الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2. 00:17به اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. قبل ان اشرع في الدرس
3. 00:27سيكون باذن الله عز وجل ايها الاحبة الكرام طبعا درسنا سيتوقف في شهر رمضان المبارك وسيكون بدل عن هذا الدرس يومي
4. 00:37والخميس من الساعة العاشرة صباحا درس في التفسير تفسير جزء عم يتساءلون وسيكون في المسجد مسجد راشد ابن مكتوم من
5. 00:47اول رمضان يعني رمضان قد يكون يوم الاربعاء او الخميس على حسب توقعاتهم. فسيكون يوم الخميس درس باذن الله عز
6. 00:57وسيكون خميس واحد من كل اسبوع في شهر رمضان فقط. وبعد شهر رمضان سترجع الدروس درس بلوغ المرام
7. 01:07الى ما هو عليه وعلى موعده. ستكون دروس التفسير في مسجد راشد بن مكتوم في الساعة العاشرة صباحا. والدعوة عامة
8. 01:17جميع قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه نعم يا شيخ هذا المسجد. نعم. قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب المسح
9. 01:27للخفين. قال عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ
10. 01:37لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما. متفق عليه
11. 01:47فائدة ايها الاحبة الافاضل عند البخاري ومسلم يقول المغيرة بن شعبة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:57في سفر وهذا السفر كان سفر غزوة تبوك وغزوة تبوك كما هو معلوم في السنة التاسعة
13. 02:07من الهجرة في السنة التاسعة من الهجرة. قال هنا كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ. ما معنى
14. 02:17فتوضأ شرع في الوضوء. توضأ ليس معنى انتهى من الوضوء. لا. وانما شرع في الوضوء. فلما اراد وصل النبي عليه الصلاة
15. 02:27السلام اذا غسل القدمين اهوى المغير ابن شعبة لينزع خفيه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام دعهما فاني ادخلتهما
16. 02:37عندنا مسألة يجوز ان يمسح المسلم على خفيه والمسح على الخفين
17. 02:47عمل مشروع باجماع العلماء عمل مشروع باجماع العلماء. قال ابن المبارك رحمة الله تعالى عليه ليس
18. 02:57في المسح على الخفين اختلاف انه جائز. ليس في المسح على الخفين اختلاف
19. 03:07مو جائز اذا باجماع العلماء ان من الامور المشروعة المسح على الخفين. قال ابن المنذر واجمع على
20. 03:17اان من اكمل طهارته ثم لبس الخفين واحدث ان له ان يمسح عليهما. لاحظ واجمع
21. 03:27ان يمسح عليهما واجمعوا ان يمسح عليهما. ونقل الاجماع ايضا بارك الله فيكم ابن قدامة والنووي وابن تيمية
22. 03:37وغيرهم من اهل العلم وخالف في هذه المسائل وخالف في هذه المسألة بعض فرق الضلال بعض فرق الضلال
23. 03:47مسألة من المسائل التي لا بد ان يعتنى بها وان توضح للناس. يجوز المسح على الخفين. ولكن من شروط
24. 03:57مسح على الخفيين ان تلبسهما على طهارة. فان بعض الناس يمسح على الخفين وما لبسهما على طهارة
25. 04:07استيقظ بعضهم من النوم ولم يلبسوا الخفين فيعني يريد ان يخرج الى المسجد يلبس الخفين ثم يتوضأ
26. 04:17اذا جاء للوضوء وغسل القدمين مسح على خفيه وهذا عمل لا يجوز وهذا وظوء باطل
27. 04:27ناقص باجماع العلماء. قال ابن عبدالبر واجمع العلماء على انه لا يجوز ان يمسح على
28. 04:37الا من لبسهما على طهارة. لا يجوز ان يمسح على الخفين الا من لبسهما على طهارة. وقال ابن
29. 04:47لا نعلم في اشتراط تقدم الطهارة لجواز المسح خلافا. اذا هذه المسألة لابد ان تبين للعوام
30. 04:57العامي يسألك ما حكم المسح على الخفين? تقول هو هذا امر مشروع لكن انتبه بين للعامي لابد ان تكون قد لبست الخفين على طهارة. طيب هذا
31. 05:07الاجماع الان مر علينا ما مستند هذا الاجماع? من اين اخذ هذا الاجماع? من حديث الباب دعهما فاني ادخلتهما
32. 05:17دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. عندنا مسألة وهذه مسألة ايضا يجب ان ينتبه لها وينبه
33. 05:27ناس عليها المسح على الخفين يكون في الحدث الاكبر ام الاصغر? يعني رجل على جنابة وقد لبس الخفين قبلها على
34. 05:37وضوء اذا اراد ان يغتسل لابد يغسل قدميه ام يجوز له ان يمسح عليهما باجماع العلماء يجب ان
35. 05:47سل قدميه فان المسح على الخفين فقط في الحدث الاصغر. المسح على الخفين فقط في الحدث الاصغر
36. 05:57في الحدث الاصغر. قال ابن قدامة ولا يجزئ المسح في جنابة ولا غسل واجب ولا مستحب. حتى الغسل المستحب
37. 06:07لا يجزئك ان تمسح فيه على الخفين. قال لا نعلم في هذا خلافا. اذا المسح على الخفين في اي طهارة
38. 06:17طهارة الوضوء المسح على الخفين فقط في طهارة الوضوء. قال ابن حجر المسح على الخفين خاص بالوضوء لا
39. 06:27مدخل للغسل فيه بالاجماع المسح على الخفين خاص بالوضوء لا مدخل للغسل فيه باجماع
40. 06:37اذا هذه مسألة ايضا يجب ان ينتبه لها. طيب عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل. قال في الحديث البار
41. 06:47دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. طيب مسألة لو ان رجلا
42. 06:57توظأ فغسل قدمه اليمنى ثم لبس الخف ثم غسل قدمه اليسرى ثم
43. 07:07ثم لبس الخف. هل يجوز له ان يمسح للخفين? واضحة المسألة? اعيد. هو الان يتوضأ. غسل القدم
44. 07:17اليمنى لبس الخف في القدم اليمنى مباشرة. ثم غسل القدم اليسرى لبس الخف القدم اليسرى مباشرة
45. 07:27هل يجوز له ان يمسح على الخفين ام لا? اكثر اهل العلم على عدم جواز المسح. طيب ما الحل? ماذا يفعل
46. 07:37قالوا يخلع الخف الايمن ثم يلبسه مرة اخرى. فقد الخف الايمن. واضح بارك الله فيكم? لان الخف الايمن لبس
47. 07:47وقد وصلت القدم اليمنى ولم تغسل اليسرى. والخف الايسر لبس وقد غسلت القدم
48. 07:57اليمنى واليسرى. اذا يكفيه فقط ان يخلع اي خف الايمن. يكفيه فقط ان يخلع الخف الايمن. وخالف
49. 08:07بعض اهل العلم في هذه المسألة ونصر القول الثاني ابن تيمية وابن القيم وبعض الشافعية وبعض الحنابلة وايضا الحنفية
50. 08:17قالوا يجوز له هذا يجوز له هذا. والاقرب والله اعلم ان القول الاول احوط القول الاول احوط
51. 08:27وامر يسير جدا وسهل. اذا بارك الله فيكم اذا اردت ان تلبس الخفين البس الخفين بعد ما تغسل القدمين
52. 08:37مش الخفيين بعد ما تلبس القدمين. طيب عندنا مسألة. قال فاني ادخلتهما طاهرتين
53. 08:47لو ان رجلا تيمم ثم لبس الخفين. اذا وجد الماء
54. 08:57هل يجوز ان يمسح على الخفي? واضحة المسألة? اخواني واضحة الشيخ ساعيد. رجل تيمم ما عنده ماء
55. 09:07عادم للماء المعذور ما يستطيع ان يستخدم الماء. فلبس الخفين لما تيمم هذا على صلاة الظهر. في صلاة العصر وجد الماء
56. 09:17هل يجوز له ان يمسح على الخفي? ام لابد من غسل القدمين? لما الشيخ? لما
57. 09:27على طهارة التيمم طهارة ام ليست طهارة
58. 09:34لا لا الشيخ اولا انا احاججك يا شيخ كلامك ترى يمكن ما يكون خطأ بس انا احاورك يا شيخ. اولا المعترض يقول لك التيمم طهارة ام لا
59. 09:44بس الشيخ ويقول عطني الخلاصة طهارة ام لا? طهارة. في الحديث فاني ادخلتهما طاهرتين
60. 09:56بس بس اين الدليل على التفريق? يبه ما يضر. لا الشيخ لا افهمها جيدا المسألة
61. 10:07رجل لبس الخفين على طهارة وعلى طهارة وضوء يعني. انتقض وضوءه يمسح على الخفين ولا ما يمسح
62. 10:16لا لبسهما وهو متوضئ الشيخ. ايه. ثم انتقض وضوءه. يمسح عليهما. طيب اذا كان متيمم بطل تيمم
63. 10:26على كلامك يجوز يمسح واضح المسألة الان? الشيخ ما يمسح لم? نعم
64. 10:41احسنت احسنت. جمهور اهل العلم على المنع وانك ما تمسح على الخفين اذا لبس لبست الخفين
65. 10:51بطهارة التيمم. لم? كما ذكر الشيخ. التيمم طهارة ناقصة يعني ليست طهارة كاملة. والتيمم طهارة
66. 11:01ما ليست مائية ليست مائية وايضا التيمم لا علاقة للقدم
67. 11:11مين? به. واضح? اذا لا يجوز لك ان تمسح على الخفين اذا لبستهما
68. 11:21بطهارة التيمم لا يجوز لك هذا. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وللاربعة عنه اي عن المغيرة بن شعبة
69. 11:31النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الخف واسفله. وفي اسناده ضعف. وعن علي رضي الله عنه
70. 11:41قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
71. 11:51وسلم يمسح على ظاهر خفيه. اخرجه ابو داوود باسناد حسن. الخبر الاول ايها الاحبة
72. 12:01اسناده ضعيف. وايضا هو مخالف لسائر الاحاديث. سائر الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
73. 12:11ذكر فيها مسح اعلى الخف. اما هنا ذكر مسح اعلى الخف واسفل الخف. فالخبر هذا الرواية هذه
74. 12:21لا تثبت. الرواية هذه لا تثبت. فيه ايضا علة اخرى الرواية من رواية ثور ابن يزيد عن رجاء
75. 12:31ابن حيوا وراء ثور لم يسمع من رجاء ابن حيوان. الخبر الثاني اسناده صحيح. وجاء بلفظ
76. 12:41اخر وهو كنت ارى باطن الخفين احق بالمسح من اعلاهما حتى رأيت رسول الله صلى الله
77. 12:51الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما. اذا عندنا مسألة من مسح اسفل
78. 13:01الخف فقط. مسح اسفل الخف. هل عمله صواب? لا. عمله
79. 13:11اجزئ نتكلم عن الاجزاء. رجل توظأ وكان لابس الخفين على طهارة. اراد ان يتوضأ لصلاة الظهر
80. 13:21ساحة اسفل الخف فقط. هل يعتبر متوظأ? السؤال لكم لم
81. 13:31طيب الشيخ لو مسح على الاعلى والاسفل عمله مجزئ مجزئ احسنت
82. 13:41ايها الاحبة الكرام باجماع اهل العلم على ان من مسح اسفل الخف فقط فان
83. 13:51عمله غير مجزئ. وان كان هناك خلاف في المسألة. وان كان هناك خلاف في المسألة قال بعضهم هذا المخالف قد
84. 14:01يعني اعترض عليه بحكاية الاجماع قبله. قال ابن المنذر لا اعلم احدا يرى ان مسح اسفل الخف
85. 14:11وحده يجزئ من المسح. قال لا اعلم احدا يقول بهذا. وكذلك ابن قدامة. قال لا نعلم
86. 14:21احدا قال يجزئه مسح اسفل الخف الا اشهب من اصحاب ما لك وبعض اصحاب الشافعي
87. 14:31بعض اصحاب الشافعي فائدة قال ابن القيم في زاد المعاد كان يمسح ظاهر الخفين ولم يصح
88. 14:41ولم يصح عنه مسح اسفلهما الا في حديث منقطع. والاحاديث الصحيحة على خلافه
89. 14:51طيب عندنا مسألة ما صفة مسح الخفين? كيف امسح الخفين? الان نفترض ان هذه هي القدم هل
90. 15:01امسح كل القدم وجوبا يعني لابد اني امسح كل القدم لو مسحت اغلب القدم اعتبر عملي
91. 15:11مجزئ ام ماذا? في المسألة خلاف بين اهل العلم. ذهب بعض اهل العلم انه لا بد من
92. 15:21استيعاب اعلى الخف. وقال بعضهم لابد من مسح اكثر الخف. وقال بعضهم بمقدار ثلاثة
93. 15:31اصابع وقال بعضهم يجزئ كل ما يصدق عليه انه مسح. والاقرب والله اعلم ان
94. 15:41استيعاب اغلب الخف هو المجزئ. لان هذه العبادة تسمى المسح على الخفين. فاذا فعلت الاحوال
95. 15:51والاكمل واستوعبت اغلب ظاهر القدم يعني واحد مثلا بلل كفه واتى بالكف كاملة هكذا على
96. 16:01الجانب العلوي من القدم واعلى القدم فانك قد مسحت على اغلب هذه القدم فتكون قد فعلت المطلوب وزيادة
97. 16:11انت المطلوب وزيادة. نعم الان سيأتينا الشيخ. الان سيأتينا. طيب. مسألة
98. 16:21اخرى. هل تمسح على اليمنى اولا ثم اليسرى? ام يجوز ان تمسح على القدمين في وقت واحد? يعني باليد
99. 16:31ان تمسح على القدمين كلا الامرين جائز. الامر في هذا واسع ولا شيء مخصوص في هذه المسألة
100. 16:41الامر في هذا واسع ولا شيء مخصوص في هذا. طيب ما طريقة المسح? يعني مثلا بهذه الطريقة
101. 16:51بالطول بالعرض كيف طريقة المسح? لم يأتي في هذا شيء محدد عن نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني يقول لك
102. 17:01امسح بهذه الطريقة بهذه الصفة. لم يأتي في هذا شيء مخصوص عن نبينا صلى الله عليه وسلم. عندنا
103. 17:11اسألها. كم مرة امسح على الخفين? في الوضوء كم مرة اغسل القدم? ثلاث مرات
104. 17:21في المسح على الخفين مرة الدليل
105. 17:31طب لو جيد جيد آآ اكثر اهل العلم على ان المسح على الخفين مرة
106. 17:41وقال عطاء بانه يستحب تكرار المسح على الخفين. والصواب قول جمهور اهل العلم لان التكرار لم يرد. ولو فعله نبينا
107. 17:51صلى الله عليه وسلم لنقل عنه ذلك. ولو فعله نبينا صلى الله عليه وسلم لنقل عنه ذلك. ثم قال
108. 18:02وعن صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال امر شيخ
109. 18:08بالنسبة نعم يعني اذا اذا افترضنا ان الخوف والصعب النجاسة مثال هذا لا يجوز المسح عليه طبعا يعني لا يجوز الصلاة فيه اصلا
110. 18:22واضح بارك الله فيكم. هذا ما في اشكال. وهناك بعض الامور ستأتينا ان شاء الله باذن الله عز وجل. قال وعن صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال
111. 18:32كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام وليالي
112. 18:42كن الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم. اخرجه النسائي والترمذي واللفظ له وابن خزيمة وصححاه
113. 18:52وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني
114. 19:02يعني في المسح على الخفين اخرجه مسلم. الخبر الاول خبر حديث حسن. الخبر الاول حديث صفوان بن عسال حديث حسن
115. 19:12طيب عندنا مسألة ما توقيت المسح على الخفين
116. 19:17ما توقيت المسح على الخفين ها الشيخ عندكم في المذهب المسح على الخفين كم تمسح
117. 19:26اي نعم. يعني يوم وليلة في المذهب مذهب المالكية الشيخ. في المذهب
118. 19:36ليس هكذا شعر اه الله يرفع قدرك يا شيخ. الله ترى اخواني الكرام انا ما اقصد اختبار احد والله. فلا تغضبوا علي يعني انا ما احد يزعل بارك الله فيكم. المقصود نتحاور يعني ما اقصد
119. 19:49اي شيء اخر. يعني لا يأتي في بالكم شيء بعيد بارك الله فيكم. ها يا اخوان جمهور اهل العلم يقولون
120. 19:58المقيم يمسح يوم وليلة. والمسافر ثلاثة ايام بلياليها. وخالف المالكية
121. 20:08فقالوا ليس فيه توقيت بمدة من الزمان معلومة. قال القاضي عبد الوهاب في الاشراف على نكت مسائل
122. 20:18خلاف هذا من المالكية قال وليس فيه توقيت بمدة من الزمان معلومة. هكذا قال المالكية فيمسح
123. 20:28ما شاء يمسح ما شاء. والصواب
124. 20:34يقولون هذا من باب الافضلية من باب الاحسن وعندهم دليل سيأتي معنا عندهم دليل سيأتي معنا بعد قليل عندهم دليل حديث ابي
125. 20:45بابن اه عمارة سيأتي معنا بعد قليل. طيب والصواب طبعا قول جمهور اهل العلم. الصواب قول جمهور اهل العلم لان
126. 20:55عندنا بارك الله فيكم حديث واضح في المسألة. حديث واضح لي في المسألة. ما سمعت
127. 21:05سيأتينيش اصبر علي الشيخ طيب عندنا مسألة متى يبدأ وقت المسح على الخفين
128. 21:15يعني رجل صلى الفجر يوم صلى الفجر وتوضأ لصلاة الفجر لبس الخفين هل يبدأ الوقت من
129. 21:25من لبس الخفي ام من اول حدث بعد لبس الخف ام
130. 21:35من اول مسح بعد بعد لبس الخف. ليس بعد الحدث? بعد لبس الخف. واضح
131. 21:45لا جدد وضوءه واضح? هذا هو طيب اخواني الكرام اعيد متى يبدأ وقت المسح على الخفين
132. 21:55ساضرب لكم الان ثلاثة امثلة. رجل صلى الفجر ويوم توضأ لي صلاة الفجر لبس الخفين. هل يبدأ الوقت من اللبس
133. 22:05ام بعد صلاة الفجر احدث يبدأ من الان ام كان متوضأ بعد صلاة الفجر ثم جدد وضوءه
134. 22:15فيبدأ من اول مسح بعد لبس الخوف. متى يبدأ? متى نحسب الوقت? السؤال لكم
135. 22:25لا اسأل عن راجح الخلاف اكيد نعم فيه خلاف. ما سمعت يا شيخ? احسنت. متى
136. 22:35ابدأ وقت مسح الخفين. اليوم وليلة للمقيم. لبس الخفين على طهارة. متى يحسب يوم وليلة الشيخ
137. 22:45ما سمعت شيخي? لا لا بس الشيخ لبس الخف بعد صلاة الفجر. وحافظ على وضوءه لصلاة
138. 22:55مشى متى يبدأ الوقت? هل يبدأ من صلاة الفجر ولا بعد صلاة العشاء? بعد صلاة الفجر
139. 23:05بس ما مسح الشيخ. يعني هو الان الان الان غير لابس الخوف في الشيخ. الان مرة اقدامه مكشوفة. شيخي بس انا اعيد الصورة شيخ
140. 23:15هو الان توظأ مو لابس الخف اي نعم صلى وغير لابس الخف ليس لابس الخف لا لا لا ليس
141. 23:25الخف. ثم لبس الخف. ومسك وضوءه لين اذان العشاء. متى نبدأ اليوم والليلة
142. 23:35ها? بس متى يبدأ الوقت? نعم
143. 23:45نعم بسام بس اليوم والليلة متى تحسب? يعني لو يوم ان هذه يوم
144. 23:55على طهارة بعد ما مسح
145. 24:05نعم بس اليوم والليلة متى تبدأ? اليوم والليلة? نعم. من المغرب الى
146. 24:15لا لا لا لا الشيخ ما فهم سؤالي. لا لا شيخي لا لا شيخي لا لا انا ما اقصد هذا. اقصد بارك الله فيك الان المسح
147. 24:25الخفين للمقيم يوم وليلة. صحيح? وللمسافر وقت المسح ثلاثة ايام بلياليها. طيب هذا رجل لبس الخف
148. 24:35بعد صلاة الفجر متى نحسب له اليوم والليلة
149. 24:45من وقت اللبس الشيخ يكون وقت الحدث. لوقت المسح هذا قول ثالث
150. 24:55اي نعم. ما الحدث? هو ما دام على لا. لا لا لا
151. 25:05ولكن من غائط وبول ونوم متعلق بنزع الخف. لا ننزع الخف من غائط وبول ونوم
152. 25:15اه ابو سلطان ان شاء الله اثبت جدارته تبارك الله. ابو سلطان اه اجاب وانتزع الجواب الصحيح. اخواني الكرام لو ان رجل لبس الخف
153. 25:35بعد صلاة الفجر طيب ثم احدث هذا الرجل على الساعة
154. 25:45العاشرة صباحا على الساعة العاشرة صباحا. ثم ما توظأ ما توظأ الى اذان الظهر
155. 25:55على كلامكم الان الى متى يكون له وقت مسح الخفين
156. 26:02عشر صباحا هل مسح يوم وليلة
157. 26:07اقل الظرب القاظي واضح? فهمتم الان? واضح الجواب بارك الله فيكم. فهمتم? دعوني اقول لكم اعيد المسألة. في الحديث
158. 26:20جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر. يعني معنى الحديث
159. 26:30يمسح ثلاثة ايام ولياليه. طيب لو ان رجل صلى صلاة العشاء ثم لبس
160. 26:40سلخو فيه واحدث مباشرة وما توظأ جلي صلاة الفجر وتوظأ ومسح على الخفين اذا
161. 26:50قلت بان وقت المسح يبدأ من الحدث سيمسح اقل من يوم وليلة. واذا قلت بان وقت المسح يبدأ من اول مسحة
162. 27:00سيمسح يوم وليلة. وهذا القول هو الصواب. ماذا? انه يبدأ معاه اول مسحة يبدأ من اول مسحة
163. 27:10القول هو الصواب. تفضل وبدون حدث نعم سواء كان بحدث او بدون حدث. فهذا القول هو الصواب. طيب. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن
164. 27:26ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فامرهم ان يمسحوا على العصا
165. 27:36يعني العمائم والتساخيم يعني الخفاف. رواه احمد وابو داوود وصححه الحاكم
166. 27:46والخبر والله اعلم ثابت. الخبر والله اعلم ثابت. وان كان فيه بعض اهل العلم يضاعفه. الخبر والله اعلم ثابت. فائدة
167. 27:56في الحديث يعني العمائم. يعني الخفاف. تأملوا في الكتاب بين ايديكم يعني العمائم. يعني الخفاف. هذا من كلام الحافظ ابن حجر
168. 28:06هذا من كلام الحافظ ابن حجر وليس في مصادر التخريج. المسألة الشيخ الكريم اسمه محمد
169. 28:16نعم احمد اي نعم آآ الشيخ احمد سأل سؤال وقال هل الجورب
170. 28:26يعني الشراب هذا هل يعتبر من الخفين
171. 28:33ابين لكم المسألة جماهير اهل العلم لا يعدونه من الخفين. جماهير اهل العلم الائمة الاربعة لا يعدونهم للخفين
172. 28:43ويقولون الجورب الذي يمسح عليه هو الذي يمكن المشي به. يعني مثل الخف تخرج وتمشي به
173. 28:53يعني جورب اقرب ما يكون الى الجورب الجلدي. اقرب ما يكون الى الجورب الجلدي السخين الغليظ. وقال بعض اهل العلم واشار ان
174. 29:03المسح على الجوارب هذه الموجودة لا حرج في ذلك. في ظهر والله اعلم ان القول الاقرب للدليل
175. 29:13جواز المسح على الجوربي جواز المسح على الجوربين لانه جاء في الحديث الجوربين فان قلت لابد ان يكون بصفة معينة هذا
176. 29:23تحكم لا دليل عليه هذا تحكم لا دليل عليه. والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم
177. 29:33نعم اذا كانت قطعة القماش هذي مثل الجورب واظح بارك الله فيك مثل الجورب يجوز لك ان
178. 29:43عليها يجوز لك مثل اللفافة التي تلف على القدم هذي تتصور فيه الاجواء الباردة جدا صارت مثل الخف صارت مثل الجوهرة
179. 29:53في ظهر والله اعلم انه لا حرج ان تمسح علي. لكن بشرط ان تكون قد وضعتها على طهارة. ان تكون قد وضعتها على طهارة
180. 30:03دقيقة اصبر علي خلنا ننتهي يا شيخ خلنا ننتهي قل اذا تكلم عن
181. 30:13نعم. نعم هتتحرك من نعم. نعم. نعم هذا هذا ثابت هذا. حتى قال
182. 30:33بعض الصحابة قال فدقبت قدماي وتقرعت. واضح? بارك الله فيك? طيب عندنا مسألة المسح على العمامة
183. 30:43ذكرنا ومر معنا ان جماهير اهل العلم يقولون العمامة لا يمسح عليها يعني من دون الرأس. لا يمسح عليها من دون
184. 30:53الرأس وقلنا بان من مفردات مذهب الحنابلة جواز المسح على العمامة. لكن اشترط الحنابلة ان تكون
185. 31:03العمامة محنكة يعني نفس غالبا عمامة اهل موريتانيا. يتعممون وتجدها قد لفت تحت الحنك
186. 31:13اشترطه الحنابلة. والصواب والله اعلم عدم اشتراط هذا الشرط. فان هذا الشرط محتاج الى دليل
187. 31:23نعم اخواني الكرام العمائم في ذلك الايام كانت محنكة ما في اشكال في هذا. ولكن ما الدليل على ان العمامة اذا لم تكن
188. 31:33حنكة لا يجوز لا يجوز لك ان تمسح عليها. ما الدليل؟ لا يوجد دليل على هذا والله تعالى اعلم. هل
189. 31:43لابد ان تكون قد دبست العمامة على وضوء الراجح لا. فيجوز لك ان تمسح على العمامة ولو لبستها
190. 31:53على غير وضوء ولو لبستها على غير وضوء. عند المسألة هل للعمامة توقيت في مسحها
191. 32:03يعني تمسحها يوم وليلة اذا كنت مقيم ثلاثة ايام ولياليها الراجح والله اعلم انه لا توقيت في المسح
192. 32:13على العمامة. صفة المسح على العمامة. اذا كنت لابس العمامة كيف امسح عليها? لا هذا يقولون سوى شيخ طاقية واضح بارك
193. 32:23وفيك ليست عمامة. العمامة هذه. هذه هي العمامة. طيب. آآ
194. 32:33آآ صفة المسح على العمارة. يجزئ آآ عند الحنابلة يجزئ مسح
195. 32:43اكثر العمامة انت غير مطالب باستيعابها جميعا اكثرها هذا هو المجزئ وهذا هو الصواب هذا هو الصواب ان تمسح
196. 32:53على اكثرها عندنا مسألة هل يجوز للمرأة ان تمسح على خمارها يعني بعض الاخوات
197. 33:03تلبس الحجاب. فتح هذا الحجاب للوضوء يشق عليها مشقة عظيمة
198. 33:13خاصة اذا كانت في مكان عام واظح بارك الله فيكم فجمهور اهل العلم على المنع قالوا لا لا يجزئ المسح
199. 33:23المرأة على خمارها والحنابلة على الجواز. والاقرب والله اعلم انها
200. 33:33لا تفعل هذا الامر الا اذا احتاجت. لا تفعل هذا الامر الا اذا احتاجت. لان الذي ورد في المسح على
201. 33:43الخمار بالنسبة للمرأة اثر عن ام سلمة. بعضهم صححه وبعضهم ضعفه. فالاحتياط في هذه المسألة
202. 33:53مطلوب الاحتياط في هذه المسألة مطلوب. والله تعالى اعلم. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
203. 34:03وعن عمر رضي الله عنه موقوفا اي من كلام عمر. وانس رضي الله عنه مرفوعا. اذا توظأ احدكم
204. 34:13لبس خفيه فليمسح عليهما وليصلي فيهما. ولا يخلعهما ان شاء الا من جنابة. اخرجه
205. 34:23الدارقطني والحاكم وصححه. وهو اثر صحيح عن عمر وحديث صحيح عن انس. يعني صحيح موقوفا على عمر وصحيح
206. 34:33مرفوع من حديث انس رضي الله عنه وارضاه. وعن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
207. 34:43رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن. وللمقيم يوما وليلة. اذا تطهر فلبس خفيه
208. 34:53ان يمسح عليهما. اخرجه الدار قطني وصححه ابن خزيمة. والخبر هذا اسناده ضعيف ولكن له شواهد
209. 35:03فهو خبر حسن فهو خبر حسن. قال وعن ابي ابن عمارة رضي الله عنه انه
210. 35:13قال يا رسول الله امسح على الخفين? قال نعم. قال يوما? قال نعم. قال ويومين? قال نعم. قال وثلاثة? قال نعم
211. 35:23وما شئت اخرجه ابو داوود وقال ليس بالقوي. والخبر هذا اسناده ضعيف. وهو دليل المالكية
212. 35:33انه لا توقيت في المسح على الخفين. قال وثلاثة? قال نعم. قال وما شئت. قال وما شئت. يعني اكثر من ثلاثة ايام
213. 35:43لا دليل على ذلك ولا دليل على ذلك
214. 35:50الحديث الاول قال ولا يخلعهما ان شاء الا من جنابة. فالحدث الاكبر
215. 36:00لابد فيه من ماذا? لابد فيه من الغسل ونزع الخفين لابد فيه من الغسل ونزع الخفين
216. 36:10ثم قال المؤلف باب نواقض الوضوء. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده
217. 36:20ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون. اخرجه ابو داوود وصححه الدار قطني واصله
218. 36:30وفي مسلم. والخبر اسناده صحيح. ولكن لفظه في مسلم. كيف? عن شعبة قال? قال قتادة. سمعت انا
219. 36:40يقول كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون
220. 36:50قال قلت سمعته من انس? قال اي والله. اذا هذا لفظ مسلم هذا لفظ مسلم. عندنا مسألة
221. 37:00اذا زال العقل باي مزيل زال العقل يعني انا ما اتكلم عن النوم لا زال العقل بجنون
222. 37:10باغماء بسكر والعياذ بالله او غير ذلك. زال العقل. فما حكم الوضوء? ينتقض
223. 37:20الوضوء باجماع العلماء. قال ابن المنذر واجمعوا على ثم ذكر العقل باي وجه
224. 37:30انزال العقل احداث ينقض كل واحد منها الطهارة. ويوجب الوضوء. قال النووي
225. 37:40اجمعت الامة على انتقاض الوضوء بالجنون والاغماء بالجنون والاغماء. طيب مثال رجل
226. 37:50اوظأ اعطي بنجا. البنج المعروف المنوم. زال عقله. فاستيقظ نقول ماذا? تعيد الوضوء
227. 38:00ودليل هذه المسألة ان النبي عليه الصلاة والسلام في مرض وفاته اغمي عليه. لما استفاق توظأ صلى الله عليه وسلم كان متوظأ
228. 38:10جدد وضوءه صلى الله عليه وسلم. اذا زوال العقل الان ما اتكلم عن النوم زوال العقل
229. 38:20باي مزيل من نواقض الوضوء وهذا باجماع العلماء. عندنا مسألة هل النوم ينقض الوضوء? قال بعض اهل
230. 38:30اهل العلم النوم لا ينقض الوضوء مطلقا ابدا باي صفة كان هذا النوم. سواء كنت مضطجعا
231. 38:40سواء نوم كثير قليل لا ينقض الوضوء البتة. هذا القول يحكى عن ابي موسى الاشعري. يحكى عن ابي موسى
232. 38:50الاشعري وقيل ينقض الوضوء مطلقا في اي حال باي حال كان النوم باي حال كان
233. 39:00انه وقيل النوم الكثير والثقيل ينقض. والثقيل يقصدون به الذي لا يشعر صاحبه
234. 39:10صاحب النوم الثقيل بما حوله لا يشعر ابدا. واضح بارك الله فيكم? يعني اللي حوله يتكلمون هو لا يدري عنهم لا يدري عنهم
235. 39:20بدأ طيب اذا يعني عندنا الان ثلاثة احوال رجل مرهق وعنده ناس يتكلمون
236. 39:30هو يسمعهم ويفهم كلامهم. هذا نائم ام نعسان? ام لا نائم ولا نعسان? ها? لا لا لا
237. 39:40يسمعهم ويفهم كلامهم. هذا نائم ام نعسان ام لا نائم ولا نعسان? لا نائم ولا نعسان
238. 39:50وظع لانه يسمع ويفهم كل شيء. الرجل معك تماما. عندك حالة اخرى العكس. رجل عنده قوم يتكلمون
239. 40:00قل لا يسمعهم ولا يفهم كلامهم. ابدا ابدا ما يدري ما الذي يجري حوله. هذا نائم ام نعسان ام لا نائم ام ولا نعسان
240. 40:10نائم نوم ثقيل هذا نائم نوم ثقيل. اما رجل عنده ناس يتكلمون يسمعهم ولكن قد لا يفهم الكلام الذي
241. 40:20يتكلمونه جيدا. هو يدري ان اللي حوله يتكلمون. لكن عن ماذا يتكلمون? عن اي نقطة بالضبط يتكلمون? لا يدري يشعر بما يجري حوله
242. 40:30فهذا هو النوم الخفيف او النعاس هذا هو النوم الخفيف او النعاس. والمسألة فيها خلاف ايها الاحبة الكرام والصواب
243. 40:40يعني يا طيب قد يقول قائل الذي يقول الذي يقول بان النوم لا ينقض مطلقا. ما الدليل? رواية مسلم
244. 40:50كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون. والذي يقول بان النوم ينقض مطلقا. شوف الحديث الذي قبله حديث صفوان ابن عساف
245. 41:00قال قال ولكن من بول وغائط ونوم. ما قال كثير ما قال قليل. اي نوم ينقض الوضوء. والصواب والله
246. 41:10واعلم ان العبرة بحال النوم. ليس طريق الجلوس
247. 41:20الوقوف النائم. فان كان النائم قد نام نوما ثقيلا فعليه ان يعيد الوضوء
248. 41:30وان كان قد نام نوما خفيفا فلا يعيد الوضوء. ما الدليل على انه ان نام نوما ثقيلا
249. 41:40ينقض الوضوء حيث الصفاني بعسال ولكن من بول وغائط ونوم. ما الدليل على انه ان نام نوما خفيفا لا ينقض الوضوء
250. 41:50حديث الباب حديث الباب حديث الباب يدل على انهم ماذا ناموا نوما ليس بالكثير لانهم جالسين وينتظرون الصلاة
251. 42:00لو كان نومهم كثير. لو كان نومهم كثير. هل سيسمعون الاقامة? اجيبوا. سيسمعون الاقامة? لا لن يسمعوا الاقامة
252. 42:10بل لا ايقظ النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد منهم. قوموا قوموا صلوا. استيقظوا من نومكم ولكن لم يفعل هذا
253. 42:20نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب مما يدل على ان النائم النوم اليسير
254. 42:30لا ينتقض وضوءه. حديث ابن عباس عندما بات عند خالته ميمونة
255. 42:40تعرفون الحديث? حديث ابن عباس عندما بات عند خالته ميمونة
256. 42:47نعم طيب وين الدليل في الحديث
257. 42:55على عدم انتقاض الوضوء بالنوم القليل
258. 43:01الحديث واضح ابن عباس بات عند خالته ميمونة قام النبي يصلي من الليل عبد الله ابن عباس اين وقف
259. 43:09عاليسار فجره نبينا نبينا صلى الله عليه وسلم واوقفه عن اليمين. طيب وين في هذا الحديث? انتقاض الوضوء بالنوم او عدم
260. 43:19انتقاض الوضوء بالنوم واظح الان السؤال? شيخي السؤال واضح? حديث ابن عباس عندما بات عند خالته ميمونة واضح. النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل
261. 43:31عبد الله بن عباس راح وتوضأ وصف معه في الصلاة ووقف اين على اليسار. ثم جره النبي عليه الصلاة والسلام واوقفه عن اليمين. طب وش دخلها
262. 43:41هذا الحديث بالنور ايه ده? نعم بس ما الدليل على ان النوم القليل لا ينقض الوضوء? من هذا الحديث
263. 43:54ليه واضح سؤالي؟ اه انا لا يهمني الجواب بس فهمتم الاشكال الان؟ الشيخ احمد
264. 44:03طيب حديث ابن عباس بات عند النبي صلى الله عليه وسلم قام ويتوظأ عبد الله ابن عباس ووقف على يسار النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل. فجره نبينا عليه الصلاة والسلام واوقفه عن اليمين
265. 44:16وش دخل هذا الحديث بنواقض الوضوء
266. 44:22هذا السؤال. لا لا هذا ما في اشكال. هذا النوم الكثير. النوم القليل
267. 44:30نعم هذا سؤال طيب عند البخاري ومسلم. قال ابن عباس اللفظ المسلم. قال بت ليلة عند خالتي ميمونة
268. 44:46فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فايقظيني
269. 44:53فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
270. 44:56فقمت الى جنبه الايسر فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن
271. 45:03الى الان في دليل على ان النوم القليل لا ينقض الوضوء
272. 45:09لا اخواني في التركيز اليوم
273. 45:13لك عليه شوية ركزوا معي
274. 45:17هذا الحديث حديث عبد الله بن عباس فيه دليل على ان النوم القليل لا ينقض الوضوء
275. 45:24طيب هات الحديث. قال ابن عباس بت ليلة عند خالتي ميمونة
276. 45:30فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فايقظيني. هذا نوم كثير. هذا نوم كثير لابد فيه من الوضوء. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر
277. 45:40فاخذني فجعلني فجعلني من شقه الايمن. اين الدليل فيما سبق على ان النوم القليل
278. 45:50الا ينقض الوضوء. فيه. ها. لا لا توضأ. في خبر اخر توضأ
279. 46:00اخواني لا انا ما اتكلم عن النوم القليل انا ما اتكلم عن النوم الكثير اتكلم عن النوم القليل. نعم
280. 46:10هذا كثير هي ساقول لك الشيخ ابو من? ابو من? ابو محمد. احسنت احسنت لا احسنت واحدة
281. 46:40احسنت احسنت يا ابن الاجاويد تبارك الله اصبت عين الحقيقة وان شاء الله الاسبوع القادم احظر لك جائزة اذا ما
282. 46:50باذن الله عز وجل قال ابن عباس فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمتي
283. 47:00باذني هذا النوم القليل. واضح? الشباب تفوقوا على الشباب. الشباب ما شاء الله
284. 47:10او وقوع على الشباب احسنت احسنت بارك الله فيك. فاذا واظح وجه الاستدلال فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمة اذنه
285. 47:20يأخذ بشحمة اذني. اذا هذا هو الدليل. ثم قال اه اذا في النوم خلاصة مسألة النوم
286. 47:30ان النوم الكثير ينقض الوضوء على اية حالة جلست. او كنت نائما. والنوم القليل لا ينقض الوضوء
287. 47:40فان شك الانسان يحتاط ويتوظأ. شكيت هذا نوم قليل ام كثير? احتط وتوظأ. كنت مرة في
288. 47:50المكي في ايام الحج. ومعلوم الزحام شديد وبعض الناس مرهق يكون متعب. وامامي رجل قد نام بعد صلاة المغرب
289. 48:00قبيل اذان العشاء قلت لصاحبه ايقظه حتى يتوضأ فايقظه وحركه وحركه وحركه
290. 48:10ثم استيقظ بعد ذلك فقلت اذهب وتوضأ قال ما كنت نائبا. قلت كل هذا ما كنت نائم? طيب النائم كيف ستكون يعني
291. 48:20بارك الله فيكم فهذا غير طيب هذا غير طيب. وهذه صلاة ايها الاحبة الكرام. الانسان لابد يؤديها على
292. 48:30هذا على اتم وجه على اتم وجه
293. 48:40ايه لكن احسنت نعم لكن الشيخ يشكل على هذا حديث صفوان ابن عسال قال ولكن من بول وغائط ونوم
294. 49:00قال متمكن جالس غير مضطجع او غيره فهذا والله اعلم فيه القول اللي ذكرته لكم فيه
295. 49:10بين الاقوال فيه جمع بين الاقوال. ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه
296. 49:20وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر افدع الصلاة? قال لا انما ذلك عرق وليس بحيث فاذا اقبلت
297. 49:30اتركي فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي فاغسلي عنك الدم وصلي ثم صلي متفق عليه وللبخاري ثم توظأ لكل صلاة واشار مسلم الى
298. 49:40انه حذفها عمدا من نواقض الوضوء طبعا خروج دم الحيث والنفاس هذا من نواقض الوضوء طبعا بارك الله فيكم. وسيأتي معنا تفاصيل اكثر
299. 49:50في الدرس القادم باذن الله عز وجل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
300. 50:00احد عنده سؤال يتعلق بالدرس? تفضلوا تفضلوا ايش
301. 50:10نعم نعم بعضهم يقول يعني في يعني فيه اشارة الى ضعف الخبر
302. 50:20الراجح والله اعلم انه في الاحكام الفقهية لا يعمل بالحديث الضعيف. نعم. لكن اخواني الافاضل اذا
303. 50:30كان الحديث ضعيفا لا يعني هذا الغاء المسألة. والشطب على المسألة لانه قد
304. 50:40يدل على المسألة عبوات الشريعة اثار الصحابة ادلة اخرى من وجه اخر واضح بارك الله فيك فلابد انتبه
305. 50:50انك قد يكون الحديث ضعيف ولكن المسألة ثابتة. نعم
306. 50:55نعم كل ما حدث لا الان احسنت
307. 51:15الان كلامك على حالتي رجل متوظأ متوظأ ولابس خفية. ثم تذكر انه يريد ان يظع على قدمه مرهما. فخلع الخفين وهو متوظأ ووظع المرهم
308. 51:29لبس الخفين. هذا ما في اشكال انه يمسح على الخفين
309. 51:34رجل اخر متوظأ ثم لبس الخفين
310. 51:41ثم انتقض وضوءه ثم توظأ ومسح على الخفين
311. 51:47ثم تذكر انه يريد ان يضع مرهما على قدمه
312. 51:52الاقرب والله اعلم انه لا يمسح على خفه
313. 51:56لانه لبس الخفين على غير طهارة مائية للقدم
314. 52:04واضح فهمت علي الشيخ? نعم
315. 52:07نعم لكن خلع خلع خلع نعم لكن لابد من المسح على الخفين من طهارة مائية
316. 52:21وليست طهارة مسح على الخفين
317. 52:25هذا هو والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم
318. 52:36احسنت صلاة صحيحة. رجل مسح على شعره وبعد ما مسح شعره حلق شعر راسه. رجل مسح على شعره وبعد ما مسح حلق شعرة
319. 52:49على راسه وضوءه يبطل ما يبطل. كذلك هنا
320. 52:54الله يجزيك الخير مساء الخير انا جالس تفضل. من اراد ينصرف معذور. نعم
321. 53:04نعم هذي تحتاج مراجعة الشيخ
322. 53:22ثابت. نعم نعم. انه يمكن المشي عليه
323. 53:32نعم نعم. نعم احسنت نعم لكن الشيخ نعم نعم
324. 53:49الا فوق الكعب هذا يعني ما في اشكال انه يكون مغطي محل الفرض. نعم. بارك الله فيك وفقك الله لما يحبه ويرضاه