الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث
2. 00:16رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
3. 00:23فمعاشر الاخوة والاخوات نواصل طرح هذه
4. 00:33بحث المتعلقة بفقه الاسرة من جهة النكاح والعشرة والزينة
5. 00:43نعم. وقد كنا قد شرعنا في الكلام عن بعض مباحث
6. 00:53بين الزوجين وذكرنا الاصل والاس الذي ترجع اليه
7. 01:03العشرة بين الزوجين والاطار العام للعشرة بين الزوجين
8. 01:13ونكمل بعض الضوابط العامة المتعلقة بالعشرة بين الزوجين
9. 01:23فمن الضوابط الشرعية للعشرة بين الزوجين ان يدرك كل واحد من الزوجين
10. 01:33ان كل واحد فيه ما يحب
11. 01:43وقد يوجد فيه ما يكره. فيركز
12. 01:53نظره واهتمامه على ما يحب. وعلى ما يرجى خيره
13. 02:03ايتغاظى عما يكره بقدر الامكان. مع الاصلاح ان امكن. ولن
14. 02:13تقيم الحياة الا بهذا. كل واحد منا فيه امور محبوبة
15. 02:23وفيه نقص ولابد. فلابد من ان يدرك الزوجان
16. 02:33هذه الحقيقة وان يبني التعامل فيما بينهما على ادراكها
17. 02:43يقول الله عز وجل فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه
18. 02:53خيرا كثيرا. فقد يرى من الرجل من الزوجة امرا يكرهه. لا
19. 03:03يجعل الله له في هذه الزوجة خيرا كثيرا. ولا يخلو
20. 03:13المسلم من خير. وقد ذكر ان مالكا ان
21. 03:23انس والد ما لك رحمهما الله تزوج بامرأة
22. 03:33ولم يكن قد رآها قبل الدخول بها. فلما دخل بها لم ير فيها ما
23. 03:43تحب من جهة الجمال فكأنه كرهها
24. 03:53كانت المرأة صالحة. فجلست بين يديه وقالت
25. 04:03لعل الله ان يخرج لك مما تكره خيرا كثيرا. فلما رأى عقلها
26. 04:13رغب فيها ودخل بها انجبت له اماما من ائمة الدنيا الامام ما لك بن انس رحمه الله
27. 04:33ائمة المسلمين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن
28. 04:43مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. او قال غيره
29. 04:53رواه مسلم في الصحيح. لا يبغض مؤمن مؤمنة هذا معنى لا يفرك لا يبغض. مؤمن مؤمنة
30. 05:03فان المؤمنة لا تخلو من خير. فان كره منها خلقا فان فيها ما يحب
31. 05:13فيرضى منها غيره. وفي هذا اشارة الى انه ينبغي للمؤمن ان يركز
32. 05:23على ما يحب وعلى الخير. وهذا وان ورد في النساء فانه كذلك
33. 05:33في شأن الرجال والضابط العام لحق المرأة على الزوج
34. 05:43ان يتقي الله فيها. وان يخاف الله فيها. كما
35. 05:53قال النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله في النساء. فانكم اخذتموهن
36. 06:03ان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. رواه مسلم
37. 06:13وان يراعي الزوج ضعفها قال
38. 06:23قول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء. فان المرأة خلقت من ضلع
39. 06:33وان اعوج وان اعوج شيء في الظلع اعلاه. فان
40. 06:43هبتة تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج. فاستوصوا بالنساء
41. 06:53خيرا متفق عليه. فاوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء خيرا. وارشد الازواج
42. 07:03الى ضعف النسا. فان المرأة في اصل خلقتها انما خلقت من ضلع
43. 07:13وان اعوج شيء في الضلع هو اعلاه. فينبغي عندما يعاشر الرجل امرأته
44. 07:23ان يدرك هذه القضية. فيحسن معاملتها بناء على هذا
45. 07:33القضية وقال صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من
46. 07:43العلم لن تستقيم لك على طريقة. فان استمتعت بها
47. 07:53تعتبها وبها عوج. وان ذهبت تقيمها كسرتها. وكسرها
48. 08:03ها طلاقها. رواه مسلم في الصحيح. فهذا ارشاد من النبي صلى الله عليه
49. 08:13سلم لهذه القضية. اذا الظابط العام. لمعاملة الزوج
50. 08:23زوجته له شعبتان. الشعبة الاولى ان يتقي الله فيها
51. 08:33فانها اسيرة عنده. والشعبة الثانية ان يدرك ضعفها. وان
52. 08:43اعاملها بناء على هذه الحقيقة. والضابط العام لحق الزوج على زوجته
53. 08:53ان تحفظه في بيته ونفسها. وان تطيعه في غير المعصية
54. 09:03وان تحرص على ما يسره. هذه الشعب الثلاث
55. 09:13هي الظابط العام لحق الزوجة على زوجته. ان تحفظه في بيته
56. 09:23وفي نفسها وان تطيعه في غير المعصية
57. 09:33وان تحرص على ما يسره. قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
58. 09:43اه واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن
59. 09:50واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن
60. 10:00ان سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
61. 10:10فالطاعة للزوج في غير معصية الله من اعظم حقوقه
62. 10:20ومن ضوابط حق الزوج على الزوجة ان تدرك
63. 10:30ان الله عز وجل فضله عليها
64. 10:40فلا تسعى لمزاحمته في ذلك. قال الله عز وجل الرجال قوامون
65. 10:50قامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم
66. 11:00وقال سبحانه وللرجال عليهن درجة. والله عزيز حكيم
67. 11:10وقال سبحانه ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
68. 11:20رجالي نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله
69. 11:30ان الله كان بكل شيء عليما. وقال صلى الله عليه وسلم
70. 11:40ولكم عليهن الا يوطئن فروشكم احدا تكرهونه
71. 11:50كما عند مسلم في الصحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول
72. 12:00الله اي النساء خير? فقال صلى الله عليه وسلم التي تسره اذا نظر
73. 12:10وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره. رواه النسائي
74. 12:20وقال الالباني حسن صحيح. وفي رواية عند احمد ولا تخالفه في نفسها وماله
75. 12:30بما يكره وينبغي في العشرة
76. 12:40في بين الزوجين ان يكون هم كل واحد من الزوجين ان يؤدي ما عليه
77. 12:50ويسأل الله ان يهدي شريكه لاداء حقه
78. 13:00عليه. ويعظه وينصحه. بما يحقق المقصود
79. 13:10فان القاعدة الشرعية فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
80. 13:20ثم لتعلم الزوجة على وجه الخصوص ان اداء حق
81. 13:30لزوجها من اداء حق ربها. فلن تكون المرأة مؤدية
82. 13:40ربها حتى تؤدي حق زوجها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي
83. 13:50محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها
84. 14:00والذي نفس محمد بيده. واذا اقسم النبي صلى الله عليه وسلم على شيء بهذا القسم
85. 14:10فانه يدل على اهميته. وعلو شأنه والذي نفس محمد بيده
86. 14:20لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. رواه الامام احمد وابن ماجة
87. 14:30قال الالباني حسن صحيح. ولتعلم المرأة المباركة انها ان ادت حق
88. 14:40زوجها طابت حياتها. وذاقت حلاوة الايمان
89. 14:50يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجد امرأة حلاوة الايمان. حتى
90. 15:00دي حق زوجها. فمفتاح شعور المرأة بحلاوة الايمان حق
91. 15:10الزوج. فان ادت حق زوجها فقد فتحت حلاوة الايمان
92. 15:20وتذوق طعم الايمان. وان لم تؤدي حق زوجها كان ذلك حائلا
93. 15:30بينها وبين ان تذوق طعم الايمان. فينبغي
94. 15:40للنساء ان يدركن ذلك. وينبغي على الاباء والامهات تربية الفتيات
95. 15:50على هذا وتعليمهن هذه الاصول الشرعية والعشرة بين الزوجين
96. 16:00جايين تبدأ بالدخول. فيستحب اذا دخل الزوج بالمرأة ان يسكن نفسها. وان يلاطفها
97. 16:20لان المرأة غريبة عنه. وقد دخل عليها
98. 16:30فيكون عندها نوع من الخوف. ونوع من الجفول. فتحتاج
99. 16:40ان يسكن نفسها. ويعاملها بما يذهب خوفها
100. 16:50وليس من الادب في العشرة الا يراعي هذه الحال
101. 17:00وان يبدأها بما يزيد خوفها. وقد ينفرها من العلاقة الزوجية
102. 17:10به. فيستحب مثلا ان يقدم لها شرابا. من لبن او عصير
103. 17:20او غير ذلك وان يشرب منه وان يناولها
104. 17:30قالت اسماء الاشهلية اني قينت عائشة لرسول الله
105. 17:40صلى الله عليه وسلم قيمت يعني زينتها
106. 17:44لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئته فدعوته
107. 17:54فجاء صلى الله عليه وسلم فجلس الى جنبها. فاوتي بعس
108. 18:04لبن فشرب. ثم ناولها صلى الله عليه وسلم. خف
109. 18:14قفظت رأسها واستحيت. قالت اسماء فانتهرتها. وقلت لها خذي
110. 18:24من يد النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذت فشربت شيئا. رواه
111. 18:34امام احمد قال الامام الالباني بطريقين يقوي بعضهما بعضا ولا
112. 18:44اهو شاهد. ويستحب ان يضع يده على رأسها
113. 18:54وان يدعو بالبركة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا
114. 19:04اتزوج احدكم امرأة او اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها
115. 19:14وخير ما جبلتها عليه. واعوذ بك من شرها. ومن شر ما جبلتها
116. 19:24عليه رواه ابو داوود وحسنه الالباني. اللهم اني اسألك خيرها وخير
117. 19:34ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها. ومن شر ما جبلتها عليه
118. 19:44وفي رواية عند ابن ماجة فليأخذ بناصيتها وليقل. فليقل
119. 19:54اخذ بناصيتها يعني فليضع يده على ناصيتها. وليقل وفي رواية عند ابن ماجة بعد
120. 20:04وليدعو بالبركة. يعني اللي يدعو بهذا الدعاء وليدعو بالبركة
121. 20:14ويستحب للزوجين. ان يبدأ حياتهما في بيتهما بالصلاة
122. 20:24اذا كانت حال المرأة تناسب ذلك. يعني اذا كانت على وضوء
123. 20:34اما اذا لم تكن على وضوء فلا يطلب منها ان تغسل زينتها من اجل هذه الصلاة
124. 20:44وقد ثبت هذا عن الصحابة رضوان الله عليهم وهذه الصلاة كما ذكر العلماء من اسباب
125. 21:00طيب العيش وحصول البركة في البيت. وتسبب الالفة بين
126. 21:10الزوجين قال نفر من الصحابة فيهم ابن مسعود وابو ذر وحذيفة
127. 21:20لغلام تزوج اذا دخل عليك اهلك فصل
128. 21:30ركعتين ثم سل الله من خير ما دخل عليك. وتعوذ به من شره. ثم
129. 21:40ام شأنك وشأن اهلك. رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق واحتج به الالباني
130. 21:50فانظروا الى هذا الادب. لا يبدأ الزوج زوجته بالمعاشرة
131. 22:00الفراش مباشرة. بل يلاطفها ويسكنها ويظع يده على رأسها ويدعو لها
132. 22:10وله ويصلي معها. وكل هذه مقدمات فيها خير
133. 22:20خير وبركة. قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا اتتك امرأتك فامرها ان تصلي
134. 22:30طاءك ركعتين. اذا اتتك امرأتك فامرها ان تصلي ورائك ركعتين. رواه
135. 22:40ابن ابي شيبة وعبد الرزاق وصححه الالباني. ثم من العشرة بين الزوجين
136. 22:50ان العشرة في الفراش. وقد جاء الاسلام بحسن
137. 23:00والعشرة في الفراش امر للزوجين
138. 23:10فيه اجر اذا اتى الرجل امرأته فانه يؤجر وتؤجر هي
139. 23:20ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله
140. 23:30ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر? قال ارأيتم لو وضعها
141. 23:40في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال
142. 23:50كان له اجر رواه مسلم. وظاهر الحديث والله اعلم انه يؤجر ولو لم ينوي
143. 24:00انه يؤجر ولو لم ينوي. بمجرد ان يأتي الرجل اهله هذه صدقة
144. 24:10له وصدقة لزوجته. فان نوى زاد اجره. ان نوى الاعفاف
145. 24:20ان يعف نفسه وان يعفها او ان يحصل الولد زاد اجره. يقول الامام النووي
146. 24:30قوي فالجماع يكون عبادة اذا نوى به قضاء حق الزوجة
147. 24:40ومعاشرتها بالمعروف. او طلب ولد صالح
148. 24:50او اعفاف نفسه. او اعفاف الزوجة. ومنعهما
149. 25:00جميعا من النظر الى حرام. او الفكر فيه او الهم به
150. 25:10او غير ذلك من المقاصد الصالحة. مقصود الامام النووي انه كلما كانت نية الرجل
151. 25:20بالجماع امورا صالحة زاد اجره. وعظم ثوابه وكذلك المرأة وهذا امر
152. 25:30مما ينبغي ان يتنبه له الزوجان. فان الجماع في ديننا ليس مجرد متعة
153. 25:40نعم هو متعة شرعية طيبة ولكنه ارقى من هذا
154. 25:50فهو قربة الى الله عز وجل. يؤجر به الانسان. وكلما نوى به خيرا كلما
155. 26:00زاد والواجب على الزوج ان يأتي امرأة
156. 26:10بحيث يعفها. ولا تحديد لقدر
157. 26:20الراجح من اقوال اهل العلم. وان كان الافضل للرجل الا يترك جماع
158. 26:30فوق اربعة ايام. يجب على الرجل ان يجامع
159. 26:40امرأته بحيث يعفها. لا يجوز له ان يترك جماعها مدة تؤدي
160. 26:50الى عدم اعفافها. ولا تحديد لمدة. ويختلف الناس
161. 27:00لكن الافضل للرجل. حال طهر
162. 27:10اه ان لا يترك جماعها اكثر من اربعة ايام
163. 27:20نعم بعض الفقهاء قالوا الواجب عليه ان يأتيها في كل شهر مرة. لا يجوز ان يمر شهر
164. 27:30بدون ان يأتيها وذلك اذا طهرت من حيضها. وهذا مذهب عند الظاهرية. وبعض العلماء قالوا الواجب عليه ان
165. 27:40ان يأتيها في كل اربعة ايام مرة. لان الله اباح للرجل ان يتزوج اربع
166. 27:50فلها في كل اربعة ايام مرة. لكن الراجح ان هذا ليس بواجب. وانما الواجب هو الاعفاف
167. 28:00وقد جاء فيما رواه الزبير
168. 28:10ابن بكار عن محمد ابن معن الغفاء الغفاري قال اتت امرأة الى عمر ابن
169. 28:20الخطاب رضي الله عنه فقالت يا امير المؤمنين ان زوجي يصوم النهار. ويقوم
170. 28:30الليل وانا اكره ان اشكوه وهو يعمل بطاعة الله عز وجل
171. 28:40قالت يا رسول قالت يا امير المؤمنين ان زوجي يصوم النهار. ويقوم الليل
172. 28:50انا اكره ان اشكوه وهو يعمل بطاعة الله. فقال لها عمر رضي الله عنه نعم الزوج زوجك
173. 29:00يعني ما ذكرتيه الا خيرا نعم هذا الزوج. فجعلت تكرر عليه القول
174. 29:10وهو يكرر عليها الجواب. فقال له كعب الاسدي
175. 29:20يا امير المؤمنين هذه المرأة تشكو زوجها. في مباعدته اياها
176. 29:30عن فراشه. فقال عمر رضي الله عنه كما فهمت كلامها فاقض بينهما
177. 29:40ما دمت انت الذي فهمت فاقض فانت القاضي. فقال كعب علي بزوجها
178. 29:50فاتي به فقال له ان امرأتك هذه تشكوك. قال افي طعام ام شراب
179. 30:00قال لا. فقالت المرأة يا ايها
180. 30:10الحكيم رشده. الهى خليلي عن يا ايها القاضي الحكيم
181. 30:20رشده الهى خليلي. عن فراش مسجده
182. 30:30زهده في مضجعي تعبده. فاقض القضاء كعب ولا تردده
183. 30:40نهاره وليله ما يرقده. فلست في امر النساء احمده
184. 30:50فقال زوجها زهدني في فرشها وفي الحجل
185. 31:00النمرؤ اذهلني ما قد نزل في سورة النحل وفي السبع الطول. وفي كتاب
186. 31:10بالله تخوي فن جلل. فقال كعب ان لها عليك حقا يا رجل
187. 31:20نصيبها في اربع لمن عقل. فاعطها ذاك ودع عنك العلل. ثم
188. 31:30ثم قال ان الله عز وجل احل لك من النساء مثنى وثلاث ورباع. فتلك
189. 31:40كثلاثة ايام ولياليهن. تعبد فيهن ربك. فقال
190. 31:50عمر رضي الله عنه والله ما ادري من اي امريك اعجب
191. 32:00امن فهمك امرها? ام من حكمك بينهما? اذهب فقد وليتك قضاء البصرة
192. 32:10ورواها عبدالرزاق عن الشعب وقتادة. قال جاءت امرأة الى عمر فقالت
193. 32:20زوجي يقوم الليل ويصوم النهار. فقال عمر رضي الله عنه افتأمريني ان امنع
194. 32:30قيام الليل وصيام النهار فانطلقت. استحت وذهبت. ثم
195. 32:40بعد ذلك فقالت له مثل ذلك. ورد عليها مثل قوله الاول. فقال له كعب بن سور يا
196. 32:50امير المؤمنين ان لها حقا. قال وما حقها? قال احل الله له اربعا فاجعل لها
197. 33:00واحدة من الاربع. فلها في كل اربع ليال ليلة. وفي اربعة ايام يوما
198. 33:10فدعا عمر زوجها وامره ان يبيت معها من كل اربع ليالي
199. 33:20ليلة ويفطر من كل اربعة ايام يوما. وقد صحح القصة الامام الالباني
200. 33:30رحمه الله في ارواء الغليل. هذا من جهة الزوج. واما من جهة
201. 33:40اوجه فان الواجب عليها ان تطيع زوجها اذا دعاها الى فراشه
202. 33:50فحيثما دعاها زوجها الى فراشه. وهي ليست حائضا ولا
203. 34:00فانه يجب عليها ان تطيع زوجها. فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
204. 34:10انه قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيء لعنتها
205. 34:20حتى تصبح. متفق عليه. اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت
206. 34:30ان تأتيه وان تنام معه لعنتها الملائكة. حتى تصبح وليس المراد بحتى تصبح
207. 34:40حتى يطلع الصباح لا المراد حتى ترجع عن ذلك. ولو استمرت خمسة
208. 34:50ايام او عشرة ايام او شهر فان الملائكة تلعنها طيلة تلك المدة. يدل على هذا التفسير
209. 35:00الرواية الاخرى في الصحيحين ايضا. اذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها
210. 35:10لعنتها الملائكة حتى ترجع. فهذه الرواية تفسر تلك الرواية
211. 35:20وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من
212. 35:30رجل الى فراشه فتأبى عليه الا كان الذي في السماء
213. 35:40ساخطا عليها. حتى يرضى عنها. رواه مسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
214. 35:50ما من رجل وهذا من اقوى صيغ العموم. ما من رجل يدعو امرأته الى
215. 36:00فراشه فتأبى عليه الا كان الذي في السماء اي كان الله ساخطا عليها
216. 36:10حتى يرضى عنها اي زوجها. وعن عبد الله ابن ابي اوفى قال
217. 36:20لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
218. 36:30ما هذا يا معاذ? قال اتيت الشام فوافقتهم يسجدون لاساقفتهم
219. 36:40فوددت ان افعل ذلك بك. فقال رسول الله صلى الله
220. 36:50عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت
221. 37:00امرأة ان تسجد لزوجها. والذي نفس محمد بيده. لا تؤدي المرأة حق
222. 37:10حتى تؤدي حق زوجها. ولو سألها نفسها وهي علاقة ابن
223. 37:20لم تمنعه. رواه احمد وابن ماجه وابن حبان. وقال الالباني حسن
224. 37:30وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتأتي
225. 37:40وان كانت علت النور. رواه الترمذي وقال الالباني صحيح. فالمقصود
226. 37:50ان المرأة اذا دعاها زوجها الى الفراش حتى لو كانت في
227. 38:00شغل يجب عليها ان تجيبه. فمعنى
228. 38:10اذا كانت على قتب القتب هو الرحل الذي يوضع على البعير. قال بعض العلماء المعنى
229. 38:20حتى لو كانت راكبة على البعير لتسير
230. 38:23فدعاها الى الفراش وجب عليها ان تنزل وتأتيه. وقال بعض العلماء فسروا الحديث
231. 38:33الو ان النساء في الزمان الاول كانت احداهن اذا قربت ولادتها
232. 38:43جلست على القتب ويقولون هو اسهل للولادة. فالمقصود انه حتى لو دعاها وهي قريبة ولادة
233. 38:53يجب عليها ان تجيبه. حتى لو كانت على
234. 39:03تخبز الخبز ودعاها الى الفراش يجب عليها ان ان تجيبه. اليوم بعض النساء موظفات
235. 39:13واذا دعاها زوجها الى الفراش قالت بكرة عندي دواء. ما يجوز
236. 39:23فالمرأة الصالحة تتجنب هذه المعصية العظمى
237. 39:33التي هي من كبائر الذنوب. وهي عدم اجابة الزوج الى الفراش. مع عدم
238. 39:43ام المانع? وللزوج ان يأتي زوجته كيف شاء
239. 39:53اذا اجتنب المحل المحرم. وهو الدبر. فللزوجة
240. 40:03الاستمتاع ببعضهما ما اجتنب المحل المحرم
241. 40:13فعن جابر رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا جامعها زوجها من
242. 40:23طاءها جاء الولد احول. فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا
243. 40:33وحرثكم انا شئتم. رواه البخاري. وفي رواية عند مسلم مفسر
244. 40:43لهذه الرواية قال كانت اليهود تقول اذا اتى الرجل امرأته من
245. 40:53كره في قبلها. يعني اذا جاءها من خلفها في قبلها كان الولد احول
246. 41:03فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم. قال
247. 41:13ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية
248. 41:23اذا كان في صمام واحد يعني اذا كان في محل الحرث وقال ابن عباس رضي الله عنهما
249. 41:33وكان من امر اهل الكتاب ان لا يأتوا النساء الا على حرف
250. 41:43يعني على جنب. وكان ذلك استر ما
251. 41:53المرأة فيه. فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم
252. 42:03قال ابن عباس وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا
253. 42:13ويتلذذون منهن. مقبلات ومدبرات ومستلقيات. فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم يعني من
254. 42:33المهاجرين امرأة من الانصار. فذهب يصنع بها ذلك. يعني كما يفعل
255. 42:43المهاجرون. فانكرت عليه. وقالت انما تؤتى
256. 42:53المرأة على حرف فاصنع ذلك. والا فاجتنبني. حتى شري امرهم
257. 43:03فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساؤكم حرث لكم
258. 43:13حرثكم انا شئتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك
259. 43:23كموضع الولد. رواه ابو داوود وحسنه الالباني. وعن ابن عباس رضي الله
260. 43:33عنهما انه قال جاء عمر رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
261. 43:43الله هلكت قال وما اهلكك? قال حولت رحلي الليلة
262. 43:53ده فكنا عن امرأته بالرحل. والمقصود انه اتاها في قبولها من
263. 44:03خلفها. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاوحى
264. 44:13الله عز وجل اليه نساؤكم حرث لكم. فاتوا حرثكم ان شئتم
265. 44:23اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة. رواه الترمذي. وقال الالباني
266. 44:33حسن وعن خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اتيان
267. 44:49في ادبارهن. او اتيان الرجل امرأته في دبرها. فقال
268. 44:59النبي صلى الله عليه وسلم حلال. فلما ولى الرجل دعاه. وامر به
269. 45:09او امر به فدعي فقال كيف قلت? في اي
270. 45:19خربتين امن دبرها في قبلها فنعم. يعني ان يأتيها
271. 45:29من الخلف في قبولها فنعم. ام من دبرها في دبرها فلا. فان
272. 45:39الله لا يستحيي من الحق. لا تأتوا النساء في ادبارهن. رواه الشافعي
273. 45:49وصححه ابن حجر والالباني. ويستحب للرجل
274. 45:59اذا اتى امرأته ان يقول ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
275. 46:09لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا
276. 46:19شيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فقضي بينهما ولد لم
277. 46:29يضره الشيطان. متفق عليه. وهل للرجل
278. 46:39ان يعزل عن زوجته والعزل ان يجامع الرجل امرأته
279. 46:49ويهريق الماء خارج فرجها وهو جائز عند الجمهور من غير كراهة. ولا
280. 47:09بشرط اذن الزوجة. لانه متعلق بحقها في
281. 47:19نسل وهذا حق مشترك بين الزوجين. لا يجوز لاحدهما ان يستبد به. حق الولد
282. 47:29قد يا اخوة حق للزوج والزوجة. لا يجوز للرجل ان يستبد بالقرار فيه
283. 47:39فيعزل عن المرأة بدون اذنها ولا رضاها. ولا يجوز للمرأة ان تستبد بالقرار فيه فتأخذ
284. 47:49منع الحمل بدون اذن زوجها. ولانه ايظا ينقص
285. 47:59حقها في الوطء. فلابد من اذنها. قال ابن عبد البر قال ابو عمر يعني
286. 48:09اهو لا اعلم خلافا ان الحرة لا يعزل عنها زوجها الا باذنها
287. 48:19لا اعلم خلافا ان الحرة لا يعزل عنها زوجها الا باذنها
288. 48:29فالعزل جائز عند جمهور العلماء بدون كراهة. اذا تراضى عليه الزوجان
289. 48:39وذلك لقول جابر رضي الله عنه كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
290. 48:49والقرآن ينزل. متفق عليه. وفي رواية عند مسلم قال كنا
291. 48:59نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلى الله
292. 49:09عليه وسلم فلم ينهنا. وجاء حديث عن ابي سعيد الخدري محتمل
293. 49:19جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه ذكر العزل عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال
294. 49:29فماذاكم? قالوا الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها يعني يجامعها
295. 49:39ويكره ان تحمل منه والرجل تكون له الامة
296. 49:49طيبوا منها ويكره ان تحمل منه. فقال فلا عليكم الا تفعلوا ذاكم
297. 49:59فانما هو القدر. بعض اهل العلم قال معنى الحديث لا عليكم في فعل العزل لا حرج
298. 50:09عليكم في فعل العزل. قالوا دل على الجواز. والحديث عند مسلم
299. 50:19في الصحيح وذهب بعض الصحابة كابن عمر رضي الله عنهما وبعض الفقهاء
300. 50:29كبعض الحنفية الى ان العزل مكروه. وذلك لتفسير
301. 50:39الحديث السابق قالوا المقصود منها الزجر عنه. ايضا
302. 50:49لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل فقال ذاك الوأد الخفي. قال ذاك الوأد الخفي
303. 50:59والحديث عند مسلم في الصحيح. قالوا فنجمع بين الاحاديث بحمل هذا على الكراهة. يعني نجمع
304. 51:09بينما جاء عن جابر رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم علم انهم يعزلون ولم ينههم وبين هذا الحديث
305. 51:19بحمل هذا على الكراهة. فيكون العزل مكروها. والاب
306. 51:29والله اعلم ان العزل اذا كان لمصلحة يرجوها الزوجان برضاهما
307. 51:39جائز بلا كراهة. يعني مثل تنظيم النسل مثلا. يعني امرأة ما شاء الله تلد
308. 51:49بطونا متتابعة. فاراد الزوجان ان ينظم هذا. لمصلحة
309. 51:59واستخدم العزل فلا بأس. يجوز بلا كراهة. او كانت المرأة مثلا تريد ان تتم حفظ القرآن
310. 52:09فتريد تأخير الحمل زمنا يتفق عليه الزوجان جائز بلا كراهة
311. 52:19اما اذا كان بلا مصلحة فانه مكروه. اذا كان بلا مصلحة فانه مكروه. ومن ومن فقه العشرة
312. 52:29في الفراش انه يحرم على الزوجين. الحديث عما يكون بينهما في
313. 52:39لا لاب ولا لام ولا لصديق ولا لصديق
314. 52:49ضيقة المرأة وهذا امر يجب ان يعلم فان
315. 52:59او محرم تحريما مغلظا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشر
316. 53:09قاسي عند الله منزلة يوم القيامة. الرجل يفضي الى امرأته. وتفضي اليه
317. 53:19ثم ينشر سرها. رواه مسلم في الصحيح. وقد حمل العلماء هذا على سر الفراش
318. 53:29على سر الفراش. بعض الناس هداهم الله يتحدثون عما يقع في الفراش
319. 53:39فقد يصف الرجل امرأته لصديقه مثلا يقول فلانة باردة
320. 53:49فلانة حارة فلانة كذا. وهذا من الامور المحرمة. التي لا تجوز
321. 53:59او تصف المرأة ايضا لصديقتها او امها او اخواتها
322. 54:09فتقول يعني فلان ما عنده شيء او فلان كذا. فهذا لا يجوز. وفي رواية
323. 54:19مسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة
324. 54:29الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها
325. 54:39عن اسماء بنت يزيد انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء
326. 54:49عود فقال لعل رجلا يقول ما يفعل باهله ولعل امرأة
327. 55:00اخبروا عما فعلت مع زوجها فارم القوم. سكتوا قالت فقلت اي
328. 55:10الله يا رسول الله انهن ليقلن وانهن ليفعلون. قال
329. 55:20لا تفعلوا فانما مثل ذلك الشيطان لقي شيطانه في الطريق
330. 55:30فاغشيها والناس ينظرون. رواه الامام احمد وقال الالباني صحيح او حسن
331. 55:40الله يهديه. الذي يتحدث عن اسرار الفراش. والتي تتحدث عن اسرار
332. 55:50كمثل شيطان لقي شيطانة في الطريق. فاتاها امام الناس. وهذي من
333. 56:00اقبح الصور التي تتصور. فينبغي على الزوجين وجوبا المحافظة
334. 56:10على اسرار الفراش. وعدم الحديث عما يقع. بينهما. ومما
335. 56:20لا يبلغنا من الامور المنكرة في هذا ان بعض الرجال المعددين من قلة عقولهم
336. 56:30يحدث كل امرأة عن الاخرى. في موضوع الفراش. وهذا لا يجوز
337. 56:40وحرام. ومن منكرات الامور. فينبغي الحرص
338. 56:50على لزوم شرع الله في هذه العشرة. ولعلنا نقف هنا ونكمل غدا ان شاء الله
339. 57:00مسائل العشرة ومسائل يعني الزينة و
340. 57:10قد اخذنا يعني الوقت اليوم وطلنا عليكم في الحقيقة. لكن حتى نختم ما نريد. من المسائل
341. 57:20وسنؤجل الاسئلة الليلة الى الغد ان شاء الله عز وجل وفق الله الجميع. وكتب لنا جميعا الخير والله اعلم
342. 57:30صلى الله على نبينا وسلم