الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:19من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
3. 00:29ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:37وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
5. 00:45فنستأنف شرح منظومة الحائية تكلمنا في اللقاء الماضي عن الايمان بالقضاء
6. 00:58والقدر وذكرنا في التوطئة ثلاثة اصول مهمة يجتمع فيها مجمل الاعتقاد بالايمان بالقضاء والقدر. من يذكر لهذه الاصول
7. 01:12ما بقدر طيب جاء فيه كلام ناظم
8. 01:39والدين افيح. ما المراد بافيحه
9. 01:44تمام ها? واسع احسنت. طيب
10. 01:48اه ذكرنا في نهاية الكلام عن القضاء والقدر الفرق المخالفة لاهل السنة والجماعة في باب الايمان بالقضاء والقدر
11. 01:59ما هي هذه الفيروس? يلا ابو محمد
12. 02:05مم الجهمية يعني من عقائدهم الجبر. الجهمية طائفة ولهم عقائد كثيرة. فمن
13. 02:23عقيدتهم في القدر الجبر. طيب اه ننتقل بعد ذلك قال الناظم رحمه الله
14. 02:33ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوظ والميزان انك تنصح
15. 02:42شرع الناظم بعد ان ذكر الايمان بالقضاء والقدر
16. 02:48الايمان باليوم الاخر وكما ذكرنا ان هذه الاركان كلها مترابطة لا ينفك بعضها
17. 03:01عن بعض نلاحظ ان الله سبحانه وتعالى
18. 03:10ذكر هذه الاركان احيانا تأتي بعضها مجموعة
19. 03:17وقد تأتي بعضها منفصلة فاشار الله عز وجل
20. 03:24الى خمسة اركان من اركان الايمان في قوله ليس البر
21. 03:31ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
22. 03:41ايضا كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله في الجمع بين آآ خمسة اركان
23. 03:50من اركان الايمان وهنا فائدة يعني
24. 04:00في الجمع بين هذه الاركان الخمس
25. 04:04اه لم يذكر فيها الايمان
26. 04:08بالقضاء والقدر فلماذا لم يذكر؟
27. 04:12يعني في في الاية الاولى والثانية فيها ذكر الاركان
28. 04:18كلها عدا الايمان بالقضاء والقدر
29. 04:24اجاب اهل العلم عن ذلك بجوابين
30. 04:28الجواب الاول ان الايمان بالقضاء والقدر
31. 04:33داخل في الايمان بالرسل والكتاب
32. 04:40فان الرسل والكتاب هي التي توضح الايمان بالقضاء والقدر
33. 04:48وقد جاء من طريقها اي من طريق
34. 04:51الرسل وما انزل اليهم. القول الثاني لاهل العلم في
35. 05:00افراد ايات القدر الايمان بالقدر عن بقية
36. 05:06اركان الايمان قيل للاهمية قيل لي الاهمية لعلاج ما كان ايضا شائعا عند العرب
37. 05:19اه من نسبة الخلق والتقدير
38. 05:24الى الطبيعة او تأثير الاشياء بذاتها او غيرها مما هو كان موجودا بينه النبي صلى الله عليه وسلم فقيل افرد لي
39. 05:39الاهمية ولحاجة الناس بيانه مفردة
40. 05:46اه في هذه الابيات التي شرع الناظم في ذكر هذا الركن وهو
41. 05:52الايمان باليوم الاخر لا شك ان الايمان باليوم الاخر
42. 05:56واسع ومسائله كثيرة لكن الناظم كما سوف يأتي معنا ذكر ستة عقائد
43. 06:05من الايمان باليوم الاخر ما هو الايمان باليوم الاخر
44. 06:16تعريفه الايمان بكل ما اخبر الله تعالى به
45. 06:24واخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت. مما يكون بعد الموت
46. 06:34هذا اجمع تعريف للايمان باليوم
47. 06:39الاخر وهو سهل يضبط لك ان تعرف ما هو الداخل في اليوم الاخر
48. 06:48في هذا البيت الاول ذكر الناظم ثلاثة عقائد قال ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان
49. 07:01انك تنصح اهل العلم حينما يتكلمون
50. 07:10عن الاعتقاد في القبر يذكرون ثلاثة عقائد
51. 07:19الاولى هي اثبات فتنة القبر
52. 07:26والاختبار وسؤال الملكي وهو الذي ذكره
53. 07:33الناظم في هذا البيت الامر الثاني مما يذكر في العقائد
54. 07:42متعلقة بالقبر اثبات نعيم وعذاب القبر
55. 07:47اثبات نعيم وعذاب القبر وهذا سوف يذكره ايضا الناظم
56. 07:54الامر الثالث اثبات الضمة او ما يسمى بالضغطة
57. 08:03فان العبد له ظمة يظم بها في قبره. هذي ثلاث عقائد متعلقة
58. 08:13القبر والمصنف ذكر عقيدتين فاول امر ذكره الناظم هنا قال ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا. وهذا هو
59. 08:29اثبات فتنة القبر وآآ السؤال
60. 08:39ومجمل الاعتقاد في فتنة القبر
61. 08:45في نقاط مجمل الاعتقاد في فتنة القبر في نقاط
62. 08:52الامر الاول اثبات فتنة القبر
63. 08:57وهو السؤال والاختبار الامر الثاني
64. 09:03ان الذي يسأل ملكان يعرفان
65. 09:09بمنكر ونكير لهما صفات جاءت في النصوص
66. 09:16هذا الامر الثاني من مجمل الاعتقاد في فتنة القبر
67. 09:24الامر الثالث ان الاسئلة التي يسألها الملكان
68. 09:35ورد ذكرها وهي من ربك؟
69. 09:39وما دينك? وما نبيك? وهي الاصول الثلاثة
70. 09:46التي يعنى بها الانسان الامر الرابع ان الناس
71. 09:55تجاه هذه الاسئلة بين موفق
72. 10:02مجيب منعم. وبين خائب مخذول معذب. يعني اما ان
73. 10:12ويوفق ويترتب عليه النعيم او انه يخذل ولا يجيب ويترتب عليه العذاب
74. 10:25فقال ولا تنكرن ان لا هنا ناهية
75. 10:33تنكرن الانكار هنا الجحود الجحد وعدم الاثبات
76. 10:42قال جهلا جهلا اعرابها مفعول لاجله
77. 10:50اي لا تنكر وجودهما بسبب جهلك وعدم
78. 10:57علمك قال نكيرا ومنكرا يقال منكر ونكير
79. 11:11بالتنكير او بالتعريف. المنكر والنكير. يعني ممكن تضيف الالف واللام
80. 11:19او تنكرها تجد في كتب العقائد احيانا التنكير واحيانا
81. 11:25التعريف وهما اسمان للملكين الموكلان بفتنة القبر
82. 11:37والملكان جاء لهما صفات من الصفات انهما اسودان ازرقان
83. 11:46اسوداني ازرقان وهذا اشد في الاخافة
84. 11:54حينما يجتمع لونان كالسواد والزرقة
85. 11:59وايضا من صفاتهم انهم يختبرون العبد ان عملهم هو اختبار العبد
86. 12:10وايضا من صفاتهم انهم ينتهرون العبد
87. 12:16ينتهرون العبد من النهر والشدة
88. 12:23لماذا? لان المقام مقام اختبار
89. 12:28وقام اختبار واختبار عظيم يترتب بعده اما نعيم
90. 12:37او عذاب. ولذلك حتى من ضمن الاختبار ان فيه تعمية. كما في بعض الروايات
91. 12:45ما تقول في الرجل الذي بعث فيكم
92. 12:52وهذه المعاني جاءت في سنن الترمذي من حديث ابي هريرة
93. 12:57اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر
94. 13:06النكير فيقول ما كنت تقول في هذا الرجل. فيقول
95. 13:13هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا
96. 13:23ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين. ثم ينور له فيه. هذا المؤمن الذي يجيب الموفق
97. 13:33باق ثم يقال له نم. فيقول ارجع الى اهلي فاخبرهم
98. 13:43يعني اخبرهم بهذا النعيم يعني من شدة السعادة يريد ان يشرك اهله بما حصله من النعيم
99. 13:53ويقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه. حتى يبعثه الله من مضجعه. وهذا يدل
100. 14:07ان فترة القبر على الانسان المؤمن يسيرة
101. 14:12وسهلة اذا استعد الانسان وعمل لها في هذه الدنيا
102. 14:20قال في الحديث وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون. فقلت مثله لا ادري
103. 14:28فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك
104. 14:32فيقال للارض التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف فيها اضلاعه عظامه. فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من
105. 14:47جايين المنكر والنكير هذه التسمية الاولى المنكر والنكير
106. 14:57وسبب هذه التسمية لانهما يأتيان في صورة
107. 15:06منكرا لم يعهدها الانسان. يعني ليس فيها انس
108. 15:11للناظر ليس فيها انس للناظر
109. 15:17وليس معناها المتبادر الى الذهن الشيء المستقبح او المنكر الذي يسمعه الانسان عادة
110. 15:28وايضا من اسمائهما الفتانان الفتانان
111. 15:35لانهما يفتنان الناس في قبورهم
112. 15:41وقد سئل الامام احمد هل نقول المنكر والنكير ام الملكين? قال المنكر والنكير هكذا هو
113. 15:54يعني نقف عندما ورد في السنة
114. 16:01لماذا قال الامام احمد هذا
115. 16:04لان المعتزلة الذين يحكمون عقولهم يردون هذه التسمية. ويقولون لا يصح ان يقال لبعض الملائكة
116. 16:17منكر ونكير. وهذا الانكار مبناه على ماذا? العقل
117. 16:25العقل لكن اذا وجد النص
118. 16:29فالانسان المؤمن وقاف عند النص ولذلك قال الناظم جهلا
119. 16:36اي لا تنكرن يا صاحب السنة بسبب الجهل هذا
120. 16:41الامر وهذا لما يقرأ الانسان فتنة القبر
121. 16:51يحرص على الاخذ بالاسباب التي تنجيه من فتنة القبر
122. 17:00من هذه الاشياء المنجية من فتنة القبر سؤال الله الثبات
123. 17:06تسأل الله الثبات. جاء في حديث البراء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
124. 17:16مسلم اذا سئل قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال فذلك قوله يثبت الله
125. 17:29الذين امنوا بالقول الثابت التثبيت في هذا المقام من الله سبحانه وتعالى
126. 17:36فالانسان يستمر ويكون دأبه سؤال الله الثبات في الدنيا وفي الاخرة
127. 17:46ايضا من الامور المنجية من فتنة القبر
128. 17:51الشهادة والرباط في سبيل الله
129. 17:56ولذلك جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
130. 18:00قال ما بال الناس يفتنون في قبورهم الا الشهيد
131. 18:08وقال النبي صلى الله عليه وسلم كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة
132. 18:18الامر الثالث من المنجيات من فتنة القبر ان يتعلم الانسان الاصول الثلاثة
133. 18:26ان يتعلم الانسان الاصول الثلاثة معرفة الرب ومعرفة
134. 18:31الدين ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يتمثل في دراسة
135. 18:38العقيدة والحرص عليها وآآ في ذكر المنكر والنكير في هذا السياق فيه اثبات
136. 18:53الايمان بالملائكة اثبات الايمان الملائكة
137. 19:00وان الملائكة لهم صفات ولهم اعمال ولهم اسماء
138. 19:08ومن جملة الملائكة منكر ونكير. الذي جاء ذكرهما
139. 19:13بهذا السياق وهذا الباب خالف فيه ثلاثة فرق
140. 19:27بفتنة القبر الفرقة الاولى هي الجهمية الجهمية
141. 19:33تنكر فتنة القبر وايضا المتأخرين
142. 19:41من المعتزلة متأخرين من المعتزلة
143. 19:47لا سيما الجبائيين. ابو علي الجبائي وابو هاشم الجبائي. فانهما ينكران فتنة القبر
144. 19:57وايضا مثلهم بشر المغيسي ينكر فتنة القبر
145. 20:05وايضا من الفرق المخالفة الكرامية
146. 20:14الرامية فرقة تنسب الى محمد بن كرام
147. 20:19ظهروا في بلاد ما وراء النهر
148. 20:24وانقرضت هذه الفئة لكن لهم قول غريب في هذا الباب
149. 20:32يقولون ان المنكر والنكير هم الملكين الموكلين بكتابة الاعمال
150. 20:43بكتابة الاعمال وهذا القول لا شك انه نشاز وغريب ولا دليل عليه
151. 20:51ثم قال ولا الحوض والميزان انك تنصح
152. 20:55العقيدة الثانية التي ذكرها المصنف
153. 21:00الحوض بداية نذكر عقيدة اهل السنة والجماعة اجمالا في الحوض
154. 21:11ويتمثل ذلك في اربعة امور. الامر الاول الحوض كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم
155. 21:22في يوم القيامة الامر الثاني ان الحوض
156. 21:32عظيم وواسع وله صفات جاءت في السنة
157. 21:41الامر الثالث ان الحوض مخلوق موجود الان. يعني لا يخلق يوم القيامة موجود الان
158. 21:51ولذلك في الحديث اني انظر الى حوضي الان
159. 21:56الامر الرابع من العقيدة في الحوض انه ترد امة النبي صلى الله عليه
160. 22:06يسلم على الحوض وهناك من يذاد عن الحوض ان يمنع
161. 22:16من الحوض لمخالفته الحوض هو مجمع الماء. الحوض هو مجمع الماء في اللغة
162. 22:29وفي الشرع هو مجمع الماء العظيم
163. 22:33للنبي صلى الله عليه وسلم
164. 22:37الذي ترد عليه امته في يوم
165. 22:41القيامة والحوض والقنطرة امران لم يأتي ذكرهما في القرآن. ودليلهما من السنة
166. 23:02القنطرة والحوظ هذا اذا قلنا ان القنطرة ليس هو الصراط
167. 23:11واحاديث الحوض متواترة كما ذكر
168. 23:18السيوطي بانها مروية عن خمسين صحابي. احاديث الحوظ
169. 23:28والحوظ حوض النبي صلى الله عليه وسلم
170. 23:34له الصفات جاءت في الاحاديث الكثيرة. منها ان ماءه اشد بياضا من اللبن
171. 23:45او الورق الورك يعني الفضة
172. 23:51فهذا في اللون وايضا في الحديث انه احلى من العسل واطيب من ريح المسك
173. 24:00هذا من صفات الحوض وايضا في حجمه جاء في الحديث انه مسيرة شهر
174. 24:09طوله شهر وعرضه شهر ايضا من صفاته التي جاءت في السنة ان كيزانه
175. 24:24عدد نجوم السماء الكيزان الانية. انيته عدد نجوم السماء يعني كثيرة جدا
176. 24:35ايضا من صفاته ان له ميزابان يمدان من الجنة
177. 24:42يعني يمد الحوض من الجنة والحوض في العرصات في عرصات
178. 24:49القيامة واهل العلم في كتب العقائد يقولون انه يمد من الكوثر
179. 24:55كوثر الذي اختص به النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا من صفاته انه من يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا
180. 25:07هذا الحوض يذاد عنه ثلاثة اصناف
181. 25:17ثلاثة اصناف لا يريدون على الحوض
182. 25:21الاول المرتدون من ارتد عن الاسلام وقد جاء في الحديث انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم
183. 25:35وبهم الصنف الثاني المحدثون اهل البدع ولذلك قال ان قيل النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري ما احدثوا بعدك
184. 25:52والصنف الثالث بعض العصاة بعض العصاة
185. 26:00ولذلك جاء في الحديث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد عن بعض الامراء الذين يكونوا في اخر الزمان قال من صدقهم
186. 26:10واعانهم لم يرد علي الحوض
187. 26:15هذا ما يتعلق حوض النبي صلى الله عليه وسلم الذي نسأل الله ان يسقينا واياكم شربة منه في يوم القيامة
188. 26:25ثم العقيدة الثالثة التي ذكرها الناظم
189. 26:31الميزان نذكر ايضا مجمل الاعتقاد في الميزان
190. 26:44في اربعة امور. الامر الاول ان الميزان ميزان حقيقي
191. 26:51ينصب يوم القيامة طبعا هذا رد على من يقول انه ميزان معنوي
192. 27:01الامر الثاني ان الميزان توزن فيه الاعمال. والكتب والاشخاص
193. 27:12ثلاثة اشياء وكلها جاءت في النصوص
194. 27:18ويمكن الجمع بينها كما قال الحافظ الحكمي في شرح السلم
195. 27:29الامر الثالث بعد الوزن اما ان ترجح الحسنات او السيئات او تتساوى
196. 27:43وهو حال اهلي الاعراف. الامر الرابع من الاعتقاد في في الميزان ان
197. 27:53الوزن لا يستثنى منه احد. حتى الانبياء. فالجميع داخله الوزن
198. 28:03المؤمنون والكفار وقد جاء ذكر الميزان في في القرآن وفي السنة ونضع الموازين القسط ليوم
199. 28:17القيامة وآآ هذا الميزان له الصفات
200. 28:27وردت في النصوص من اشهرها ثلاثة صفات
201. 28:34الصفة الاولى انه ميزان دقيق
202. 28:40يزن بمثاقيل الذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فيه دقة
203. 28:51ايضا الوصف الثاني انه ميزان عظيم. جاء في الحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم
204. 29:03لو وزنت به السماوات والارض لوسعتهن. لو وزنت به السماوات والارض لوسعتهن
205. 29:13هذا يدل على عظمته. ايضا ان له كفتان. كما جاء في حديث
206. 29:23البطاقة ويدخل تحت الايمان بالميزان الايمان بالدواوين والكتب
207. 29:35وفي هذا الباب عند ذكر الميزان ينبغي ان يحرص الانسان من الاستكثار من الحسنات التي
208. 29:47تثقل في الميزان. الحسنات متفاوتة
209. 29:52ليس كلها في درجة واحدة. فبعض الحسنات جاء النص على ان لها ثقلا مختلفا
210. 30:02في الميزان. من ذلكم كلمة التوحيد. اذا قالها الانسان بصدق ويقين هذا الامر الاول الذي جاء في حديث
211. 30:12بطاقة ومنها الامر الثاني قول الحمد لله
212. 30:17والحمد لله تملأ الميزان. ومنها ثالثا حسن الخلق. ما من شيء
213. 30:27اثقل في الميزان من خلق حسن
214. 30:33ايضا الامر الرابع الكلمات الاربع
215. 30:38التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهن بخن بخن ما اثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا
216. 30:49الله! والله اكبر. ايضا سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم. التي جاءت في حديث
217. 30:59كلمتان خفيفتان على اللسان. فهذه جملة من الاعمال التي وصفت بانها ثقيلة
218. 31:09قيل فيه الميزان قد يأتي السؤال
219. 31:15ما الهدف من الميزان قد يحكم بين الناس من غير وزن
220. 31:21الاعمال فلماذا توزن الاعمال? ذكر العلماء حكم
221. 31:31لذلك منها تعريف العباد باعمالهم
222. 31:41لا سيما دقائق الاعمال. فالانسان ينسى
223. 31:51اذا الامر الاول هو تعريف العباد بما لهم من الجزاء والاعمال على وجه التفصيل
224. 32:02الان لو ذكر الانسان لو قيل لانسان اذكر سيئاتك ربما ما يذكر الا الكبار او العظائم قد تخفى عليه الصغائر
225. 32:15مما وقع فيه الميزان فيه تفصيل يرى فيه الانسان عمله منذ تكليفه الى وفاته
226. 32:27سائر الاعمال التي عملها في هذه الدنيا
227. 32:32ولذلك الحسرات تكون في هذا اليوم. ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
228. 32:42الامر الثاني من الحكم الذي ذكر اهل العلم اظهار عدل الله. اظهار عدل الله
229. 32:50وانه الحكم العدل وانه لن يظلم عنده احد. وان كان مثقال حبة من خردل
230. 33:00بها وكفى بنا حاسبين. لا يضيع عند الله سبحانه وتعالى. شيء
231. 33:09ولذلك يقال في في الحساب للبعض هل تذكر شيء من حسناتك? هذا من تمام عدل الله سبحانه وتعالى
232. 33:19المخالفون في باب الميزان الفرقة التي عرفت بالمخالفة هي المعتزلة
233. 33:28المعتزلة قالوا الميزان هو عبارة عن العدل
234. 33:35عبارة عن العدل ولا يوجد ميزان حقيقي
235. 33:42ثم قال الناظم بعد ذلك وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح. على النهر في الفردوس
236. 33:53تحيا بمائه كحب حميل السيل اذ جاء يطفح
237. 33:59هنا ذكر الناظم عقيدة اهل السنة والجماعة في اهل الكبائر يوم القيامة
238. 34:09وآآ عقيدة اهل السنة والجماعة في مرتكب الكبيرة اجمالا يتلخص في
239. 34:22اربعة امور الامر الاول ان الكبائر والذنوب
240. 34:32منقصة للتوحيد والايمان وصاحبها على خطر
241. 34:41الامر الثاني ان مرتكب الكبيرة
242. 34:50او الذنب عموما لا يكفر ولا يخرج عن دائرة الملة والدين
243. 35:01وانما يعد مؤمنا عاصيا. يجمع فيه وصفين وصف الايمان المعصية
244. 35:11الامر الثالث انه في الاخرة تحت المشيئة
245. 35:17ان شاء عذبه او عفا عنه. فالامر اليه
246. 35:24يرجع الى مشيئة الله وحكمته
247. 35:29يعني قد يأتي انسان عاصي ويدخله الله سبحانه وتعالى الجنة من اول وهلة. فهذا يرجع الى الله سبحانه وتعالى
248. 35:38اما ان يدخله الجنة او يحاسبه بعدله
249. 35:44الامر الرابع ان عذاب العاصي
250. 35:50بالاخرة في النار عذاب مؤقت. وليس عذاب مؤبد. والناظم
251. 36:02ذكر في هذين البيتين حال مرتكب الكبيرة في يوم القيامة من العذاب في
252. 36:12النار ثم الخروج الى الجنة. وهذه الخروج
253. 36:22طبعا الشفاعة وهذا مأخوذ من الحديث
254. 36:30جاء في حديث ابي سعيد الخدري اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون. ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم
255. 36:40اماتتهم اماتة. هذا دليل ماذا
256. 36:44ان المؤمن العاصي يموت في النار. يموت في النار. حتى اذا كانوا فحما. اذن
257. 36:54بالشفاعة لان هذا يدل على شدة العذاب. اللهم اجرنا من النار
258. 37:04حتى اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة. فجيء بهم ضبائر
259. 37:13فبثوا على انهار الجنة. الظبائر الجماعات
260. 37:18ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم. قال فينبتون نبات الحبة. تكون في حميل السيل
261. 37:28طبعا في فرق بين الحبة والحبة. الحبة بالفتح هو ما يؤكل بذور ما يؤكل. واما الحبة
262. 37:38فهو ما لا يوكل اه من الحشائش والازهار. لما ينزل المطر يخظر المكان. هذي من الحبة. اذا جاء الوادي والسيل
263. 37:51ينبت هذا الامر. ايضا جاء في الحديث
264. 37:56قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من
265. 38:06من حب حبة من خردل من ايمان. فيخرجون منها قدوس. اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياء
266. 38:16شك الراوي فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل. يعني العاصي
267. 38:26اذا دخل النار يتفحم يحترق ويموت. ثم يؤتى به ويلقى في نهر الحياة
268. 38:36جسده حتى يكون اهلا للصورة التي يدخل بها الجنة
269. 38:44قال وقل يخرج الله العظيم بفضله. وهذا محض فضل من الله سبحانه وتعالى. من من النار اجسادا من
270. 38:54الفحم يعني النار اهلكتهم. واماتتهم واحرقتهم حتى اصبحوا
271. 39:01فحما تطرح اي تلقى على النهر
272. 39:09وكحب حميل السيل اي ذكرنا الحبوب التي تكون على اطراف الماء تنبت
273. 39:20و لهؤلاء العصاة عصاة اهل التوحيد واهل القبلة تسميتان
274. 39:29التسمية الاولى يسمون بالجهنميين. نسبة الى الى المكان نسبة الى جهنم
275. 39:39والتسمية الثانية يسمون عتقاء الرحمن. عتقاء الرحمن
276. 39:49وكلاهما قد جاء في النصوص الصحيحة الاحاديث
277. 39:57المخالفون في هذا الباب في حكم مرتكب الكبيرة في يوم القيامة. فرقتان
278. 40:09الاولى هم الخوارج. والفرقة الثانية هم المعتزلة
279. 40:16وكلاهما يقولان ان مرتكب الكبيرة مخلد في النار. مخلد في
280. 40:27النار. ومن توابع هذه الابيات يعني اثبات ما يتعلق
281. 40:37والنار ونعيمها عذاب النار كم عندنا من الوقت يا ابو احمد? تسع دقائق طيب قال وان رسول الله للخلق شافع وقل في
282. 40:55عذاب القبر حق موضح ذكر هنا
283. 41:01الشفاعة واشار فيه الى النبي صلى الله عليه وسلم الى شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
284. 41:11الشفاعة على قسمين. شفاعة باطلة وهي التي يطلبها المشركون
285. 41:21والتي تكون في الدنيا او في الاخرة. في الاخرة ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. النوع الثاني الشفاعة
286. 41:34مثبتة والتي لها شروط منها اذن الله للشافي
287. 41:42ورضاه عن الشافع ورضاه عن المشفوع. هذه الشفاعة المثبتة لها ثلاثة شروط. وكل
288. 41:52هذه الشروط جاءت في قول الله عز وجل لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء
289. 42:04ويرضى الشفعاء ثلاثة انواع الانبياء الملائكة
290. 42:14المؤمنون. والمؤمنون يدخل فيهم ثلاثة اصناف
291. 42:21الشهداء الافراط الاولاد الصغار عموم المؤمنين. والدليل جاء قد جاء في الحديث شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون
292. 42:40وقول هنا للخلق اي لجميع الخلق المسلم والكافر. والمراد هنا الشفاعة العظمى للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو الذي يسمى المقام
293. 42:50المحمود الشفاعات كثيرة لكن الذي اجمع عليه انه من الشفاعات الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة
294. 43:04شفاعته في اهل الموقف لفصل القضاء. هذا النوع الاول. الثاني شفاعته في عمه ابي طالب
295. 43:14ليخفف عنه العذاب الثالث شفاعته في فتح باب الجنة. ليدخل اهلها. هذه مجمع عليها باختصاص النبي صلى الله عليه وسلم فيها
296. 43:28واما البقية وهي الشفاعة في رفع درجات المؤمنين في الجنة
297. 43:36والشفاعة في دخول اقوام الجنة بغير حساب
298. 43:43والشفاعة في اهل الكبائر في عدم دخول النار والشفاعة في الخروج من النار
299. 43:54وايضا الشفاعة في اهل الاعراف هذي كلها انواع من الشفاعات قالوا هي ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
300. 44:05فقد يشترك مع النبي صلى الله عليه وسلم غيرهم. حقيقة
301. 44:15هذا الباب باب الشفاعة انه محض تفضل من الله. وكرامة من الله سبحانه وتعالى
302. 44:29ليس كما ظن المبتدعة انه رد لقول الله او قضاء الله
303. 44:36او حكم الله عز وجل
304. 44:40المنحرفون في هذا الباب في باب الشفاعة
305. 44:47الخوارج انكروا بعض انواع الشفاعة لا سيما الشفاعة في مرتكب الكبيرة لانها تخالف عقيدتهم
306. 44:57ايضا المعتزلة انكر جملة من هذه الشفاعات
307. 45:05ايضا من المخالفين الصوفية فانهم اثبتوا الشفاعات باطلة زائدة
308. 45:17وفي مقام الشفاعة لما نتكلم عن الشفاعة نتذكر اية عظيمة
309. 45:22قل لله الشفاعة جميعا. الشفاعة
310. 45:28من الله. اكرام للعبد وهذا هذه حقيقة الله سبحانه وتعالى هو الذي يحرك قلب الشافع. وهو الذي يأذن له وهو الذي
311. 45:45به ثم هو يأذن بهذه الشفاعة. فالشفاعة ترجع الى الله سبحانه وتعالى
312. 45:55ولذلك قال ابن القيم شفع الله من نفسه لنفسه ليكرم العبد. ابن القيم له كلام نفيس في اغاثة الله
313. 46:05في بيان هذه الحقيقة نقف عند هذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
314. 46:18صلى الله وسلم على نبينا محمد