الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:27اما بعد تكلمنا على تعريف الفقه
4. 00:32من ناحية اللغة والاصطلاح وبينا
5. 00:37من هو الفقيه نأتي الان الى اهمية دراسة الفقه بالمعنى الخاص
6. 00:49العلم كله مهم وكل مزايا العلم
7. 00:57تنطبق على فقه العبادات وفقه
8. 01:01الاحكام الشرعية العملية لكن نذكر اهم ما يتميز به
9. 01:09علم الاحكام الشرعية العملية اولا
10. 01:16تحقيق العبودية لله تعالى بفعل ما امر واجتناب ما عنه نهى وزجر
11. 01:27كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
12. 01:33وقوله ليعبدون يشمل افراد الله عز وجل بالعبادة
13. 01:38ويشمل فعل ما امر من العبادة
14. 01:43فلاجل تحقيق هذه العبودية لابد ان تتعلم احكام الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر الاعمال
15. 01:53طلبها الله عز وجل منك
16. 01:57فهذا داخل في الفقه بل لا تتحقق الولاية للعبد ان يكون وليا من اولياء الله الصالحين الا بان يؤدي الفرائض. واولها الايمان بالله سبحانه وتعالى
17. 02:12ويدخل فيها الاعمال او الاحكام العملية. ثم يتمم ذلك بالنوافل. وتحفظون حديث النبي صلى الله عليه وسلم
18. 02:22قال قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما
19. 02:32عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
20. 02:38فبتعلمك الفقه تحقق العبودية لله سبحانه وتعالى
21. 02:45تصلي صلاة صحيحة تصوم صيام شرعي صحيح
22. 02:50تحج حجا صحيحا سليما تتعرف على الامور التي يحبها الله عز وجل تفعلها
23. 03:01والامور التي يكرهها ويبغضها فتبتعد عنها
24. 03:08وبدون هذا العلم لن تصل الى هذه المرتبة من العبودية
25. 03:14ولذلك كان العالم افضل من العابد واعلى درجة
26. 03:21فان العابد يعبد بغير علم
27. 03:24واما العالم في عبد الله عز وجل على علم
28. 03:30ثانيا قبول الله عز وجل لهذه الاعمال يرتبط بامرين اثنين
29. 03:39اولها الاخلاص وثانيها المتابعة. والمقصود بالمتابعة ان يقع العمل على وفق مراد الله
30. 03:49سبحانه وتعالى ومراد النبي صلى الله عليه وسلم
31. 03:54والا ردت العبادة على صاحبها ولا تقبل منه
32. 03:59قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود
33. 04:07ولا يتحصل ذلك للعبد الا بتعلم فقه
34. 04:13دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد
35. 04:21فصلى ركعتين ثم رجع فقال السلام عليك يا رسول الله. قالوا وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي. اعادها ثلاثا. الرجل صلى من
36. 04:34من الناحية العملية ام لا? حقيقية صلى
37. 04:37لكن من الناحية الشرعية قال ارجع فصلي فانك لم تصلي لم يصلي حقيقة
38. 04:44لان صلاته لم تقع على وفق ما اراد الله عز وجل وبينه النبي صلى الله عليه وسلم
39. 04:52يقول صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليصلي ستين سنة لا يقبل الله له صلاة
40. 04:59لعله اذا اتم الركوع لا يتم السجود واذا اتم السجود لا يتم الركوع. او كما قال صلى الله عليه وسلم
41. 05:08وكذلك الصيام قال صلى الله عليه وسلم كم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش
42. 05:20فالفقه يعلمك طريقة اداء العبادة على الوجه الذي يقبلها الله عز وجل منك
43. 05:32وللاسف كثير من الناس يؤدي صلاته بناء على ما تعلمه عند اجداده واهله وفي المدارس
44. 05:44وهذا ليس بصواب لذلك انصح
45. 05:49الامهات والاباء ان يرجعوا الى ما يسر الله من العلم المنتشر الان
46. 05:56بقراءة كتيبات في فقه الصلاة وسماع الاشرطة الشيخ بن عثيمين رحمه الله والشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ الالباني رحمه الله كلهم لهم كتيبات في صفة الصلاة
47. 06:06ولهم اشرطة سمعية استمع بنية طلب العلم واذا اشكل عليك شيء اتصل بمن تعلم من العلماء وبطلبة العلم اللي تثق فيهم وفي امانتهم وفي علمهم
48. 06:19ولا تعتمد على ما كنت عليه
49. 06:24ثالثا من فوائد دراسة الفقه حصول الخيرية للفقيه
50. 06:31بقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وان كان المعنى المعنى العام لكن هذا جزء منه
51. 06:41فاذا تعلمت الفقه كنت من خير الناس
52. 06:45واراد الله عز وجل بك الخير
53. 06:48رابعا تعلم الفقه وتعليمه نوع من الجهاد في سبيل الله تعالى
54. 06:58فالجهاد كما يكون بالسنان والسيف والاسلحة
55. 07:09ومجاهدة العدو يكون كذلك بالعلم
56. 07:15والقلم ومجادلة اهل الباطل والدفاع عن هذا الدين. فتعلم الفقه نوع من الجهاد. ولذلك يقول الله عز وجل وما كان
57. 07:27يؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
58. 07:42قوله لينفروا كافة كلمة النفير بمعنى الجهاد
59. 07:47كلمة النفير الاصل فيها ان هذا الجهاد. كما قال تعالى انفروا خفافا وثقالا
60. 07:56يقول ابن القيم فهو ترغيب في التفقه في الدين. وفي تعلمه وتعليمه فان ذلك يعدل الجهاد بل ربما
61. 08:06كونوا افضل منه وفي مقدمة كتابه الفروسية كلام جميل جدا
62. 08:14يقارن فيه بين العالم وبين المجاهد في سبيل الله
63. 08:21يقول ولا يعدل مداد العلماء الا دماء الشهداء
64. 08:31يقول الشيخ السعدي رحمه الله في رسالة له جميلة فتوى في الاسباب والاعمال التي يضاعف بها الثواب
65. 08:41في مجموع فتاواه يقول ومن اعظم الجهاد
66. 08:47سلوك طرق التعلم والتعليم فان الاشتغال بذلك لمن صحت نيته لا يوازيه عمل من الاعمال
67. 08:59لما فيه من احياء العلم والدين وارشاد الجاهلين والدعوة الى الخير والنهي عن الشر والخير الكثير الذي لا يستغني
68. 09:09ابعدوا عنه انت لا تستغني عن العلم لحظة في حياتك. لكن قد تستغني عن الطعام والشراب
69. 09:19اما العلم ما تستغني عنه تحتاج او ان الانسان يتقلب بين اوامر الله ونواهيه في كل لحظة من لحظات حياته
70. 09:30ولذلك انت تحتاج الى هذا العلم
71. 09:34خامسا تعلم الفقه وتعليمه سبب لمضاعفة الاجور وزيادة الحسنات
72. 09:43فان الفقيه يدل الناس على طريقة تعبدهم لله سبحانه وتعالى
73. 09:52وقد ارشد الله الناس بسؤال الفقيه
74. 09:57قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
75. 10:02طيب فاذا انت علمت انسانا طريقة الصلاة او ارشدته الى حكم فقهي او رغبته في عملي من اعمال
76. 10:12فعمله بناء على تعليمك لك اجره
77. 10:18دون ان ينقص من اجره شيء
78. 10:21وهذا في العلم عامة وفي الفقه خاصة
79. 10:24قال صلى الله عليه وسلم
80. 10:27من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا
81. 10:36وجدت رجلا لم يحج فرغبته في الحج
82. 10:41وبينت له احكامه فذهبت ذلكم العام حج لك اجره
83. 10:46دون ان ينقص من اجره شيء
84. 10:49علمت ولدك ولذلك انت الذي تعلم ولدك
85. 10:53علمه قراءة الفاتحة ليكن تعليم الفاتحة لولدك على يدك انت وعلى يدك انت اختي المسلمة
86. 11:01فانه لا يقرأ بها الا ولك مثل اجره. دون ان ينقص من اجره شيء
87. 11:08علم ولدك الصلاة فلك اجر صلاته
88. 11:16ومن جهة اخرى كذلك قال اهل العلم اهل الفقه اكثر الناس نفعا للناس
89. 11:26والعمل اذا كان نفعه متعديا كان اجره مضاعفا اكثر من العمل القاصر على النفس. غير المتعدي
90. 11:37يقول الشيخ السعدي رحمه الله
91. 11:41في رسالتي التي اشرت اليها منذ قليل فتوى في الاسباب والاعمال التي يضاعف بها الثواب. يقول ومن الاعمال المضاعفة
92. 11:50تعلمون ان العمل يضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف والله يضاعف لمن شاء
93. 11:58من اسباب مضاعفة الاعمال قال العمل الذي اذا قام به العبد شاركه فيه غيره
94. 12:08ثم يقول فهذا ايضا يضاعف بحسب من شاركه
95. 12:15ومن كان هو سبب قيام اخوانه المسلمين بذلك العمل. فهذا بلا ريب يزيد اضعافا مضاعفة على عمل اذا عمله
96. 12:25لم يشاركه فيه احد بل هو من الاعمال القاصرة. يقول ولهذا فظل الفقهاء الاعمال المتعدية للغير على الاعمال
97. 12:35وفي تعلمك للفقه وتعليمه للاخرين يعتبر من الاعمال المتعدية
98. 12:46سادسا اهل الفقه اقدر الناس على بيان الاحكام
99. 12:55لما يستجد من الحوادث والنوازل والمستجدات
100. 13:02احد الفقه اقدر الناس على بيان الاحكام لما يستجد من الحوادث والنوازل والمستجدات
101. 13:12فان العالم سريع التطور تخرج لنا مسائل غريبة بل مركبة. خصوصا المسائل المالية المعاصرة
102. 13:23فانها مسائل تتسم بسرعة التطور
103. 13:27وبتركبها من عدة احكام المسألة الواحدة تجد فيها بيع وتجد فيها ايجارة وتجد فيها كفالة وتجد فيها ما تجد من الاحكام في مسألة واحدة
104. 13:44انظر الان مثلا ما يسمى بيع المرابحة للامر بالشراء
105. 13:50كم عقد في هذه المسألة
106. 13:55فيها قريب من عقدين عقد بين المصرف
107. 14:00وبين وكالة السيارة ثم عقد بين وكالة السيارة وبينك انت عقدين عقدان
108. 14:10في في معاملة واحدة وتوجد عقود اخرى
109. 14:17متنوعة الاطراف متعددة الاطراف وظهر عندنا ما يسمى بالسلم والسلم الموازي وظهر عندنا ما يسمى بالاستطناع والاستصناع الموازي
110. 14:31وغيرة من العقود الفقيه له القدرة على بيان حكم هذه المسألة الجديدة التي ظهرت وخرجت
111. 14:37وهذا يدلنا على ان الشريعة الاسلامية ماذا
112. 14:40صالحة ومصلحة لكل زمان ومكان
113. 14:45اليوم مثلا خرج عندنا ما يسمى بتأجير الارحام
114. 14:50تأجيل الارحام هذا مأخوذ عند الغرب لكن لو فعله احد المسلمين لابد ان يعرض الامر على الفقيه ليبين حكمه. كيف ذلك
115. 15:00رجل وامرأة يؤخذ منهم البويضة الملقحة ثم توضع في امرأة ثانية
116. 15:09لتحمل نيابة عن صاحبة البويضة هذي طيب يقول الانسان هذا واضح انه حرام. طيب لو كانت المرأة الثانية زوجته الثانية ما الحكم
117. 15:20لو كانت المرأة الثانية زوجته الثانية
118. 15:23الاولى لا تحمل لسبب لسبب ما والحمل يشق عليه ويضرها ربما تهلك
119. 15:29فتوضع وتغرس هذه اللقيحة في في مرسيدس زوجته الثانية هذه زوجته وهذه زوجته. ايش الاشكال
120. 15:36فالفقير يقول لا يجوز هذا الامر وهذا من محرم
121. 15:39ويبين احواله زواج انواع كثيرة من انواع الزواج ظهرت في هذا الزمان. المسيار والمسفار وايش كذلك
122. 15:50ومن يختتم بحرف الراء هذا دائما طيب وزواج الفريند الزواج أنواع كثيرة جدا زواج المصلحة
123. 16:00يبين لك حكم هذه المسائل الفقيه
124. 16:03فالفقيه اقدر الناس على بيان الاحكام لما يستجد من الحوادث والنوازل والمستجدات
125. 16:11سابعا الفقه باحكام الحلال والحرام
126. 16:16سبب لتحقيق الهداية الى صراط الله المستقيم
127. 16:22انت تقول اهدنا الصراط المستقيم وهذا الصراط هو صراط العبادة
128. 16:27طريق العبادة ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
129. 16:36فمعرفتك باحكام الحلال والحرام سبب لتحقيق الهداية الى صراط الله المستقيم. والجهل بها من اسباب الضلال والانحراف والوقوع في المحرمات
130. 16:49وقد يفهمها على غير مراد الله سبحانه وتعالى فيضل
131. 16:57وخير دليل يوضح لك هذا اهل البدع
132. 17:00والخوارج فانهم يظنون انهم على خير وفقه. هم من اجهل الناس. باحكام الشرع
133. 17:14لذلك العلماء ذهبوا الى ان قول الله عز وجل قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم
134. 17:24يحسنون صنع تنطبق على الخوارج
135. 17:28بسبب جهلهم باحكام الشرع مع ما يتوافر في قلوبهم من سوء القصد
136. 17:35فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. ابن عباس رضي الله عنه لما ذهب يناظر الخواطر
137. 17:45كم كانوا ستة الاف وابن عباس من هو? ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وله المقام المعلوم بين الصحابة. كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدخله مع مشايخه البدر
138. 18:00ويستشيره ويقول عنه ملئ علما
139. 18:08اول ما وصل اليهم استهزأوا به
140. 18:12وقال لا تسمعوا منه فانه من قريش وهؤلاء قوم خصيمون واستهزأوا بثوبه قالوا ما هذه الحلة يا ابن عباس التي عليك
141. 18:21وهذا ديدنهم بالامس احدهم ينعق في تويتر يقول اذا فتحت الجزيرة اول من سنبدأ به الشيخ الفوزان
142. 18:31حفظه الله فما عندهم احترام للعلماء اصلا
143. 18:39بسبب جهلهم باحكام الشرع. العلما كلهم كفرة عندهم
144. 18:43والمسلمون كلهم كفرة. ما يسلم عندهم احد. حتى مما يذكر قال ان اثنين منهم جلسوا في الحرم
145. 18:53يقول احدهم للاخر ما رأيك في هؤلاء القوم على اليمين? قال كفار
146. 18:59قالوا اللي جالسين في المكان قال كفار. قالوا في الخارج? قال كفار. قال دين فيه انا وانت مسلمين ما اريده
147. 19:07ما بقيت احد ولذلك سيدهم في كتابه
148. 19:13يبين ان الاسلام كله انحصر في فئة في فئتهم فقط. وارتدت البشرية عن بكرة عن بكرة عن بكرة ابيهم. ما بقي احد
149. 19:24ولذلك استقوا هذا الفكر من كتاب الظلال ومن غيره وخرجت لنا فرق الخوارج في زماننا هذا ويرفعون شعار لا اله الا الله والخلافة الاسلامية
150. 19:36ثم من الفقه احكام الجهاد. طيب هذه احكام الجهاد موجودة. فلنقارن بينما قرره العلماء السابقين. ما نقول علماء العصر الحالي
151. 19:46علماء العصر الحالي يسمونهم مرتدين
152. 19:51اصحاب سلاطين واصحاب مداهنات وفيهم نفاق. طيب اترك هؤلاء. تعال الى ما سطره الفقهاء الامام ابو حنيفة والشافعي
153. 20:01ومالك واحمد وابن تيمية وابن القيم في كتب الجهاد هل ما تفعلونه موافق لما ذكروا في كتبهم ام لا? لكم السؤال ولكم
154. 20:11وانتم الحكم. فالعلم باحكام الشريعة الاسلامية يجنبك جاء الانحراف في التطبيق
155. 20:22النبي صلى الله عليه وسلم قاتل الكفار الاصليين
156. 20:28هل ثبت انه كان يقطع رؤوسهم بالسكاكين
157. 20:33هل ثبت انه كان يمثل بهم? بل ورد النهي عن ذلك. قال لا تمثلوا لا تقتلوا وليدا
158. 20:43ولا تغرقوا نخلا ولا تحرقوه او كما قال صلى الله عليه وسلم
159. 20:48كان كان الجهاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم التعامل فيه بالاخلاق. لا تخن من خانك. يقول النبي صلى الله عليه
160. 20:58سلم. ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك
161. 21:05هذه بعض فوائد الفقه تعلم الفقه ماذا جالات الفقه التي يبحثها الفقهاء
162. 21:15ما هي المجالات التي يعتني بها الفقه الاسلامي? اولا العبادات
163. 21:23ويقدمها العلماء لانها هي ما يبنى عليه الدين. بني الاسلام على خمس
164. 21:31فيبدأون بالصلاة ثم الزكاة ثم الصوم ثم الحج وبعضهم يقدم الحج على الصيام وما يندرج تحتها من
165. 21:41مسائل. اذا اولا العبادات. ثانيا المعاملات
166. 21:49وهي البيوع بانواعها والايجار والقرض والرهن والكفالة والحوالة
167. 21:59حوالة والوكالة والشركات بانواعها الى غير ذلك. هذا كله يطلقون عليه بجانب المعاملات
168. 22:09ثالثا الاحوال الشخصية وهذه فيها الزواج واحكامه
169. 22:20والطلاق والفراق بانواعه والحضانة والنفقات
170. 22:28والميراث يسمى بعلم الفرائض فهذا كله والوصية كله يدخل في باب الاحوال الشخصية
171. 22:39رابعا الجهاد احكامه. الجهاد واحكامه ويسمى كذلك بكتاب السير
172. 22:48ولذلك الجهاد اخواني ليس مبنيا على العواطف والحماس. الجهاد مبني على العلم والفقه والدين له قواعد لا ينضبط الا بها
173. 22:58من مراعاتها خامسا الجنايات من مجالات الفقه التي يتناولها الجنايات من الحدود والقصاص والديات والتعزيرات وقتال اهل البغي
174. 23:15يرده او حكم المرتد سادسا يشتمل الفقه كذلك على القضاء. احكام القضاء والشهادات. والاقرار
175. 23:31والدعاوى والبينات واحكام الفتيا سابعا الايمان
176. 23:43والنذور والكفارات ثامنا العتق عتق العبيد. والتدبير والمكاتبة واحكام ام الولد
177. 23:58شراء العبيد وبيعهم المكاتبة احكامها
178. 24:04رجل يريد ان عبد يريد ان يريد الحرية. فيذهب الى سيده فيقول له اريد حريتي. كم تريد مني? اكاتبك على كذا
179. 24:14هذا من المال فيتركه يعمل حتى يأتي له بالمال فيصبح حرا
180. 24:20هاي يسموها مكاتبة. وام الولد هي الجارية التي احبلها سيدها. فلها احكامها الخاصة
181. 24:28تاسعا الاطعمة والصيد والذكاة ذبح واحكامه عاشرا احكام السبق والرمي. كذلك تدخل في احكام الفقه
182. 24:42فهذه عشر مجالات او هذه عشرة مجالات
183. 24:48يتضمنها الفقه رابعا ما حكم تعلم الفقر
184. 24:58الاصل في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم
185. 25:06ونقسم العلم او المسائل هذه الى قسمين
186. 25:11اولا مسائل ظرورية يحتاجها المسلم وهي مما اوجبها الله عليه مما اوجبه الله عليه فيجب عليه وجوبا عينيا تعلمها
187. 25:27المسائل المعلومة من الدين بالظرورة والتي اوجبها الله على العبد فيجب عليه تعلمها كالصلاة
188. 25:38فاذا صار عنده مال وجب عليه تعلم الزكاة
189. 25:43فاذا اراد الحج السنة هذه وجب عليه تعلم احكام الحج
190. 25:49فاذا دخل قرب شهر رمظان وجب عليه تعلم احكام الصيام. طيب رجل يعمل بالبيع والشراء
191. 25:56يجب عليه تعلم احكام البيع والشراء
192. 26:00رجل سيتزوج عليه ان يتعلم احكام الزواج وهكذا
193. 26:07النوع الثاني احكام يحتاجها مجموع اهل الاسلام
194. 26:15كالقضاء بفروعه ونحو ذلك فهذه
195. 26:23وجوبها وجوب كفائي يجب على بعض افراد الامة ان يقوم به
196. 26:31لان الناس يحتاجون للقاضي يحتاجون للمفتي يحتاجون الى عالم الشرع المتخصص في احكام الشريعة
197. 26:39وعلى الدولة المسلمة وجوبا عينيا ان توفر هذه المناصب
198. 26:47وان توجد المؤسسات الشرعية التي تخرج طلبة العلم ليتولوا مهنة القضاء
199. 26:57والفتيا والاجتهاد في مسائل الشرع
200. 27:05فهذا حكم تعلم الفقه ما بين وجوب العين وما بين وجوب
201. 27:13كفائي. هذا مما يجب على الامة. اما الامور المستحبة فيبقى حكمها حكم الاستحباب
202. 27:20الان نحن انتهينا من نقطتين. النقطة الاولى
203. 27:28ميزات تعلم الفقه النقطة الثانية حكم
204. 27:32تعلم الفقه. طيب كل واحد يعطيني ميزه. ذكرنا سبع ميزات
205. 27:37جميل? نريد من كل واحد ميز
206. 27:39ها تفضل تحقيق العبودية لله تعالى
207. 27:45لا بأس من النظر انظر واحفظ ثم تكلم
208. 27:51قبول العمل يترتب على تعلم الفقه
209. 27:56من انواع الجهاد في سبيل الله
210. 28:01قصور الخيرية للفقيه احسنت سبب لزيادة ومضاعفة الاجور
211. 28:14معرفة الحلال والحرام تؤدي الى معرفة صراط الله عز وجل المستقيم وعدم المعرفة يؤدي الى الضلال والانحراف
212. 28:24طيب خامسا اسألكم مليوتيوب ما احد قال شيء
213. 28:33مللتم اللي جاي الان فيه شوي قصة طريفة قصص جميلة فما ادري ايش رأيكم ناخذها ولا نأخرها
214. 28:44لا بالطول تاريخ الفقه الاسلامي
215. 28:48تاريخ الفقه الاسلامي بعض الباحثين
216. 28:58قسم الفقه او تاريخ الفقه الى اقسام
217. 29:04واطوار. اول قسم عصر النبوة هو عصر الاساس والتأسيس للفقه
218. 29:14وهو الاساس الذي بني عليه الدين كله
219. 29:18فقد اكمل الله عز وجل فيه الدين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
220. 29:27كل الادلة وجدت في ذلكم
221. 29:32العصر الادلة المتفق عليها من الكتاب والسنة والاجماع. الاجماع بعده. لكن الادلة وقد اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم اشارات. كما سيأتي بيان
222. 29:42وغير ذلك هذه الادلة وجدت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
223. 29:49في هذا العصر نلاحظ ما يلي
224. 29:53الاذان الساعة كم نأخذ هذه النقطة ثم نقف عندها
225. 30:04يأمر الله سبحانه وتعالى بالعبادات في القرآن اجمالا
226. 30:11ثم يأتي البيان في القرآن والسنة
227. 30:15هذي الان نتكلم على الفقه في زمن النبوة
228. 30:21والفقه نقصد به الفقه العملي وليس الفقه العام. انتبه حتى ما تخلط هذا بهذا
229. 30:27فكان الله عز وجل يأمر بالعبادة في القرآن اجمالا ثم يأتي تفصيلها اما في القرآن واما في السنة
230. 30:37لما يقول الله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هذا امر اجمالي
231. 30:44ثم يبين الله عز وجل بعض احكامه في القرآن. نأتي للصلاة مثلا قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
232. 30:54موقوتة. فبين شرطا من شروط الصلاة وهو الوقت. طيب ما هي الاوقات? بينها الله في اية اخرى
233. 31:04اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. هذه الاية جمعت الاوقات كلها في اية واحدة
234. 31:14فجاءت السنة فصلت هذا الامر تفصيلا. كما هو في حديث من? جبريل. عليه السلام. لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
235. 31:25في اول الوقت في اليوم الاول ثم جاءه في اليوم الثاني في اخر الوقت. قال ما بين هاتين الصلاتين وقت
236. 31:35المغرب وكذلك الصوم والحج واتموا الحج والعمرة لله. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فجاء النبي عليه الصلاة والسلام قال لتأخذوا عني مناسككم
237. 31:52فيأتي الامر اجمالا في القرآن فيفصل اما في القرآن او يفصل في السنة. انظر الى احكام الزواج والطلاق
238. 32:03فصطلح الله عز وجل في القرآن اكثر من تفصيلها في السنة
239. 32:08كذلك يسأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض الوقائع
240. 32:16التي تنزل بهم فينزل الله عز وجل الحكم اما في الكتاب بالوحي واما عن طريق السنة. لان السنة كما
241. 32:26تعلمون وحي من الله سبحانه وتعالى ان هو الا وحي يوحى. مثل قوله تعالى يسألونك عن الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج
242. 32:35يسألونك ماذا ينفقون? اه يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس
243. 32:44اذا هذا الامر الثاني الامر الثالث كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في بعض المسائل التي تقع
244. 32:53او تعرض عليه قبل ان ينزل عليه الوحي يسأل او تقع مسألة فالنبي صلى الله عليه وسلم يجتهد وهذا الصحيح ان للنبي صلى الله عليه وسلم ان
245. 33:06اجتهد وقد يصيب وقد يخالف الصواب لكن يؤيد بالوحي
246. 33:17فان اصاب في اجتهاده صلى الله عليه وسلم
247. 33:23ايد وان جانب الصواب صحح له
248. 33:28كاجتهاده في اسرى بدر لما انتهت غزوة بدر وانتصر المسلمون
249. 33:36استشار النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر
250. 33:40ماذا يفعل بالاسرى? فاشار ابو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم
251. 33:46بان تؤخذ منهم الفدية وقال تكون هذه الفدية لنا قوة على الكفار. وعسى الله ان يهديهم للاسلام
252. 33:57فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب ما ترى
253. 34:01فقال لا والله يا رسول الله
254. 34:04ارى ان تمكننا فنضرب اعناقهم
255. 34:09فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد رأي ابي بكر
256. 34:14فلما كان للغد يقول عمر
257. 34:18فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان
258. 34:23قلت يا رسول الله اخبرني عن من اي شيء تبكي? انت وصاحبك? فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكائكما? فقال النبي
259. 34:33صلى الله عليه وسلم ابكي للذي عرظ علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرظ علي عذابهم ادنى من هذه الشجرة
260. 34:43وانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض الى قوله تعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا
261. 34:52فكان اجتهاده غير صائب فصوبه الله سبحانه وتعالى. اذا الان ثلاثة
262. 34:59يأتي الحكم مجمل في بين في القرآن او في السنة
263. 35:04ثانيا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فيأتي الجواب
264. 35:09من الله عز وجل بالكتاب وحيا او عن طريق السنة
265. 35:15اربعة ثلاثة ان يجتهد النبي صلى الله عليه وسلم. رابعا ان يجتهد بعض الصحابة رضوان الله عليهم في بعض المسائل التي وقعت
266. 35:25لهم ولم يكن باستطاعتهم الرجوع للنبي صلى الله عليه وسلم
267. 35:32فيجتهدون ويعملون ثم اذا التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم عرضوا عليه اجتهادهم. فيقر
268. 35:42بعضهم ويصوب لاخرين مثال ذلك ما رواه ابو بكر ابو داوود عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحظرت الصلاة وليس معهما ماء
269. 35:56اما صعيدا طيبا فصليا الى الان القضية واضحة تيمموا وصلوا قال ثم وجد الماء في الوقت
270. 36:07فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر
271. 36:12بعد ما صلى وجدوا الماء
272. 36:15ثم اتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك. وقال للذي توظأ واعان
273. 36:26لك الاجر مرتين فاجتهد في هذا العمل والنبي صلى الله عليه وسلم اقر المصيب وهو الذي لم يعد وبين للثاني ان له الاجر مرتين
274. 36:40الاجل مرتين على ماذا الاولى صلى الصلاة الاولى فله فرض الثانية نفل. طيب له خطأ الاجتهاد واما الثاني الذي لم يعد الصلاة فله اجر
275. 36:53الاجتهاد اجر اصابته للسنة اكتفي بهذا ونستكمل في درسنا المقبل الكلام على عصر الصحابة وعصر
276. 37:05والمدارس الفقهية التي ظهرت بعد ذلك ثم نعرج على ذكر الادلة ادلة الفقه. ادلة
277. 37:15تستنبط منها المسائل او المسائل الفقهية. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعني واياكم بما سمعنا وان يجعل ما سمعنا حجة لنا لا علينا انه ولي ذلك
278. 37:25والقادر عليه والمعذر على الاطالة لكنها دورة تحتاج الى صبر ولابد من مذاكرة ما قرأناه وما سجلتموه وبالنسبة
279. 37:35طبعا لا يوجد كتاب معتمد في هذا الباب. الكتاب اللي انصحكم بالرجوع له. كتاب للدكتور سليمان ابو الخيل. اسمى المدخل للفقه. ممكن ان ان ان
280. 37:45ينفعكم وهذه المادة المكتوبة عندي قد جمعتها بنفسي وساضعها لكم على المدونة عندي فبامكانكم ان تأخذوها وتستفيدوا
281. 37:55منها لكن ما يكتفي بهذا لا بد من
282. 37:58التسجيل لابد من تدوين الفوائد والمراجعة في المنزل وفقني الله واياكم هذا والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
283. 38:08واتوب اليك