استفسارات شرعية عامة - اليوم الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02يقول السائل حفظكم الله ما حكم التعامل مع البنك الربوي الذي فتح نافذة اسلامية وطريقة تعامل في حال
2. 00:25اذا اردت بناء منزل يعطيك المال في في حال في حال اردت بناء منزل يعطيك المال بشرط
3. 00:35راهن المنزل حتى سداد المبلغ مع فائدة سنوية على المبلغ قد تصل الى ستة في المئة
4. 00:45طبعا السؤال هذا مركب هل يجوز ان اتعامل مع بنكي يتعامل بالربا
5. 01:00هنا حكم وورع. اما الورع فهو ان الانسان يبتعد عن هذه
6. 01:10بنوك بقدر ما يستطيع ويتعامل مع غيرها. ما دام انه يجد طريقا. واما الحكم
7. 01:24فاذا كان التعامل مع هذه البنوك فانه يجوز
8. 01:33لان النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليهود
9. 01:38وهم اهل الربا والنبي صلى الله عليه وسلم اعلم بحالهم
10. 01:46فاذا كانت المعاملة مع هذا البنك الربوي معاملة صحيحة
11. 01:52فان هذا جائز وان كان الورع البعد عن مثل هذه الاماكن
12. 01:58فالاخ يقول هذا البنك فتح نافذة اسلامية
13. 02:03معاملات اسلامية وهل يجوز ان
14. 02:09ادخل في تمويل عقار وهم يرهنون العقار مع فائدة سنوية. طبعا الفائدة هذه
15. 02:19ليست الزيادة على القرظ والا هذي ما هي اسلامية
16. 02:26وانما هذا ما يسمى بالتمويل
17. 02:32بحيث مثلا اه يريد شراء البيت
18. 02:38فالبنك يشتري البيت ثم يقسط عليه هذا البيت بزيادة
19. 02:46عما اشتراه. هذي الزيادة في الثمن
20. 02:52طبعا انا لا احكم على العقود الا بعد ان نطلع عليها
21. 03:00وذلك في الحقيقة انه ثبت عندنا تلاعب هذه البنوك
22. 03:09وهم يتعاملون بالربا الصريح فليس هناك اشكال في تلاعبهم بالمعاملات
23. 03:20فكثيرا ما يكون العقد في الحقيقة ربويا
24. 03:27واحيانا لا يملكون السلعة اصلا
25. 03:31ولذلك احيانا قد يقولون للشخص هذا شيك
26. 03:34ان احببت اوصله للمعرظ مثلا وان احببت ظعه في جيبك واصرفه ولا حاجة ان تشتري السيارة ولا شي
27. 03:44مع ان الصورة انها معاملة في شراء سيارة ونحو ذلك. والعلماء يقولون المخادعة في الربا اشر
28. 03:54من صريح الربا فلابد من ان نقف على العقد. فاذا كانت المعاملة صحيحة
29. 04:04فاشتروا البيت وملكوه ملكا تاما
30. 04:10ولم يلزموا المشتري بشيء قبل ان يملكوا البيت
31. 04:16لا بورقة لا بتعهد لا بعربون ولا بشيء
32. 04:22فاصبح عند شرائهم البيت حرا
33. 04:26ان شاء اشتراه منهم وان شاء ترك
34. 04:31وباعوه له بالتقسيط بزيادة في الثمن. يتفق عليها عند العقد
35. 04:41فيصبح مثلا قيمته بمليون ونصف تقسط على خمس وعشرين سنة فهذه المعاملة صحيحة
36. 04:50لكن لابد من النظر في حال كل معاملة بالنسبة للملوك الربوية. وانا اقول يا اخوة البنوك الربوية لا يجوز الاعتماد على قولهم. لانهم
37. 05:00ساقط العدالة بتعاملهم بالربا. فلا يجوز الاعتماد على خبرهم فلا بد من التيقن
38. 05:09والمعرفة من انهم يعني ملكوا هذه السلعة ونحو ذلك. يعني الان يا اخوة البنوك الربوية يبيعون سلعا خيالية ليست موجودة. يقولون تمويل اسلامي
39. 05:24ويبيعون سلعا خيالية ليست موجودة
40. 05:29يعني يقولون حديد في البحرين
41. 05:32يأتي بمثلا يقول والله نحن عندنا حديد في البحرين
42. 05:36نبيعك الحديد في البحرين وتوكلنا نحن ونحن نبيعه لك
43. 05:42وانا مرة قلت يعني هذا الحديد الذي يذكرونه يعني لو كان في البحرين لغرقت البحرين
44. 05:51لكن اشياء صورية او يقولون عندنا بلاتينيوم او كذا في نيكاراغوا او في
45. 05:58وبعض الناس ايضا وهذه مسألة مهمة
46. 06:03لا يعرف السلعة التي يدعي انه اشتراها تمويلا
47. 06:09انا يأتيني بعض الناس يسأل يقول يا شيخ اقول له ماذا اشتريت? هو والله ما ادري يقولون رز يقولون مكيفات ما يعرف
48. 06:17وهذا يخرج المسألة من البيوع بالكلية
49. 06:22لان لابد من العلم بالسلعة
50. 06:26ولكن للاسف كثير من الناس جعلوا هذا مجرد ستارا للربا
51. 06:35يجب ان تشتري سلعة معروفة لديك
52. 06:40وان تعلم ان البنك ملكها. وانا افتي
53. 06:46بانه لا يجوز توكيل البنوك الربوية في بيعها
54. 06:52بل تتولى انت بيعها او توكل ثقة من طرفك
55. 07:00اجنبي عن البنك بان هذه البنوك لا يجوز الاعتماد على قولها وعلى فعلها. نعم
56. 07:12الله فيكم في بعض الجامعات لديهم قانون الزيادة بين قوسين الغرامات يقول مثلا من تأخر في التسجيل بعد المدة المقررة
57. 07:22خمس مئة درهم. ما حكم هذا الشيء? زيادة
58. 07:29اذا كانت في العقوبات في العقوبات وليست في المعاملات
59. 07:38فالصحيح انها ليست من الربا وان كان بعض مشايخنا ذكر انها من الربا مثل ان يقال
60. 07:46عقوبة السرعة خمسمئة فاذا لم يسدد خلال شهر
61. 07:56تكون العقوبة الفا هنا في الحقيقة هذي عقوبة الذي خالف وسدد في شهر هي خمس مئة. والذي خالفه وسدد في شهرين العقوبة
62. 08:11الفا فهذه على القول بجواز العقوبات المالية ليست من الربا
63. 08:19ليست من الربا على الصحيح من اقوال اهل العلم وان كان من مشايخنا من قال انها ربا لان فيها زيادة بل هاتان عقوبتان مختلفتان
64. 08:30من خالف وسدد في خلال شهر عقوبته خمسمئة. من خالف وسدد في شهرين فاكثر عقوبته الف
65. 08:40فاذا سدد في الفي في شهر
66. 08:44نالته العقوبة الاولى. واذا سدد في شهرين نالته العقوبة الثانية وهما عقوبتان
67. 08:52وليست يعني اضعافا اما الزيادة في المعاملات
68. 09:02فان كانت محددة بحيث يقع العقد عليها ابتداء
69. 09:12فهذا ايضا لا تضر اوضح لكم الصورة
70. 09:17الجامعة قالت من من سجل في شهر
71. 09:22في الشهر الاول بثلاثة الاف. من سجل في الشهر الثالث من التسجيل بخمسة الاف
72. 09:32من سجل في الشهر السادس بعشرة الاف
73. 09:38الان لم يسجل ويزاد عليه لا الجامعة وضعت رسوما محددة فانا عندما اتي واتعاقد
74. 09:47اعرف المطلوب اني اذا تعقدت في هذا الشهر فالمطلوب مني
75. 09:54خمسة الاف انتهينا ما فيها عشرة ولا غيره
76. 09:58اذا تعقدت في الشهر الثاني سيطلب مني عشر الاف لن يطلب خمسة الاف فانا اتعاقد على هذا
77. 10:06فهذا يجوز. اما اذا وقع التعاقد على مبلغ
78. 10:13ثم يزاد في الرسوم اذا تأخر عن السداد في وقتها يعني فهذا هو الربا
79. 10:21هذا هو الربا. يعني تعاقد مع الجامعة
80. 10:25وعلى انه في كل شهر او في كل ستة اشهر يدفع خمسة الاف
81. 10:32قالوا فاذا تأخرت في هذا الشهر سنزيده الى ستة الاف فهذا هو الربا
82. 10:38الذي لا يجوز. نعم يقول بارك الله فيكم بطاقات الائتمان الخاصة بالبنوك الاسلامية
83. 10:47والتي من خلالها تمنح المكافآت في برامج متعددة مثل اجيال شركات الطيران لانقاذ الخصومات للاشياء الاستهلاكية في
84. 10:57بطاقات الائتمان طبعا انا لي فيها رأي على كل حال. وارى انها حتى عند البنوك الاسلامية ارى انها لا تجوز
85. 11:15الا عند الضرورة والاحتياج. اعني فيما يتعلق عند البنوك الاسلامية. لما
86. 11:22لان الحقيقة ان البنوك الاسلامية وكلاء ونواب عن الشركات العالمية
87. 11:30بطاقات الائتمان بطاقات تابعة لشركات دولية
88. 11:36والبنوك الاسلامية وكلاء فهم جزاهم الله خيرا
89. 11:45لا يلزمون العميل بزيادة ولكن في حقيقة الامر انه لو ترتبت زيادة سيدفعونها للشركات
90. 11:57الاصل هم ما يأخذون من العميل
91. 12:01ولكن يدفعون الشركات ولذلك في العقد لا بد ان تحدد المدة التي يسدد فيها المبلغ. حتى لو ما كانوا ياخذون زيادة. يسدد الطرف الثاني المبلغ في خلال
92. 12:18اربعين يوما لان هذا من حيث النظام والقانون يجيز لهم ان يأخذوا زيادة اذا
93. 12:29لم يسدد خلال المدة وهو امر ملزم به من قبل الشركات الام. فالحقيقة ان هذه العقود اصلها ربوي
94. 12:40وان كانت البنوك الاسلامية لا تلزم العميل بدفع شيء
95. 12:47فانا اقول اذا لم يحتج الانسان اليها فلا ينبغي ان يأخذها ولا يجوز ان يأخذها. اما اذا احتاج اليها كأن كان هناك اشياء لا يستطيع ان يشتريها الا
96. 12:57من البنوك يعني ياخذها من البنوك الاسلامية بشرط ان يلتزم بالسداد قبل المدة حتى لا يترتب شيء على البنك
97. 13:10فيكون سببا في الربا. لانه الحقيقة هو اذا لم
98. 13:16يدفع الربا سيتسبب فيه اذا تأخر
99. 13:22وانا اعرف ان بعض البنوك الاسلامية تدفع الملايين سنويا
100. 13:28لسداد المستحقات على هذه البطاقات
101. 13:32فهذا شيء بقي ما ورد في السؤال وهو ان هذه البنوك
102. 13:39تعطي مزايا لحاملي هذه البطاقات. تسمى بالمكافآت
103. 13:47نقاط واميال ونحو ذلك فهل يجوز اخذ
104. 13:54هذه المزايا والمكافآت اذا كانت هذه المكافآت
105. 14:07تحصل لكل من اشترك تحصل لكل من اشترك
106. 14:17وحصل النقاط المعينة بمعنى ليس فيها قمار يمكن تحصل ويمكن ما تحصل
107. 14:24فالصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز اخذها
108. 14:28يعني كل من اه وصل الى كذا يحصل على كذا نقطة
109. 14:34قل وليس فيها قمار. فالصحيح من اقوال العلم انه يجوز اخذها. اما اذا كانت سحوبات
110. 14:42يقول انسحب على سيارة سحب على فيلا سحب على كذا فهذا لا يجوز لانه من القمار
111. 14:51فهو مترتب على المال وهذا لا يجوز. نعم
112. 14:57هذان السؤالان متضاربان احدهما يقول اذا افترضت من شخص مائة الف وعند حلول اجل اعطيته مئة وعشرة الاف بدون اشتراط
113. 15:07عندي هل هذا جائز ومثلهما وقريب مني يقول ما حكم رجل من اقرب رجلا اخر دابة
114. 15:19ولم يشترط فاذا رد الرجل الاخر قط بدابة افضل من التي اقترضها ان يعتبر هذا من الربا. بعض اهل العلم يمنع
115. 15:29هذا ويقولون ان هذا من ذرائع الربا
116. 15:35فاذا اقترض مئة الف يقولون يرد مئة الف
117. 15:43ويقولون يجب ان يرد مثله مقدارا مقدارا وصفة
118. 15:51لكن الصحيح من اقوال اهل العلم انه اذا لم يكن ذلك على سبيل المشارطة
119. 16:00فهذا من حسن الوفاء ويجوز
120. 16:07فيجوز الانسان مثلا اذا ان يرد مئة الف مثلا وهدية
121. 16:15او يرد احسن من الحيوان الذي اقترض او نحو ذلك. وقد ثبت في ذلك احاديث صحيحة
122. 16:25لكن تبقى مسألة مشكلة عند اهل العلم وهي اذا عرف انسان بانه يرد احسن مما اخذ
123. 16:37فهل يجوز ان يقرض بدون اشتراط عليه? او لابد ان يشترط عليه ويقال له اقرظك
124. 16:47الا ترد شيئا هذه مسألة من عرف برد احسن مما اقترض وهذي ان شاء الله ستأتينا ربما غدا او بعد غد في قاعدة كل
125. 17:01قرض جر منفعة فهو ربا
126. 17:06وسنتحدث عن هذه النقطة مسألة من عرف برد احسن مما اقترض. نعم
127. 17:14ولذا وطلب منه الدعاء هل يعلم هذا من هذا ان شاء الله سيأتي في قاعدة كل
128. 17:24قرض جر منفعة وهو ان هناك منافع مستثناة
129. 17:30باتفاق اهل العلم منها شكر المقترض والثناء شكر المقرض والثناء عليه هذه منفعة له
130. 17:40لكن هذي ملازمة للقرض ومنها دعاء المقترض للمقرض هذي منفعة ولكنها ملازمة للقرض لو
131. 17:50منعت لمنع كل فهذه مستثناة باجماع اهل العلم ولذلك سيأتينا ان شاء الله ان ابن حزم رحمه الله يقول ليس هناك قرض في الدنيا الا وهو جر منفعة
132. 18:04الشكر والثناء والدعاء هذه تسمى المنافع اللازمة
133. 18:16او المنافع التي تقتضيها طبيعة الانسان
134. 18:21وهذي مستثناة وساتكلم عنها ان شاء الله في قاعدة كل قرظ جر نفعا فهو ربا. يقول السائل بارك الله فيكم انا اعمل في
135. 18:31في محل لبيع الطلاء والشركة ترسل الينا بعض الهدايا لتوزيعها على العمال وفي بعض الاحيان نقوم بشرائها على حساب
136. 18:41وتوزيعها فما حكم هذا العمل? الحمد لله افهموا افهموا من هذا ان هذه مكافأة تحفيزية للعمال
137. 18:51ان هذه مكافأة تحفيزية للعمال. فاذا كان كما فهمت ان العمال يحفزون هدايا
138. 19:01وهذه الهدايا ليست داخلة في الاجرة. ولا مشترط في العقد. فباب المكافآت واسع
139. 19:11ويجوز هذا ولا حرج فيه. نعم. يقول حفظكم الله انا كنت اعمل في
140. 19:21حكومية تأخذ على المراجعين على معاملاتهم مقدارا من المال. لكننا كنا نأخذ المال عن طريق البطاقة
141. 19:31مالية. ولكن جهاز سحب المال يأخذ مبلغا معينا بحسب المال. فان زاد المال زاد المبلغ وهكذا
142. 19:41اذا ما فهمت الصورة طيب خير ان شاء الله يقول بارك الله فيكم ماذا تنصحونا في استخدام بطاقة
143. 19:53الائتمان لكن مع التأكيد من دفع المبلغ المستحق كاملا قبل حلول الاجل بحيث لا تكون هناك اي زيادة او فائدة
144. 20:03والغرض من هذا هو الاستفادة من الخدمات والخصومات الضرورية المقدمة مع البطاقة. نحن نقول ان الاشكال
145. 20:13ان العقد نفسه عقد ربوي اما انه يصرح فيه بالربا او يتضمن ذلك. يصرح فيه
146. 20:23بالربا بان يقال يتم السداد خلال اربعين يوما. واذا لم يسدد العميل فانه يزاد كذا
147. 20:33اما ان يقال انه يتم السداد خلال اربعين يوما. ويسكت عن الزيادة
148. 20:43الاصل انه لا يجوز ان ندخل في هذا الباب. لكن اذا احتيج الى هذا لامور لا يستطيع الانسان ان يصل
149. 20:53اليها او على كمالها الا بهذه الطريق بطريقة البطاقات فلا بأس من دخولها مع البنوك الاسلامية
150. 21:03بشرط ان يلتزم الانسان بالسداد قبل ان يترتب على البطاقة شيء. لانه اذا ترتب كما قلنا
151. 21:13سبب في ان البنك سيدفع هذا للشركة الاصل
152. 21:20يقول احسن الله اليكم لو ان البنك البنك وافق على القرض مقابل فتح الحساب لديه
153. 21:30فلماذا ان اقول فلماذا لا نقول بان هذا من باب ضمان البنك لحقه بدلا من قولنا بانه ربا? نحن لا نقول في هذا ابتداء
154. 21:40لكن طبعا نحن نقول انه لا يوجد في من البنوك قروظ وانما هي اما
155. 21:50قرض ربوي محرم او تمويل بطريق المرابحة ونحو ذلك. لكن الذي قلناه لو كان
156. 22:00على الانسان دين والتزام عند بنك
157. 22:06فيقول له بنك اخر نحن نقرضك هذا المبلغ لتسدد ما عليك عند البنك الاخر. بشرط
158. 22:16ان تفتح حسابا عندنا. فهم الان يقرضونه هذا المبلغ الذي يسدد به ما عليه عند البنك الاخر
159. 22:26من اجل ان يفتح الحساب عندهم. لان في فتح الحساب مصلحة للبنك
160. 22:36بفتح الحساب في البنك مصلحة له من جهة انه يودع فيه المال والبنك يستفيد بتحريك هذا المال
161. 22:46فهذا نقول انه ربا. لانه مثلا اقرظه مئة الف على ان يردها مئة الف ومنفعة
162. 22:56كالحساب للبنك. فهذا الذي قلنا انه ربا ولا يجوز. اما قضية
163. 23:06تمويل وان البنك يعني يشترط في التمويل ان يكون له حساب عنده من اجل ان يخصم منه مبلغ
164. 23:16فهذه غير مسألة القروظ. نعم. يقول هل يجوز اعطاء مبلغ من العمولة لموظفي الشركة في تخليص
165. 23:26اتي عقار عن طريقه وهو موظف وهو موظف صاحب عقار. ولا توجد مضرة لصاحب الشركة
166. 23:35اذا كانت هذه الشركة خاصة وليست منشأة حكومية وتعمل في قطاع ما
167. 23:45فهل يجوز لي ان اعطي الموظف الذي يعمل في الشركة شيئا مقابل الخدمات
168. 23:55التي تقدمها هذه الشركة نقول هنا اذا كانت الشركة تمنع من هذا فلا يجوز
169. 24:05لان المسلمين على شروطهم ومعنى هذا ان الشركة اشترطت على العامل لديها الا يأخذ شيئا فلا يجوز ان
170. 24:16تعينه على المحرم وهو مخالفة الشرط فالمسلمون على شروطهم. اما اذا كانت الشركة لا
171. 24:26تمنع من هذا بل تسمح لموظفيها اخذ يعني اشياء من العملاء. فانا ننظر هل هذا الاعطاء
172. 24:39تترتب عليه مضرة للشركة او مضرة لعميل اخر كان يقدمه عليه
173. 24:49مثلا يكون الان المفترظ ان العمل يكون للعميل الفلاني فيقدم هذا عليه
174. 24:59فان هذا لا يجوز. لانه لا ظرر ولا اظرار. اما اذا كانت الشركة لا تمنع من هذا
175. 25:09ولا يترتب على ذلك ضرر بالشركة ولا ضرر بعميل اخر فلا بأس فيما يظهر لي والله اعلم ما دام ان هذه الشركة
176. 25:19خاصة نعم. يقول حفظكم الله ما الفرق بين ربا الشفاعة والرشوة
177. 25:28الرشوة مال يعطى للعامل مقابل منفعة
178. 25:38يستحقها الانسان من هذه الجهة او لدفع مضرة عنه تطلبها هذه الجهة
179. 25:46فهذا عامل يعمل في هذه الجهة فيعطى. اما لجلب منفعة او لدفع شيء
180. 25:56مطلوب منه لهذه الشركة او لهذه الجهة. فموظف في جهة حكومية فيأتي انسان فيعطيه مقابل ان يوظف
181. 26:06في هذه الجهة هذه رشوة. اما ربا الشفاعة فهو ان يتوسط
182. 26:16انسان بجاهه وشفاعته ومكانته لجلب منفعة او دفع مضرة لاخر ثم يأخذ على هذا شيئا
183. 26:26سواء كان مشترطا عند الاصل او في الاول او لم يكن مشترطا. نعم. هنا عدة
184. 26:36تأسئلة يعني فيما يتعلق بالجمعيات المتداولة بين الموظفين او الناس هل هي من باب القرض الذي جر نفعا او من باب
185. 26:46القرض اه الحسن. هذه ان شاء الله على كل حال ستأتي في قاعدة كل قرظ جر نفعا فهو ربا
186. 26:56في الجملة انا اقول انها جائزة. وليست من باب القرض الذي جر نفعا كما سنبينه ان شاء الله عند طرح المسألة
187. 27:06يقول حفظكم الله اود ان اسأل عن حكم استخدام البطاقات التي تصدرها بعض المحلات والجمعيات
188. 27:16بحيث يتم احتساب نقاط بناء على بناء على مشترياتك. ومن ثم يتم استبدال هذه النقاط لديهم بعمل خصومات على قيمة
189. 27:26هذا نفس السؤال الذي اجبنا عنه سابقا اذا كانت هذه المكافأة يأخذها كل من حقق المطلوب
190. 27:36فهذه مكافآت لا بأس بها والاصل في المكافآت التوسعة بشرط ان لا تكون قمارا. اما اذا كانت تدخل في باب القمار يمكن ان
191. 27:49ان يحصل عليها ويمكن الا يحصل عليها فهذا لا يجوز. اه تكرر السؤال حفظكم الله عن ما يسمى بالتسويق
192. 27:59التسويق الشبكي خداع عالمي في الجملة وكل الشركات التي درستها فيها موانع
193. 28:14شرعية من صحة معاملاتها لذلك نحن نقول كاطار عام ان التسويق الشبكي لا يجوز
194. 28:29لان في الانظمة التي يعمل بها في التسويق الشبكي. طبعا التسويق الشبكي غير الشراء الشبكي
195. 28:42يعني شراء الشبكية الشراء عن طريق الانترنت هذا شيء اخر. لكن التسويق الشبكي اصطلاح خاص
196. 28:53بنظام معين يتم فيه ترويج سلعة معينة او بيع سلعة معينة ويكون فيه
197. 29:03مكافآت ويكون هناك جانبان في هذه المكافآت وضوابط معينة. طبعا كل الشركات التي درستها
198. 29:13في التسويق الشبكي فيها موانع شرعية. وقد جاءتني شركة مرة في مكتبي
199. 29:23وعرضت علي نظامها وقلت لهم فيها من الموانع كذا وكذا وكذا. فقالوا فان تركنا هذه الموانع قلت اذا تركتم هذه الموانع فانه
200. 29:33يجوز لكن من الصعوبة بمكان انهم يتخلصون منها ولذلك لم يبلغني انهم غيروا شيئا في نظامهم. ولذلك نحن نقول
201. 29:43الاصل انا نقول انه لا يجوز. فاذا كان هناك شركة معينة يراد السؤال عنها فهذه ننظر فيها ان كانت مما درسناها سابقا
202. 29:53آآ نفتي فيها بما علمناه عنها. اما اذا كان هناك شيء جديد وتخلص فيه من الموانع فهذا ينظر فيه بحسبه
203. 30:03وعلى كل حال الاصل الذي وجدناه ان هذه الشركات فيها خداع عالمي وفيها شيء من
204. 30:13من غسيل الاموال هذا غير المخالفات الشرعية في نفس المعاملة التي يتعاملون بها
205. 30:23فنحذر من هذا الا اذا وجدت شركة معينة تدرس على حدف هذا شيء اخر. نعم
206. 30:33يقول اذا قال البنك اذا فتحت الحساب عندي اعطيك بطاقة تستطيع بها ان تستعمل المطاعم في مطارات
207. 30:43العالم مجانا فما حكم فتح الحساب بهذه النية
208. 30:50فتح الحساب في البنك هو في الحقيقة ايداع
209. 31:02هو ايداع وهو اذا لم يكن يترتب عليه فوائد وزوائد فهو
210. 31:13لا بأس به لكن القضية الان انه اذا فتح حسابا يعطى مكافأة. فيعطى بطاقة فيها تخفيضات
211. 31:27او نحو ذلك. هذه في الحقيقة منفعة مقابل هذا المال. لكن هذا ليس بقرض
212. 31:37ليس بقرض وانما هو وديع. وانا في الحقيقة هذه المسألة اشكلت علي
213. 31:46آآ من لبعض الامور فلا فلم استطع ان اقول فيها بالحل ولا بالحرمة
214. 31:56يعني ما يعطى لعملاء البنوك من غير الهدايا المعتادة التي هي التقويم يعني بعض
215. 32:06اشياء العينية وانما النقاط يعني الاصل فيها في مثل هذه الامور الحقيقة التحريم. لكن
216. 32:16لان هذا ليس بقرض اشكل عليه الحقيقة ولم اصل فيه الى شيء اجزم به. بحرمة او حل. نعم
217. 32:26يقول بارك الله فيكم يوجد في بعض البنوك الاسلامية بطاقة ائتمانية مدفوعة مقدما وليس فيها اي مبلغ مالي. نعم
218. 32:36انما يقوم المشترك بتعبئتها بما يشاء من المال. نعم. ولكن اذا اشتريت بالدرهم لا يأخذون شيئا. واذا اشتريت باي عملة اخرى فانهم يخصمون فرق العملة
219. 32:46هل هذا جائز? طبعا هذه التي تسمى بالبطاقة المغطاة. لان البطاقات التأمينية الائتمانية نوعان
220. 32:56طاقات مكشوفة ليست مغطاة باي رصيد وبطاقات بطاقات مغطاة اما برصيد
221. 33:06نفسه واما بتعبئتها كما ذكر الاخ فتشحن بمئة درهم بالف درهم بعشرة الاف ويشتري الانسان في اطار ما شحن
222. 33:16هذه البطاقة. فالبطاقات المغطاة اذا لم يكن في المعاملة يعني زيادة
223. 33:26اداة ربوية عند التعاقد فجائزة. لانه لا يترتب عليها زيادات عند العمل. فاذا كان
224. 33:36قد تؤخذ بمبلغ مقطوع. يدفعه الانسان ويشحنها فهي جائزة. فهي جائزة
225. 33:46تبقى الصورة التي ذكرها الاخ وهو انه اذا كان الانسان يتعامل في الامارات مثلا اذا سحب بالدرهم او اشترى بالدرهم اه لا
226. 33:56لكن لو فرضنا ان رصيده بالدراهم وتعامل عن طريق الانترنت مثلا واشترى بالدولار
227. 34:06فانهم يأخذون منه قيمة العملة. قيمة العملة وفرق العملة. وهذا الفرق احيانا
228. 34:17كن ازيد من السوق بمقدار معين. فهذا في الحقيقة اذا كان يتم فيه التقابض فورا. بمعنى انهم يسحبونه من الرصيد
229. 34:31مباشرة بمجرد ان يتم الشراء تسحب يعني يسحب مقابل
230. 34:41هذا المبلغ من رصيده الموجود في البطاقة مباشرة
231. 34:47فهذا صرف وحصل فيه التقابض فهو جائز. اما اذا كان يحصل تأخير ليوم او يومين فهذا لا يجوز
232. 35:00ان شرط صحة الصرف التقابض في المجلس. التقابض في المجلس. واما الزيادة التي يأخذها البنك
233. 35:10عن سعر السوق فهذي على كل حال اذا كانت معلومة ومتفقا عليها من الاصل فهذا لا بأس به لان هذه
234. 35:20على ما يتفقون عليه يعني لو اتفقوا على مبلغ معين يصرف به الدولار او الدينار او نحو ذلك
235. 35:30وكان معلوما فلا بأس بشرط التقابظ. بان يكون يدا بيد. نعم. يقول هل يجوز
236. 35:40شراء الذهب من بطاقة الماستر كارد وهي التي تسحب من الرصيد مباشرة مجرد ان توضع في الماكينة
237. 35:50قراء الذهب بالبطاقات. في تفصيل
238. 35:57فان كانت البطاقة مما يسحب منه الرصيد فورا. بحيث يخرج من رصيد المشتري
239. 36:07الى رصيد البائع وهو في المحل
240. 36:11فهذا جائز لان التقابض قد حصل في مجلس البيت. اما اذا كانت البطاقة مما تتأخر
241. 36:24او تحتمل التأخير فتأخذ ساعة ساعتين ثلاث ساعات حتى يدخل الحساب يدخل في حساب
242. 36:38البائع فهذا لا يجوز بالنسبة للذهب. لانه يشترط التقابض. حتى لو
243. 36:48وسحب الرصيد من حساب المشتري. لكنه لم يدخل في حساب البائع. فهنا لم
244. 36:58التقابل. اما اذا كانت البطاقة كما قال السائل او كما في بعض البطاقات بمجرد ان تتم العملية
245. 37:08يسحب من رصيد المشتري ويدخل في رصيد البائع فهذا جائز وهو من التقابض. نعم
246. 37:18يقول بارك الله فيكم من يرى ضعف حديث من شفع لاخيه شفاعة فاهدى له هدية الحديث في آآ
247. 37:28من يرى ضعف الحديث فهل يجوز له ان يفتي الناس بجواز ذلك بناء على ضعف الحديث? من لم
248. 37:38يصح عنده الحديث فله ان يفتي بالجواز
249. 37:49لانه لا يوجد دليل على المنع سوى هذا الحديث. سوى هذا الحديث. فاذا لم
250. 37:59يصح عنده الحديث ولم يرى ان الشفاعة من القربات التي لا يؤخذ عليها مقابل هذه
251. 38:09ثانية فله ان يفتي الجواز ويرى ان هذا من باب المكافأة على
252. 38:19المعروف الذي لم يعارضه الحديث الاخر لان الحديث الاخر عنده ضعيف. نعم. يقول احسن الله
253. 38:29اليكم بعض الناس يتعامل مع البنوك الاسلامية والمصارف الاسلامية ويقول اتعامل معهم وان كان هناك مخالفة في المعاملة
254. 38:39فالمعاملة في ذمتهم لاني اتعامل معهم على اساس ان معاملتهم اسلامية وليس عندي علم اميز هذه المعاملة
255. 38:49هل هي جائزة ام لا
256. 38:52يقول توجيهكم في هذا نعم التعامل مع البنوك الاسلامية التي لها هيئات شرعية
257. 39:01جائز في الجملة لكن اذا كان في المعاملة مخالفة ظاهرة
258. 39:15او شك الانسان فيجب عليه ان يسأل اهل العلم. لا سيما ان الامور اختلطت
259. 39:25لكن عاميا ذهب وتعامل مع البنك الاسلامي الذي عنده هيئة شرعية ولم يظهر له
260. 39:35في المعاملة مخالفة. فهذا جائزه على الاصل. لكن قضية اضعها في
261. 39:45رقبة اللجنة الشرعية واخرج سالم هذا ما يصلح
262. 39:51اذا ظهر لك في ان في المعاملة مخالفة لا تقل انا ما يهمني اللجنة افتت
263. 40:00لابد اما ان تسأل او تتوقف تترك هذه العملية. فنحن نقول الذي يتعامل مع البنوك الاسلامية اما انه
264. 40:10لا يظهر له في المعاملة شيء. لا يظهر له في المعاملة شيء. ولم يخبره احد عن شيء في هذه المعاملة وآآ الاصل
265. 40:20ان هذه البنوك الاسلامية لها هيئات استشارية فهذا جائز. وان كنا نوصي بالسؤال
266. 40:29اما اذا ظهر في المعاملة مخالفة او سمع المتعامل ان في المعاملة مخالفة فلا يجوز له ان يقدم بحجة ان عندهم هيئة
267. 40:39شرعية بل لا بد من السؤال حتى تبرأ الذمة. يقول احسن الله اليكم بعض من يدعي العلم
268. 40:49يقول الحاكم قد يكون مسلما. ولكنه حاكم غير شرعي. فالحاكم المسلم هو الذي فالحاكم
269. 40:59الذي لا يحكم بما انزل الله وله معاص كثيرة نحن لا نكفره لكن لا نعتبره حاكما شرعيا ولا نرى طاعته من طاعة الله
270. 41:09ولا من العبادة التي يتقرب بها الى الله. ونطيع هذا الحاكم من باب المصلحة فقط كما يطاع الحاكم الكافر. يقولون ان
271. 41:19هذا القول من قول اهل السنة فهل ننكر عليهم ونبدع قولهم هذا ام نسكت? الشيطان لا
272. 41:29يأتي الانسان من طريق واحد فقط. الشيطان قال بين يدي ربنا سبحانه وتعالى فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم
273. 41:39ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين
274. 41:49فالشيطان يأتي الانسان من طرق متعددة. ومن هذه الطرق
275. 41:59ان الشيطان يسول لبعض الناس ان الحاكم المسلم
276. 42:11الذي استقر له الامر وتم به وله الامر
277. 42:19قد لا يكون حاكما شرعيا تجب طاعته لانه حاكم وانما يطاع من اجل المصلحة
278. 42:30لان بعض الناس لا يقبل ان يكفر الحاكم. لكن اذا قيل له
279. 42:43ان هذا الحاكم مسلم ونعوذ بالله من تكفيره ونعوذ بالله من اعراض المسلمين. ولكنه ليس بحاكم شرعي
280. 42:53لان عنده معاصي. لانه لا يحكم بالشريعة. فنقول
281. 43:05هذا القول قول من جنس الاقوال المبتدعة التي تخالف في اصل المسجد في اصل المسألة فان اهل السنة والجماعة
282. 43:17متفقون على ان من ثبت له الاسلام وثبت
283. 43:27اتت له الولاية وجبت طاعته لانه ولي امر المسلمين في غير معصية الله سبحانه
284. 43:37ولا يقولون ان من ثبتت له الولاية. وثبت له الاسلام. يقال انه من
285. 43:51او يقال انه من اولياء الله او يقال
286. 43:55كل انسان بعمله ولكنه من حيث الولاية يقولون انه حاكم مسلم تجب طاعته
287. 44:05في غير معصية الله سبحانه وتعالى. ويذب عن عرضه. ولا تنشر اخطاؤه
288. 44:15ولا عيوبه ولو كان في لبسه. ولو كان في طريقة كلامه. لان اجلال
289. 44:25سلطان من اجلال الله. واذهاب هيبة السلطان من طريقة اهل البدع
290. 44:35حتى ان اهل السنة والجماعة يقولون ان طريقة وصول الحاكم الى
291. 44:45قد لا تكون شرعية. فاذا وصل الى الحكم واستقر له الامر واستقر به الامر اصبحت ولايته
292. 44:55شرعية فلو جاء انسان وتغلب بالسيف
293. 45:02لا يجوز له ان يتغلب بالسيف. لكن لو تغلب وتولى وتم له الامر اصبحت ولايته شرعية
294. 45:12واصبح حكمه شرعيا. وتجب طاعته في غير معصية الله سبحانه
295. 45:22وتعالى وهذا الذي اتفقت عليه كلمة اهل السنة والجماعة سواء قلنا انه لم يكن هناك خلاف اصلا
296. 45:32او ان كان هناك خلاف بين الصدر الاول بتأويل ثم اندثر هذا الخلاف واستقر
297. 45:42الاجماع اجماع اهل السنة والجماعة على هذا الامر. فمن تولى امر المسلمين
298. 45:52من المسلمين تمت له الولاية فهو حاكم مسلم تجب طاعته في غير معصية
299. 46:02باجماع اهل السنة والجماعة. اما هذه التفصيلات التي يطرحها بعض الناس وينسبون
300. 46:12لاهل السنة والجماعة فليس عليها دليل ولا اثارة من قول من اقوال اهل السنة والجماعة
301. 46:22ممن عرفوا بتأصيل هذه المسألة من المتقدمين والمتأخرين. نعم. اه ايها الاخوة
302. 46:32انا الوقت الذي حدده الشيخ حفظه الله فاننا نكتفي بهذا القدر من الاسئلة. وانبه على تنبيه
303. 46:42وهو بالنسبة للاخوة الذين يرسلون اسئلة عبر الورقة يرجى التكرم يعني ان يكون السؤال واضحا وليس مخطوطة وايضا
304. 46:52مراعاة الكتابة الاملائية يا اخوة. الاخطاء الاملائية يعني واحد يعجب في الحقيقة. فارجو يعني مراعاة الكتاب
305. 47:02يعني من الناحية الاملائية لان لا استطيع ان اقرأها في الحقيقة. حاولت ان ادل بين الاسئلة الورقية والاسئلة الالكترونية فلم اتمكن. فاثرت الاسئلة
306. 47:12الكترونية فاعذروني. وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. موعدنا معكم غدا ان شاء الله تعالى
307. 47:22بارك الله فيكم شيخنا