الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث
2. 00:17للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمعاشر الاخوة والاخوات
3. 00:27بالله عز وجل نواصل طرح ما يتعلق بهذه الدورة المتعلقة بفقه
4. 00:37الاسرة من جهة النكاح والعشرة والزينة. وقد تقدم معنا
5. 00:47عن اركان عقد النكاح. وعن شروط عقد النكاح. وبقيت
6. 00:57لنا بعض المسائل التي لابد من طرحها فيما يتعلق بالنكاح
7. 01:07فمن تلك المسائل مسألة المهر او الصداق. والمهر
8. 01:17ليس من اركان عقد النكاح. ولا من شروط عقد النكاح. فيصح
9. 01:27وعقد النكاح ولو لم يذكر فيه المهر. لكن لابد
10. 01:37من ان يترتب على النكاح المهر. فهو اثر من اثار النكاح
11. 01:47فان سمي المهر في العقد فهو على ما سمي
12. 01:57وان لم يسمى فانه يفرض للمرأة مهر مثلها
13. 02:07ان دخل بها زوجها. اما ان طلقها قبل ان يدخل بها
14. 02:17فان لها المتعة. وهو وهي عند الجمهور واجبة. يجب على مطلقها قبل الدخول
15. 02:27اذا لم يسمى لها مهر في العقد ان يمتعها بما يطيب قلبها
16. 02:37وعند المالكية هذه المتعة مستحبة. وليست
17. 02:47جبة قال ابن قدامة رحمه الله النكاح يصح من غير
18. 02:57تسمية صداق في قول عامة اهل العلم. النكاح يصح من غير تسمية
19. 03:07صداق في قول عامة اهل العلم
20. 03:17لكنه كما قلنا لابد في النكاح من الصداق. قال الله عز وجل
21. 03:27لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم. ان تبتغوا باموالكم
22. 03:37وجاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن رجل تزوج
23. 03:47توج امرأة ولم يفرض لها صداقا. ولم يدخل بها حتى مات
24. 03:57قال ابن مسعود لها مثل صداق نسائها. لا وكس ولا شطط
25. 04:07وعليها العدة ولها الميراث. هنا رجل تزوج امرأة بدون ان يسمي
26. 04:17هي الصداق. فمات قبل ان يدخل بها. فرتب ابن مسعود
27. 04:27رضي الله عنه الاحكام على العقد. فالعقد معتبر
28. 04:37وبين ان لها مثل الى صداق نسائها. يعني مثل مهر امثالها من غير زيادة ولا نقص
29. 04:57فقام معقل ابن ابن سنان الاشجعي فقال قضى رسول الله صلى الله
30. 05:07عليه وسلم في بروعة بنت واشق مثل الذي قضيت
31. 05:17ارح بها ابن مسعود. رواه الترمذي. وصححه الالباني
32. 05:27فدل هذا على ان العقد يصح بلا تسمية مهر. ولكن لابد
33. 05:37من المهر وهذا قضى به النبي
34. 05:47صلى الله عليه وسلم فان كان
35. 05:57لم يسمى في العقد. وطلقت المرأة قبل الدخول فان
36. 06:07لها المتعة. وان كان سمي فان لها نصف المهر. كما في قول الله عز
37. 06:17اجل لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن. او تفرضوا لهن فريضة
38. 06:27ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقطر قدره. متاعا بالمعروف حقا
39. 06:37على المحسنين. فقال الجمهور هذه المتعة واجبة لان الله امر بها. وقال المالكي
40. 06:47في هذه مستحبة لان الله قال حقا على المحسنين. فجعلها احسانا. في قيد
41. 06:57المحسنين ثم قال الله عز وجل وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. وقد
42. 07:07ابتم لهن فريضة. فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده
43. 07:17النكاح وان تعفو اقرب للتقوى. ومن احكام المهر ان للزوج
44. 07:27ان تسقط المهر بعد ثبوته. كلا او بعضا. فللزوج
45. 07:37ان تسقط المهر كله بعد ثبوته لانه حق من حقوقها. فان شاءت ان تسقطه عن زوجها
46. 07:47فلها ذلك. وان شاءت ان تسقط بعضه فلها ذلك. يقول الله عز وجل واتوا
47. 07:57النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا
48. 08:07مريئا فدل ذلك على ان للزوجة ان تسقط بعض المهر. لانه حق
49. 08:17لها واذا جاز لها ان تسقط بعظه جاز لها ان تسقط كله. بعد ثبوته
50. 08:27ويجوز في المهر ان يكون كثيرا. كما قال تعالى وان اردتم استبدال زوج
51. 08:37مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا. فلا تأخذوا منه شيئا. اتأخذونه
52. 08:47وبهتانا واثما مبينا. ويجوز ان يكون المهر قليلا. كما قال النبي
53. 08:57صلى الله عليه وسلم اعطها ولو خاتما من حديد. اعطها ولو خاتما
54. 09:07من حديد متفق عليه. والمعلوم ان الخاتم من حديد قليل القيمة. لا
55. 09:17كونوا كثيرا القيمة. لكن لا يجوز ان يكون المهر بلا من بما لا
56. 09:27بعث فيه لا يجوز ان يكون المهر بما لا منفعة فيه
57. 09:37ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للرجل انظر ولو خاتما من حديد فذهب ورجع
58. 09:47فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد. يعني لا املك خاتما من حديد
59. 09:57ولكن هذا ازاري. ولم يكن للرجل رداء
60. 10:07ولكن هذا ازاري. فلها نصفه. فلها نصفه نصف ازالة
61. 10:17مهرها نصف ازاري. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازارك
62. 10:27ما تصنع بازارك ان لبسته يعني لبست النصف انت لم يكن عليها منه شيء
63. 10:37والا لبسته لم يكن عليك منه شيء. متفق عليه. فلم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون الازار
64. 10:47مهرا بمعنى ان يكون نصف الازار مهرا. لانه لو كان نصفا لما انتفع به الرجل
65. 10:57ولما انتفعت به المرأة. فدل ذلك على ان الذي لا ينتفع به لا يكون مهرا
66. 11:07ودل هذا على عدم صحة ما ذهب اليه الظاهرية من ان المهر يصح بكل شيء ولو حبة ارز
67. 11:17او حبة قمح فان المعلوم ان حبة الارز لا ينتفع بها. وان حبة
68. 11:27القمح لا ينتفع بها. فلا بد من ان يكون المهر مما ينتفع به. اذا
69. 11:37انه يجوز ان يكون المهر كثيرا. ويثبت ويصح. ويجوز ان يكون قليلا مما ينتفع به
70. 11:47ويثبت ويصح. لكن ما هو الافضل? الافضل والسنة
71. 11:57ان يخفف المهر. وتخفيفه جالب للبركة
72. 12:07لكن لا ينبغي ان يخفف حتى يصبح كانه لا شيء
73. 12:17كان يقال المهر درهم. او المهر ريال
74. 12:27لان هذا اقرب الى الا يكون شيئا وان كان جائزا. الافضل ان يخفف لكن
75. 12:37لا يخفف الى ان يكاد ان لا يكون شيئا. قال النبي صلى الله عليه وسلم خير
76. 12:47النكاح ايسره. خير النكاح ايسره. رواه ابو داوود. وصححه الالباني
77. 12:57وقال صلى الله عليه وسلم خير الصداق ايسره. خير الصداق ايسره
78. 13:07رواه الحاكم وصححه وصححه الالباني. وعن عائشة
79. 13:17رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من يمن المرأة تسهيل
80. 13:27امرها وقلة صداقها. قال عروة
81. 13:37الراوي عن عائشة وانا اقول من عندي من شؤمها تعسير امرها
82. 13:47كثرة صداقها. من يمن المرأة يعني من بركة المرأة. تسهيل امرها
83. 13:57فلا يغال في الطلبات. ويشدد على الزوج. ويقال له مثلا المهر كذا
84. 14:07وكذا هدية لامها. وكذا هدية لاخواتها. وكذا هدية لابيها
85. 14:17ولابد من سفر ولا هذا تعسير لامرها. تسهيل
86. 14:27امرها. وقلة صداقها. من بركة المرأة ان يكون صداقها قليلا. وهذا الحديث رواه الامام احمد
87. 14:37وابن حبان وقال امام الحديث في عصرنا الالباني رحمه الله رحمة واسعة. واعلى درجته
88. 14:47وفي الجنة وجزاه خيرا عما قدم للاسلام والمسلمين. فقال انه حسن
89. 14:57وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغلوا صدق النساء
90. 15:07فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله عز وجل كان اولاكم بهما
91. 15:17النبي صلى الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه
92. 15:27ولا اصدقت امرأة من بناته اكثر من من ثنتي عشرة اوقية
93. 15:37اكثر من ثنتي عشرة اوقية يعني من الفضة. وان الرجل ليغلي
94. 15:47صداق امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه. وحتى يقولوا
95. 15:57كلفت لكم علق القربة علق القربة. رواه النسائي وابن ماجة وصححه
96. 16:07الالباني وبقريب منه عند النسائي وابي داود. فعمر رضي الله عنه نهى عن المغالاة في صدق النساء
97. 16:17وقال ان المغالاة في المهر ليست مكرمة دنيوية ولا تقوى. اذ لو كانت مكرمة دنيوية او
98. 16:27تقوى لكان اولى الناس بهذا رسول الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن الحقوا يا اخوة
99. 16:37ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اصدق احدى نسائه باكثر من ثنتي عشرة اوقية من الفضة وهذا في الحقيقة ليس قليلا
100. 16:47جدا في زمنه. لكنه ليس كثيرا. وانما فيه قلة معتبرة
101. 16:57وكذلك بالنسبة لبناته صلى الله عليه وسلم. وهذا يرشدنا الى ان الكمال في المهر التوسط
102. 17:07البعد عن المغالاة. والبعد عن النقص الشديد. والقلة الشديدة
103. 17:17وانما يكون فيه يسر. مع ما يحفظ مكانة المرأة. ويحفظ
104. 17:27العلاقة بين الزوجين قال العلماء المغالاة في
105. 17:37قد تجد قد تجعل الرجل يجد على زوجته. في قلبه يجد عليها
106. 17:47انه تحمل من اجرها الكثير. والقلة الشديدة في المهر قد تجعل الرجل
107. 17:57يزهد في المرأة. يعني اذا صارت مشكلة اذا كان هناك مغالاة في المهر قال اصلا انت اتعبتيني من الاصل
108. 18:07كلفت من الاموال الشيء الكثير. واذا كان العكس كان قليل جدا
109. 18:17وصارت مشكلة قال لها لو كنت غالية اصلا ما زوجك ابوك بدرهم
110. 18:27فخير الامور الوسط. الذي لا يثمر الا خيرا. ولا يحتمل شرا
111. 18:37ويجوز ان يكون النكاح ان يكون المهر منفعة معنوية
112. 18:47يجوز ان يكون المهر منفعة معنوية. كتعليم قرآن. او
113. 18:57اليم علم او نحو ذلك. فان النبي صلى الله عليه وسلم زوج الرجل بما معه من القرآن
114. 19:07زوج الرجل بما معه من القرآن. اي كان مهر المرأة
115. 19:17ان يعلمها القرآن الذي يحفظ. وقد كان معلوما. فيجوز ان يكون المهر من
116. 19:27حسية ويجوز ان يكون منفعة معنوية. المهم ان تكون له
117. 19:37منفعة. وبعد ذلك ننتقل الى اداب وسنن في النكاح
118. 19:47اداب وسنن في النكاح. فمن سنن عقد النكاح الخطبة
119. 19:57بان يخطب من يتولى العقد او غيره
120. 20:07سواء كان رجلا او امرأة. يخطب عند العقد بان يحمد الله
121. 20:17ويتشهد ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويذكر الناس بنعمة الزواج
122. 20:27ويوصي الزوجين وهذا كان معروفا عند
123. 20:37السلف وكانت عائشة رضي الله عنها تخطب في مجلس العقد
124. 20:47فاذا جاء امر العقد قالت دونكم والعقد. يعني الرجال هم الذين يتولون العقد
125. 20:57والافضل ان يخطب بخطبة الحاجة
126. 21:07فاستحب اكثر العلماء ان يقول ما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه
127. 21:17الذي قال فيه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة في النكاح
128. 21:27ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
129. 21:37ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
130. 21:47واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم
131. 21:57تصل خطبتك بثلاث ايات من كتاب الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
132. 22:07ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
133. 22:17وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
134. 22:27ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
135. 22:37ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
136. 22:47ثم يقول اما بعد فيوصي يذكر بنعمة النكاح ويوصي الزوجين
137. 22:57وهذه الخطبة العظيمة خطبة الحاجة قد افرد لها الامام الالباني رحمه الله رسالة مستقلة
138. 23:07وخرجها تخريجا تاما عظيما في تلك الرسالة. وهذه
139. 23:17خطبة عند جماهير العلماء مستحبة. وهذا هو الصواب
140. 23:27فان ظاهر بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج بلا خطبة
141. 23:37واوجبها بعض الظاهرية وهذا مرجوح. والامر
142. 23:47ثاني الوليمة. والوليمة يا اخوة الاصل فيها انها اسم
143. 23:57لكل طعام. يطبخ ويعد للاكل. سواء كانت
144. 24:07لسرور او لغير سرور. كل طعام يطبخ ويعد للاكل يسمى وليمة. لكن
145. 24:17اشتهرت عرفا في طعام النكاح. يسمى وليمة. وبعض الفقهاء
146. 24:27خص اسم الوليمة بطعام العرس. وقال ان الوليمة لا تطرق الا على طعام العرس
147. 24:37وهذا من باب التخصيص بالعرف. والا فالاصل انها تشمل كل
148. 24:47طعام يعد ويطبخ ويقدم للاكل. ووليمة العرس
149. 24:57المقصود بها صنع طعام عند العرس وعند العقد. ودعوة
150. 25:07اسيء اليه. ويصح ان تكون عند العقد. ويصح ان تكون بعد العقد
151. 25:17ولو بيوم او يومين. والوليمة ليست شرطا في صحة النكاح بالاتفاق
152. 25:27ليست شرطا في صحة النكاح بالاتفاق. وليست واجبة عند جمهور العلماء
153. 25:37وانما هي سنة مؤكدة. جمهور العلماء يقولون
154. 25:47ليست واجبة. لو تركها الزوج ما يأثم. وانما هي
155. 25:57هي سنة مؤكدة. وقال بعض الفقهاء منهم المالكية في قول
156. 26:07والشافعية في قول والحنابلة في رواية والظاهرية الوليمة واجبة
157. 26:17يجب على الزوج ان يولم وهذا القول قوي. كما قال شيخنا
158. 26:27ابن باز رحمه الله. الشيخ الالباني رحمه الله يرجح وجوبها
159. 26:37والقول بالوجوب في الحقيقة قول قوي تسنده الادلة. فلا ينبغي للزوج ان يتركها
160. 26:47وتجزئ الوليمة بما تيسر لا يشترط فيها الذبح. ولا يشترط فيها اللحم. بل كل طعام
161. 27:07يقدم للناس ليأكلوه يجزئ في الوليمة. حتى لو لم يكن مطبوخا
162. 27:17قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما تزوج او
163. 27:27ولو بشه او لم ولو بشاه. والحديث متفق
164. 27:37عليه والمعروف ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان موسرا. والنبي صلى الله عليه وسلم
165. 27:47خاطبه وهو موسر وقال او لم ولو بشاه. وعن انس رضي الله عنه قال ما
166. 27:57اولم النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من نسائه ما اولم على زينب? يعني
167. 28:07اكبر وليمة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في زواجه وليمته لما تزوج زينب. ما هي? قال اولمبشاه
168. 28:17اولم بشاة. والحديث متفق عليه. وعن انس رضي الله عنه
169. 28:27قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة. ثلاث ليال
170. 28:37يبنى عليه بصفية. قال فدعوت المسلمين الى وليمته
171. 28:47وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا
172. 28:57ان امر بلالا بالامطار فبسطت. فالقي عليها التمر والاقط والسمن
173. 29:07رواه البخاري في الصحيح. هذه وليمة النبي صلى الله عليه وسلم عند زواجه بصفيه. ما كان هناك
174. 29:17لحم ولا خبز ولا طعام مطبوخ. وانما هو التمر والاقط والسمن
175. 29:27والحديث عند البخاري وللزوج ان يجعلها ثلاثة ايام. ان يجعل
176. 29:37الوليمة ثلاثة ايام بل استحب بعض اهل العلم ان تكون الوليمة ثلاثة ايام. لانها فعل النبي صلى الله عليه
177. 29:47وسلم. قال انس رضي الله عنه تزوج النبي صلى الله عليه وسلم صفية
178. 29:57وجعل عتقها صداقها. وجعل الوليمة ثلاثة ايام
179. 30:07جعل الوليمة ثلاثة ايام. رواه ابو يعلى وحسنه الحافظ ابن حجر والالباني رحم الله الجميع
180. 30:17ولا بأس في مشاركة الناس في في طعام الوليمة
181. 30:27لا بأس. من ان يشارك الناس الزوج. في طعام الوليمة. يعني في اعداد الوليمة
182. 30:37فيأتي من شاء بما شاء. ففي حديث انس رضي
183. 30:47الله عنه في بناء النبي صلى الله عليه وسلم بصفية قال فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم
184. 30:57عروسا والعروس تطلق على الرجل والمرأة. فقال
185. 31:07من كان عنده شيء فليجئ به. من كان عنده شيء فليجئ به يعني للوليمة
186. 31:17وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجيء بالاقط. وجعل
187. 31:27يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن فحاسوا حيسا
188. 31:37كانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم. وفي رواية عند مسلم ايضا
189. 31:47قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل زاد فليأتنا به
190. 31:57قال فجعل الرجل يجيء بفضل التمر وفضل السويق حتى جعلوا من ذلك
191. 32:07سوادا حيسا فجعلوا يأكلون من ذلك الحيس. ويشربون من حياض
192. 32:17الى جنبهم من ماء السماء يعني من المطر. قال انس فكانت تلك
193. 32:27اليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقاس على ذلك ما تعارف عليه
194. 32:37بالرفد. بحيث يأتي الناس الى الزوج يوم زواجه. بذبيحة
195. 32:47او بهيمة حية او كيس ارز او مال ويعطى للزوج يوم الوليد
196. 32:57قيمة هذا جائز لا حرج فيه. قياسا على ما ورد به
197. 33:07النص وهذه الوليمة يجب حضورها على الراجح من اقوال اهل العلم اذا لم يكن عذر
198. 33:27فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام
199. 33:37طعام الوليمة. يمنعها من يأتيها. ويدعى اليها من يأباها
200. 33:47ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله. متفق عليه. يعني شر الطعام طعام الوليمة
201. 33:57حالة كونها يمنعها من يأتيها. ويدعى اليها من يأباها
202. 34:07يختار الاغنيا واصحاب الجاه. ويترك الفقراء والمساكين. ومن لم
203. 34:17بالدعوة فقد عصى الله ورسوله. ولا تطلق المعصية في الكتاب والسنة الا على ترك واجب. الا على
204. 34:27ترك واجب وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
205. 34:37اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها. متفق عليه وهذا امر والامر يقتضي
206. 34:47الوجوب. وفي رواية عند مسلم اذا دعي احدكم الى وليمة
207. 34:57في عرس فليجب. اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب
208. 35:07فعندنا هنا مطلق ومقيد. وقد اتحد السبب والحكم
209. 35:17فيحمل المطلق على المقيد. فيكون المقصود بالوليمة في جميع الاحاديث
210. 35:27قيمة العرس. فمن دعي اليها وجب عليه ان يجيب
211. 35:37لكن لا يجوز حضور الوليمة ان كان فيها منكر من اهل
212. 35:47وليمة. لا يستطيع المدعو تغييره اذا يعني اذا كان في الوليمة علم ان
213. 35:57في الوليمة منكرا. من اهل الوليمة
214. 36:07لان المنكر قد يكون من غير اهل الوليمة. مثل مثلا لو علمنا ان هناك من يشرب الدخان
215. 36:17ان هناك من يشرب الدخان من المدعوين من يشرب الدخان. وقد يشرب في المكان. هذا منكر. لكنه
216. 36:27ليس من اهل الوليمة، فلا يمنع حضور الوليمة. وان كان من حضر وراء هذا ينبغي عليه ان ينكر
217. 36:37على من يفعل المنكر. فقد جاء عن علي رضي الله عنه انه قال صنعت طعاما
218. 36:47فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء. فرأى في البيت تصاوير
219. 36:57رجع علي رضي الله عنه صنع طعاما. ودعا النبي صلى الله عليه وسلم فحظر وجاء
220. 37:07فرأى تصاوير في البيت فرجع. رواه ابن ماجة وزاد ابو يعلى
221. 37:17قال علي رضي الله عنه فقلت يا رسول الله ما ارجعك بابي انت وامي? قال
222. 37:27ان في البيت سترا فيه تصاوير. يعني مصورة على القماش. وهذا
223. 37:37تبعد قول من قال ان المقصود بها التماثيل. وان الملائكة لا تدخل بيتا فيه
224. 37:47تصاوير وفي رواية عند النسائي قال علي رضي الله عنه صنعت طعاما
225. 37:57فدعوت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء فدخل فرأى سترا فيه تصاوير
226. 38:07خرج وقال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير. قال الالباني صحيح
227. 38:17فدل ذلك على ان وجود المنكر من اهل الوليمة يمنع
228. 38:27بذور الوليمة فلا يجوز حضور الوليمة اذا علم بذلك
229. 38:37واذا كان عند الانسان عذر كمرض
230. 38:47او نحوه فانه يعذر في حضور الوليمة. يسقط عنه الوجوب. قال العلماء اذا كان
231. 38:57بالاعذار المسقطة لصلاة الجماعة. اذا كان عنده عذر من الاعذار التي تسقط صلاة
232. 39:07جماعة يسقط عنه وجوب الاجابة. وكذلك
233. 39:17اذا كان يتضرر فانه يسقط وجوب الاجابة
234. 39:27اذا كان لا بد من الظرر مثل ان ان يكونوا مثلا يسهرون
235. 39:37فاذا كانوا لا يقيمون الوليمة الا في اخر الليل فيسقط الوجوب. اما اذا كان
236. 39:47قيمونة الوليمة مثلا من العصر او من المغرب. ولكنهم يسهرون سهرا يضر. فان الوجوب لا يسقط فيذهب في اول الليل
237. 39:57سلم عليهم ويدعو لهم ثم ينصرف. ثم ينصرف. الامر
238. 40:07الرابع من اداب عقد النكاح اعلان النكاح
239. 40:17بالصوت ومعنى بالصوت يعني بالدف بالظرب على
240. 40:27دف والغناء الطيب. الغناء الذي ليس فيه فحش. وانما هو كلام
241. 40:37طيب كما ورد في بعض الروايات اتيناكم اتيناكم فحيونا
242. 40:47نحييكم ولولا الحنطة السمراء ما سمن الذراريكم او نحو هذا. يعني من كلام
243. 40:57طيب فلا يكون فيه شرك ولا يكون فيه ما يميل القلوب ولا
244. 41:07ايكون يؤخذ اغاني المطربين. وتوضع حتى لو ما فيه موسيقى
245. 41:17ينبغي اجتناب هذا وانما يختار الكلام الطيب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
246. 41:27فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح. فصل ما بين الحلال
247. 41:37الحرام الدف والصوت في النكاح. رواه الترمذي والنسائي. وحسنه الالباني
248. 41:47وعن امنا عائشة رضي الله عنها انها زفت امرأة الى رجل من الانصار
249. 41:57فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم له له يعني ضرب الدفء
250. 42:07غناء فان الانصار يعجبهم اللهو. رواه البخاري في الصحيح
251. 42:17فلا بأس ان تضرب الجواري بالدف وان تغني الجواري في
252. 42:27النكاح حتى لو سمع الرجال. نعم الكمال ان لا يسمع الرجال. لكن لا حرج
253. 42:37حتى لو سمع الرجال الغنى فاين هذا? لا حرج فيه. وقد كان ذلك موجودا في زمن الصحابة
254. 42:47رضوان الله عليهم وارضاهم. والامر الخامس الدعاء للزوجين بالبركة
255. 42:57فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن ابن عوف لما تزوج بارك الله لك
256. 43:07بارك الله لك كما عند البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان النبي
257. 43:17صلى الله عليه وسلم كان اذا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك
258. 43:27ارك عليك وجمع بينكما في الخير. وفي بعض الروايات في خير. رواه ابو
259. 43:37داود والترمذي وابن ماجة وصححه الالباني. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رجلا اذا تزوج قال
260. 43:47الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في الخير. او قال وجمع بينكما في خير
261. 43:57وعن الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امرأة
262. 44:07فقيل له بالرفاء والبنين. اليوم يقولون بالرفاه والبنين
263. 44:17الرفاه والبنين. قال قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله
264. 44:27فيكم وبارك لكم. فنهاهم عن قول بالرفاء والبنين. ودلهم على سنة
265. 44:37النبي صلى الله عليه وسلم وهي الدعاء بالبركة. فيسن لمن
266. 44:47نظر العقد او لقي الزوج بعد العقد ان يدعو له بالبركة. اما ان يقول بارك الله لك
267. 44:57او يقول بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير. هذي اهم
268. 45:07المباحث المتعلقة بعقد النكاح من المباحث التي احببت ان اشير اليها في هذا الباب
269. 45:17ثم ننتقل الى مبحث العشرة بين الزوجين
270. 45:27ولا شك في ان المعاملة بين الزوجين لها اهمية كبرى
271. 45:37في النكاح فان حسنت طابت الحياة
272. 45:47اقرت الاسرة وبالتالي يستقر المجتمع. وتستمر
273. 45:57العلاقة الزوجية وتسير سفينة الزوجين. امنة مستقرة
274. 46:07وسط امواج الحياة. ويستطيع الزوجان بفضل الله
275. 46:17تجاوز مشكلات الحياة. ان حسنت عشرتهما لبعضهم
276. 46:27واكثر مشاكل الناس اليوم تعود الى سوء
277. 46:37من الزوج او من الزوجة. ولذا من الاهمية بمكان
278. 46:47ان يفقه الرجل وان تفقه المرأة. فقه العشرة
279. 46:57او امر العشرة بين الزوجين. وقد جاء الاسلام باسس العشرة بين
280. 47:07لجين وفصل النبي صلى الله عليه وسلم تلك العشرة في معاملته
281. 47:17لزوجاته. فينبغي على المؤمن ان يرجع الى السنة
282. 47:27تعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تكون العشرة بين الزوجين
283. 47:37واصل العشرة بين الزوجين ان يعامل كل واحد منهما الاخر
284. 47:47بكل ما ثبت له شرعا. وبكل حسن جرى به العرف. ولا
285. 47:57ايخالف شرع الله? هذا الضابط العام للعشرة بين الزوجين. هذا
286. 48:07اصل العشرة بين الزوجين ان يعامل كل واحد من الزوجين الاخر بما ثبت له شرعا
287. 48:17وبكل امر حسن جرى به عرف الناس ولا يخالف شرع الله
288. 48:27كما قال الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف. وعاشروهن
289. 48:37بالمعروف. وقال سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
290. 48:47والمعروف هو ما جرى به عمل الناس. من الامور
291. 48:57ايه بقى? التي لا تخالف شرع الله. طيب نقف
292. 49:07نكمل قليلا بعد الاذان ثم نترك الاخوة يتوضأ. اقول نعم ايها الاخوة عرفنا ان
293. 49:17اصل العشرة بين الزوجين واس ذلك هو ان يعامل كل واحد من الزوجين الاخر
294. 49:27بما ثبت له شرعا وبكل امر طيب جرى به العرف. لقول الله
295. 49:37عز وجل وعاشروهن بالمعروف. وقول الله سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
296. 49:47والمعروف كل امر حسن. جرى به عمل الناس. ولا يخالف شرع الله
297. 49:57وخير من هذا المعروف المعروف في الشرع. وهو ما ثبت للزوجين
298. 50:07شرعا هذا اصل العشرة بين الزوجين. واطار
299. 50:17العشرة العام تحقيق الرحمة بين الزوجين. والحرص على ما
300. 50:27ادي الى المحبة والمودة. الاطار العام للعشرة بين الزوجين تحقيق الرحمة
301. 50:37ان يرحم كل واحد منهما الاخر. والعمل على تحصيل المودة
302. 50:47بفعل الاسباب المفضية الى المودة والمحبة بين الزوجين. قال الله
303. 50:57عز وجل ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. لتسكنوا اليها
304. 51:07وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
305. 51:17واذا قام البيت على المحبة بين الزوجين
306. 51:27حصلت الهناءة في البيت. وتحمل كل واحد صاحبه
307. 51:37غاب عن النقص الذي يحصل. واذا تراحم الزوجان
308. 51:47ان جلبت الرحمة الى البيت. وجلب الخير والبركة للبيت
309. 51:57يقول النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في السماء
310. 52:07ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. رواه ابو داوود والترمذي وقال الالباني صحيح
311. 52:17الراحمون يرحمهم الرحمن. فاذا رحمت المرأة زوجها. واحسنت اليه ولم
312. 52:27تكلف رحمها الله عز وجل. واذا رحم الرجل امرأته
313. 52:37وتحملها رحمه الله عز وجل ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء
314. 52:47وقال صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم. من لا يرحم لا يرحم
315. 52:57ان اردت ان يرحمك الله وان ييسر لك من يرحمك من اهل الارض فكن رحيما
316. 53:07قدم الرحمة ترحم. احرص على الرحمة ترحم من لا يرحم لا يرحم
317. 53:17متفق عليه مفهوم ذلك ان من يرحم يرحم
318. 53:27وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس
319. 53:37لا يرحم الله من لا يرحم الناس. رواه البخاري. وعند مسلم
320. 53:47من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
321. 53:57انما يرحم الله من عباده الرحماء. الرحمة يا اخوة حيثما حلت جلبت
322. 54:07سعادة. جلبت الخير. وكيف لا تجلب السعادة وهي تجلب رحمة الله? سبحانه وتعالى
323. 54:17البيت التي الذي يتراحم افراده تحل عليه الرحمة من الله. سبحانه
324. 54:27وتعالى وعندما لا لا يكون هناك تراحم فلن تجد الا الشقاء
325. 54:37فان الذي لا يرحم لا يرحم. قال النبي صلى الله عليه وسلم
326. 54:47لم لا تنزع الرحمة الا من شقي. لا تنزع الرحمة الا
327. 54:57من شقي رواه ابو داوود والترمذي. وحسنه الالباني. اذا عرفنا
328. 55:07اس واصل العشرة بين الزوجين والاطار العام الذي يؤطر العشرة بين
329. 55:17الزوجين وفقه هذا الامر جالب لكل خير. ولو ان
330. 55:27اهل البيوت الزوجة والزوجة والابناء والبنات. تعاملوا في
331. 55:37بهذا لكانت البيوت جالبة يحب اهلها دخولها. ويعز عليهم الخروج منها
332. 55:57فنسأل الله عز وجل ان يوفق المسلمين والمسلمات
333. 56:07الى العمل بما شرع الله لهم في العشرة. ولعلنا نقف هنا ثم بعد الصلاة ان شاء الله نعود لنكمل
334. 56:17الضوابط ثم نشرع في ذكر بعض مسائل العشرة نسأل الله ان يجعل فيها خيرا وبركة
335. 56:27والله اعلم