الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه من والاه اما بعد فهذه الفترة الرابعة اه من اه اليوم الاول من هذه الدورة والتي اسأل الله تعالى ان يجعلها
2. 00:20نافعة ومباركة. اه وقفنا عند قوله واما السنة. واما السنة فذكر قال فهي الوتر الوتر بدأ بذكر الوتر. والوتر وردت فيه احاديث كثيرة في فضله وفي اعتنا النبي صلى الله عليه واله وسلم فيه احاصلها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الوتر لا في حظر ولا
3. 00:50في سفر وكان مما يقوله عليه الصلاة والسلام اوتروا يا اهل القرآن. اوتروا يا اهل القرآن وكان يقول عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. والوتر
4. 01:10هي الركعة التي تختم صلاة العبد في يومه او في ليلته تختم صلاة العبد الوتر سنة مؤكدة ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم صلى الوتر على احد
5. 01:30الحالة الاولى صلاها ثلاث ركعات سردا. لم يشبهها بالمغرب وانما صلاها سردا صلاها خمس ركعات سردا. وصلاها سبع ركعات سردا. يسلم في الاخيرة. وصلاها ركعات جلس في الثامنة. ثم قام الى التاسعة واتى بركعة الوتر. هذه هي الوتر. صفات الوتر الذي الذي
6. 02:00فعله النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يكن يواظب على هذه الصفات. وانما كان عليه الصلاة والسلام يصلي ركعتين الوتر لوحدها. فكان يقوم الليل ثم يختم صلاة الليل بركعة الوتر. ويقرأ فيها بقل هو الله احد
7. 02:20قال وركعتا الفجر. والمقصود بركعتي الفجر سنة الفجر القبلية. سنة الفجر القبلية ولهذا اه النبي عليه الصلاة والسلام ايضا واظب عليهما ولم يكن يتركهما لا في حظر ولا في سفر
8. 02:40صلى الله عليه وسلم. لذلك كان يصليهما عليه الصلاة والسلام. تقول عائشة رضي الله عنها كما في في البخاري وهي تصف صفة الركعتين تقول كان يصليهما فلا ادري اقرأ فيهما الفاتحة
9. 03:00ام لا؟ يعني كان يخففهما تخفيفا شديدا. والواقع انه هذا من باب المبالغة. والواقع انه كان يقرأ الفاتحة في كل كل ركعة الركعتين ويقرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون. وفي الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد. بقل هو الله
10. 03:20احد وهاتين الركعتين كما جاء في الحديث خير من الدنيا وما فيها. خير من الدنيا وما فيها. ثم قال وركعتا الفجر. قبل صلاة الصبح يعني قبل ان يصلي الفريضة. ثم قال وصلاة العيدين. المقصود بالعيدين عيد الفطر
11. 03:40الفطر وعيد الاضحى. وهما سنة عند المالكية. وايضا سنة عند آآ جمع من اهل العلم وبالنسبة لصلاة العيدين فيها ثلاثة اقوال. القول الاول عن انها فرض على الاعيان. وهذا قول الحنفية
12. 04:00قول جمع من السلف القول الثاني انها سنة وهو المالكية. واظنهم الجمهور ايضا. وقول بان بانها من فروظ الكفايات. اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين. قال والكسوف يعني صلاة الكسوف. الكسوف وسبب هذه الصلاة كسوف الشمس او خسوف
13. 04:20شوف القمر قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما كسبت الشمس خرج مسرعا يجر رداءه. يجر رداءه وقد امر بلال ان ينادي الصلاة جامعة. اجتمع الناس ولذلك لا ينادى اه بهذا الا في صلاة الكسوف او الخسوف
14. 04:40تأتي بغتة اما صلاة العيدين فلا ما ينادى ولا صلاة الجمعة ولا غيرها ولا الجنازة صلاة الكسوف والخسوف ينادى له. قال والكسوف والاستسقاء. والاستسقاء السين هنا طلبية يعني طلب سقيا طلب السقيا صلاة الاستسقاء ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. خرج الى الصحراء فاستسقى وهي شبيهة بصلاة العيدين
15. 05:10شبيهة بصلاة العيدين. هذه سنة عند المالكي. سنة عند المالكي. ثم قال اه واما الفضيلة الفظيلة ذكرنا بان الصلوات التي لم يكن يواظب عليها النبي عليه الصلاة والسلام. قال فهي صلاة الظحى صلاة
16. 05:30هذه قالوا بانها فضيلة صلاة الضحى. صلاة الضحى اوصى بها النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي هريرة. قال خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بان آآ آآ قال بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وبان اوتر قبل ان
17. 05:50ارقد وبركعتي الضحى. والظحى صلاة الظحى يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس. قيد رمح الى قبل الزوال بوقت حتى لا يدخل وقت النهي. وهي صلاة الاوابين قد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الاوابين حين
18. 06:10ترمض الفصال يعني صغار الابل تبحث عن الظل هذه صلاة الضحى واخطأ من قال بان صلاة الاوابين هي ما بين المغرب والعشاء هذا خطأ وليس عليه دليل. وانما هي صلاة الضحى. قال وقيام الليل وقيام الليل بالنسبة للنبي صلى الله عليه
19. 06:30قيل فرض قيل فرض وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. اما غيره فسنة. غيره فسنة. وعلى قول على قول المالكية بانه فضيلة. انه فضيلة. لانه يقضى. صلاة الليل تقضى. من فاتته من الليل
20. 06:50وعم النبي عليه الصلاة والسلام ففي قول بانها فريضة. قل جل وعلا ومن الليل فتهجد به نافلة لك. وايضا في قوله ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلث الليل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه. والطائفة من الذين معك. ثم قال والركوع بعد الظهر وقبل العصر وبعد
21. 07:10المغرب والركوع المقصود به ماذا؟ الصلاة. لان الصلاة يطلق عليها ركوع ويطلق عليها سجود. فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لربيعة حينما قال له اسألك مرافقتك في الجنة قال اعني على نفسك بكثرة
22. 07:30السجود يعني الصلاة. وصح عنه وصح اه اه نعم. وايضا جاءت احاديث كلها تشير الى ان ان الصلاة يطلق عليها سجدة وكذلك يطلق عليها ركوع. قال تعالى واركعوا مع الراكعين. يعني المصلين
23. 07:50يعني المصلين. والمقصود بعد الظهر. يعني هذه السنة الراتبة. وقبل العصر. يعني قبل الدخول وقت العصر هذي من السنن الراتبة. قال وبعد المغرب وهذه من السنن الراتبة وغير ذلك من الصلوات. والواقع بان
24. 08:10السنن الرواتب التي جاءت في حديث ابن عمر في حديث ايضا جويرية ان حديث ابن عمر كما عند مسلم في عشرة ركعات وحديث جويرية اثنا عشر ركعة قد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
25. 08:30من صلى ثنتي عشرة ركعة ثم فصلها النبي عليه الصلاة والسلام. ركعتان قبل الفجر. واذا قلنا دائما يكون بعد الاذان. يعني بعد دخول الوقت. اذا قلنا السنة القبلية فالمقصود بها التي قبل
26. 08:50قبل الصلاة بعد الاذان واربعة قبل الظهر. اما في حديث ابن عمر ركعتان قبل الظهر. وركعتان بعد وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد بعد العشاء. ولذلك قال وغير ذلك من الصلوات. غير ذلك من الصلوات ذكرنا السنن الرواتب
27. 09:10وسنة الظحى وكذلك سنة الوضوء. هذي ثابتة من حديث بلال. وايظا اه هناك صلاة التوبة. ما من عبد يذنب ذنبا فيقوم فيتوضأ ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين. اه الا غفر الله ذنبه وغير ذلك من الصلوات المشروعة ثم قال ولا تجوز الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب
28. 09:40هذا فيه ذكر اوقات النهي. اوقات النهي. وهنا ذكر وقتين فقط. والواقع بان اوقات النهي خمس ثلاثة النهي فيها شديد. كما في حديث عقبة بن عامر. واثنان النهي فيهما خفيف. اما الثلاثة فهي عند
29. 10:00طلوع الشمس وعند غروبها وعند قيام قائم الظهيرة. عند قيام قائم الظهير. اما عند طلوع الشمس وعند غروبها فالنبي عليه الصلاة والسلام منع من الصلاتين في هاتين لسببين. السبب الاول انهما
30. 10:20يطلعان يغربان بين قرني شيطان. يطلعان ويغربان بين قرني شيطان. والثاني ان ان المشركين يسجدون لها. يسجدون للشمس. ولذلك منع المسلم من مشابهتهم. فهذا من اشد اوقات النهي. واما عندما تكون في كبد السماء فلان جهنم اعاذنا الله واياكم من النار تسجر في هذا الوقت. عندما تكون في
31. 10:50السماء. والملاحظ في الاوقات الثلاثة ان الوقت ليس بالطويل مثل ما بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وانما الوقت قصير. ولهذا عند طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح. بالتقدير بالدقائق تقريبا اثنعشر دقيقة. ولهذا نحن نقول يحتاط اجعلها ربع ساعة. ربع ساعة. اه
32. 11:20اثنا عشر دقيقة هذه الحدود. هذا يزول وقت النهي. يزول وقت النهي. وانبه الى قضية حقيقة يقع خطأ من كثير من الناس المحبين للخير وللذكر وللصلاة. انهم يجلسون في المسجد بعد صلاة الصبح. يذكرون الله. فيقومون
33. 11:40بعد شروق الشمس مباشرة يصلون ركعتين اعتمادا على ماذا؟ على التقويم الموجود وقت الشروق هذا وقت الشروق وليس وقت الصلاة. فلا بد ان تنتظر ربع ساعة. او اثنعشر دقيقة بعد التوقيت هذا لتصلي
34. 12:00لان وقت النهي يزول. واما وقت الغروب فهو اقصر من وقت الشروق. فبمجرد غياب قرص خمس اه انتهى وقت النهي. واما زوال الشمس ايضا فهو قصير جدا. لكن يحتاط الانسان لذلك بمعنى انه قبل الزوال بعشر دقائق ربع ساعة يتوقف عن الصلاة. وهذه الاوقات الثلاثة
35. 12:30لا تجوز فيهما الصلاة ولا دفن الموتى. ما يدفنون في هذه الاوقات الثلاثة. اما ما بعد الفجر ابعد العصر فهذه يكون النهي فيها بعد صلاة الصبح بفعل المصلي وبعد صلاة العصر بفعل المصلي. طيب لماذا انا قلت بفعل المصلي؟ من يجيب؟ لماذا انا قلت
36. 13:00الى المصلي ها يا ابو ابراهيم؟ ايوه احسنت يعني رجل الان فاتته صلاة الجماعة في المسجد او استيقظ قبل طلوع الشمس بربع ساعة. نقول له لا تصلي لانك في وقت النهي؟ الجواب لا. يصلي. يصلي. فالعبرة فعل المصلي
37. 13:20عبر فعل المصلي. وهذه الاوقات تقضى ايضا فيها الفوائد مثلا تقضى فيها الفوائد. هذا فيما يتعلق باوقات النهي نكتفي بهذا القدر وان شاء الله غدا نكمل البقية ان استطعنا نكمل الرسالة كلها فالحمد لله والا اجلناها الى الباقي اجلناه الى دورة
38. 13:40القادم صلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك