الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان
2. 00:16على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فمعاشر الاخوة والاخوات
3. 00:26قوات ننتقل الى مبحث نافع ومفيد من مباحث فقه
4. 00:36نكاح الا وهو فقه مقدمات النكاح. واول هذه
5. 00:46الاختيار ونعني به اختيار الزوجة واختيار الزوج
6. 01:00والاختيار ينبغي ان يكون اساسه من الجانبين صلاح الدين وحسن الخلق
7. 01:13ينبغي ان يكون اساسه من الجانبين صلاح الدين وحسن الخلق. مع مراعاة
8. 01:23ما تستطيبه النفس في الجانبين
9. 01:29مع مراعاة ما تستطيبه النفس في الجانبين. وهذا الذي دلت عليه الادلة. فعن ابي هريرة
10. 01:39رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح المرأة لاربع لمالها
11. 01:49ولحسبها ولجمالها ولدينها. فاظفر بذات الدين تربت يداك. متفق
12. 01:59عليه تنكح المرأة لاربع قال بعض العلماء هذه الاسباب الداعية الى نكاح
13. 02:09اه لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها
14. 02:19ثم خص النبي صلى الله عليه وسلم سببا فحث عليه. فقال فاظفر بذات الدين
15. 02:29تربت يداك ومع مراعاة الدين في المرأة فلا بد من مراعاة ما تستطيبه النفس فيها
16. 02:43ولذلك ثبت في الصحيح ان جابر رضي الله عنه لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه تزوج
17. 02:53ثيبا قال له النبي صلى الله عليه وسلم هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك. هل
18. 03:04لا بكرا تلاعبها وتلاعبك. فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى ما تستطيبه النفس
19. 03:14في المرأة وجاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي النساء خير
20. 03:24اي النساء خير? قال الذي تسره اذا نظر. وتطيعه اذا امر
21. 03:36لا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره. رواه النسائي وقال الالباني حسن صحيح
22. 03:46قال النبي صلى الله عليه وسلم التي تسره اذا نظر. وهذا فيه مراعاة الجمال
23. 03:55المعقول وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره
24. 04:05وقال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود. فاني مكاثر بكم وقد تقدم ذكر الحديث
25. 04:15والشاهد من هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تزوجوا الودود. المرأة التي تتودد الى زوجها
26. 04:25وتتحبب الى زوجها وتحسن المودة. وهذا يعرف تصرفات
27. 04:35مع الناس وباحوال نسائها القريبات منها. فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم مع
28. 04:45على الدين حث على مراعاة ما تستطيبه النفس في المرأة. وفي شأن الرجل
29. 04:55جاء حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خطب اليكم من
30. 05:05دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريظ. رواه الترمذي وابن ماجة وصححه الالباني. اذا
31. 05:18طب اليكم من ترضون دينه وخلقه. فزوجوه. دل ذلك على ان
32. 05:28في اختيار الرجل ان يكون ذا خلق وان يكون ذا دين. وقال رسول الله
33. 05:38صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي. رواه الترمذي وصححه الالباني
34. 05:48ووجه دلالته على مرادنا هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى صفة ينبغي ان تراعى في الزوج
35. 05:58وهو ان يكون خيرا لاهله. ان يكون طيب العشرة حسن المعشر. وهذا
36. 06:08طاعة مع الخلق والدين. وجاء رجل الى الحسن ابن علي رضي الله عنه وعن
37. 06:18ابيه وقال له ان عندي بنتا
38. 06:24فممن ترى ازوجها. ان عندي بنتا فممن ترى ازوجها. فقال
39. 06:34وجهاء من يخاف الله عز وجل. فانه ان احبها اكرمها. وان ابغضها
40. 06:44طه لم يظلمها. زوجها ممن يخاف الله عز وجل. فانه ان احبها اكرمها
41. 06:54وان ابغضها لم يظلمها. وفي الجملة ينبغي على الطرفين الحرص على الصفات الطيبة
42. 07:04بقدر الامكان من غير مبالغة. والحذر من الصفات الخبيثة
43. 07:14قال الله عز وجل الخبيثات للخبيثين. والخبيثون للخبيثات. والطيبات
44. 07:24وللطيبين والطيبون للطيبات. قال العلماء في هذه الاية حث
45. 07:32على اختيار المرأة ذات الصفات الطيبة. والبعد عن الصفات
46. 07:42الخبيثة، لكن لا ينبغي المبالغة في الصفات حتى يكون الامر محالا او قريبا
47. 07:52من المحال ومن الطف ما قاله العلماء في هذا الباب في شأن اختيار الزوجة قالوا احذر
48. 08:02خمسة. احذر نكاح خمسة. انانة. وحنانة. وحداقة
49. 08:12وبراقة ومتشدقة. احذر نكاح خمسة. انانة بالهمز انانة
50. 08:22وحنانة وحداقة وبراقة وشداقة. انانة
51. 08:32يعني كثيرة الانين والشكوى لا ترضى بشيء
52. 08:40ولا يعجبها شيء. ولا تكاد تكون مرتاحة مع زوجها. هذي لا تطيب معها الحياة
53. 08:50منذ ان يدخل الزوج الى ان ينام الى ان يخرج وهو تحت الانين. وحنانة
54. 09:01قالوا هي التي تحن الى زوج اخر اي تمتن على زوجها بنفسها وتذكره
55. 09:11ودائما تقول ما الذي اوقعني فيك? مثلي يكون لمثلك. انا مثلي اكون لكذا. انا مثلي يكون لي كذا
56. 09:21فكلما التفتت اليه قالت حظي تعيس
57. 09:28والا فمثلي يتزوجها من يكون كذا وكذا. واما الحداقة قالوا فهي
58. 09:38التي ترمي بعينها الى كل شيء
59. 09:42وترغب في اقتنائه اذا ذهبت الى بيت جاءت الى زوجها مقلوبة الوجه. ما شاء الله فلانة عندها وعندها وعندها وانا
60. 09:57اذا ذهبت الى السوق ارادت ان تشتري كل شيء
61. 10:05واما البراقة قالوا فهي التي تشتغل بنفسها عن زوجها وبيتها. لا يهمها الا نفسه
62. 10:15مشتغلة بنفسها وزينتها واحوالها الشخصية عن زوجها. وعن
63. 10:25بيتها نستطيع ان نقول ما تسمى اليوم الانانية. والشداقة هي التي
64. 10:35تشدقوا بالكلام كثيرا. فهي كثيرة الكلام قليلة السكوت
65. 10:49ومما يتعلق بالاختيار انه لا بأس في ان تعرظ المرأة نفسها على
66. 11:01رجل صالح تراه خيرا لها. لا حرج في هذا ولا عيب
67. 11:09فعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت جئت
68. 11:19لك نفسي جئت اهب لك نفسي. عرضت نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم. فقامت طويلا. فنظر وصوب
69. 11:32صلى الله عليه وسلم ثم نكس رأسه. فلما طال مقامها قال رجل
70. 11:42زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة
71. 11:48قال عندك شيء تصدقها? قال لا. قال انظر الحديث. والحديث عند البخاري ووجه الدلالة منه ان المرأة عرظت
72. 11:58على النبي صلى الله عليه وسلم. بين الرجال الصالحين. فلما
73. 12:08اعرض النبي صلى الله عليه وسلم قام رجل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واراد ان يتزوجها. كما انه لا بأس
74. 12:18ولا عيب ولا نقيصة في ان يعرض الولي ابنته على الرجل الصالح
75. 12:28فقد روى البخاري انه حين تأيمت حفصة بنت عمر رضي الله عنها وعن ابيها قال
76. 12:38لقيت عثمان بن عفان فعرظت عليه حفصة. فقلت ان شئت انك
77. 12:48حفصة بنت عمر فقال سانظر في امري. قال فلبثت ليالي
78. 12:58ثم قال لي قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا
79. 13:05قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر
80. 13:19فلم يرجع الي شيئا. فكنت اوجد عليه مني على عثمان
81. 13:29فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله. صلى الله عليه وسلم فانكحتها اياه
82. 13:41فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك. قال قلت
83. 13:51نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلى
84. 14:01الله عليه وسلم قد ذكرها. فلم اكن لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو تركها لقبلتها
85. 14:11فعمر رضي الله عنه هنا عرض حفصة على عثمان رضي الله عنه
86. 14:18ثم عرض حفصة على ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وابو بكر الصديق رضي الله عنه سكت
87. 14:27ولم يرد بشيء. لانه ما كان له ان يقبل امرأة علم ان النبي صلى الله عليه وسلم يريدها
88. 14:36وما كان له ان يخبر عمر رضي الله عنه بعزم النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخبره
89. 14:45فالشاهد من هذا عرظ عمر رظي الله عنه ابنته على الصالحين. والمقدمة
90. 14:55ثانية الخطبة والخطبة بكسر الخاء مأخوذة من الخطاب. وهو الكلام
91. 15:07وقيل مأخوذة من الخطب وهو الامر الشأن. الامر العظيم والشأن الكبير. لان
92. 15:17متعلقة بامر عظيم وهو النكاح
93. 15:23وفي الاصطلاح التقدم لطلب الزواج من المرأة. التقدم لطلب الزواج
94. 15:33من المرأة او بالمرأة. والخطبة شرعا مجرد طلب
95. 15:46وليست زواجا وانما الزواج يتم بشروطه واركانه
96. 15:58فالخطبة اذا ايها الاخوة لا يترتب عليها شيء. والمرأة المخطوبة امرأة
97. 16:08اجنبية عن خطيبها كغيرها من الاجنبيات
98. 16:16لا يجوز له ان يخلو بها
99. 16:21ابدا بل ان خلوته بها اشد من خلوته بالمرأة الاجنبية
100. 16:31لان اهلها يأمنون واذا حصل الامن اشتد الخطب
101. 16:46ولا يجوز له ان يخرج معها
102. 16:54ويجلس معها في الاماكن ولا يجوز له الحديث معها بتبسط ولا بأس من الحديث الذي يحتاج اليه. مع التحفظ
103. 17:08ولزوم الادب والخلاصة يا اخوة انها امرأة اجنبية من الخاطب. فلها معه احكام المرأة الاجنبية مع الرجل
104. 17:23للاجنبي والتساهل في هذا الباب مع كونه حراما في ذاته قد يجلب امورا
105. 17:33محرمة كثيرة. ويجب ويجلب مفاسد كثيرة للمرأة واهلها
106. 17:44وللاسف يا اخوة ان كثيرا من الناس اصبحوا يتساهلون في هذه القضية
107. 17:53واذا خطب الرجل المرأة ييسرون له الجلوس معها. بخلوة بل ربما هيأوا له المكان
108. 18:03والانوار ويجلس معها لوحده ولا بأس عندهم من القبلات واللمسات. المهم ان لا يقع الامر الاكبر. وهذا شر
109. 18:20مستطيل وحرام. لا يجوز ومما انبه له هنا
110. 18:33انه في بعض اعراف المسلمين
111. 18:38يسمى ما بين العقد الشرعي والدخول خطبة
112. 18:43فاذا عقد الرجل على المرأة
113. 18:50حتى يدخل بها يكون الفرح والوليمة وكذا يقولون خطبها وهذه خطبة هذا ليس الذي نتكلم عنه
114. 19:00الذي نتكلم عنه هو الذي قبل العقد. قبل العقد. اما هذا فهي زوجة
115. 19:10وان سموها مخطوبة. ولذلك يا اخوة طلاب العلم اذا اتصل بكم احد يسأل عن الخطبة
116. 19:20استفصلوا خاصة اذا لم يكن من بلدكم
117. 19:25احيانا يريدون بالخطبة ما بعد العقد. ولكن قبل الدخول. هذه زوجة ومع ذلك فانا نؤكد
118. 19:35على انه لا ينبغي للمرأة ان تسلم نفسها للزوج حتى يعلن دخوله بها
119. 19:46فان في زمن الفتن وقلة المروءات
120. 19:52قد تسلم المرأة نفسها للزوج وهي زوجة بعقد
121. 19:58قبل ان يدخل بها ويعلن ذلك. ثم قد يعرض عنها ويتركها وينكر انه
122. 20:07قد اتاها او جامعها ونعرف قضايا كثيرة متعلقة بهذا الباب فمع انا نقول انها
123. 20:17زوجة فان نؤكد على انه لا ينبغي للمرأة ان تسلم نفسها
124. 20:25لزوجها حتى يعلن دخوله بها. ولا يجوز للرجل ان يخطب نساء
125. 20:35منهن المرأة المتزوجة ولو بالتعريض البعيد باجماع العلماء. يحرم على الرجل
126. 20:51ان يخطب امرأة متزوجة لا بالتصريح مثل ان يقول لها لو طلقك فلان لن اتركك بعد العدة يوما
127. 21:01ساتزوجك. ولا بالتعريض. كان يقول اظن انك لو لو كنت
128. 21:11ولا مطلقة ما يتركك الرجال
129. 21:16فان هذا حرام بالاجماع وهو كبيرة من كبائر الذنوب. لانه تخبيب للمرأة على
130. 21:26وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من خبب امرأة على زوجها رواه ابو داوود
131. 21:36وقال الالباني صحيح. كما لا يجوز للرجل ان يخطب المرأة
132. 21:46طلاقا رجعيا في عدتها. لا تصريحا ولا تعريضا
133. 21:53لا يجوز للرجل ان يخطب المرأة المطلقة طلاقا رجعيا في عدتها. لا تصريحا ولا
134. 22:03تعريضا ولو بتعريض بعيد بالاجماع
135. 22:07لان الرجعية زوجة لان الرجعية زوجة ما دامت في العدة. اما المطلقة طلاقا بائنا
136. 22:21او المتوفى عنها التي توفى عنها زوجها
137. 22:32فانه لا تجوز خطبتها صراحة وهي في عدتها
138. 22:37ويجوز التعريض بذلك اما التصريح فلا يجوز. واما التعريض فيجوز
139. 22:52قال الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء
140. 22:58اما التعريض كان يلمح ويقول انا ارغب في في الزواج وانا والله حريص
141. 23:16على ان اتزوج او يكون التعريض قريبا فيقول
142. 23:23مثلك لا يترك او نحو ذلك. فهذا جائز لا حرج فيه
143. 23:33ولا يجوز للرجل ان يخطب امرأة مخطوبة وقد ركنت لمن خطبها
144. 23:43لا يجوز للرجل ان يخطب امرأة مخطوبة وقد ركنت لمن خطبها. لقول النبي
145. 23:53الله عليه وسلم ولا يخطب الرجل على خطبة اخيه متفق عليه
146. 24:00ولا يخطب الرجل على خطبة
147. 24:03اخيه. قال ابن قدامة ولا نعلم في هذا خلافا بين اهل العلم
148. 24:12ولا نعلم في هذا خلافا بين اهل العلم
149. 24:16ويجوز في الحالات التالية. الحالة الاولى اذا ترك الخاطب الاول اذا ترك
150. 24:26كخطبتها اذا ترك خطبتها والحالة الثانية اذا اذن الخاطب الاول الخاطب الاول
151. 24:36قال لا بأس تقدم وهي تختار
152. 24:42فهذا جائز لما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيع
153. 24:52ابعضكم على بيع بعض ولا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب
154. 25:02قبله او يأذن له الخاطب. حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له
155. 25:12الخاطب والحالة الثالثة وهذا الحديث في الصحيح الحالة الثالثة اذا كانت الخطبة
156. 25:22مجرد عرض ولم تتخذ المرأة ولا وليها قرارا. فانه على الراجح
157. 25:32يجوز ان يعرض عليها الرجل نفسه او يعرض غيره. خطبها رجل لكنها لم تقرب
158. 25:42لا زالت تفكر لا زالت في زمن المهلة. ولم تتخذ قرارا ولم تركن. فالراجح من اقواله
159. 25:52العلم انه يجوز للرجل ان يعرض عليها نفسه. او على وليها او ان يعرض عليها غيره
160. 26:02قالت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها لما حللت ذكرت ذلك لرسول الله ذكرت لرسول الله صلى
161. 26:12الله عليه وسلم ان معاوية بن ابي سفيان وابو وابا جهم قد خطباني
162. 26:22فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه. واما معاوية
163. 26:32فصعلوك لا مال له. انكحي اسامة ابن زيد. قالت فكرهته
164. 26:42ثم قال اانكحي اسامة. قالت فنكحته. فجعل الله فيه خيرا واقتبطت به. رواه
165. 26:53مسلم في الصحيح ووجه الدلالة يا اخوة ان معاوية رضي الله عنه وابا جهم رضي الله عنه قد خطباها
166. 27:03ولم تكن ركنت لواحد منهما. ولم ينكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. لم يقل كيف يخطب على خطبة
167. 27:13اخي فدل ذلك على انه لا بأس ان يخطب الرجل المرأة اذا كان قد تقدم لها رجل اخر وهي
168. 27:23ام تركا اليه. والوجه الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليها غيرهما. فعرظ
169. 27:33وعليها اسامة. رضي الله عنه. لان النبي صلى الله عليه وسلم علم انها لم تركن
170. 27:43الى واحد منهما بدليل انها جاءت تشاوره
171. 27:47فارشدها الى ما هو احسن. وهو ان تنكح اسامة. فدل ذلك على ما ذكرناه
172. 27:59ومن مسائل الخطبة انه يجوز استثناء من الاحكام العامة ان ينظر من عزم على
173. 28:09امرأة صادقا اليها ولا يجوز ذلك الا اذا كان صادقا في ارادة الخطبة
174. 28:29لا يكون يدخل في هذا مترددا اصلا هل يخطب او لا يخطب
175. 28:38ويذهب وينظر لهذه وينظر لهذه وينظر لهذا لا يجوز. لكن اذا كان صادقا في ارادة الخطبة وبقي ان ينظر. هل
176. 28:48تناسبه او لا تناسبه فانه يجوز له ان ينظر اليها. بل يجوز ان يدقق النظر
177. 28:58اليها وان ينظر الى ما يرغبه في نكاحها
178. 29:06من النظر الى شعرها واسافل قدميها
179. 29:15واطراف ساقيها ووجهها. وهيئتها العامة
180. 29:24هذا الراجح الذي ينظر اليه الشعر
181. 29:29اليدين ينظر الى اليدين ينظر الى قدميها واطراف ساقيها
182. 29:39ينظر الى وجهها ينظر الى هيئتها العامة
183. 29:47والمسألة فيها خلاف من العلماء من وسع مثل داوود الظاهر وقال ينظر الى كل جسمها
184. 29:58اي مباشرة الا السوأتان ومن اهل العلم من ضيق فقال لا ينظر الا الى وجهها
185. 30:09ومنهم من زاد فقال ينظر الى وجهها وكفيها
186. 30:14ومنهم من زاد فقال ينظر الى وجهها وكفيها وقدميها. والراجح ما ذكرته
187. 30:24وهو اقرب الى مذهب الحنابلة. لانهم يقولون ينظر الى ما يظهر منها
188. 30:34غالبا عند محارمها ينظر الى ما يظهر منها غالبا عند محارمها. والذي يظهر غالبا عند المحارم هو الشعر والوجه
189. 30:47والذراعين واطراف الرجلين واطراف الساقين. وقد دل على هذا ما جاء عن ابي
190. 30:57ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي
191. 31:01صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار
192. 31:08تزوج يعني خطب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انظرت اليها? قال لا. قال
193. 31:22فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا. رواه مسلم. وهذا
194. 31:33الخاطب قرشي والنبي صلى الله عليه وسلم يعرف قريش ويعرف الانصار
195. 31:44فقال اذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا
196. 31:50قال بعض اهل العلم من الضيق
197. 31:54وقال بعض اهل العلم شيء من العمش
198. 31:59وجاء عن المغيرة بن شعبة والظاهر انه هو الرجل انه خطب امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها
199. 32:09فانه احرى ان يؤدم بينكما
200. 32:14رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة وصححه الالباني. لان النظر يا اخوة يقطع وسوسة الشيطان بعد ذلك
201. 32:25فاذا نظر واعجبته ما يبقى الشيطان يأتي بعد ذلك يقول انت غشوك في هذي المرأة وهذي المرأة شوف
202. 32:35ما تعجبك نحو ذلك وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
203. 32:47في حديث سهل ابن سعد الذي تقدم معنا قال فيه فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر
204. 32:57اليها وصوبه ثم طأطأ رأسه كما عند الشيخين. فالمرأة لما وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليها
205. 33:11وصعد النظر فيها وصوب النظر اليها ندقق. ثم طأطأ رأسه صلى الله عليه وسلم. ولهذا النظر
206. 33:24طريقتان الاولى ان ينظر اليها بعلمها وعلم وليها وبدون خلوة
207. 33:36ان ينظر اليها بعلمها يعني باذنها
208. 33:40وعلمها واذن وليها وعلم وليها وبدون خلوة
209. 33:47وهذا جاء عن المغيرة بن شعبة
210. 33:50حيث قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة اخطبها. فقال اذهب فانظر اليها فانه
211. 34:00واجدر ان يؤدم بينكما. قال فاتيت امرأة من الانصار. فخطبتها الى ابويها
212. 34:10واخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهما كره ذلك. يعني كره
213. 34:20ان ينظر اليها. قال فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها
214. 34:30قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر فانظر
215. 34:38والا فانشدك. كانها اعظمت ذلك. الامر عندها عظيم. لكن هذا هو التسليم
216. 34:48ان كان النبي صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر فانظر. قال فنظرت اليها فتزوجتها
217. 34:59ثم ذكر موافقتها وخيرها. رواه ابن ماجة وقال الالباني صحيح. والطريقة الثانية
218. 35:09ان يترصد لها. بحيث يراها بدون ان تعلم
219. 35:19فيترصد لها في الطريق مثلا او من بيت بحيث يراها في حوش بيتها. او نحو ذلك
220. 35:29هذا ورد عن جابر رضي الله عنه فعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه وعن ابيه
221. 35:36قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه
222. 35:46الى نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية يعني بنتا صغيرة فكنت اتخبأ لها
223. 35:59رأيت منها ما دعاني الى نكاحها. فتزوجتها
224. 36:07رواه ابو داوود وحسنه الالباني. فجابر رضي الله عنه كان يترصد له ويتخبى. حتى رأى منها
225. 36:17ما دعاه الى نكاحها. ولذلك ذهب الجمهور الى انه لا يشترط اذن
226. 36:27اخطوبتي في النظر اليها بل يجوز النظر اليها باذنها وبدون اذنها
227. 36:36لكن مع التحفظ يعني ما ينبغي ان يأتي في الليل مثلا او في الاوقات التي تتوسع فيها في
228. 36:47بوضع اللباس ويترصد وذهب المالكية الى انه لابد من اذنها
229. 36:58لكن الراجح هو قول الجمهور لثبوت ذلك عن الصحابة رضوان الله عليهم. وكان بعض مشايخنا يقول الطريقة الثانية
230. 37:08افضل من الاولى. الطريقة الثانية افضل من الاولى. حتى لا تنكسر نفس المرأة
231. 37:18اذا لم يرغب فيها وحتى لا يعلم الناس ذلك. يعني يقول اذا رآها وهي لا تعلم اذا لم تعجبه فتركها ما تنكسر نفسه
232. 37:35لكن لو رآها ونظر اليها بعلمها ثم تركها تتأثر نفسيا
233. 37:45وكلا الطريقتين مشروع. وصحيح. وعلى كل حال اذا اختار الخاطب
234. 37:55الطريقة الاولى فلا ينبغي ان يعلن ذلك
235. 38:02لا ينبغي ان يعلن ذلك. بل يكون بين الرجل والمرأة ووليها واهله
236. 38:13لانه لا يدرى المآل. فقد يراها وتعجبه وقد يراها ولا تعجبه. بعض الناس يقولون الليلة عند
237. 38:23شوفة ويعلنون هذا واليوم مع هذا الفضيحة تويتر اصبح الناس يعلنون حتى اكلهم. اليوم اكلنا ارزا وامس اكلنا
238. 38:36امن. يعلنون في وسائل التواصل. الليلة سيأتي رجل ينظر الى ابنتنا
239. 38:46ولا تعجب في في هذه الايام التي نرى فيها العجب
240. 38:54ولا ينبغي له ان يعلن ذلك بعد وقوعه. ان اعرظ عنها
241. 39:06ولا ينبغي ان يذكر ما عابه فيها
242. 39:12رآها لم تعجبه خلاص. ولا يعلن يقول والله انا ذهبت الى بنت فلان ورأيتها وما اعجبتني
243. 39:23لان هذا يخلي الظرر عليها واشد من هذا ان يصفها
244. 39:29يقول والله انا ووجدتها قصيرة. والله رأيت بنت فلان وجدتها في عينيها كذا. ما ينبغي هذا
245. 39:39بل لا يشرع ولا يجوز
246. 39:43استمر يا شيخ طيب على كل حال لعلنا نقف هنا يبقى معنا بعض المسائل المتعلقة بالخطبة وبعض مسائل النكاح يعني مثلا مسألة اخذ رأي المخطوبة واخذ
247. 40:06رأي المرأة ادي المسألة من المسائل المهمة جدا ولعلنا نبحثها غدا ان شاء الله عز وجل والان يعني نجيب
248. 40:18عن بعض الاسئلة ولعلنا ما نطيل على الاخوة ونجعل الاسئلة ايضا لها مجالا في ليلة
249. 40:28في الغد ان شاء الله عز وجل. والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم. نعم
250. 40:35بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى. وصلاة وسلاما على خير المصطفى. ثم اما بعد
251. 40:46في تحليل المالكية نصوا على الادمية. هل يفيد انخراط الجنين
252. 40:55هم يذكرون الادمية والمقصود بالادمية الحرة. لان الامة فيها
253. 41:09اجانب الادمية وفيها جانب المالية. فادميتها منقوصة. واما
254. 41:19الجن فلم يتعرض له الفقهاء
255. 41:22وتعرظ له بعظ المتأخرين لكن الفقهاء في كتبهم لا يتعرظون لنكاح الجن ولا شك ان مادة الانسان
256. 41:32غير مادة الجن. نعم. احسن الله اليك تقول ما المقصود بالمباراة? ما المقصود? بالبضاعة
257. 41:42لعلها تقصد الابظاع. والاظظاع جمع بظع وهو الفرج. وهو الفرج نعم
258. 41:58احسن الله اليك. هل النكاح حقيقة في العقد والوقت? وهل هناك ثمرة للخلاف من قومهم? حقيقة في النكاح
259. 42:08متاتا في الوقت والعكس? قلت لكم ان النكاح يطلق على العقد وعلى الوطء
260. 42:18والصحيح من اقوال اهل العلم ان الكل حقيقة. والذي يحدد المقصود هو السياق
261. 42:29لكن بعض اهل العلم قالوا انه حقيقة في العقد مجاز في الوطئ. وبعضهم
262. 42:39عكس قال هو حقيقة في الوطأ مجاز في العقد. وتترتب على ذلك مسائل
263. 42:49الفقهية كمسائل الايمان. كمسائل الايمان. فاذا قال والله لا اعقد
264. 42:59والله لا انكح والله لا انكح اليوم
265. 43:04فهل تحمل يمينه على الوطء او تحمل على العقد? هذا مبني على هذه المسألة
266. 43:14نعم. احسن الله اليك. تقول نود توجيه نصيحة للنساء اللاتي يمنعن ازواجهن من التعدد. خاصة على كثرة
267. 43:24الفتن والخوف من الزنا والحرام. وبعضهن يطلبن الطلاق بعد الزواج من الثانية. مما يجعل الزوج تحت ناري الطلاق او الحرام
268. 43:34لعل السائلة غير متزوجة قد ذكرنا ما يتعلق بالتعدد وذكرنا الامر دينا وعلما
269. 43:51وهو انه لا يجوز اعتقاد ان التعدد حرام. وان الواجب على الرجل والمرأة
270. 44:01اعتقاد انه جائز. وطيب. لا خبث فيه ولا جرم فيه. ان التزم فيه
271. 44:11الشرعية واما كون المرأة تغار على زوجها ولا تريد ان تكون معها زوجة اخرى
272. 44:27فهذا من طبيعتها وفطرتها ولا حرج عليها فيه. ولا تلام عليه
273. 44:37لكن ان علمت من حالها وحال زوجها انه محتاج الى النكاح. وان الحاصل منها لا يعف
274. 44:50فلا يجوز لها ان تمنعه ابدا
275. 44:57واما اذا كانت تعلم انها تعفه وان الحاصل يحصل به العفاف
276. 45:07فكونها ترغب من زوجها الا يتزوج عليه لا حرج عليها فيه. لكن الرجل ينظر الى الاصلح. وما فيه خير
277. 45:19وانا اقول كل انسان فقيه نفسه
278. 45:28من جهة هذه المصالح والمفاسد. وينبغي على الانسان ان يكون فقيها حكيما. في هذا
279. 45:38الباب ولا شك كما ذكرت في الدرس ان من العلماء من قال ان التعدد فيه مصالح عظيمة للامة ومنها
280. 45:48قضية المطلقات والارامل والعوانس ونحو ذلك لو لم يتزوجا تزوجها رجل
281. 45:58متزوج باخرى قد لا تجد من يتزوجها. ولا سيما مع كثرة النسا. لكن لا يجوز لنا ان نحمل المرأة
282. 46:08قال ما تطيق. ونقول ارضي. واعنيه
283. 46:16فان المرأة لا تطيق هذا وليس من من فطرتها وطبيعتها ان تطيق هذا. ولكن كل امر يلزم فيه الوسط
284. 46:26فيه خير ان شاء الله عز وجل. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل ما حكم اشتراط او الاتفاق على عدم الانجاب
285. 46:36خاصة اذا كان للطرفين اولاد
286. 46:43هذا الشرط باطل لانه يخالف مقصودا كليا اصليا من مقاصد النكاح. وهو التناسل
287. 46:56ولا يجوز اشتراطه اما ان يتفقا على التنظيم
288. 47:07ونحو ذلك فهذا راجع اليهما. وسيأتي في العشرة ان شاء الله. اما ان يشترط عدم الولد مطلق
289. 47:17ان فهذا لا يجوز. واما ان يتزوج يتفقا على
290. 47:27هذا الامر بحسب مصالحهم. فهذا يعود اليهما. نعم
291. 47:37يقول السائل هل اذا خطب رجل ابنتي او اختي وهو فقير معدم وليس لديه عمل او ما يعول به زوجته ولم
292. 47:47زوجه لهذه العلة فهل آثم اذا كان صالحا? وهل هناك تفصيل في مسألة تزويج الفقير
293. 47:57اما كونك تأثم فلا تأثم
294. 48:03لان الواجب على الولي ان ينظر الاصلح للمرأة. واما الخير فان وجدته صالحا
295. 48:13فعظ عليه بالنواجذ. فان الصالح اليوم اندر من كثير من
296. 48:23التي يقال انها نادرة. واعنه انت. يسر له
297. 48:33اعنه واعطه لمصلحة اختك او مصلحة ابنتك
298. 48:39ففي هذا خير عظيم ولكن الولي الواجب عليه ان ينظر الاصلح للمرأة. فان رأى ان مصلحتها وليست مصلحته هو
299. 48:53تقتضي ان لا يزوجها من فلان لسبب من الاسباب فلا حرج عليه
300. 49:03ولا يعد هذا عظلا ولا يأثم بهذا. نعم. يقول السائل رجل يعاني من مرض نفسي
301. 49:13هل يجب عليه ابلاغ ابلاغ المرأة التي يريد الزواج منها بهذا المرض? هذا فيه تفصيل. وهو في المرظ جملة
302. 49:23اذا كان المرض مما يؤثر على الحياة الزوجية فيجب ابلاغ المرأة
303. 49:33قبل العقد به. اذا كان المرض هذا له اثر. على الحياة الزوجية. سواء كان
304. 49:43شخصيا او عضويا. فيجب ابلاغ المرأة به. اما اذا كان هذا المرض لا اثر له. على الحياة
305. 49:53زوجية فلا حرج في ان يكتمه ولا يخبر به. نعم. يقول السائل لو ارتدت المسلمة الى دين اليهود والنصارى
306. 50:05فهل هي مشركة لا يحل نكاحها? ام هي من اهل الكتاب جاز نكاحها? بل هي مشركة لا يحل
307. 50:15بقاؤها فحقها الموت فيجب على ولي الامر المسلم ان يستتيبها ثلاثا
308. 50:34فان تابت والا قتلها ردة هذا هو الحكم الشرعي
309. 50:41والمرأة المسلمة التي عرفت الاسلام كيف تترك الاسلام
310. 50:48المرأة التي ما عرفت حق الاسلام ولا عرفت نقاء الاسلام هذه الكتابية تترك على دينها وتدعى الى الله
311. 50:58ويجوز نكاحه كما قلنا اذا كانت عفيفة. اما المرتدة
312. 51:07فمن ناحية الحكم الشرعي لا يجوز ان تترك على ردتها. بل يجب على ولي الامر المسلم ان يسعى في اعادتها الى الاسلام
313. 51:21وتستتاب ويحظر لها الشيوخ يناقشونها ويعلمونها
314. 51:29وهذا واجب على على ولي الامر. اما نكاحه فبالاجماع حرام. نعم. يقول السائل ما الحكم في
315. 51:39ما يسمى بالعادة السرية عند الظروف. وهل ثبت عن الامام احمد قول مثل هذا
316. 51:47نحن في زمن العجائب وفي زمن استفتاء المشهورين لا الفقهاء والعلماء
317. 52:01قد اصبحنا نسمع فتاوى لا تبنى على اصل شرعي ولا توزن بميزان
318. 52:11شرعي ومن ذلك تجويز العادة السرية
319. 52:22بان يخرج الرجل او المرأة الماء ماء الشهوة بفعله
320. 52:31بيده او بغير ذلك ونسبوا الى الامام احمد كلاما لم يقله
321. 52:44العادة السرية حرام لان الله عز وجل يقول والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير
322. 53:00الومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
323. 53:06سبحان الله انظروا الى هذا السياج. والذين هم لفروجهم حافظون
324. 53:13فجعل الله الاصل في المؤمن انه يحفظ فرجه الا على ازواجهم
325. 53:23الزوجة او ما ملكت ايمانهم الامة. فانهم غير ملومين في هذا الفعل
326. 53:34فهل اليد زوجة ولا امة
327. 53:42حتى يقولوا انها جائزة فمن ابتغى وراء ذلك من طلب الشهوة بما وراء ذلك بغير الزوجة والامة. فاولئك هم
328. 53:56ادون. وصفهم الله بانهم عادون. معتدون. والذي يخرج الماء
329. 54:06بطريقة العادة السرية هو معتد وداخل في هذا الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال
330. 54:16يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحسن للفرج فان لم
331. 54:26يستطع فعليه بيده قال فان لم يستطع فعليه بالصوم. فانه له وجاء
332. 54:38نعم ذكر العلماء حالة واحدة هي حالة تعارض المفاسد. فيرتكب الاخف
333. 54:51في مائدة تهيأ له الزنا وطاقت نفسه اليه ورأى انه مندفع
334. 55:01وعلم انه لا يسكن شهوته الا ان يفعل هذه العادة
335. 55:11فهنا تكون عند اهل العلم من باب تزاحم مفسدتين من باب تزاحم مفسدتين
336. 55:21فيرتكب الادنى لدفع الاعلى رجل تهيأت له امرأة والعياذ بالله مغترب تهيأت له امرأة واشتدت
337. 55:35شهوته بدأ يرى في نفسه اندفاعا الى الامر. وعلم ان الامر جلل
338. 55:45فاراد اضعاف شهوته لانه ما وجد طريقة الا هذا فهذا جائز من باب ارتكاب اخف المفسدتين
339. 55:55وما عدا هذا من الكلام فلا محل له في الشرع. وانا اقول يا اخوة
340. 56:07يجب ان يستفتى من هو على علم واصول شرعية. ربي على العلم واخذ عن العلماء
341. 56:17ويعرف الاصول الشرعية. اما اناس يأتون من غير ان يأخذوا على العلماء بل ويطالبون بهدم الاصول الشرعية
342. 56:27الشرعية التي بنى عليها العلماء الاحكام فلا محل لهم في الاستفتاء. ولا يجوز استفتاؤهم وحرام على المسلم ان يأخذ منهم دين
343. 56:37الله عز وجل يقول فاسألوا اهل الذكر. ما واسألوا اهل الشهرة ولا اسألوا من يقدم عند الناس
344. 56:50من لم يعرف بالاخذ عن العلما ومعرفة الاصول الشرعية ومعرفة اوجه الدلالة من الادلة
345. 57:00لا يجوز استفتاؤه. ولا يجوز اخذ الدين عنه. والا ضاع دين الناس
346. 57:10في كل يوم تقطع حلقة من حلقات الدين. حتى يصبح الناس
347. 57:20يرتكبون المحرمات باسم التدين نعوذ بالله من سوء
348. 57:28الحال المشايخ والعلما جاهدوا ودعوا وعلموا
349. 57:35الشيخ الالباني رحمه الله الشيخ مقبل رحمه الله الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشيخ صالح الفوزان حفظه الله الشيخ صالح الحيدان حفظه الله
350. 57:45سماحة المفتي عبدالعزيز ال الشيخ حفظه الله يعني العلماء كثر
351. 57:50ويؤتى اليوم يراد للناس ان يرجعوا الى الوراء
352. 58:01ويتهم العلماء الكبار بانهم اخفوا عن الناس وغشوا عن الناس الدين
353. 58:07غشوا الناس في دينهم. لا والله. انما العلماء اطباء اجلاء علماء. يخافون الله
354. 58:17يفتون الناس بعلم وبصيرة لا بما يريده المستمعون. ولا بما يزيد الجماهيرية عند الناس الله هذا شيخ متفتح
355. 58:31هذا من المشايخ معقدون. كل شيء حرام كل شيء حرام
356. 58:39يريد شيخا وسطيا وسطي يعني اللي يقول كل شيء حلال
357. 58:47نعم الوسطية مطلوبة لكنها وسطية محمد صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل ان يهدينا جميعا الى ما
358. 58:57يحب ويرضى ويجب على المؤمنين ان يتقوا الله في دينهم. العامي عليه مسؤولية. ان لا يسأل الا
359. 59:07علماء الذين يوثق بعلمه. اسأل الله ان يهدي الجميع نعم. يقول السائل ما هو الضابط في لبس المخطوبة في النظرة الشرعية
360. 59:20الضابط ان تستر بدنها الا شعرها ووجهها. ويديها
361. 59:30رجليها اسافر رجليها اسافر للساقين من اسفل
362. 59:35وان تكون على طبيعتها. فلا تضع المكياج
363. 59:45ولا تذهب مثلا الى الاماكن هذه التي تحسن الجلد فترة
364. 59:54ويأتي الرجل يشوف قمر وبعدين
365. 59:59يتغير عليه الحال. تكون على طبيعتها وتلبس لباسا معتادا. وتكشف شعرها وما ذكرن
366. 1:00:09نعم. تقول السائلة ما حكم الزواج الذي تشترط فيه المرأة اوليها مهرا قدره درهم واحد
367. 1:00:19هذي ستأتي ان شاء الله مسألة المهر وسنتكلم عنها غدا ان شاء الله عز وجل ويتبين ان
368. 1:00:29الله جواب هذا السؤال. نعم. تقول السائلة ما حكم الزواج الذي تشترط فيه المرأة اوليها ان تكمل دراستها او عدم
369. 1:00:39من العمل فيخل الزوج بهذا الشرط بعد الزواج. اذا كان هذا الشرط لا محرم فيه
370. 1:00:49والتزمه الزوج فانه يجب عليه ان يفي به. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ان توفوا به
371. 1:01:01فيما استحللتم به الفروج فان التزمه الزوج
372. 1:01:10ثم اقنع المرأة فاسقطته فلا حرج
373. 1:01:17اما اذا التزمه ولم يفي به ولم ترضى المرأة عدم وفائه فان لها الخيار
374. 1:01:27ان شاءت فسخت العقد وان شاءت اسقطت حقها. نعم. يقول السائل لاحظوا اني قلت
375. 1:01:37اخوة اذا لم يكن فيه محظور
376. 1:01:39اما اذا كان في حرام فالشرط الذي فيه حرام باطل. لا يلزم نعم. يقول السائل
377. 1:01:49هل يجب على الاب تزويج الابن? هل يجب على الاب ان يزوج ابنه
378. 1:01:59الذي عليه جمهور اهل العلم انه لا يجب عليه. لكن يندب الى ذلك. والمقصود ان يزوج يعني يتحمل تكاليف الزواج
379. 1:02:10الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الصواب ان هذا ليس من النفقة الواجبة ليس من النفقة الواجبة لكن يندب
380. 1:02:21الى ذلك وان يعينه على ما ينفعه ويكون له فيه خير. نعم. السؤال الاخير يقول السائل
381. 1:02:31ما هو افضل كتيب او باب من كتاب يبصر عامة الناس في فقه الزواج ويقوي العلاقة الاسرية
382. 1:02:42والله كتب الفقه مليئة بهذا ومن احسن ما يقرأه طالب العلم
383. 1:02:51جزءا نكاح او ما يتعلق بالنكاح في الكتاب الممتع الشرح الممتع. للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
384. 1:03:01فانه كتاب اعني كتاب الشرح الممتع كتاب ممتع مليء
385. 1:03:11التحقيقات الفقهية والنظر في مصالح الناس. وفي كتاب النكاح بالذات تحقيق وتدقيق وفوائد
386. 1:03:21كثيرة وترجيحات صائبة. للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. وكذلك من الكتب النافعة جدا
387. 1:03:31في هذا كتاب اداب الزفاف. للامام الالباني رحمه الله وان كنا نخالفه في بعض مسائل الكتاب. لكن الكتاب
388. 1:03:41منافع ومفيد يعني نخالف في مسألة الذهب المحلق ومسألة
389. 1:03:51ونحو ذلك لكن الكتاب مفيد جدا. وفيه اداب يعني آآ طيبة. ونحن نسأل الله ان
390. 1:04:01يعيننا على عرظ ما ينفع في هذه الدورة ان شاء الله عز وجل وقد انتقيت لكم اطايب ما ينتقى في مثل
391. 1:04:11هذه المسائل وسيأتي ان شاء الله الكلام عن العشرة. اسأل الله ان يرزقنا حسنها
392. 1:04:21كأن الاخ قال انه السؤال الاخير لعلنا نكتفي بهذا ونسأل الله عز
393. 1:04:31اجل ان يوفقنا الى ما يحب ويرضى وان يجعلنا رحمة على بيوتنا وفي بيوتنا. ورحمة على بلادنا
394. 1:04:41لا ورحمة على ولاة امرنا المسلمين. وان يجمع قلوبنا جميعا على الخير. نسأل الله ان يقر
395. 1:04:51بالامن والامان والخير والاحسان في ديار المسلمين اجمعين. اللهم يا ربنا نسألك باسمائك الحسنى
396. 1:05:01فاتك العلا ان تقر الامن في البلاد الامنة. وان تعيد الامن الى البلدان التي فقدت وان تصلح احوال المسلمين اجمعين
397. 1:05:12والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا وسلم