الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
2. 00:29فنواصل تقرير القواعد الفقهية المتعلقة بالربا
3. 00:40ونبدأ بقاعدة في العرايا والعرايا متعلقة بالربا
4. 00:58من جهة انه يباع فيها الرطب
5. 01:03بالتمر يباع الرطب على رؤوس النخل بالتمر خرسا
6. 01:13فمن هنا كانت من جهة الرخصة مستثناة من اصول الربا
7. 01:24رخص النبي صلى الله عليه وسلم في بيع العرايا
8. 01:31والعرايا اصلها بيع الرطب على رؤوس النخل بخرصه
9. 01:39تمرا يكال لمحتاج لاكل الرطب
10. 01:45ولا يجد الا التمر بمعنى العرايا اصلها
11. 01:51ان يوجد انسان يشتهي الرطب
12. 01:57ويريد الرطب محتاج ان يأكل الرطب
13. 02:02ولا يجد ما يشتري به الرطب الا التمر
14. 02:09فيشتري الرطب على رؤوس النخل
15. 02:13بهذا التمر يخرس الرطب الذي في رؤوس النخل
16. 02:22كم يساوي من الاصع ويشتريه بخرصه تمرة
17. 02:34هذا الاصل في العرايا وقد جاء عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
18. 02:44رخص في العرايا بخرصها كيلا. متفق عليه
19. 02:51ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا بخرصها كيلا. وجاء عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
20. 03:01الله عليه وسلم رخص في العرية
21. 03:05يأخذها اهل البيت بخرصها تمرا يأكلونها رطبا. متفق عليه. ان النبي صلى الله عليه وسلم
22. 03:19العرية يأخذها اهل البيت بخرصها تمرا يأكلونها
23. 03:27رطباء لما كانت العرية مستثناة من اصول الربا
24. 03:39فان بعض اهل العلم منعوها
25. 03:42الحنفية فقهاء الحنفية يمنعون بيع العرايا
26. 03:50ويقولون ان هذا حرام ويقولون انه من الربا
27. 03:57انه من الربا ويفسرون العرايا التي اذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم بغير البيع
28. 04:11فيقولون العرايا معناها ان يهب الرجل ثمر نخله من بستانه لرجل. ان يهب
29. 04:24رجل ثمر نخله من من بستانه او ثمر نخلة من بستانه لرجل
30. 04:32ثم يشق على المعري دخول المعرى له
31. 04:38في بستانه كل يوم لكون اهله في البستان
32. 04:44ولا يرظى من نفسه خلف الوعد
33. 04:49والرجوع في الهبة فيعطيه مكان ذلك تمرا محدودا بالخرس
34. 04:58ليدفع الضرر عن نفسه ولا يكون مخلفا للوعد. يعني يقولون العرايا ليست بيعة. العرايا التي رخص فيها النبي صلى الله عليه وسلم
35. 05:08ان يكون عند الانسان بستان فيه نخيل
36. 05:13فيهب رطب نخلة معينة لرجل
37. 05:19يقول رطب هذه النخلة لك
38. 05:23طبعا الرطب يحتاج ان يدخل
39. 05:26المعرى له البستان ليقطف ما طاب من الرطب. ولا يطيب مرة واحدة
40. 05:36فيتضرر من دخوله لان اهله يكون في يكونون في البستان فيتظرر من دخوله وخروجه
41. 05:45ولا يريد ان يخلف وعده وهيبته
42. 05:50فماذا يفعل? يعاوضه عن هذا الرطب
43. 05:56بتمر يخرس يقال الرطب هذا يعني تقريبا بحسب الخبرة خمسة اصع. خذ هذه خمسة اصع من التمر ولا تدخل
44. 06:11فيقولون ليس بيعا وانما هو تخلص الواهب
45. 06:18من الظرر فحملوها على الهبة
46. 06:22ولم يحملوها على البيع. واكثر اهل العلم على جواز بيع العرايا
47. 06:31للاحاديث الصحيحة الثابتة التي ذكرنا طرفا
48. 06:35منها الا ان اهل العلم اختلفوا في العرايا التي يجوز بيعها. يعني الجمهور اكثر العلماء على جواز بيع العرايا وانه
49. 06:47تفنى من الربا لكن اختلفوا في العراء التي يجوز بيعها
50. 06:55فعند المالكية العرايا ان يهب الرجل رجلا ثمرة نخلة او نخلات
51. 07:06او ثمرة شجرة او شجرات. من التين والزيتون
52. 07:13او حديقة من العنب فيقبضها الموهوب له
53. 07:22ثم يريد الواهب شراء تلك الثمرة منه. لان له اصلها. فجائز
54. 07:32له شراؤها ذلك العام بخرصها تمرا الى الجذب. يعني يقولون العرايا معاملة خاصة
55. 07:43بيع خاص ما هو هذا البيع
56. 07:48يقولون يهب رطب نخلة لاخر
57. 07:54يهب الرطب لاخر. ثم بعد ان يهب له الرطب يريد ان يشتري منه الرطب
58. 08:04هذا الرطب يريد ان يشتريه منه
59. 08:07يخرس الرطب ويشتريه بكيله تمرا
60. 08:14فهي خاصة بيع بين واهب وموهوب له
61. 08:20بين واهب وموهوب لا هو بيع ولكنه بين واهب وموهوب له
62. 08:28فعندما بدأ ظهور الثمر في النخل قال وهبتك ثمر هذه الشجرة. رطب هذه الشجرة. رطب هذه النخلة
63. 08:40او تين هذه الشجرة ثم اراد ان يشتري هذا الرطب. فقال له انا اريد اشتري هذا الرطب الذي وهبته لك منك بتمر
64. 08:54قالوا يجوز بشرط ان يكون في ذلك العام
65. 09:01وان يكون بخرصها تمرا فيخرسها تمرا ويشتريها الى الجداذ ويقطعها
66. 09:11فعندهم شراء الثمر على رؤوس النخل بخرصه تمرا لا يجوز الا للمعري
67. 09:21الواهب لا يجوز الا للمعري الواهب خاصة
68. 09:30قالوا لدفع الظرر عن نفسه
69. 09:34لانه كما قلنا كما قال الحنفية يعني ما دام ان له رطبا في في البستان فانه سيدخل ويخرج
70. 09:42ويتظرر صاحب البستان فلا بأس ان يشتري الرطب منه بتمر ويدفع هذا الضرر
71. 09:51وعند الشافعية بيع الرطب خرصا
72. 09:58على رؤوس النخل بمكيله تمرا على الارض في خمسة اوسق او اقل
73. 10:08مع تعجيل القبظ هذا هو العرية الجائزة
74. 10:16العرية الجائزة عندهم بيع الرطب
75. 10:22خرسا على رؤوس النخل فهو خاص بالرطب. خرصا على رؤوس النخل بمكيله تمرا على الارض. في
76. 10:35خمسة اوسق او اقل وسيأتي ان شاء الله الكلام عن خمسة او سوق مع تعجيل القبض. وعند الحنابلة
77. 10:46العرية هي بيع الرطب على رؤوس النخل بخرصه بتمر يكال لمحتاج
78. 10:58لاكل الرطب ولا يجد الا التمر
79. 11:03فهم يقيدونها بان يكون المشتري محتاجا لاكل الرطب
80. 11:10ولا يجد طريقا لاكل الرطب الا بشرائه بالتمر
81. 11:17والرطب على رؤوس النخل ويشترط في بيع العرايا
82. 11:23ان يكون التمر الذي يباع به الرطب في العرايا معلوما كيلا
83. 11:31يعني التمر الذي هو على الارض الذي في يده لابد ان يكون معلوما كيلا
84. 11:40ولا يجوز جزافا. لا يجوز تقديرا. لا يجوز بالكرتون يأتي بالكرتون ويقول آآ كرتون تمر بالرطب لا لا
85. 11:50ان يكون معلوما كيلا. والتقدير انما يكون في الرطب لانه لا يمكن ان يكال. الرطب وعلى رؤوس النخل يخرس يقدر
86. 12:01اما التمر الذي على الارض فلابد ان يكون معلوما كيلا
87. 12:07ويشترط في بيع العرايا الا تزيد على خمسة اوسق
88. 12:16فلا تجوز العرايا فيما يزيد على خمسة او سق بلا خلاف
89. 12:22لا تجوز فيما يزيد على خمسة اوسق بلا خلاف
90. 12:27وتجوز فيما دون خمسة اوسق عند جميع المجيزين لها
91. 12:35يعني عندنا ما يزيد على خمسة اوسق لا تجوز فيه العرايا بالاتفاق
92. 12:41عندنا ما هو دون خمسة اوسق يجوز عند جميع المجيزين لبيع العرايا
93. 12:52اما في خمسة اوسق فمحل خلاف. بين المجيزين
94. 12:58لحديث ابي هريرة رضي الله عنه
95. 13:01ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة
96. 13:11اوثق او في خمسة اوسق متفق عليه
97. 13:16فقال فيما دون خمسة او او في خمسة او سق
98. 13:24فجاءت الرخصة يقينا فيما دون خمسة اوسق
99. 13:31جاءت الرخصة يقينا فيما دون خمسة اوجه. فاتفق المجيزون على جوازها فيما دون خمسة اوسق
100. 13:39وجاء الشك في الخمسة اوسق
101. 13:46فقال بعضهم الاصل المنع فلا يجوز مع الشك
102. 13:53لان هذه كما تعرفون انما هي مستثناة من الربا
103. 13:57فقال والاصل المنع فلا يجوز مع الشك
104. 14:01وقال بعضهم انه يجوز لهذا النص لانه قال او في خمسة او سوا
105. 14:10والخمسة اوسق ثلاث مئة صاع
106. 14:13الخمسة اوسق ثلاث مئة صعب
107. 14:21طبعا مما تقدم يا اخوة نلحظ
108. 14:25ان العرايا يشترط فيها عند المالكية
109. 14:29ان تكون الثمار المبيعة على رؤوس النخل موهوبة
110. 14:36لابد ان تكون موهوبة ويشتريها المعري
111. 14:47اي الواهب ممن وهبت له
112. 14:52ولا يشترط ذلك عند الشافعية والحنابلة
113. 14:57فيمكن لصاحب البستان ان يبيع هذا من ثمر شجره ولو لم يكن موهوبا
114. 15:07ولو لم يكن موهوبا. وهذا الصحيح للاطلاق في الرخصة
115. 15:13يعني اين يظهر تظهر ثمرة الخلاف
116. 15:17جاء رجل الى صاحب بستان عنده نخل
117. 15:23وقال اريد ان اشتري منك
118. 15:26رطب هذه النخلة بخرصه تمرا. انا عندي تمر
119. 15:32انا عندي تمر ما عندي الا التمر
120. 15:35وانا واولادي نشتهي الرطب وانا اريد ان اشتري منك رطب هذه النخلة
121. 15:44بخرصها تمرا فنخرص الرطب واعطيك كيله من هذا التمر
122. 15:52المالكية يقولون ما يجوز لانه هنا لم يهب له
123. 15:59الثمر والشافعية والحنابلة يقولون يجوز
124. 16:04يجوز ولو لم يكن موهوبا له
125. 16:10فالرخصة عند الشافعية والحنابلة من هذه الجهة اوسع من الرخصة عند المالكية
126. 16:18لان المالكية يقيدونها في شراء يعني الواهب الثمرة من الموهوب له
127. 16:29ايضا نلحظ ان المالكية لا يجيزون لغير الواهب شراءها
128. 16:43فلا يجوز شراء هذا الرطب الا من الواهب
129. 16:49اما الشافعية فيجيزون شرائها لكل احد حتى الغني
130. 16:57الشافعية يقولون لو ان انسانا غنيا
131. 17:00اراد ان يشتري رطب نخلة
132. 17:04بخرصها تمرا فيما دون خمسة اوسق يجوز هذا
133. 17:12بخلاف الحنابلة. فان الحنابلة لا يجيزون شراءها الا للمحتاج لاكل الرطب
134. 17:23ولا يستطيع شراء الرطب الا بالتمر
135. 17:32اذا من هذه الجهة الرخصة عند الشافعية اوسع
136. 17:37من الحنابلة لان الحنابل الشافعية يجيزون شراء وبيع العرايا حتى للغني
137. 17:48اما الحنابلة فلا يجيزون شراء العرايا الا للمحتاج
138. 17:57الذي يحتاج ان يأكل الرطب ولا يجد الا التمر. وهذا القول هو الصحيح
139. 18:07اعني قول الحنابلة لقول زيد رضي الله عنه
140. 18:13رخص في العرية يأخذها اهل البيت
141. 18:19بخرصها تمرا يأكلونها رطبا بخرصها تمرا يأكلونها رطبا. فدل ذلك على ان الحاجة هي الاكل
142. 18:34وانهم يحتاجون الى اكلها رطبا. طيب
143. 18:40بقي ان الرخصة جاءت بالنص في التمر
144. 18:47الرخصة في العرايا جاءت بالنصف التمر
145. 18:53فهل يقاس غير التمر عليه
146. 18:56هل العرايا تدخل غير التمر? اما التمر فبالنص
147. 19:02ولذلك اتفق المجيزون لبيع العرية
148. 19:07على جوازه في التمر لكن هل يقاس عليه غيره
149. 19:16مثل العنب يباع في الكرم بخرصه زبيبا
150. 19:24عند المالكية والشافعية في قول
151. 19:29يقاس عليه كل ثمر يكون رطبا ثم ييبس
152. 19:39يقاس عليه كل ثمر يكون رطبا ثم ييبس
153. 19:48مثل التين والعنب التين فيه تين رطب وتين مجفف
154. 19:55والعنب فيه العنب وفيه الزبيب
155. 20:01قالوا يقاس هذا عليه بجامع كونه رطبا ييبس
156. 20:09بجامع كونه رطبا ييبس. وعند الشافعية في قول
157. 20:16يقاس عليه العنب فقط يقاس عليه العنب
158. 20:23فقط لان العنب والتمر يشتركان في الاحكام
159. 20:31وعند الحنابلة على المنصور لا يقاس عليه غيره
160. 20:40فالعرايا خاصة بالتمر للنص وهذا هو الصواب والله اعلم
161. 20:52لقول زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية
162. 21:03رطب او بالتمر ولم يرخص في غيره
163. 21:11متفق عليه مع ان العنب كان موجودا في زمنه صلى الله عليه وسلم وكان موجودا في المدينة
164. 21:18لكن زيدا رضي الله عنه يقول ولم يرخص
165. 21:23في غيره اذا هذا يدل على ان العرايا خاصة
166. 21:35بالتمر وخاصة ايضا بالمحتاج. هذا الراجح من اقوال اهل العلم
167. 21:43ان العرايا خاصة بالمحتاج وخاصة بالتمر. وهي مستثناة من اصول الربا بالنص
168. 21:54مستثناة من اصول الربا بالنص
169. 21:59القاعدة التالية ونختم بها القواعد
170. 22:14قاعدة تقول الربا موضوع الربا موظوع
171. 22:27الربا عقد محرم ومنكر عظيم
172. 22:35يجب وظعه واسقاطه فلا يجوز الدخول فيه اصلا
173. 22:46لا يجوز الدخول فيه اصلا
174. 22:50وعقد الربا عقد باطل وربا الدين
175. 23:01اذا كان قائما فانه يجب اسقاط الظلم الذي فيه
176. 23:09وتحقيق العدل ربا الدين اذا كان قائما والمعاملة موجودة فانه يجب اسقاط الظلم الذي فيه وتحقيق العدل. كيف هذا
177. 23:26باسقاط الزيادة واخذ رأس المال
178. 23:34وهذا محل اجماع ربا الدين
179. 23:40اذا كان قائما يعني المعاملة موجودة لم يفرغ منها ويسدد الدين. فانه يجب اسقاط الزيادة
180. 23:52والاقتصار على رأس بالمال وربا البيوع
181. 23:59عقد باطل يجب فسخه ان كان قائما
182. 24:06يعني لو باع عشر جرامات ذهب
183. 24:11بتسع جرامات ذهب هذا العقد باطل
184. 24:16فيجب فسخه اذا كان قائما الذهب موجود يجب ان يتفاسخ ويرد هذا لهذا ما دفع ويرد هذا لهذا ما دفع
185. 24:26ويدل لذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا
186. 24:44فاذا كان المؤمن مأمورا بان يترك ما بقي من الربا
187. 24:51فهو من باب اولى مأمور بترك الربا كله
188. 24:58فلو ان انسانا اقرظ شخصا
189. 25:06الفا بالف وخمسمائة فيجب عليه ان يترك الربا وهي هذه الزيادة ويأخذ رأس ماله
190. 25:16كذلك قول الله عز وجل وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا تظلمون
191. 25:26وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم
192. 25:30وهذا نص في اسقاط الزيادة
193. 25:35وقول النبي صلى الله عليه وسلم وربا الجاهلية موظوع
194. 25:41واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبدالمطلب فانه موظوع كله
195. 25:50رواه مسلم في الصحيح وربا الجاهلية موظوع. واول ربا اظع ربانا
196. 26:02ربا العباس ابن عبد المطلب
197. 26:05طبعا والحديث في صحيح مسلم
198. 26:11هنا اشار بعض اهل العلم الى فائدة اذكرها
199. 26:16وهو انهم قالوا ان من نهى عن شيء
200. 26:23ينبغي ان يبدأ بنفسه واهل بيته
201. 26:34النبي صلى الله عليه وسلم هنا لما قال ان ربا الجاهلية موضوع
202. 26:40قال واول ربا اظع ربانا ربا العباس ربا عمه وكان تاجرا يداين الناس بالربا
203. 26:50اول ربا اضع ربا العباس
204. 26:54فقال اهل العلم من هنا ان اخذ فائدة وهي ان الذي ينهى الناس ينبغي ان يبدأ بنفسه
205. 27:04واهله فان هذا واجب عليه شرعا
206. 27:11واطيب لقلوب الناس ما يصلح تقوم خطيبا وتنهى الناس عن الاسراف وانت مسرف
207. 27:30ما يصلح ان تقوم خطيبا وتنهى الناس عن الكذب وتذكر النصوص ثم تكذب على من يخالفك ويعاديك مهما كان
208. 27:47وقال اهل العلم اهذا من عدل الحاكم
209. 27:55ان يطبق الاحكام على من هو قريب منه
210. 28:00قبل ان يطبقه على من هو بعيد
211. 28:09وقال صلى الله عليه وسلم
212. 28:13الاوان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا تظلمون
213. 28:23رواه ابن ماجة وابو داوود وصححه الالباني. طبعا يا اخوة
214. 28:29هذا في اذا كان الربا قائما
215. 28:37طيب هذا واظح جدا في مسألة
216. 28:42المعطي سواء كان المعطي فردا او بنكا واراد ان يتوب
217. 28:52فانه يجب ان يأخذ رأس ماله ويسقط
218. 28:56الزيادة طيب الاخذ يرحمك الله
219. 29:05انسان اقترب من بنك بالربا
220. 29:12اقترب من بنك ليشتري بيتا ليفعل كذا فاقترض قرضا بالربا
221. 29:21ثم تاب او اراد ان يتوب. والمعاملة قائمة
222. 29:27لا زالت يعني المعاملة قائمة ويسدد
223. 29:32لهذا البنك فكيف يظع الربا
224. 29:40قال اهل العلم ان استطاع ان يتخلص من الربا ولو بدفع المال كله مقدما وجب عليه
225. 29:54يعني اذا ذهب للبنك وقال لهم
226. 29:58انا اريد ان اتخلص من من هذا الربا واريد ان ادفع لكم كل مالكم وتسقطون الزيادة عني
227. 30:08فرضوا وجب عليه وان لم يتمكن
228. 30:18فتكفيه التوبة بان يندم على ما وقع
229. 30:32ويقلع عن الفعل الذي يمكنه ان يقلع عنه
230. 30:37ويعزم على ان لا يرجع لمثله
231. 30:43ولا يجب عليه اذ ذاك
232. 30:48ان يبيع البيت مثلا لانه لا يحقق فائدة
233. 30:58لان الزيادة ستبقى عليه والبنك لا يرظى باسقاط
234. 31:06الزيادة هذا بالنسبة للمعاملة القائمة
235. 31:13اما ما مضى وانقضى ففيه تفصيل
236. 31:21يعني المعاملة انتهت ومضى الامر
237. 31:26ففيه تفصيل فان كان الربا
238. 31:32قد وقع في حال كفره
239. 31:37ثم اسلم فله ما مضى
240. 31:43ولا يطالب باخراج ذلك المال
241. 31:49ولا يطالب بالتخلص من ذلك المال
242. 31:53لان الاسلام يهدم ما كان
243. 31:56قبله ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يطالب الكفار عند اسلامهم بالتخلص من
244. 32:06التي اخذوها بالربا والله عز وجل يقول فمن جاءه موعظة من ربه فانتهاه فله
245. 32:19ما سلف اي ما تقدم
246. 32:22ومظى وان كان الربا طبعا
247. 32:28يا اخوة الربا اذا وقع حال كفره
248. 32:31سواء كان كافرا كفرا اصليا
249. 32:37كان كافرا كفرا اصليا. ثم اسلم. وعنده اموال
250. 32:45كان اخذها من الربا وسيارات
251. 32:48فانه لا يقال له يجب عليك ان تتخلص من هذه
252. 32:53الاموات وكذلك اذا حكمنا بكفره
253. 32:59كأن نشأ في الاسلام وهو لا يصلي. مع العلم
254. 33:05فالراجح الراجح الذي نرجحه انه كافر
255. 33:12وبالتالي اذا كان قد تعامل بالربا حال تركه للصلاة ثم تاب. وصلى ورجع للاسلام
256. 33:22ترك الربا فانه لا يؤمر بالتخلص من
257. 33:30ذلك المال وان كان الربا وقع حال اسلامه
258. 33:38يعني مسلم وتعامل بالربا مسلم وتعامل بالربا. لاحظوا يا اخوان نحن لا نتكلم عن الربا القائم. تعامل بالربا وانتهى
259. 33:53انت معاملة ثم تاب فان كان المال الذي اخذه من الربا قد هلك
260. 34:14اشترى به شيئا واكله او وضعه في عملية او نحو ذلك هذا كنته ما بقي في يد شيء من مال الربا
261. 34:24فتكفيه التوبة فتكفيه التوبة وان كان المال قائما موجودا مخزنا عنده
262. 34:40ان كان المال موجودا الذي اكتسبه من الربا
263. 34:45المال موجود عنده مخزن او اشترى به مالا موجودا كان يكون اشترى به بيتا او اشترى به سيارة يعني لا زال هذا المال موجودا فله عند اهل العلم
264. 35:00ثلاثة احوال الحالة الاولى ان يكون جاهلا بالحكم عند
265. 35:12الربا يعني عند تعامله بالربا ان يكون جاهلا بالحكم عند تعامله بالربا
266. 35:21ثم علم بعد فتاب فهنا ذهب كثير من اهل العلم الى وجوب ان يتخلص من ذلك المال
267. 35:36ذهب كثير من اهل العلم الى وجوب ان يتخلص من ذلك المال
268. 35:43قالوا لانه كسب خبيث محرم لا يحل له فيجب ان يتخلص من هذا المال
269. 35:52وذهب جمع من اهل العلم الى انه لا يجب عليه ذلك
270. 36:00وهذا اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
271. 36:05ان من عقد عقودا محرمة
272. 36:09جاهلا تحريمها ثم علم تحريمها فتاب
273. 36:17انه لا يطالب بالتخلص من الاموال التي حصلها من تلك العقود
274. 36:27فمثلا لو ان انسانا كان يتعامل بالربا
275. 36:32وحصل مليونا او مليونين وكان جاهلا بالحكم
276. 36:44ثم علم فتاب فانه لا يجب عليه على هذا القول ان يتخلص من هذه الاموال وانما تكفيه التوبة الصادقة لان الله قال فمن جاءه
277. 36:58موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
278. 37:04اي لهما مظى وهذا وان كان في الكافر اصالة الا ان هذا ليس اخبث من الكافر
279. 37:16هذا الجاهل ليس اخبث من الكافر. ولان النبي صلى الله عليه وسلم
280. 37:24في قصة بلال التي مرت معنا
281. 37:28في بيع التمر لما ذهب واخذ تمرا رديئا عنده وباع صاعين بصاع جيد لمطعم رسول الله. صلى الله عليه وسلم
282. 37:42لم وفي قصة فضالة بن عبيد
283. 37:46في قصة القلادة التي وقعت منه وليست القصة التي حكاها
284. 37:53في المغانم وانما التي وقعت منه
285. 37:56قالوا لم يرد انه صلى الله عليه وسلم ابطل ما فعلاه قبل علمهما
286. 38:06فلم يرد انه امر ابا هريرة رضي الله عنه برد هذا التمر
287. 38:12ولا فضالة رضي الله عنه برد هذه القلادة. ولكن دلهما على الحكم
288. 38:23قالوا ولان الاصل ان الاحكام الشرعية انما تلزم بعد العلم
289. 38:33ولان الاصل ان الاحكام الشرعية انما تلزم بعد العلم. ولذلك يا اخوة
290. 38:40في حديث المسيء صلاته لما جاءوا دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فصلى صلاة خفيفة
291. 38:52ينقرها نقرا فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي
292. 39:02فذهب وصلى كصلاته الاولى فجاء فقال السلام عليكم قال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي
293. 39:13فرجع فصلى مثل صلاته الاولى
294. 39:17فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم قال وعليكم السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي. فقال في الثالثة او في الرابعة والذي بعثك
295. 39:27الحق لا احسن غير هذا فعلمني
296. 39:32فقال صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة الى اخر الحديث
297. 39:36الشاهد ان اهل العلم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمره باعادة الصلوات التي صلاها قبل
298. 39:48مع انه قال لا احسن غير هذا
299. 39:51يعني هذا الذي اعرفه ولكنه علمه لصلاة الوقت
300. 39:59للصلاة التي صلاها وفيما يأتي من الزمان قالوا فالاحكام لا تلزم الا بالعلم
301. 40:06وهذا كان جاهلا والحالة الثانية
302. 40:14ان يكون متأولا ومعنى ان يكون متأولا ان يظن الجواز
303. 40:26وان هذا ليس من الربا كأن يكون سمع فتوى
304. 40:31لبعض اهل العلم بجواز هذه المعاملة
305. 40:37كأن يكون سمع فتوى لبعض اهل العلم بجواز هذه المعاملة
306. 40:43فتعامل بها. ثم تبين له انها محرمة
307. 40:52فهنا ايضا اختلف اهل العلم
308. 40:56فمنهم من قال يجب عليه ان يتخلص من هذا المال الربوي
309. 41:03ومنهم من قالوا هؤلاء اكثر من الحالة الاولى قالوا لا يجب عليه ان يتخلص لانه اتقى الله ما استطاع
310. 41:14والله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم
311. 41:19فاخذ بقول من يرى انه من اهل العلم ولم يعلم خلافه
312. 41:28الا انه لا يجوز له ان يفعل هذا في المستقبل
313. 41:36والحالة الثالثة ان يكون عالما متعمدا
314. 41:44ان يكون عالما متعمدا يعلم حرمة الربا وهذا يعلمه كل مسلم. ويعلم ان هذه المعاملة ربا
315. 41:58وفعل ذلك مع علمه عمدا
316. 42:04ثم تاب ولاحظوا يا اخوة واكرر انا لا نتكلم عن المعاملة القائمة ولكن نتكلم عن معاملات فائتة وبقي مالها
317. 42:19بقي منها المال فهنا ذهب اكثر العلماء
318. 42:27الى انه يجب عليه ان يتخلص من هذه الاموال
319. 42:34لانها اموال محرمة دخلها عن عمد وعلم
320. 42:41فيجب عليه ان يتخلص منها
321. 42:49فمن توبته ان يتخلص من هذه الاموال
322. 42:55وذهب بعض اهل العلم واختار هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
323. 43:04الى انه لا يجب عليه ان يتخلص من تلك
324. 43:09الاموال وذلك لوجوه. الاول ان الله تعالى قال فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
325. 43:23وهذا قد جاءته الموعظة فانتهى
326. 43:27فله ما سلف ولان التوبة تهدم ما كان قبلها
327. 43:35كما ان الاسلام يهدم ما كان
328. 43:39قبله والوجه الثالث ان في امره طبعا الوجه الاول قول الله عز وجل فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف. والوجه الثاني
329. 43:54ان التوبة تهدم ما كان قبلها كما ان الاسلام يهدم ما كان قبله. والوجه الثالث ان
330. 44:04في امره في التخلص من تلك الاموال
331. 44:12تنفيرا له من التوبة فقالوا اذا كان الكافر لا يؤمر بالتخلص من تلك الاموال عند اسلامه
332. 44:26حتى لا ينفر من الاسلام وحتى يسلم فكذلك المسلم العاصي
333. 44:35فانا اذا امرناه بالتخلص من امواله التي حصلها عن طريق تلك المعاملات سينفر من التوبة
334. 44:46ويبقى على ظلمه وفسقه وحاله
335. 44:55فمقصود الشارع يقتضي انه لا يؤمر بالتخلص من تلك الاموال
336. 45:05وهذا عندي والله اعلم ارجح
337. 45:09من قول اكثر العلماء انه يجب عليه ان يتخلص
338. 45:14من تلك الاموال لهذه الاوجه التي
339. 45:22ذكرت فيكفيه ان يكون صادقا في توبته
340. 45:33نادما على الذي وقع مقلعا عن الذنب بالكلية عازما على الا يرجع الى
341. 45:43مثله ويحث على الاكثار من الصدقة
342. 45:50يحث على الاكثار من الصدقة هذا الذي يظهر لي والله اعلم انه
343. 46:00ارجح في هذه المسألة وبعد ايها الاخوة
344. 46:09فهذه القواعد التي تتعلق بالربا اصالة
345. 46:18وهناك بعض القواعد لها علاقة بالربا لكنها تتعلق بمعاملات اخرى
346. 46:27كالسلم مثلا وهذا ان شاء الله عز وجل
347. 46:34اذا كتب الله لنا عمرا
348. 46:38ورغب الاخوة ان نقيم هذه الدورة في مرحلتها الثالثة ان شاء الله عز وجل واراد
349. 46:49ستكون مجال الدورة القادمة وهي قواعد في بقية المعاملات. لاننا اخذنا قواعد في البيوع
350. 46:59وقواعد في الربا وسنأخذ ان شاء الله قواعد في بقية
351. 47:06المعاملات من السلم المزارعة وغيرها
352. 47:13ثم يعني وهذا الذي انا كنت ذكرته في الدورة الماضية اذا شاء الله ان تكون هناك دورة اخرى تكون عن
353. 47:23ملاة مالية معاصرة معاصرة وشبهات المعاصرين
354. 47:31لان الذي ذكرناه كله تأصيل
355. 47:36وذكرنا امثلة هناك معاملات مالية معاصرة
356. 47:45اما انها محرمة كما تدخل تحت هذه القواعد
357. 47:52ولكن لبعض المعاصرين شبه في اباحتها
358. 48:00واما انها جائزة ولكن لبعض المعاصرين شبه في تحريمها
359. 48:09فمن المستحسن بعد هذا ان نأخذ
360. 48:14رؤوس المعاملات المالية المعاصرة واصولها
361. 48:19ونتكلم عن الشبهات المتعلقة بها ان كانت
362. 48:24موجودة ونفندها. وهذا ان شاء الله يكون في
363. 48:29يعني دورة مستقلة حيث نتكلم عن اصول المعاملات المعاصرة من جهة اسمائها وتصنيفاتها وعن
364. 48:40حكمها وعن الشبهات المتعلقة بها
365. 48:43ان شاء الله عز وجل. فاسأل الله عز وجل ان يفقهني واياكم في دينه. وان يفتح علي وعليكم
366. 48:53ولا شك انكم تدركون وادركتم ولله الحمد والمنة
367. 48:58ان ضبط المعاملات من اهم ما يحتاج اليه طلاب العلم قبل العوام. لان طالب العلم
368. 49:08هو الذي يفتي العوام وكثير من العوام عندهم خوف من الله
369. 49:19ولا يريدون الحرام ولكن افتهم في طالب العلم
370. 49:27الذي لا يعرف فيفتيهم بغير علم فيوقعهم في الزلل
371. 49:35ولا يغبط الفقه بمثل القواعد
372. 49:41فاذا عرفنا القاعدة واصلها ومعناها فانا نضبط الفقه ونستطيع ان نعيد نوازل الناس الى هذه القواعد
373. 49:57فارجو من الاخوة ان يراجعوا هذه القواعد وان يضبطوها
374. 50:04ليكون ذلك خيرا لهم ان شاء الله عز وجل وللناس. واسأل الله عز وجل ان ينفعني واياكم بما نقول
375. 50:14ونسمع ونجيب على الاسئلة والله اعلم
376. 50:21طبعا اه حقيقة انا كنت متفق مع الاخوة انا نأخذ غدا بعد العصر ساعة قبل ذهاب
377. 50:31الى المطار. لكني تفكرت البارحة ووجدت ان كثيرا من الاخوة يأتون من مكان بعيد
378. 50:41شق عليه ان يأتوا لساعة. والمني ان يفوته
379. 50:51شيء مع حرصه. فرأيت ان نختم الليلة. القواعد رفقا
380. 51:01وبالاخوة. وان شاء الله عز وجل يكون فيما ذكرنا خير. واسأل الله عز وجل ان يجعل لقاءاتنا
381. 51:11متعددة والحقيقة مما يثلج الصدر ويفرح القلب
382. 51:21ان نرى طلاب العلم هؤلاء
383. 51:26يحرصون ويحضرون. وهذه والله نعمة علي وعليهم. والعلم يا اخوة
384. 51:36شرف لصاحبه شرف لصاحبه ورفعة. اذا وفق الانسان للاخلاص. الله عز وجل
385. 51:46يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ونحن يا اخوة بحاجة الى طلاب علم
386. 51:56حقيقيين لا دعاوى فان من الضار ان يدعي الانسان انه طالب علم ويقعد في البيت. لا يطلب ولا يعذب
387. 52:15ونحن ولله الحمد والمنة في بلداننا نعيش في امن وسلامة واستقامة حال
388. 52:26الله ان يرزقنا شكر النعم. امين. امين. ويثبت علينا الخير ويزيدنا من فضله. امين. ولكن بعض
389. 52:36طلاب العلم يتكاسلون لا يمنعهم مانع من خوف. ولا من قلة. ولكن
390. 52:50انه الكسل اول عياذ بالله الغرور بالنفس. وهذا لا يصلح في
391. 53:03طالب العلم لان اهل العلم يقولون كلما ازداد الانسان علما كلما ازداد تواضع
392. 53:13والمقصود بالعلم العلم النافع. الذي يتعلم علما صحيحا لا يتكبر على الناس
393. 53:23ولا يتكبر على العلم بل كلما تعلم اكثر كلما ظن انه جاهل
394. 53:33لانه يظهر له مقدار ما يجهل فيتواضع
395. 53:40ولذلك يقول بعض اهل العلم من ظن انه وصل فقد جهل
396. 53:47ظن انه اصبح شيخ الاسلام. الامام الذي يرجع اليه ولا يرجع. فقد جهل
397. 53:57فان الله عز وجل يقول لنبيه وقل ربي زدني علما
398. 54:06وانت يا طالب العلم بحاجة لان تتعلم مهما ارتفعت منزلتك
399. 54:16وينبغي ان تتواضع وتحرص ووالله ان الغرور يقتل طالب العلم في
400. 54:26فيلبس ثم يصبح يفتي الناس بدون علم. فيضل
401. 54:37ويضل انا اصبحت شيخا انا اصبحت استاذا في الجامعة انا اصبحت داعية انا اصبحت واعظا انا اصبحت خلاص انا رأس ما
402. 54:50والعلم بحر لا ساحل له
403. 55:00فاذا اغتر الانسان بنفسه ولم يطلب فانه يؤتى
404. 55:10وفي مقتل وكذلك يا اخوة فوق هذا ايضا الاستشارة الاستشارة مع طلاب العلم
405. 55:20والمراجعة والمدارسة في المسائل اذا نزلت نازلة او جاء امر ينبغي لطالب العلم ان
406. 55:30يتشاور مع اخوانه وان يتدارس مع اخوانه وان يراجعوا كلام اهل العلم وان يتدبروا
407. 55:40فلا ينبغي لطالب العلم ان يكون كسولا ولا ان يكون عجولا. لا ينبغي ان
408. 55:50كسولا عن الطلب ولا ينبغي ان يكون عجولا يدخل رأسه في كل شيء
409. 55:59بل تعلمنا من الاصول الشرعية ومن علمائنا الاناة. وان الانسان
410. 56:09يفرح بان يكفى في النازلة. ما يظهر راسه ويقول اسبق الناس
411. 56:19يفرح اذا كفي في النازلة
412. 56:23ويقول الحمد لله فاياك والكسل. واياك
413. 56:33ذاك والعجلة واحذر حذرا شديدا الغرور. كن نشيطا في الخير متأنيا
414. 56:43الاناة الشرعية المطلوبة. متواضعا. تنال الخير. فاسأل الله عز وجل يا اخوة
415. 56:53وان ينير بصائرنا جميعا. وان يجعلنا من اهل هذه الحلق دائما. امين. فهي
416. 57:03التي يحبها الله وينزل عليها السكينة. وتغشاها الرحمة. ويذكر الله اهلها في من عنده
417. 57:17اسأل الله عز وجل ان لا يحرمنا هذه النعمة. امين. وان يجعلنا منها من اهلها. حتى
418. 57:27يأتينا اليقين. وان يكفينا واياكم شر العوائق
419. 57:36ويجعلنا من عباده الصالحين النافعين المنتفعين والله اعلم