الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:12نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد
4. 00:32صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
5. 00:40ثم اما بعد فنستأنف شرح منظومة الحائية
6. 00:49وقد وصلنا الى صفة نزول الله سبحانه وتعالى
7. 00:58ونذكر بعض الاسئلة من باب المذاكرة ذكرنا صفة الجبار
8. 01:06اسم الله عز وجل جبار ذكرنا ان له ثلاثة معاني ما هي يا ترى? ها يا عمار
9. 01:13نعم نعم القلوب المنكسرين ايضا ذكرنا انواع من النزول ثبتت في النصوص ذكرنا ثلاثة انواع ما هي يا ترى? يلا بدر
10. 01:32مم الثلث الاخير من الاحسن
11. 01:42وذكرنا الروايات وردت مختلفة في النزول في الثلث الاخير من الليل ونصف الليل
12. 01:51كيف نجمع بين هذه الالفاظ المختلفة
13. 01:55غيرك اه يلا يا ابو احمد
14. 02:03والاطلاق في الليل ماذا نفعل به
15. 02:14وينزل الله في كل ليلة. نعم
16. 02:16نعم يقيد يحمل المطلق على المقيد احسنت
17. 02:23تكلمنا على مسألة التكييف انه لا يجوز التكييف في صفات الله عز وجل. ذكرنا ثلاثة محاذير ما هي يا ترى
18. 02:34نعم محمد نعم نعم احسنت هذه المحاذير في باب
19. 02:46اه الكيفية طيب بعد ذلك اه قال الناظم
20. 02:51تتمة البيت قال الى طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح
21. 03:01هذه الجملة هذا البيت يعتبر مكمل للبيت
22. 03:07السابق يعني في البيت السابق ذكر ينزل الجبار. فهذا تتمة للبيت
23. 03:17اه السابق يعني متعلق به. فقال
24. 03:23الى طبق الدنيا. ما هو الطبق? الطبق هو الغطاء
25. 03:27السماء غطاء للارض وكل سماء غطاء للسماء التي دونها
26. 03:42والسماء الدنيا سميت لقربها من الارض
27. 03:48سبب التسمية السماء الدنيا لانها قريبة من
28. 03:52الارض قال ابن كثير ابن الاثير في النهاية الطبق كل غطاء للشيء
29. 04:02ذكر هنا صفات الله سبحانه وتعالى قال يمن ما هو المن؟ المن هو البذل. والعطاء
30. 04:13والاحسان الله سبحانه وتعالى يمن على عباده
31. 04:21بالخيرات والهبات واعظم منا هي منة الايمان والتوحيد. كما قال تعالى بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان
32. 04:34والمنان في صفات الله سبحانه وتعالى قال شيخ الاسلام ابن تيمية في ضبطه
33. 04:51هو الذي يعطي النوال قبل السؤال
34. 04:56هذا هو المنان الذي يعطيك قبل السؤال
35. 05:01الله سبحانه وتعالى يغدق علينا بالفضل والخير
36. 05:06والنعم التي يغرق الانسان فيها من كثرتها
37. 05:13قال الى طبق الدنيا يمن بفضله
38. 05:20والفظل هو اعطاء الشخص فوق ما يستحق. كما ذكر ابن القيم
39. 05:30ان يعطى الشخص فوق ما يستحق
40. 05:33ثم ذكر هنا صفة السماء. قال فتفرج ابواب السماء
41. 05:40وتفتح تفرج يعني تنشق وتنفتح
42. 05:47وهذا فيه اشارة الى ان السماء لها ابواب
43. 05:53لها ابواب وهذا دلت عليه النصوص كما قال تعالى لا تفتح لهم ابواب
44. 06:01السماء و الاحاديث التي جاءت في تفتح ابواب السماء. وجاء في بعض الالفاظ كما في مسند الامام احمد في بعض الفاظ
45. 06:17حديث النزول فيه ثم تفتح ابواب السماء
46. 06:24فاخذ من الحديث وما جاء في النصوص
47. 06:29ثم قال يقول الا مستغفر يلقى غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح
48. 06:39يقول اي الله سبحانه وتعالى
49. 06:43وهذا فيه اثبات القول لله عز وجل
50. 06:48واثبات الكلام لله سبحانه وتعالى وقد مضى تفصيل هذه العقيدة
51. 06:57وفيه ايضا الرد على من قال
52. 07:05ان الذي ينزل هم الملائكة
53. 07:10فلا يصح ان يقول الملك مثل هذه العبارات
54. 07:16وقال يقول الا مستغفر. الا هذه من حروف المعاني
55. 07:25تأتي في سياقات مختلفة هنا معناها التحظير
56. 07:31الحظ على الشيء ففيه حظ على سؤال الله في الثلث الاخير من الليل
57. 07:43وطلب المغفرة وهذا البيت مأخوذ من الحديث. نص الحديث من يدعوني فاستجيب له
58. 07:53من يسألني فاعطيه? من يستغفرني فاغفره
59. 07:58له وهو يحث على الاستغفار
60. 08:07والمغفرة ما معنى المغفرة? المغفرة كما قال العلماء
61. 08:14ستر الذنب هو عدم ترتب اثاره عليه. امران
62. 08:22الامر الاول ستر الذنب ان يستر ما يفضح
63. 08:28الامر الثاني عدم ترتب اثار الذنب عليه. من العقوبة التي يستحقها المذنب
64. 08:38فهو هنا يستغفر ان يطلب الغفران من الله سبحانه وتعالى. قال يلقى غافرا
65. 08:48والغافر من اسماء الله سبحانه وتعالى. غافر الذنب قابل التوب
66. 08:56والمغفرة صفة من صفات الله سبحانه وتعالى التي جاءت في النصوص الكثيرة ومن يغفر الذنوب الا الله
67. 09:07قال ومستمنح المستمنح هو الذي يطلب المنح
68. 09:16يطلب المنح والمنح هنا هي العطايا اطلب العطايا من الله سبحانه وتعالى
69. 09:24ان يسألوا الله العطايا قال ومستمنح خيرا. اي يسأل الله الخير
70. 09:33وما هو الخير؟ الخير هو اسم جامع لكل ما ينتفع به
71. 09:40هذا الخير اسم جامع لكل ما ما ينتفع به. اذا سألت الله الخير سألت كل ما فيه نفع لك
72. 09:51قال ورزقا اي يسأل الله الرزق
73. 09:58الرزق عند العلماء على نوعين الرزق
74. 10:03الذي يقوم به الدين. هذا النوع الاول
75. 10:08الرزق الذي يقوم به الدين مثل ماذا? العلم. الاستقامة الهداية العبادات
76. 10:20هذا رزق يوفق الانسان يرزق
77. 10:24هذه المعاني العظيمة والنوع الثاني هو الرزق الذي يقوم به البدن. هذه الاشياء الموجودة في الدنيا المطعم
78. 10:34والمشرب والمسكن والملبس وغيرها من القوت الذي يناله الانسان
79. 10:43فيمنح اي يمنحه الله سبحانه وتعالى حاجته ويعطيه فخزائن الله سبحانه وتعالى ملأى. لا يغيظها نفقة
80. 10:53كما جاء في الحديث وفي بعض النسخ من المنظومة فامنح البناء على
81. 11:04الفاعل ثم قال بعد ذلك روى ذاك قوم لا يرد حديثهم
82. 11:12الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا
83. 11:17ذكر الناظم بعد ذلك الرواة والدليل على حديث
84. 11:25النزول قال روى ذاك اي روى الحديث الوارد
85. 11:32باثبات نزول الله عز وجل
86. 11:36قوم لا يرد حديثهم لماذا لا يرد حديثهم لثلاثة امور؟
87. 11:45الامر الاول لعدالتهم الامر الثاني لحفظهم وضبطهم
88. 11:57الامر الثالث لكثرتهم فهذه الامور اجتمعت في رواية حديث
89. 12:05النزول قال لا يرد حديثهم يعني حديث النزول رواته
90. 12:13اثبات ثقات وذكرنا ان العلماء ذكروا
91. 12:19العدد قرابة ثمانية وعشرين من الصحابة الذين رووا حديث
92. 12:26النزول وهذا الحديث من الاحاديث
93. 12:30المتواترة وقد نص العلماء في كتبهم
94. 12:35على ذلك انه حديث متواتر. فممن نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية
95. 12:41لشرح حديث النزول وايضا ابن القيم في الصواعق المرسلة
96. 12:50والذهب في كتاب العلو والسيوطي
97. 12:58بكتاب الازهار المتناثرة في الاحاديث المتواترة
98. 13:05وهذا الكتاب جمع فيه السيوطي الاحاديث المتواترة من مظان الاحاديث المتواترة. ثم قال الا خاب
99. 13:15قوم كذبوهم وقبحوا. الا هنا معناها مختلف. عن المعنى السابق
100. 13:25الذي ذكرناه فالا هنا بمعنى التنبيه
101. 13:33والاستفتاح قال خاب خاب يعني خسر
102. 13:40خسر الذين كذبوا الرواة الاثبات الذين نقلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم
103. 13:50حديث النزول والمقصود به من انكر من المعطلة والمحرفة
104. 14:02من الحرمان والخسران ان يرد ما نقل عن صحابة النبي صلى الله عليه
105. 14:10وسلم والغريب ان القوم يأخذون من احاديث صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في الاحكام
106. 14:24ويتركون ما جاء فيه العقائد
107. 14:29وليس لهم في ذلك قاعدة
108. 14:34ثابتة وقد ذكرنا كلام اهل العلم في عظمة حديث النزول
109. 14:43لانه من الاحاديث المتواترة المعتزلة لما انكروا
110. 14:50مسائل الاعتقاد قالوا هي احاديث احاد
111. 14:55فجاء هذا الحديث ماذا? متواترا. على خلاف قاعدتهم. فلماذا لم تقبلوا به
112. 15:03صار المحك ماذا? الهوى في قبول الاحاديث حتى قواعدهم
113. 15:10اه غير منضبطة وقوله قبحوا هذا من باب الدعاء
114. 15:20عليهم جاء في بعض النسخ من النظم
115. 15:26قبحوا يعني هؤلاء المحرفة النفاة المعطلة
116. 15:37نسبوهم للقبح ضد الحسن ونلاحظ في هذه الابيات يعني
117. 15:47ان الناظم لم يذكر العلو والاستواء
118. 15:53لكن كما ذكر اهل العلم ان في ضمن هذه الابيات الاشارة الى
119. 15:59علو الله سبحانه وتعالى لان العلماء حينما ذكروا
120. 16:05ادلة العلو وقد اشار اهل العلم
121. 16:12الى ان ادلة العلو تفوق الف دليل
122. 16:17ثم ذكروا اجداسا للدلالة على العلو
123. 16:24فمن الاجناس النزول لان النزول يكون من العلو. فقالوا اثبات النزول فيه باللزوم اثبات العلو لله سبحانه
124. 16:37وتعالى ثم قال بعد ذلك
125. 16:42وقل ان خير الناس بعد محمد
126. 16:47وزيراه قدما ثم عثمان الارجح
127. 16:51ورابعهم خير البرية بعدهم بعدهم. علي حليف الخير بالخير. منجح
128. 17:01انهم للرهط لا ريب فيهم على نجب الفردوس بالنور تسرح
129. 17:08سعيد وسعد وابن عوف وطلحة
130. 17:12وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح. فقد نطق الوحي المبين بفضلهم
131. 17:26وفي الفتح اين للصحابة تمدح
132. 17:33انتهى الناظم في الابيات السابقة من بيان معتقد اهل السنة والجماعة في باب الصفات
133. 17:42ثم انتقل بيان معتقد اهل السنة والجماعة في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
134. 17:56قبل ان نشرح هذه الابيات اود
135. 18:04ان اذكر لكم معتقد اهل السنة والجماعة في الاجمال
136. 18:11في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
137. 18:14وذلك يتمثل في عدة امور
138. 18:18الامر الاول محبتهم محبة الصحابة
139. 18:26لا شك ان الانسان يحب اهل الايمان
140. 18:30والصحابة هم اخص اهل الايمان
141. 18:35والنبي صلى الله عليه وسلم قال حب الانصار من الايمان
142. 18:41قال اهل العلم اذا كان حب الانصار من الايمان فالمهاجرين من باب اولى
143. 18:49لجمعهم بين الهجرة والنصرة وغيرها
144. 18:57الامر الثاني اعتقاد فضلهم وعدالتهم وانهم صفوة الامة
145. 19:07وهذا دلت عليه النصوص الكثيرة
146. 19:16وقد عدلهم الله فوق سبع سماوات وجاءت فضائلهم في الكتاب والسنة
147. 19:26الامر الثالث اثبات التفاضل بينهم بحسب النصوص
148. 19:36الصحابة على درجات كما ذكر الناظم سوف يأتي ذكر ذلك
149. 19:46والعلماء يقدمونهم بما جاء في النصوص. الخلفاء الراشدين ثم العشرة ثم اهل بدر ثم اهل بيعة
150. 19:56غيرهم فنعتقد ان الصحابة بينهم تفاضل
151. 20:04وهذا التفاضل يرجع الى السبق
152. 20:08الصفات والتفاوت في الاعمال والمنازل
153. 20:17الامر الرابع من العقيدة تجاه الصحابة
154. 20:22ذكرهم بالخير ونشر مناقبهم فالصحابة لا يذكرون الا بالجميل
155. 20:34يذكر الانسان فضائلهم ومناقبهم ومواقفهم
156. 20:43خامسا من العقيدة اجمالا في الصحابة
157. 20:49عدم سبهم والقدح فيهم. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك صراحة. فقال لا تسبوا
158. 21:01اصحابي سادسا عدم الخوظ فيما جرى بين الصحابة
159. 21:12من الفتن والقتال والخلاف الصحابة بشر يقع
160. 21:23بينهم ما يقع ولا يوجد اي منفعة من الخوظ في مثل هذه الامور. وخاصة
161. 21:35ان اكثر ما كتب في هذا الباب
162. 21:39فيه الزيف فيه الضعيف والموضوع مما يحتاج الى
163. 21:45تمحيص والسلامة في عدم الخوظ في مثل هذا الامر
164. 21:53سابعا الترظي والاستغفار والدعاء لهم
165. 22:05والانسان اذا كان يدعو لاهل الايمان فالصحابة من باب اولى ثامنا واخيرا
166. 22:19الشهادة لهم بالرحمة والجنة اجمالا
167. 22:25كل الصحابة انهم من اهل الجنة والرحمة اجمالا
168. 22:33والشهادة على وجه الخصوص لمن ثبت فيه النص. كالعشرة المبشرين بالجنة
169. 22:43وعكاشة بن محصن وغيرهم ممن جاءوا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
170. 22:52بعد ذلك نأتي الى ذكر ما ذكره الناظم
171. 22:58يعني ذكر هذا المعتقد اجمالا لان النظم مثل هذه المنظومات
172. 23:04ليست هي في سياق التفصيل انها تذكر في كل شيء فالطالب يدرك العقيدة اجمالا
173. 23:13ثم يفصل ما ذكره الشارح. قال وقل ان خير الناس بعد محمد وزراه
174. 23:23قدما ثم عثمان الارجح. اي قل كما ذكرنا سابقا اي اعتقد اعتقد ايها السني الاثري هذا
175. 23:33اعتقد ان ان هذه توكيلية
176. 23:41خير الناس بعد محمد. هذا يشير الى ان افضل البشر هو محمد صلى الله عليه وسلم
177. 23:50ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولدي. ادم
178. 23:57وبعد النبي صلى الله عليه وسلم
179. 24:00افضل الناس النبيون والمرسلون ثم بعد الانبياء والمرسلين يأتي
180. 24:11الصحابة في درجاتهم المختلفة كما ذكرنا في العقيدة اثبات التفاضل بين الصحابة
181. 24:22وبدأ بذكر وزيراه ابو بكر وعمر رضي الله
182. 24:31عنهما وهذا بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال ان هذين سيداك كهول اهل
183. 24:41الجنة الا النبيين والمرسلين. استثنى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعرف ان منزلة الصحابة تأتي بعد النبوة
184. 24:54وهو الرسالة وهذا الامر وهو تقديم الشيخين ابو بكر وعمر رضي الله عنهما كان متقررا
185. 25:07نفوس الصحابة وكان حديثهم. ولذلك جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا زمن النبي صلى الله عليه وسلم
186. 25:19لا نعدل بابي بكر احدا
187. 25:21ثم عمر ثم عثمان وايضا جاء عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي يعني علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
188. 25:34اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر
189. 25:40قلت ثم من? قال عمر
190. 25:44وحتى علي بن ابي طالب الذي تقدمه بعض الطوائف الضالة على الشيخين
191. 25:52جاء عنه انه قال لا يفضلني احد على ابي بكر وعمر
192. 26:00الا جلدته حد المفتري لان هذا فيه افتراء
193. 26:06فالنصوص كثيرة وهذا محل اتفاق
194. 26:12وقول الناظم وزيراه الوزير هو وزير الملك الذي يتحمل عنه
195. 26:20الاعباء والمهام ويأخذ رأيه وهذا اللفظ موجود في كتب السير وزيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ولعله مأخوذ من حديث جاء في مستدرك
196. 26:36وفي سنن الترمذي لكن هذا الحديث لا يصح
197. 26:42من جهة الاسناد في الحديث ما من نبي الا كان له
198. 26:52وزيران من اهل الارض ووزيران من اهل السماء. وفيه وزيرا الارض ابو بكر وعمر. لكن الحديث
199. 27:03آآ لا يصح. قال في في البيت قدما
200. 27:12ظبط بالظبطين قدما وقد ما بكسر القاف
201. 27:20وبالضم فبالكسر اي في ابتداء امر النبوة
202. 27:26ابتداء الامر والنبوة كان ابو بكر وعمر بجانب النبي صلى الله عليه وسلم
203. 27:34بالظم معناه التقديم. بمعنى التقديم. يعني تقديم ابي بكر وعمر على غيرهما
204. 27:43ثم ذكر الخليفة الثالث ثم عثمان الارجح. يعني في
205. 27:53الترتيب يأتي بعد الوزيرين بعد ابي بكر وعمر عثمان بن عفان رضي الله عنه ذو النورين ثالث الخلفاء الراشدين
206. 28:02صاحب المناقب الكثيرة وقال على الارجح على الارجح اشارة الى ماذا? الى الخلاف القديم. الذي كان بين
207. 28:16اهل السنة فاهل السنة في البداية حصل بينهم خلاف. وهذا الخلاف ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية
208. 28:23في غير موضع فكان هناك من يقدم علي وهناك من يقدم عثمان وهناك من يتوقف
209. 28:34ثم استقر الامر على تقديم عثمان. واتفق اهل السنة والجماعة
210. 28:44ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. وهذه من الضوابط ان ترتيب الخلفاء في الفضل
211. 28:54كترتيبهم في الخلافة. ثم قال ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخيري
212. 29:04بالخير منجح. اي رابع الخلفاء
213. 29:09في المنزلة والمكانة قال خير البرية البرية منبرة اي خلق. يعني المراد خير الخلق بعد ابي بكر وعمر
214. 29:19وعثمان علي بن ابي طالب ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم
215. 29:26وزوج ابنته ابو السبطين صاحب المناقب الكثيرة
216. 29:31واشار الناظم الى بعظ مناقبه قال حليف الخير
217. 29:37اليف الخير يعني ملازم للخير ملازم للعبادة
218. 29:41وتعبد لله سبحانه وتعالى وايضا ذكر من صفاته قال بالخير منجح. يعني من النجاح الظفر في بعض النسخ
219. 29:55يمنح بعض النسخ ممنح اي هو الذي يمنح الناس في صفة الكرم
220. 30:04وآآ السخاء وعلي ابن ابي طالب
221. 30:12رضي الله عنه ضلت فيه طائفتان
222. 30:19ظلت فيه طائفتان ذكرهما القحطاني في منظومته
223. 30:26قال فعليه فصل النار تصل النار طائفتان. احداهما لا ترتضيه خليفة
224. 30:36وتنصه الاخرى الها ثاني. بين من غلى فيه
225. 30:43وآآ رفع من شأنه وقدمه على الشيخين ومن
226. 30:50اللهه وبين من نصب له
227. 30:56العداء ثم اه قال بعد ذلك وانهم لرهط لا ريب فيهم على نجب الفردوس بالنور تسرح
228. 31:10وانهم للرهط. الرهط هم قوم الرجل وفصيلته
229. 31:18والرهن في العدد يطلق من ثلاثة الى عشرة
230. 31:25فيحتمل ان الناظم يقصد الخلفاء الاربعة وانهم لرهط. يعني صفة لهم
231. 31:38وفي بعض النسخ وهذا اقرب الى السياق
232. 31:42وانهم والرهط يعني الخلفاء الذين سوف يأتي ذكرهم وهم الستة
233. 31:52فيكون تمام العشرة المبشرين بالجنة لهم هذه الصفات
234. 31:58ففي في بعض النسخ وانهم والرهق. يعني الخلفاء الاربعة والستة البقية من العشرة الذين يذكرهم. قال لا
235. 32:08فيهم يعني لا تهمة ولا شك
236. 32:12بفضلهم وعدالتهم منزلتهم بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم
237. 32:20لهم قال على نجب الفردوس
238. 32:26النجب جمع نجيبة وهو الاكرم من الاموال والانفس
239. 32:36وآآ يطلق على النوق والخيل عند العرب
240. 32:43النياق الحسنة والخيول الاصيلة يطلق عليها النجب
241. 32:49قال على نجب نجب الفردوس. الفردوس فيها الخيول
242. 32:55وفيها النوق المختومة كما جاء في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على نجب الفردوس وهذا شهادة لهم
243. 33:05الجنة كما ذكرنا على عقيدة اهل السنة والجماعة في الشهادة لهم على وجه التعيين
244. 33:15والفردوس اسم يطلق على الجنة عموما ويطلق على اعلى الجنة خصوصا كما ذكر ابن القيم
245. 33:28وجاء في حث النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال الله عز وجل الفردوس الاعلى من الجنة. قال بالنور
246. 33:41تسرح يعني تسترسل حيث شاءت
247. 33:47ويعني هذه الخيول من يكون عليها عليهم النور والوضاءة والحسن والبهاء
248. 33:56وهذه صفة هذه الامة انا على وجوههم النور في الجنة
249. 34:02وذكر يعني البعض يعني نكتة في هذا البيت ان فيه التزاور
250. 34:12تزاور بين اهل الجنة فيما آآ بينهم
251. 34:17ثم ذكر هؤلاء الستة قال سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح. هذا تفسير للرهط
252. 34:29الذين ذكرهم. يعني الى جانب الخلفاء
253. 34:33العشرة هؤلاء الستة الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم
254. 34:39وسموا بالعشرة المبشرين بالجنة لانه جاء تبشيرهم بالجنة في مقام واحد
255. 34:46يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة فذكرهم في سياق
256. 34:56واحد فذكر هؤلاء الستة سعيد بن زيد القرشي
257. 35:05وسعد ابن ابي وقاص وابن عوف عبد الرحمن ابن عوف وطلحة
258. 35:12بن عبيد الله وعامر بن عبيد الله بن الجراح والزبير بن العوام ثم قال
259. 35:22الممدح الممدح هو الذي كثرت فيه صفات المدح
260. 35:28وليس المراد به الزبير فقط بل الكل يدخل في هذا
261. 35:33الوصف ومناقبهم كثيرة ومن افضل ما كتب في مناقبهم كتاب الرياض النظرة
262. 35:45في مناقب العشرة للمحب الطبري كتاب جميل
263. 35:50ذكر فضائل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة
264. 36:03كم عندنا من الوقت يا ابو احمد
265. 36:06ثلاث دقائق طيب نقتصر على هذا نحتاج بعض التفصيل
266. 36:23اسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع للعمل الصالح
267. 36:27وصلى الله وسلم على نبينا محمد