الدرس الثامن والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان
2. 00:17اكملان على المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنواصل
3. 00:27عاشر الاخوة والاخوات الحديث عن فقه العشرة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسنها
4. 00:37وان يجنبنا سيئها. ولا زلنا مع فقه عشرة البيوت
5. 00:47ولا زلنا مع ما يتعلق بالزوجة في هذا الباب
6. 00:57من فقه حسن عشرة البيوت بالنسبة للمرأة ان تتلطف في
7. 01:07مخاطبة زوجها وان تخاطبه بالالقاب المحببة الى قلبه
8. 01:17قالت ام الدرداء رضي الله عنها وارضاها حدثني سيدي انه
9. 01:27وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من دعا لاخيه بظهر الغيب قال الملك
10. 01:37الموكل به امين. ولك بمثل رواه مسلم. ومرادها رضي الله عنها وارضاها
11. 01:47طه بسيدها زوجها. ابو الدرداء رضي الله عنه. فلقبته بسيدي
12. 01:57تلطفا في العبارة المعبرة عن زوجها. وقالت امرأة سعيد بن المسيب
13. 02:07التابعي الجليل ما كنا نكلم ازواجنا الا كما تكلمون امراءكم
14. 02:17رواه ابو نعيم ما كنا نكلم ازواجنا يعني ما كنا معاشر نساء
15. 02:27التابعين نكلم ازواجنا الا كما تكلمون امرائكم. اي انهن
16. 02:37كن ينتقينا العبارات واحسن الالفاظ في مخاطبة الازواج
17. 02:47ومن مسائل خدمة عشرة البيوت. التي كثر الكلام فيها
18. 02:57مسألة خدمة المرأة زوجها. وقد اتفق العلماء على ان خدمة
19. 03:07المرأة زوجها امر حسن. تؤجر عليه الزوجة. وتشكر عليه
20. 03:17وحثوا عليه لكن اختلفوا هل ذلك واجب عليها? ام ان
21. 03:27انه غير واجب. فذهب جمع من العلماء. من بعض المالكية
22. 03:37وكثير من الشافعية. وكثير من الحنابلة. الى ان ذلك ليس
23. 03:47اجبا عليها فلا يجب على المرأة عندهم ان تخدم زوجها في طبخ ولا
24. 03:57اسلم ولا تمضي في دار ولا غير ذلك. وعمدتهم في هذا
25. 04:07قول ان عقد النكاح لا يتضمن ذلك. ان عقد النكاح انما هو على
26. 04:17الاستمتاع. ولا يتضمن الخدمة. هذي عمدة ادلتهم
27. 04:27وذهب جمع من العلماء. منهم الحنفية. وكثير من المالكية
28. 04:37وبعض الشافعية وبعض الحنابلة الى ان هذا واجب عليها
29. 04:47فواجب على المرأة ان تخدم زوجها. وعمدتهم في هذا امور. الامر
30. 04:57ان هذا هو المعمول به في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فالمعمول به في زمن
31. 05:07النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة كانت تخدم زوجها ولم ينقل غير هذا عن النساء في زمن
32. 05:17صلى الله عليه وسلم فعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها وارضاها
33. 05:27اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال الا اخبرك الا اخبرك الا اخبرك
34. 05:37الا اخبرك ما هو خير لك من خادم تسبحين الله عند من امك ثلاثا وثلاثين
35. 05:47وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين. قال علي رضي الله عنه
36. 05:57فما تركتها بعد متفق عليه. فهنا فاطمة رضي الله عنها كانت تخدم بنفسها وهي
37. 06:07الشريفة رضي الله عنها وارضاها. فجاءت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم خادما
38. 06:17فدلها على ما هو خير لها من خادم وابقاها على خدمة زوجها. وفي رواية لهما للشيخ
39. 06:27عن علي رضي الله عنه ان فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى. في يدها
40. 06:37كان النساء يطحنن الحبوب بالرحى. والرحى حصى عظيمة تحتها حصاة تدار
41. 06:47فكانت فاطمة رضي الله عنها تطحن الحبوب وتخبز الخبز فاثر في يديها
42. 06:57واتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده
43. 07:07وفي رواية وجدت عنده قوما فاستحيت. فرجعت ولقيت عائشة فاخبرتها
44. 07:17فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة اليها. قال فجاء النبي صلى الله عليه
45. 07:27وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا. فذهبنا نقوم فقال النبي صلى الله
46. 07:37عليه وسلم على مكانكما. يعني على فراشكما. فقعد بيننا. حتى وجدت
47. 07:47وبرد قدمه على صدري. يعني قعد بينهما وتربع. حتى وجد علي رضي الله عنه بردا
48. 07:57قدم النبي صلى الله عليه وسلم على صدره. وجاء في بعض الروايات ان فاطمة ادخلت رأسها في اللحاف حياء من ابيها. رضي
49. 08:07الله عنها وارضاها. ثم قال الا اعلمكما خيرا مما سألتما? الحديث
50. 08:17فكانت فاطمة رضي الله عنها تخدم عليا رضي الله عنه. مع شرفها. وذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله
51. 08:27قادما فلم يعطها خادما. واقرها على خدمة علي رضي الله عنه. ولم يقل لعلي رضي
52. 08:37الله عنه يجب عليك ان تأتي لها بخادم. وهي لا يجب عليها ان تخدم. وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
53. 08:47فدل ذلك على ان المرء يجب عليها ان تخدم زوجها. كذلك جاء عن اسماء بنت ابي بكر
54. 08:57رضي الله عنهما انها قالت تزوجني الزبير. وماله في الارض من مال ولا مملوك. ولا
55. 09:07شيء غير ناضح وغير فرسه? يعني ما كان عنده شيء الا بعير يستقى عليه وفرس
56. 09:17فكنت اعلف فرسة. واستقي الماء. واخرج غربة
57. 09:27واعجن يعني كنت اخدمه. ولم اكن ولم اكن احسن اخبز
58. 09:37وكان يخبز جارات لي من الانصار. وكنا نسوة صدق
59. 09:47يعني كنا يعطينني من الخبز. يرسلن لي من الخبز. وكنت انقل
60. 09:57النوى من ارض الزبير التي رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي
61. 10:07وارض الزبير بعيدة عن المدينة شيئا. فجئت يوما والنوى على رأسي
62. 10:17يعني ذهبت الى الارض ونقلت النوى والنوى على رأسي. فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
63. 10:27ومعه نفر من الانصار. فدعاني ثم قال اخ اخ يعني لدابته ليوقفه
64. 10:37قالت ليحملني خلفه. فاستحييت ان اسير مع الرجال
65. 10:47وذكرت الزبير وغيرته. وكان اغير الناس
66. 10:57فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضى
67. 11:07فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأس النوى ومعه
68. 11:17ونفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه. وعرفت غيرتك. فقال
69. 11:27لا والله لحملك النوى كان اشد علي من ركوبك معه
70. 11:37يعني كونك تحملين النوى امام الرجال اشد علي من ركوبك. قالت حتى ارسل الي
71. 11:47ابو بكر بخادم تكفيني سياسة الفرس. فكأنما اعتقني متفق عليه
72. 11:57فهذه اسماء رضي الله عنها كانت تخدم زوجها. مع شرفها فهذا هو العمل المطرد في زمن النبي صلى الله
73. 12:07عليه وسلم والامر الثاني قول الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن
74. 12:17بالمعروف ولا شك ان العرف السوي جار في مختلف الازمان والبلدان
75. 12:27بان تخدم المرأة زوجها. فيجب عليها ان تخدم زوجها. والامر الثالث
76. 12:37ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر زوجاته. ويستخدم زوجاته
77. 12:47فيقول يا عائشة ناوليني الخمرة وتغسل عائشة رضي الله عنها رأسه
78. 12:57ولو لم يكن ذلك واجبا على الزوجات لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بدون اذنهن. فدل
79. 13:07على وجوب ان تخدم المرأة زوجها. والامر الثالث ما تقدم
80. 13:17من وجوب طاعة المرأة لزوجها. فاذا امرها زوجها بخدمته فانه فانه يجب عليها
81. 13:27ان تطيعه. والامر الخامس احنا ذكرنا اربعة صحيح
82. 13:37ما ذكره الامام الالباني والامام الالباني رحمه الله محدث وفقيه. وهكذا اغلب المحدثين
83. 13:47محدثون فقهاء. حيث قال الاستمتاع
84. 13:57حاصل للمرأة ايضا بزوجها. فهما متساويان
85. 14:07ومن المعلوم ان الله تبارك وتعالى قد اوجب على الزوج شيئا اخر لزوجته
86. 14:17الا وهو نفقتها وكسوتها ومسكنها. يعني الزوجة مع استمتاعها بالزوج
87. 14:27ان الله اوجب على الزوج ان ينفق عليها ويكسوها ويسكنها. فالعدل يقتضي
88. 14:37ان يجب عليها مقابل ذلك شيء اخر. يعني شيء اخر غير الاستمتاع
89. 14:47وما هو الا زوجها. يعني يقول عندنا الان بالعقد المرأة لها
90. 14:57وشيء اخر. وهو النفقة والكسوة والمسكن. فينبغي عدلا ان يكون
91. 15:07زوجها الاستمتاع وشيء اخر. وما هو هذا الشيء الاخر? هو ان تخدمه. هو ان تخدمه
92. 15:17وهذا القول هو الراجح. الذي يتعين القول به. فان ادلته قوية
93. 15:27وليس للقائلين بعدم الوجوب دليل صالح. قال الامام الالباني رحمه الله لم نجد
94. 15:37للقائلين بعدم الوجوب دليلا صالحا. لم نجد للقائلين بعدم الوجوب دليلا
95. 15:47وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتنازع العلماء هل عليها ان تخدمه في
96. 15:57بمثل فراش المنزل ومناولة الطعام والشراب والخبز والطحن والطعام
97. 16:07لمماليكه وبهائمه مثل علف دابته ونحو ذلك. فمنهم من قال لا
98. 16:17تجب الخدمة وهذا القول ضعيف كقول من قال لا تجب عليه العشرة
99. 16:27والوقت فان هذا ليس معاشرة بالمعروف. بل الصاحب في السفر
100. 16:37الذي هو نظير الانسان وصاحبه في المسكن ان لم يكن يعاونه على مصلحة
101. 16:47لم يكن قد عاشره بالمعروف. يعني اذا كان الصاحب في السفر مع صاحبه اذا لم
102. 16:57او ان صاحبه ويخدمه لا يكون قد عاشره بالمعروف. فكذلك الزوجة التي هي اقرب من الصاحب في السفر. اذا لم
103. 17:07اخدم زوجها في البيت لم تكن قد عاشرته بالمعروف. قال وقيل وهو الصواب. وجوب الخدمة
104. 17:17فان الزوج سيدها في كتاب الله. وهي عانية عنده بسن بسنة رسول
105. 17:27لا صلى الله عليه وسلم وعلى العاني والعبد الخدمة. يعني
106. 17:37هذا دليل يذكره شيخ الاسلام ابن تيمية. يقول ان الزوج سيد الزوجة. بالقرآن والف
107. 17:47يا سيدها لدى الباب. الف يا سيدة يعني زوجها. وهن عوام عوان عند
108. 17:57زوج بالسنة والعبد يجب عليه ان يخدم السيد. والعوان يجب عليه ان يخدم
109. 18:07قال ولان ذلك هو المعروف. ثم من هؤلاء الذين قالوا بالوجوب
110. 18:17من قال تجب الخدمة اليسيرة. ومنهم من قال تجب الخدمة بالمعروف بحسب ما جرت به
111. 18:27العادة. وهذا هو الصواب. فعليها ان تخدمه الخدمة المعروفة
112. 18:37من مثلها لمثله. ومن من فقه العشرة في البيوت امر يتعلق بالمعددين. الا وهو العدل
113. 18:57بين الزوجات. وقد ذكرناه من شروط التعدد. والعدل يا
114. 19:07اخوة ليست تسوية. التسوية احيانا تكون ظلما. العدل اعطاء
115. 19:17وكل ذي حق حقه. اعطاء كل ذي حق حقه. واضرب لكم مثالا
116. 19:27رجل عنده ولدان. احدهما نحيف جدا. يأكل نصف خبز
117. 19:37فيشبع ويزيد. واخر ما شاء الله هي سمي. ياكل ثلاثة
118. 19:47اقراص خبز وربما ما شبع. ليس العدل ان يعطي هذا مثل هذا. هذا ظلم
119. 19:57لانه لو اعطى هذا ثلاثة وهذا ثلاثة ظلم. ولو اعطى هذا نصفا وهذا نصفا ظلم
120. 20:07لكن العدل يعطي هذا نصف لانه يكفيه هذا حقه. ويعطي هذا ثلاثة لانه يكفيه هذا حقه
121. 20:17فالعدل بين الزوجات اعطاء كل زوجة حقها. في الامور الظاهرة
122. 20:27في القسم والمسكن والملبس والمطعم والمشرب. يعطي كل زوج زوجة حقها. في
123. 20:47وسنتكلم عنه. وفي المسكن وسنتكلم عنه. وفي الملبس يعطي كل واحد
124. 20:57حقها. فاذا كانت مثلا احداهن
125. 21:07عندها البسة. والاخرى ليس عندها شيء. فيعطي هذي اكثر من هذه
126. 21:17اذا كانت واحدة ما شاء الله سمينة تحتاج الى فستان يكلف مبلغا والاخرى نحيفة تحتاج الى بستان
127. 21:27فستان اقل يعطي هذي قيمة فستانه ويعطى هذي قيمة فستانها. وكذلك بالنسبة للمسكن
128. 21:37وكذلك بالنسبة للمطعم. يعطي هذه بمقدار حاجته وهذه بمقدار حاجتها. وذلك العلماء يقولون يا اخوة
129. 21:47المطعم اما انه نفقة واما زائد عن النفقة. فاما النفقة فيعطي كل بيت حقه
130. 21:57يعني امرأة عندها ما شاء الله عشر عيال. وامرأة جديدة ما شاء الله لوحدها
131. 22:07ليس العدل ان يعطي هذي كيلو ارز وهذي كيلو ارز. العدل ان يعطي هذه ما
132. 22:17وولدها ويعطي هذه ما يكفيها. وما زاد فانه
133. 22:27بينهما يسوي بينهما. ما زاد عن النفقة. وكذلك المشرب
134. 22:37وذلك لقول الله عز وجل فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. قال العلماء
135. 22:47ولا يدخل في العدل التسوية في الحب والعاطفة. لان هذا لا يملكه
136. 22:57تان. وقد رفع الله الحرج عن الرجل فيه. ودله على كيفية التصرف
137. 23:07فقال سبحانه ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. فلا تميلوا كل الميل فتذروا
138. 23:17كالمعلقة. وقد كان السلف يرون هذا في ميل القلب في محبة القلب. يعني
139. 23:27ان تستطيعوا ان تعدلوا في المحبة ولو اردتم ان تعدلوا لن تستطيعوا. لان هذا الامر لا يملكه الانسان
140. 23:37ومع ذلك فقد كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يحرصون على هذا العدل حرصا شديدا
141. 23:47حتى فيما لا يجب فيه العدل. حتى ما لا يجب فيه العدل اذا استطاعوا ان يعدلوا
142. 23:57فانهم يعدلون. يقول جابر بن زيد فيما رواه عنه ابن ابي شيبة. كانت لي امرأتان
143. 24:07وكنت اعدل بينهما حتى في القبل. كانت لي امرأتان وكنت اعدل
144. 24:17بينهما حتى في القبل. القبل كما سيأتينا لا يجب العدل فيها. لكن من تحريه يقول
145. 24:27اعدل بينهما حتى في القبل. وعن مجاهد فيما رواه ابن ابي شيبة ايضا انه قال كانوا
146. 24:37يستحبون ان يعدلوا بين نسائهم حتى في الطيب. يتطيب لهذه
147. 24:47كما يتطيب لهذه. والتابع اذا قال كانوا يحمل على الصحابة. اي كان الصحابة رضوان الله عليهم
148. 24:57يحبون ان يعدلوا بين نسائهم حتى في الطيب. اذا ذهب للكبيرة يتطيب. واذا ذهب الى الصغير
149. 25:07رأيته طيب ما هو مثل ما يفعل بعض الناس. اذا كان عند عند الكبيرة يسهر في الليل. واذا كان عنده درس
150. 25:17قيل واذا كان عند الصغيرة الدرس بعد العشا عشر دقائق. ثم
151. 25:27يتطيب ويذهب بالثياب عند الكواي. كان السلف حتى في الطيب. اذا ذهب الى
152. 25:37هذه يتطيب واذا ذهب الى هذه يتطيب. وكان محمد ابن سيرين يقول يكره ان يتوضأ
153. 25:47في بيت احداهما دون الاخرى. يعني يكره ان يتوضأ عند هذه ولا يتوضأ عند هذا. حتى في هذا
154. 25:57وهو ليس واجبا. لكن السلف كانوا يحرصون على العدل ويتحرجون من عدمه
155. 26:07وجاء عن ابراهيم في الرجل يجمع بين الظرائر
156. 26:17فقال انهم كانوا انهم كانوا اذا قال التابعي كما قلت كانوا يحمل على الصحابة. انهم كانوا يسوون بينهم
157. 26:27حتى تبقى الفضلة مما يكال من السويق والطعام فيقسمونه كفا كفا
158. 26:37يقول كانوا بالنسبة للطعام وهو غير النفقة يسوون بين زوجاتهم
159. 26:47حتى اذا بقي شيء لا يكال يسوون كفا كفا فيملأ كفه ويضع لهذا ويملأ كفه ويضع لهذه حتى لا
160. 26:57تبقى شيء. من حرصهم على تمام العدل. وذلك خوفا من عاقبة عدم العدل
161. 27:07فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كانت عنده امرأتان
162. 27:17فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط. رواه
163. 27:27الترمذي والحاكم وصححه. ورواه ابو داوود ولفظه. من كانت له امرأتان
164. 27:37فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. ورواه النسائي
165. 27:47ولفظه من كانت له امرأتان. يميل لاحداهما على الاخرى
166. 27:57جاء يوم القيامة واحد شقيه مائل. وصححها الالباني. وهذا يدل على ان
167. 28:07الميلا بين الزوجات فيما يملكه الانسان كبيرة من كبائر الذنوب. وان صاحبه
168. 28:17يكون ممن يفضح يوم القيامة بذنبه. فيأتي مفضوحا بين الناس. بان يكون
169. 28:27نشقه ساقطا مائلا احد شقيه يكون ساقطا مائلا. يقول الامام الشافعي رحمه الله
170. 28:37دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما عليه عوام علماء المسلمين
171. 28:47على ان على الرجل ان يقسم لنسائه بعدد الايام والليالي. وان
172. 28:57عليه ان يعدل في ذلك. لا انه مرخص له. قال والقسم
173. 29:07هو الليل يبيت عند كل واحدة منهن ليلتها. يعني وجوبا
174. 29:17ثم قال ونحب لو اوى عندها نهاره. يعني يجب
175. 29:27ان يبيت عندها الليل ويستحب ان يبقى عندها في النهار اذا لم يكن في معاشه
176. 29:37يعني اذا رجع الى البيت يستحب ان يكون عند امرأته التي هذه ليلتها. وقال ابن قدامة رحمه الله
177. 29:47وعماد القسم الليل لا خلاف في هذا. يعني القسم الواجب في الليل لا
178. 29:57لا ففي هذا وذلك لان الليل للسكن والايواء يأوي فيه الانسان الى منزله
179. 30:07ويسكن الى اهله وينام في فراشه مع زوجته عادة. والنهار للمعاشر
180. 30:17شيء والخروج والتكسب او والنهار لانه معطوف على منصوب والنهار للمعاش
181. 30:27والخروج والتكسب. قال الله تعالى وجعل الليل سكنا. وقال سبحانه
182. 30:37ان الليل لباسا. وقال سبحانه وجعلنا النهار معاشا. وقال سبحانه
183. 30:47رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه. ولتبتغوا من فضله. اي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه
184. 30:57نهار لتبتغوا من فظله. قال فعلى هذا يقسم الرجل بين نسائه
185. 31:07ليلة وليلة. ويكون في النهار في معاشه. وقضاء حقوق الناس
186. 31:17وما يباح له الا ان يكون ممن معاشه بالليل
187. 31:27يعني يكون عمله بالليل. قال كالحراس يحرسون في الليل. ومن اشبهه
188. 31:37فانه يقسم بين نسائه في النهار. ويكون الليل في حقه كالنهار
189. 31:47في حق غيره. قال واما
190. 31:57قولوا على ضرتها في زمنها. فان كان ليلا لم يجز
191. 32:07الا لضرورة. مثل ان تكون منزولا بها منزولا بها يعني حضرتها
192. 32:17فيريد ان يحضرها او توصي اليه. او ما لابد
193. 32:27ده منه يعني شيء ظروري لابد منه. فان فعل ذلك ولم يلبث ان خرج لم يقض. يعني ان دخل
194. 32:37بالضرورة في الليل وبقي يسيرا ثم خرج لم يقضي وان اقام
195. 32:47وبرئت المرأة المريضة قضى للاخرى من ليلتها. بقدر ما اقام عندها
196. 32:57يعني بقي عنده ويظن انها بتموت. وجلس عندها ليلة ولا ليلتين وطابت
197. 33:07ما ماتت. يقول يجب ان يقضي للاخرى هاتين الليلتين
198. 33:17ليكون ذلك عدلا. قال وان خرج لحاجة غير ظرورية يعني ان دخل
199. 33:27على ضرتها لحاجة غير ظرورية. يعني في وقتها في الليل اثم. اثم
200. 33:37والحكم في القضاء كما لو دخل لضرورة. يعني ان كان دخل عندها في الليل عند ضرتها في الليل
201. 33:47يسيرا يأثم ولا قضاء عليه. وان دخل عنده بقي وقتا طويلا فانه يقضيه
202. 33:57مثلا من الغد يبقى عند تلك المقدار الذي بقيه عند الاولى. من
203. 34:07قضاء واما الدخول في النهار الى المرأة
204. 34:17في يوم غيرها فيجوز للحاجة. من دفع النفقة او عيادة او سؤال
205. 34:27عن امر يحتاج الى معرفته. او زيارتها لبعد عهده بها. ونحو ذلك. يعني اذا كان لحاجة يجوز
206. 34:37لما روت عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
207. 34:47ادخلوا علي في يوم غيري. قال واذا دخل اليها في النهار
208. 34:57لم يجامعها. لانها ليست لها. ولم يطل المقام
209. 35:07ما عندها وقال بالنسبة للمسكن
210. 35:17والاولى ان يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه
211. 35:27لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم هكذا. ولانه اصون لهن
212. 35:37واستر حتى لا يخرجن من بيوتهن. وان اتخذ لنفسه منزلا
213. 35:47يستدعي اليه كل واحدة منهن في ليلتها ويومها. كان ذلك جائزا
214. 35:57مثال ذلك مثلا رجل عنده اربع زوجات. هذه لها فلة او كوخ وهذه لها فلة او
215. 36:07وفي الوسط كوخ او فيلا هو فيه. هو جالس في هذا في الوسط. وكل واحدة
216. 36:17في ليلتها تأتيه الى هذا المكان. وتبقى عنده ثم ترجع الى بيتها. هذا يجوز. لكن وهذا ليس من كلام
217. 36:27ليس من كلام بن قدامة لا يجوز ان يبقى في بيت واحدة منهن يستدعي
218. 36:37غيرها في ليلتها اليه. لان هذا يؤذيها. يعني في فرق يا اخوة بين ان يكون له بيت
219. 36:47تأتي كل واحدة في ليلتها ويومها. وبين ان يبقى في بيت واحدة
220. 36:57ويقول يا فلانة تعالي لي نجلس في غرفة. انا في بيت ام فلان وكل واحدة تأتينا. هذا ما يجوز
221. 37:07لانه يؤذيها. قال ابن قدامة رحمه الله مكملا الحكم هنا
222. 37:17ومن امتنعت منهن من اجابته سقط حقها في القسم. يعني اذا
223. 37:27كان عنده بيت وكل واحدة تأتيه في ليلتها ويومها فابت واحدة قالت انا تأتيني في بيتي وما جاءت
224. 37:37يسقط حقها. يسقط حقها في القسم وله ان يستدعي غيرها
225. 37:47والراجح من اقوال العلماء انه لا يجوز له ان يسكن زوجاته في
226. 37:57واحد معا. الا برضاهن. يقول الكاساني الحنفي
227. 38:07ولو اراد الزوج ان يسكنها مع برتها فابت ذلك عليه ان يسكنها في منزل
228. 38:17مفرد. ويقول ابن قدامة وليس للرجل ان يجمع بين امرأتيه
229. 38:27في مسكن واحد بغير رضاهما. صغيرا كان او كبيرا. لان عليه
230. 38:37ما ضررا لما بينهما من الغيرة. واجتماعهما
231. 38:47يثير المخاصمة والمقاتلة. وتسمع كل واحدة منهما حسه اذا اتى
232. 38:57الى الاخرى او ترى ذلك. فيؤذيها. لو جمعه جمعهن في بيت واحد
233. 39:07اذا دخل على ضرتها تراه ما تبات المسكينة. او سمعها سمع سمع تضحك في
234. 39:17طرفة ولا سمعت زوجها يضحك؟ ربما دخلت عليه بالسكين
235. 39:27يقول فان رضيتا بذلك جاز. لان الحق لهما
236. 39:37اه فلهما المسامحة بتركه. اسمعوا هذه قال وكذلك ان
237. 39:47بنومه بينهما في لحاف واحد. نوم ليس الجماع
238. 39:57رضيتا بان يناموا جميعا على سرير واحد. تحت لحاف واحد. يقول يجوز
239. 40:07وان رضيتا بان يجامع واحدة بحيث تراه الاخرى لم يجز
240. 40:17لان فيه دناءة وسخفا وسقوط مروءة. فلم
241. 40:27واحب رضاهما. ثم قال وان اسكنهما في دار واحدة. كل
242. 40:37كل واحدة في بيت جاز. اذا كان ذلك مسكن مثلها. الدار الواحدة يا اخوة
243. 40:47مثل العمارة فيها شقق فيسكن كل واحدة في شقة يسكن كل واحدة في شقة. او فيلا لها اجنحة
244. 40:57فيسكن كل واحدة في جناح. هذا جائز اذا جرى العرف به
245. 41:07ولا تجب التسوية في الجماع. وانما التسوية
246. 41:17قاسم في في السكن والمؤانسة والمبيت. اما في الجماع فلا تجب التسوية. يقول ابن قدامة رحمه الله لا
247. 41:27نعلم خلافا بين اهل العلم في انه لا تجب التسوية بين النساء في الجماع
248. 41:37ثم قال وان امكنت التسوية بينهما في الجماع كان احسن واولى
249. 41:47يقول ان امكنت التسوية بينهما في الجماع كان احسن واولى
250. 41:57لكنها ليست واجبة بالاجماع كما نقله ابن قدام. وان كنت مرة سمعت من شيخنا الشيخ بن عثيمين رحمه الله انه يقول ان امكنه
251. 42:07العدل في الجماع وجب عليه. لكن الذي وقفت عليه من كلام اهل العلم انهم يقولون احسن وافضل. نص عليه ابن قدامة والنووي
252. 42:17وغيره ان امكن لكنه ليس بواجب. قال وان امكنت التسوية
253. 42:27بينهما في الجماع كان احسن واولى. فانه ابلغ في العدل. طيب هذا الجماع. مقدمات
254. 42:37في الجماع قال ابن قدامة رحمه الله ولا تجب التسوية بينهن في الاستمتاع
255. 42:47فيما دون الفرج من القبل واللمس ونحو ذلك. لانه اذا لم
256. 42:57تجب التسوية في الجماع ففي دواعيه اولى
257. 43:07ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يجب العدل يجب عليه العدل بين الزوجتين
258. 43:17باتفاق المسلمين. فعليه ان يعدل في القسم. فاذا بات عندها ليلة او
259. 43:27او ثلاثا بات عند الاخرى بقدر ذلك. ولا يفضل احداهما في
260. 43:37رسمي لكن ان كان يحبها اكثر ويطأها اكثر فهذا لا
261. 43:47لا حرج عليه وفيه انزل الله تعالى قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو
262. 43:57ارستم? قال اي في الحب والجماع. واما العدل في النفقة
263. 44:07والكسوة فهو السنة. سنة يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعني انه سنة. بل هو فرض
264. 44:17اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. فانه كان يعدل بين ازواجه في النفقة. كما كان
265. 44:27يعدل في القسم. وهذا الذي قرره اهل العلم
266. 44:37ما دام الزوج راغبا في زوجاته. فان رغب في تطليق واحد
267. 44:47ايه ده? فاسقطت حقها في العدل. اما ان يقال لها اسمعي
268. 44:57انا والله رغبت عنك. فان احببت تبقين معززة مكرمة
269. 45:07وتبرئيني من حقك. والا سرحتك
270. 45:17فتقول لا اريد ابقى مع اولادي اريد ابقى في بيتك. وانا متنازلة عن حقي
271. 45:27او ترى هي انه بدأ يرغب عنها فتخاف ان يطلقها
272. 45:37وهي ترغب ان تبقى عنده. فتقول له يا فلان انا اسقطت ليلتي لفلانة ان كان ذا زوجات
273. 45:47تتحبب اليه بان تسقط ليلتها لاحب نسائه اليه. حتى يبقيها ما يطلقها
274. 45:57او تتنازل مطلقا عن حقها وهو يجعله عدلا لبقية الزوجات. ولذلك يقول شيخ الاسلام
275. 46:07ابن تيمية وهذا العدل مأمور به. ما دامت زوجة فان اراد ان يطلق
276. 46:17تاهما فله ذلك. يعني التطليق. فان اصطلح هو والتي يريد طلاقها. على
277. 46:27ان تقيم عنده بلا قسم وهي راضية ذلك جاز. كما قال تعالى وان
278. 46:37خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا
279. 46:47والصلح خير. وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت انزلت هذه الاية في المرأة تكون
280. 46:57الرجل فتطول صحبتها فيريد طلاقها. فتقول لا تطلقني. وامسكها
281. 47:07وانت في حل من يومي. فنزلت هذه الاية. وقد كان النبي صلى الله
282. 47:17عليه وسلم اراد ان يطلق سودة فوهبت يومها لعائشة. فامسكها بلا قيام
283. 47:27اسمع وهذا هو الذي قرره اهل العلم واتفقوا عليه فواجب
284. 47:37على من عدد ان يعدل فيما ذكرنا. هذا ما
285. 47:47تيسر ايراده في هذه المباحث والقضايا
286. 47:57واسأل الله عز وجل ان يجعل فيما ذكرنا نفعا وخيرا. ولا شك ان الذي يسمع هذه المسائل يدرك
287. 48:07الجهل الكبير عند الناس بفقه الاسرة. وان الاسلام جاء بسعادة الاسر
288. 48:17وان جميع النظريات التربوية في سعادة الاسر لا تساوي شيئا
289. 48:27لما جاء به الاسلام. وانا اقول دائما المسلمون ليسوا بحاجة الى شيء من خارج
290. 48:37اعني في امورهم. فان الدين جامع جاء بكل خير. ولكن الخلل
291. 48:47في رجوع المسلمين. الى القضايا الشرعية. لا يرجعون ولا
292. 48:57يقرأون ولا يتعلمون في كثير من المسائل. فاسأل الله عز وجل ان يجعل في ذلك خيرا وكما
293. 49:07قلت لكم رأينا ان نجعل فقه الاسرة في ثلاث دورات هذه الدورة وقد فرغنا منها واسأل الله ان يكتب لنا اجرها جميعا ثم
294. 49:17دورة في فقه الفرقة ثم دورة في اللباس والزينة ان شاء الله عز وجل
295. 49:27ولعلنا بعد الاذان نسمع شيئا من الاسئلة ونجيب عنها ثم نجيب عن شيء من الاسئلة بعد العشاء
296. 49:37ان شاء الله والله اعلم