الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:27تكلمنا عن الادلة الفقهية التي يعتمد عليها
3. 00:33في استنباط الاحكام وعرفناها تعريفا مجملا
4. 00:38واما تفصيل هذه الادلة وطرق استعمالها فمرجعها الى علم اصول الفقه
5. 00:44وان تيسر لنا الوقت فسنتكلم على العلوم التي يحتاجها الفقيه. ان يسر الله عز وجل في يوم
6. 00:54الخميس القادم اما كلامنا فعن الاختلاف الفقهي
7. 01:07ذكرنا سابقا في تعريف الفقه
8. 01:11انه العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيل
9. 01:21صينية وزاد بعضهم التي طريقها لاجتهاد
10. 01:27فالقطعيات العلم بالامور القطعية لا يسمى فقها
11. 01:35وانما خص الفقه بما هو مظنون
12. 01:39وبما كان محل اجتهاد وما دام ان الاجتهاد يقوم على الفهم
13. 01:50والفهم يختلف الناس في مداركه اذا لابد من وقوع الاختلاف
14. 01:58قال ابن تيمية رحمه الله
15. 02:05ولابد ان يختلفوا فان هذا من لوازم الطبع البشري
16. 02:13ولا يمكن ان يكون بنو ادم الا كذلك
17. 02:20ولهذا لم يكن ما وقع فيها من الاختلاف والقتال والذنوب دليلا على نقصها اي الامة. هذا الاختلاف الواقع لا يعتبر
18. 02:30من النقص فيها بل هي افضل الامم. وهذا الواقع بينهم من لوازم البشرية
19. 02:41وهو في غيرها اكثر واعذر
20. 02:45وخير غيرها اقل والخير فيها اكثر
21. 02:51والشر فيها اقل يقول فكل خير في غيرها فهو فيها اعظم. اي امة محمد صلى الله عليه وسلم. وكل شر فيها فهو في غيرها اعظم
22. 03:04والخلاف الفقهي حقيقته ان يذهب كل عالم الى خلاف ما ذهب اليه العالم الاخر
23. 03:21والخلاف هو الاختلاف بمعنى واحد في عرف الفقهاء والاصوليين
24. 03:31فتستعمل كل كلمة مكان الاخرى خلاف واختلاف
25. 03:37هل وقع خلاف في الفقه بين الصحابة رضوان الله عليهم? الجواب نعم وقع
26. 03:46ووقع في زمن النبوة واقره النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه يسير
27. 03:54لوجود النبي صلى الله عليه وسلم
28. 03:57ومن صوره ما رواه البخاري عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب اي غزوة الاحزاب
29. 04:07لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة
30. 04:12هذا التوجيه وهذا الحكم من النبي صلى الله عليه وسلم. لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة. فادرك بعظهم العصر في الطريق
31. 04:25فقالوا لا نصلي حتى نأتيها. يعني ولو خرج الوقت
32. 04:32وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك
33. 04:41اذا اختلفوا في فهم قول النبي صلى الله عليه وسلم
34. 04:46قالوا النبي صلى الله عليه وسلم اراد حقيقة القول. فلا نصلي الا في في بني قريظة
35. 04:55سواء صلينا في الوقت او بعد الوقت. قال الاخرون لا النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد ذلك ليستنهضنا
36. 05:05ونخرج سراعا ولم يقصد ان تخرج ان يخرج وقت الصلاة. لان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ووقت الصلاة من شروطها
37. 05:19فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم
38. 05:25يقول ابن تيمية في منهاج السنة
39. 05:31فهذا دليل على ان المجتهدين
40. 05:35يتنازعون في فهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس كل واحد منهم اثما
41. 05:43والحديث تحفظونه قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم وفي رواية اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران. واذا اخطأ
42. 05:56له اجر واحد ثم وقع الخلاف بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا في مكان دفنه
43. 06:07ثم اختلفوا في الخلافة. اختلفوا في قتال المرتدين. فالخلاف موجود حتى في زمن الصحابة رضوان الله عليهم
44. 06:19ما اسباب الاختلاف له اسباب كثيرة منها العام ومنها الاسباب الخاصة
45. 06:29من الاسباب العامة اختلاف الناس في تحصيل العلم
46. 06:33فهم ليسوا على درجة واحدة
47. 06:42واذا وقع التفاوت في العلم وقع الاختلاف
48. 06:48مما يدل على ذلك ما جاء عن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى
49. 06:58يبلغه قال فرب حامل فقه الى من هو افقه منه
50. 07:05ورب حامل فقه ليس بفقيه
51. 07:12وقد لا يطلع المجتهد على الحديث
52. 07:20او ان نقول على الدليل
53. 07:23ولا يتنبهوا له او يتنبهوا له
54. 07:28ثم ينساه ومن ذلك ما جرى لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان ابو هريرة رضي الله عنه يفتي ان من اصبح
55. 07:43جنبا في رمظان ادرك الفجر وهو جنب فلا صيام له
56. 07:53من اصبح جنبا ولو كانت الجنابة بالليل
57. 07:57نام فاحتلم او من جماع ولم يغتسل حتى اذن الفجر. قال فلا صيام له
58. 08:04ولم يبلغه حديث عائشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب. فقال يا رسول
59. 08:16الله تدركني الصلاة وانا جنب. هاي صلاة الفجر. افاصوم
60. 08:21فقال صلى الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم
61. 08:29ولما علم ابو هريرة بذلك رجع عما كان عليه
62. 08:34وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما خفي عليه ادب الاستئذان ثلاثا
63. 08:41لما جاء ابو سعيد الخدري يستأذن استأذن ثلاثا خفي عليه هذا الادب. فقال خفي علي هذا من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
64. 08:51الهاني عنه الصفق في الاسواق اي التجارة
65. 08:58ويدخل في ذلك كذلك عدم اليقين بثبوت الحديث
66. 09:05ويبقى في شك من ثبوته
67. 09:11وذلك خشية الخطأ في نقله
68. 09:15مثال ذلك كان عمر رضي الله عنه يرى ان المطلقة المبتوتة لها نفقة وسكنى المطلقة
69. 09:25التي طلقت ثلاثا المرة الثالثة خلاص هاي بائنة بينونة كبرى
70. 09:33كان يرى ان لها النفقة والسكنى عملا بالاية. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من
71. 09:43بيوتهم وما دام انها محتبسة في البيت لا تخرج اذا لها النفقة
72. 09:52ثم بلغه حديث فاطمة بنت قيس
73. 09:56عند البخاري ومسلم وفيه طلقها زوجها البتة
74. 10:02فقالت فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السكنى والنفقة. قالت فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة. وامرني ان
75. 10:12في بيت ام ابن امي مكتوم لانه اعمى
76. 10:18فقال عمر لا نترك كتاب كتاب الله وسنة رسول الله لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت او نسيت
77. 10:28لها السكنة والنفقة ثم ذكر الاية. ولا لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
78. 10:36اذا هذا السبب الاول سبب عام
79. 10:40السبب الثاني تفاوت الناس في الفهم. من اسباب الاختلاف الفقهي تفاوت الناس في الفهم
80. 10:49والفهم نعمة من الله تعالى على عبده يؤتيه من شاء من عباده
81. 10:55قال ابن القيم صحة الفهم
82. 10:59وحسن القصد من اعظم نعم الله التي انعم بها على عبده
83. 11:05يقول بل ما اعطي عبد عطاء بعد الاسلام افضل ولا اجل منهما
84. 11:13تفاهم وحسن قصد بل هما ساقا الاسلام وقيامه عليهما
85. 11:22قال وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد
86. 11:28يميز به بين الصحيح والفاسد والحق والباطل
87. 11:34الى اخر كلامه والناس يتفاوتون في هذا الفهم
88. 11:40فمنهم من يستنبط من الاية الواحدة حكما. ومنهم حكمين ومنهم عشر. وجاء عن بعضهم انه استنبط
89. 11:50من اية الوضوء الف حكم الف فائدة
90. 11:56يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم
91. 12:00للمنافق وقال بعضهم تتبعتها فاذا هي سبع مئة سبع مئة حكم
92. 12:07وجاء عن بعض السلف انه استنبط من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على غلام يلعب بطائر صغير وقال يا ابا عمير ما فعل النغير? كم كلمة
93. 12:17كم حرف? يا ابا عمير ما فعل النمير? قال استنبط منه قريب من سبعين حكم الفائدة
94. 12:25فالناس يتفاوتون في هذا واخص من هذا والطف منه
95. 12:34ان يزيد فهمه للنص بضم نص اخر اليه
96. 12:42فيأتي الى نص يفهمه بنصوص اخرى
97. 12:47فيشكل وحدة موضوعية كاملة من ذلك ما ورد عن قتادة
98. 12:57قد رفع الى عمر امرأة ولدت لستة اشهر
99. 13:01تزوجت وبعد زواجها بستة اشهر وضعت
100. 13:08ونحن نعلم ان ان الحمل كم? تسع شهور
101. 13:12ست شهور يعني من خلال القصة انها حملت به قبل
102. 13:19زواج ما حكمها الرجل فسأل عنها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
103. 13:28فقال علي الا ترى انه يقول اي الله سبحانه وتعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
104. 13:38انظر الاية وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
105. 13:45وقال في اية اخرى وفصاله في عامين
106. 13:54انقص العامين الفصال من الثلاثين كم يبقى
107. 14:00ست شهور هي هي اقل مدة للحمل
108. 14:08قال فكان الحمل ها هنا ستة اشهر فتركها
109. 14:12يقول ثم بلغنا انها ولدت اخر لستة اشهر
110. 14:18فدل على ان الفهم صحيح
111. 14:22وبالفعل الان في زماننا اثبتوا ان اقل فترة للحمل ست اشهر. بل العجيب الغريب
112. 14:30ان الولد في بطن امه اذا ولد لسبعة اشهر ارجى في حياته من ان يولد لثمانية اشهر
113. 14:41وهذا منع من عجائب خلق الله سبحانه وتعالى. وجاء كذلك هذا عن عثمان رضي الله عنه. لكن في القصة عند ما لك ان المرأة رجمت
114. 14:51قد امر بها ان ترجم ثم راجعه علي فلما ذهبوا اليها واذا قد رجمت
115. 14:59فالناس يتفاوتون في الفهم يقول يقول الله عز وجل
116. 15:07وداوود وسليمان اذ يحكمان بالحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين
117. 15:15ففهمناها سليمان مع انهم انبياء. داوود سليمان عليهما الصلاة والسلام. قال ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما
118. 15:27والمقصود بالفهم ليس فهم ظاهر اللفظ فقط
119. 15:32وانما المقصود به فهم ما يلزم من الدليل. وما يدخل ضمنه وما لا يدخل
120. 15:40قال ابن القيم ومعلوم ان هذا الفهم قدر زائد على معرفة موضوع اللفظ وعمومه او خصوصه. فان هذا قدر مشترك
121. 15:50بين سائر من يعرف لغة العرب
122. 15:54وانما هذا فهم لوازم المعنى ونظائره ومراد المتكلم بكلامه ومعرفة حدود كلامه بحيث لا يدخل
123. 16:04فيها غير المراد ولا يخرج منها شيء من المراد. اوضح هذا المعنى بقصة
124. 16:11حصلت زمن عمر رضي الله عنه
125. 16:15رواه البخاري عن ابن عباس
126. 16:18يقول ابن عباس كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر
127. 16:25كبار الصحابة من اهل بدر
128. 16:30فكأن بعضهم وجد في نفسه يعني هذا الولد صغير
129. 16:35تدخله معنا فقال له عبدالرحمن بن عوف لما تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله
130. 16:45فقال عمر انه من حيث علمتم
131. 16:49فدعاهم ذات يوم فادخله معهم. فاراد عمر ان يبين لهم من هو ابن عباس. في فهمه
132. 16:57قال فما رأيت انه دعاني يومئذ الا ليريهم مني. قال ما تقولون في قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح
133. 17:07فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله وان نستغفره. اذا نصرنا وفتح علينا
134. 17:13وفي رواية فتح المدائن والقصور. قال بعظهم لا ندري. وسكت بعظهم فلم يقل شيئا
135. 17:21فقال لي هكذا تقول يا ابن عباس? قلت لا
136. 17:26قال فما تقول? قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعيت اليه نفسه اعلمه له
137. 17:36قال اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. لو
138. 17:46تأملت القرآن الكريم الاستغفار يأتي وين
139. 17:51في نهاية العبادات اذا جاء اسلوب شرط. اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. ماذا اصنع? فجاء فسبح بحمد ربك
140. 18:03استغفر انه كان توابا. انتهت مهمتك
141. 18:07فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول
142. 18:12هذا الفهم ليس فقط فهم ظاهر النص
143. 18:17وانما فهم ما يلزم منه وما يدخل فيه وما لا يدخل فيه. قال ابن حجر
144. 18:24في ذكر فوائد هذا الاثر وفيه جواز تأويل القرآن بما يفهم من الاشارات اي القرائن. وليس الاشارات الصوفية
145. 18:34اي القرائن وانما يتمكن من ذلك من رسخت قدمه في العلم. ولهذا قال علي او فهما يؤتيه الله
146. 18:44رجلا في القرآن والفهم يحتاجه الفقيه في امرين
147. 18:52الاول فهم الواقعة والنازلة المراد ايجاد الحكم لها
148. 19:00فهم الواقعة والنازلة التي يراد ايجاد الحكم لها وهذا يسميه الفقهاء بتصوير المسألة
149. 19:10او بالتكييف الفقهي والقاعدة عند اهل العلم في هذا القاعدة المنطقية الحكم على الشيء فرع عن تصوره. فاذا احسنت تصوير المسألة وفهمها
150. 19:26فانك ستعطيها الحكم الصحيح اذا اولا نحتاج الفهم في فهم ماذا? سورة المسألة. ثانيا نحتاج الى فهم الدليل الشرعي
151. 19:40ومدى انطباقه على المسألة محل البحث
152. 19:45ما يكفي ان يكون عندك مسألة وعندك دليل
153. 19:49مثل بعضهم يقول الدليل على قول صدق الله العظيم في القرآن بعد ما تخلص من القرآن وتنتهي قول الله قل صدق الله
154. 19:59هذه الاية في معنى اخر وصورة المسألة في معنى اخر
155. 20:08فلا يصلح الاستدلال بهذا على هذا. فقلت له الدليل على جواز الطلاق قول الله قل هو الله احد
156. 20:18هذي لها معنى وهذا له معنى
157. 20:23اذا لابد ان تفهم المسألة ثم تفهم الدليل الذي يطبقه على المسألة هل ينطبق ام لا
158. 20:31ولهذا قال عمر بن الخطاب لابي موسى الاشعري قال الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك. فما لم يبلغك في القرآن والسنة
159. 20:41فتعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك واعمد الى احبها الى الله واشبهها
160. 20:51فيما ترى والاختلاف في فهم المسألة يؤدد الاختلاف في اصدار الحكم عليها. يعني اعطيكم مثال
161. 21:03بعض الان من المسائل المستجدة
162. 21:06الودائع في البنوك هل هي وديعة ام هي قرض
163. 21:13اختلف العلماء في هذا فمن صورها انها وديعة
164. 21:20اجاز او من صورها انها قرض حرم اخذ اي مبلغ او فائدة عليها. وضعت عشرة الاف درهم
165. 21:35اسحبها عشر تالاف درهم ولا يجوز وضع فيه اي مبلغ
166. 21:41ويظمنه البنك. لان القرض مظمون. ومن قال ليست قرظا. بل هي وديعة
167. 21:49يترتب على هذا اذا هلك المال خسر البنك وهلك المال بغير تقصير او تعدي لا يظن البنك هذا المبلغ. الوديعة لا تطمئن
168. 22:01فانظر فقط لتصوير المسألة يؤدي الى اختلاف الحكم
169. 22:06ثالثا الاختلاف لاسباب ترجع الى الادلة وطبيعتها
170. 22:13وهذا يذكر الفقهاء تحته جملة من الاسباب. اذكر بعضها
171. 22:21ذكرنا في ادلة الفقه ومصادره انها تنقسم من حيث الاتفاق والاختلاف الى ادلة متفق عليها وادلة مختلف فيها. وهذا ادى الى الاختلاف
172. 22:31في الاحكام مثلا وقع خلاف
173. 22:36من العلماء في الاحتجاج اجماع السكوت. وهذا ادى الى حصول خلاف في الفقه
174. 22:45اختلف الفقهاء في بعض القواعد الاصولية وفي دلالاتها الامر المطلق في القرآن وفي السنة يفيد الوجوب ام الاستحباب
175. 22:55ثم هذا الامر المطلق الذي لم يحتف بالقرائن يفيد الفورية ام التراخي? هل يفيد المرة ام التكرار
176. 23:05هذي كلها خلافات في الامر فقط. اذا جاء الامر خاليا من القرائن. هل يفيد الوجوب ام الاستحباب خلاف
177. 23:14هل يفيد الفورية ام التراخي? خلاف. هل يفيد المرة ام التكرار? خلاف. مثال ذلك الحج. وجوب الحج ولله على الناس حج البيت
178. 23:24من استطاع اليه سبيلا. هل هو على الفورية ام على التراخي? اختلفوا. بناء على اختلافهم في القاعدة الاصولية
179. 23:33كذلك اختلاف الادلة والاجتهاد او تعارض الادلة والاجتهاد في الجمع والترجيح
180. 23:43الاصل ان الادلة الشرعية لا تعارض بينها. الادلة الشرعية المتفق عليها الكتاب والسنة لا تعارض بينها ابدا
181. 23:51لان هذا الدين من عند الله عز وجل والله يقول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
182. 23:59الا ان التعارض قد يقع في ذهن المجتهد نتيجة قلة الفهم
183. 24:05للصوص او عدم العلم بالناسخ والمنسوخ. فيدعي التعارض
184. 24:12او الخطأ في النقل او عدم صحة احد الدليلين
185. 24:20مثال ذلك مسألة نكاح المحرم
186. 24:26في الحج او العمرة ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عثمان لا ينكح المحرم ولا ينكح
187. 24:34وذهب مالك والشافعي واحمد الى انه لا يصح نكاح المحرم
188. 24:39لكن ورد عندنا حديث اخر عن ابن عباس قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم. والحديث وين? البخاري
189. 24:49اذا هذا الحديث يعارض هذا الحديث
190. 24:55الجمهور رجحوا رواية عثمان لاسباب منها اولا ورد حديث عن يزيد ابن الاصم عن ميمونة اللي هي صاحبة القصة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت تزوجها حلالا
191. 25:09يعني غير محرم وبنى بها حلالا وماتت بسرف فدفنها
192. 25:16ويزيد من اهل بيت ميمونة. ابن اختها
193. 25:20وصاحبة القصة هي التي روتها. اذا هذا اولى من قول ابن عباس هم ادرى بالامر. ثانيا ورد رواية عن
194. 25:30عن ابي رافع وردت رواية عن ابي رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا وكنت الرسول بينهما
195. 25:40الخاطب اللي يخطب هو ابو رافع. اذا هو ادرى بالقصة
196. 25:49وبرويته فالجمهور قدموا حديث عثمان
197. 25:54جاء الاحناف وكذلك جاء عن سعيد ابن المسيب قال وهم ابن عباس
198. 26:02اما الاحناف قالوا لا عندنا قاعدة
199. 26:07وهو ان رواية الافقه تقدم على رواية الاحفظ. وابن عباس معلوم مكانته في الفقه والعلم فهو افقه من ابي رافع ومن
200. 26:17زيد ويزيد بن اصم. فقدموا روايته
201. 26:22فانظر الخلاف كيف حصل بينهم? الخلاف اخواني لا يكون عبثا بين الفقهاء. لا تصور ان فقيه مجتهد يصر على الخلاف
202. 26:32لهوى في نفسه وهناك اسباب اخرى كثيرة ممكن ترجعون لها في
203. 26:43كتب اهل العلم اللي بحثت هذه المسائل مثل رفع الملام عن الائمة الاعلام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
204. 26:54ما انواع الخلاف انتهى الوقت المخصص
205. 27:02ونستكمل في درسنا المقبل يوم الخميس باذن الله تعالى هذا والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
206. 27:12استغفرك واتوب اليك