الأسئلة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01نعم قبل ان نسمع الاسئلة طرح علي احد الاخوة سؤالين رأيت في طرحهما
2. 00:17آآ طرحا عاما منفعة عامة. اما احدهما فقال نجد
3. 00:27ان الفقهاء يقررون جواز بعض الامور. بين
4. 00:37انما نجد ذلك ممنوعا في النظام. في نظام بلدنا. سيتحايل بعض الناس
5. 00:47على النظام بحجة ان الفقهاء قرروا الجواز. وانا اضرب مثالا
6. 00:57من دورتنا مثلا تقدم معنا ان الصغيرة قرر الفقهاء في المذاهب الاربعة وغيرها
7. 01:07انه يجوز للاب تزويجها. ونحن اخترنا ذلك في اضيق الاحوال
8. 01:17بالشروط الاربعة التي ذكرناها. ان يكون ذلك لمصلحة البنت مصلحة ظاهرة. بان يوجد كفؤ
9. 01:27يظن انها لن تجد مثله لو فاتها وان يفرظ لها مهر المثل وان لا
10. 01:37ان يدخل بها زوجها حتى تطيق وان يكون لها الخيار قبل الدخول بها
11. 01:47لكن نجد في بعض انظمة المسلمين منع تزويج الصغيرة. حتى تبلغ ثماني عشر
12. 01:57سنة وبعض البلدان حتى تبلغ احدى وعشرين سنة. فنجد بعض الناس يلجأون الى ما يسمى بالزواج العرفي
13. 02:07غير الموثق ويقولون هذا جائز لان الفقهاء قالوا بالجواز. والجواب ان هذا لا
14. 02:17يجوز. لانه تجب طاعة ولي الامر المسلم في غير معصية الله. ولا
15. 02:27يكون الامر معصية الا في حالتين. اذا امر ولي الامر بترك واجب او فعل
16. 02:37محرم وما عدا ذلك فاذا اصدر ولي الامر المسلم نظاما ينظم
17. 02:47امور الجائزة او الامور المستحبة فانه يجب على الرعية التزام هذا النظام
18. 02:57فاذا اصدر ولي الامر نظاما يمنع نكاح الصغيرة فانه يجب على الرعية
19. 03:07هذا النظام. لان الادلة الشرعية تأمر ولي الامر المسلم ما لم يأمر
20. 03:17بمعصية ولا يجوز التحايل على النظام. وهذا من الاصول السلفية التي انفرد بها
21. 03:27تلف ولذلك كل الفرق تعادي السلفيين على هذا الاصل. طاعة ولي الامر المسلم في غير معصية
22. 03:37معصية الله ويسمون الانبطاحيين. ويأتوننا في يأتون بنا في برامج. وينفرون الناس منا
23. 03:47والله سنبقى على هذا. نسأل الله ان يثبتنا ولو كره الشانئون. هذا دين الله. سنبقى ندافع عنه ونبقى
24. 03:57والله لا نتقرب لاحد نتقرب لربنا سبحانه وتعالى. ونرى هذا من اعظم الجهاد
25. 04:07يجب على المسلمين طاعة ولي الامر المسلم في غير معصية الله. فاذا اصدر ولي الامر المسلم نظاما
26. 04:17ينظم الامور الجائزة او المستحبة فيمنع منها لما في ذلك من مفاسد ظهرت عند
27. 04:27الناس فانه يجب ان يطاع في هذا الامر. ويلتزم النظام. ولا يجوز ان يتحايل
28. 04:37والسؤال الثاني قال الاخ قد يكون المسلم في بلد غير مسلم
29. 04:47او قد يكون في بلاد لا يجرم جريمة وانا اعتقد ان فيها حدا من
30. 04:57الله. كحد الردة او حد القصاص او حد الزنا او غير ذلك. فهل يجوز
31. 05:07لان اقيم الحدود غيرة على دين الله نقول اجمع العلماء على
32. 05:17لان الحدود لا تجوز اقامتها الا تحت راية ولي الامر. فليس لاحد
33. 05:27ان يقيم حدا دون ولي الامر. واقامة الحدود دون ولي الامر جريمة
34. 05:37فئات على ولي الامر. فلا يجوز مثلا لانسان ان يقول جاري لا
35. 05:47وانا اعتقد ان تارك الصلاة كافر اذا هو مرتد ولكن لا يقام عليه حد الردة فانا اقيم عليه حد الردة
36. 05:57اقول لو اقمت عليه حد الردة لاقتص منك. لا يجوز حرام. استثنى العلماء شيئا هو
37. 06:07غير موجودة اليوم وهو السيد بالنسبة لمملوكه ولا يوجد اليوم ارقاء فالحدود
38. 06:17كلها سواء كانت قتلا او جلدا. لا تجوز اقامتها الا تحت راية ولي الامر
39. 06:27المسلم وامرها راجع اليه. فلا يجوز الافتئات عليه ديننا يا اخوة منظم
40. 06:37ووالله ثم والله ثم والله ان التدين الصحيح
41. 06:47صمام امان للبلد. ويكذب الذين يقولون
42. 06:57ان التدين خطر على البلاد. والله ان التدين الصحيح. من
43. 07:07غير افراط ولا تفريط. وانا دائما اقوله تدين محمد صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي
44. 07:17وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم صمام امان للبلاد. ما حفظت البلاد بفضل الله
45. 07:27مثل التدين. واذا وجدت الدولة متدينين على
46. 07:37منهج السلف من غير افراط ولا تفريط. قلوبهم معلقة
47. 07:47بالله ومليئة بالصدق لولي امرهم المسلم. فلتعظ عليهم بالنواجذ
48. 07:57انهم جنودها وحماتها وجلاب البركة اليها
49. 08:07وعلى طلاب العلم ان يظهروا لاهليهم. وولاة امرهم
50. 08:17الجهات المسؤولة بصدق افعالهم ان التدين كله خير. وان هؤلاء
51. 08:27الذين تطرفوا وجاؤوا بالتفجير والتدمير والفتن
52. 08:37وقتلوا في بلاد المسلمين وفي غير بلاد المسلمين. والله ما عرفوا التدين الصحيح
53. 08:47انا اقسم بالله ما دفعهم الى ذاك الطريق تدين صحيح
54. 08:57وعلاجهم في التدين الصحيح. وانا اقول واجب
55. 09:07نحن طلاب العلم ان نطمئن عامة المسلمين بل وولاة امر المسلمين ان التدين لا يجلب للبلاد الا الخير
56. 09:17بصدق افعالنا. وبعدنا عن الفتن وحمايتنا لبلادنا تقربا الى الله
57. 09:27سبحانه وتعالى ويجب ان نستمر على هذا الطريق
58. 09:37وفيه الخير ومهما قام هؤلاء الحزبيون وجاؤوا ببرامج
59. 09:47يسخرون فيها من السلفيين ومن اهل التدين الصحيح. مهما فعلوا
60. 09:57والله ما هم الا كالنار تشتعل ثم تنطفئ. اما التدين الصحيح فنور باقي ما بقيت
61. 10:07السماوات والارض ثم هو نور لاصحابه يوم القيامة. لكني اؤكد على نقطة يا اخوة مهمة
62. 10:17نحن طلاب العلم ان نتدين وان نظهر حقا وصدقا ان التدين صمام امان
63. 10:27لنا ولبيوتنا ولجيراننا ولمجتمعنا ولبلداننا. ولا يحتاج الامر الى تكلف
64. 10:37فقط نتمسك باصول السلف. واصول السلف
65. 10:47تحمى بها البلاد. والله اني اعتقد اعتقادا جازما ان الامن الصحيح لا يتحقق الا اذا وجدت اصول السلف
66. 10:57في البلاد. لانه امن ينبع من القلوب. هو يحمي ولي ولي امره
67. 11:07مسلم صدقا من قلبه. يدافع عنه صدقا من قلبه. قد يوقف
68. 11:17طالب العلم لامر رآه ولي الامر. فيعذر ولي الامر فيما رأى ويبقى يدافع
69. 11:27عنه يبقى يحمي بلاده. هؤلاء هم الصادقون. بهم تعمر البلاد. وبهم تحمى البلاد بفضل الله. سبحانه
70. 11:37او تعالى فالثبات الثبات يا اخوة. تعلموا تعلموا تعلموا العلم نور. وانشروا العلم فالعلم نور. وتمسكوا
71. 11:47بمنهج السلف اقيموه وادعوا اليه وحققوه واعملوا به. واثبتوا تدافعون عن بلدانكم وامنكم
72. 11:57ولاة امركم ورجال جيشكم. ومهما قال القائلون ومهما سخر الساخرون. فالمهم ان الذي
73. 12:07بينك وبين الله عامر وستجد الخير ان شاء الله. اسأل الله عز وجل كما بدأت ان يحفظ على دول المسلمين
74. 12:17مستقرة استقرارها وان يكفيها شر الفتن واهلها. وان يعيد لديار المسلمين المضطربة امنها
75. 12:27تحت راية ولي امرها. وان يكفي المسلمين شر الحزبيين. الذين يمكرون الليل والنهار ليفسدوا على
76. 12:37الناس دينهم ودنياهم. اسأل الله ان يكفي المسلمين شرهم. وان يكسر راياتهم وان يكسر راياتهم
77. 12:47ان يرينا خيرا في بلداننا وبلدان المسلمين. والله اعلم. نعم. الحمد لله وكفى وصلاة
78. 12:57وسلاما على خير من اصطفى. يقول السائل ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم? فاظفر بذات الدين تربت يداك
79. 13:07المقصود فاظفر بذات الدين. فز الظفر هو الفوز. فز بذات الدين
80. 13:17فان من وفقه الله لذات الدين قد فاز فوزا كبيرا في الدنيا. وتركت
81. 13:27فداك عبارة اصلها التصقت يداك في التراب
82. 13:37للفقر ولكن لا يراد بها معناها. لا يراد بها
83. 13:47معناها وانما تجري على الالسنة لتأكيد شأن الامر. لتأكيد شأن الامر فيقال
84. 13:57ثكلتك امك والاصل فقدتك امك وليس هذا المراد. ولكنه يجري على اللسان من اجل تأكيد
85. 14:07الامر تربت يداك. يجري على اللسان من اجل تأكيد الامر. نعم. يقول السائل لقد جاء في
86. 14:17اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض. فهل يدل على
87. 14:27الوجوب او الندب. يدل على الوجوب في الجملة لا في العين. لانه قد يأتي وفيه ما
88. 14:37تمنع حتى وان كان مرضي الدين والخلق. فقد يرى الولي انه لا يحقق مصلحة المرأة
89. 14:47فقد يأتيه مثلا رجل صالح خلقه طيب ودينه طيب لكنه لا يستقر في البلاد
90. 14:57فيرى الا يزوجه لانه يريد لوليته ان تبقى في بلاده. ويرى مصلحتها في هذا
91. 15:07فهو ليس واجبا على العين وانما هو واجب في الجملة. ثم يجب على الولي ان ينظر في مصلحة
92. 15:17المرأة نعم. يقول السائل هل تكفي الاشارة في مسألة القبول بان هز رأسه? الاشارة
93. 15:27من القادر على النطق لا تكفي. اما الاخ
94. 15:37فينعقد نكاحه بالاشارة المفهمة. فاذا اشار اشارة مفهمة
95. 15:47فان نكاحه ينعقد اذا كانت معلومة. بعض العلماء يقسمون اشارة الاخرس الى صريح
96. 15:57وكناية مثل كلام المتكلم. ويقول انا الصريح هو الذي يفهمه كل من يراه. هذا صريح
97. 16:07والكناية التي تحتاج الى اهل الخبرة. يعني لو ان الاخرس
98. 16:17الى امرأته وقال لها قالوا هذا صريح في الطلاق لان كل واحد يفهم
99. 16:27انه طلق. لكن اذا اشار وقال كذا مثلا قالوا كناية. لا بد ان نسأل عن نيته
100. 16:37ونأتي بالخبراء يفسرون الاشارة. فالاخرس ينعقد النكاح باشارته
101. 16:47قيمة وهل ينعقد النكاح بالكتابة من غائب? اختلف العلماء في ذلك
102. 16:57لا ينعقد النكاح بالكتابة من حاضر. لو الولي كتب له زوجتك ابنتي
103. 17:07والزوج كتب قبلت ما ينعقد. لكن من غائب
104. 17:17يعني لو ان الزوج سمع بامرأة طيبة في بلاد اخرى
105. 17:27فارسل الى ابيها رسالة. او بالبريد الالكتروني اليوم مثلا
106. 17:37او بالواتس. او باجتماع الفيديو. فهل ينعقد النكاح
107. 17:47مختلفون في هذا. لان كل هذي مبنية على الكتابة. فبعض اهل العلم قالوا ينعقد النكاح بالكتابة من
108. 17:57ابن اذا كانت الكتابة معلومة وبعض اهل العلم قالوا لا تنعقد لا ينعقد النكاح بالكتابة من
109. 18:07غائب لانه يتطرق اليها الاحتمالات. يمكن ان تزور
110. 18:17اكتب واحد يريد يورط اخر قال فلان ابن فلان الفلاني اخطب اليكم ابنتكم التي كذا وكذا وكذا ويرسل
111. 18:27باسمه وهو لا يدري. حتى التليفون
112. 18:37يمكن تزويره يمكن يكلمك متكلم بصوت تعرفه تماما وهو ليس هو
113. 18:47فقالوا ما دام انه يتطرق اليه احتمالات فلا ينعقد به النكاح. وهذا الذي يرجحه. ان
114. 18:57النكاح لا ينعقد الا بامر لا احتمال فيه. نعم. الصلاة طيبة