الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:16اما بعد. ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام. للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
3. 00:26اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
4. 00:36قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتج
5. 00:46وصلى ولم يتوضأ. اخرجه الدار قطني ولينه. هذا الخبر ايها الاخوة الكرام الراجح فيه انه خبر لا
6. 00:56ايثبت الراجح انه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انه خبر لا يثبت. طيب عندنا مسألة من كان متوظئا
7. 01:06ثم احتجم او من احتجم ولم يكن متوضئا هل يشرع في حقه الاغتسال? او هل
8. 01:16من نواقض الوضوء هذه هي المسألة التي اورد الحافظ ابن حجر الحديث من اجلها. ذهب جماعة من اهل العلم
9. 01:26الى الى استحباب الغسل بعد الحجامة. فقالوا من احتجم يستحب له ان يغتسل بعد ذلك. والصواب
10. 01:36والله اعلم انه لا يوجد دليل مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم على الاغتسال بعد الحجامة. لا يوجد دليل مرفوض
11. 01:46عن النبي صلى الله عليه وسلم على الاغتسال بعد الحجامة. في صحيح البخاري معلقا
12. 01:56قال ابن عمر والحسن في من يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه. ليس عليه الا غسل
13. 02:06محاجمه مواضع الحجامة بقايا اثر الدم ينظفها ويزيلها. بقايا اثر الدم ينظفها ويزيلها
14. 02:16جاء بسند صحيح عن ابن عباس في مصنف ابن ابي شيبة انه قال اذا اذا احتجم الرجل فليغتسل
15. 02:26ولم يره واجبا ولم يره واجبا. اذا المأثور عن الصحابة انهم لا يرون وجوب الاغتسال بعد
16. 02:36حجامة المأثور عن الصحابة انهم لا يرون وجوب الاغتسال بعد الحجامة. قال وايضا ايها الاحبة الكرام هذا
17. 02:46جاء عن عبد الله بن عباس وايضا جاء عن علي انه كان يغتسل من الحجامة. هذا من باب الاستحباب من باب الاستحباب
18. 02:56وليس من باب الوجوب. اذا من احتجم فلا يجب عليه ان يغتسل. وانما ينظف مواضع الحجامة اذا كان فيها
19. 03:06بقايا الدم. طبعا اذا كان هذا الامر ممكنا له. احيانا بعض انواع الجروح من الحجامة قد
20. 03:16شعوب تنظيفها وقد يصعب ازالة اثر الدم بالكلية. فهذا لو صلى وبقايا الدم موجودة ولا يستطيع ان ينظفها
21. 03:26هذا اقصى ما يستطيع عليه او يقدر عليه فلا شيء عليه باذن الله سبحانه وتعالى. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى
22. 03:36وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين وكاء السهي فاذا
23. 03:46نامت العينان استطلق الوكاء. رواه احمد والطبراني وزاد ومن نام فليتوضأ. وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داود
24. 03:56من حديث علي دون قوله استطلق الوكاء. وفي كلا الاسنادين ضعف. ولابي داوود ايضا عن ابن عباس مرفوض
25. 04:06انما الوضوء على من نام مضطجعا وفي اسناده ضعف. والصواب والله اعلم ان الخبر ان هذه الاخبار كلها
26. 04:16ما فيها كلام ان هذه الاخبار كلها فيها كلام. في الخبر الاول عن معاوية العين وكاء السهم. ما معنى هذا
27. 04:26العين هي التي تحفظ يعني العين هي التي تحفظ الموضع الذي يعني يخرج منه
28. 04:36الريح اذا نام الانسان اذا خرج منه ريح او شيء لم يدري بالذي خرج منه. وتقدمت معنا
29. 04:46هذه المسألة وهي هل الوضوء بالنوم ام لا? فقلنا عندنا في النوم عدة احوال. الامر
30. 04:56الاول ان النعاس اليسير الذي لا يكاد يعني يسمى نوم اطلاقا. فقلنا بان هذا ايها الاخوة الكرام
31. 05:06لا يبطل الوضوء. رجل جالس بطريقة مغمض عينيه هو ليس نائم. انما مستريح ويشعر ويدري بالذي يجري حوله جملة وتفصيل
32. 05:16فهذا لا يبطل وضوءه. وقلنا في حالة اخرى النوم الشديد الكثير العظيم وهذا على الراجح من اقوال اهل العلم وقل
33. 05:26مع كبير من اهل العلم انه ان وضوءه باطل. طيب ما بينهما اذا كان الانسان قد غفل بحيث انه
34. 05:36اشعر بما حوله ولكنه نائم النوم اليسير. فقلنا الراجح والله اعلم ان وضوءه صحيح وليس بباطل
35. 05:46قدمت معنا هذه المسألة سابقا. ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي
36. 05:56احدكم الشيطان يأتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث. ولم يحدث
37. 06:06فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البزار واصله في الصحيحين من حديث عبدالله
38. 06:16ولمسلم عن ابي هريرة نحوه وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال ان
39. 06:26احدثت فليقل كذبت. واخرجه ابن حبان بلفظ فليقل في نفسه. حديث ابن حديث ابن عباس الراجح انه
40. 06:36وحديث حسن انه حديث حسا. حديث حديث ابي سعيد الخدري الموجود حديث ضعيف. هذه المسألة
41. 06:46آآ يذكر اهل العلم قاعدة فيقولون اليقين لا يزول بالشك
42. 06:56من كان متوضأ ثم شك هل خرج منه شيء ام لا? هذا اليقين لا يزول بالشك لا
43. 07:06يلتفت الى هذا الشك الطارئ عليه. بشرط ايها الاحبة الافاضل وهذا ذكرناه في درس ماظ لا ينصرف
44. 07:16حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. رجل واقف امام مروحة شديدة الريح شديدة الريح والنفخ. ثم
45. 07:26خرج منه شيء فقال يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. كلامه مقبول? اجيبوا كلامه مقبول
46. 07:36الشيخ ها السؤال لك ها? قل نعم ام لا? نعم
47. 07:46تفضل لا انا سألتك الان انا اسألك هل كلامه مقبول ام لا? مقبول
48. 07:56يقبل كلامه. السؤال له الشيخ. ما عليه دعوة. انا اعرف بارك الله فيك. هذا واجبي هنا. الشيخ
49. 08:06ها? ما سمعتم? اصبر علي الشيخ انا صاحب الشأن
50. 08:16اصبر علي يا شيخ ما سألتك ما علي الشيخ اصبر علي الشيخ وجهت السؤال لك اجبني هل
51. 08:26سألتك لا دعني اسأله الشيخ اعلم بانه ما فهم علي. انا اعلم هذا واعاتبهم. خلكم معي في الدرس
52. 08:36اخواني انا هذا مقصودي الشيخ فاهم علي? لا تغضب الشيخ علي. ايه بس اصبر علي يا شيخ. بعض الموجودين ترى ليسوا معنا الشيخ
53. 08:46هذا الذي اريد التنبيه عليه. فهمت الان الرسالة شيخ? واضح? بعض الموجودين ليسوا معنا اطلاقا. هذا غير مقبول ترى. ترى اخواني الكرام اذا
54. 08:56اه يعني اه السرحان كان كثيرا اغلق كتابي وامشي ترى. واضح? ما يظرني هذا ترى. لكن اما ان ما تكون معنا
55. 09:06في الدرس هذا غير مقبول لا يقبل منك هذا. ركزوا معنا بارك الله فيكم. هذا الذي اريد ان اوصله لكم. شيخ
56. 09:16ليش ما كنت معنا الشيخ? ليش ما ركزتم معنا? ثلاثة يقولون ما فهمنا وينكم انتم كنتم الشيخ
57. 09:26لا معليش يا شيخ سامحني لماذا لم الشيخ فهم وانتم ما كنتم معنا? لم? ليش
58. 09:36ثلاثة غير موجودين معنا لا يقبل الشيخ. معنا ام ما كنت معنا? تفضل اذا الجواب
59. 09:46بس الشيخ قبل هذا السؤال كان صعب? سؤالي صعب? ها سؤالي غامض? غامض غير مفهوم
60. 09:56اه طيب يعني الحمد لله الخطأ ليس مني ان شاء الله اي نعم اخواني الكرام نحن في مجلس مذاكرة انا ما اغضب عليك لانك بارك الله فيك لم
61. 10:06المسألة والله ما اغضب من هذا لكن اغضب عندما يكون واحد جالس وعقله ليس في الدرس هذا يضايقني هذا يضايقني
62. 10:16جدا وهذا انا اتألم منه. اقول لا ينبغي لطالب العلم ان يكون هكذا. لا تريد تحضر الدرس لا احد يلزمك. لكن ان تحضر
63. 10:26انت مسافر? لا هذا ما يمشي. اي نعم. تفضل يا شيخ. طيب قبل هذا. شيخ الان عرفت قصدي
64. 10:36فعذرتني الا عندما اسألهم عرفت قصدي الشيخ هكذا الشيخ فاصبر علي بارك الله فيك اي نعم تفضل
65. 10:46طيب نعيد السؤال السؤال ايها الاخوة الكرام والان لا عذر لك. تقول لي انا بس ما عرفت اعيد السؤال لا ما اعيد السؤال. لا عذر لك البتة. رجل
66. 11:06وقف امام مروحة شديدة النفخ للهواء. فخرج منه ريح. قال انا وضوئي ما بطل. ليش يا فلان
67. 11:16قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. وانا لم اسمع صوتا ولم اجد ريحا
68. 11:26كلامه صح ام خطأ? ليش
69. 11:36جيد جاره يمكن كلام الشيخ خطأ
70. 11:46ها تعرف العربية انت الشيخ
71. 11:56بس قليلا يعني جيد الان ايش رأيك? ولو خطأ جاوب ولو خطأ ما في مشكلة
72. 12:06الشيخ تفضل ليش يبطل وضوءه
73. 12:16نسمع نعم هل وضوءه ام باطل ام صحيح
74. 12:26بس هو ما سمع صوت او وجد ريحه
75. 12:36يشترط طيب اخواني الافاضل جيد احسنت احسنت كلامك جيد
76. 12:48جيد. جزاك الله خير. اليوم الاخوة غضبوا اليوم. ها زعلتم علي اليوم الظاهر. لا اذا غضبانين. اشوف الاخوة في غضب يعني. الله
77. 12:58الله المستعان الى الله المشتكى الله يعينا ويصلح احوالنا بارك الله فيكم. والله يا اخواني الكرام كان بعض مشايخنا يشد علينا
78. 13:08واحيانا بعضهم كان يقسو في الكلام
79. 13:11ثم بعد مدة من طلب العلم وغيره عرفت انهم ما فعلوا هذا الا لمصلحتنا. قال لي احد الاشخاص وهو دكتور يعمل في
80. 13:21شو الاسلامية الان موجود معنا
81. 13:25قال في بحث الدكتوراة رجل من علماء الحنابلة اظن يقال له ابن البخاري
82. 13:34فقال كان عندي بحث في الدكتوراة بعنوان مشيخة ابن البخاري كتاب مخطوط احققه
83. 13:44قال واثناء البحث اكتشفت ان هناك كتاب اخر مشيخة ابن
84. 13:54قاري كتابي المشيخة الصغرى والمشيخة الكبرى. قال فالشيخ كلفني ان
85. 14:04اكتب ترجمة لابن البخاري موسعة
86. 14:10ثم المشيخة الصغرى احققها ثم المشيخة الكبرى احققها. قال لي لما كلفني
87. 14:20بكل هذا العمل كل هذا الجهد والتعب ظننت انه ظلمني
88. 14:28قال وبعد تخرجي عرفت انه احسن لي احسانا عظيما. والله المستعان. العبرة ايها الاخوة
89. 14:38كرام باليقين. فاذا تيقن الانسان خروج شيء منه فقد بطل وضوءه
90. 14:48ولو لم يسمع صوتا او يجد ريحا. يسمع صوتا او يجد ريحا هذا في الوضع الطبيعي الاعتيادي. اما
91. 14:58رجل به صمم ما يسمع اصله. فقال انا لم اسمع شيء. نقول كلامك غير مقبول. لم? انت ما تسمع اصلا. فلذلك العبرة
92. 15:08مع التنبيه ان هذا الخبر يجعلنا لا نعيد الوضوء اذا
93. 15:18شاكين في في وقوع الناقة. وهذا يغلق باب الوسوسة. فان بعض الناس موسوس والعياذ
94. 15:28ما معنى موسوس? يتوظأ للصلاة الواحدة عشر مرات. الشريعة لا تأمرك بهذا. ولم تطلب منك هذا
95. 15:38فلذلك نحذر من التساهل والتسيب بعض الناس ينام النوم العظيم ثم يقوم ولا يتوضأ ويقول انا ما كنت نائم
96. 15:48باطلة لا تصح. وبعض الناس يوسوس وسوسة عظيمة. للصلاة الواحدة يتوضأ نصف ساعة. والشريعة لم تأمرنا
97. 15:58هذا ابدا. فلذلك لابد نتعلم من هذا الحديث ان اليقين لا يزول بالشك ان اليقين لا يزول بالشك
98. 16:08ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
99. 16:18اذا دخل الخلاء وضع خاتمه. اخرجه الاربعة وهو معلول. واعله جماعة من اهل العلم والنووي
100. 16:28يقول جمهور العلماء على تظعيف الخبر. جمهور العلماء على تظعيف الخبر. طيب ما معنى هذا الحديث? كان خاتم
101. 16:38النبي صلى الله عليه وسلم ما المكتوب عليه? ايش مكتوب على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم? محمد رسول الله. كان مكتوب على خاتم النبي عليه الصلاة والسلام. محمد رسول الله
102. 16:48هذا الخبر يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يدخل الخلاء لقضاء الحاجة ينزع الخاتم لانه مكتوب عليه لفظ الجلالة ثم يدخل الخلاء
103. 16:58ولكن هذا الخبر يذكر النووي ان ان جمهور العلماء على تظعيفه جمهور العلماء على تظعيفه. طيب عندنا مسألة
104. 17:08ما حكم دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله? ما حكم دخول
105. 17:18الخلاء بشيء فيه ذكر الله. نص جماعة من اهل العلم انه ان دخل للخلاء
106. 17:28ومعه المصحف الشريف من غير حاجة ومن غير سبب ومن غير خوف على هذا المصحف ان يسرق او
107. 17:38يمتهن فقد فعل امرا محرما. قال المرداوي في الانصاف. المرداوي من علماء الحنابلة. واما دخول الخلاء
108. 17:48بمصحف من غير حاجة دخل الى الخلاء ومعه مصحف وهو غير محتاج الى ان يحمل معه المصحف
109. 17:58قال فلا شك في تحريمه قطعا ولا يتوقف في هذا عاقل. ولا يتوقف في هذا عاقل
110. 18:08اين الدليل على هذا التحريم? قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من
111. 18:18والقلوب وليس من تعظيم شعائر الله ان تدخل بكتاب من كتب العلم الى دورة المياه من دون حاجة كتاب من كتب العلم تدخل بها الى
112. 18:28دورة المياه من دون حاجة هذا ليس من تعظيم شعائر الله. طيب ان كانت هناك حاجة خشيت عليه من الضياع
113. 18:38عليه من التلف يعني رجل في دولة اجنبية ومعه مصحف ان ترك المصحف هؤلاء اجانب بعض
114. 18:48وما يعرف ايش هذا المصحف اخذ هذا المصحف ورماه نسأل الله العفو والعافية في القمامة. فنقول لا ادخل ومعك هذا المصحف
115. 18:58ان هذا كما يقال اخف الاظرار. هذا اخف الاظرار. فاذا احتاج الى ذلك نص جماعة من اهل العلم
116. 19:08انه لا حرج عليه في هذا انه لا حرج عليه في هذا. نفترض ان رجل معه كتاب مخطوط نفيس
117. 19:18في هذا المخطوط. ان تركه في الخارج سرق. فماذا يصنع? لو دخل الى الخلاء ومعه هذا الشيء فلا
118. 19:28احرج عليه في ذلك? وايضا من المسائل الملحقة بهذا الامر. اخواني الكرام بعض الناس في
119. 19:38دورة المياه يقرأ الرسائل. ويرد عليها وقد يكون في هذه الرسائل شيء من ذكر الله. وقد يرد السلام
120. 19:48وبعض الناس قد يعني آآ يفعل اشياء اخرى تتعلق بالهواتف في دورة المياه. فهذا عمل لا ينبغي
121. 19:58عمل لا ينبغي والمطلوب من الانسان اصلا الا يطيل في دورات المياه ويخرج سريعا لانك تدخل هذا المكان وانت تقول بسم
122. 20:08وتتعوذ بالله من الخبث والخبائث. فكيف تبقى وتطيل فيه الاوقات الطويلة. الاوقات الطويلة
123. 20:18عندنا مسألة ايها الاحبة الكرام ما حكم ما حكم ذكر الله في الخلاء? ما حكم
124. 20:28ذكر الله في الخلاء. يعني رجل وهو يقضي حاجته سمع المؤذن يؤذن. هل يجيب المؤذن ام لا? واضح بارك الله
125. 20:38رجل وهو في الخلاء سمع مارا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم هل يصلي على النبي صلى الله
126. 20:48عليه وسلم ام لا? جمهور العلماء كرهوا ذلك. ولم يروه محرما. جمهور العلماء
127. 20:58ذلك ولم يروه محرما. وبعض اهل العلم يرى الجواز. بعض اهل العلم يرى الجواز. حقيقة ايها الاخوة الكرام
128. 21:08القول بالتحريم ان حرام والله اعلم لا دليل. واضح على هذا القول. القول
129. 21:18لا يوجد دليل واضح يدل عليه. جاء في الخبر ان مسلم
130. 21:26ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه رجل وهو يبول فسلم فلم يرد عليه السلام. هل هذا الحديث يدل على التحريم
131. 21:37اعيد في صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم
132. 21:46مر عليه رجل وهو يبول فسلم عليه. فلم يرد نبينا صلى الله عليه وسلم عليه السلام. هل هذا
133. 21:56يدل على التحريم ما سمعت? اي بس واحد يقول لك مثلا حرام
134. 22:06واستدل بالحديث هذا هل فيه دلالة على التحريم? ما سمعت
135. 22:16جيد. الشيخ محمد. يدل على التحريم. جيد. ليش
136. 22:26مش من وين اخذت هذا؟ جيد
137. 22:36شيء يدل على التحريم ولا لا? خالفهم ترى يمكن كلامهم خطأ. ها? انت معهم
138. 22:46جيد احسنت جزاك الله خير. اخواني الافاضل العمل هذا من النبي عليه الصلاة والسلام ما رد عليه السلام. سلم الرجل فلم يرد عليه
139. 22:56السلام لو كان الامر محرم لبين ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم. لما لم يرد عليه السلام
140. 23:06اكتمل عدم رده السلام شيئين. اما ان يكون العمل مكروه واما ان يكون العمل محرم. فلما سكت نبينا صلى الله
141. 23:16الله عليه وسلم ولم يبين حرمة الامر فلا دليل واضح على التحريم. لا دليل واضح على التحريم. يعني احيانا مثلا
142. 23:26يكون الانسان في دورة المياه وهو يتوظأ فيقول له شخص السلام عليكم فهو قال وعليكم السلام لا
143. 23:36عملك هذا ليس محرم. عملك هذا ليس محرم. ولكن يستحسن ان ترد عليه متى? بعدما تخرج بعدما تخرج يستحسنها
144. 23:46هذا ابن المنذر في الاوسط قال كلمة جميلة. قال وترك الذكر احب الي
145. 23:56ولا اؤثم من ذكر. وترك الذكر احب اليه. ان ما تذكر الله في موضع قضاء الحاجة
146. 24:06قال ولا اؤثم ولا اجعله اثما من ذكر الله سبحانه وتعالى. فينتبه
147. 24:16اداء الامر طيب وطبعا من باب الشيء بالشيء يذكر. بعض الناس هذا غالبا صنيع العامة
148. 24:26يضع على دورة المياه من الداخل على باب دورة المياه من الداخل دعاء دخول الخلاء هنا مسألتين
149. 24:36اولا حكم تعليق الاذكار الشرعية. هذي المسألة الاولى. المسألة الثانية ذكر الله ادخال شيء
150. 24:46فيه ذكر الله الى الخلاء. واضح بارك الله فيكم. تعليق الاذكار الشرعية عمل غير مشروع. تعليق
151. 24:56الاذكار الشرعية عمل غير مشروع. يعني ما حظ عليه نبينا صلى الله عليه وسلم? ما امر به نبينا صلى الله عليه
152. 25:06وسلم فلذلك يترك مثل هذا الامر. وايضا الملاحظ في بعض الاماكن التي يكتب فيها ايات تعلق ايات
153. 25:16بعض الايات مكتوبة خطأ وبعض الايات فيها اخطاء املائية. وبعض الايات فيها اسقاط لبعض الكلمات. في مسجد
154. 25:26من مساجد ربي اشرح لي صدري. ربي اشرح لي صدري. رب هنا فيها ياء ام لا يوجد فيها ياء
155. 25:36لا يوجد شيخ لا ليس شيخ محمد اللي ورائك لست انت الذي خلفك
156. 25:46نعم تفضل. ما سمعت شيخي? فيها فيها ام لا يوجد? ما سمعتك. لا رب اشرح لي
157. 25:56صدري فيها ياء ام لا يوجد فيها ياء? فيها ياء. شيخ محمد نعم. كلمة
158. 26:06بدون ياء ام معي? ايه لكن لا في الكتابة. ما في. اكيد. هالشيخ
159. 26:16في ياء ولا ما في ياء؟ ها؟ غيرت كلامك يا شيخ. غيرت كلامك. الشيخ
160. 26:26بدنيا اكيد ولا في شك ها الشيخ بدون الياء نعم
161. 26:36ها? بلايا اكيد? بداية لكن رأيت في مسجد من المساجد قد كتبوها
162. 26:46طيب يا اخي الكريم اذا ما كنت تحسن الكتابة ليش تكتب ايات القرآن خطأ? واضح بارك الله فيكم? فلذلك الاذكار
163. 26:56ترعية لا ينبغي ان تجعل للزينة او غيره. القرآن انزل للتدبر والاعتبار. القرآن انزل
164. 27:06التدبر والاعتبار. طيب ثم قال وعنه عن انس ابن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
165. 27:16اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. قال بعض اهل
166. 27:26للعلم اللهم اني اعوذ بك من الخبث بتسكين الباء والخبائث. وهناك ظبط اخر
167. 27:36اعوذ بك من الخبث والخبائث. قال بعض اهل العلم الخبث معناها الشر
168. 27:46الخبائث اهل الشر. فاستعاذ بالله من الشر واهل الشر
169. 27:56قال بعضهم المعنى الثاني الخبث ذكور الشياطين. الخبائث اناث الشياطين
170. 28:06والمعنى الاول ابلغ. الخبث الشر. الشر سواء كانوا شياطين ام انس
171. 28:16ذكور الخبث الشر. الخبائث اهل الشر. سواء كانوا ذكور اناث
172. 28:26شياطين انس الى غير ذلك من الامور. المعنى الاول ابلغ. تعوذ بالله من الشر ومن اهل الشر
173. 28:36خبث الشر الخبائث اهل الشر. الخبائث اهل الشر. اخرجه السبعة. في صحيحه
174. 28:46في البخاري قال البخاري بعد رواية الخبر قال سعيد بن زيد
175. 28:56حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل اذا معنى الحديث اذا دخل
176. 29:06خلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. دخل ما معناها? يعني تقول هذا الذكر اذا دخلت ولا قبل الدخول
177. 29:16بعد الدخول? اه لكن الصواب الراجح
178. 29:26قبل الدخول طيب اذا ما معناه اذا دخل
179. 29:36احسنت جيد جوابك جيد دخل معناها اذا اراد الدخول وليس معناه دخل يعني داخل الخلاء
180. 29:46بارك الله فيكم. طيب مثل مثل ماذا? اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوه. طيب وانت قايم للصلاة تغسل
181. 29:56ام تتوضأ قبل? تتوضأ اذا قمتم اردتم القيام. اذا قمتم معناها اردتم القيام. قال النووي
182. 30:06وهذا الذكر مجمع على استحبابه. سواء في البناء او الصحراء
183. 30:16هذا ذكر مجمع على استحبابه سواء في البناء او الصحراء. طيب في البناء قبل ان تدخل الخلاء تقول هذا الذكر. في
184. 30:26احرى قال بعض اهل العلم قبل قبل رفع الثياب. في الصحراء قبل رفع الثوب لقضاء الحاجة
185. 30:36لرفع الثوب لقضاء الحاجة. في فائدة في سنن الترمذي من حديث علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
186. 30:46ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم. اذا دخل احدهم
187. 30:56خلاء ان يقول بسم الله ان يقول بسم الله وهذه اذكار ينبغي علينا ان
188. 31:06نحفظها اولادنا. الولد يعني ماذا? الذكر ام الانثى? ها الشيخ
189. 31:16الاثنين. الدليل? السؤال له السؤال له الشيخ طول بالك على اي شيخ. اه بس وين دليلك الشيخ
190. 31:33اه مستنير من القرآن او السنة. يوصيكم الله في اولادكم. للذكر مثل حظ الانثيين. فالولد
191. 31:43تطلق على الذكر والانثى. بعض الناس يوم يسمع اتقوا الله في اولادكم. قال ها انت تميز الذكور عن الاناث. لا
192. 31:53الولد تشمل الذكر والانثى. الولد تشمل الذكر والانثى. فلذلك نعلم اولادنا ان يقولوا هذه الاذكار
193. 32:03فان لم يحفظوا اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث نعودهم على ان يقولوا بسم الله وذكر ذكر بسم الله سهل ويسير ذكر
194. 32:13وبسم الله سهل ويسير. قال وعنه اي عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
195. 32:23ادخلوا الخلاء فاحملوا انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي
196. 32:33الماء متفق عليه. عنزة بفتحات ليس عنزة وانما عنزة بفتحات. متفق عليه. وعن المغيرة بن
197. 32:43فرظي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم خذ الاداوة فانطلق حتى توارى عني فقظى حاجته
198. 32:53متفق عليه متفق عليه. طيب الاداوة الوعاء الذي يوضع فيه الماء الاداوة الوعاء او الاناء الذي يوضع فيه
199. 33:03الماء عندنا مسألة ما حكم الاستنجاء بالماء
200. 33:13رجل دخل الى دورة المياه فاستنجى بالماء. استنجى بالماء. ما حكم هذا العمل
201. 33:23قال ابن حزم فجاء النص والاجماع بانه غسل الفرج والدبر بالماء
202. 33:33فجاء النص والاجماع بانه غسل الفرج والدبر بالماء هكذا
203. 33:43بانه غسل الفرج والدبر بالماء. وكذلك نقل الاجماع العيني الحافظ العيني من الحنفية
204. 33:53اذا الاستنجاء بالماء هذا باجماع اهل العلم جائز. وفيه نزل قول الله عز وجل فيه رجال يحبون ان يتطهروا
205. 34:03طيب مسألة ما حكم الاستنجاء بغير الماء بالاحجار او
206. 34:13بالمناديل مع وجود الماء. واضح اخواني الكرام? لا اقول مع عدم الماء. الماء موجود. ولكن
207. 34:23رجل استخدم الحجر او المنديل. ما حكم عمله? اخواني الكرام انت لا تحب هذا الامر هذا شيء
208. 34:33يرجع لك ما في اشكالية في هذا لكن شرعا عمله حلال ام حرام? الشيخ الدليل
209. 34:43في المنع والقدر بس يا شيخ ما اوردت لنا اية او حديث. الدليل اية او حديث. واضح الاشكال
210. 35:03شيخ هل اوردت لنا اية تدل على الاستجمار? على الاستجمار. في اية في القرآن تدل على الاستجمار
211. 35:13هذا بالماء هذا بالماء. اتكلم عن الحجارة. واضح اخواني الكرام? سؤالي واضح. يعني بالماء ذكرنا
212. 35:23وذكرنا دليلها صح ولا لا? وقلنا ايضا بالاضافة للدليل اجماع العلماء. لكن بالحجارة تفضل شيخ
213. 35:33احسنت احسنت بارك الله فيك. اما الدليل من القرآن والله اعلم ليس في
214. 35:43القرآن دليل على موضوع الاستجمار على موضوع الاستجمار بخصوصه من السنة سيأتي معنا حديث عبدالله بن مسعود
215. 35:53انه احضر للنبي صلى الله عليه وسلم احجارا يستجبر بها. واضح بارك الله فيكم اذا يجوز لك ان تستجمر بالاحجار
216. 36:03ولو كان الماء موجودا. هذا جائز ما في اشكال في هذا الامر. انت تتقزز لا يعجبك الامر ترى
217. 36:13بان يعني الشيء هذاك اطيب او غيره. هذا شيء يرجع لك. لكن نتكلم ايها الاحبة الكرام عن العمل نفسه
218. 36:23عن العمل نفسه. طيب. حديث المغيرة بن شعبة الثاني قال لي النبي صلى الله عليه وسلم خذ
219. 36:33الاداوة. سيأتينا الان بس ذكرنا
220. 36:43المسألة سيأتي معنا حديث عبد الله بن مسعود بعد قليل سيأتي معنا حديث عبد الله بن مسعود بعد قليل باذن الله عز وجل. طيب
221. 36:53اه في الحديث الثاني قال لي صلى الله عليه وسلم خذ الاداوة. فانطلق
222. 37:03حتى توارى عني فقضى حاجته. هنا فائدة يستحب البعد عند
223. 37:13قضاء الحاجة. هذه الفائدة الاولى. فائدة اخرى لم تذكر في الحديث. يجب ستر
224. 37:23عند قضاء الحاجة. هل المسألتين واحدة? ام بين المسألتين فرق? ساعيد
225. 37:33يستحب البعد عند قضاء الحاجة. هذي المسألة الاولى. يجب
226. 37:43ستر العورة عند قضاء الحاجة. هذا الامر الاخر. هل المسألتين واحد? ام
227. 37:53انهما فرق واضح المسألة? تفضل
228. 38:03ما هو توقعك ولو خطأ? عادي يا شيخ
229. 38:13ممكن واحد يقضي حاجته ويكون قريب منا وقد ستر عورته
230. 38:23ممكن? في الصحراء ممكن? يعني اختبأه خلف السيارة ما يمكن
231. 38:33ام يمكن? تفضل شيخ لا في الصحراء يا شيخ
232. 38:53يجب وجوبا. دليلك على الوجوب. النبي صلى الله عليه وسلم كان
233. 39:03هذا فعل والفعل لا يدل على الوجوب. واضح? شيخ محمد
234. 39:13تفضل تفضل ابو سلطان اليوم ابو سلطان ما شاء الله تبارك الله
235. 39:23شباب ما شاء الله ما شاء الله اللهم بارك. وابو سلطان انا احلف يعني ان عمرك تبارك الله فوق العشرين. صحيح
236. 39:33وفوق العشرين صحيح ولا? كلامي صح ام خطأ? صحيح. اي نعم. الله يبارك فيك. الله يعطيك الصحة والعافية يا شيخ
237. 39:43ما هو? نعم واجبة يعني. بالستر العورة واجب ولا
238. 40:03واجب ما في اشكال في وجوب ستر العورة ما في الواجب ستر العورة واما البعد عند قضاء الحاجة لا يجب لا يجب
239. 40:13بالبعد عند قضاء الحاجة. اخواني الافاضل الان ممكن الرجل في الصحراء يقضي حاجته دون ان يكون بعيد عني? نعم ممكن
240. 40:23تختفي خلف شجرة يختفي خلف سيارة غير ذلك ويكون قريب منا ويقضي حاجته وعورته مستورة. عورته مستورة ما في اشكال في هذا
241. 40:33يعني نحن نجلس في مكان ويوجد بالقرب منا شيء مرتفع ارتفاعه هكذا فجاء رجل واختبأ خلف
242. 40:43هذا الشيء المرتفع وقضى حاجته. وهو يبعد عنا عشرة امتار. هذا ابتعد ام لم يبتعد? لم يبتعد. ستر عورته ام لم
243. 40:53استر ستر عورته فستر العورة امر واجب واستتارك وابعادك امر
244. 41:03لا نخلط بين المسألتين. اعيد مرة اخرى. اذا كنا في الصحراء يستحب لك ان تبتعد
245. 41:13قال حتى توارى عني. تذهب الى مكان بعيد. ويجب عليك ان تستر العورة. يجب عليك ان
246. 41:23الصورة العورة طيب ممكن ان يكون الانسان قريب وقد ستر عورته? نعم ممكن هذا ممكن هذا الامر جدا وبكل
247. 41:33لسهولة. اذا قال النووي عن البعد واستتار البدن. ان انت تبتعد
248. 41:43وما يراك احد. قال وهذان الادبان متفق على استحبابهما. وهذان
249. 41:53تبان متفق على استحبابهما. موضوع ستر العورة قال فستر العورة عن العيون
250. 42:03واجب بالاجماع. شف تعبير النووي ستر العورة عن العيون واجب بالاجماع. قال
251. 42:13عن البعد والاستتار هذان الادبان متفق على استحبابهما. يعني كنا في الصحراء ورجل احضر
252. 42:23معه طفل عمر الطفل سبع سنوات. هل يجب على الطفل ان يذهب في الصحراء كيلو كامل? يتوارى عنا
253. 42:33يجب عليه هذا؟ لا ما يجب عليه هذا. يستر عورتنا؟ نعم يجب عليه هذا. وممكن ان يكون الانسان قريبا ويستر عورته، ممكن ان يكون
254. 42:43قريبا ويستر عورته. الشيخ محمد يقولون من فوائد لباس الاخوة الباكستانيين والافغانيين
255. 42:53انه في قضاء الحاجة تكون العورة مستورة. يكون هذا من فوائد لباسهم هكذا يقولون. يعني يمكن هذا الامر يمكن ان يكون
256. 43:03هذا الامر. طبعا اخواني الكرام مع التنبيه ان الاسلام شدد في مسائل كشف العورات
257. 43:13شدد في مسائل كشف العورات. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر
258. 43:23رجل الى عورة الرجل ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة. وكان نبينا صلى الله
259. 43:33وعليه وسلم يستحي وكان اشد حياء من العذراء في خدرها
260. 43:43فعلى الرجل ان يتقي رب العالمين وان يحرص على موظوع الاستتار. وعلى المرأة ان تتقي رب العالمين
261. 43:53وتحرص على موظوع الاستتار. المرأة امام المرأة تستر عورتها. فكيف المرأة امام الرجال? الرجل
262. 44:03الرجال يستر عورته فكيف بالرجل امام النساء? علينا ان ننتبه لهذا الامر وهذا امر
263. 44:13فيه الشريعة هذا امر شددت فيه الشريعة. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
264. 44:23صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين. اتقوا اللعانين. الذي يتخلى
265. 44:33في طريق الناس او في ظلهم. رواه مسلم. زاد ابو داوود عن معاذ والموارد. موارد موارد
266. 44:43الماء الموارد موارد الماء. ولاحمد علي ابن عباس او نقع ماء وفيهما ضعف. واخرج
267. 44:53طبراني النهي عن تحت الاشجار المثمرة وظفة النهر الجاري من حديث ابن عمر بسند ضعيف
268. 45:03وزيادة ابي داوود وحديث ابن عباس وحديث ابن عمر احاديث ظعيفة احاديث ظعيفة فائدة
269. 45:13الاخوة الكرام لا يجوز قضاء الحاجة في الموضع الذي ينتفع منه الناس
270. 45:23يعني الناس في الصحراء هل تجلس تحت الاشجار? ام تجلس في الغالب يعني على
271. 45:33الرمال. في الغالب اين تجلس? تحت الاشجار. هذا الغالب من عمل الناس. فلا يأتي رجل ويقضي حاجته في هذا
272. 45:43لانه سيؤذي الناس. وقال في الحديث اتقوا اللعانين. الناس عندما ترى من
273. 45:53افعل مثل هذا الامر يعني مجموعة خرجوا في رحلة او نزهة وجاؤوا بفراشهم وارادوا ان يضعوه تحت شجرة فوجدوا ان هناك من
274. 46:03قضى حاجته تحت الشجرة. ماذا سيقولون? بعضهم يقول لعنة الله على من فعل هذا الامر. او هذا الذي فعل الامر كذا وكذا ويسبونه ويشتمونه
275. 46:13فالنبي صلى الله عليه وسلم منعنا من ذلك. اما مثلا لو كانت هذه الشجرة
276. 46:23لا ينتفع منها الناس او كانت في مكان بعيد لا يصل اليه الناس ابدا. او كانت هذه الشجرة
277. 46:33من الاشجار التي لا يجلس تحتها الناس. هناك اشجار الناس ما تستفيد منها من ناحية الجلوس تحتها. اشجار برية قصيرة
278. 46:43فهذه اذا قظى الانسان حاجته تحتها فلا حرج عليه في ذلك. وهذا
279. 46:53حديث الباب يشمل كل موضع انتفع منه الناس كل موضع ينتفع منه الناس
280. 47:03يعني عندنا مظلة مثلا الناس تجلس تحت هذه المظلة. فجاء رجل وقضى حاجته تحت
281. 47:13هذه المظلة هذا حلال ام حرام? حرام هذا الامر ولا يجوز. طيب عندنا موضع
282. 47:23يعني بعبارة عامية يتشمس فيه الناس. ما معنى يتشمس
283. 47:33يتعرضون فيه للشمس وهذا اين يكون في الشتاء? الجو بارد مثلا وهناك اماكن مكشوفة وهذا في بعض البلدان الباردة مطبق
284. 47:43فالناس يجلسون في هذا المكان لان الشمس تصيبهم. لان الاجواء باردة والشمس يعني اذا جاءتهم يعني في هذا الجو
285. 47:53يكون هذا الامر طيب لهم. فهذا ايضا داخل في الحديث هذا ايضا داخل في الحديث فعلى
286. 48:03ان ينتبه لذلك ان ينتبه لذلك. ثم قال المؤلف عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
287. 48:13اذا تغوط الرجلان فليتوارى كل واحد منهما عن صاحبه. ولا يتحدثا فان الله يمقت
288. 48:23على ذلك رواه وصححه ابن السكن. وابن القطان وهو معلول. والخبر والله اعلم ضعيف. الخبر
289. 48:33والله اعلم ضعيف. كانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم اذا قظى حاجته
290. 48:43ابتعد وتوارى. اذا ابتعد الانسان وتوارى. هل سيتكلم عند قضاء الحاجة
291. 48:53مرة اخرى اذا ابتعد الانسان وتوارى عند قضاء الحاجة هل سيتكلم
292. 49:03لا لن يتكلم. يتكلم مع من? هو مبتعد عن الناس. فلن يتكلم فهذا كان
293. 49:13هدي النبي صلى الله عليه وسلم عند قضاء الحاجة. وتجد احيانا بعض الناس في بعض
294. 49:23العامة يتكلمون في دورات المياه. وهذا العمل الناس تنفر منه. لكن
295. 49:33نفترض ان رجل في دورة المياه. وهناك امر عاجل. وابنه قال يا ابتي افعل كذا ام كذا
296. 49:43قال له افعل كذا. فعله حلال ام حرام? حلال. لا يوجد دليل يدل على التحريم. لا يوجد دليل يدل على التحريم
297. 49:53ولكن نقول ينبغي ترك هذا الامر ولكن لو فعله الانسان فلا حرج عليه في ذلك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
298. 50:03واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. وسنواصل
299. 50:13باذن الله عز وجل الدرس في شهر شوال سنواصل الدرس في شهر شوال وفي شهر رمضان
300. 50:23باذن الله عز وجل سيكون هناك درس في تفسير جزء عم يتساءلون في مسجد راشد بن مكتوم هذا المسجد الذي بجانبنا كل
301. 50:33احد وكل خميس من الساعة العاشرة صباحا. كل احد وكل خميس من الساعة العاشرة صباحا
302. 50:43ايها الاحبة الكرام آآ اود ان انبه على بعض النقاط اليسيرة. اخواني الكرام نحن في مجلس علم. لا ينبغي
303. 50:53ان يكون طالب العلم في مجلس العلم يعبث بهاتفه. او يعبث بقلمه او
304. 51:03تعبث بقدرته لا ينبغيها. اتقبلون اني احدثكم والقي لكم الدرس وان اخرج هاتفي اعبث
305. 51:13به تقبلون مني هذا? لا تقبلون مني هذا. وهذا غير طيب وكذلك ينبغي على الحاضر ان ينتبه لهذا. يعبث الانسان بالقلم
306. 51:23مرة مرتين ثلاثة اربعة يا اخي ما يصلح هذا. نحن في مجلس علم. يعبث بهاتفه عذرا انا وانت لا
307. 51:33نملك مصنعا ولا نملك بنكا ولا نملك اسطول طائرات ولا اسطول سيارات. يعني الامور هذه كلها
308. 51:43ممكن تأجيلها واضح بارك الله فيكم? فهذا امر ينبغي علينا ان ننتبه له. ثم امر اخر اخواني الكرام
309. 51:53المطلوب قدر الاستطاعة من الاخوة في مراكز مكتوم ان يوفروا كتاب بلوغ المرأة. صحيح? صحيح ام لا
310. 52:03ساعيد السؤال. المطلوب من الاخوة في ادارة مراكز مكتوم ان يوفروا كتاب بلوغ المرام للحضور
311. 52:13هذا مطلوب منهم هذا الامر صح ام خطأ? اجيبوه. صحيح. طيب اذا ما وفروا الكتاب
312. 52:23ما نحظرها ما نحضر الكتاب خلاص يعني الحريص سيبحث عن الكتاب ويحاول ان يحظره
313. 52:33والكتاب يباع بثمن بخس جدا. فلو احضرت نسخة وهذه نسخة لك في لكتاب بلوغ المرام
314. 52:43يعتبر هذا الامر امر طيب يعتبر امر طيب. طيب ما استطعت ان تحظر الكتاب? ايظرني شيء? لو احضرت دفتر
315. 52:53وجلست ادون بعض المعلومات والله ترى ما يضرنا شيء. طلب العلم كيف يكون? تحضر قلمك ودفترك وتكتب
316. 53:03وتدون وتسجل هكذا يكون طلب العلم. واما طالب العلم لا يكتب لا يسجل لا يدون
317. 53:13لا يحظر الكتاب كيف سيأخذ العلم? وكيف سيتعلم العلم? اخواني الكرام علينا احيانا
318. 53:23ان ان نغير ما بانفسنا. وان ننتبه لانفسنا. اما اذا قطع الزمن
319. 53:33والوقت والعمر في النوم والكسل والدعة والراحة لن
320. 53:43تحصل العلم ابدا لا تتعب نفسك. طلب العلم لا يجتمع مع الدعوة والراحة والنوم
321. 53:53واطلب العلم قال واهجر النوم وحصله فما يعرف المطلوب
322. 54:03بيحقر ما بذل. هكذا طلب العلم ينبغي على الانسان ان يجد فيه. للاسف الشديد تقول
323. 54:13لبعض طلاب العلم عندنا كتاب من خمسين ورقة نريد نقرأها خمسين ورقة كثير تعب
324. 54:23مشقة سبحان الله العظيم. هذا الدين وصلنا والله على ايدي علماء
325. 54:33ظعفت ابصارهم بسبب القراءة. والمطالعة والنسخ والكتابة
326. 54:43ظعفت ايديهم بل بعظ بعظهم تراه والقلم قد اثر في اصبعه من
327. 54:53كثرة الكتابة وصلنا على ايدي رجال قيدهم الله لخدمة هذا الدين العظيم. ونحرص جميعا وانا اولكم اخواني نوجه الكلام
328. 55:03نفسي ان نسير على خطى هؤلاء. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا
329. 55:13واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
330. 55:23صحبي اجمعين ونلتقي بحول الله في شهر شوال انفسح الله في العمر. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه