الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة
2. 00:16عالمين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فقد تقدم معنا بحث حكم النكاح
3. 00:26المشروع وبقي ان نشير الى بعض الانكحة الممنوعة والتي
4. 00:36تقع من بعض الناس في زماننا. فمن تلك الانكحة نكاح المتعة
5. 00:46ونكاح المتعة هو نكاح مؤقت. فهو
6. 00:56كاح الى اجل مذكور ومحدد. قريبا كان او بعيدا
7. 01:06وهو نكاح من الانكحة المحرمة الباطلة
8. 01:16فقد جاء عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
9. 01:28المتعة وذلك في الصحيحين وكان نكاح المتعة معروفا في الجاهلية. فكان من انواع النكاح
10. 01:41المعروفة في الجاهلية. وابيح في اول الاسلام
11. 01:51في احوال خاصة. ثم نسخ ذلك وحرم تحريما مؤكدا
12. 02:01وصار باطلا باجماع العلماء. قال القاضي عياض رحمه الله
13. 02:11ثم وقع الاجماع من جميع العلماء على تحريمها. يعني متعة النكاح
14. 02:19وقال القرطبي رحمه الله الروايات كلها متفقة على ان زمن اباحة
15. 02:29لم يطل وانه حرم ثم اجمع السلف والخلف على تحريمها. الا من
16. 02:39يلتفت الا من لا يلتفت اليه
17. 02:43من اهل البدع الكبار فنكاح المتعة الذي له اجل. ويحدد بوقت حرام في ديننا. واذا وقع فانه
18. 03:00اباطل لا يعتد به واما النكاح الثاني فهو نكاح الشغار
19. 03:13ومعنى نكاح الشغار ان ان يزوج الرجل وليته على شرط
20. 03:23ان يزوجه الاخر وليته وله صور منها الا يذكر بينهما صداق
21. 03:41بل تكون هذه مهرا لهذه وهذه مهرا لهذه. ازوجك اختي ازوجك ابنتي. بشرط
22. 03:51ان تزوجني اختك ولا مهر بينهما
23. 03:59فهذه تكون مهرا لهذه وهذه تكون مهرا لهذه. وهو نكاح محرم
24. 04:09منهي عنه بذاته فهو باطل عند جمهور العلماء. فعن ابن عمر رضي الله
25. 04:19عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار قال والشغار ان
26. 04:29ازوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته. ليس بينهما صداق. متفق
27. 04:39عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار
28. 04:49قال والشغار ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته
29. 04:56ليس بينهما صداق. وهذا كما قلنا باطل عند جمهور العلماء
30. 05:06والصورة الثانية ان يكون بينهما صداق صوري
31. 05:16فيقول له مثلا ازوجك ابنتي بعشرة الاف. على ان تزوجني ابنتك بعشرة
32. 05:26الاف فيفرض مبلغ متبادل وهو في الحقيقة صوري لان هذا يعطيه العشرة الاف ثم يرد له العشرة الاف
33. 05:44وهذا مثل الاول. نكاح المحرم وهو باطل عند جمهور
34. 05:54العلماء والصورة الثالثة ان يزوج الرجل الرجل ابنته على
35. 06:10ان يزوجه الاخر ابنته مثلا
36. 06:15بصداق بينهما. من غير رضا الزوجتين. من غير رضا
37. 06:25طاء المرأتين وهذا ايضا حرام وباطل. لانه داخل في الشغار
38. 06:35وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا شغار في الاسلام. رواه مسلم في الصحيح
39. 06:46اما اذا تزوج الرجل ابنة رجل وهو يرغب فيها وهي راضية. وتزوج الرجل الاخر ابنة الرجل
40. 06:58اول وهو يرغب فيها وهي راضية وبينهما صداق صحيح معلوم فهذا نكاح مشروع. فهذا نكاح
41. 07:08مشروع. اذا نكاح الشغار بصوره
42. 07:18الثلاثة التي ذكرناها محرم. وباطل عند الجمهور. وعند الحنفية
43. 07:28يفرض فيه مهر المثل ويصح. الحنفية قالوا ما نبطل العقد ما نبطل العقد لكن نصححه
44. 07:38فنصححه قالوا نفرض لكل واحدة مهر مثلها. ويصح العقد لكن
45. 07:48ان الراجح قول الجمهور. ان نكاح الشغار باطل
46. 07:56والنكاح الثالث من الانكحة المحرمة نكاح المحلل
47. 08:04وهو ان تطلق المرأة ثلاثا فتحرم على زوجها الاول
48. 08:14اتزوجها رجل اخر. بقصد ان يحلها لزوجها. بقصد ان يحلها
49. 08:24لزوجها وهذا له صورتان. الصورة الاولى ان يكون هذا القصد معلوما
50. 08:37بل قد يكون مطلوبا كما يفعله بعض ضعاف النفوس
51. 08:46اذا طلق الرجل امرأته ثلاثا ذهبوا الى رجل فقير. وقالوا تعال اعقد على هذه المرأة. تدخل بها
52. 08:56له. ثم تطلقها. لتحل الاول
53. 09:04فهذا ليس قصدا قلبيا فقط
54. 09:07بل معلوم عند الاطراف. وهذا النكاح محرم
55. 09:17اطل ولا يترتب عليه اثره عند جمهور العلماء
56. 09:27فلا تحل للاول به. فعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
57. 09:39الا اخبركم بالتيس المستعار? قالوا بلى يا رسول الله. قال هو المحلل
58. 09:49انا الله المحلل والمحلل له
59. 09:53رواه ابن ماجة وقال الالباني حسن وجاء مثله عن علي رضي الله عنه عند ابي داوود والترمذي
60. 10:04وقال الالباني صحيح فهذا النكاح حرام بل من كبائر الذنوب. لانه رتب عليه اللعن وباطل
61. 10:18كالعدم ولا يترتب عليه اثره فلا تحل المطلقة لزوجها الاول به
62. 10:28والصورة الثانية ان يكون القصد قلبيا لم يطلع عليه
63. 10:38يعني يكون الزوج هذا متبرعا. ويقصد ان يحلها للاول. لكن
64. 10:48لم يعلم احد بهذا. هذا في قلبه. فتزوجها زواجا شرعيا. ودخل بها. وذاقت
65. 10:58قيلته وذاق عسيلتها. ثم فارقها. وقصد ان تحل للاول
66. 11:08فهذا النكاح محرم في حقه
67. 11:15وهو مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. ووطؤه لها حرام. وطؤه لها
68. 11:26حرام. لان العقد بينه وبين الله باطل
69. 11:34ولكن يترتب عليه اثره فتحل الاول
70. 11:42لان الزوج الاول المطلق والزوجة لا يعلمان
71. 11:49بقصد هذا الزوج الثاني فلا يترتب على ذلك اثر بطلان بالنسبة لهما
72. 12:01وهذا الفرق بين الصورتين ففي الصورة الثانية تحل لزوجها
73. 12:09ما دام لا يعلمان بقصد
74. 12:14هذا المتزوج هذا التيس المستعار. الذي تزوج من ازل ان يحلها
75. 12:24نكاح الرابع من الانكحة المحرمة نكاح المحرم. بحج او عمرة
76. 12:34وهو نكاح باطل عند جمهور العلماء. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
77. 12:44لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. رواه مسلم
78. 12:54في الصحيح فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المحرم
79. 13:03وهذا نهي عن ذاته فيكون محرما ويكون باطلا. وهذا الذي عليه جمهور
80. 13:13العلماء قال ابن عبدالبر رحمه الله فاما تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم
81. 13:23ميمونة فقد اختلفت فيه الاثار المسندة. واختلف في ذلك اهل السير
82. 13:33والعلم في الاخبار فجاءت بعض الاثار بان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها حلالا
83. 13:50واتت متواترة من طرق شتى
84. 13:55عن ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعن سليمان ابن يسار وهو مولاها وعن يزيد ابن الاصم وهو
85. 14:05وابن اختها وهو قول سعيد بن المسيب
86. 14:09وسليمان ابن يسار وابي بكر بن عبدالرحمن وابن شهاب وجمهور علماء المدينة
87. 14:18يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكح ميمونة
88. 14:25الا وهو حلال ثم قال وما اعلم احدا من الصحابة روي عنه انه عليه السلام نكح
89. 14:37حميمونة وهو محرم الا ابن عباس. رضي الله عنهما وحديثه بذلك ثابت
90. 14:47صحيح الا انه متعارض مع غيره فيسقط الاحتجاج بكلام الطائفتين
91. 15:01وتطلب الحجة من غير قصة ميمونة. هذا على التسليم بالتساقط. والا
92. 15:11من يدرس المسألة يظهر له ظهورا بينا ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال
93. 15:21نساء محرما يتفرع عن هذا مسألة هي التي يمكن
94. 15:31ان تقع اكثر من نكاح المحرم قصدا الا وهي
95. 15:41ان يكون الزوج محرما وهو لا يعلم. او تكون الزوجة محرمة وهي لا تعلم
96. 15:52وصورة ذلك لو ان رجلا ذهب الى الحج او ذهب الى العمرة محرما
97. 16:03ثم رفض الاحرام قبل ان يتم النسك
98. 16:11رفظ الاحرام رفظ العمرة قبل ان يأتي بالعمرة. او قبل رفظ الحج قبل ان يأتي بالحج. فانه شرعا
99. 16:21ولو بقي على ذلك عشر سنين او اكثر. ما لم يأتي بعمرة بعد ذلك ان كان كانت
100. 16:34متعلقة بالعمرة او يأتي بما يجب عليه فيما يتعلق بالتحلل من احرام الحج
101. 16:51طيب. بعد ان فعل هذا تزوج. تزوج وهو محرم ولا يدري انه محرم
102. 17:01يظن انه خلاص انتهى الاحرام. او زوج الولي المرأة وهي محرمة لا زالت على احرامها السابق
103. 17:12ويظن الولي انها ليست محرمة
104. 17:18فهذا النكاح نكاح شبهة. في حقيقته ليس صحيحا. لانه معقود
105. 17:28حال الاحرام. لكن ما ترتب عليه صحيح. فوطؤ الرجل لامرأته في هذا النكاح
106. 17:38لا يعد زنا والاولاد الناتجون من هذا النكاح هم اولاد للزوجين. لكن متى علم
107. 17:56وجب الكف بين الزوجين وتجديد العقد
108. 18:06فمتى ما علم فانه يجب على الزوج ان يخف عن زوجته فورا
109. 18:13ويجب عليهما ان يجددا العقد
110. 18:19النوع الخامس من الانكحة المحرمة الباطلة النكاح في العدة
111. 18:28والنكاح في العدة حرام بالاجماع
112. 18:38وباطل باتفاق العلماء. قال الحافظ بن عبدالبر رحمه الله قال ابو عمر حرم الله
113. 18:48عقد النكاح في العدة بقوله ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله
114. 18:57واباح التعريض بالنكاح في العدة وسيأتي ان شاء الله تفصيل في هذه المسألة. ولم يختلف العلماء
115. 19:07ومن السلف والخلف في ذلك. هكذا يقول ابن عبد البر
116. 19:12ولم يختلف العلماء من السلف والخلف في ذلك. قلت ويفرق بينهما بالاتفاق
117. 19:22يفرق بينهما بالاتفاق. ثم اختلف العلماء
118. 19:30فذهب بعض العلماء الى انها تحرم عليه على التأبيد
119. 19:36من تزوج امرأة وهي في عدتها وفرق بينهما فانه ليس له ان يتزوجها
120. 19:46ها ابدا بعد ذلك. معاملة له بنقيض قصده الفاسد
121. 19:57واستدل هؤلاء بفعل ابن بفعل عمر رضي الله عنه وهو ثابت عنه
122. 20:05وذهب بعض العلماء الى انها تحل له من بعد. الى انها تحل له من بعد
123. 20:17وقالوا امر حرم لعارض وقد زال العارض. يعني حرم من اجل العدة وقد زالت العدة
124. 20:27واحتجوا بفعل علي رضي الله عنه
125. 20:34والمسألة اجتهادية وانا اميل في المسألة الى انها لا تحرم عليه على التأبيد
126. 20:43الا اذا رأى القاضي منعه. فله ان يعزره
127. 20:53بهذا والنكاح السادس من الانكحة المحرمة
128. 21:05وللاسف انه يكثر وقوعه في هذا الزمان لا سيما مع المسلسلات والافلام
129. 21:15التي تشجع على مثل هذه التصرفات المخالفة لشرع الله سبحانه وتعالى وهو
130. 21:25نكاح بلا ولي ان تزوج المرأة نفسها
131. 21:36وقد ذهب جمهور العلماء الى ان نكاح المرء بلا ولي نكاح محرم
132. 21:48يأثم به فاعله. وباطل. لا يصح. وقد عزا الحافظ
133. 21:58المنذر ذلك الى جميع الصحابة
134. 22:02ولا شك في هذا الامر. وذلك لان الخطاب في النكاح في القرآن انما جاء للرجال
135. 22:19ولم يأتي للنساء كما في قول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. وقول الله عز
136. 22:29وانكحوا الايامى منكم وهذا خطاب
137. 22:38للاولياء لانه فيه مفاعلة. تمتد الى طرف اخر. فدل هذا على
138. 22:48ان امر النكاح بيد الرجال. وليس بيد النساء
139. 22:56والامر الثاني لانه النكاح الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم النكاح الذي كان في زمن النبي صلى الله
140. 23:06عليه وسلم ان يخطب الرجل المرأة من وليها
141. 23:11ويزوجه الولي. تقول امنا عائشة رضي الله عنها
142. 23:20ان النكاح في الجاهلية كان على اربعة انحاء. فنكاح منها نكاح
143. 23:30الناس اليوم يعني في زمنها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فنكاح منها نكاح الناس اليوم
144. 23:40يخطب الرجل الى الرجل وليته
145. 23:44او ابنته فيصدقها ثم ينكحها. رواه البخاري في الصحيح. ووجه الدلالة منه يا اخوة ان
146. 23:54انها ذكرت النكاح في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وان الرجل يخطب الرجل يخطب من
147. 24:04الرجل وليته فالنكاح بلا ولي لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو
148. 24:20رد كما في الصحيح. وهذا ليس عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم فهو رد. والامر الثالث الذي يدل على هذا قول النبي
149. 24:32صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. رواه الامام احمد وابن ماجة والترمذي
150. 24:42وابو داوود وصححه الالباني. لا نكاح
151. 24:49الا بولي فنفى النبي صلى الله عليه وسلم النكاح الشرعي. الا بولي. فمعنى الحديث لا نكاح في الشرع الا
152. 25:01بولي. فدل ذلك على ان النكاح بلا ولي باطل. والامر الرابع الذي يدل على ذلك
153. 25:11ما جاء عن امنا عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة نكحت بغير اذن
154. 25:21فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها
155. 25:28باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها
156. 25:37رواه احمد والترمذي وابو داوود وابن ماجة
157. 25:44اي ما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل
158. 25:51فنكاحها باطل. فدل ذلك على ان النكاح بلا ولي باطل
159. 26:01وسيأتي مزيد بيان فيما يتعلق بالولي عندما نتكلم عن شروط النكاح ان شاء الله عز وجل
160. 26:09والنكاح السابع من الانكحة المحرمة الباطلة نكاح الكافرة غير الكتابية
161. 26:19نكاح الكافرة غير الكتابية. لقول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا
162. 26:31قال ابن عبدالبر رحمه الله تأويل جماعة العلماء
163. 26:40انهن الوثنيات والمجوسيات انهن الوثنيات والمجوسيات. يعني المشركات هنا. لان الله تعالى قد احل الكتابيات بقوله تعالى
164. 26:55والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. قال يعني العفائف
165. 27:03لا من شهر زناها. وقال الحافظ ابن قدامة رحمه الله ليس بين اهل العلم بحمد الله
166. 27:13اختلاف في حل حرائر نساء اهل الكتاب
167. 27:21ليس بين اهل العلم بحمد الله اختلاف في حل حرائر نساء اهل الكتاب وقال
168. 27:31وسائر الكفار غير اهل الكتاب كمن عبد ما استحسن من الاصنام
169. 27:41الاحجار والشجر والحيوان فلا خلاف بين اهل العلم
170. 27:49في تحريم نسائهم. فلا خلاف بين اهل العلم في تحريم نسائهم. انتبهوا يا اخوة
171. 27:57المرأة الكافرة اذا لم تكن كتابية
172. 28:06لا يحل نكاحها ويدخل في ذلك المسلمة اذا ارتدت. فالمسلم اذا ارتدت
173. 28:18لا يحل نكاحها. لا يحل نكاحها. وهنا تأتي المسألة
174. 28:28الكبرى عند اهل العلم وهي هل المسلمة التي لا تصلي
175. 28:36تكاسلا تكون قد ارتدت وخرجت من الاسلام اولى. هذه المسألة اختلف فيها العلماء وقد ذكرنا الخلاف فيها
176. 28:46مرارا وتكرارا فمن اهل العلم من يقول انها كافرة قد خرجت من ملة الاسلام
177. 28:56ومن اهل العلم من يقول انها ليست كافرة لكنها على خطر عظيم. وكذلك الرجل
178. 29:05وكذلك الرجل اذا ترك الصلاة تكاسلا. فان قلنا ان ترك الصلاة كفر
179. 29:17وهذا ما ارجحه في المسألة وافتي به
180. 29:23فانه يحرم على المصلي ان يتزوج بمن لا تصلي
181. 29:31ويحرم على المصلية ان تتزوج بمن لا يصلي. ويكون النكاح باطلا
182. 29:41لو وقع لكن مثل هذا النكاح اذا انعقد فانه لا يبطل الا بحكم الحاكم بحكم القاضي. لان المسألة خلافية
183. 30:00فاذا انعقد النكاح لا يبادر طالب العلم الى ابطال العقد
184. 30:06وانما يرفع الامر الى القاضي. والقاضي ينظر في هذا العقد
185. 30:17ويدخل في ذلك النساء الكتابيات اذا تركن دينهن. وهذه قضية يا اخوة يجب ان تفهم
186. 30:31ممن ينتسب الى اهل الكتاب اليوم من كفر بدينه
187. 30:41من يسمونهم بالعلمانيين. والملحدين الذي يقول انا ما اعتقد ان هناك اله. الذي يقول
188. 30:51انا ما اعتقد ان عيسى نبي. وان كان يقال انه نصراني لكن هو في نفسه لا يعتقد هذا الدين
189. 31:01فهذه المرأة اذا كانت من هذا النوع فانها لا تحل. لا يحل نكاحها لا يحل
190. 31:12ويدخل في ذلك ايضا المجوسيات وهذا عند
191. 31:22العلماء من السلف والخلف والخلاف فيه شاذ ضعيف
192. 31:28ويدخل في ذلك غير الكتابيات وغير المجوسيات وهذا محل اجماع
193. 31:38ان نكاح المسلم لهن حرام
194. 31:47والنوع الثامن نكاح غير المسلم للمسلمة
195. 31:55ايا كان دينه وهذا النكاح حرام وباطل بالاجماع
196. 32:06قال الله عز وجل ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
197. 32:12وقال سبحانه فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون
198. 32:22لهن فهذا نص قطعي مطلق
199. 32:27لم يستثنى منه شيء. ومن اسف
200. 32:32في ظل الانفتاح اليوم دخل على المسلمين الخلل في هذا الباب. واصبحنا نسمع ان مسلمات
201. 32:45يتزوجن بنصارى او بيهود او بغير ذلك من الكفار
202. 32:58وهذا خطر عظيم. بل من استحل ذلك فهو كافر. استحلال هذا النكاح كفر
203. 33:08والعياذ بالله النكاح التاسع النكاح بنية الطلاق
204. 33:19النكاح بنية الطلاق. ومعنى النكاح بنية الطلاق ان يتزوج الرجل المرأة. وهو عازم
205. 33:29في قلبه ان يطلقها بعد مدة
206. 33:39ان يتزوج الرجل المرأة وهو عازم في قلبه
207. 33:44على ان يطلقها بعد مدة. وقد يسمى هذا الزواج في زماننا بالزواج السياحي
208. 33:54بالزواج السياحي. وقد يسمى بزواج المغتربين
209. 34:03قد يسمى بزواج المغتربين. والصورة واحدة. وقد ذهب جمهور العلماء الى ان
210. 34:13هذا النكاح جائز صحيح لانه قالوا لانه في ظاهره صحيح. والنية في القلب ولا تعلم
211. 34:29وذهب بعض التابعين منهم الامام الاوزاعي وعزي ذلك الى الامام مالك
212. 34:39الى انه حرام لا يجوز
213. 34:44يحرم على الرجل ان يتزوج المرأة وهو عازم في قلبه على ان يطلقها بعد
214. 34:54مدة وهذا هو الراجح ان شاء الله ان هذا النكاح حرام لا يجوز للرجل ان
215. 35:04اقدم عليه بل الواجب عليه ان يتزوج بنية الديمومة. فان عرض له ما يستدعي الطلاق
216. 35:17طلق. اما ان يتزوج وهو عازم على الطلاق فهذا حرام. وذلك
217. 35:27وجوه الوجه الاول ان فيه غشا
218. 35:34فان الزوج يغش المرأة ويغش وليها. وقد حرم الاسلام الغش. فعن ابي هريرة رضي الله عنه
219. 35:47ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه
220. 35:57فقال ما هذا يا صاحب الطعام? قال اصابته السماء يا رسول الله يعني اصابه المطر
221. 36:07قال افلا جعلته فوق الطعام? كي يراه الناس من غش فليس مني. رواه
222. 36:17مسلم في الصحيح فكيف يستقيم في عقل ان يحرم الاسلام الغش في صبرة طعام ويبيح الغش
223. 36:30في الاعراض. لا شك ان هذا بعيد جدا عن قواعد الاسلام
224. 36:40الوجه الثاني ان فيه اضرارا بالمرأة
225. 36:47فان تزوجها وهي بكر فانه يظرها حيث يطلقها ثيبا
226. 36:56وهو عازم على هذا من الاصل هو يدخل وهو ناوي الاظراب. وان كانت ثيبا
227. 37:07فانه يضرها كذلك. لان المرأة اذا طلقت فان نظرة الناس اليها تختلف
228. 37:17عنها قبل ذلك وقد حرم الاسلام الاضرار. من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار
229. 37:33والوجه الثالث لان فيه شبها بالمتعة فقد علم الله من قلب هذا الزوج ان النكاح مؤقت
230. 37:46فاشبه نكاح المتعة من هذا الباب وقد تقدم ان النكاح نكاح المتعة
231. 37:58حرام. والوجه الرابع لانه ذريعة للتساهل في الاعراض
232. 38:08ابي والتلاعب بالنكاح. كما يشهد له الواقع. فمن اسف شديد
233. 38:20ان بعض الرجال اصبحوا يسافرون في اجازة ربما لشهر واحد
234. 38:30تزوج احدهم اربع مرات او خمس مرات
235. 38:34بنية الطلاق. يذهبون الى بلدان
236. 38:40لا يكلف النكاح شيئا. ثم يتزوج هذه خمسة ايام بنية الطلاق. ثم يطلقها
237. 38:50ثم يتزوج ثانية بنية الطلاق ثم يطلقها
238. 38:53وللاسف ان هذا البلاء دخل حتى على بعض طلاب العلم
239. 39:01نعوذ بالله من سوء الحال
240. 39:04فمثل هذا لا تقبله الشريعة
241. 39:11بل ترده هذا من حيث حكمه
242. 39:18من جهة كونه حلالا او حراما. هذا الذي يظهر لي والله اعلم. اما من حيث الصحة
243. 39:29فلا نستطيع ابطال العقد الا بمبطل ظاهر. ونحن لا نطلع على ما في قلب الرجل
244. 39:39لكن نقول للرجل اتق الله
245. 39:44فان هذا النكاح حرام. ولا يجوز لك ان تقدم عليه. ولا يجوز لك ان تتلاعب
246. 39:54ببنات المسلمين ومن اسف ان بعض القائمين على بعض المراكز الاسلامية في
247. 40:07اوروبا يستغلون هذه القضية وراء جمهور العلماء بالجواز فاذا جاءت امرأة
248. 40:22تريد ان تسلم واسلمت على يد من في المركز تزوجها
249. 40:32وبقيت معه شهر او اقل ثم طلقها
250. 40:38وقد ادى هذا الى ارتداد عدد من النساء
251. 40:43بعد ان دخلنا في الاسلام ورأينا ان هؤلاء الذين يعدون شيوخا بالنسبة لما هناك يتلاعبون
252. 40:53والاسلام اعلى من هذا هذا الذي يظهر لي
253. 41:05النكاح العاشر ما سمي بنكاح المسيار
254. 41:13وهو النكاح الذي تتنازل فيه المرأة عن حقها في المبيت
255. 41:21ونحوه وله صورتان الصورة الاولى ان يكون النكاح شرعيا. ويراد به ما يراد من النكاح
256. 41:38فيراد الاستمرار ويراد التناسل غير ان الرجل لا يستطيع ان يأتيها في الليل
257. 41:50فتسقط حقها في المبيت وهذا النكاح يعرف عند المتقدمين بنكاح النهاريات. نكاح النهاريات
258. 42:06لان المرأة تسقط حقها في الليل. ويأتيها الرجل في النهار متى ما تيسر له ذلك
259. 42:16وهذا النكاح جائز. لانه نكاح شرعي. اسقطت فيه
260. 42:26المرأة حقا لها لمصلحة المرأة تريد ان تتزوج او تريد ان تتزوج هذا الرجل
261. 42:36فاسقطت حقها لمصلحة والنكاح شرعي. وكرهه بعض السلف
262. 42:46كره هذا النكاح بعض السلف. قال في البناية وهو احد كتب الحنفية لا بأس بتزوج
263. 42:58بالنهاريات لا بأس بتزوج النهاريات. وهو ان يتزوجها على ان
264. 43:08يأتيها نهارا دون الليل. وكره ابن سيرين
265. 43:17هذا القيد كره ابن سيرين هذا القيد
266. 43:23وذهب بعض الفقهاء الى صحة العقد وبطلان الشرط
267. 43:31الى صحة العقد وبطلان الشرط. قالوا والنكاح صحيح والشرط باطل. فاذا طلبت منه بعد العقد ان يأتيها
268. 43:41وان يقسم لها وجب عليه
269. 43:46وذهب بعضهم الى فساد العقد. قال ابن قدامة رحمه الله في كتاب الكافي عن مثل هذه الشروط
270. 43:56فهذه الشروط باطلة في نفسها
271. 44:02لانها تتضمن اسقاط حق يجب بالعقد قبل انعقاده. فلم
272. 44:13يصح قال وقد نقل عن احمد في النهاريات والليليات. ليس هذا
273. 44:26ام من نكاح اهل الاسلام. ليس هذا من نكاح اهل الاسلام. قال وهذا
274. 44:36احتمل افساد العقد. وقال ابن قدامة في المغني نقل عنه المروزي في النهاريات
275. 44:46والليليات ليس هذا من نكاح اهل الاسلام
276. 44:53وممن كره تزويج النهاريات حماد بن ابي سليمان. وابن شبرمة وقال
277. 45:03الثوري الشرط باطل. وقال اصحاب الرأي اذا سألته ان يعدل لها عدل
278. 45:13يعني ان الشرط يسقط. وكان الحسن وعطاء لا يريان بنكاح
279. 45:23اليات بأسا وكان الحسن لا يرى بأسا ان يتزوجها على ان يجعل لها من الشهر
280. 45:33اياما معلومة فالذي عليه الجمهور وهو الراجح ان شاء الله ان هذا النكاح
281. 45:46جائز وصحيح لا سيما عند وجود المصلحة. والصورة الثانية ان لا يراد منه ما يراد من النكاح
282. 45:59وانما يراد منه الاستمتاع فقط
283. 46:07فلا يراد منها النسل ولا يراد منها الديمومة. والغالب في مثل هذه الصورة ان يكون الزواج سرا
284. 46:17الان طيب يأذنون بكرة نعم ايها الاخوة لا زلنا مع ما يسمى بنكاح المسيار وقد ذكرت ان الصورة
285. 46:36ان يتلهى انه لا يراد منه ما يراد من النكاح
286. 46:43فلا يقصد منه النسل ولا يقصد منه البقاء. والغالب على هذا النكاح ان يكون سرا
287. 46:53والغالب ايضا ان ينوي الزوج ان يكون مؤقتا
288. 47:00والغالب ايضا ان المرأة تدرك هذا
289. 47:06وان هذا انما هو نكاح لايام او شهور
290. 47:12فهذا النكاح محرم. لانه لا تراد منه المرادات الشرعية من النكاح
291. 47:21ولانه ذريعة لتسويغ الزنا. وتغطيته
292. 47:36وللاسف للاسف ان المتلاعبين بالاعراض في بعض الدول اذا قدم الرجل
293. 47:46استقبلوه في المكاتب هناك. وعرضوا عليه ماذا تريد
294. 47:55تريد صديقة تريد زواج مسيار? ويسمونه
295. 48:05زواجا والحقيقة اذا نظرت الى الصغرى انه لا فرق بين هذا الذي ذهب بتلك الصديق او هذا الذي ذهب
296. 48:19بمن اسموها زوجة بالمسيار سوى الصورة. ومما يؤكد لك هذه القضية
297. 48:28ان الغالب ان الذين يدخلون في
298. 48:32النكاح في هذه الصورة لا يعتنون بما يعتني به الزوج غالبا. فلا
299. 48:42يسأل حتى عن المرأة وعن اخلاقها. ولا عن امورها. مما يدلك دلالة بينة على ان
300. 48:55فهذا النكاح انما يراد به تغطية الاستمتاع. قال ابن هانئ
301. 49:05سمعت ابا عبدالله يعني الامام احمد قيل له الرجل يكون في السوق وبين
302. 49:15وبين منزله بعد. فلا يستطيع ان يرجع. فيقيل عندهم. يعني لا يستطيع ان
303. 49:25يرجع الى اهله في قيل عندهم. فيتزوج عند سوقه. امرأة يأتيها بالنهار
304. 49:35واذا رجع الى منزله بالليل له امرأة. يعني يتزوج
305. 49:45امرأة بما يسمونه اليوم مسيار قريبة من المحل قريبة من العمل. يقيل عندها الظهر ويتغدى عندها
306. 49:55وهذه صورة واضحة ان الغالب انه لا يريد من هذا ما يراد من النكاح غالبا فقال الامام احمد ايش هذا
307. 50:08وايش كلمة او ايش هذا؟ كلمة يعني مشتقة ومركبة من اي شيء هذا
308. 50:18وعجب منه وقال هذا شنيع جدا
309. 50:27هذا شنيع جدا والنكاح الحادي عشر النكاح العرفي
310. 50:36النكاح العرفي. وله ايضا سورتان. الصورة الاولى عقد شرعي
311. 50:48مستكمل الشروط والاركان. غير انه لا يوثق رسميا
312. 50:58عقد شرعي مستكمل الشروط والاركان. غير انه لا يوثق رسميا
313. 51:08وهذا العقد جائز وصحيح من حيث هو. ولكن فاعله يأثم
314. 51:18لمخالفته النظام. النظام يوجب توثيق العقود
315. 51:33وواجب علينا ان نطيع ولاة امرنا في هذا
316. 51:40فالذي يترك توثيق عقد النكاح نكاحه صحيح. ولكنه يأثم لانه خالف النظام. كما
317. 51:51ان في هذا النكاح خطر تضييع الحقوق
318. 51:57من جهة الميراث ومن جهة يعني تسجيل الاولاد ومن جهة دراستهم. فلا ينبغي التساهل في الاقدام
319. 52:07عليه وان كان صحيحا. والصورة الثانية عقد
320. 52:17بين رجل وامرأة لا يستكمل اركان النكاح
321. 52:27او شروط النكاح وهذا العقد حرام وباطل بالاجماع
322. 52:39وهذه الصورة تأتي في اخر نكاح نذكره وهو النكاح الثاني عشر وهو نكاح السر
323. 52:50نكاح السر. ومعنى نكاح السر النكاح المكتوم غير المعلن
324. 53:00وله صور الصورة الاولى ان يكون بلا ولي ولا شهود
325. 53:14ولا اعلان ان يكون بلا ولي ولا شهود ولا اعلان
326. 53:28يجلس الشاب مع الفتاة ويكتبان ورقة. ورقة زواج بينهما
327. 53:38تأخذ هي الورقة وتضعها في جيبه وهو ياخذ الورقة ويضعها في جيبه
328. 53:43ويكثر للاسف في الجامعات وقد يستأجرون شقة مجموعة يستأجرون شقة يذهب بعضهم من الساعة كذا الى الساعة كذا والثاني من الساعة كذا الى الساعة كذا
329. 54:06وهذا النكاح باطل باتفاق الائمة. هذا النكاح حرام. وباطل باتفاق الائمة
330. 54:16اما وليس من النكاح الشرعي في شيء. والصورة الثانية
331. 54:26ان يكون بولي وشهود من غير اعلان. ان يكون بولي وشهود من غير
332. 54:49ان فيكون بولي. ويكون بشاهدين. لكن يتواصون بكتمانه
333. 55:04لا يعلنونه ولا يخبرون به احدا
334. 55:09وهذا النكاح مكروه عند الجمهور
335. 55:17ولكنه نكاح صحيح ولكنه نكاح صحيح. لاجتماع الشروط عندهم
336. 55:30وعند المالكية لا يجوز هذا النكاح وهو نكاح باطل
337. 55:38لان شرط النكاح عندهم الاعلان
338. 55:46وكذلك عند الامام احمد في رواية
339. 55:54والاقرب والله اعلم انه ليس باطلا. لكن لا ينبغي للمسلم ان يقدم عليه
340. 56:05لان الاصل في النكاح الاعلان. والصورة الثالثة
341. 56:17ان يكون بشاهدين وبلا ولي
342. 56:23الصورة الثالثة ان يكون بشاهدين وبلا ولي
343. 56:28تأتي الفتاة الى الشاب الى زميلها الى صديقها. وتقول تعال نتزوج
344. 56:40ويأتيان بشاهدين من زملائهما. وهذا يشهد لهذا وهذا يشهد لهذا وهذا يشهد لهذا والسوق رائجة
345. 56:50وبدون ولي. وهذا النكاح حرام وباطل عند الجمهور
346. 57:01المالكية والشافعية والحنابلة هذا النكاح حرام وباطل عنده
347. 57:10وعند الحنفية جائز. والراجح قول الجمهور. لعدم الولي
348. 57:20والولي شرط لصحة النكاح. والصورة الرابعة
349. 57:30ان يكون بولي ومن غير
350. 57:38شهود ولكن يعلن في مكان ويكتم في مكان
351. 57:50ان يكون بولي ومن غير شهود ولكن يعلن في مكان ويكتم في مكان
352. 58:02واحد سافر من الامارات الى بلد بعيد
353. 58:13وهناك تزوج بولي لكن من غير شهود
354. 58:21واعلن في الاسرة هناك في ذلك البلد
355. 58:26ان فلانة تزوجت فلانا ولكنه لم يعلنه في الامارات
356. 58:39فهو معلن في ذلك البلد مكتوم في هذا البلد
357. 58:45لكن لاحظوا اني قلت بدون شهود. وهذا النكاح حرام وباطل عند الجمهور
358. 58:55هذا النكاح حرام وباطل عند الجمهور لعدم الشهود
359. 59:03وجائز صحيح عند المالكية والامام احمد في رواية
360. 59:09ما دام انه وجد فيه الاعلان
361. 59:15واشتهر فانه جاء الصحيح. وان كتم في بلد اخر. اما
362. 59:23اذا كان النكاح بولي وشهود واعلن في مكان وكتم في مكان فانه نكاح صحيح
363. 59:33ما اعرف فيه خلافا يعني اذا كان النكاح بولي وشهود واعلن في مكان يعني في بلد مثلا الزوجة اعلن
364. 59:48واصبح معروفا وكتم في مكان اخر لمصلحة يراها الزوج فانه نكاح صحيح
365. 1:00:01جائز ولا اعلم في هذا يعني خلافا. هذا ما يتعلق بالانكحة الممنوعة. وقد
366. 1:00:11يعني حرصت على ذكرها لانها بدأت تنتشر
367. 1:00:18في هذا الزمان انتشارا كبيرا فلابد من فقهها ومعرفة ما يتعلق بها ولابد ان نثقف الشباب
368. 1:00:28والبنات في هذه القضية. حتى لا يقع احد فيما حرم الله. وهو يظن
369. 1:00:38انه في نكاح صحيح. لعلنا نقف هنا ونكمل ان شاء الله عز وجل بعد
370. 1:00:48صلاة العشاء ما يتعلق بمقدمات النكاح. ثم اذا تيسر نجيب عن بعض
371. 1:00:58الى ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم