الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الرحمن الرحيم ان الحمد لله
2. 00:20احمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
3. 00:27من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
4. 00:32ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:35واشهد ان لا اله الا الله
6. 00:37وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
7. 00:43اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى
8. 00:50باب اركان الصلاة وواجباتها اركانها اثنى عشر
9. 01:00قوله رحمه الله اثنى عشر
10. 01:05القاعدة عند اهل العلم ان كل عدد ورد عند الفقهاء
11. 01:13فدليله الاستقراء دليله الاستقراء او التتبع
12. 01:20واركان الصلاة هي الاقوال والافعال
13. 01:26التي تتكون منها ماهية الصلاة يعني حقيقة الصلاة
14. 01:34ولا تصح بدونها قول رحمه الله
15. 01:45القيام مع القدرة وهذا هو الركن
16. 01:50الاول او الفرض الاول وهذا بالاجماع ان القيام مع القدرة
17. 01:55ركن من اركان الصلاة ولكن
18. 02:01يسقط وجوب القيام في حالات
19. 02:05جاءت في السنة الحالة الاولى
20. 02:10عند العجز عن القيم ويلحق بالعاجز
21. 02:17من يمكنه القيام ولكن يشق عليه مشقة
22. 02:22جديدة او يخشى من زيادة
23. 02:26مرضه بسبب القيام فهذا حكمه حكم العاجز
24. 02:34الحالة الثانية النافلة مطلقا ولو من غير عذر
25. 02:44لحديث عمران ابن الحصين قال
26. 02:46سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا
27. 02:50فقال يصلى قائما فهو افضل
28. 02:54ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم
29. 02:58ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد
30. 03:03وهذا الحديث في صلاة النافلة
31. 03:06الحالة الثالثة صلاة النافلة على الراحلة
32. 03:14للمسافر هذه القيود الثلاث مسافرا
33. 03:20صلي نافلة وان يكون راكبا على راحلته
34. 03:27قال رحمه الله وتكبيرة الاحرام
35. 03:31تكبيرة الاحرام ركن باجماع اهل العلم
36. 03:36ويشترط في تكبيرة الاحرام ثلاثة شروط
37. 03:42الشرط الاول النية شورت الثاني
38. 03:49التلفظ بها فلا بد من التلفظ بلفظ الله اكبر
39. 03:54ولا يقوم مقام هذه اللفظة
40. 03:56شيء اخر فلو قال الله الاكبر
41. 04:02او الله العظيم فلا تعتبر هذه الالفاظ تكبيرة الاحرام
42. 04:08الشرط الثالث شروط تكبيرة الاحرام
43. 04:12القيام وقد تقدم معنا ثم قال رحمه الله وقراءة الفاتحة
44. 04:23وتقدم التفصيل في قراءة الفاتحة
45. 04:27انها ركن للمنفرد والامام والمأموم في الصلاة
46. 04:32السرية ثم قال والركوع والرفع منه
47. 04:39والسجود على السبعة الاعظم او على السبعة الاعضاء
48. 04:47اه الركوع والسجود ركن لان الله سبحانه وتعالى سمى الصلاة
49. 04:53ركوعا وسجودا ولا يسمى الشيء
50. 04:57باسم كله الا اذا كان ركنا فيه
51. 05:02الله سبحانه وتعالى الصلاة الركوع
52. 05:06ركوعا او سجودا دليلا على ان الركوع والسجود
53. 05:11من حقيقة هذه الصلاة وهما ركن بالاجماع
54. 05:18وقوله السجود على السبعة الاعضاء
55. 05:22اه اه الكفين والركبتين والقدمين
56. 05:28و الجبهة ويلحق كذلك بالجبهة
57. 05:34الانف الانف سجود حكمه حكم الجبهة
58. 05:39فلا تصح الصلاة بدونه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة
59. 05:46لمن لا يصيب انفه من الارض
60. 05:50ما يصيب الجبين ثم قال رحمه الله
61. 05:57والجلوس عنه اي الجلوس بعد السجود
62. 06:02وهي الجلسة بين السجدتين وهي ركن بالاجماع
63. 06:06قال والطمأنينة في هذه الاركان
64. 06:10اي الطمأنينة في الركوع والاعتدال
65. 06:12عنه سجود والجلوس بين السجدتين
66. 06:17والطمأنينة هي السكون وان قل
67. 06:24ولو كان شيئا يسيرا قال بعض اهل العلم يقدر
68. 06:29هذا السكون والطمأنينة بقدر الذكر الواجب
69. 06:34سجود قدره سبحان ربي الاعلى وفي الركوع. سبحان ربي العظيم. هذا قدر الطمأنينة الواجبة
70. 06:44ولذلك يعني اذا اردت ان تعرف ان الصلاة خلف هذا الامام صحيحة او لا
71. 06:49خاصة اه الائمة المستأجرين اذا لم تتمكن من قول سبحان ربي الاعلى في السجود بسبب سرعته فلا تصح الصلاة
72. 07:00لان هذا لم يحقق الطمأنينة
73. 07:02في صلاته قال والتشهد الاخير
74. 07:08التشهد الاخير هو الذي يكون بعده سلام
75. 07:13الذي يكون بعده السلام جميعا
76. 07:15حتى في صلاة الفجر تشهد واحد
77. 07:18لكن حكمه حكم التشهد الاخير
78. 07:22وهو ركن وهذه المسألة مما اختلف فيها اهل العلم
79. 07:27الراجح ان التشهد الاخير ركن
80. 07:31وهو مذهب الحنابلة شافعية قال والجلوس له
81. 07:38اي الجلوس للتشهد الاخير فلو فرض انه ان المصلي قام
82. 07:44من السجود قائما وقرأ التشهد
83. 07:46فلا يجزئه هذا التشهد قال والتسليمة الاولى
84. 07:55وهذا احد اركان الصلاة كذلك
85. 07:57وهو مذهب جمهور العلماء ان الواجب هو التسليم الاولى دون الثانية
86. 08:03في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم
87. 08:08تسليمة واحدة وفي رواية عند الامام احمد
88. 08:13ان كلا التسليمتين ركن. الاولى والثانية
89. 08:18لان النبي صلى الله عليه وسلم واظب
90. 08:21عليها واستدلوا على ان التسليمتين ركن بحديث جابر
91. 08:29ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما يكفي احدكم
92. 08:32ان يضع يده على فخذه ثم يسلم عن يمينه الى اخر الحديث
93. 08:37فقالوا قوله يكفي دل على انه لا يكفي اقل
94. 08:42من ذلك لان هذا الحديث
95. 08:44ورد فيه تسليمتين عن عن يمينه وعن شماله
96. 08:49فمفهوم المخالفة لكلمة يكفي ان ما دونه لا يكفي
97. 08:55والارجح والله اعلم ما ذهب اليه المصنف وهو مذهب الجمهور ان التسليمة الاولى هي الركن
98. 09:03الثانية ليست اركن لانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تسليما واحدة في الصلاة
99. 09:12قال وترتيبها على ما ذكرناه
100. 09:15اي ترتيب هذه الاركان عند اداء الصلاة بحسب الترتيب السابق كذلك هو ركن من اركان
101. 09:21الصلاة قال فهذه الاركان لا تتم الصلاة الا بها
102. 09:27لحديث المسيء في صلاته لما قال ارجع فصلي فانك لم تصلي
103. 09:32ثم قال رحمه الله وواجباتها سبعة
104. 09:36لوجبات الصلاة وهي الافعال والاقوال التي يلزم
105. 09:42المصلي بفعلها في اثناء الصلاة
106. 09:47ثم قال التكبير غير تكبيرة الاحرام والمراد بهذا التكبير تكبيرات
107. 09:58الانتقال وهي واجبة كما مر معنا
108. 10:01ثم قال والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة
109. 10:06اي قول سبحان ربي العظيم
110. 10:10انا ربي الاعلى مرة واحدة
111. 10:13كذلك من واجبات الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوها في ركوعكم
112. 10:20واجعلوها في سجودكم يعني الحديث
113. 10:22وهذا امر يدل على الوجوب
114. 10:26ثم قال والتسميع والتحميد بالرفع
115. 10:31من الركوع وهذا حكمه حكم تكبيرات الانتقال كما مر معنا
116. 10:37وقول ربي اغفر لي بين السجدتين
117. 10:40كذلك من واجبات الصلاة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
118. 10:49قال والتشهد الاول والجلوس له
119. 10:53اي ان التشهد الاول من واجبات
120. 10:57الصلاة وليس من اركانها تدل على ذلك بحديث عبدالله
121. 11:03ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر
122. 11:08فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس
123. 11:12يقام عن التشهد الاول قال فقام الناس معه
124. 11:16حتى اذا قضى صلاته وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس
125. 11:22فسجد سجدتين قبل ان يسلم فسلم
126. 11:26وجه الدلالة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نسي التشهد الاول
127. 11:30لم يعد اليه وجبره بسجود السهو
128. 11:34لو كان التشهد الاول ركنا
129. 11:37لعاد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينجبر بسجود السهو
130. 11:43ثم قال والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
131. 11:49الاخير قد تقدم الكلام عليها
132. 11:52قال فهذه ان تركها عمدا
133. 11:55بطلت صلاته اي الواجبات اذا تركها عمدا بطلت الصلاة
134. 12:01وان تركها سهوا سجد لها
135. 12:06وهذه المسألة وهي الحكم ببطلان
136. 12:10من ترك الواجبات عمدا مما اختلف
137. 12:15به اهل العلم مع اتفاقهم ان من تركها سهوا
138. 12:19يجبر بسجود السهو اما من تركها عمدا هل تبطل صلاته
139. 12:26ام لا فالذي عليه جمهور اهل العلم ما ذهب اليه المؤلف ان الصلاة تبطل
140. 12:32وخالف في ذلك يعني هذا القول
141. 12:36آآ الشوكاني والشيخ الالباني فقال بعدم البطلان
142. 12:42لمن ترك الواجب متعمدا ولكنه يأثم
143. 12:48لا يجوز له ان يتعمد ويأثم لكن الصلاة صحيحة
144. 12:53ومجزئة وقالوا مستدلين بهذا القول انه لا دليل على الحكم
145. 13:02بالبطلان وهذا قول معتبر وان كان قول
146. 13:09الجمهور هو الاحوط ثم قال وما عدا هذا فسنن
147. 13:15لا تبطلوا الصلاة بعمدها ولا يجب السجود
148. 13:19لسهوها والمراد بالسنن هنا هي المستحبات
149. 13:24فلا تبطل الصلاة بتركها عمدا
150. 13:27ولا يجب لسهو لها لكن
151. 13:33هل يستحب سهو لسجود اه هل يستحب السهو
152. 13:38السهو على مستحبات ام لا? هذه المسألة
153. 13:41مما اختلف فيه اهل العلم لكن اتفقوا على انه لا يجب
154. 13:45السهو بالسهو عنها ثم قال رحمه الله
155. 13:52باب سجود السهو وهذا الباب ايها الاخوة
156. 13:58من الابواب المهمة لانها تشكل في الحقيقة بعض مسائله حتى على بعض طلبة العلم
157. 14:06ومن عادة اهل العلم ان يذكروا سجود السهو بعد الحديث عن
158. 14:09الاركان والواجبات والمستحبات لان سجود السهو مبني على الحكم
159. 14:16على هذه الافعال من حيث كون من حيث
160. 14:20كونها ركن او واجب او مستحبة
161. 14:25قال رحمه الله باب سجود السهو
162. 14:28والسهو على ثلاثة اضرب اي على ثلاثة انواع
163. 14:34وهذه الانواع او الاضرب تسمى موجبات سجود
164. 14:39السهو موجبات سجود السهو يعني متى يكون سجود السهو
165. 14:45واجبا قال احدها زيادة فعل
166. 14:53من جنس الصلاة الزيادة في الصلاة قسمها المؤلف رحمه الله
167. 15:00الى قسمين زيادة فعل من جنس الصلاة
168. 15:08وزيادة فعل من غير جنس الصلاة
169. 15:16فبدأ المصنف بالقسم الاول وهي الزيادة من جنس
170. 15:21الصلاة فقال بركعة او ركن
171. 15:29فتبطل الصلاة بعمده مثال الزيادة من جنس الصلاة
172. 15:34ركعة او زيادة سجود او ركوع
173. 15:39او غير ذلك من الافعال
174. 15:40الصلاة فمن زاد ركعة او ركن متعمدا
175. 15:45مثل السجود او الركوع بطلت
176. 15:49صلاته وهذا باجماع اهل العلم
177. 15:54قال ويسجد لسهوه ان يسجد فيلتي السهو اذا زاد في الصلاة ركعة
178. 16:01او ركنا لحديث ابن مسعود اذا زاد الرجل
179. 16:05او نقص فليسجد سجدتين قال
180. 16:14رحمه الله وان علم وهو في الركعة الزائدة
181. 16:18جلس في الحال اي من زاد في الصلاة
182. 16:23ركعة ثم علم بها وهو في نفس الركعة
183. 16:29زاد ركعة خامسة وهو يقرأ الفاتحة وهو راكع تذكر ان هذه
184. 16:36قامسة وهي زائدة فيقول المؤلف جلس في الحال اي يجب عليه ان يجلس
185. 16:44بالحال لانه لو لم يجلس في الحال لكان زائدا في الصلاة
186. 16:49زيادة متعمدا وهذا الامر يوجب بطلان
187. 16:55الصلاة لذلك بعض الناس لما يزيد الركعة الخامسة
188. 17:01ويتذكر يكمل هذه الركعة وهذا لا يجوز وضبط طول الصلاة به
189. 17:07انه اذا تذكر انها ركعة زائدة وجب عليه
190. 17:11الرجوع قال وان سلم عن نقص في صلاته
191. 17:16اتى بما بقي عليه منها
192. 17:20ثم سجد اي سلم قبل
193. 17:25الركعة الاخيرة المؤلف رحمه الله
194. 17:30الان يتكلم عن النوع الاول من انواع موجبات سجود السهو
195. 17:35وهو الزيادة ثم قال وان سلم عن نقص في الصلاة
196. 17:42اي سلم قبل الركعة الاخيرة
197. 17:45فالواجب ان يرجع للصلاة ويكمل ما
198. 17:49بقي عليه ثم يسجد للسهو بعد السلام
199. 17:55قول المؤلف وان سلم عن نقص في صلاته
200. 18:01يعني صلاة المغرب صلاة العشاء
201. 18:05سلم في التشهد الاول قال المؤلف سلم عن نقص التسليم هنا
202. 18:12هل هو نقص او زيادة
203. 18:15المؤلف رحمه الله اعتبر التسليم
204. 18:18والانصراف من الصلاة قبل التشهد الاخير
205. 18:23انه نوع من الزيادة لذلك
206. 18:28اعتبر المؤلف ان من نقص او من سلم
207. 18:33عن نقص انه زيادة في الصلاة
208. 18:37من سلم عن نفسه وحكمه حكم من زاد
209. 18:42بالصلاة ولذلك نص الفقهاء على ان باب سجود السهو
210. 18:48يطلق النقص فيه على معنيين
211. 18:52يطلق النقص بباب سجود السهو على معنيين. المعنى الاول
212. 18:57على نقص واجب كان يسجد سجدة واحدة
213. 19:03والمعنى الثاني على التسليم قبل السلام
214. 19:08التسليم قبل السلام مثل ما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم
215. 19:17حديث ذو اليدين صلى ركعتين
216. 19:20صلاة العصر ثم سلم فقال ذو اليدين
217. 19:24فنقصت الصلاة او زدت يا رسول الله
218. 19:31ونقصت الصلاة نعم? اقصرت الصلاة? نعم
219. 19:37فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن
220. 19:42فبعد ذلك بعد ان تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من
221. 19:47آآ النقص او انه سلم في التشهد الاول
222. 19:51جاء بركعتين ثم سلم وسجد
223. 19:57السهو فالتسليم قبل السلام حكمه حكم
224. 20:05الزيادة في فعل اه اه الصلاة
225. 20:08كما يرى المؤلف رحمه الله
226. 20:12قال رحمه الله ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة
227. 20:17لاستوى عبده وسهمه فان كان كثيرا ابطلها
228. 20:22وان كان يسيرا كفعل النبي صلى الله عليه وسلم
229. 20:27بحمله امامة فتحه الباب لعائشة
230. 20:31فلا بأس هنا المؤلف رحمه الله شرع في الكلام على الزيادة
231. 20:36من غير جنس الصلاة وهي النوع الثاني
232. 20:39من انواع الزيادة في الصلاة
233. 20:42من النوع الاول الزيادة من جنس الصلاة والنوع الثاني الزيادة من غير جنس الصلاة
234. 20:48مثل ماذا? مثل المشي فتح الباب
235. 20:52والعبث يعني اه الثوب او العبث بالساعة فهذه زيادة او حركات زائدة
236. 21:00لا تعتبر من جنس الصلاة
237. 21:03ما حكمها قال المؤلف ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة
238. 21:09لاستوى عمده وسهوه يعني الفعل اذا كان ليس من جنس الصلاة
239. 21:15فلا يفرق بين عمده وسهوه. هذا هو الاصل
240. 21:20واذا كان لا يفرق بين عبده وساويه اذا تبطل به
241. 21:25الصلاة ولكن يعفى عن قليل الفعل
242. 21:31ليعفى عن الفعل القليل الذي هو ليس من جنس الصلاة
243. 21:42وذهب بعض اهل العلم الى ان العفو
244. 21:46عن السهو مطلقا حتى لو كان الفعل
245. 21:49كثيرا هنا المؤلف رحمه الله ذكر ضابط التفريق
246. 22:02بذكر بعض امثلة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول الفقهاء
247. 22:08يعني ما الضابط في التفريق بين القليل والكثير
248. 22:12من الافعال التي هي ليست من جنس
249. 22:15الصلاة وهذه مسألة مهمة لان على قول المؤلف
250. 22:20ينبني عليها بطلان الصلاة الا اذا كانت قليلة
251. 22:27قال بعض الفقهاء ان العبرة في التفريق بين القلة والكثرة
252. 22:31في الحركات يكون بكثرة الحركات
253. 22:37واقل الجمع قالوا اذا كان ثلاث حركات متواليات
254. 22:42فانها تعتبر كثيرة وهذا في الحقيقة غير صحيح
255. 22:48وهو منتشر عند عامة الناس
256. 22:50انهم يقولون اذا ثلاث حركات
257. 22:52تبطل الصلاة والاقرب والله اعلم ان الحركة الكثيرة
258. 22:58ان ضابطها يرجع الى العرف والعادة
259. 23:02بحيث ان من نظر الى المصلي
260. 23:05قال انه ليس بمصلي بسبب كثرة
261. 23:10حركاته يمشي ويتحرك ويلتفت بالناظر اليه يقول هذا لا يصلي
262. 23:15هذه الحركات هي التي تبطل بها الصلاة
263. 23:19ما عدا ذلك لا تبطل به الصلاة والناس يتفاوتون في الاعراف والعادات
264. 23:27آآ المؤلف رحمه الله اطلق في الحكم بالنسبة
265. 23:35يعني الزيادة اه اه في اه افعال الغير
266. 23:41اه ليست من جنس الصلاة
267. 23:43اهل العلم او بعض اهل العلم والشيخ ابن عثيمين رحمه الله
268. 23:48فصل في على الحركة في الصلاة
269. 23:51تفصيلا جميلا وقسمها الى خمسة اقسام
270. 23:56والاصل ان الحركة في الصلاة
271. 23:59مكروهة الا لحاجة هذا الاصل
272. 24:04ان الحركة في الصلاة مكروهة
273. 24:07سواء كانت يسيرة او كثيرة
274. 24:10الا لحاجة ولكنها تنقسم الى خمسة
275. 24:15اقسم القسم الاول حركة واجبة
276. 24:20حركة واجبة وهي التي تتوقف عليها صحة الصلاة
277. 24:28مثل ان يرى في غترته نجاسة
278. 24:32فيجب عليه ان يتحرك بازالتها
279. 24:36ولو اضطره الى ان يخلع غترته
280. 24:43بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعليه لما اخبر
281. 24:48بان فيها نجسا كما في حديث جبريل
282. 24:51الذي تقدم معنا في الطهارة
283. 24:54القسم الثاني حركة محرمة وهي الحركة الكثيرة
284. 25:02المتوالية لغير ضرورة بهذه القيود
285. 25:08حركة كثيرة متوالية لغير ضرورة
286. 25:12لانها تعتبر في هذه الحالة
287. 25:16من اتخاذ ايات الله هزوا
288. 25:20وهي تبطل الصلاة القسم الثالث
289. 25:27حركة مستحبة وهي الحركة لفعل
290. 25:36مستحب في الصلاة مثل ان يتحرك من اجل
291. 25:42استواء الصف او ان يتقدم لسد فرجة في
292. 25:47الصف فهذه حركة مستحبة وقد ثبت
293. 25:52عن ابن عباس انه لما صلى على النبي لما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم
294. 25:57في قيام الليل فقام عن يساره فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم واداره
295. 26:03اه برأسه من ورائه فجعله عن يمينه. هذه الحركة حركة
296. 26:07مستحبة القسم الرابع حركة مباحة
297. 26:13وهي اليسيرة لحاجة او الكثيرة للضرورة
298. 26:18ان يسير بحاجة او الكثير للضرورة
299. 26:22اما اليسيرة لحاجة فمثل ما ذكره المؤلف كحمل النبي صلى الله عليه وسلم لامامة
300. 26:28في الصلاة ولذلك يجوز للام
301. 26:33ان تحمل ابنها صغير او بنتها ولو كانت تصلي اذا احتاجت الى ذلك
302. 26:43وكذلك فتح الباب كما فتح النبي صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة
303. 26:49للحاجة اذا كان الانسان يصلي
304. 26:53الباب مغلق ويضرب الباب ويدق
305. 26:58احتاج الى فتحه فيجوز له ان يتقدم يسيرا ويفتح
306. 27:03الباب اما الحركة الكثيرة للظرورة
307. 27:07فمثل صلاة الخوف الخوف في القتال
308. 27:11وهي حركة كثيرة لكن للضرورة
309. 27:17ومن الحركة اليسيرة للحاجة كان يعني
310. 27:22اه اه يتصل بهادف المصلي
311. 27:25فيدخل يده في جيبه يقفل
312. 27:28او يغلق الهاتف فهذه حركة مباحة
313. 27:33القسم الخامس الحركة المكروهة وهي ما عدا ذلك
314. 27:38وهو الاصل بالحركة في الصلاة
315. 27:41فمثل من يعبث بساعته او غترته
316. 27:44هذه حركة مكروهة ثم قال المؤلف الضرب الثاني
317. 27:51النقص كنسيان واجب فان قام عن التشهد الاول
318. 27:58فذكر قبل ان يستتم قائما
319. 28:01رجع فاتى به وان استتم قائما لم يرجع
320. 28:07النقص في الصلاة ينقسم الى قسمين
321. 28:12نقص في الواجبات و نقص في الاركان
322. 28:20نقص في الواجبات كمن نسي التشهد
323. 28:24الاول فلم يأت به فان لم يفت
324. 28:33محله اتى به وان فات محله
325. 28:38لم يأت به ويسجد السهو
326. 28:42وهذا ما جاء يعني صريحا
327. 28:45من حديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة في من
328. 28:49يعني قام عن التشهد الاول
329. 28:52هل استتم من لم يستتم قائما
330. 28:55ولذلك العلماء يقولون ان من ترك التشهد الاول فقام الى الثالثة مباشرة
331. 29:01فله ثلاث حالات الحالة الاولى
332. 29:05ان يتذكر قبل ان يستتم قائما. وهنا يجب عليه ان يرجع
333. 29:11قام لكن لم يستتم لم يعتدل قائما فيجب عليه هي الرجوع
334. 29:15الحالة الثانية ان يستتم قائما
335. 29:19لكنه لم يشرع بقراءة الفاتحة
336. 29:23فيقولون هنا يكره الرجوع والافضل له الا يرجع
337. 29:30الحالة الثالثة ان يستتم قائما ويبدأ بقراءة الفاتحة
338. 29:37فهنا يحرم الرجوع ولا يجوز
339. 29:40وعند الحنابلة يقولون انه من كان عالما بالحكم
340. 29:49والحال ورجع متعمدا بطلت صلاته في هذه الحالة الثالثة
341. 29:55اذا شرع بقراءة الفاتحة ثم قال رحمه الله وان نسي ركنا
342. 30:07فذكره قبل شروعه في قراءة ركعة اخرى رجع فاتى به
343. 30:13وبما بعده وان ذكره بعد ذلك
344. 30:16بطلة الركعة التي تركه منها وهذا هو القسم الثاني من اقسام
345. 30:22النقص في الصلاة وهو نقص الاركان
346. 30:27اذا انقص المصلي ركنا من صلاته
347. 30:31فان كان هذا النقص هو ركن تكبيرة الاحرام فلا صلاة له
348. 30:38سواء تركها عمدا ام سهوا لان صلاته لم تنعقد
349. 30:43وان كان هذا النقص غير تكبيرة الاحرام
350. 30:46فان تركه متعمدا فصلاته لا تصح وتبطل
351. 30:51اما ان تركه سهوا فله اربع حالات
352. 30:56تركه سهوا فله اربع حالك
353. 31:01كان يسجد سجدة واحدة بالركعة ثم يقوم
354. 31:10الحالة الاولى ان يتذكر انه قد ترك الركن في اثناء الركعة
355. 31:20فيرجع فيأتي بهذا الركن وبما بعده لان الترتيب واجب
356. 31:27الحالة الثانية ان يتذكر هذا الركن بعد انتهاء الركعة
357. 31:32هو ترك او سري سجدة واحدة في الركعة الاولى وتذكر في الركعة
358. 31:38الثانية او الثالثة او الرابعة
359. 31:41فنقول ان هذه الركعة التي
360. 31:43لم يشتفي الا سيدة واحدة
361. 31:46بطلت فيأتي ببدل عنها فتعتبر الثانية هي الاولى والثالثة هي الثانية وهكذا
362. 31:56الحالة الثالثة ان يتذكر بعد السلام
363. 32:02تذكر انه في الركعة الثالثة او الرابعة لم يشهد الا سجدة واحدة
364. 32:09فهنا اما ان يطول الفصل او لا يطول الفصل
365. 32:15فان لم يكن الفصل قد طال
366. 32:17ان يسلم ثم مباشرة بعد السلام بفترة يسيرة
367. 32:23تذكر لم يتكلم يعني بكلام ليس من جنس الصلاة
368. 32:28وليس في يعني مصلحتها ولم يطل الفصل
369. 32:36فهنا يأتي بهذه الركعة كاملة
370. 32:45ويزيد عليها بان يأتي بالتشهد
371. 32:52لان من شرط التشهد ان يكون بعد تمام
372. 32:55الصلاة الحالة الرابعة ان يتذكر بعد انتهاء الصلاة وقد طال الفصل
373. 33:07وتكلم بكلام ليس من جنس الصلاة ولا
374. 33:11من مصلحتها وهنا تبطل الصلاة كلها
375. 33:16ويعيد الصلاة لان من شرط الصلاة ان تكون
376. 33:21متوالية هذا هو معنى كلام
377. 33:26المؤلف رحمه الله تعالى قال وان نسي
378. 33:33اربع سجدات من اربع ركعات
379. 33:37فذكر في التشهد تجد في الحال
380. 33:41او صحت له ركعته ثم يأتي بثلاث ركعات
381. 33:45هذا المثال الذي ذكره المؤلف
382. 33:48يعني ليس فيه اضافة لكنه كما يقول الفقهاء انه من باب
383. 33:53التنشيط يعني تمثيل على مر من التأصيل
384. 33:57اذا تذكر في التشهد سجد في الحال
385. 34:03اعتبرت له ركعة يعني صلى الركعة الاولى
386. 34:10بسجدة واحدة الثانية بسيدة واحدة والثالثة بسجدة واحدة
387. 34:15وتذكر بالتشهد فتعتبر الصلاة كلها له
388. 34:23ركعة واحدة فيسجد سجدة ثانية ثم يقوم الى الركعة الثانية والثالثة الى اخر
389. 34:32الصلاة ان الركعة الاولى والثانية والثالثة قد بطلت
390. 34:38ثم قال الضرب الثالث الشك
391. 34:42فمتى شك في ترك ركن
392. 34:45فهو كتركه ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين
393. 34:49المراد بالشك والتردد بين الوجود والعدم
394. 34:58او التردد بين الفعل والترك
395. 35:02اه لا يخلو الشك في الصلاة من حالتين
396. 35:14الحالة الاولى ان يترجح عند المصلي
397. 35:20احد الامرين فيعمل بما ترجح عنده
398. 35:27يعني شكل هو صلى ثلاث ركعات
399. 35:30ام اربع ركعات في عمل
400. 35:34بما يعني يترجح عنده ان استطاع
401. 35:39الترجيح ثم يسجد للسهو ويسلم
402. 35:47الحالة الثانية الا يترجح عنده احد الامرين
403. 35:53يعني هو لا يدري هل هي الثالثة ام الرابعة ولم يستطع الترجيح
404. 35:57فهنا يعمل باليقين واليقين هو الاقل
405. 36:03فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو
406. 36:07قبل ان يسلم ثم يسلم
407. 36:13قال الا الامام خاصة فانه يبني على غالب
408. 36:18ظنه اه الامام يبني في حالة الشك على غالب الظن
409. 36:24لان الامام عنده من يذكره
410. 36:27ويفتح علي منه المأمومين ثم قال
411. 36:35ولكل سهو سجدتان قبل السلام
412. 36:39الا من سلم عن نقص في صلاته
413. 36:43والامام اذا بنى على غالب ظنه
414. 36:46القاعدة عند الفقهاء الحنابلة ان كل سجود سهو
415. 36:52يكون قبل السلام الا سجود سهو يكون قبل السلام الا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
416. 37:00وهو موضعان سجدهم النبي صلى الله عليه وسلم
417. 37:05بعد السلام وهذا هو المذهب عندهم
418. 37:10الموضع الاول ما جاء من حديث ابي هريرة
419. 37:16ما جاء من حديث ابي هريرة
420. 37:17بقصة ذي اليدين لما سلم
421. 37:23التشهد الاول والموضع الثاني ما جاء في حديث ابن مسعود وهو الشك
422. 37:30الذي مر معنا وما عدا ذلك فانه يسجد
423. 37:35قبل السلام وهذا هو مذهب
424. 37:39الحنابلة وهو سهل الاصل ان يكون السجود
425. 37:43يعني قبل السلام الا في هذين الموضعين
426. 37:47وهذه المسألة ايها الاخوة في الحقيقة
427. 37:50مما تشكل على طلبة العلم فظلا عن عامة الناس
428. 37:57هل يسجد قبل السلام او بعد السلام لانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد قبل السلام
429. 38:02وورد عنه انه سجد بعد السلام
430. 38:06لكن الذي يعني يخفف بحكم هذه المسألة
431. 38:11ان العلماء اجمعوا واتفقوا على انه يجوز السجود قبل السلام وبعد السلام
432. 38:19ولكن الخلاف في الافضلية فمن سجد قبل السلام في موضع بعد السلام فصلاته صحيحة
433. 38:26والعكس من سجد في موضع
434. 38:30قبل السلام وهو لبعد السلام فصلاته صحيحة
435. 38:35وقد نقل الحافظ ابن حجر في الفتح
436. 38:43عن الماوردي والنووي وغيرهما حكاية الاجماع
437. 38:49على جواز السجود قبل السلام
438. 38:52او بعده في جميع مسائل السهو
439. 38:55وانما الخلاف في الافضلية وخلاف من خالف انما وقع بعد الاجماع
440. 39:04لان بعض اهل العلم وشيخ الاسلام ابن تيمية يرى الوجوب
441. 39:10وقالوا ان شيخ الاسلام ابن تيمية محتج بالاجماع او يحتج عليه بالاجماع قبل وقوع الخلاف
442. 39:19وهذا في الحقيقة هو الايسر
443. 39:23ان يجوز قبل السلام وبعد السلام على التساوي
444. 39:28ولكن الخلاف في الافضلية والارجح والله اعلم
445. 39:35ان الافضل السجود بعد السلام هذا هو الاصل
446. 39:43الا في موضعين الموظع الاول
447. 39:48من سها عن التشهد الاول
448. 39:54الموضع ثاني اذا شك ولم يترجح لديه
449. 40:03والدليل على هذا الترجيح حديث ثوبان رضي الله عنه
450. 40:10قال النبي صلى الله عليه وسلم
451. 40:13لكل سهو لكل سهو سجدتان
452. 40:18بعدما يسلم وهذا نصه في المسألة
453. 40:21لكل سهو سجدتان بعدما يسلم هذا الحديث عند احمد وابي داود والبيهقي
454. 40:27وحسنه الشيخ الالباني والحافظ العلائي وابن حجر
455. 40:31هذا الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو الاصل
456. 40:40ما عدا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
457. 40:45من السجود قبل السلام فالافضل السجود قبل السلام اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
458. 40:51وما عدا ذلك من الحالات فالاولى السجود
459. 40:55بعد السلام ومسألة يعني اه السجود في حالة النقص في حالة السجود وفي حالة الزيادة
460. 41:05الحقيقة مشكلة لان كونك تحكم على ان هذه حالة نقص
461. 41:10قالت زيادة هذا نوع من القياس
462. 41:15والقياس لا يستطيعه عامة الناس
463. 41:20ولا شك ان هذه الصلاة
464. 41:22يعني سهلة حتى لعامة الناس
465. 41:27فهذا القول كما يقول الشيخ صالح ال الشيخ
466. 41:31فيه حرج كبير على عامة الناس وهو الزامهم بحالة النقص وحالة الزيارة بسجود قبل او بعد. اما هذا القول كقول الحنابلة قول الاخر اللي ذكرنا
467. 41:44ان الاصل قبل او الاصل بعد الا في حالتين
468. 41:48وان الخلاف الافضلية فيه تيسير في الحقيقة
469. 41:51للناس وفيه متابعة لما ورد من السنة
470. 41:55ثم قال رحمه الله والناس للسجود قبل السلام
471. 41:59فانه يسجد سجدتين بعد سلامه
472. 42:08اه اذا نسي المصلي السجود
473. 42:11قبل السلام في موضع يستحب له سجود قبل السلام
474. 42:14فلا بأس ان يسجد بعده
475. 42:18السلام لان سجود السهو محله اما قبل السلام وبعد السلام
476. 42:24اما اذا نسي المصلي سجود السهو وطال الفصل
477. 42:28فهنا يسقط سجود السهو لانه ليس
478. 42:32له بدل وهو واجب وليس
479. 42:35بركن يعني من سها في صلاته
480. 42:39وجب عليه سجسه فسلم ولم يسجد للسهو سهوا
481. 42:44انتهى في السهو فلما ذهب الى البيت او طال الفصل تذكر
482. 42:50فلا يلزم هنا بسجود السهو لانه فات
483. 42:53محله وصلاته صحيحة ثم يقول الشيخ
484. 43:01والمؤلف رحمه الله ثم يتشهد ويسلم
485. 43:05اي ان المصلي بعد سجوده للسهو
486. 43:08بعد السلام يجلس ثم يقرأ التشهد
487. 43:12الاخير ودليلهم على هذا القول
488. 43:19حتى لو كان قرأ التشهد الاخير
489. 43:22ثم سدد السهو قبل ان يسلم بعد السهو
490. 43:26على قول المؤلف لابد ان يتشهد دليلهم على ذلك حديث
491. 43:30عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم تشهد بعد سجود السهو. والحديث عند ابي داوود والترمذي ولكن هذا الحديث حديث شاذ
492. 43:38لا يصح ظعفه ابن المنذر وابن عبد البر والشيخ الالباني
493. 43:44ولذلك لا يصح التشهد يعني بعد
494. 43:49آآ السهو الا اذا كان
495. 43:54اه في موضعه قال ورثه على المأموس ان يجلسه الا ان يسهو
496. 44:01امامه فيسجد معه اه سجود سجود السهو على المأموم له حالتين
497. 44:09الحالة الاولى اذا سهى الامام
498. 44:13فيجب على المأموم متابعته في السجود
499. 44:16السهو الا اذا كان المأموم مسبوقا
500. 44:20قد فاته بعض من الصلاة
501. 44:24فانه لا يتابعه في السجود بعده
502. 44:28اذا يعني اذا سلم الامام ثم للسهو للتعذر
503. 44:37الا اذا ادرك السهو مع الامام. مثال ذلك لو ان
504. 44:43المسبوق فاتته الركعة الاولى وسهى الامام في الركعة الثانية
505. 44:48ثم سلم الامام بعد التشهد الاخير وسدد السوء. في هذه الحالة لا يجوز للمسبوق ان يسلم مع الامام
506. 44:55انما يكمل ما فاته من ركعة
507. 44:58ثم يسجد السهو بعد فواته ولكن لو وقع سجود السهو في الركعة الاولى
508. 45:04وجاء المسوء في الركعة الثانية
509. 45:06وسلم الامام يعني قبل سجود السهو فهنا لا يلزم المأموم بسجود
510. 45:13السهو قال ومن ومن سهى امامه
511. 45:18او نابه امر في صلاته فالتسبيح للرجال والتصفيق
512. 45:24للنساء وهذا وارد كما جاء في الحديث
513. 45:27اذا نابكم امر فليسبح الرجال وليصفق النساء. والمراد بالتصفيق للنساء
514. 45:34ليس التصفيق لله كهكذا انما التصفيق بالظاهر الكف وقال بعض الفقهاء
515. 45:42بان تظرب المرأة على فخذها
516. 45:45اما التسبيح ان يقول الرجل سبحان الله
517. 45:48وجاء كذلك في حديث ابي هريرة
518. 45:52اذا استأذن على الرجل وهو يصلي
519. 45:55فإذنه التسبيح واذا استأذن على المرأة وهي تصلي
520. 46:00فاذنها التصفيق وهذا في حالة
521. 46:03يعني السهو او في غير
522. 46:06السهو ونكتفي بهذا القدر ونكمل ان شاء الله ما تبقى من كتاب الصلاة
523. 46:12في اللقاء القادم والله اعلم
524. 46:15صلى الله وسلم على نبينا محمد