الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00العسقلاني رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية الشريفة. قال
2. 00:10ابن حجر باب الانية. قال عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
3. 00:20لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
4. 00:30متفق عليه وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في
5. 00:40اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. متفق عليه. اولا ايها الاحبة الكرام حذيفة بن اليمان
6. 00:50حابي وابوه اليمان ايضا صحابي. ابوه اليمان قتل خطأ عن طريق الصحابة الكرام في غزوة احد. يعني
7. 01:00آآ تتابعت عليه بعض السيوف وغيره فصرخ حذيفة قال ابي ابي ولكن قدر الله عز وجل قد سبق فقتل في
8. 01:10غزوة احد قتل في غزوة احد رضي الله عنه وارضاه. وحذيفة معروف صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام
9. 01:20يسر اليه باشياء وكان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر مخافة ان يدركه. ام سلمة اسمها هند بنت
10. 01:30ابي امية وابو امية اسمه حذيفة. هند بنت ابي امية وابو امية اسمه حذيفة
11. 01:40بزاد الركب لشدة كرمه ويعرف بزاد الركب لشدة كرمه. عندنا في هذه
12. 01:50عندنا عدة مسائل. المسألة الاولى وهي مسألة واضحة دل عليها الحديث الاول والحديث الثاني. ما
13. 02:00حكم الاكل والشرب في اواني الذهب والفضة. قبل ان اجيب نتصور المسألة يعني هذا المسألة هذه تتكلم عن اي نقطة
14. 02:10تتكلم عن اي موضوع لو قدم لشخص كأس من الماء ولكن هذا الماء موظوع في كأس من الذهب هل
15. 02:20يجوز لك ان تشرب من هذا الكأس ام لا يجوز? لو وضع لك طعام في صحن من الفضة او صحن من
16. 02:30من الذهب هل يجوز لك ان تأكل في هذا الطعام ام لا يجوز? لو وضعت امامك ملعقة من الذهب او ملعقة
17. 02:40من الفضة. هل يجوز ان تأكل فيها ام لا يجوز? هذه الصورة الرئيسة التي يعني يمكن ان يتكلم عنها من خلال
18. 02:50نظر الى هذين الحديثين. اذا المسألة الان واضحة عنوان المسألة تصورنا المسألة هذه اذا نأتي الان الى الجواب
19. 03:00اجمع اهل العلم على تحريم الاكل والشرب في اواني الذهب والفضة. اجمع اهل العلم على تحريم الاكل
20. 03:10والشرب في اواني الذهب والفضة هذا باجماع العلماء. لكن ايها الاخوة الكرام الاجماع يكون مستند الى ادلة. الاجماع يبنى
21. 03:20على دليل ما مستند هذا الاجماع حديث الباب عند الحديث الاول وعند الحديث الثاني. اخواني الكرام العلم والفقه العلم الشرعي عموما يبنى
22. 03:30على قاعدة الفهم وقاعدة الحفظ. يعني نحفظ النصوص ونفهمها. فنريد ونحاول نتذاكر سويا في هذه الدروس ان نجمع بين
23. 03:40الحفظ وبين الفهم. قلت لكم اجمع اهل العلم على تحريم الاكل والشرب في اواني الذهب والفضة. قد يقول لك قائل الاجماع لا
24. 03:50يستند الى دليل اين مستند هذا الاجماع عند الحديث الاول وعندي الحديث الثاني والحديث الاول فيه ذكر الشرب وفيه ذكر الاكل
25. 04:00والحديث الثاني فيه اه ذكر ذكر الشرب. ذكر الشرب. اذا هذا باجماع العلماء. قد يكون لك قائل منحك الاجماع من اهل العلم
26. 04:10علم مثلا ابن عبد البر قال في الاستذكار واجمع العلماء على انه لا يجوز لمسلم ان
27. 04:20ان يشرب ولا يأكل في انية الفضة. وانية الذهب عندهم كذلك او اشد. لانه قد جاء في
28. 04:30فيها مثل ما جاء في انية الفضة. اذا قال ابن عبدالبر في الاستذكار مرة اخرى واجمع العلماء على انه لا يجوز لمسلم
29. 04:40من ان يشرب ولا يأكل في انية الفضة وانية الذهب عندهم كذلك او اشد. لان النص قد جاء بذلك
30. 04:50وايضا ممن حكى الاجماع الحافظ النووي نص على ذلك في شرح صحيح مسلم. قال واجمع المسلمون على تحريم الاكل والشرب في
31. 05:00في اناء الذهب والفضة لاحظ كلام النووي ثم قال ماذا? قال على الرجل وعلى المرأة. يعني ما تأتي امرأة وتقول
32. 05:10ان ذهب حلال على النساء ام حرام? الذهب حلال على النساء. ما تأتي امرأة وتقول بما ان الذهب حلال على النساء ساكل في اناء الذهب
33. 05:20ساشرب في اناء الفضة فنقول ايضا هذا الامر محرم وان كان الذهب بالنسبة للمرأة الاصل فيه انه حلال
34. 05:30ننتبه الذهب الاصل فيه انه حلال للنساء في باب التحلي في باب التحلي والتزين فهذه لا تدخل
35. 05:40في التحلي وانما هذا في تناول الطعام والشراب. في الحديث الثاني قال انما يجرجر في بطنه نار
36. 05:50نار جهنم. الجرجرة اصلها صوت يخرج من صوت آآ عند البعير. صوت
37. 06:00عند البعير يردد في حنجرة البعير هذا الاصل في الجرجرة. ثم ذكر بارك الله فيكم هنا يعني اه نزول
38. 06:10الماء الى الجوف يحدث صوتا في الحنجرة فكذلك هنا فالذي يشرب في انية الذهب والفضة انما
39. 06:20تجرع والعياذ بالله نار جهنم. انما يتجرع والعياذ بالله نار جهنم. نسأل الله
40. 06:30عز وجل العفو والعافية. طيب عندنا مسألة اخرى ما حكم استعمال اواني
41. 06:40عن الذهب والفضة في غير الاكل والشرب. ما حكم استعمال اواني الذهب والفضة
42. 06:50في غير الاكل والشرب. ما صورة هذه المسألة? الان رجل مثلا رجل عنده نظارة من ذهب. ما
43. 07:00قم هذا العمل. امرأة عندها مبخر. المبخر الذي يوضع عليه العود. عود الخشب. عود الجمر هذا. عندها مبخر من
44. 07:10ذهب ما حكم هذا العمل? اذا هي الان استعملت اواني الذهب والفضة في غير الاكل
45. 07:20الشرب في غير الاكل والشرب. مثال اخر بارك الله فيكم. انا عندي جهاز تسجيل للمحاضرات. هذا الجهاز مصنوع من ذهب. ما حكم هذا
46. 07:30العمل ما حكم هذا العمل? انا لم استعمل هذا الجهاز في تناول الطعام والشراب. استعملته في امر اخر غير الطعام والشراب
47. 07:40استعملته في امر اخر غير الطعام والشراب. فجمهور اهل العلم وحكاه القرطبي عن جمال
48. 07:50العلماء سلفا وخلفا يرون تحريم استعمال اواني الذهب والفضة في غير الطعام والشراب
49. 08:00في الطعام والشراب هذا باجماع اهل العلم. في غير الطعام والشراب جماهير اهل العلم يرون التحريم على الرجل وعلى المرأة
50. 08:10جماهير اهل العلم يرون التحريم على الرجل وعلى المرأة. طيب ما الدليل? الدليل ايها الاحبة الافاضل
51. 08:20قالوا احاديث الباب وين اخذنا هذا الكلام من حديث الباب? قالوا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن استعمال اوائل
52. 08:30الذهب والفضة في الطعام والشراب. وهذه امور يحتاج اليها الانسان. ففي غير الطعام والشراب من باب
53. 08:40باولى اذا كان الانسان يحتاج في الطعام والشراب او قد يحتاج في الطعام والشراب الى ان يتناوله
54. 08:50الى استعمال اواني الذهب والفضة. فهنا حرم عليه هذا الامر. فالشيء الاخر من باب اولى. وهذا قول
55. 09:00اهل العلم بل عد القرطبي القول بالجواز من الاقوال الشاذة. عد القرطبي القول بالجواز من
56. 09:10اقوال الشاذة من الاقوال الشاذة. يعني من الامثلة على ذلك ايها الاحبة الافاضل احيانا في آآ بعظ
57. 09:20الكتب يوضع فيها اشارة. اشارة مثل يعني خاصة الكتب القديمة. حديدة توضع على تصنع بطريقة معينة توضع على طرف الكتاب
58. 09:30مثل هذه التي عندي حتى تعرف الى اين وصلت اثناء قراءتك للمصحف الى اين وصلت اثناء قراءتك للكتاب? لو كان عند رجل
59. 09:40مثل هذه الحديدة او مثل هذا الشيء من ذهب. ما حكم هذا العمل هنا? تأتي عندنا هذه المسألة. طيب عندنا
60. 09:50مسألة ايضا اخرى ما حكم اتخاذ اواني الذهب والفضة? عندنا الامر الاول الصورة الاولى
61. 10:00معنا استعمالها في الطعام والشراب. هذا حرام باجماع اهل العلم. استعمالها في غير الطعام والشراب. جمهور اهل العلم يرون
62. 10:10جمهور اهل العلم يرون ماذا? يرون التحريم. عندنا ايضا ايها الاحبة الكرام تأتينا لا الشيخ غير هذا غير
63. 10:20هذي المسألة آآ عندي اتخاذ الاواني من الذهب والفضة هذا ما يكون في الاستعمال مثلا
64. 10:30عنده في منزله مثال بارك الله فيكم. آآ مزهرية من ذهب. مزهرية من فضة. ما حكمها
65. 10:40هذا الامر. رأيتم الان مثلا هذه الشجرة في هذا الاناء. اذا كان عندي هذا الاناء الذي توضع فيه اشجار الزينة من الذهب
66. 10:50ومن الفظة ما حكم هذا العمل? جمهور اهل العلم على التحريم جمهور اهل العلم على التحريم
67. 11:00خالف في ذلك الحنفية. والذي يظهر والله اعلم ان القول بالتحريم قول قوي وهو الاقرب للصواب
68. 11:10لان الانسان اذا منع في منع من استعمال اواني الذهب والفضة في شيء يحتاج فيه الى استعمال اواني الذهب
69. 11:20والفضة فكيف بالامور الاخرى التي قد تكون من باب الخيلاء والسرف وغير ذلك. الا في حالة يجوز
70. 11:30لك ان تتخذ اواني الذهب والفضة. ما هي هذه الحالة? السؤال لكم
71. 11:40يعني يعني انا بس باب التقريب شيخ ذكرنا قول جمهور اهل العلم ان رجل لو كان عنده عصا من ذهب مثل العصا التي
72. 11:50عندك هذا حلال ام حرام? حرام. بس في حالة يجوز هذا الامر. ما سمعت? لا لا لا ليس الحرب
73. 12:00وضع طبيعي عادي. لا حتى ولو. للزينة ايضا قلنا الاتخاذ
74. 12:10واضح? غير الامر الطبي عصى من امر طبي ما تقول الشيخ غير امر طبي الشيخ ها
75. 12:20هذا سيأتيني بعد قليل لكن هذا هذا كامل كامل من ذهب
76. 12:32ويجوز متى لأ هذا السؤال ايضا يوجه للاخوات جا يجاوبنا فيما بينهن. متى? اذا كان عندك هذه العصا من باب الادخار
77. 12:50واضح بارك الله فيكم? ادخار انت عندك هذه العصا? الادخار. كذهب ودك بعدين تبيعها. لا حرج عليك في هذا. حتى على الرجل. واضح بارك الله
78. 13:00فيكم رجل عنده كتاب من ذهب كل كل كتاب هذا من ذهب واحتفظ به في منزله كي يبيعه متى ما ارتفع
79. 13:10سعر الذهب هل هذا الامر حلال ام حرام? حلال لا حرج عليك. لذلك ايها الاحبة الافاضل لو رجل قال انا عندي في البيت عشر
80. 13:20من ذهب كنت اكل فيها الطعام. الان ماذا اصنع بها? ها يا جماعة ماذا يصنع بها? احسنت. لا يوجد مزيد عمل
81. 13:32وانما تغير النية تقلبها من انك تتخذها للطعام والشراب الى نية ماذا? الادخار الى نية الادخار وهذا موجود
82. 13:42عند بعض الناس عنده مثل كنوز يحتفظون بها في بيوتهم يبيعونها وقت الحاجة او غير ذلك فهذا لا حرج عليك في ذلك. ايها الاحبة
83. 13:52الكرام تأتي معنا سورة اخيرة
84. 13:55الصورة الاخيرة هذه استعمال الذهب للنساء للتحلي الاصل فيه الحل. واستعمال الذهب للرجال
85. 14:05تحلي الاصل فيه التحريم. واستعمال الفضة للنساء للتحلي الاصل فيه الحل. واستعمال الفظة للرجال للتحلي
86. 14:15اصل فيه الحل. اذا ظبطت هذه القواعد ساعيدها مرة اخرى. القاعدة الاولى تحريم استعمال اواني الذهب والفضة
87. 14:25الطعام والشراب هذي رقم واحد. القاعدة الثانية تحريم استعمال اواني الذهب والفضة في غير الطعام والشراب
88. 14:35ايضا هذا الامر محرم على قول جمهور اهل العلم. القاعدة الثالثة تحريم اتخاذ اواني الذهب والفضة. مثل ماذا? المذهبية التي
89. 14:45تكون من ذهب المزهرية التي تكون من فضة فايضا هذا الامر امر محرم. فيقول جمهور اهل العلم القاعدة الرابعة التي
90. 14:55تكون عندنا اتخاذ اواني الذهب والفضة للادخار فالاصل فيها الحل. عندنا قاعدة خامسة الذهب للتحلي للرجال الاصل
91. 15:05التحريم للنساء الاصل فيه الحل. عندي القاعدة السادسة الفظة للرجال وللنساء على وجه التحلي الاصل في
92. 15:15الحل. اذا فهمت هذه القواعد تستطيع ان ترجع اغلب المسائل الى هذه القواعد. تبقى
93. 15:25بعض المسائل يتلجلج فيها الصدر. هل تدخل من الحالة الثانية او تدخل في باب التحلي? مثال ذلك
94. 15:35امرأة عندها هاتف متحرك من الذهب. هل هذا حلال ام حرام? السؤال لكم
95. 15:45الشيخ ليش? لانه اخذها ابو فخر ايه بس يعني انت تدرجها في اي قاعدة الان? في الاستعمار. ليش ما ندرجه في التحلي
96. 16:05الهاتف اليس من وسائل الزينة? هو للتحلي اقرب. واضح بارك الله فيكم? ترى الان اخواني الكرام اعطينا في القواعد. اذا ارجعت
97. 16:15الامثلة الى قواعدها سترتاح راحة عظيمة جدا. واضح بارك الله فيكم. الهواتف من طرق التزين الان. الهواتف من طرق
98. 16:25التزين والناس قد يتزينون بها. فلذلك الان امرأة عندها هاتف من ذهب. ما حكم هذا الامر؟ لا ما يأتي معنى موضوع الاسراف هذا شيء اخر
99. 16:35لكن ما حكم هذا الامر يظهر والله اعلم ان انه للتحلي اقرب انه للتحلي اقرب. مثال اخر بارك الله فيكم
100. 16:45تفضل شيخي صار الهاتف الهاتف عند بعض الناس
101. 16:55اعظم من اللباس هذا الان كواقع الناس يا شيخ صار اهم من اللباس قد يكون يقبل بان يكون ثوبه فيه شيء لكن ما يقبل ان يكون هاتفه
102. 17:05متكسر ما يقبلون هذا الامر. واضح بارك الله فيكم? ما سمعت? اتخاذ الزين. اه لا ما يدخل في الاتخاذ. يعني
103. 17:15انه للتحلي الاقرب والله اعلم. انا هذا الذي يظهر لي. تفضل. يجوز لا يجوز للرجل. نعم يا شيخ. جاز للمرأة لا يجوز
104. 17:25مثال اخر نعم يساوي الساعة نعم امرأة عندها ساعة من ذهب الساعة للتحلي الساعة واضح للتحلي واضح بارك الله فيكم
105. 17:35طيب. لا الذهب حرام للرجل. لو كان للتحلي حرام. لا الشيخ تكلمنا عن المرأة
106. 17:45المره شوف رجع القواعد يا شيخ الان عندك القواعد ذكرناها الذهب للتحلي للمرأة حلال ام حرام حلال الذهب للتحلي للرجل حلال ام حرام حرام
107. 17:55واضح بارك الله فيكم? مثال اخر. رجل عنده سيارة. مقابض السيارة من ذهب. ترجعها
108. 18:05الى اي قاعدة? القواعد عندكم انا اريد تفهم اي قاعدة الان. لا ليست زينة شيخ كريم. هذي استعمال. واضح بارك الله فيكم هذي من
109. 18:15اعمال الذهب والفضة لان الرجل يعني هذي ليست تحلي يعني واضح بارك الله فيكم هذي من استعمال الذهب وقد يكون موظوع التحلي
110. 18:25لكن الاقرب انه للاستعمال. اذا كان شيخ اصبر علي. اصبر علي يا شيخ. اذا كان للاستعمال فسيكون حرام على الرجل وعلى المرأة
111. 18:35واضح بارك الله فيكم? مثال اخر امرأة عندها سيارة سكان السيارة من ذهب
112. 18:45الان اضرب افتراظ حلال ام حرام? السكان المقود حلال ام حرام? يدرج يندرج في اي قاعدة? الاستعمار لان هذا ما
113. 18:55يشوفه اصلا واضح بارك الله فيكم فحرام على الرجل وعلى المرأة هنا الفرق الان يظهر تبقى في بعض الصور القلب يتلجلج فيها
114. 19:05موضوع الورع هذا امره واسع وامره عظيم جدا وامر يعني لا يمكن ان يعني تفتي به الناس حلال او حرام لكن طبعا
115. 19:15الورع لا شك انه مطلوب عن بعض الاشياء. الورع لا شك انه مطلوب عن بعض الاشياء. الاسئلة لاحقا حتى نمضي عند الاحاديث كثيرة. بعد ذلك ما ترغبون
116. 19:25الله فيكم. طيب عندنا مسألة ما حكم الوضوء في اواني الذهب? نفترض الوضوء. رجل جاء وتوظأ في
117. 19:35اناء الذهب. هل وضوءه باطل? قول الائمة الاربعة ان الوضوء صحيح. قول الائمة الاربعة ان الوضوء صحيح. لان الوضوء يكون
118. 19:45لا علاقة للوضوء بالاناء الذي يوضع فيه الماء لا علاقة للوضوء بالاناء الذي يوضع فيه الماء فليس من
119. 19:55الوضوء ان يكون الاناء اناء طين او اناء خزف او اناء آآ نحاس او اناء حديد ليس من شروط الوضوء هذا فالائمة الاربعة على
120. 20:05كحة الطهارة ان الطهارة صحيحة وضوءك صحيح. ليس بباطل فليس من نواقض الوضوء انك اذا توضأت في اناء الذهب هذا ناقض من
121. 20:15الوضوء ليس هذا الامر بصواب. عندنا مسألة ما حكم استعمال واتخاذ
122. 20:25من غير الذهب والفضة اذا كانت سمينة. مثال ذلك الرجل عنده ملعقة
123. 20:35قد جعل عليها اللآلئ من اول الملعقة الى اخر الملعقة. ما حكم تناول الطعام بهذه الملعقة
124. 20:45جمهور اهل العلم على الجواز وحكي اجماعا حكي اجماع النقل الحافظ ابن حجر عن ابن
125. 20:55انه حكى الاجماع على الجواز انه حكى الاجماع على الجواز. طبعا موضوع الاسراف هذا شيء اخر لكن اتكلم عن
126. 21:05المسألة واضح بارك الله فيكم. مثال انا لا ادري عن بعض الامور لكن رجل عنده مثال يعني. رجل عنده نظارة وعليها
127. 21:15ماش مثلا هل هذا من باب التشبه? الان ما نتكلم عن التشبه. هل النظارة هذي حلال ام حرام? حلال. الاصل في هذا الحل النهي جاء عن او
128. 21:25الذهب والفضة. اذا يقتصر على ما جاء عليه انه يقتصر على ما جاء عليه النهي. الساعة ايضا
129. 21:35رجل عنده ساعة من الماس ساعة مثلا عليها عقيق مثلا بعض الخواتم الان فيها العقيق. فنقول لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك
130. 21:45طيب ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وقبل هذا اخواني الكرام اذكر مسألة ما لا
131. 21:55ستأتينا هذه المسألة هذه المسألة ستأتينا باذن الله عز وجل ستأتينا هذه المسألة ان شاء الله. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
132. 22:05صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فقد طهور. اخرجه مسلم. وعند الاربعة ايما ايهاب دبغ. وعن سلمة
133. 22:15المحبق المحبق الباء مشددة مكسورة عن سلمة بن المحبق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
134. 22:25الاندبار جلود الميتة طهورها. صححه ابن حبان. وعن ميمونة رضي الله عنها قالت مر رسول الله صلى الله
135. 22:35الله عليه وسلم بشاة يجرونها فقال لو اخذتم ايهابها? فقالوا انها ميتة فقال يطهرها الماء
136. 22:45والقرظ اخرجه ابو داوود والنسائي. الخبر الاول ايها الاخوة الكرام خبر صحيح. الخبر الاول خبر صحيح. قال عن
137. 22:55سلمة ابن المحبط الخبر هذا ايضا ثابت من ناحية الشواهد والمتابعات ثابت من ناحية الشواهد والمتابعات والحديث الاخير
138. 23:05ايضا حديث ثابت لورود الشواهد التي تقويه. منها شاهد في صحيح مسلم ان اه من حديث عبدالله بن عباس ان النبي
139. 23:15صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتفعتم بايهابها قالوا انها
140. 23:25قال انما حرم اكلها انما حرم اكلها. القرف اه حب يستخرج من بعض
141. 23:35الاشجار يستخدم في عملية الدباغة. الدماغ التنظيف يعني غسيل الجلد فتوضع يوضع مع الماء والامور المستخدمة في الغسيل
142. 23:45نوع من الحبوب حبوب الاشجار تعرف بالقرظ تعرف بالقرظ. ايها الاحبة الكرام لابد نفهم احاديث الباب
143. 23:55على شكل نقاط حتى تكون المسائل مرتبة وواضحة في ذهن الانسان. المسألة الاولى رجل عنده
144. 24:05جاء بهذه الشاة وذبح هذه الشاة وقال بسم الله والله اكبر وذبحها. هل جلد هذه الشاة
145. 24:15نجس? اجيبوا. ها? لا لا مذبوحة هي يا شيخ. ها واظحة? بارك الله انتبهوا. الان اتكلم عن الشاة
146. 24:35بوحة الشيخ رجل عنده بعير. ذبح نحر هذا البعير. جلد هذا البعير ما حكمه طاهر النجس? هذا طاهر. لماذا? لانه
147. 24:45اذا ايها الاخوة الكرام الكلام عن جلود الميتة. وليس الكلام عن جلود بهيمة الانعام التي تذبح
148. 24:55وتذكى انتبهوا الى هذه المسألة. فبهيمة الانعام المذكاة كل ما فيها حلال. الاصل فيها الحل. الكلام عن الميتة الميتة
149. 25:05انت التي تموت من غير ذبح رجل عنده اغنام مائة رأس من الغنم جاء في الصباح وجد ثلاثة منها قد ماتت من دون ذبح ماتت
150. 25:15حتف انفها. هنا تأتي مسألتنا واضحة؟ الشيخ واضح بارك الله فيكم. هنا تأتي هذه المسألة. اولا لابد افهم نقطة جلد
151. 25:25ذو الميتة قبل الدبخ نجس باجماع العلماء. جلد الميتة قبل الدبغ نجس باجماع العلماء
152. 25:35حكم القدامى الاجماع على ذلك. وابن عبد البر يقول هذا قول عامة العلماء. هذا قول عامة العلماء. ما الدليل
153. 25:45قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم
154. 25:55فانه ريتش. ريتش اي النجس والعياذ بالله فانه رجس اي نجس. فاذا جلد الشات الميتة قبل
155. 26:05الدبغ هذا نجس باجماع العلماء ما خالف في هذا احد ما خالف في هذا احد يذكر ان الزهري خالف في هذا ولكن جماهير اهل العلم يعني على خلاف
156. 26:15الزهري رحمة الله تعالى عليه. طيب ما تعريف الميتة
157. 26:25وايضا بغير زكاة شرعية ايضا ما
158. 26:35لا يجوز اكله? واضح بارك الله فيكم? ايضا ما لا يجوز اكله. مثلا رجل عنده مئة رأس من الغنم وجد
159. 26:45فمنها قد ماتت هذه ماذا؟ هذه ميتة, هذه ميتة, واحد, الحالة الثانية, رجل, جاء بارك
160. 26:55فيكم الى رأس من الغنم الى غنم عنده. وتعمد عدم التسمية. تعمد عدم التسمية. ما حكم هذه الشاه
161. 27:05ميتة. طيب مذبوحة هذي لكن مات ماتت ماذا? بغير زكاة شرعية. ماتت بغير زكاة شرعية. رجل نسأل الله العفو والعافية
162. 27:15عنده اكرمكم الله حمار. جاء وقال بسم الله والله اكبر وذبح هذا الحمار. ما حكم هذا اللحم? هل هذا حلال? ما حكم هذا? هذي ميتة لان هذي
163. 27:25الذكاء ما تحلها الذكاء لا تحلها بس هذه نقطة نفهمها. مثال اخر لا
164. 27:35الحمار لا الحمار غير مأكول اللحم الشيخ. نعم نعم يدخل فيها يدخل فيها. مثال اخر رجل غير مسلم
165. 27:45وغير كتابي جاء الى شاة وذبحها حلال ام حرام? غير كتابي حرام
166. 27:55لان طعام اهل الكتاب حلو ولا لا? طعام غير اهل الكتاب لا يحل لنا هذي ايضا ميتة واضح بارك الله فيكم اذا اذا تصورت هذه المسائل تتضح لك ان
167. 28:05هذه المسألة يدخل فيها اشياء كثيرة واشياء كبيرة. طيب عندنا مسألة الان. جلد الميتة. اذا دبغ
168. 28:15لا بشكل عام نتكلم. هل يطهر ام لا يطهر? جماهير اهل العلم يقولون يطهر من على تفاصيل عندهم
169. 28:25وذهب بعض اهل العلم وهم الحنابلة في المشهور من المذهب انه لا يطهر حتى بالدماغ. لا يطهر حتى
170. 28:35مثال على ترجيح الحنابلة رجل عنده شاة قد ماتت حتف انفها قال سانتفع بالجلد واتي وادبغ هذا
171. 28:45الجلد هل يطهر هذا الجلد? لا لا يطهر هذا الجلد عندهم. ما الدليل? قالوا الحنابلة يقولون عندنا حديث
172. 28:55ابن عكيم ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى جهينة كتاب فقال لهم لا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب
173. 29:05هذا امر كان النبي صلى الله عليه وسلم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهر. فقالوا اذا هذا يؤكد ان جلد الميتة لو دبغ
174. 29:15لا يجوز لك ان لا يطهره الدماغ لا يطهر هذا الجلد. طيب سورة المسألة هذه على ترجيح الحنابلة الان حتى نفهم
175. 29:25ايها الاخوة الكرام. رجل عنده شاة قد ماتت من دون ذكاء. ماتت حدث انفها. فجاء بالجلد
176. 29:35ودبغه وصنع من الجلد اكرمكم الله نعلا وحذاء
177. 29:42ثم صلى في هذا الحذاء
178. 29:47ما حكم صلاته على قول الحنابلة
179. 29:51صلاته? لا لا صلاته باطلة صلاته باطلة. مثال اخر لاخوات انتبهن لهذه المسألة. امرأة اشترت
180. 30:01حقيبة قد صنعت من جلد شاة
181. 30:08ميتة ثم صلت في هذه الحقيبة. ما حكم صلاة هذه المرأة? على قول الحنابلة صلاتها باطلة. هذا قول الحنابلة
182. 30:20ما دليلهم? هم يستدلون بهذا الدليل. وخالفهم جمهور اهل العلم من ناحية الجملة. جمهور اهل العلم خالفوا الحنابلة. فقال
183. 30:30لا جلد الميتة اذا دبغ يطهر. والدليل احاديث الباب والدليل الاحاديث التي بين ايدينا. ولاحظوا
184. 30:40ابن حجر عالم قال في الخبر الاول وعند الاربعة ايهما وهذه تدل على العموم عند الاربعة
185. 30:50قال اي ما وهذه تدل على العموم فاي جلد اذا دبغ اذا دبغ يطهر فهذا يخالف كلام ومذهب
186. 31:00بالحنابلة. طيب حديث عبد الله بن عكيم ما معناه? معناه لا تنتفع من الميتة بايهاب ولا عصب
187. 31:10قبل الدبغ. واما بعد الدبغ فانتفعوا بذلك. واضح بارك الله فيكم. اما بعد الدبغ فانتفعوا بذلك. طيب مسألة
188. 31:20الان نأتي الى قول جمهور اهل العلم الحنابلة نخرجهم. نأتي الى قول جمهور اهل العلم. مسألة هل كل الجلود
189. 31:29اذا دبغت تطهر ام لا? طيب بس انا اذكر الصورة حتى ننتبه. رجل عنده بقرة. هذه البقرة مرضت فماتت من دون ذكاة
190. 31:43اذا دبغ الجلد يطهر ام لا يطهر? هذي ظع عليها رقم واحد. مثال اخر. رجل اكرمكم الله عنده حمار
191. 31:54للركوب فمات هذا الحمار دبغ هذا الجلد يطهر ام لا يطهر? رقم اثنين رجل اكرم الله السامعين
192. 32:04انا اذكر هذا من باب المثال فقط عنده كلب للصيد او الزراعة او الحرف المزرعة والحراسة مات هذا
193. 32:14قال سادبغ جلد هذا الكلب. هل يطهر بالدباغ ام لا? واضح الان صور هذه المسائل
194. 32:24الله فيكم. اما الامر الاول جلد مأكول اللحم. جلد مأكول اللحم. فهو يطهر بالدماغ. هذا في
195. 32:34الجماهير اهل العلم في قول جماهير اهل العلم يعني الحنفية والمالكية والشافعية كلهم يرون انه يطهر كلهم يرون انه
196. 32:44مثل ماذا? جل البقر. جلد الغنم. جلد الجاموس. جلد الكنغر. هذه كلها جلد ماذا? مأكول اللحم. يعني
197. 32:54ها الكنغر هذا موجود في بعض البلدان ومعروف يعني ان جلده طيب جدا في بعض الصناعات الجلدية معروف هذا
198. 33:04فهذا كله يطهر بماذا? يطهر به الدماغ كله يطهر بالدماغ. لانه مأكول اللحم لانه مأكول اللحم
199. 33:14فهذا في قول جماهير اهل العلم. بل اصلا الحديث الثالث قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة يجرونها. الشاة مأكولة
200. 33:24اللحم ام لا? مأكولة اللحم. فهذا لا اشكال في قل جماهير اهل العلم انه يطهر بالدماغ. طيب اذا لم يكن
201. 33:34كن مأكول اللحم. هل يطهر بالدماغ ام لا? مثال ذلك رجل يمشي في الصحراء
202. 33:44فوجد ثعلبا قد مات. الثعلب مأكول اللحم؟ لا. ليس مأكول اللحم. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع والثعلب من ذوات الأنياب
203. 33:54قال سادبغ جلد الثعلب وانتفع به. اخواني الكرام في بعض الناس عندهم
204. 34:04اليات من جلد الثعالب قبعة من جلد الثعالب الفرو من جلد الثعالب هذا موجود بارك المعطف او غيره هذا كله موجود في
205. 34:14بعض البلدان وكثير هذا الامر غير الثعلب. رجل وجد ذئبا قد مات. قال سانتفع بجلدي هذا الذئب
206. 34:24هل يطهر بالدباغ ام لا? من ناحية الطهارة الان او عدم الطهارة. الراجح والله تعالى اعلم
207. 34:34ان جلد غير مأكول اللحم يطهر بالدماغ. من ناحية
208. 34:44الراجح هل الافضل ان تتركه? نعم. لان الخلاف في هذه المسألة قوي. الخلاف في هذه المسألة قوي
209. 34:54اصبر علي الشيخ ما تكلمنا عن الحالة الاخيرة. تكلمنا الان عن غير مأكول اللحم اذا كان طاهرا. غير مأكول اللحم اذا كان
210. 35:04ما الدليل على ذلك? جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه رأى رجلا يصلى انه رأى رجل
211. 35:14يصلي وله قلنسوة من جلد الثعالب. فالقاها عن رأسه وقال ما
212. 35:24يدريك لعله ليس بذكي. يعني ما تبغ او غير نظيف. معنى الاثر عن عمر لو
213. 35:34كان يدري انه ذكي يجوز ام لا يجوز? يجوز. واضح بارك الله فيكم? هذا اثر عمر. وايضا حديث الباب اي
214. 35:44وما ايهما هذه تدل على العموم ايهما تدل على العموم. نأتي الى الصورة الاخيرة. اذا كان
215. 35:54هذا الحيوان نجسا حال الحياة. النجس حال الحياة اكيد. لا يجوز لك ان تأكل لحمها قولا واحدا
216. 36:04فهل اذا دبغ جلده يطهر ام لا? في قول جماهير اهل العلم انه
217. 36:14لا يطهر بالدباغ. بل حكاه ابن عبدالبر اجماعا. فاذا كان الحيوان
218. 36:24نجسا حال الحياة مثل الكلب مثل الخنزير. فهذا لا يطهر بالدماغ هذا لا يطهر بالدماغ
219. 36:34قال ابن عبد البر في الاستذكار عن عن حديث كل ايهاب دبغ فقد طهر. قال وقد دخل فيه كل جلد وقد
220. 36:44قال فيه كل جلد الا ان جمهور السلف اجمعوا ان جلد الخنزير لا يدخل في ذلك باجماع
221. 36:54ان جلد الخنزير لا يدخل في ذلك باجماعهم. ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
222. 37:04وعن ابي ثعلب الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا بارظ قوم اهل كتاب
223. 37:14افنأكل في انيتهم? قال لا. قال لا تأكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها
224. 37:24متفق عليه وعن عمران بن حسين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه توظأوا من
225. 37:34عادت امرأة مشركة متفق عليه في حديث طويل. اولا ايها الاخوة الكرام الحديث الثاني ليس نصه
226. 37:44يعني اذا اردت ان تبحث في صحيح مسلم او صحيح البخاري حديث توضأ النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصحابه
227. 37:54توظأ النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مما زادت امرأة مشركة لن تجد هذا الحديث لن تجد هذا الحديث
228. 38:04لكن الحافظ ابن حجر اقتصر عبر بالمعنى لحديث طويل. لفظ الحديث هذا انا اذكره فقط من باب الفائدة هذا
229. 38:14البخاري آآ من حديث عمران ابن حصين قال ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش فنزل
230. 38:24دعا فلانا ثم قال ودعا عليا فقال اذهبا فابتغي الماء. فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين او
231. 38:34سطيحتين من ماء على بعير لها. ثم قال فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثاه الحديث. قال فاستنزلوها عن
232. 38:44ودعا فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء فافرغ فيه من افواه المازادتين او سطيحة
233. 38:54واوكى افواههما واطلق العزالى ونودي في الناس اسقوا واستسقوا فسقى من شاء واستسقى من شاء
234. 39:04اه الحافظ الحجر المقصود اختصر هذا الخبر. اختصر هذا الخبر
235. 39:10طيب عندنا مسألة ايها الاخوة الكرام هذا الحديث ما التطبيق العملي في حياتنا لفقه هذا
236. 39:20رجل سافر الى دولة من دول العالم غير مسلمين. فقدموا له الطعام في المطعم
237. 39:30ووضعوه في اناء. هل يأكل من هذا الاناء
238. 39:36ام لا يأكل? واضح بارك الله فيكم? مرة اخرى. رجل سافر
239. 39:42او دعي عنده جار نصراني. دعاه هذا النصراني. قدم له شيئا من العصير. في
240. 39:52كوب من اكواب المنزل. وهؤلاء نصارى. هل نشرب ام لابد اولا نتيقن انه قد غسل
241. 40:02نظف ثم بعد ذلك نشرب من هذا الكأس. واضح المسألة? فاذا تأتي عندنا المسألة حكم استخدام
242. 40:12اواني الكفار الاصل ان انها حلال الاصل فيها الحل. فالنبي
243. 40:22من لو كان يأكل من اواني الكفار وكان يتوضأ من مزادة وتوظأ من مزادة امرأة مشركة. طيب سؤال
244. 40:32الحديث الاول يحمل على ماذا? الحديث الاول لا تأكلوا فيها الا الا تجدوا غيرها فاغسلوها
245. 40:42كلوا فيها قالوا يحمى الاولا على تمام التحري والاحتياط. هذا الاحتمال الاول. والاحتمال الثاني
246. 40:52اذا علم او غلب على ظن الانسان ان هؤلاء لا يعتنون
247. 41:02وقد يقدمون له الطعام في اناء لا يجزم بطهارته. هذا موجود في بعض
248. 41:12من بلاد غير المسلمين يأتيهم الرجل ويطلب الطعام في بعض الاماكن الشعبية قد يكون قبل قليل قد وضعوا له في الاناء
249. 41:22ويضعون له بعد قليل ماذا? الدجاج. عادي جدا عنده مثل هذا الامر. فنقول هنا لا تأكل حتى تغسل ثم
250. 41:32تأكل منها. والاصل انك لا تأكل حتى يعني تجد غيرها. ما وجدت اغسل الاناء هذا ثم كل فيه. فهذا من باب انك تجزم ان
251. 41:42ولا ما يعتنون بالنظافة ولا يعتنون ماذا? ولا يعتنون به الطهارة وقد يقدمون لك الطعام في اوان غير في
252. 41:52غير طاهرة في اوان غير طاهرة. اذا هذا هو خلاصة هذا الحديث. اه ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى
253. 42:02وعن انس بن مالك رضي الله عنه تعبتم ولا الامور طيبة؟ اه عادي الشيخ اه
254. 42:12من الشباب والشباب هم يعني امراء الركب يعني. الامور طيبة. يا شيخ انت عمرك فوق العشرين. صحيح
255. 42:22لا فوق العشرين. صحيح ام لا? صح. نعم هذا يعني الشيخ صحيح ان عمره فوق العشرين
256. 42:32صحيح ان عمره فوق العشرين? اكيد. نعم? نعم. انا اقول كلكم فوق العشرين. اي نعم. كلكم ان شاء الله فوق العشرين
257. 42:42الله يحفظكم ويسلمكم. طيب. قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان
258. 42:52قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر. فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة. اخرجه البخاري
259. 43:02شعب بالفتح فتح الشين. الصدع والشق. الصدع والشق. سلسلة سلكا من فضة
260. 43:12سلسلة سلك من فضة يعني الصدع هذا لحم وخيط بسلك من فضة لحم وخيط
261. 43:22بسلك من فضة. عندنا الحديث هذا يتكلم عن مسألة. مر معنا قبل قليل
262. 43:32ان تناول الطعام في اناء الذهب والفضة حرام. باجماع العلماء. طيب اذا لم يكن الاناء
263. 43:42من فضة ولم يكن من ذهب. ولكن فيه شيء من الذهب. او شيء من الفضة
264. 43:52هل يجوز ان اتناول فيه الطعام ام لا? مثال ذلك رجل عنده اناء
265. 44:02عنده اه صحن من نحاس وقد وضع على اطرافه زينة من الذهب
266. 44:12الصحن من ماذا? من نحاس ولكن وزين بالذهب. هل يجوز له ان يتناول الطعام في
267. 44:22الصحن ام لا? واضح بارك الله فيكم? اولا نأتي الى اناء ظبب
268. 44:32الظبة يعني اللحام الذي يكون من ذهب او فضة. اذا ضبب الاناء
269. 44:42الذهب فلا يجوز وهو اناء يحرم عليك ان تتناول فيه
270. 44:52طعام والشراب هذا من اناء اذا كان التظبيب من الذهب. لان الاصل التحريم. وهذا قول جمهور اهل العلم وهذا
271. 45:02قول جمهور اهل العلم سواء كانت ظبة الذهب هذه قليلة ام كثيرة فلا يجوز لك ان تتناول
272. 45:12الطعام باناء من اناء فيه الذهب فيه الذهب. هذا هذي المسألة الاولى
273. 45:22المسألة الثانية اذا ظبب الاناء بفظة يعني رجل عنده كوب من زجاج عروة
274. 45:32كوب من فظة عروة الكوب من فظة. هل العروة الممسك المقبظ مقبظ الكوب هذا. هل يجوز
275. 45:42له ان يشرب فيه الماء
276. 45:47جماهير اهل العلم ايضا يرون ماذا? يرون التحريم والمنع. جماهير اهل العلم يرون
277. 45:57والمنع طيب ها اصبر عليه
278. 46:04اذا ضبب من فضة من فضة من فضة نعم يرون المنع
279. 46:09الحالة الثالثة اذا كانت الظبة
280. 46:15يسيرة من فضة لحاجة فهنا على حديث الباب يجوز لك ذلك. في قول جماعة من اهل العلم واضح
281. 46:29الحالة الاولى اظب من الفظة من الذهب
282. 46:34سواء كانت يسيرة او كثيرة لحاجة او غير حاجة لا تصح ولا تجوز. الحالة الثانية الضبة اذا كانت من فضة
283. 46:46لغير حاجة لا تجوز الحالة الثالثة اذا كانت الظبة من فضة فقط وحاجة ويسيرة فتجوز
284. 47:01واضح بارك الله فيكم. اذا الكأس الذي عروته من فضة. هذه الفضة لحاجة ام غير حاجة? غير حاجة
285. 47:11تغيير محتاج لحاث ممكن تشرب من دون عروة يسير الامر هذا فلا يجوز لك ان تشرب من هذا الكأس لكن في الزمن الماظي
286. 47:21ما كانت الامور متوفرة نفس الان. رجل عنده قدر من نحاس وانكسر جزء من هذا القدر
287. 47:31الحرارة وغيره قد ينكسر ويتلف هذا الحديد. فجبر هذا الكسر بسلك من فضة. يجوز ام لا يجوز? يجوز
288. 47:41لانه شيء يسير من فظة لحاجة. شيء يسير من فظة لحاجة
289. 47:47طيب مسألة عندنا صعب او وعاء او كأس
290. 48:00منه حص ولكن طلي بالذهب
291. 48:06او طلي بالفظة فهل يجوز لك ان تأكل وان تشرب فيه
292. 48:14اخواني الكرام اللي يقول لي يجوز اقول له خطأ
293. 48:18واللي يقول لا يجوز اقول له خطأ. لم? اولا لابد نتصور هذه المسألة
294. 48:26بعض الناس اذا شاف اي شيء له لمعة قال هذا مطني بالذهب وهذا الكلام غير صحيح قد تكون امور
295. 48:36لها بريق وتكون غير مطلية بالذهب. وغير مطلية بالفضة. فبعض الناس يقول لك هذا الشيء مطلي بالذهب ولا وجود
296. 48:46ذهب فيه ابدا لكنه لا يعرف يجد ان الشيء هذا له لمعان يسميه مطلي. فنقول هذا غير داخل معنا اصلا فان هذا حلال بلاء
297. 48:56واضح بارك الله فيكم? تصورتوا المسألة هذي? هذي النقطة الاولى. النقطة الثانية بعظ الاواني
298. 49:06تكون مطلية بالذهب. او مطلية بالفضة ولكن في الواقع ليست مطلية
299. 49:16ولكن مصنوعة من الذهب والفضة. واضح بارك الله فيكم? يعني الذهب اللي فيها كثير وكبير. وغالبا تكون
300. 49:26الاواني غالية جدا. فنقول هذه ايضا لا يجوز لك ان تأكل فيها. لانها في الواقع اواني ذهب وفضة
301. 49:36وين كانت ناس تسميها مطلية؟ لكنها اواني ذهب وفضة. مثال رجل عنده ساعة
302. 49:46جهاز الساعة الة الساعة المكينة يعني هذي من حديد. والباقي كلها ذهب. قال يا جماعة انا الساعة التي عندي ليست ساعة ذهب لا
303. 49:56سعة حديد نقول هذا الكلام غير صحيح. ساعتك هذه محرمة. حالة اخيرة اذا كان هذا الطلاء
304. 50:06بالذهب. او الفضة. لا يكاد يذكر ابدا. يعني عندي صينية
305. 50:16من حديد يوضع عليها قشرة رقيقة جدا من فضة اذا كان الصينية هذه وزنها
306. 50:26ثلاث مئة جرام الفظة هذه الذائبة الان التي ذابت في كل الصينية هذه وزنها جرام واحد. فقول
307. 50:36جمهور اهل العلم ان هذا جائز ولا حرج. لانها في الواقع ليست اواني ذهب. ولا اواني فضة وليس
308. 50:46فيها كبير ذهب ولا كبير فضة. فهذا ماذا? جائز. مثال اخر. الان بعض المقابض هذه تكون مقابض نحاسية
309. 50:56مئة في المئة يعني من نحاس هذا صنعت من هذا ولكن للمحافظة على اللون يوضع فيها شيء يسير من الفضة
310. 51:06مع النحاس كي يعطيها بريق. فهذا الاصل فيه الحل والجواز اذا كان الموضوع في ذلك شيء
311. 51:16يسير جدا مثال اخر. رجل عنده ساعة. الساعة هذه لا يوجد فيها من الذهب
312. 51:26الا جرام واحد. يجوز ام لا يجوز? يجوز. لا حرج. لانها ليست ساعة ذهب. واضح بارك الله فيكم
313. 51:36يعني الاظهر والله اعلم ان هذا الامر ماذا? جائز. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن
314. 51:46علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
315. 51:56ما سمعت الشيخ. نتوقف. هذا بارك الله فيك. انت البركة والخير. لكن هذا زاد الركب
316. 52:06يعني هذا الزاد فني فخلاص البعير يتوقف بارك الله فيك. لا لا الدرس مستمر الى نهاية الفين وثمنطعشر ان شاء الله
317. 52:16الله له درسه مستمر لكن اليوم الان نتوقف لا لا اخواني الكرام هذا الاصل الدرس ثابت ومستمر ان شاء الله اذا الله فسح في العمر
318. 52:26وكتب لنا الاجل. احد عنده سؤال يتعلق بالدرس? الله يجزيك الخير. بارك الله فيك. الله يرضى عليك ويرحم والديك يا شيخ. تفضل يا شيخ
319. 52:36نعم. يزيد الثمن الشيخ. لكن عندنا نص اخر
320. 52:46نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الذهب الا مقطعا. فالذهب اليسير جدا يعفى عنه. واضح
321. 52:56لان لان هذا الموجود الذي امامنا ليس ذهب. ولكن وضع فيه شيء يسير. مقام الورع شيء اخر. واضح بارك الله فيكم
322. 53:06خفيف جدا. نعم. اذا كان اولا غير مصنوع من الذهب
323. 53:16ابو الفضة والموجود فيه شيء لا يكاد يذكر. فالاصل فيه الحل. نعم. تفضل شيخ. بالنسبة لي
324. 53:26نعم. نعم. قياس احسنت اخي الكريم الشيخ الاسراف
325. 53:46له يعني باب اخر. رجل ملياردير. عنده بارك الله فيك وعاء او كأس من الماس
326. 53:56هذا الكأس بالنسبة له سعره كان درهم واحد. هل هذا اسراف في حقه
327. 54:02لا يمكن ان تعتبر اسراف خاصة وان النبي صلى الله عليه وسلم علل قال فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
328. 54:12يمكن ان تقول بان هذا الامر محرم. طبعا موضوع الاسراف والشرف هذا شيء اخر يعني يكون قد خالفنا الاصل. واضح بارك الله فيك
329. 54:22هنا انا ما اعتمد على شرح واحد يا شيخ. اجمع من بعض الاماكن. انا ناقل اجمع واضعه في شيء مكتوب عندي فقط هذا الشيخ
330. 54:38مشروع الشيخ مثلا مثال بارك الله فيك الشيخ بن عثيمين شرح بلوغ المرأة ايش يعني عدة شروح الصنعاني سبل السلام شرح بلوغ
331. 54:48نعم في حال الحياة نعم
332. 54:55لما نعم الجندو جلده نعم اذا دبغ يطهر نعم. نعم. اما الكلب الجلد الذي اذا دبغ لا يطهر
333. 55:10جلد النجس في حال الحياة كالكلب والخنزير
334. 55:18طيب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه. بارك الله فيك