الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده
2. 00:17ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل
3. 00:27مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:37واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
5. 00:47اتموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
6. 00:56وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به
7. 01:06والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
8. 01:16اذا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
9. 01:26اما اما بعد فان خير الحديث كتاب الله
10. 01:31وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
11. 01:41تم ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم يا معاشر الفضلاء اننا نحمد الله عز وجل
12. 01:51على نعمة العلم ونسأل الله عز وجل ان يزيدنا علما وخشية
13. 01:59ولا شك ان العلم ينتفع به العباد وتحمى به البلاد. فما حرست
14. 02:09في البلاد باعظم من العلم الشرعي الصحيح السلفي الواضح. فان في العلم الشرعي
15. 02:19اي الصحيح الواضح البين حراسة لكل شيء. حراسة للدين
16. 02:29وحراسة للانفس. وحراسة للعقول. وحراسة للاعراض
17. 02:39احراسة للانساب والنسل وحراسة للمال. فينبغي على طلاب العلم
18. 02:49ان يعتنوا بنشر العلم وبيانه. ولا سيما ما يتعلق بالاصول الشرعية السلفية
19. 02:59التي ينبغي ان يقوم عليها امر الناس. سواء فيما يتعلق بالاعتقاد. او ما
20. 03:09يتعلق بالعمل او ما يتعلق بالسياسة الشرعية وحفظ البلاد وامنها ونظامها
21. 03:19فوصيتي لجميع طلاب العلم الا يملوا ولا يكل من بيان هذه الاصول
22. 03:29وتقريرها لعل الله عز وجل ان ينفع بها. وان هذا البلد دولة الامارات
23. 03:39العربية المتحدة بلد مستقر بحمد الله فيه خير وفيه اعانة على
24. 03:49الخير وفيه نشر القرآن وحفظه
25. 03:59والدورات العلمية ويشجع فيه على هذا الخير. فينبغي على طلاب العلم في هذا البلد ان يحرسوا
26. 04:09بنشر العلم الصحيح. ورد الفتن وكشف الشبهات
27. 04:19قريب القلوب بين الراعي والرعية. ودرء كل ما قد يضر
28. 04:29البلد ويضر استقرارها. وينبغي على العقلاء في هذا البلد. وفي سائر البلاد المستقرة
29. 04:39ان يعتبروا بما وقع في البلدان التي اختل امنها ووقع فيها شر عظيم
30. 04:49نسأل الله عز وجل ان يرد الامن لسائر بلاد المسلمين. وان يحفظ
31. 04:59اه لبلدان المسلمين امنها واستقرارها. معاشر الفضلاء لا زلنا مع هذه الدورة
32. 05:09ذات الشأن العظيم والموضوع الكريم الذي تمس الحاجة اليه
33. 05:19الا وهو فقه الاسرة. وقد كنا رأينا ان نقسمها الى دورتين. الدورة
34. 05:29الاولى هذه في فقه النكاح والعشرة والزينة. والدورة الثانية في فقه الفرقة. الا
35. 05:39انه ظهر لي والله اعلم ان موضوع اللباس والزينة يحتاج الى دورة مستقلة وذلك
36. 05:49شأنه ولكثرة مسائله وكثرة نوازله وكثرة اخطاء
37. 05:59فيه. فلعلنا نجعل له دورة مستقلة ان شاء الله عز وجل. لا زلنا ايها الاخوة مع
38. 06:09العشرة بين الزوجين. وقد قدمنا ضوابط مهمة في العشرة
39. 06:19بين الزوجين يجب فهمها وفقهها وادراكها والسير عليها في التعامل بين
40. 06:29الزوجين وقدمن الكلام عن العشرة عند الدخول. والعشرة
41. 06:39في الفراش. واليوم ان شاء الله عز وجل نتكلم عن العشرة في البيوت
42. 06:49ولا شك ان العشرة في البيوت هي اوسع انواع العشرة. واكثر زمن
43. 06:59اليوم والليلة انما هو في هذا الشأن. اعني العشرة في البيوت
44. 07:09فينبغي ادراك فقه العشرة في البيوت حتى تتحقق السعادة في البيت
45. 07:19وتندرىء المشاكل قدر المستطاع. فمن فقه العشرة في البيوت
46. 07:29ان يتحمل كل واحد من الزوجين الاخر ويلتمس له العذر عند الخطأ
47. 07:39ولا سيما المرأة فان خلقتها تغلبها وعاطفتها
48. 07:49تسبق عقلها فيحتاج الزوج ان يقدر لها هذا. وان
49. 07:59يلتمس لها العذر عند وقوع الخطأ. قال انس رضي الله عنه
50. 08:09كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين
51. 08:19بصحفة فيها طعام. فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم
52. 08:29فسقطت الصحفة. فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصفحة
53. 08:39فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة
54. 08:46ويقول غارت امكم غارت امكم ثم حبس الخادم حتى اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها
55. 08:59فدفع الصحفة الصحيحة الى التي كسرت صحفتها. وامسك المكسورة في بيت التي
56. 09:09كسرت رواه البخاري في الصحيح. وعند النسائي
57. 09:15وصححه الالباني عن ام سلمة رضي الله عنها
58. 09:21انها بعثت بطعام في صحفة لها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
59. 09:31فجاءت عائشة متزرة بكساء. ومعها فهر. ففلقت
60. 09:41به الصحفة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة ويقول كلوا غارت
61. 09:51امكم كلوا غارت امكم ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة
62. 10:01بعث بها الى ام سلمة واعطى صحفة ام سلمة عائشة. فانظروا ايها
63. 10:11اخوة النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه. وترسل ام سلمة وجاء في بعض
64. 10:21روايات انها زينب لكن الاقوى انهم ام سلمة. ترسل صحفة اي اناء فيه طعام
65. 10:31وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة. رضي الله عنها وارضاها. فغارت عائشة رضي الله عنها. وجاء في بعض
66. 10:41الروايات انها قالت اصابتني رعدة. يعني من من شدة الغيرة. فجاءت فضربت الصحفة
67. 10:51وقعت الصحفة فانكسرت. فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي. صلى الله عليه وسلم ما سبها
68. 11:01ولا شتمها ولا قال فعلت وفعلت. بل قام صلى الله عليه وسلم فجمع فلقتي الصحفة
69. 11:11اخذ يجمع الطعام بيده صلى الله عليه وسلم. ويقول للناس كلوا غارت امكم. يعتذر لعائشة رضي الله عنها
70. 11:21انها انما فعلت هذا من اجل الغيرة. فيقول غارت امكم ثم انظروا قال امكم. ما قال غارت عائشة. غارت ام
71. 11:31غارت امكم يلتمس لها العذر صلى الله عليه وسلم
72. 11:41هكذا ينبغي ان يكون المؤمن مع زوجته يلتمس لها العذر وكذلك الزوجة مع زوجها تلتمس له العذر
73. 11:51ان وقع ما تظنه خطأ. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما حج حجة الوداع
74. 12:01وكانت معه امنا عائشة رضي الله عنها فحاضت قبل ان تصل الى
75. 12:11مكة ودخل عليها ووجدها تبكي. فقال ما لك? انا فزت? يعني احطت? قال
76. 12:21قالت نعم. قال انه امر كتبه الله على بنات حواء. فلم يقل لها
77. 12:31انت كذا وانت كذا وستعطليننا وتفعلين بنا وتفعلين بنا. وانما طيب قلبها
78. 12:41قال هذا امر كتبه الله على بنات حواء او بنات ادم هكذا ينبغي ان ان تكون المعاملة
79. 12:51من الزوج لزوجته عند الخطأ ومن الزوجة لزوجها عند الخطأ. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان
80. 13:01المرأة خلقت من ضلع وانك ان ترد اقامة الضلع تكسرها فداري
81. 13:11عشبها فدارها تعش بها. رواه الامام احمد وصححه الالباني
82. 13:21فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع والضلع اعوج فاذا اردت
83. 13:31ان تقيم الظلع وتجعله مستقيما فانه ينكسر في يدك. وهكذا المرأة اذا اردت
84. 13:41منها ان تكون مستقيمة على كل حال. لا يأتيك منها الا ما يسرك. فان هذا لا يستقيم
85. 13:51الا ان تكسرها وتطلقها. فما الحل? فدارها. دارها اي عاملها بالمداراة
86. 14:01وتحمل منها والتمس لها الاعذار تعش بها. وتستمر
87. 14:11الحياة في البيت. ومن اصول العشرة في البيت اظهار المحبة
88. 14:21قولا وعملا وفعل ما يزيد المحبة. الانسان في خلقته
89. 14:31يحتاج الى العاطفة. يحتاج الى المحبة. فالزوج
90. 14:41يحتاج ان تتحبب اليه زوجته. وان تظهر له المحبة. وان تظهر له المودة بقولها
91. 14:51وفعلها كذلك والزوجة كذلك. تحتاج الى ان تظهر لها المحبة
92. 15:01بالقول والفعل. وينبغي على الرجال ان يتنبهوا لهذا. لان طبيعة الرجل في الغالب
93. 15:11لا تميلوا الى الاقوال. لا تميل الى اللسان. فيهمل بعض الازواج
94. 15:21اجت امرأته الى ان يظهر لها المحبة وان يكلمها بالكلام الطيب الذي فيه الحب
95. 15:31والود فهذه القضية من الاصول المهمة في العشرة بين الزوجين. سئل النبي
96. 15:41صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليك? اي الناس احب اليك? قال عائشة
97. 15:51قيل فمن الرجال قال ابوها والحديث في الصحيحين
98. 16:01انظروا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل من احب الناس اليك? قال عائشة. فاظهر حبه لعائشة رضي
99. 16:11عنها امام الناس قيل فمن فمن الرجال ما قال ابو بكر. قال ابوها
100. 16:21وذلك اظهارا لمحبته صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يظهر محبته
101. 16:31باعماله فعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اشرب وانا حائض. ثم انا
102. 16:41النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في. في شرب
103. 16:51واتعرق العرق وانا حائض. ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم
104. 17:01فيضع فاه على موضع في. رواه مسلم في الصحيح. فعائشة رضي الله عنها وهي حائض
105. 17:11تأخذ الاناء فتشرب فتعطي النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذ منها الاناء الذي شربت منه وليس هذا فحسب
106. 17:21بل يدير الاناء الى الموضع الذي شربت منه الى موضع فميها رضي الله عنها وارضاها فيشرب من
107. 17:31اوضع الذي شربت منه. صلى الله عليه وسلم ورضي عنها
108. 17:41وتتعرق العرق اي العظم عليه اللحم. تتعرق ثم تناوله للنبي صلى الله عليه وسلم. فيأخذه
109. 17:51ويضع فمه على موضع فمها. ويأكل منه وفي هذه
110. 18:01وفي هذا العمل اظهار عظيم للمحبة واظهار عظيم
111. 18:11مودة يشرب من الاناء وقد شربت منه. وليس هذا فحسب. بل يتعمد ان يضع فمه الشريف صلى الله عليه وسلم
112. 18:21موضع فمها. انظر لو ان الزوج فعل هذا مع زوجته. كم
113. 18:31يدخل هذا السرور الى قلبها. وكم يجعلها تزداد محبة له? كذلك في الطعام
114. 18:41يتعرق النبي صلى الله عليه وسلم العرق في الموضع الذي تعرقت منه. رضي الله عنها وارضاها
115. 18:51وهذا امر عظيم ينبغي على الرجال والنساء ان يفقهوه وان يعملوا به ما
116. 19:01احوج البيوت اليوم الى ان تملأ بالمحبة والمودة. اليوم يا اخوة وسائل التواصل
117. 19:11وصلت الى البيوت وللاسف ان بعض النساء قد يشعرن بالجفاف العاطفي
118. 19:21لان الزوج لا يبدي لها المحبة ولا يظهر لها المحبة فقد تقع فريسة لذئب بشري يدخل عليها
119. 19:31بوسائل التواصل فيتعلق قلبها بغير زوجها. وقد تزل القدم والعياذ بالله ومن
120. 19:41يسمعون اسئلة الناس يدركون خطر هذه المسألة. فهناك مشكلة يا اخوة في الواقع. فينبغي
121. 19:51على الزوجين معا ان يدركا حقيقة هذا الامر وان يحرص على ان يملأ البيت بالعاطفة وانا اقول
122. 20:01هذا حتى يمتد الى الابناء والبنات. ينبغي ان يغرق اليوم ان يغرق الاباء والامهات الابناء والبنات
123. 20:11العاطفة والمحبة فان الذئاب البشرية كثيرة اليوم. فينبغي على
124. 20:21اب ان يظهر حبه لبناته واولاده واولاده ايضا. والام ان تظهر حبها لبناتها واولادها
125. 20:31باللسان والاعمال حتى تحمى البيوت. من الذئاب البشرية
126. 20:41التي اصبحت تدخل الى البيوت بدون استئذان. ليس هناك حواجز اليوم مع هذه الوسائل وسائل التواصل
127. 20:51موجودة من فقه العشرة في البيوت. ان ينفق الرجل على زوجته. ولو كان
128. 21:01غنية ولو كانت عاملة وان يوفي اليها حقوقها المالية
129. 21:11وان يحذر حذرا شديدا من تضييع ذلك
130. 21:21قالت هند ام معاوية رضي الله عنهما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان
131. 21:31رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا
132. 21:41وفي رواية قالت ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي
133. 21:51الا ما اخذت وهو لا يعلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
134. 22:01رواه البخاري في الصحيح. هذا الحديث يا اخوة يدل على ان الرجل يجب عليه ان ينفق على زوجته
135. 22:11بالمعروف وان يعطيها ما يكفيها بالمعروف. كيف يدل على هذا? ان النبي صلى الله عليه
136. 22:21وسلم اذن لها ان تأخذ من ماله وهو لا يعلم. ما يكفيها وولدها بالمعروف
137. 22:31يعني من غير ان تزيد شيئا ابدا. ولو لم يكن لها حق في المال لما اذن له
138. 22:41النبي صلى الله عليه وسلم ان تأخذ منه وزوجها لا يعلم. فلما اذن لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تأخذ من
139. 22:51ما لزوجها ما يكفيها وولدها بالمعروف وهو لا يعلم تقرر عندنا انه يجب على الزوج
140. 23:01ان ينفق عليها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم
141. 23:11ارزقهن وكسوتهن بالمعروف. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. رواه
142. 23:21مسلم في الصحيح. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ولهن يدل على الوجوب. يدل على الوجوب
143. 23:31فيجب للزوجة على زوجها الرزق وهو النفقة. والكسوة بالمعروف
144. 23:41قال العلماء معنى المعروف من مثله لمثلها في غير اسراف ولا تقتيل
145. 23:51من مثله لمثلها. ينظر الى حال الزوج. من مثله لمثلها وينظر
146. 24:01حال الزوجة من غير اسراف. فلا ينظر الى حال المسرفين. ومن غير تقتيل فلا ينظر
147. 24:11فالى حال الفقراء البخلاء. لا ينظر الى حال البخلاء. وانما يكون هكذا من مثله لمثل
148. 24:21من غير اسراف ولا تقتيل. قال النووي رحمه الله عن هذا الحديث
149. 24:31فيه وجوب نفقة الزوجة وكسوتها وذلك ثابت بالاجماع
150. 24:41وذلك ثابت بالاجماع. يعني اجمع العلماء على انه يجب على الزوج ان ينفق عليها وان يكسوها
151. 24:51وقال ابن قدامة رحمه الله وتجب لها كسوتها بالاجماع. وتجب لها كسوتها بالاجماع
152. 25:01وجاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار ان
153. 25:11انفقته في سبيل الله. ودينار انفقته في رقبة. ودينار تصدقت به على
154. 25:21ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على
155. 25:31اهلك رواه مسلم في الصحيح. وفي هذا حث على ان يزيد الرجل على النفقة
156. 25:41الواجبة وان يحتسب ذلك صدقة في سبيل الله سبحانه وتعالى
157. 25:51احسن الصدقة وافضل الصدقة ما كان على الاهل. وقد قال العلماء ان المراد بالاهل هنا
158. 26:01الزوجة المراد بالاهل هنا الزوجة. وجاء عن المقدام بن ابن معدي يكرب. رضي الله عنه
159. 26:11انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة وما
160. 26:21عمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما
161. 26:31عمت خادمك فهو لك صدقة. رواه احمد وصححه الالباني. ومما ينبغي هنا
162. 26:41ان ننبه عليه يا اخوة انه ينبغي للرجل ان يحتسب نفقته على زوجته وعلى
163. 26:51اولاده وان يبتغي بذلك وجه الله سبحانه وتعالى. فان النبي صلى الله عليه
164. 27:01وسلم قال لسعد رضي الله عنه انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا
165. 27:11ااجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك. متفق عليه
166. 27:21انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله. تحتسب عند الله هذه النفقة الا
167. 27:31عليها. حتى ما تجعل في في امرأتك فينبغي على الرجل وهو ينفق على اولاده
168. 27:41ان ينوي ويحتسب ويبتغي بذلك وجه الله. اذا انفق على زوجته
169. 27:51ان يحتسب وينوي بذلك وجه الله. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم ايما
170. 28:01من ان يضيع الزوج حقوق زوجته المالية. فقال صلى الله عليه وسلم ايما
171. 28:11رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر. او كثر
172. 28:21ليس في نفسه ان يؤدي اليها حقها خدعها فمات. ولم يؤدي اليها
173. 28:31طه لقي الله يوم القيامة وهو زان. رواه الطبراني وصححه الالباني
174. 28:41يعني ان الرجل اذا تزوج امرأة بمهر وكان المهر مؤجل
175. 28:51وهو ينوي ان يخادعها. والا يعطيها مهرها. جاء عند العقد قالوا لا
176. 29:01له المهر ثلاثون الفا. قال طيب. تسلم مثلا بعد كذا. قال طيب وفي
177. 29:11نفسه انه سيخادعها. ولن يعطيها حقها. ولن يوفي لها حقها المالي. فاصر على
178. 29:21ذلك واستمر على ذلك الى ان مات يلقى يوم يلقى الله يوم القيامة وهو زان. اي يبعث
179. 29:31اتك الزناة والعياذ بالله؟ وهذا وعيد شديد. وجاء عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه
180. 29:41هما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت
181. 29:51بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. رواه ابو داوود والنسائي والحاكم. وقال الالباني حسن
182. 30:01لغيره كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. هذا الحديث
183. 30:11وان كان عاما في تضييع من تحت رعاية المرء الا ان
184. 30:21تضييع القوت والنفقة الواجبة يدخل دخولا اوليا. لان النبي صلى الله عليه وسلم
185. 30:31معلقة بهذه الصفة فقال من يقوت? فيجب على الرجل ان يحذر حذرا
186. 30:41شديدا. من التقصير في النفقة. على الزوجة وعلى الاولاد ايضا. وان زاد فهو
187. 30:51خير له ان زاد عن النفقة الواجبة فهو خير له. وهي من الصدقات التي يؤجر عليها
188. 31:01ومن فقه العشرة في البيت بالنسبة للرجل وما تقدم هو متعلق به. ان
189. 31:11احرص الرجل على ان يكون خيرا لاهله. فلا يظهر منه الا الخير لاهله
190. 31:21في لسانه يظهر منه الخير. في عمله يظهر منه الخير فيكون في مهنة اهله
191. 31:31ويساعد اهله وهكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين
192. 31:41ايمانا احسنهم خلقا. وخياركم خياركم لنسائهم
193. 31:51اعمال المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وخياركم خياركم لنسائهم. رواه الترمذي
194. 32:01الترمذي وابن حبان وقال الالباني حسن صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال
195. 32:11رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. وانا وانا خيركم لاهلي
196. 32:21رواه ابن حبان في صحيحه وصححه الالباني. ومعنى ومعنى الاهل هنا الزوجات
197. 32:31وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخدم نفسه في بيته
198. 32:41فيخصف نعله ويقرب دلوه وكان يكون في مهنة اهله
199. 32:51الله عليه وسلم فكان وهو الذي لا اشرف منه صلى الله عليه وسلم يساعد اهله
200. 33:01فمن المكرمات للزوج ان يساعد امرأته. وان يقف معها. لا بأس اذا كان ان
201. 33:11اذا كان يحسن الطبخ ان يطبخ في بيته. لا حرج ولا عيب ولا نقيصة. في ان يكنس
202. 33:21لا حرج ولا عيب ولا نقيص في ان يغسل ما يحتاج الى غسل. نعم سيأتي ان
203. 33:31خدمة الزوج واجبة على الزوجة. لكن من كمال الزوج. وكمال عشرته. ومما
204. 33:41البيت سعادة ان يساعد الرجل امرأته. لو ان الرجل غسل صحنا واحدا
205. 33:51لزوجته لاثر ذلك في قلبها تأثيرا عظيما. وهذا كان من شأن النبي
206. 34:01صلى الله عليه وسلم. ومن فقه العشرة في البيوت. بالنسبة
207. 34:11الرجل عدم اهانة الزوجة. عدم اهانة الزوجة. لا
208. 34:21بوصف يؤلم قلبها. فلا يقول لها مثلا فلا يقول لها مثلا انت قبيحة. او
209. 34:31قبحك الله او ما اقبحك او نساء العالمين جميلات
210. 34:41يعرض بها او نحو ذلك من مما من الالفاظ التي تكرهها المرأة
211. 34:51ولا بالعمل. فلا يهين اهلها بقول ولا عمل
212. 35:01ولا يضرب وجهها. ابدا. ولا يضربها
213. 35:11ظرب اهانة ابدا مهما كانت الاسباب. لا يجوز للرجل
214. 35:21ان يضرب زوجته ظرب اهانة او ظربا من غير سبب
215. 35:31واذا وجد السبب الذي سنشير اليه فانه يجوز لها له ان يضربها ضربا يظهر به
216. 35:41غضب. ليس ضرب اهانة ولا ضرب انتقام. بعض الرجال يقول ما اطاعتني ويضرب رأسها
217. 35:51جدار هذا حرام وسيقتص منه يوم القيامة. ان كانت هي ضعيفة لا تستطيع ان تدفع عن نفسها اليوم
218. 36:01سيقتص منه يوم القيامة. بعضهم يأتي بصوت او خيزرانة. واذا فعلت المرأة
219. 36:11شيئا ظربها بالسوط او ظربها بالخيزرانة. هذا حرام. وسيقتص منه يوم القيامة
220. 36:21فان لم تسامحه هذه المرأة الظرب الذي اذن الله فيه هو الظرب الذي يظهر به
221. 36:31رجل غضبه عند وجود السبب. فسره السلف فقال بعضهم بالمسواك. يضربها
222. 36:41المسواك يذكر ان احدهم قيل له هذا
223. 36:51فكان يظرب امرأته فادعت عليه المرأة في المحكمة انه
224. 37:01او يضربها فقال والله ما اظربها الا بالمسواك كما قال السلف. قالت
225. 37:11ان يحضر هذا المسواك. فاحضر المسواك واذا به متر
226. 37:21وغليظ اشد من الخيزرانة. وقال انا افعل ما يقوله السلف. كذاب
227. 37:31مراد السلف ان الضرب ليس ضرب اهانة ولا ضربا شديدا. قال بعض العلماء
228. 37:41لطيفة. قال لا يجرح نفسا ولا يجرح جلدا. ظرب لا يجرح نفسا ولا يجرح
229. 37:51جلدا بعض السلف قال بطرف ثوبه يضربها بطرف ثوبه
230. 38:01فقط ليظهر انه غضبان وان هذا الامر لا يرضيه. اما ان يجلدها جلد
231. 38:11العبد يجلدها بالسوط لانها ضعيفة اسيرة عنده فهذا حرام. سيقتص منه يوم
232. 38:21قيامة ان لم تسامحه هذه المرأة. قال قال معاوية بن حيدة رضي الله
233. 38:31عنه وارضاه قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه? قال
234. 38:41ان تطعمها اذا طعمت. وتكسوها اذا اكتسيت. وهذا تقدم في النفقة
235. 38:51ولا تضرب الوجه ابدا. ولا تقبح. لا
236. 39:01تقبح? يعني لا تقل لها قبحك الله او انت قبيحة. او انت لست جميلة. او نحو ذلك
237. 39:11ولا تهجر الا في البيت. اذا وجد ما يقتضي الهجر
238. 39:21فرأيت منها النشوز فانك تهجر فراشها ولا تهجر بيتها. تهجر فراشها
239. 39:31فراشها فلا تنام معها في الفراش. اظهارا للغظب ولكنك لا تظهر هذا للناس. فتهجر
240. 39:41البيت بعض الازواج هداني الله واياهم اذا غضب من الزوجة ذهب ينام عند امه
241. 39:51ينام يوما ويومين وثلاثة ايام عند امه. يقول انا اهجر هذه المرأة. لا. الهجر
242. 40:01يكون في البيت بينك وبينها. ما تظهره امام الناس. ما تظهره امام امك وامام اخواتك
243. 40:11تظهر لها هي الغضب. وتهجرها في فراشها. ولكن
244. 40:21ولكنك لا تهجر بيتها. وهذا الحديث رواه ابو داوود وابن حبان وصححه الالباني
245. 40:31وجاء عن عمرو بن الاحوس رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
246. 40:41يقول بعد ان حمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء
247. 40:51خيرا فانما هن عوان عندكم. ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك
248. 41:01الا ان يأتين بفاحشة مبينة. فان فعلن ذلك فاهجروهن في
249. 41:11مضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح. فان اطعنكم فلا تبغوا
250. 41:21وعليهن سبيلا. الا ان لكم على نسائكم حقا. ولنسائكم عليكم حق
251. 41:31طاء فحقكم عليهن الا يوطئن فرشكم من تكرهون. ولا
252. 41:41ان في بيوتكم لمن تكرهون. الا وحقهن عليكم. ان تحسنوا اليهن
253. 41:51نعم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن. رواه ابن ماجة والترمذي
254. 42:01وقال الالباني حسن لغيره. ومن فقه العشرة في البيوت بالنسبة للزوج
255. 42:11التوسيع على الزوجة وعلى اهل البيت واللعب مع
256. 42:21زوجة مهما تقدم العذر مهما تقدم العمر
257. 42:31والاذن للزوجة واهل البيت في الامور المباحة
258. 42:41وقد قيل اذا اردت ان تطاع فيما تريد فوسع
259. 42:51على اهلك في المباح. اذا اردت ان تطاع فيما تريد فوسع على اهلك
260. 43:01في المباح. وقد جاء عن عائشة رضي الله عنها انها كانت مع النبي
261. 43:11الله عليه وسلم في سفر قالت فسابقته فسبقته. على رجلي
262. 43:21فلما حملت اللحم سابقته فسبقني. فقال هذه بتلك السبقة
263. 43:31رواه ابو داوود وعند احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في
264. 43:41ببعض اسفاره وانا جارية لم احمل اللحم. ولم ابدن. فقال للناس
265. 43:51تقدموا تقدموا. ثم قال لي تعالي حتى اسابقك. فسابقته
266. 44:01فسبقته فسكت عني حتى اذا حملت اللحم وبدنت ونسيت
267. 44:11خرجت معه في بعض اسفاره. فقال للناس تقدموا فتقدموا. ثم قال تعالي
268. 44:21حتى اسابقك. فسابقته فسبقني. فجعل صلى الله عليه وسلم يضحك
269. 44:31وهو يقول هذه بتلك سبحان الله النبي صلى الله
270. 44:41عليه وسلم وهو في سفر غزو. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سافر الا لغد
271. 44:51او نسك. وهذا ليس سفر نسك. ومعه الصحابة
272. 45:01وقد تجاوز عمره الثالث والخمسين. يقينا لان هذا كان بعد
273. 45:11عمر النبي صلى الله عليه وسلم فوق الثالثة والخمسين. وهو رسول الله صلى الله
274. 45:21عليه وسلم وقائد الجيش والجيش معه في الطريق فيقول للجيش تقدموا تقدم
275. 45:31ويتخلف من ورائهم مع زوجته عائشة. ماذا يريد يريد ان يسابقها
276. 45:41ويقول لها تعالي اسابقك فتسابقه وهي خفيفة
277. 45:51ما زالت صغيرة لم تحمل اللحم
278. 46:01فتسبقه على رجليها رضي الله عنها وارضاها. فيسكت النبي صلى الله عليه وسلم. حتى بعد
279. 46:11مرور شيء من السنين تخرج معه. وقد نسيت القصة
280. 46:21فيقول النبي صلى الله عليه وسلم للجيش تقدموا تقدموا. فيتقدمون فيقول يا عائشة تعالي اسابقك
281. 46:31وقد كبرت شيئا في السن بدنت حملت اللحم. فسابقها فسبقها. صلى الله عليه
282. 46:41وسلم. وهو هنا ربما قريب من الستين. وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائد الجيش
283. 46:51فيضحك النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا عائشة هذه بتلك الله اكبر ما هذا الخلق
284. 47:01ما هذا اين نحن من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع زوجاته
285. 47:11ليس لاحد لاحدنا ان يعتذر بانه مشغول. فلا شغل فوق شغل رسول الله صلى الله عليه
286. 47:21وسلم. ولا ان له مقاما انه شيخ ولا طالب علم ولا في انشغاله عن اهله. لا والله
287. 47:31ما اجملها ان يخرج الرجل بزوجته وابنائه يقول تعالوا نلعب
288. 47:41ما يحبون من مسابقة او غير ذلك. وتقول عائشة رضي الله عنها رأيت
289. 47:51النبي صلى الله عليه وسلم يسترني برداءه. وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد
290. 48:01حتى اكون انا التي اسأم. فاقدروا قدر الجارية
291. 48:11ذات السن الحريصة على اللهو. رواه البخاري في الصحيح. فالنبي صلى الله عليه وسلم
292. 48:21كان يقدر ان عائشة رضي الله عنها جارية صغيرة حديثة السن والصغار يحبون اللعب
293. 48:31فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من بيته ووجد الفتيات الصغيرات
294. 48:41ادخلهن الى عائشة رضي الله عنها من اجل ان تلعب معهن. ما ارفقه صلى الله عليه وسلم
295. 48:51وكان في ايام العيد يلعب الاحباش بالحراب
296. 49:01ويغنون ينشدون بلسان الحبشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم
297. 49:11لم لا يفقه ما يقولون لانهم يقولون بلسان الحبشة فيسأل ما يقولون فيقولون يقولون محمد رجل صالح محمد رجل صالح
298. 49:21ويلعبون بالحراء. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا عائشة اتنظرين
299. 49:31تحبين ان تنظري? فاذا قالت نعم وقف على الباب. يسترها
300. 49:41وهي تنظر ما بين اذنه وعاتقه. تلصق خدها بخده صلى الله
301. 49:51الله عليه وسلم وتنظر ويقول لها النبي صلى الله عليه وسلم اكتفيتي تقول لا
302. 50:01اكتفيت تقول لا. هي رضي الله عنها اعجبها هذا المقام. ان النبي صلى الله عليه وسلم طأطأ لها. وهي
303. 50:21واضع خده على خده ويسترها صلى الله عليه وسلم. وتنظر الى الحبشة. حتى تسأم هي
304. 50:31ما قال لها تريدين ان تنظري
305. 50:41الى الرجال وهم يلعبون وانت كذا وانا كذا وجاء
306. 50:51اعند احمد في القصة ان عائشة رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه
307. 51:01وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد حتى انا حتى اكون انا اسأم فاقعد
308. 51:11فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو
309. 51:21وجاء في رواية انها قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه
310. 51:31انظر الى لعبهم من بين اذنه وعاتقه. ثم يقوم من اجلي
311. 51:41حتى اكون انا التي انصرف. فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة عن اللهو. رواه
312. 51:51الامام احمد وفي بعض الروايات الصحيحة انه هو الذي دعاها الى هذا صلى الله عليه وسلم
313. 52:01التوسعة على الزوجة في المباح من غير اخلال بالمروءة ولا
314. 52:11من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من مفاتيح القلوب. ان يوسع الرجل على
315. 52:21من في البيت في الامور المباحة. من غير اخلال بالمروءة ولا اسراف
316. 52:31ومن فقه العشرة في البيت بالنسبة للرجل ان يتزين ان يتزين الرجل
317. 52:41امرأته بما يليق بالرجال. من حسن الثياب. وطيب الرائحة
318. 52:51فيحرص الرجل على ان يكون في بيته طيب الرائحة
319. 53:01يتسوك اذا دخل البيت يغتسل اذا وجد من جسده
320. 53:11رائحة ليست طيبة. يلبس الثياب الطيبة في بيته
321. 53:21فعن شريح انه قال سألت عائشة رضي الله عنها باي شيء
322. 53:31انا يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك. رواه مسلم
323. 53:41فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل البيت بدأ بالسواك. يطيب فمه وفمه طيب
324. 53:51صلى الله عليه وسلم. فينبغي على الزوج ان يتفقد رائحة فمه
325. 54:01ولا سيما عند التغير اذا اكل طعاما او سكت كثيرا او تكلم كثيرا
326. 54:11فيستعمل السواك. ويقول ابن عباس رضي الله عنهما اني لاتزوج
327. 54:21زينوا لامرأتي كما اتزين لربي. المؤمن مطلوب منه ان يتزين
328. 54:31اذا اراد ان يصلي خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة. ليس المقصود بالمسجد المكان. وانما المقصود
329. 54:41مسجد الفعل السجود. فعند كل صلاة حتى لو انت في البيت. يستحب ان
330. 54:51البس احسن ثيابك. اذا اردت ان تصلي. بعض الناس اذا اراد ان يخرج الى المسجد تزين
331. 55:01واذا كان يصلي في البيت صلى بالفنيلة والسروال. هذا جائز ما دام انها ساترة لكنه ليس من الكمال. الكمال
332. 55:11اذا اردت ان تقوم بين يدي الله ان تتزين وتأخذ زينتك. ولو في داخل غرفة نومك
333. 55:21ابن عباس رضي الله عنهما يقول اني اتزين لامرأتي. فالبس لها الثياب الطيبة
334. 55:31اتقرب بذلك الى الله. كما اتزين لربي
335. 55:41هذا ما يتعلق بالعشرة في البيت بالنسبة للرجل. بدأنا
336. 55:51بالزوجين ثم ثنينا بالرجل. واما بالنسبة للمرأة فمن العشرة في
337. 56:01بيت طاعة الزوج. يجب على المرأة ان تطيع زوجها
338. 56:11في في غير معصية الله. حتى قال العلماء ان طاعة الزوج
339. 56:21مقدمة على طاعة الوالدين. حق الزوج على زوجته في الطاعة
340. 56:31مقدم على حق الوالدين. قالوا فاذا امرها زوجها بشيء ليس معصية. وامرها ابوها
341. 56:41بشيء ليس معصية يجب عليها ان تطيع زوجها. يجب عليها ان تطيع زوجها
342. 56:51حتى لو منعها من زيارة اهلها وهو لا يجوز له. لكن يجب عليها ان تطيعه
343. 57:01لا يجوز للزوج ان يمنعها من غير ما بأس. لكن اذا امرها وجب عليها
344. 57:11ان تطيعه. قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
345. 57:21واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن
346. 57:31فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا. ووجه الدلالة
347. 57:41من هذه الاية على وجوب طاعة الزوجة لزوجها من ثلاثة اوجه. الوجه الاول ان القانت
348. 57:51هي المرأة التي تطيع زوجها. كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما وغير واحد من
349. 58:01سلف المرأة القانت او القانتة هي التي تطيع زوجها. هكذا جاء
350. 58:11التفسير عن السلف. والوجه الثاني ان الله عز وجل
351. 58:21اباح اذا خاف الزوج نشوز زوجته اي عدم طاعتها له
352. 58:31اذا خاف عدم طاعتها له او وقع ذلك اباح له ان يعظها
353. 58:41وينصحها فان لم تستجب اباح له ان يهجرها
354. 58:51طه هجر فراش في البيت. فان لم تستجب اباح له ان يضربها
355. 59:01ضربا يعبر عن غضبه وهو ضرب غير مبرح
356. 59:11وانما امر يسير يعبر عن الغضب. ولو لم تكن الطاعة واجبة. لما
357. 59:21قيمة المرأة على تركها بهذا. والوجه الثالث ان الله عز وجل قال فان اطعنكم
358. 59:31فلا تبغوا عليهن سبيلا. فدل ذلك على وجوب طاعة المرأة لزوجها وان
359. 59:41عدم طاعة المرأة لزوجها يجعل للزوج سبيلا عليها. فدل ذلك على الوجوب
360. 59:51وجاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
361. 1:00:01اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها
362. 1:00:11واطاعت بعلها. دخلت من اي ابواب الجنة شاءت. رواه ابن حبان
363. 1:00:21في صحيحه وقال الالباني حسن لغيره. وعند احمد عن ابن عمر
364. 1:00:31فرضي الله عنهما انه قال عند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلت المرأة خمسها
365. 1:00:41وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي من اي
366. 1:00:51ابواب الجنة شئت. والحظوا هذا الاقتران في الحديث
367. 1:01:01اذا صلت المرأة خمسها وهذا فرض. وصامت شهرها وهذا فرض
368. 1:01:11فرجها وهذا فرض واطاعت زوجها وهذا فرض. قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة
369. 1:01:21شئت وجاء الوعيد للمرأة التي لا تطيع زوجها. ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما
370. 1:01:31انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان لا تجاوز صلاتهما
371. 1:01:41رؤوسهما. اي لا ترفع. ولا يثابان عليها. نعم تبرأ بها الذمة
372. 1:01:51لكن لا يثابان عليها من هما? قال عبد ابق من مواليه حتى يرجع
373. 1:02:01وامرأة عصت زوجها حتى ترجع. وامرأة عصت زوجها حتى ترجع
374. 1:02:11رواه الطبراني والحاكم وصححه وحسنه الالباني. فالمرأة اذا عصت زوجها
375. 1:02:21فانها لا تثاب على الصلاة ما دامت عاصية لزوجها. حتى ترجع
376. 1:02:31نعم بعض اهل العلم حمل الحديث على المعصية في الفراش لكن الصواب انه عام. في معصية
377. 1:02:41المرأة مطلقا ومن العشرة في البيوت. الا تصوم المرأة
378. 1:03:01نافلة. اذا كان زوجها حاضرا الا باذنه
379. 1:03:11فيحرم على الزوجة ان تصوم نافلة اذا كان زوجها حاضرا غير مسافر
380. 1:03:21الا باذنه. اما اذا كان مسافرا فذاك وشأنها لها ما تريد
381. 1:03:31جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصوموا
382. 1:03:41مرأة وبعلها شاهد الا باذنه. لا تصوم المرأة وبعلها شاهد الا باذنه
383. 1:03:51رواه البخاري في الصحيح. قال العلماء وفي هذا دلالة
384. 1:04:01على انه ينبغي ان تكون عناية المرأة اذا كان زوجها حاضرا به
385. 1:04:11حتى ان هذا يقدم على نوافل العبادات. يقدم على نوافل العبادات. ولهذا
386. 1:04:21كانت امنا عائشة رضي الله عنها تؤخر قضاء رمضان
387. 1:04:31الى اخر شعبان. لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. قال العلماء ومعنى هذا انها كانت
388. 1:04:41اتصوم النوافل اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حاضرا. لانها اذا كانت تؤخر القضاء فمن باب
389. 1:04:51فاولى ان تؤخر النوافل وان لا تصوم النوافل. وهذا هو الفقه بالنسبة للزوجة. قيام المرأة
390. 1:05:01بزوجها مقدم على نوافل العبادات. فاذا تعارض قيام المرأة بحق
391. 1:05:11مع نوافل العبادات فانها تقدم حق زوجها. الا ان يأذن لها. فاذا اذن
392. 1:05:21لها بالصيام ونحوه فانها تصوم. ومن حسن عشرة البيوت
393. 1:05:31بالنسبة للمرأة عدم ادخال احد في البيت الا باذنه
394. 1:05:41لا سيما اذا علمت ان زوجها يكره دخول هذا
395. 1:05:51فلا تدخلوا احدا بيته الا باذنه. مثلا لو
396. 1:06:01علمت ان زوجها يكره دخول عمها في بيته. فانها لا تدخل عمها في بيته الا باذن
397. 1:06:11باذنه الا ان تستأذنه. والاذن كما يقول العلماء اما صريح
398. 1:06:21يا فلان جاء فلان ادخله. فيقول نعم. هذا اذن صريح
399. 1:06:31مثلا جاء يطرق الباب. تتصل على زوجها فلان عند
400. 1:06:41الباب ادخلوا? قال نعم هذا اذن صريح. او اذن يدل عليه الحال
401. 1:06:51اذن يدل عليه الحال. حال الزوج. الامور السابقة انه يسمح ويحب هذا
402. 1:07:01فهذا اذن. او اذن دل عليه العرف. فانه يكون
403. 1:07:11قائما ما لم يصرح الزوج بخلافه. يعني مثلا في اعرافنا نحن ان الزوج يأذن
404. 1:07:21بدخول العم والخال والخالة والعمة. فهذا الاذن موجود. الا اذا قال لها
405. 1:07:31زوجها اذا جاء فلان لا يدخل الا ان تخبريني. فان المنع يقدم على الابن العرفي
406. 1:07:41اذا عرفنا يا اخوة احوال الاذن الثلاثة. اذ نطقي واذن يدل عليه الحال
407. 1:07:51واذن عرفي. يقول ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه
408. 1:08:11ولا تأذن في بيته الا باذنه. متفق عليه وتقدم معنا ان
409. 1:08:21صلى الله عليه وسلم قال من حقكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه
410. 1:08:31والمقصود الا توطأ المرأة فرش زوجها احدا الا باذنه
411. 1:08:41ومن الفقه العظيم في عشرة البيوت بالنسبة للمرأة
412. 1:08:51عدم النفقة من بيته الا باذنه. لا تتصدق
413. 1:09:01ولا تعطي من بيته الا باذنه. والاذن كما ذكرت قبل قليل
414. 1:09:11اما نطقي واما دلالة الحال واما دلالة العرف
415. 1:09:21نطقي استأذنته. قالت ستأتيني امرأة فقيرة اليوم. ساعطيها من الارز واعطيها من اللحم
416. 1:09:31قال لا بأس. هذا اذن نطقي. او اذا نطق عام. قال لها اذا جاء فقير يسأل
417. 1:09:41فاعطه. فاذن لها باذن عام. او دلالة
418. 1:09:51الحال تعرف من زوجها انه يحب النفقة على الفقراء. يحب الصدقة
419. 1:10:01فتتصدق مما يتصدق منه في العادة
420. 1:10:11او دلالة العرف. جرى عرف اهل البلد ان الزوجة تعطي من مال زوجها
421. 1:10:21صدقة ونفقة او نحو ذلك. فاذا وجد هذا الاذن فانه يجوز
422. 1:10:31لها ذلك. اما اذا لم يوجد فانه حرام عليها. ان تنفق شيئا من بيته بدون اذنه. يقول
423. 1:10:41صلى الله عليه وسلم لا تنفقوا امرأة شيئا من بيت زوجها الا باذن
424. 1:10:51لزوجها. قيل يا رسول الله ولا الطعام? قال ذاك افضل اموالنا
425. 1:11:01رواه الترمذي وقال الالباني حسن. انظروا
426. 1:11:11اخوة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنفقوا امرأة شيئا وشيء نكرة. في سياق النفي فيعم كل شيء
427. 1:11:21لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها الا باذن زوجها. فهم الصحابة العموم
428. 1:11:31فقالوا يا رسول الله ولا الطعام? جرت يعني عادة الناس التساهل في الطعام
429. 1:11:41قال ولا الطعام ذاك افضل اموالنا. يعني لابد من
430. 1:11:51بانواعه التي ذكرناها ان اذن لها زوجها فانفقت من بيت زوجها من مال زوجها
431. 1:12:11فله اجر كامل ولها اجر كامل. هو بما اكتسب وهي بما ان
432. 1:12:21انفقت اذن لها فجاء فقير فاعطته
433. 1:12:31تؤجر هي على الصدقة اجرا كاملا بما انفقت. ويؤجر هو على الصدقة اجر
434. 1:12:41كاملا بما اكتسب واذن. فعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله
435. 1:12:51عليه وسلم قال اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة
436. 1:13:01كان لها اجرها بما انفقت. ولزوجها اجره بما اكتسب
437. 1:13:11متفق عليه. قال اذا انفقت
438. 1:13:21المرأة من طعام بيتها. قال العلماء قيده بالطعام لانه الذي كان الناس يتساهلون
439. 1:13:31فيه في الغالب في ذاك الزمان. في ذاك الزمان. غير
440. 1:13:41مفسدة يعني اما بغير اذن لان النفقة بغير اذن افساد
441. 1:13:51واما قاصدها الافساد او نحو ذلك. كان لها اجرها اي كاملا
442. 1:14:01بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب. والعلماء قالوا ان هذا الحديث
443. 1:14:11في المرأة اذا انفقت من بيت زوجها باذنه. اما اذا
444. 1:14:21المرأة من المال الذي اعطاه او
445. 1:14:31زوجه زوجها عليها. واعطاها ذلك المال
446. 1:14:41فان لها اجرا ولزوجها نصف اجر. يعني يا اخوة اعطاها المال
447. 1:14:51اعطاها المال نفقة لها لكن من الزوج. ولكن المال اصبح لها
448. 1:15:01فانفقت وتصدقت لها اجر ولزوجها نصف الاجر لانه السبب. فله نصف
449. 1:15:21اجر فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما انفقت من نفقة عن
450. 1:15:31امره فانه يؤدى اليه شطره. متفق عليه. وما
451. 1:15:41فقط من نفقة عن غير امره. فانه يؤدى اليه شطره. ما معنى هذا الحديث? يعني
452. 1:15:51وما انفقت من نفقة اعطاها اياها زوجها
453. 1:16:01من غير امره من غير اذنه لان المال اصبح لها. فانه يؤدى اليه
454. 1:16:11شطره اي يؤجر على النصف. اي يؤجر على النصف. بعض العلماء يعني فسر الحديث هنا
455. 1:16:21في قوله عن غير امره يعني عن غير امره الصريح. فقال اذا كان بالاذن الصريح
456. 1:16:31فله الاجر كاملا. واذا كان باذن دلالة الحال او العرف فله نصف الاجر
457. 1:16:41لكن الاقرب والله اعلم ما قدمته. اذا كان اعطاها مالا لها. ثم هي انفقت منه
458. 1:16:51فان لها اجرا كاملا وله نصف الاجر. وفي رواية عند مسلم
459. 1:17:01وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجر
460. 1:17:11رهيله. وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له
461. 1:17:21بما انفقت من مال قد كسبه الزوج واعطاه لها. من غير امره فان نصف اجر
462. 1:17:31اجره له وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سئل عن المرأة تتصدق من بيت
463. 1:17:41توجيه. قال لا. الا من قوتها. يعني من قوتها هي
464. 1:17:51والاجر بينهما. ولا يحل لها ان تصدق
465. 1:18:01ومن مال زوجها الا باذنه. رواه ابو داوود وصححه الالباني. هذا موقوف على ابي هريرة رضي الله عنه
466. 1:18:11ولكنه فهم للحديث. فهم للحديث. وللزوج
467. 1:18:21ان تنفق النفقة الواجبة من مال زوجها وهو لا يعلم. اذا
468. 1:18:31انا زوجها شحيحا. لا يؤدي تلك النفقة. كما
469. 1:18:41اتقدم في حديث هند رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح. وليس يعطيني ما يكفيني
470. 1:18:51ولدي الا ما اخذت وهو لا يعلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك
471. 1:19:01وولدك بالمعروف. ومن عشرة البيوت بالنسبة للمرأة للزوجة
472. 1:19:11الحرص على ارظاء زوجها وعلى عدم اذيته. فالمرأة الصالحة اذا غضب زوجها
473. 1:19:31لا يهدأ لها بال حتى ترضيه. تجتهد في ارضاءه
474. 1:19:41تحرص على عدم اذيته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بنسائكم في الجنة
475. 1:19:51يعني الا اخبركم بمن يدخل الجنة من نسائكم? قالوا
476. 1:20:01ابلى يا رسول الله. قال كل ودود وهذا من فعلها. كل ودود
477. 1:20:11اي تتودد الى زوجها بلسانها وعملها. ولو
478. 1:20:21ادين والمقصود انه يكثر اجرها بكثرة ولدها. وذلك من
479. 1:20:31الوجه الاول انها تكفر تكثر امة محمد. صلى الله عليه وسلم
480. 1:20:41والزوج اذا كثر امة محمد صلى الله عليه وسلم يؤجر. والزوجة
481. 1:20:51اذا كثرت امة محمد صلى الله عليه وسلم فانها تؤجر. فاذا كانت المرأة ولودا فهذا ليس من فعلها لكن
482. 1:21:01اثر فعلها تكثير الامة فتؤجر على هذا. والوجه الثاني ان اولادها يدعون لها
483. 1:21:11ان اولادها يدعون لها. كل ودود ولود
484. 1:21:21اذا غضبت او اسيء اليها او غضب زوجها
485. 1:21:31قالت هذه يدي في يدك. لا اكتحل بغمض حتى ترضى. رواه
486. 1:21:41الطبراني وقال الالباني حسن لغيره. انظروا يا اخوة هذه المرأة الصالحة اذا غضبت هي
487. 1:21:51او اسيء اليها وغضب زوجها يعني سواء هي التي اغضبته
488. 1:22:01اولى قالت له هذه يدي في يدك. لا افارقك ولا اغمض ولا
489. 1:22:11نام حتى ترضى. هذه المرأة الصالحة تدخل بسبب هذا الجنة
490. 1:22:21وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي
491. 1:22:31صلى الله عليه وسلم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قالت
492. 1:22:41من الحور العين. لا تؤذيه قاتلك الله. فانما هو عند
493. 1:22:51تكي دخيل يوشك ان يفارقك الينا. رواه الترمذي وابن
494. 1:23:01ابن ماجة وصححه الالباني. فاذا اذت المرأة زوجها
495. 1:23:11في الدنيا وهو من اهل الجنة. قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه. قاتلك الله
496. 1:23:21فدل ذلك على انه يحرم على المرأة ان تؤذي زوجها بلسانها بفعلها
497. 1:23:31ومن حسن عشرة البيوت بالنسبة للمرأة
498. 1:23:41شكر الزوج وعدم كفران معروفه
499. 1:23:51ان تكون المرأة شاكرة لزوجها. حتى تكون شاكرة لربها
500. 1:24:01فانه لا يشكر الله من لم يشكر الناس. فتشكر
501. 1:24:11اوجه على معروفه. بلسانها وعملها وقلبها
502. 1:24:21لان الشكر هكذا يكون باللسان والقلب والعمل. كما
503. 1:24:31قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب. افادتكم النعماء مني
504. 1:24:41لي ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجب. يعني افادتكم النعماء مني الشكر بثلاثة امور
505. 1:24:51بيدي يعني بالعمل ولساني باللسان والضمير المحجبة يعني بالقلب
506. 1:25:01وان تحرص المرأة على عدم كفران زوجها. فلا
507. 1:25:11اتنكر احسانه ولو اخطأ ولو اساء. لا تنكروا احسانه. فعن
508. 1:25:21عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله تبارك وتعالى
509. 1:25:31الى امرأة لا تشكر لزوجها. وهي لا تستغني عنه
510. 1:25:41رواه النسائي والبزار. والحاكم وصححه الالباني
511. 1:25:51يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله تبارك وتعالى اي نظر رحمة واحسان. الى
512. 1:26:01امرأة لا تشكر لزوجها. الله لا ينظر الى امرأة لا تشكر لزوجها
513. 1:26:11وهذا يدل على ان عدم شكر الزوج من كبائر الذنوب. قال وهي لا تستغني عنه هذا ليس قيدا
514. 1:26:21هذا بيان الحال. يعني ان الزوجة لا تستغني عن زوجها. هذا ليس
515. 1:26:31ليس قيدا معناه انها اذا كانت تستغني عنه فلا تحتاج الى شكره لا هذا بيان حال الزوجة
516. 1:26:41انها دائما لا تستغني عن زوجها. وجاء عن ابي سعيد الخدري
517. 1:26:51الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى او فطر. يعني في عيد الاضحى او في عيد الفطر. الى
518. 1:27:01المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن
519. 1:27:11ان اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله? قال تكثرن اللعن
520. 1:27:21وتكفرن العشير. رواه البخاري. فدل هذا الحديث على ان هاتين الخصلتين
521. 1:27:31من اسباب دخول النار. كثرة اللعن. وهذا سواء للرجل او المرأة
522. 1:27:41وكفران العشير وكفران العشير معناه ان تنكر المرأة احسان زوجها. قد يحسن
523. 1:28:01هيها دهرا. ثم تقع منه غلطة. قالت ما رأينا منك خيرا قط
524. 1:28:11الحمد لله بس ثم الحمد لله الذي رزقني الصبر. والا مثلك. هذا كفران العشير
525. 1:28:31تنكر احسانه الواقع من اجل اساءة
526. 1:28:41او من اجل خطأ. وهذا من كبائر الذنوب
527. 1:28:51من العشرة في البيوت بالنسبة للزوجة ان تعتني المرأة برعاية
528. 1:29:01انتهاء. وهي مسؤولة عن بيتها ومن في بيتها
529. 1:29:11يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع ومسؤول عن رعيته. الامام
530. 1:29:21راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهله. ومسؤول
531. 1:29:31عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها
532. 1:29:41والخادم راع في مال سيده. ومسؤول عن رعيته. وكلكم راع ومسؤول
533. 1:29:51عن رعيته. متفق عليه. كلكم راع
534. 1:30:01ومسؤول عن رعيته. والشاهد ان المرأة راعية في بيت زوجها
535. 1:30:11ومسؤولة عن رعيتها والقاعدة الشرعية ان الراعي يجب عليه ان يعمل باصلح
536. 1:30:21ما يكون ما دام قادرا على ذلك. فالمرأة
537. 1:30:31مطلوب منها ان تعتني ببيتها. وباهل بيتها بالزوج والاولاد
538. 1:30:41فان لم تفعل فانها تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يسترعيه الله رعية
539. 1:30:51يموت يوم يموت. وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. ما
540. 1:31:01امن عبدي يسترعيه الله رعية والمرأة قد استرعاها الله بيت زوجها. يموت يوم
541. 1:31:11يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة
542. 1:31:21ومن العشرة في البيوت ولعلنا نختم بهذا العنصر ونكمل بعد المغرب ان شاء الله
543. 1:31:31ان تتجمل المرأة لزوجها. بكل زينة مباحة
544. 1:31:41ممكنة وان تكون حريصة على ان يكون منظرها سارا لزوجها
545. 1:31:51كلما نظر اليها سرته. فعن ابي هريرة رضي الله عنه
546. 1:32:01انه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي النساء خير? قال التي تسره اذا نظر
547. 1:32:11وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره. رواه احمد والنسائي وصححه الالباني
548. 1:32:21فقول النبي صلى الله عليه وسلم التي تسره اذا نظر. قال العلماء معناها
549. 1:32:31هذه الجملة انها تكون حريصة على زينتها عند حضور زوجها. ومعتنية بنفسها
550. 1:32:41ومن اسف ان كثيرا من النساء اهملن هذه النقطة
551. 1:32:51فاذا كانت في بيتها تبدلت وتبصلت فلا تهتم بمنظري
552. 1:33:01ولا تهتم برائحتها. الرائحة رائحة بصل. والثياب مهملة. طوال
553. 1:33:11لا وجودها في البيت لا عند الطبخ مثلا معين او نحو ذلك. وانما تتجمل
554. 1:33:21اذا ارادت ان تخرج. حتى اصبح الازواج يعرفون هذا. اذا رأى المرأة تتجمل
555. 1:33:31في غير وقت الفراش يعرف انها ستخرج. وهذا خلاف الادب
556. 1:33:41الادب للزوجة ان تحرص بحسب امكانها. على حسن منظرها امام
557. 1:33:51زوجها. بحيث اذا نظر اليها سر بمنظرها. اما ما
558. 1:34:01من بعض اخواتنا في هذا الامر فانه غفلة. ويسبب كثيرا من المشاكل في البيوت
559. 1:34:11ويباعد بين القلوب. فينبغي على الاولياء تربية البنات على
560. 1:34:21هذه القضية. وعلى الزوجات التنبه لهذه القضية والحرص على ان تكون المرأة
561. 1:34:31جملة في بيتها ما امكنها. يعني لا تكن يعني في غاية التجمل ولكن يكون مرآها
562. 1:34:41تارا. يكون مرآها سارا. بما يحقق المقصود الشرعي. ولعلنا نقف عند هذه النقطة
563. 1:34:51ونكمل ان شاء الله عز وجل بعد صلاة المغرب والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم