الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
2. 00:19نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
3. 00:25هيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
4. 00:29ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:31اشهد ان لا اله الا الله
6. 00:34وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله
7. 00:39اما بعد قفنا ايها الاخوة
8. 00:44عند قول المصنف رحمه الله تعالى
9. 00:48باب اداب المشي الى الصلاة
10. 00:52قدم المؤلف رحمه الله قبل الكلام على صحبة الصلاة
11. 00:59بامر هو خارج هو خارج عن الصلاة
12. 01:03وهو هذا الباب اداب المشي الى الصلاة
13. 01:07وسبب ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
14. 01:12يسمى المشي الى الصلاة سمي
15. 01:16صلاة كما جاء في حديث كعب ابن عجرة
16. 01:21عن النبي صلى الله عليه وسلم
17. 01:24انه قال اذا توضأ احدكم فاحسن وضوءه
18. 01:30ثم خرج الى المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاة
19. 01:36فما دام المسلم متجه الى المسجد
20. 01:39بغرض الصلاة فهو في صلاة
21. 01:42فدل هذا على ان خروجه للصلاة يسمى
22. 01:47صلاة ثم قال رحمه الله
23. 01:51يستحب المشي الى الصلاة بسكينة
24. 01:56ووقار اه قال بعض اهل العلم
25. 02:01ان السكينة والوقار بمعنى واحد
26. 02:05ولا فرق بينهما وقال بعض اهل العلم
27. 02:11بالتفريق بين السكينة والوقار فقالوا
28. 02:16السكينة هي التأني في الحركات
29. 02:21واجتناب العبث تأني في الحركات
30. 02:25واجتناب العبث اما الوقار وقالوا انه يكون في الهيئة
31. 02:32والفعل كغض البصر وخفظ الصوت
32. 02:38وعدم الالتفات من السكينة الا يشبك
33. 02:45المسلم بين اصابعه وهو يمشي الى الصلاة
34. 02:53ثم قال رحمه الله ويقارب
35. 02:57بين خطاه لان في كل خطوة كما جاء في الحديث
36. 03:03اجر ثم قال ولا يشبك اصابعه
37. 03:11وهذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
38. 03:15كما جاء في حديث كعب
39. 03:17ابن عجرة قال ويقول بسم الله
40. 03:24الذي خلقني فهو يهدين للايات
41. 03:27الى قوله الا من اتى الله بقلب
42. 03:31سليم من سورة الشعراء هذا الذكر
43. 03:36ورد من حديث سمرة بن جندب
44. 03:40وفيه اذا توضأ العبد لصلاة مكتوبة فاسبغ الوضوء
45. 03:45ثم خرج من باب داره يريد المسجد فقال حين يخرج باسم الله الى اخر
46. 03:51الذكر وقد روى هذا الحديث
47. 03:54ابن ابي الدنيا وابن مردويه
48. 03:57ولكن اسناده ضعيف ولا يصح
49. 04:03ولذلك الاقرب ان هذا الذكر
50. 04:05لا يشرع لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
51. 04:11ثم قال رحمه الله ويقول
52. 04:15اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك
53. 04:18وبحق ممشاي وبحق ممشاي هذا
54. 04:22فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة
55. 04:27خرجوا اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك. اسألك ان تنقذ ان تنقذني من النار وان تغفر لي الذنوب انه لا يغفر
56. 04:37ذنوب الا انت هذا الحديث
57. 04:41كذلك او هذا الذكر جاء
58. 04:45من حديث عند الامام احمد
59. 04:48وابن ماجة ولكن سنده ضعيف
60. 04:52ظعفه الامام النووي في كتابه الاذكار
61. 04:56والشيخ الالباني رحمهم الله ولذلك
62. 05:00الاقرب والله اعلم ان هذا الذكر كذلك
63. 05:03لا يشرع لعدم ثبوته وصحته
64. 05:07عن النبي صلى الله عليه وسلم
65. 05:09ويستحب ان يقال الذكر المشهور
66. 05:12والمعروف الوارد من حديث ابن عباس في الصحيحين اللهم اجعل في قلبي نورا الى اخر الذكر المعروف
67. 05:20ثم قال رحمه الله فان سمع الاقامة
68. 05:24لم يسعى اليها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
69. 05:29اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون
70. 05:34واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم
71. 05:39فاتموا وهذا من الاداب المشهورة
72. 05:45وقد استدل المؤلف رحمه الله تعالى
73. 05:49على هذا الادب بالحديث المذكور وهو حديث صحيح
74. 05:54قال واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة
75. 05:59الا المكتوبة بمعنى اذا ابتدأ المؤذن في اقامة الصلاة
76. 06:05فلا يجوز ان يبتدأ في صلاة
77. 06:10النافلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة
78. 06:15فلا صلاة الا المكتوبة وهذا
79. 06:20في الابتداء اما اذا كان المصلي
80. 06:24جارعا في الصلاة فان كان اكماله للصلاة سيؤدي الى تأخيره
81. 06:31عن ادراك تكبيرة الاحرام فهو يدخل فيه الحديث
82. 06:36اما ان لم يتبقى منه الا الشيء اليسير
83. 06:40بحيث انه يعجل في هذه الصلاة ويوجز فيها
84. 06:45ثم يسلم ولا تفوته تكبيرة الاحرام
85. 06:49فهذا فهذا لا يدخل بالنهي
86. 06:56لان العلة من هذا النهي خوف فوات صلاة الفريضة
87. 07:03قال واذا اتى المسجد قدم رجله اليمنى
88. 07:08في الدخول وهذا يستحب ان يقدم الرجل
89. 07:14اليمنى لدخوله المسجد واليسرى الخروج
90. 07:19وقد ثبت هذا الادب من حديث انس
91. 07:23عند الحاكم بسند حسنه الشيخ الالباني
92. 07:27انه قال من السنة اذا دخلت المسجد
93. 07:31ان تبدأ برجلك اليمنى واذا خرجت ان تبدأ برجلك
94. 07:38اليسرى وقول الصحابي من السنة الاصل انه يأخذ حكم
95. 07:44الرفع والثبوت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
96. 07:51ثم قال رحمه الله وقال بسم الله
97. 07:55الصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
98. 08:01واذا خرج قدم رجله اليسرى وقال ذلك الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك
99. 08:09هذا الذكر كذلك ثبت من حديث فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم عند ابن ماجة بسند صحيح
100. 08:22ثم قال رحمه الله تعالى
101. 08:25باب صفة الصلاة واذا قام الى الصلاة
102. 08:30قال الله اكبر المصلي ايها الاخوة يبدأ صلاته
103. 08:39بتكبيرة الاحرام وهي كما سيأتي عند المصنف
104. 08:43ركن ركن من اركان الصلاة
105. 08:51وقوله قال الله اكبر اي يقول المصلي هذه الجملة الله اكبر
106. 08:59والقول اذا اطلق فالمراد به قول
107. 09:03اللسان اي لابد من تحريك
108. 09:06اللسان واذا قال المصلي الله اكبر بقلبه ولم يتحرك
109. 09:12لسانه فلا يسمى قائلا بلغة العرب. ولذلك
110. 09:18لا تصح منه الصلاة لان تكبيرة الاحرام لم تتحقق
111. 09:24وهذا قاعدة في جميع الاذكار القولية
112. 09:28لا يسمى القول قولا في لغة العرب الا بتحريك
113. 09:32اللسان ولذلك اختلف الفقهاء هل يشترط الاسماع? يعني ان يجهر بحيث يسمع نفسه الراجح انه لا يشترط لكن
114. 09:42يكتفي بتحريك اللسان قول المؤلف واذا قام الى الصلاة قال الله اكبر
115. 09:53لابد ان تقع تكبيرة الاحرام
116. 09:57في حال القيم لابد لا تصح تكبيرة الاحرام الا في حالة
117. 10:04القيام قبل ان يهوي لانه لو هوى في حال التكبير
118. 10:13لكان قد اتى بتكبيرة الاحرام
119. 10:15غير قائم وتكبيرة الاحرام لابد
120. 10:19فيها من القيام ولذلك قال النووي في المجموع
121. 10:26فان وقع بعض تكبيرة الاحرام
122. 10:29في غير القيام لم تنعقد صلاته فرضا بلا خلاف
123. 10:34وهذا بالاجماع انه لا بد ان تقع تكبيرة الاحرام بالقيام الا للمعذور
124. 10:41من كان لا يستطيع القيام
125. 10:43فيعذر من ذلك ولذلك يعني لابد من تنبيه الى خطأ شائع
126. 10:50بعض الذين لا يستطيعون القيام في الصلاة
127. 10:54يستطيع ان يكبر وهو قائم ثم يجلس
128. 10:58فمن كان يستطيع ان يكبر
129. 11:01وهو قائم لا يجوز له ان يجلس الا بعد التكبير
130. 11:06فاذا جلس في الصلاة وهو قادر على ان يقف حتى
131. 11:11لهذه الثواني فلا تصح صلاته
132. 11:15للاجماع على ذلك ثم قال رحمه الله
133. 11:23يجهر بها الامام وبسائر التكبير
134. 11:28ليسمع من خلفه ويخفيه غيره
135. 11:33اي الامام يجهر بتكبيرة الاحرام
136. 11:36ويجهر بسائر التكبيرات حتى يسمع هذه التكبيرات من خلفه من المأمومين
137. 11:45وقد اختلف اهل العلم في حكم هذا الجهر
138. 11:50هل هو مستحب ام واجب
139. 11:53والارجح والله اعلم انه يجب على الامام ان يكبر تكبيرا مسموعا
140. 11:59يسمعه من خلفه حتى يتحقق
141. 12:03الاقتداء به اما المأموم والمنفرد
142. 12:08فلا يجهران بالتكبير لانهما لا يحتاجان الى اسماع غيرهما وحتى لا يشوش على
143. 12:17من سواهما ثم قال رحمه الله
144. 12:21ويرفع يديه عند ابتداء التكبير
145. 12:25الى حذو منكبيه او الى فروع اذنيه
146. 12:32اه رفع اليدين عند التكبير في الصلاة سنة
147. 12:37مستحبة وليس بواجب والمشهور عند
148. 12:46متأخري الحنابلة ان السنة في التكبير انما هو الرفع الى حذو
149. 12:52المنكبين فقط وهنا المصنف رحمه الله
150. 12:57اظاف صفة اخرى لرفع اليدين في التكبير
151. 13:03وهي ان يكون الرفع الى فروع اذنيه
152. 13:07وكلا الصفتين واردة في سنة النبي
153. 13:10صلى الله عليه وسلم فهذا
154. 13:14من موافقة المؤلف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
155. 13:21ثم قال رحمه الله ويجعلهما تحت
156. 13:29سرته ان يجعل اليدين بعد التكبير
157. 13:34تحته السرة بعد القبض عليهما
158. 13:40والحنابلة يضعفون احاديث وضع اليدين
159. 13:45على الصدر ويصححون احاديث السرة
160. 13:50ولذلك يعتبرون ان السنة في المذهب
161. 13:54ان السنة وضع اليدين على السرة وليس
162. 13:59الصدر اه الشيخ الالباني رحمه الله
163. 14:07له كتاب عظيم وصفة صلاة النبي صلى الله عليه
164. 14:13وسلم اه هذا الكتاب في الحقيقة
165. 14:17آآ من افضل من تكلم على صفة الصلاة
166. 14:23اه في هذا الكتاب هو الشيخ الالباني رحمه الله تعالى
167. 14:31وهذا الكتاب مختصر اللي هو مجلد صغير
168. 14:34ومطول من ثلاث مجلدات قال الشيخ في كتابه الاصل
169. 14:40قال واما وضعهما تحت السرة
170. 14:43فلم يرد فيه الا حديث
171. 14:46واحد مسندا تفرد بروايته رجل ضعيف اتفاقا
172. 14:52واضطرب فيه اجعله مرة من حديث علي
173. 14:55واخرى من حديث ابي هريرة
174. 14:58والاضطراب علة قادحة في الحديث
175. 15:03وكذلك قال النووي رحمه الله في المجموع
176. 15:07واما المحتج به من حديث علي فرواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما واتفقوا على تضعيفه اي اتفق اهل الحديث
177. 15:15على تظعيف حديث علي في السرة
178. 15:19قال لانه من رواية عبدالرحمن بن اسحاق الواسطي وهو ضعيف. باتفاق ائمة الجرح والتعديل
179. 15:25اذا باتفاق علماء الحديث ان حديث وضع اليدين على السرة لا يصح
180. 15:33عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو
181. 15:36الاقرب الى السنة ان اليدين
182. 15:42اه توضعان على الصدر وليس على السرة
183. 15:45قال رحمه الله ويجعل بصره الى موضع سجوده ثم يقول
184. 15:55سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك
185. 15:58تعالى جدك ولا اله غيرك
186. 16:02اي بعد ان يستفتح الصلاة
187. 16:06او بعد ان يكبر ويضع يديه يستفتح الصلاة باحد هذه ادعية
188. 16:12الاستفتاح التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما ذكره المصنف رحمه الله
189. 16:20هذا الدعاء سبحانك اللهم وبحمدك
190. 16:24قال ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
191. 16:28ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم
192. 16:32اي بعد ذلك يستعيذ يبسمل
193. 16:39يقول بسم الله الرحمن الرحيم
194. 16:41وهذا هو قول جمهور العلماء ان البسملة مشروعة
195. 16:46قبل الفاتحة لحديث ابي هريرة انه صلى فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم حتى بلغ ولا الضالين
196. 16:56حتى اذا اتم الصلاة قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله
197. 17:03صلى الله عليه وسلم ثم قال
198. 17:09ولا يجهر بشيء من ذلك
199. 17:12لقول انس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان
200. 17:20فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
201. 17:26اي لا يجهر بدعاء الاستفتاح ولا بالاستعاذة
202. 17:30ولا بالبسملة ولكن يسر بهما لان هذا هو الوارد
203. 17:37عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه الكرام
204. 17:42ثم قال ثم يقرأ الفاتحة
205. 17:45ولا صلاة لمن لم يقرأ بها الا المأموم فان قراءة الامام له قراءة
206. 17:53قراءة الفاتحة في الصلاة ركن في حق الامام
207. 17:59والمنفرد لحديث عبادة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
208. 18:08وقول المصنف الا المأموم اي ان المأموم
209. 18:15لا يلزم بقراءة الفاتحة وظاهر عبارة المصنف رحمه الله
210. 18:23انها مطلقة اي لا يلزم
211. 18:26المأموم بقراءة الفاتحة لا في السرية
212. 18:31والاف الجهرية لحديث جابر رضي الله عنه
213. 18:37قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له
214. 18:44قراءة وهذا هو يعني مذهب
215. 18:48المصنف رحمه الله تعالى والمسألة
216. 18:52مما اختلف فيها اهل العلم
217. 18:55ومن اجمل ما الف وكتب فيها رسالة لشيخ الاسلام
218. 19:00ابن تيمية رحمه الله ناقش الادلة والاقوال في هذه
219. 19:05المسألة ورجح رحمه الله تعالى
220. 19:09ان الفاتحة واجبة في السرية بالنسبة للمأموم دون الجهرية
221. 19:16في الجهرية يجب على المأموم ان ينصت
222. 19:20للامام ولا يجوز له ان يقرأ
223. 19:23مع الامام اما في السرية
224. 19:27ويجب عليه ان يقرأ لعموم الادلة وهذا القول الوسط هو الارجح والله اعلم. ان الاصل ان قراءة الفاتحة ركن على الامام
225. 19:37والمنفرد اما المأموم فهي ركن في الصلاة
226. 19:43ذرية دون الجهرية قال ويستحب ان يقرأ في سكتات
227. 19:51الامام ان يستحب للمأموم ان يقرأ الفاتحة
228. 19:56اذا سكت الامام عن القراءة
229. 20:00واذا سكت الامام قبل الفاتحة
230. 20:04او بعدها او قبل الركوع
231. 20:07قرأ المأموم الفاتحة ولكن مع القول بان المأموم
232. 20:21يقرأ الفاتحة في السكتات هذا لا يدل على ان الامام يشرع له ان يتعمد ان يسكت
233. 20:28من اجل قراءة الفاتحة للمأمومين
234. 20:33ولذلك لا يشرع لا يشرع للامام السكوت بعد قراءة الفاتحة
235. 20:39من اجل ان يقرأ المأمومين
236. 20:41يشرع له السكوت من اجل
237. 20:44الراحة او من اجل الانتقال من الفاتحة الى سورة اخرى
238. 20:50اما ان كان قصده بهذا السكوت ان يقرأ المأمومون
239. 20:54الفاتحة فهذا لم يثبت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
240. 21:00ولكن اذا سكت الامام كان يرى مشروعية ذلك
241. 21:09فيجرع للمأموم ان يقرأ الفاتحة
242. 21:14قال وفيما لا يجهر فيه
243. 21:19ايستحب للامام او يستحب للمأموم عفوا
244. 21:23ان يقرأ الفاتحة فيما لا فيما لا يجهر فيه الامام من الركعات وهي الصلاة
245. 21:30السرية وقد مر معنا انه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة السرية ان تمكن من ذلك
246. 21:41لعموم الادلة ثم قال ثم يقرأ
247. 21:46بسورة تكون في الصبح من طوال المفصل
248. 21:51في المغرب من قصاره وفي سائر الصلوات
249. 21:55من اوسطه المفصل من سورة قاف
250. 22:03الى سورة الناس تم بسور المفصل
251. 22:09وطوال المفصل من سورة قاف
252. 22:13الى سورة عمه النبأ وقصاره
253. 22:19من سورة الضحى الى سورة
254. 22:23الناس واوسطه يعني اوسط المفصل
255. 22:29من سورة عمه الى سورة
256. 22:32الضحى مرة اخرى طوال المفصل من قاف
257. 22:40الى عمه وقصاره من الضحى
258. 22:43الى الناس واوسطه من عمة الى الضحى
259. 22:50ثم قال رحمه الله ويجهر الامام بالقراءة في الصبح والاول في الصبح
260. 23:02والاوليين من المغرب والعشاء ويسر
261. 23:07فيما عدا ذلك ثم يكبر
262. 23:11ويركع ويرفع يديه برفعه الاول
263. 23:20وهذا قد جاءت به السنة
264. 23:23عن النبي صلى الله عليه وسلم
265. 23:26بما يتعلق بالسور التي تقرأ
266. 23:29في هذه الصلوات قول المؤلف رحمه الله ثم يكبر
267. 23:36ويركع هذه التكبيرات تسمى عند الفقهاء
268. 23:42تكبيرات الانتقال وهي التكبيرات ما عدا تكبيرة الاحرام
269. 23:53والراجح ان هذه التكبيرات من واجبات الصلاة
270. 23:58لامر الرسول صلى الله عليه وسلم بها في حديث المسيء في صلاته
271. 24:11وقول المؤلف رحمه الله ثم يكبر
272. 24:14ويركع اي بعد فراغه من القراءة
273. 24:20يركع مكبرا ويرفع يديه يعني يستحب
274. 24:29ان يرفع يديه مع هذا التكبير وهذا هو الموضع الثاني
275. 24:33الذي ترفع فيه الايدي في الصلاة
276. 24:39قال رحمه الله ثم يضع يديه على ركبتيه
277. 24:46ويفرج اصابعه ويمد ظهره ثم يضع يديه المراد باليدين هنا الكفان
278. 24:57ويقول الفقهاء ان اليد اذا اطلقت فالمراد بها الكف
279. 25:02الا بدليل اذا اطلقت اليد
280. 25:07المراد بها الكف الا بدليل
281. 25:10تكلم المؤلف رحمه الله عن صفة
282. 25:23الركوع ومن المهم ان يعرف طالب العلم
283. 25:31ادنى ما يتحقق به الركن
284. 25:35واعلى فاعلى ما يتحقق به الركن
285. 25:39الواجبات والسنن فيه وادنى ما يتحقق به
286. 25:46الركن هي الواجبات التي اذا اختل
287. 25:55احد منها اختلت الهيئة الركوع
288. 26:01لا يكون ركوعا الا بفعل امرين
289. 26:05لابد ان يكون هناك امران. الامر الاول انحناء الظهر
290. 26:13والثاني وصول الكفين الى الركبتين
291. 26:20اناء الظهر ووصول الكفين الى الركبتين
292. 26:24وهذا هو الحد الادنى من الركوع
293. 26:28وهذه ايها الاخوة مسألة مهمة
294. 26:34ما عدا ذلك حتى لو كان واجبا
295. 26:38فلا يتنافى مع الحد الادنى من الركوع
296. 26:43اهمية هذه المسألة بالنسبة للمسبوق اذا جاء متأخرا
297. 26:48ثم ركع ورفع الامام من الركوع
298. 26:53فاشكل عليه هل ادرك الركوع
299. 26:56ام لم يدرك الركوع ان حقق المأموم
300. 27:01هذين الامرين انحناء الظهر ووصول الكفين الى الركبتين
301. 27:05قبل ان يقول الامام اذا كان لا يراه
302. 27:09سمع الله لمن قبل ان يعني يسمع حرف السين
303. 27:15اذا حقق الامرين فقد ادرك الركوع
304. 27:19وان لم يحقق الامرين وقال الامام حرف السين فقد فاته الركوع
305. 27:25وهذا ضابط مهم لادراك الركعة لان من ادرك الركوع قد ادرك الركعة
306. 27:32قال ويجعل رأسه حياله اي يسن للراكع
307. 27:44ان يمد ظهره ويجعل رأسه حيال ظهره فلا يرفعه
308. 27:50ولا يخفضه ثم يقول سبحان ربي العظيم
309. 27:58ثلاثا وهذا الذكر من واجبات الصلاة
310. 28:06بمذهب الحنابلة خلاف الجمهور وهذا هو الارجح كما سيأتي معنا
311. 28:12قال ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده
312. 28:20وهذا الذكر يعتبر كذلك حكمه حكم تكبيرة
313. 28:24او تكبيرات الانتقال قوله ثم يرفع رأسه قائلا
314. 28:31اي يكون القول في حالة
315. 28:36الرفع لا قبل ولا بعد
316. 28:39وهو يرفع يقول سمع الله لمن حمده. بعض الائمة
317. 28:44يؤخر هذا القول حتى يستقيم
318. 28:48وحتى يكون صوته الى مكبر الصوت
319. 28:53وهذا في الحقيقة خلاف يعني الوارد في السنة
320. 28:57فلا يقال هذا الذكر لا قبل الرفع ولا يؤخر لما بعد الرفع
321. 29:06قوله رحمه الله ويرفع يديه كرفعه الاول اي يرفع يديه
322. 29:13كما رفعهما بصفة تكبيرة الاحرام اما الى حذو المنكبين او الى فروع الاذنين
323. 29:21قال فاذا اعتدل قائما قال ربنا لك الحمد ملء السماوات من الارض وملء ما شئت من شيء
324. 29:29بعد هذا الدعاء الثابت من حديث علي
325. 29:33عند الامام مسلم ثم قال
326. 29:39ويقتصر المأموم على قول ربنا
327. 29:43ولك الحمد وهذا هو مذهب
328. 29:48الحنابلة ان الامام يجمع بين
329. 29:52التسميع والتحميد اما المأموم فلا يصح له
330. 29:58ان يقول سمع الله لمن حمده انما يقول ربنا
331. 30:01ولك الحمد واستدل الحنابلة على هذا القول بحديث ابي هريرة
332. 30:08اذا قال الامام سمع الله لمن حمده
333. 30:11فقولوا ربنا ولك الحمد وذهب
334. 30:16الشافعي الى ان الامام يجمع
335. 30:20الى ان المأموم يجمع بين التسميع
336. 30:24والتحميد واستدل على ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم
337. 30:32وهو القائل صلوا كما رأيتموني اصلي
338. 30:35وبحديث المسيء في صلاته وفيه انه لتتم صلاة لاحد من الناس ثم قال ثم يقول سمع الله لمن حمده
339. 30:46وهذا حديث عام يشمل الامام المأموم والمنفرد
340. 30:52وهذا القول وهو قول الامام الشافعي والله اعلم هو الاقرب
341. 30:56الى السنة ان المأموم يجوز له ان يجمع بين التسميع والتحميد
342. 31:03اما حديث ابي هريرة فليس به دليل صريح
343. 31:08على ان المأموم لا يجمع بين التسميع والتحميد انما سيق هذا الحديث لبيان
344. 31:17ما يقوله الامام او لبيان
345. 31:23ان تحميد المؤتم انما يكون بعد تسميع الامام
346. 31:29ولم يسق لبيان ما يقول الامام وما يقول المأموم
347. 31:33انما سياق الحديث لبيان متى يقول الامام سمع الله لمن حمده ومتى يقول المأموم ربنا ولك الحمد
348. 31:43قال ثم يخر ساجدا مكبرا ولا يرفع يديه
349. 31:55ذهب المؤلف رحمه الله الى ان المصلي
350. 31:59لا يرفع يديه عند انحطاطه او هويه الى السجود
351. 32:06تدل على ذلك بقول ابن عمر
352. 32:13لما ذكر رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الصلاة قال ولا يفعل ذلك في السجود
353. 32:20فنفى ابن عمر رفع النبي صلى الله عليه وسلم ليديه في
354. 32:27السجود والاقرب والله اعلم انه يستحب الرفع
355. 32:33للسجود احيانا والدليل على ذلك حديث ما لك بن الحويرث
356. 32:41وحديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود
357. 32:48وحديث انس عند ابن ابي شيبة
358. 32:51وصححه الشيخ الالباني والشيخ احمد شاكر
359. 32:54طيب كيف التوفيق بين النفي والاثبات
360. 32:59يقول اهل العلم اذا تعارض النفي والاثبات فالاثبات مقدم على النفي
361. 33:05لان النافي نفى بناء على علمه
362. 33:09والمثبت اثبت بناء على علمه
363. 33:13من علم حجة على من لم يعلم
364. 33:20قال ويكون اول ما يقع على الارض منه ركبتاه
365. 33:25ثم كفاه ثم جبهته وانفه
366. 33:30المؤلف رحمه الله يرجح الى ان المصلي
367. 33:36ينزل على ركبتيه في السجود
368. 33:42ولا ينزل على يديه وهذه المسألة مما
369. 33:45اختلف فيها اهل العلم اختلافا
370. 33:49كبيرا واستدل من قال بقول المؤلف
371. 33:54وهو مذهب الحنابلة بحديث وائل بن حجر
372. 33:59قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه
373. 34:05والحديث عند ابي داود والترمذي والنسائي
374. 34:08ولكن هذا الحديث بهذا اللفظ
375. 34:11ظعيف ظعفه الدار قطني والبيهقي والبخاري
376. 34:17وهذه المسألة اه قد فصل
377. 34:20فيها الشيخ الالباني رحمه الله تفصيلا علميا طيبا
378. 34:25في كتابه صفة الصلاة وفي كتابه الضعيفة في المجلد الثاني
379. 34:31والارجح والله اعلم ان المأموم ان المصلي
380. 34:37يسجد على يديه لقوة احاديث النزول على اليدين على الركبتين
381. 34:44قال ويجافي عضديه على عن جنبيه
382. 34:48وبطنه عن عن فخذيه. اي ان المصلي حال سجوده يباعد المجافاة هي المباعدة
383. 34:57يباعد بين عضديه وجنبيه وكذلك يباعد بطنه عن
384. 35:03فخذيه قال ويجعل يديه حذو
385. 35:10منكبيه ويكون على اطراف قدميه
386. 35:17وهذا في السجود يثني المصلي اطراف قدميه بحيث تكون الاطراف
387. 35:24متمكنة من الارض مستقبل لي
388. 35:28القبلة باطراف الاصابع قال ثم يقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا
389. 35:37آآ بعض ما ذكره المؤلف مما يستحب
390. 35:42وبعضهم مما يجب الحد الادنى للسجود
391. 35:48هو ما اجتمع فيه وصفا
392. 35:52الوصف الاول السجود على سبعة اعظم
393. 35:59كما جاء الامر بها من حديث ابي هريرة
394. 36:04والوصف الثاني ان يكون السجود
395. 36:09على هيئة سجود ومعنى على هيئة السجود اي ان يكون اسفل
396. 36:16ظهره اعلى من رأسه ان يكون اسفل
397. 36:21ظهره اعلى من رأسه وهي الصفة
398. 36:26المشهورة المعروفة ثم قال يرفع رأسه مكبرا
399. 36:38ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسرى ويجلس عليها
400. 36:44وينصب اليمنى ويثني اصابعه اصابعها
401. 36:48نحو القبلة وهذا بعد يعني في الجلوس بين السجدتين ويقول ربي اغفر لي
402. 36:58ثلاثا قال ثم يسجد الثانية
403. 37:06كالاولى اي تكون صفة السجدة الثانية كالصفة الاولى
404. 37:11ثم يرفع رأسه مكبرا وينهض قائما
405. 37:17قول المؤلف وينهض قائما يؤخذ منه
406. 37:21ان المصنف رحمه الله يرى انه لا يجلس جلسة
407. 37:25الاستراحة وهذه المسألة مما اختلف
408. 37:29فيها اهل العلم والارجح والله اعلم ان جلسة الاستراحة
409. 37:34مستحبة مطلقا سواء كان عند الحاجة
410. 37:39او عند عدم الحاجة قال فيصلي الثانية
411. 37:47الاولى ان يصلي الركعة الثانية
412. 37:52الاولى في القيام والركوع السجود
413. 37:56والجلوس وما يقال فيها ظاهر كلام المؤلف رحمه الله
414. 38:08ان الركعة الثانية تكون كالركعة الاولى
415. 38:14وهذا هو الاصل ولكن هناك اشياء تختلف فيها الركعة الثانية عن الاولى
416. 38:23لم يذكرها المؤلف اختصارا وهي اربعة اشياء
417. 38:28تفعل في الاولى ولا تفعل في الثانية
418. 38:31الامر الاول دعاء الاستفتاح فلا يشرع في الركعة الثانية
419. 38:38والامر الثاني التحريم اي تكبيرة الاحرام
420. 38:42فلا تعاد والامر الثالث انه يستحب ان تكون الركعة الاولى اطول
421. 38:49من الثانية والامر الرابع الاستعاذة
422. 38:56فعلى القول الراجح انها تكون في الركعة الاولى ولا تكون في الركعة
423. 39:00الثانية ثم قال رحمه الله
424. 39:06فان فرغ منهما جلس للتشهد مفترشا
425. 39:11ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى
426. 39:14ويده اليمنى على فخذه اليمنى
427. 39:19وهذا مما جاءت به السنة
428. 39:21ثم قال ويقبض منها الخنصر
429. 39:25والبنصر ويحل ويحلق الابهام مع الوسطى
430. 39:33ويشير بالسبابة في تشهده مرارا
431. 39:37قوله رحمه الله ويقبض منها الخنصر الخنصر هو
432. 39:43الاصبع الاصغر والمنصر الاصبع الذي
433. 39:50يليه هذا هو ويحلق بالابهام
434. 39:55مع الوسطى هكذا هذا هو التحليق
435. 40:00القبض ويشير بالسبابة في تشهده
436. 40:06مرارا قوله مرارا اشارة الى
437. 40:13ان هذه الاشارة فيها تحريك
438. 40:18ولو لم تكن فيها تحريك لما قال مرارا
439. 40:24وهذا هو الاقرب للسنة والله اعلم
440. 40:28انه يستحب للمصلي في التشهد
441. 40:30ان يحرك اصبعه بالاشارة هكذا
442. 40:38ولا تعارض في الحقيقة بين الاشارة بالسبابة
443. 40:44وتحريك السبابة فالاشارة لا تتنافى مع مع التحريك
444. 40:54لان الاشارة قد تكون صامتة من غير تحريك
445. 40:57وقد تكون متظمنة لتحريك وهذا في اللغة لما يقال اشر لفلان
446. 41:05يعني حرك يده ولا يلزم هذا التحريك يعني قد تأتي باشارة بالتحريك وقد تأتيه من غير تحريف
447. 41:13ولذلك جاء في حديث وائل ابن حجر
448. 41:17اه قوله يحركها يدعو بها وهذا هو الاقرب للسنة وان كانت
449. 41:24المسألة فيها خلاف بسبب تصحيح وتضعيف
450. 41:28الاحاديث قال ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات
451. 41:36السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
452. 41:40السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا عبده ورسوله
453. 41:47قال فهذا اصح ما روي عن النبي صلى الله عليه
454. 41:52وسلم في التشهد وهذا هو تشهد
455. 41:56ابن مسعود وهو اصح التشهدات
456. 42:00قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق
457. 42:03المحدثين حتى ذكر بعض اهل العلم انه حديث متواتر
458. 42:14ثم يقول قال ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد
459. 42:25كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد
460. 42:30مجيد الصلاة الابراهيمية او الصلاة على النبي
461. 42:35تشرع في التشهد الاخير بلا خلاف
462. 42:40ووقع الخلاف في مشروعيتها في التشهد
463. 42:44الاول الصلوات ثلاثية او الرباعية
464. 42:49والراجح ان الصلاة الابراهيمية تشرع في التشهد الاول
465. 42:55وفي التشهد الثاني لحديث عائشة رضي الله عنها
466. 43:01لما ذكرت صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
467. 43:07وهذا هو مذهب الامام الشافعي
468. 43:10رحمه الله قال ويستحب ان يتعوذ
469. 43:17من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
470. 43:19ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
471. 43:24وقد جاء هذا التعوذ من حديث ابن عباس
472. 43:27ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء
473. 43:32كما يعلمهما السورة من القرآن
474. 43:35والحديث عند مسلم ولذلك ذهب بعض العلماء الى ان هذا الدعاء واجب
475. 43:43لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر به كما جاء في
476. 43:46رواية اخرى فليستعذ وهذا امر والاصل ان الامر
477. 43:51دال على الوجوب قال ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك
478. 44:03ورد السلام باربع صيغ وكل هذه الصيغ صحيحة
479. 44:09مجزئة ثم قال وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين
480. 44:16نهض بعد التشهد الاول كنهوضه من السجود
481. 44:21ثم يصلي ركعتين لا يقرأ فيهما بعد الفاتحة
482. 44:26شيئا قول المؤلف لا يقرأ فيه ما بعد الفاتحة شيئا هذا على الاغلب. لكن ثبت في السنة انه يستحب احيانا
483. 44:36ان يقرأ المصلي بعد الفاتحة
484. 44:39سورة حتى في الركعة ثالثة والرابعة
485. 44:44ثم قال رحمه الله فاذا جلس للتشهد الاخير
486. 44:50تورك فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى
487. 44:56واخرجها عن يمينه ولا يتورك في الصلاة
488. 45:00فيها ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما
489. 45:08وهذه الصفة التورك وصفة الافتراش
490. 45:13من الصفات الواردة في السنة عن النبي صلى الله عليه
491. 45:19وسلم بالنسبة للجلوس فيه الصلاة
492. 45:23قال فاذا سلم استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام
493. 45:29ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال
494. 45:32والاكرام وهذا من المستحبات التي تقال
495. 45:36بعد الانتهاء من صلاة ونكتفي بهذا القدر
496. 45:42ونكمل ان شاء الله ما تبقى من الابواب
497. 45:44في الدرس التالي وصلى الله وسلم على نبينا محمد