ما السبب
14. 02:27اه نعم كانت في تراجمه
15. 02:33يعني في سياق كتب التراجم. والعادة في كتب التراجم انها لا تذكر البسملة
16. 02:41لان السياق سياق تاريخي من يذكر لنا تعريف البدعة
17. 02:51هاه اضف اللغة قل لنا في الاصطلاح
18. 03:01ايه يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد
19. 03:11لله وقسمنا البدع الى قسمين من يذكر
20. 03:16نعمل دي الرويشة. نعم ذكرنا قواعد في التلقي. ذكرنا قاعدة التمسك
21. 03:30بالكتاب والسنة وذكرنا ان التمسك القرآن
22. 03:40والسنة والتمسك بالوحي جاء في القرآن اساليب وصيغ مختلفة. من يذكر اثنين منها
23. 03:53ها اصحاب الشمال جعلكم الله من اصحاب اليمين
24. 03:57اه ايها الاتباع والاستمساك اللفظ الصريح. والاستجابة وغيرها من
25. 04:11والقاعدة الثانية ما هي? من قواعد التلقي ان يتذكر نعم
26. 04:26نعم احسنت اخذ الثابت من الحديث والسنة وترك غير الثابت
27. 04:34طيب نكمل اليوم القاعدة الثالثة من قواعد التلقي التي ذكرها الناظم في اه مقدمة
28. 04:44بالمنظومة وهذه القاعدة هي قاعدة الحذر
29. 04:51من البدع والاحداث. الحذر من البدع والاحداث
30. 04:59وهذه القاعدة مرتبطة بالقاعدة الاولى
31. 05:05وهي التمسك بالكتاب والسنة التمسك بالوحي. لان لازم التمسك بالقرآن والسنة هو عدم الاحداث
32. 05:18عدم الابتداء في دين الله عز وجل
33. 05:24وهذه القاعدة مهمة جدا لماذا
34. 05:28لخطر البدع لخطر البدع. خطر البدع
35. 05:36عند العلماء تتجلى في امور
36. 05:40من ابرزها اربعة. الامر الاول ان البدع من شرار الامور
37. 05:50كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا بالنص. ان البدع من شرار الامور. هذا يدل على خطر
38. 06:00البدع الامر الثاني في مخاطر البدعة ان البدعة تضعف التوحيد
39. 06:11البظع تدع فيها اظعاف للتوحيد
40. 06:15ووجه ذلك ان تحقيق التوحيد
41. 06:23انما يكون اجتناب ما يناقضه او ينقصه. ولذلك قال اهل العلم من تحقيق التوحيد ترك الشرك
42. 06:39وترك البدع وترك المعاصي البدع تضعف التوحيد. ولذلك قال العلماء تجدون في كتب السلف انهم يقولون
43. 06:53البدعة بريد الشرك. البدعة بريد الشرك
44. 06:59فهذا يجلي لنا خطر البدعة هذا الامر الثاني
45. 07:04الامر الثالث في مخاطر البدع
46. 07:11ان البدع تتطور تبدأ صغيرة
47. 07:19ثم تغدو كبيرة تعظم البدع
48. 07:26ولذلك في قصة الخوارج ثم اتذكر
49. 07:36مبدأ عملهم كانوا يسبحون بالحصى
50. 07:44وانتهى الامر بهم الخروج بالسيف
51. 07:50فالبدع تبدأ صغيرة ثم تصير عظيمة كبيرة
52. 07:57الامر الرابع من مخاطر البدع
53. 08:04ان البدع اخطر من المعاصي
54. 08:08ان البدع اخطر من المعاصي
55. 08:12والسبب ذلك ان صاحب البدعة يرى انه على حق
56. 08:17وانه على صواب ويتعبد الله بذلك
57. 08:24ولذلك جاء في الاثر عن سفيان
58. 08:27صاحب البدعة البدعة لا يتاب منها والمعصية يتاب منها. لماذا? لان المبتدع يرى انه
59. 08:37حق. فهذه اربعة امور تجلي لنا خطر
60. 08:43البدع والمحدثات ايضا من الامور حينما نتحدث عن اه هذه القاعدة وهي ترك البدع
61. 08:56وآآ الاحداث اللوازم الفاسدة للبدعة
62. 09:05ذكر اهل العلم اربعة لوازم فاسدة. وخطيرة للبدعة. اللي يفعل البدع
63. 09:16يدعو الى البدع لا يخرج لا يسلم. من هذه اللوازم
64. 09:26اللازم الاول من هذه اللوازم الخطيرة
65. 09:30اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بالخيانة
66. 09:35وانه ما اكمل الدين وانه ما بلغ هذا الدين
67. 09:46يعني معنى البدعة مقتضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم علم فكتم
68. 09:59عرف الدين وكتم وهذا الذي جاء عن الامام مالك من احدث في الدين بدعة
69. 10:09وقد زعم ان محمدا قد خان الرسالة
70. 10:14ايضا من اللوازم البدع من لوازمها الخطيرة
71. 10:18اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بالجهل. يعني جهل النبي صلى الله عليه وسلم بالدين. وان المبتدع
72. 10:28اعلم من النبي بالدين يفعل اشياء وسنن واشياء لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم
73. 10:42هل هو اعلم ام نبي هذه الامة صلى الله عليه وسلم
74. 10:49ايظا اللوازم ثالثا من لوازم البدعة
75. 10:55ان المبتدع اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
76. 11:05لما رأى الغلو في الحديث المعروف في حديث الثلاثة النفر
77. 11:12قال اما اني اتقاكم لله. ثم ذكر الصفات اصوم
78. 11:19وافطر واقوم الليل وانام واتزوج النساء
79. 11:25في انكار الغلو. لو كان خيرا لسبقنا اليه
80. 11:33النبي صلى الله عليه وسلم
81. 11:36فهو احرص على الحسنات واحرص على
82. 11:40الاجور فهل انت ستسبق النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الامر? هل انت اتقى منه
83. 11:47هل انت احرص على الطاعات من النبي صلى الله عليه وسلم
84. 11:52اللازم الرابع والاخير من اللوازم الفاسدة
85. 11:59بنزيل المبتدأ نفسه منزلة المشرع
86. 12:08تنزيل المبتلى على نفسه منزلة المشرع
87. 12:11من المشرع? النبي صلى الله عليه وسلم. بوحي من الله عز وجل. فالمبتدع يضاهي النبي
88. 12:21صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يشرع للامة احكام وعبادات والمبتدع كذلك
89. 12:31يشرع للامة عبادات وصفات لهذه العبادات
90. 12:37وهذه البدع كيف نحذر منها
91. 12:45ولا تك بدعيا الناظم يقول لا تكن بدعية. كيف لا تكون بدعي? ما هي الامور التي تفعلها حتى تنجو
92. 13:00من البدع هناك امور جملة من الامور
93. 13:04اول هذه الامور الحذر من التعبد على جهل
94. 13:12الحذر من التعبد على جهل. لماذا? لان العبادة على جهل تقود الى البدعة. الذي يعبد
95. 13:22الله على بصيرة ومعرفة بوجوه الاتباع لا يقع في هذا الامر. الامر الثاني حتى لا تكون بدعيا وتقع في في البدع
96. 13:36الحذر من الغلو. الحذر من الغلو
97. 13:43الغلو بريد البدعة اللي يغلو في الدين هذا الغلو سيقوده الى البدع
98. 13:54وانظروا الى اغلب البدع في التاريخ نشأت من هذا الامر
99. 14:01الامر الثالث الحذر من الهوى. والتجرد انسان يتجرد
100. 14:13جاءك الامر تقف عنده تتوقف عنده تتجرد للنص
101. 14:20ولا تبدأ تقايس بهواك وتعمل هواك
102. 14:25فتنظر ان هناك مجالات اخرى للعبادة ومجالات للزيادة
103. 14:32ومجالات للاظافة لا اوقف هذا الهوى
104. 14:37وتجرد للنص وايضا رابعا الحذر من التقليد
105. 14:49بلا نظر. التقليد سبب من اسباب
106. 14:57والبدع كثير من البدع نشأت بالتوارث
107. 15:03ينقلها الابناء عن الاباء يتوارثونها. تقليدا منهم وما يسأل ما ينظر ما المستند ما
108. 15:13ما الذي حملكم على هذا الامر بدعة في العبادات وبدع في الانكحة وبدع في ابواب كثيرة جدا يتناقلونها عن الاباء
109. 15:26خامسا واخيرا الحذر من الجلوس مع اهل البدع
110. 15:34والسماع لهم وقراءة كتبهم ان الناس ضعيفة والصاحب ساحب
111. 15:47والانسان اذا جالس اهل البدع تأثر بهم
112. 15:53لا يأمن الزيغ تأمن مكر الله
113. 15:57يحذر الانسان اذا كان الائمة الاعلام كانوا جبال في العبادة وفي العلم ومع ذلك تجد منهم الحذر من اهل البدع
114. 16:08وشدة النفور منهم ومن مجالسهم ومن سماع كلامهم
115. 16:13فانت من باب اولى. فاذا اراد الانسان ان يأخذ بوصية الناظم
116. 16:20وان يكون بعيدا عن البدعة وان لا يكون بدعيا ينبغي ان يأخذ بهذه الامور. هذه ثلاثة قواعد قدم بها
117. 16:30الناظم هذه المنظومة في مصادر التلقي. كيف تتلقى العقيدة
118. 16:40كيف تتلقى العلم من اين تأخذ العلم? من اين تأخذ العقيدة? من اين تأخذ الاحكام? لابد ان تكون هذه القواعد حاضرة. في
119. 16:53بذهنك تمسكك بالقرآن والسنة حذرك من البدع. هو اخذك الصحيح الثابت من
120. 17:03السنة ثم قال بعد ذلك
121. 17:07وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذاك دان الاتقياء افصح ولا تكفي القرآن بالوقف
122. 17:17قائلا كما قال اتباع لجهم واسجح. ولا تقل القرآن خلق قرأته فان كلام الله باللفظ
123. 17:27يوضح طبعا في بعض النسخ خلق قراءة
124. 17:34وبعضها خلق قرأته والمعنى متجه
125. 17:40بالقراءتين قال في بداية هذا النظم
126. 17:50وقل هي معطوفة على الاوامر السابقة
127. 17:56معطوفة على تمسك معطوفة على ود من الديانة. والمعنى هنا وقل اي اعتقد
128. 18:09ليس المراد به القول المجرد. وانما الاعتقاد
129. 18:16يعني اعتقد هذا الاعتقاد في القرآن. المصنف بعد ان ذكر
130. 18:29قواعد مصادر التلقي انتقل الى بيان عقيدة اهل السنة والجماعة في القرآن
131. 18:39لماذا بدأ المصنف بذكر هذه العقيدة
132. 18:48عقيدة اهل السنة والجماعة في القرآن. يحتمل عدة احتمالات. البدء
133. 18:58بهذا الامر صفات الله كثيرة ومسائل العقيدة كثيرة
134. 19:05فلماذا بدأ بذكر عقيدة اهل السنة والجماعة في القرآن
135. 19:12الامر الاول الاحتمال الاول انه لما بدأ في قواعد التلقي بذكر
136. 19:22التمسك بالكتاب والسنة ناسب ان يذكر عقيدة اهل السنة والجماعة
137. 19:32في القرآن لانه قبل ذلك ذكر التمسك بالكتاب والسنة. وهنا عقيدة اهل السنة والجماعة في الكتاب في القرآن
138. 19:44هذا احتمال الاحتمال الثاني وهو الاكثر
139. 19:55ان هذه العقيدة من العقائد التي
140. 20:04كثر فيها الكلام والخلاف مع اهل البدع
141. 20:13وحصلت فيه فتنة ومحنة لاهل السنة
142. 20:18ولذلك خصها بالذكر. وبدأ بها
143. 20:24هذا الاحتمال الثاني ل عظمة هذه المسألة
144. 20:32الامر الثالث الاحتمال الثالث انه بدأ بهذه المسألة
145. 20:44لشيوعها في زمانهم. من شيوعها في زمانهم. فالمصنف كان قريبا
146. 20:54من زمن المحنة. محنة خلق القرآن. فناسب ان يذكر ما هو
147. 21:04في زمانهم وهذا تجدونه في كتب الاعتقاد انه يقدم ما يشيع فيه
148. 21:11زمانهم بل يذكر بعض المخالفات لاهل البدع التي تشيع
149. 21:18في زمانهم قالوا قل غير مخلوق كلام مليكنا
150. 21:28المليك والملك والمالك كل ذلك ثابت لله عز وجل. في مقعد
151. 21:38صدق عند مليك مقتدر مالك يوم الدين القراءة السبعية ملك يوم الدين. قل اللهم مالك الملك. فهذه كلها ثابتة
152. 21:53لله عز وجل قال في هذه العقيدة وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذاك بذلك دان دان كما ذكرنا من
153. 22:07الديانة ان يجعل هذا دينا الاتقياء
154. 22:15الاتقياء وفي بعض النسخ الاولياء. بعض النسخ الاولياء الولي هو المؤمن
155. 22:26التقي والتقوى ان تعبد الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله
156. 22:38على نور من الله تخشى
157. 22:40عقاب الله هذه التقوى قال وافصح هذه العقيدة
158. 22:48صرحوا بها وافصحوا بها في اثارهم وفي كتبهم
159. 22:54ويقصد بالاتقياء هنا الصحابة والتابعين
160. 23:02ولذلك جاء عن سفيان الثوري يرويه عن عمرو ابن دينار
161. 23:11منطبقة التابعين يقول ادركت الناس
162. 23:18التابعي اذا قال ادركت الناس من الذي ادركهم? الصحابة. والتابعين
163. 23:27يقول ادركت الناس يقولون كل شيء مخلوق الا القرآن
164. 23:36كل شيء مخلوق الا القرآن. هذه عقيدة الصحابة
165. 23:40والتابعين. ولذلك لو قرأنا شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة لله ذكاء
166. 23:50الدرس الماظي تذكرت ثلاثة كتب من اهم كتب العقائد في الاثار. ما هي? من يتذكر? نعم
167. 23:59شريعة باجره هذه الكتب الثلاثة شريعة جري
168. 24:11والابانة لابن بطة العكبري وشرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لللالكائي اللالكائي
169. 24:21ذكر الاثار عن السلف في
170. 24:31اثبات ان القرآن كلام الله غير مخلوق
171. 24:36نقل هذه العقيدة عن اكثر من خمسمائة عالم
172. 24:42هذا يدل على ان هذه العقيدة هي التي كانت مقررة عند الصحابة وعند التابعين
173. 24:50ومن بعدهم بدأ بذكر عقيدة اهل السنة والجماعة في
174. 25:01القرآن وقبل ان ندخل في عقيدة اهل السنة والجماعة في القرآن
175. 25:10نحتاج الى امر اعم منه
176. 25:14فالطالب ينبغي ان يعرف عقيدة اهل السنة والجماعة في الصفات ثم
177. 25:22عقيدة اهل السنة والجماعة في كلام الله
178. 25:26ثم عقيدة اهل السنة والجماعة في القرآن. فهذا اخص شيء. الدائرة الاوسع عقيدة اهل السنة والجماعة فيه
179. 25:36الاسماء والصفات ثم عقيدة اهل السنة والجماعة في كلام الله. الكلام اوسع. القرآن من جنس كلام الله عز وجل
180. 25:49ولذلك يأتي بعد ذلك. الامر الاول اعتقاد اهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات
181. 25:59مقرر دائما تسمعونه هو اثبات
182. 26:05ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله. من غير تحريف
183. 26:17ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. اربعة محاذير. اثبات
184. 26:29من خلال النص القرآن والسنة
185. 26:33والحذر من التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل. فيثبت كل ما جاء في
186. 26:43القرآن والسنة من الاسماء والصفات لله عز وجل
187. 26:48لا تحرف لا تغير المعاني
188. 26:52ولا تعطل اي لا تنفى المعاني. ولا تكيف لا نقول كيف ما نخوض في الكيفية
189. 27:02ولا تمثل لا تمثل صفات الله عز وجل بصفات المخلوقين. او العقيدة المختصرة اللي تجدونها في كتب الاعتقاد
190. 27:14قد الاقرار والامرار. الاقرار والامراض. نقر بها كما جاءت
191. 27:24اؤتمرها من غير تحريف ومن غير تعطيل
192. 27:29والذين خالفوا اهل السنة والجماعة في هذا الباب ثلاثة طوائف
193. 27:39المعطلة الممثلة المحرفة هذي ثلاثة طوائف خالفت اهل السنة والجماعة. المعطلة وهم الذين ينفون الاسماء
194. 27:55الصفات هذول خالفوا اهل السنة والجماعة سواء كان تعطيل كلي بعظهم ينكر جميع الاسماء والصفات. او
195. 28:05تعطيل جزئي في فرق تقول نحن نثبت الاسماء لكن ما نثبت
196. 28:13الصفات بعض الفرق تقول نحن نثبت لله سبعة صفات
197. 28:19بعض الفرق تقول نحن نثبت لله ثمانية صفات. هذا كله داخل في المعطلة. وهم النفاة الذين ينفون
198. 28:29الاسماء والصفات والطائفة الثانية هي المشبهة. الذين شبه الله عز وجل بالمخلوقين
199. 28:42شبهوا صفات الله بصفات المخلوقين
200. 28:48والطائفة الثالثة هم المحرفة. هم المحرفة وهم الذين يقولون نثبت الاسماء والصفات
201. 28:58لكن على غير المعنى الظاهر
202. 29:03الموجود يعني يأتي الى الصفة مثلا يقول انا اثبت يقول الله يتكلم لكن ليس كلام حقيقي. ليس كلام حقيقي
203. 29:17يقول اثبت لله عز وجل الرؤيا ان الله يرى
204. 29:22لكن لا يرى من جهة هذا تحريف يحرف المعنى الظاهر المعنى الحقيقي وسوف يأتي ان شاء الله التفاصيل
205. 29:31اه هذا الامر. الامر الثاني في هذا التأصيل الاعتقاد
206. 29:39في صفة الكلام الاعتقاد في صفة الكلام. وذكرنا ان صفة الكلام اعم من الاعتقاد في القرآن. القرآن اخص
207. 29:51اهل السنة والجماعة يثبتون لله عز وجل الكلام. والحديث
208. 30:01والقول والنداء والمناجاة هذي الامور الخمسة يثبتونها لله عز وجل. يثبتون لله الكلام
209. 30:17والقول والحديث والنداء والمناجاة. هذه كلها جاءت في النصوص. ثابتة لله عز وجل
210. 30:27واهل اللغة يعرفون ان بينها فروق طفيفة يسيرة لكن لكنها كلها ثابتة لله عز وجل
211. 30:37ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة
212. 30:41في كلام الله عز وجل. نقول
213. 30:45يتكلم الله بما شاء اذا شاء بحرف وصوت. اربعة اشياء. ان الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء
214. 31:02اذا شاء بحرف وصوت هذي عقيدة اهل السنة والجماعة
215. 31:10يتكلم الله بما شاء. يتكلم الله بالقرآن. يتكلم الله بالتوراة
216. 31:21يتكلم الله بالانجيل يتكلم الله بالامر يتكلم بالنهي وغيره مما يتكلم الله به بما شاء
217. 31:34اذا شاء وهذا يدل انه من الصفات الفعلية
218. 31:44الاختيارية يتكلم الله سبحانه وتعالى متى شاء. اذا شاء يعني متى شاء
219. 31:52كلم الله موسى كلم الله النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الاسراء والمعراج. يكلم الله الناس في يوم القيامة
220. 32:03كلم الله الامم الماضية كل هذا وقت ما يشاء الله سبحانه وتعالى يتكلم
221. 32:12الامر الثالث في هذه العقيدة
222. 32:15انه بحرف انه بحرف كما دلت السنة
223. 32:23كلام الله حرف وصوت لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
224. 32:32فكلام الله حروف وكلام الله ايضا صوت هذا الامر الرابع
225. 32:40ولذلك يأتي في يوم القيامة
226. 32:45ان الله ينادي بصوت يا ادم اخرج بعث النار
227. 32:54والاحاديث كثيرة في اثبات ان كلام الله بصوت
228. 33:01والكلام لا يكون الا بصوت
229. 33:05لماذا? لان هناك من يقول ان الكلام لا يكون بصوت الكلام يكون في النفس
230. 33:14كلام النفسي فاهل السنة والجماعة يقولون ان الله يتكلم بحرف وصوت. ولذلك الف الامام السجن
231. 33:26امام اهل السنة والجماعة رسالة نافعة عظيمة. الرد على من انكر الحرف والصوت
232. 33:35رسالة مسندة كلها احاديث الرد على من انكر الحرف والصوت. بعد ذلك نأتي الى الاعتقاد
233. 33:45في القرآن الاعتقاد في القرآن وهو اخص كما قلنا من الكلام. العقيدة فيه عند اهل السنة والجماعة انه كلام الله
234. 33:58منزل غير مخلوق. منه بدا واليه يعود
235. 34:11هذه عقيدته اهل السنة والجماعة
236. 34:13كلام الله يعني كلام الله على
237. 34:19الحقيقة فالقرآن كله تكلم الله به حقيقة. الحمد لله رب العالمين
238. 34:33هو كلام الله من الجنة والناس هو كلام الله. فالقرآن كله كلام الله. منزل سمعه جبريل
239. 34:43ونزله على محمد كما قال تعالى قل نزله روح القدس من ربك. غير مخلوق
240. 34:56كلام الله غير مخلوق. كما دلت على ذلك الايات وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى
241. 35:06حتى يسمع كلام الله منه بدأ واليه يعود. الكلام بدأ من الله
242. 35:16ردا على من قال ان الكلام بدأ من جبريل
243. 35:19او خلقه الله في الشجرة او نحو ذلك فبدأ من الله عز وجل. اذا قلنا من عقيدة اهل السنة والجماعة
244. 35:29منه بدأ اي بدأ من الله حقيقة تكلم الله به حقيقة. وهذا رد على من قال انه بدأ من جبريل او ان الله خلقه
245. 35:39في الشجرة او غير ذلك. واليه يعود. اليه يعود في اخر الزمان. يرفع
246. 35:49هذا القرآن كما جاء في الاحاديث في حديث ابن مسعود وغيره يسرى عليه في ليلة فينزع من القلوب
247. 35:59ويؤخذ من المصاحف ويعود الى الله سبحانه وتعالى او يعود اليه من جهة الصفة انها صفة متمحظة
248. 36:10لله سبحانه وتعالى المصنف في هذه الابيات الثلاثة
249. 36:18ذكر ثلاثة بدع في القرآن
250. 36:28البدع العقدية تجاه القرآن. البدعة الاولى هي بدعة الجهمية
251. 36:38وهي القول بان القرآن مخلوق
252. 36:41والبدعة الثانية هي بدعة الواقفية
253. 36:48الذين توقفوا في القرآن كما سوف يأتي. والبدعة الثالثة هي بدعة لفظية
254. 36:58الذين قالوا لفظي والقرآن مخلوق. فاول بدعة تكلم عليها الناظم في هذه الابيات
255. 37:08هي بدعة القول بخلق القرآن. ولذلك قالوا وقل غير مخلوق كلام
256. 37:17مليكنا هذه البدعة من اين اتت هذه البدعة? من اين اتت هذه البدعة? من
257. 37:30ترى هذه البدعة هم الجهمية
258. 37:36وعلى رأسهم الجهم ابن صفوان. الذي تنسب اليه الجهمية
259. 37:46والجهم بن صفوان اخذ هذه العقيدة من الجعد ابن درهم
260. 37:56فاول من قال بخلق القرآن في المسلمين هو الجاعد ابن درهم. ولكن
261. 38:08ان لم ينتشر على لسانه لانه تصدى له ولاة اهل السنة في ذلك الزمان
262. 38:20وقطعوا دابرة لكن الجهم ابن صفوان
263. 38:27اخذ هذه العقيدة ولماذا قالوا بان القرآن مخلوق? هو مرتبط نفي صفة
264. 38:41نام عن الله سبحانه وتعالى
265. 38:44فهم من النفاة المعطلة. يقولون لا نثبت لله عز وجل صفة الكلام. لماذا ما
266. 38:54يثبتون لله عز وجل صفة الكلام. قالوا حتى لا نشابه الله بالبشر. اذا هذا منشأ
267. 39:03القول منشأ قول خلق القرآن نفي صفة الكلام لله عز وجل حتى لا يشابه
268. 39:13البشر هذي شبهتهم وهذا القول
269. 39:20انتشر وقوي في الخلافة العباسية. يبان العناية بكتب الفلاسفة و
270. 39:31ترجمتها. هذه فتنة عظيمة. فتنة القول بخلق القرآن. استمرت في الخلافة العباسية
271. 39:41عشرين سنة عشرين سنة. من سنة ثمانية عشر ومئتين الى ثمانية وثلاثين ومئتين
272. 39:53عشرين سنة ومن خلال اربعة خلفاء استمر
273. 40:05استمرت هذه العقيدة المأمون ثم المعتصم
274. 40:12ثم الواثق وكان اشدهم في الزام الناس بهذه العقيدة ثم المتوكل وفرج في
275. 40:22في زمانه ورفع البلاء والمحنة. عن اهل السنة ابتلي الناس بالجهمية
276. 40:32وكانوا مقربين من ولاة الامر
277. 40:36فاخذوا يلزمون الناس بهذه العقيدة. ويختبرون الائمة والعلماء. وآآ يسجنونهم
278. 40:47ويعذبونهم قتل من قتل من العلماء
279. 40:51وصارت عقيدة تعلم للناس في الكتاتيب
280. 40:55بحلق التحفيظ يعلمون الناس هذا الامر. تعرفون قصة ابن نصر الذي ثبت في هذه الحادثة
281. 41:05في زمن الواثق لما ناقش الواثق عن هذه العقيدة واثبت ان القرآن كلام الله
282. 41:15شجعه الجهمية الذين معه على قتله. فقام الواثق بنفسه بخنقه
283. 41:26وحتى قام احدهم وظرب عنقه
284. 41:30وارادوا ان ينفروا الناس فصلبوه
285. 41:35صلب ما مر بالتاريخ وضعوا رأسه في سامراء
286. 41:40وجسده في بغداد لمدة ست سنوات
287. 41:45حتى لا تدين الناس عقيدة اهل السنة والجماعة
288. 41:50وهذه المحنة التي ثبت فيها الامام احمد بن حنبل ثم فرج عن اهل السنة والجماعة في
289. 41:59زمن المتوكل وكان سنيا ونصر هذه العقيدة وكبت من قال بخلاف ذلك حتى ظهرت
290. 42:10تلونات اهل البدع فظهرت الاقوال التي ذكرها المصنف البدع بدعة لفظية و
291. 42:20عاطفية هل القول بخلق القرآن
292. 42:29قضية تاريخية وانتهت كما يقول البعض اليوم. لا. القول بخلق قرآن مستمر. وله
293. 42:40دعاة وهناك من ينشر الشبه في تعظيد هذه البدعة. وفي هذه الشبهة. والبعض يقول
294. 42:50لماذا طرح هذا الموضوع ولماذا التضخيمة؟ هذي حقبة تاريخية وحقبة سياسية
295. 43:01لا يحتاج انا نأتي ونعيد الكلام حول مسألة
296. 43:07القول بخلق القرآن في ذاك في ذاك الزمان. هل هذا القول القول بخلق قرآن خطير
297. 43:17هل له لوازم فاسدة? نعم. نذكر بعض مخاطر هذا القول حتى لا يغتر الانسان بشبهة من يهون بهذه
298. 43:27البدع الخطيرة منها اولا اول هذه المفاسد
299. 43:34ان البعض يتكئ على هذا القول
300. 43:41للتحلل والانفسخ لماذا القرآن اذا قلت انه ليس كلام الله
301. 43:56وخلاص ما يلزمني اني اتبع وامتثل وانتهي
302. 44:02فيفتح على الناس هذا الامر تحلل ولذلك ينص عليه بعض دعاة
303. 44:09التحلل من الحداثيين وغيرهم ايضا الثاني من المفاسد
304. 44:18انه يتضمن الكذب على الله
305. 44:22انت تنفي صفة اثبتها الله لنفسه
306. 44:28افتيات على الله تكذيب للنص الله يثبت لنفسه وانت تنفي. ففيه كذب. تكذيب بالنصوص
307. 44:40الامر الثالث ان فيه انتقاص لله عز وجل العظيم
308. 44:48وفيه تشبيه لله بالجامدات التي لا تتكلم
309. 44:55يا اخواني في البشر اذا الواحد ما يتكلم هاي صفة عيب. عي عند العرب في الشخص. كيف الله سبحانه وتعالى? تنفي عنه
310. 45:09كمالات الله سبحانه وتعالى ايظا من مفاسد هذا القول ان فيه قدح في الربوبية. قدح في ربوبية الله عز وجل
311. 45:20كيف في قدح في ربوبية الله? لان الله يخلق بكلامه. وانت تقول الله ما يتكلم
312. 45:29الله يقول للشيء كن فيكون بكلامه. وانت تنفي عنا مثل هذا الامر. ايضا من المفاسد
313. 45:39ان فيه قدح في الالوهية. قدح في الوهية الله عز وجل
314. 45:46الاله لابد ان يتكلم الاله الذي لا يتكلم ليس باله. ليس باله. ولذلك الله سبحانه وتعالى في القرآن لما رد على من
315. 46:01اتخذ العجل قال الم يروا انه لا يكلمهم? ولا يهديهم سبيلا. وهؤلاء يقولون الله لا يتكلم
316. 46:12ايضا القول بخلق القرآن ذريعة للاستهانة به
317. 46:22وتحقيره لانه يقول مخلوق من مخلوقات الله مثل بقية المخلوقات
318. 46:30الحجر مخلوق والشجر مخلوق فمخلوق من مخلوقات. ولذلك ثبتت في التاريخ بعض المواقف من الاستهانة
319. 46:40لامثال هؤلاء ايضا من المفاسد انه ذريعة
320. 46:50لنفي القدسية قدسية القرآن انه ما في خلل وما في خطأ. ومن عند الله سبحانه وتعالى. اليوم عندنا جماعات طوائف
321. 47:05يقولون القرآن كتاب تراثي مثل بقية الكتب
322. 47:12ولذلك يقول يجوز فيه النقد
323. 47:15كتاب تراثي نفس بقية الكتب ويأتون بالقراءة الجديدة التي يطلقونها ايضا
324. 47:25من اللوازم الفاسدة ان لازمة اسقاط شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
325. 47:33ورسالته لان النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة رسالته ماذا? ابلاغ
326. 47:42كلام الله النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يعرض نفسه في المواسم كما في مسند الامام احمد ماذا كان يقول للناس? يقول الا رجل يحملني
327. 47:57فان قريش منعوني ان ابلغ كلام ربي
328. 48:03انت تنفي رسالة النبي صلى الله عليه وسلم اذا تقول ان الله لا يتكلم
329. 48:06اي كلام يبلغه اذا كان الله عز وجل غير متكلم
330. 48:12ايضا من المفاسد تاسعا يلزم منه
331. 48:19انه اعلم من الله عز وجل بصفاته. الله اعلم بصفاته. ولذلك اثبت له الصفات
332. 48:29في القرآن والسنة فيأتي واحد يعني يقول الله سبحانه وتعالى انا متكلم يأتي واحد يقول لا انت لست متكلم
333. 48:37هل انت اعلم من الله بالله? هذا من لوازمه الفاسدة
334. 48:44ايضا من لوازم الفاسدة الخوض في الغيبيات والتخرص في الغيب. الاسماء والصفات التوقيفية مبناها على الغيب. ما تثبت الا
335. 48:56لا بالنص اذا فتحنا هذا الباب كل واحد يقول انا اثبت لله عز وجل ما اشاء. وانفي عن الله عز وجل ما اشاء. هذي عشرة لوازم فاسدة لهذا القول الخطير
336. 49:11وهو القول ان القرآن مخلوق. والقرآن الاصل انه كلام الله سبحانه وتعالى
337. 49:18كان عندنا من الوقت يا ابو احمد دقيقتان
338. 49:22نكتفي بهذا القدر من التعليق على هذه المنظومة. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
339. 49:32جزاك الله خيرا