الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
2. 00:16ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
3. 00:26اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل لنا جميعا نصيبا من قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في
4. 00:36بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم
5. 00:46ملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فاللهم اكتب لنا الاجر والثواب يا كريم. قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
6. 00:56وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا فامرت المقداد ابن الاسود ان يسأل النبي
7. 01:06صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء. متفق عليه واللفظ للبخاري
8. 01:16عندنا مسألة ايها الاحبة الكرام هل خروج المذي ناقض من نواقض الوضوء? هل خروج المذي ناقض
9. 01:26من نواقض الوضوء قال الترمذي رحمة الله تعالى عليه وهو قول عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه
10. 01:36وسلم والتابعين ومن بعدهم. اي ان القول بان خروج المذي من نواقض الوضوء هذا قول الصحابة
11. 01:46او للتابعين ومن بعدهم. وقال ابن المنذر ولست اعلم في وجوب الوضوء منه اختلاف بين اهل العلم
12. 01:56فاذا المسألة فيها اجماع وحكى الاجماع ابن عبدالبر وبن رشد وابن قدامة وغيرهم من اهل العلم. اذا عندنا
13. 02:06قاعدة من نواقض الوضوء خروج المذي. ما الدليل حديث الباب؟ وايضا حكى جماعة من اهل العلم الاجماع على
14. 02:16الوضوء اذا خرج المذي من آآ المتوضئ ومن الذين حكوا الاجماع الترمذي وابن المنذر وابن
15. 02:26جدوى ابن عبدالبر وبن قدامة. عندنا ايضا مسألة اخرى هل خروج الودي ناقض من نواقض الوضوء
16. 02:36الودي قد يخرج احيانا بعد تبول الانسان قد يخرج بعد تبول الانسان. قال ابن عبد البر اجماعهم
17. 02:46على ان المذي والودي فيهما الوضوء. اجماعهم على ان المذي والودي فيهما الوضوء. اذا
18. 02:56ان اجمع اهل العلم على ان المذي والودي ناقضان من نواقض الوضوء. عندنا مسألة
19. 03:05هل الذي نجس اذا اصاب المذي شيئا من ثوب الانسان او اصاب شيئا من بدن الانسان هل هو نجس ام
20. 03:15طاهر حكى جماعة من اهل العلم الاجماع على نجاسة المذي الاجماع على نجاسة المذي
21. 03:25منهم ابن عبدالبر ومنهم الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه. اذا اذا اصاب المذي شيء من ثوب الانسان
22. 03:35اذا عليه ان يغسله عليه ان يغسله وان ينظفه. وايظا الوذي اذا اصاب ثوب الانسان هل عليه ان ينظف
23. 03:45هذا الثوب نعم عليه ان ينظف هذا الثوب ونقل ابن عبد البر الاجماع على نجاسة المذي
24. 03:55ذي والودي. قال ابن عبد قال ابن عباس باسناد صحيح المني والودي والمذي لما يعني قيل
25. 04:05عنهما قال اما المني ففيه الغسل. اما المذي والودي ففيهما الوضوء ويغسل ذكره. ففيهما الوضوء
26. 04:15ويغسل ذكره. طيب عندنا مسألة اذا اصاب ثوب الانسان شيء من المذي. كيف يغسله? هل لا بد ان
27. 04:25ان يغسله غسلا جيدا مثل ما يغسل اي نجاسة? ام ان هذه النجاسة مخفف فيها? لابد ان تنظفها
28. 04:35اه ولكن ليس كتطهير سائر النجاسات. جمهور اهل العلم قالوا المذي حكمه حكم سائر النجاسات في طريقة التنظيف
29. 04:45في طريقة التنظيف وذهب الحنابلة فقالوا يكفي في المذن نضح ان ترشه بالماء تغمر بالماء وترش بالماء
30. 04:55لا يشترط فيه الفرق والدلك ويعني التنظيف الذي يكون في سائر النجاسات. ودليل الحنابلة ايها الاخوة الكرام ما رواه
31. 05:05احمد وابو داوود وابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسهل ابن حنيف رضي الله عنه يكفيك
32. 05:15بان تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى انه اصاب. يكفيك ان تأخذ كف
33. 05:25فمما فتنضح ما قال تغسل قال تنضح وبين النظح وبين الغسل فرق حيث ترى انه اصابه. وجمهور اهل العلم قالوا النظح
34. 05:35محمول على الغسل. والانسان اذا احتاط وغسل ما اصابه المذي فانه يعني سيكون الافضل ولكن لابد ان نعلم لو كان
35. 05:45رجل متوضأ ينتظر الصلاة مثلا وخرج منه المذي لابد ان يذهب ويعيد الوضوء لابد ان يذهب ويعيد الوضوء
36. 05:55فان بعض الناس قد يتساهل في هذا ويصلي وصلاته باطلة فانتبهوا لهذا بارك الله فيكم. ثم قال المؤلف
37. 06:05رحمة الله تعالى عليه وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة
38. 06:15ولم يتوضأ. اخرجه احمد وظعفه البخاري. هذا الخبر قواه جماعة من اهل العلم وبعظهم تكلم علي والذي يظهر والله
39. 06:25واعلم انه خبر ثابت انه خبر ثابت. عندنا مسألة المسألة هذه هل لمس المرأة
40. 06:35اي ينقض الوضوء اخواني الكرام. لابد ان نفرق وان نتصور المسائل جيدا. عندما نقول هل لمس المرأة ينقض
41. 06:45فرجل مثلا جاء ولمس امرأة اجنبية. هذه مسألتنا. هل هذا يعني ان لمس المرأة الاجنبية
42. 06:55لا لكن لو واحد وقع منه هذا الامر هل وظوءه باطل ام لا? مثال اخر في امر بعيد ينفعنا في مسألتنا
43. 07:05عندما نتكلم هل الغيبة تبطل الصيام ام لا? هل يعني هذا ان الغيبة حلال? اذا قلنا بان الغيبة لا تبطل الصيام? لا هذه مسألة
44. 07:15وتلك مسألة اخرى. اما لمس المرأة الاجنبية فامر محرم. وحكي الاجماع على تحريم لمس
45. 07:25المرأة الاجنبية والنبي صلى الله عليه وسلم ماس امرأة قط اي امرأة اجنبية ما مسها نبينا صلى الله
46. 07:35وعليه وسلم. ولكن لو ان رجلا صافح امرأة اجنبية او رجلا قبل زوجته او رجلا
47. 07:45باشر زوجته لمسها فهل يعتبر هذا اللمس من نواقض الوضوء ام لا يعتبر من نواقض
48. 07:55الوضوء حديث الباب يدل على انه لا يعتبر من نواقض الوضوء. قال بعض اهل العلم ان كان اللمس بشهوة
49. 08:05نقض الوضوء. واما ان لم يكن بشهوة فلا ينقض الوضوء. والظاهر والله تعالى اعلم ان لمس
50. 08:15المرأة لا ينقض الوضوء. سواء كان بشهوة او بغير شهوة. لكن اذا لمس امرأة اجنبية بشهوة فخرج منه المذي
51. 08:25طبعا وضوءه باطل لان خروج المذي ناقض من نواقض الوضوء باجماع العلماء خروج المذي ناقض من نواقض الوضوء باجماع
52. 08:35العلماء قد يقول قائل قول الله عز وجل اولى مستم النساء الا يدل على ان لمس
53. 08:45المرأة ناقض من نواقض الوضوء جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن سعيد بن جبير انه قال
54. 08:55اختلفت انا واناس من العرب في اللمس. فقلت انا واناس من الموالي من العبيد اللمس ما دون
55. 09:05جماع وقالت العرب هو الجماع. فاتينا ابن عباس فقال غلبت العرب هو الجماع. اذا اولى
56. 09:15النساء ما معناها? ليس لمس المرأة معناه او جامعتم النساء. فالله عز وجل حيي ستير
57. 09:25بهاء جاء في القرآن هذا اللفظ لان الاسلام دين الحياء لان الاسلام دين الحياء فلذلك هذه
58. 09:35في هذه المسألة وهذا هو الراجح فيها. والدليل على ذلك حديث الباب وواضح بارك الله فيكم انه يدل على ان لمس المرأة
59. 09:45الزوجة لا ينقض الوضوء لا ينقض الوضوء. ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن ابي هريرة رضي
60. 09:55الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام
61. 10:05لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه مسلم. طيب اخواني الكرام الى الان كم ناقض من نواقض الوضوء ذكرنا
62. 10:15اليوم في مجلسنا كم ناقظ? كم ناقظ
63. 10:21كم? قل الشيخ انت نعم
64. 10:29لامس المرأة قلنا لا ينقض الوضوء
65. 10:34كم ناقض الجماعة ليسوا معي. ها? كم ناقض من نواقض الوضوء ذكرنا? الى الان. اليوم
66. 10:47لا على الراجح الان اللي رجحناه
67. 10:57البقية يا جماعة لا على الراجح اللي رجحناه الشيخ. هيه. لأ اللبس قلنا بانه لا ينقص. بس كم ناقظ ذكرنا الى الان
68. 11:14اليوم لأ اليوم يا شيخ
69. 11:19والبقية هنا الشيخ كيف لا تدري الشيخ? انت في مجلسنا
70. 11:27اي ترى اخوانا الكرام ركزوا بارك الله فيكم. لا يصلح مثل هذا. ها يا جماعة الشيخ
71. 11:38اللي ذكرناه اليوم كم الشيخ. لمس المرأة قلنا لا ينقص. ترى يا جماعة لستم معي ام انتم معي? قلنا لا ينقص ثواب
72. 11:54لمس المرأة قلنا على الراجح ما ينقص. صحيح? هذا قلته انا في الدرس. طيب كم ناقد ذكرنا الان? اللي
73. 12:04الشيخ اليوم. لا انت جوابك صح يا شيخ ليس خطأ. وانا دائما اقول انتم تفوقتم على الشباب. ذكرنا اثنين
74. 12:14الى الان ذكرنا اثنين اخواني ركزوا بارك الله فيكم ترى اخواني الكرام ما يصلح للانسان يسرح ويشرد بذهنه. دون اكتب عندك في الكتاب بارك الله فيك
75. 12:24واكتب يعني هذا امر ظروري اخرج قلمك واكتب بارك الله فيك اما تسمع هكذا وانت غير مركز ثم غدا تسأل ولا تعرف الجواب
76. 12:34لا يصلح مثل هذا لا يصلح مثل هذا. الى الان كم ناقض ذكرنا? ناقضين. ذكرنا المذي وذكرنا الوذي. ذكرنا المذي وذكرنا الودي
77. 12:44هذا الى الان ثم قال المؤلف وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في
78. 12:54في بطنه شيئا افتح الكتاب يا شيخ. ها? ما في هذا? ها اي سامحهم الله
79. 13:04طيب آآ هذا من الدرس الماظي كان غير موجود? وين وقف اخر حديث وين? استرح استرح بس قل لي اخر حديث وين
80. 13:14اي وليش ما اخبرتوهم? والبقية ايش ما اخبرتوهم? اخبروهم انه غير موجود
81. 13:24صحيح? طيب انا سأخبرهم بعد الدرس لكن ايضا انتم اخبروهم الا اذا ما كان عندكم اهتمام بالدرس هذا شيء يرجع
82. 13:34لكن اخواني الكرام انا اقول لكم شيء انا مستفيد من هذا الدرس فائدة لا يعلم بها الا الله. انتم
83. 13:44التفتوا ما استفدتم انا لا يضرني هذا الامر شيء. انتم تقدمون لي بهذا الدرس فائدة لو قيل لي
84. 13:54ادفع للحضور مال انا على اتم الاستعداد ان ادفع لكم مالا. لاني استفيد فائدة لا يعلم بها الا
85. 14:04الله عز وجل والعلم اذا اردته وجدته. اما اذا الانسان اخواني الكرام اخذه الكسل والنوم وغيره
86. 14:14اه فلن يحصل شيء. فلن يحصل شيء. والنوم اخواني الكرام والكسل وغيره كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ منهما. اللهم اني اعوذ بك
87. 14:24من العجز والكسل وكلنا اخواني الكرام كلنا عندنا شيء من الكسل. وانا من اولكم في هذا ولكن نسأل الله اللطف والستر والهداية والسداد
88. 14:34قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا
89. 14:44اشكل علي اخرج منه شيء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. اخرجه مسلم
90. 14:54اذا الناقض الثالث من نواقض الوضوء ماذا? خروج الريح. وهذا الناقض اجمع عليه العلماء. والدليل على ان هذا
91. 15:04والدليل على ان خروج الريح ناقض من نواقض الوضوء حديث الباب. فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او
92. 15:14او يجد ريحا. قال ابن المنذر واجمع اهل العلم على ان خروج الريح من الدبر حدث ينقض الوضوء. وحكى الاجماع
93. 15:24ابن قدامة والنووي وابن تيمية. اذا هذا اي ناقظ? الناقظ الثالث من نواقظ الوظوء. اذا اذا وجد الانسان من نفسه
94. 15:34هذا الامر عليه ان يجدد وضوءه عليه ان يعيد وضوءه وان ينتبه ان وضوءه قد بطل الا طبعا في
95. 15:44المبتلى بسلس الريح هذا امر اخر ولكن في الوضع الطبيعي الاعتيادي هذا ناقظ من نواقظ الوظوء باجماع العلماء. ايظا من نواقظ الوضوء
96. 15:54وهذا الناقظ الرابع هذا الناقظ الرابع خروج البول والغائط وهذا طبعا باجماع العلماء ودل عليه حديث صفوان ابن عسال اللي مر معنا
97. 16:04ولكن من بول وغائط ونوم. من بول وغائط ونوم. طيب عندنا مسألة مهمة جدا لابد ان نتعلمها وان
98. 16:14في بعض الحالات المرضية قد يخرج من الرجل او من المرأة البول والغائط من غير السبيلين. بعض
99. 16:24بعض الناس اللهم عافنا واجرنا يا رب العالمين. قد توضع لهم بعض الانابيب لاخراج البول والغائط. هذي في بعض الحالات المرضية. هل
100. 16:34يعتبر خروج البول والغائط الان لهذا الرجل الذي ما خرج البول والغائض من السبيلين عنده هل يعتبر هذا ناقص
101. 16:44من نواقض الوضوء فهمتم المسألة? يعني رجل مريض الله يعافينا ويجيرنا ووضع له شيء من الانابيب وهذا يوجد في بعض الحالات المرضية لاخراج
102. 16:54بعض الامور. هل يعتبر وضوءه باطلا ام لا? الراجح والمسألة فيها خلاف في بعض التفاصيل. الراجح والله
103. 17:04هو اعلم ان خروج البول والغائط من اي موضع في البدن. ناقض من نواقض الوضوء
104. 17:14دليل حديث صفوان ابن عساف ولكن من بول وغائط ونوم ما قال من اين يخرج البول? قاعدة عامة البول من نواقض الوضوء
105. 17:24من نواقض الوضوء من اي موضع خرج منهما البول والغائط. خرج منهما البول والغائط. طيب عندنا مسألة
106. 17:34اذا خرج غير البول والغائط من احد السبيلين. وهذه قد نسأل عنها ايها الاحبة الكرام. يعني احيانا بعض الناس قد
107. 17:44اه الله يعافينا ويجيرنا يخرج منه شيء من الحصى او غيره واحيانا يعني شوف تطبيقات هذه المسألة
108. 17:54آآ مع بعض الحالات ممن ابتلي والعياذ بالله بانه قد سحر. يعني يذكر لي بعض الرقاة الذين يعني آآ
109. 18:04آآ يعرفون بعض الامور قالوا نرقي المريض فتخرج بعض الاعمال السحرية من السبيلين هذا موجود عند بعض الناس
110. 18:14اللهم عافنا واجرنا يا رب العالمين. هل اذا خرج منه هذا الامر يعتبر هذا الخارج الان
111. 18:24ناقض من نواقض الوضوء الذي يظهر والله اعلم انه يعتبر ناقض من نواقض الوضوء
112. 18:34بدليل يعني قاسوا قاسوه على الريح. ان خرجت الريح والغازات هذه من السبيلين من الدبر اعتبر هذا ناقض من نواقض الوضوء
113. 18:44اذا تجشأ الانسان وخرج منه هذا الريح او غيره من فمه هل يعتبر هذا ناقض من نواقض الوضوء? لا قالوا اذا العبرة بموضع الخروج
114. 18:54اذا ايها الاحبة الكرام الان الناقظ الاول اللي ذكرناه المذي. الناقظ الثاني الودي. الناقظ الثالث اعطيك قاعدة
115. 19:04عامة لا الصحيح ذكر الاخ الكريم البول والغائط هذا كلام جميل. لكن اعطيك قاعدة عامة كل ما خرج من السبيلين واضح
116. 19:14بارك الله فيكم. اذا الناقظ الاول المذي. وهو يخالف من السبيلين لكن من باب التنبيه فقط. والوذي وايظا كل ما
117. 19:24خرج من السبيلين سواء كان معتاد معتاد مثل ماذا? البول والغائط او كان غير معتاد مثل الحصى او
118. 19:34شعر او غيره وهذا قد يقع في بعظ الحالات المرظية. طبعا اخواني الكرام بعظ الناس قد يقول لم تذكرون مثل هذه المسائل
119. 19:44وان يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وقد يحتاج الواحد ان يتعلم بعض المسائل. اخواني الكرام اضرب لكم مثال يذكر اهل العلم
120. 19:54آآ حديث آآ عمران بن حصين آآ صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع
121. 20:04فعلى جنب آآ هذا الحديث. صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. طيب اهل العلم
122. 20:14يذكرون مسألة ان لم يستطع ان يصلي حتى برأسه. يعني بعض الناس قد ما
123. 20:24الصلاة حتى برأسه. بعض الناس قد يقول لك وش هالكلام هذا? يعني من هذا الذي ما يستطيع ان يصلي حتى برأسه? انا سألت شخصيا
124. 20:34عن شاب وقع عليه حادث سيارة لا حادث دراجة لا يستطيع ان يصلي حتى برأسه
125. 20:44فكيف يصلي؟ يعني بعض المسائل التي قد يقول قائل الداعي لتعلمها ما الداعي للنظر فيها؟ وليش المشايخ يتكلمون عن هذا
126. 20:54المسائل والله قد يحتاج اليها حاجة شديدة فلابد على الانسان ان يتفقه في الدين. ويتعلم
127. 21:04دين الله سبحانه وتعالى. اذا الان ذكرنا ثلاثة نواقض من نواقض الوضوء ويمكن جمعها في ناقض واحد. وهو كل
128. 21:14ما خرج من السبيلين كل ما خرج من السبيلين سواء كان الخارج معتادا او غير معتاد سواء كان الخارج معتادا او غير معتاد
129. 21:24قال وعن طلق بن علي رضي الله عنه قال قال رسول قال رجل مسست ذكري او قال الرجل يمس
130. 21:34ذكره في الصلاة. اعليه وضوء? فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا. انما هو بضعة منك. اخرجه الخمس
131. 21:44وصححه ابن حبان وقال ابن المدين هو احسن من حديث بشرى. والراجح انه حديث حسن. الراجح ان
132. 21:54انه حديث حسن وعن بصرة بنت صفوان رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مس
133. 22:04ذكره فليتوظأ. اخرجه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان. وقال البخاري هو اصح شيء فيها
134. 22:14هذا الباب هو اصح شيء في هذا الباب وهذا الخبر ايضا خبر صحيح. عندنا مسألة اذا مس الرجل ذكر
135. 22:24هل يعتبر وضوءه باطلا ام لا? مس ذكره من غير حائل. مس ذكره من غير حائل. يعني من تحت الثياب
136. 22:34وليس من فوق الثياب. المسألة فيها خلاف بين اهل العلم. الظاهر والله اعلم وهذا هو الاقرب
137. 22:44صواب انه يستحب الوضوء من مس الذكر. ولا يجب الوضوء. وبهذا تجتمع الادلة
138. 22:54لانك اذا قلت مس الذكر لا ينقض الوضوء لا يبطل الوضوء. ماذا ستفعل بحديث بشرى? وان قلت يبطل الوضوء
139. 23:04ماذا ستفعل بحديث طلق ومن قواعد النظر في الادلة ان الجمع مقدم على الترجيح ان الجمع
140. 23:14دم على الترجيح. هذا اختيار بعض المالكية. هذا اختيار بعض المالكية وليس جميع المالكية. وهذا الذي
141. 23:24والله تعالى اعلم. هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه. وعن عائشة
142. 23:34رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصابه قيء او رعاف او قلس
143. 23:44او مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبني على صلاته. وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجة
144. 23:54وظعفه احمد وغيره والخبر ظعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. القيء معروف الترجيع هذا
145. 24:04يعني الزواع هذا المعروف عنده الناس. والرعاف الدم النازل من الانف. قلس او قلس. ما معنى قلس
146. 24:14او بالسكون بالفتح او بالسكون. قالوا هو القيء اليسير الذي يكون احيانا يعني
147. 24:24ملء الفم او دون ذلك. ليس القيء الكثير وهذا يجده الانسان في نفسه. احيانا يحس بانه شيء رجع من معدته الى فمه
148. 24:34وهو شيء يسير. هذا يسمى قلس. هذا يسمى قلس. طيب عندنا مسألة. هل القيء نجس ام
149. 24:44مطاهر. هل القيء نجس ام طاهر? جماهير اهل العلم يرون ان القيء نجس. جماهير اهل العلم
150. 24:54يرون ان القيء نجس. والذي يظهر وهذا اختيار بعض المالكية والله تعالى اعلم ان
151. 25:04قيئة ليس بنجس. لم? ما الدليل على ذلك? اولا لعدم الدليل الواضح على النجاسة
152. 25:14يعني قد توجد ادلة ولكنها ليست صريحة في النجاسة. ليست صريحة في النجاسة. هذا الامر الاول. الامر الثاني مسألة مثل
153. 25:24هذه تعم بها البلوى. يعني النساء اللاتي يرضعن اولادهن. الاولاد الصغار معلوم بانهن
154. 25:34انهم يكثر منهم القيد. والنبي صلى الله عليه وسلم يسكت عن مسألة مثل هذه. هذا دليل على ماذا
155. 25:44فدليل على ان القيء ليس بنجس. دليل على ان القيء ليس بنجس. طبعا تنظيف
156. 25:54هذا امر اخر يعني الاستقذار من القيء هذي مسألة اخرى لا حرج عليك ان تنظف آآ القيئ اذا وقع على ثوب
157. 26:04ما في اشكال في هذا ولكن هل هو نجس ام لا? يعني اذا وقع على ثوب الانسان مخاط يعني سينظفه ما في اشكال في هذا لكن هل المخاط نجس? لا
158. 26:14ليس بنجس اذا وقع القيء على الثوب يعني تنظيفه هذه مسألة ولكن اعتباره نجسا هذه مسألة اخرى
159. 26:24طيب عندنا مسألة خروج النجس من البدن من غير السبيلين هل يعتبر
160. 26:34ناقض من نواقض الوضوء يعني على القول ان القيء نجس. فرجل تقيء هل وضوءه باطل
161. 26:43مثال ثاني رجل متوظأ فنزل منه دم كثير لم يصب الدم ثوبه ابدا ثوبه لم يصب بقطرة من
162. 26:57هل وضوءه باطل? السؤال لكم. لا يبطل. الدليل يا شيخ الدليل
163. 27:07طيب هو يقول لك الان هم يقولون لك هذه نجاسة خرجت من البدن. وثبت هم يقولون الان لك
164. 27:28ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ. فماذا نجيب
165. 27:38قا قا فتوضأ. نعم. نعم. لها الاصل
166. 27:48ليس الخصوصية يا شيخ. الاصل ليس الخصوصية. نعم
167. 27:58نعم لكن الشيخ الان المذاهب الاخرى يعني الحنفية والحنابلة ينازعونك
168. 28:08ها ها ينقض الوضوء. طيب شيخ دليلك اين دليلك? العلم لابد له دليل. ها
169. 28:23لا لا ما يشترط ما خرج منه شيء لو خرج من سبيله شيء هذا يعتبر وضوءه باطل
170. 28:33لكن مسألتنا ما خرج منه شيء. وضوءه باطل ام غير باطل? الشيخ رأيك لو جاوبت خطأ ما يظر. باطل
171. 28:43دينك يمكن كلامك صح يا شيخ ليس خطأ قد يكون كلامك صواب انا اختبرك الان ما دليلك ها يا جماعة
172. 28:53طيب هذا دليلك هل يدل هذا على بطلان الوضوء? يعني
173. 29:03الفعل المجرد فعل النبي عليه الصلاة والسلام يدل على الوجوب? لا يدل على الوجوب. النبي صلى الله عليه وسلم
174. 29:13صلى سنة الفجر هل سنة الفجر واجبة? لا ليست واجب. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الله بعد الصلاة. هل الذكر بعد الصلاة واجب? ليس بواجب
175. 29:23طيب المسألة فيها خلاف. الراجح والله اعلم ان خروج النجس خروج النجس
176. 29:33عموما من من غير السبيلين. من غير السبيلين لا ينقض الوضوء. دعوني الان اطبق لكم المسألة. رجل
177. 29:43يريد ان يتبرع بالدم. التبرع بالدم كيف سيكون? يخرج من بدنك الدم. هل هذا الدم سيصيب ثوبك? لا ما يصيب ثوبك
178. 29:53من الابرة الى الكيس. هل يعتبر وضوءك باطلا? لا. لا يعتبر وضوءك باطلا. ما الدليل
179. 30:03عدم الدليل. ما الدليل? عدم الدليل. لا يوجد دليل يدل على البطلان. طيب قد يقول قائل هذا النبي عليه الصلاة والسلام
180. 30:13قاء فتوضأ نقول نعم الوضوء مستحب لكن ليس بواجب الوضوء مستحب وليس بواجب
181. 30:23وهذا استحبه اهل العلم منهم ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه استحب الوضوء من القيء ولم يوجبه استحب الوضوء من القيء لان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
182. 30:33توظأ ومعلوم بان الانسان اذا قاء يحتاج ان ينظف ماذا? ينظف اه فمه ينظف اه يعني اه بدنه فهذا ما فعله
183. 30:43نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم قال المؤلف رحمة. نعم. لا لا ينقص
184. 30:53لا ينقص. ماذا? نعم. نعم. من بدنه يعني
185. 31:03امن السبيلين جيد جيد انت تقول هذا الشيخ? انت تقول هذا صحيح? صحيح
186. 31:13الشيخ انت ما مذهبك? انت انت اسمك اسمك سعيد? اسمك
187. 31:23ما اسمه زاهد زاهد بالدال. زاهد الشيخ انت ما اسمك? احمد سيد. حسين
188. 31:33لو زاهد سألك يا فضيلة الشيخ وقال انت تقول بانه ينقض الوضوء. ما دليلك
189. 31:43ما مستندك? ماذا ستقول له? الان لا تقول لي قل للشيخ. ما دليلك الان
190. 31:53انتم تقولون هكذا هو ينقض الوضوء. لكن انا اسألك اخواني الكرام العلم لا هو له قواعد له ادلة. طيب ما الدليل
191. 32:03على انه ينقض الوضوء. الم يصلي عبدالله بن عمر وقد عصر بثرة فخرج منه الدم
192. 32:13اكمل صلاته واضح? طيب دليلك يا شيخ انا ادري عند الاحناف ينقض الوضوء بس اسألك عن الدليل
193. 32:23خرج اذا خرج من موضعه اذا ما
194. 32:33طيب ما دليل احسنت كلامك جيد الشيخ جميل هذا مذهب الحنفية لكن ما الدليل? هذا الامر
195. 32:43مهم نعم انا مرة كنت اطوف حول الكعبة. ورأيت احدهم يعني ما اذكر المسألة جيدا فعل خط. فقلت له
196. 32:53الذي تفعله ليس بصواب. قال بل صواب. فقلت له كلمة. ما دليلك? لم يعرف كيف يجيب عليه
197. 33:03سكت ما استطاع ان يجيب. لم ايها الاخوة الكرام? لماذا نقول الدليل? هذا هو العلم. العلم ليس ان نأتي باشياء من رأسنا او
198. 33:13يعني اشياء لا توجد عليها ادلة. وانما العلم لابد ان ننظر الى المسألة بدليلها وما اتاكم الرسول فخذوه
199. 33:23وما نهاكم عنه فانتهوا. طيب. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه. وعن جابر بن سمرة رضي
200. 33:33الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اتوضأ من لحوم الغنم? قال ان شئت. قال
201. 33:43من لحوم الابل? قال نعم. اخرجه مسلم. اذا الان تكلمنا عن قاعدة في نواقض الوضوء سابقا
202. 33:53هي خروج شيء من احد السبيلين. خروج اي شيء سواء كان معتاد او غير معتاد. وذكرنا ايضا في الدرس الماضي
203. 34:03ان النوم الكثير يعني ناقض من نواقض الوضوء ان النوم ناقض من نواقض الوضوء. الان نأتي الى
204. 34:13امر ننظر هل هو ناقض او نواقض وضوء ام لا? ما حكم الوضوء من اكل لحوم الابل? ما حكم الوضوء
205. 34:23من اكل لحوم الابل. جمهور اهل العلم يقولون الوضوء لا يبطل باكل لحم الابل
206. 34:33هذا جمهور اهل العلم الحنفية والمالكية والشافعية. والحنابلة وهذا مفردات مذهب الحنابلة قالوا
207. 34:43وضوء يبطل من اكل لحم الابل. الحنابلة ما دليلكم? حديث الباب. سئل النبي صلى الله عليه وسلم انا اتوظأ من
208. 34:53بالابل? قال نعم. وهذا دليل قوي جدا. انتم ما رأيكم? اهل
209. 35:03اهل الابل يأكلون لحم الابل كثيرا. ها
210. 35:09يقولون اربعة وعشرين ساعة واقع اه هذا هذا تفصيل جميل يبطل الوضوء على مدار اربعة وعشرين ساعة بعد
211. 35:19اربعة وعشرين ساعة لا يبطل طيب ها يا جماعة هل لحم الابل اكل لحم الابل يبطل الوضوء ام لا
212. 35:29دليلكم حديث الباب ماذا تجيبون عنه
213. 35:33حديث في صحيح مسلم ان اتوضأ من لحوم الابل? قال نعم. ماذا تجيبون عنه
214. 35:40لذلك ايها الاخوة الكرام الاقرب والله تعالى اعلم ان لحم الابل اكله
215. 35:50يبطل الوضوء. والدليل حديث الباب. رواه مسلم في صحيحه. فان لم تعمل به انت الان
216. 36:00اني رجحت شيئا على شيء. واما ان عملت به فطبقت ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب مسألة
217. 36:10من اكل كبد الابل كبد الناقة. هل يعتبر وضوءه باطل
218. 36:20رجل شرب لبن الناقة. هل يعتبر على مذهب الحنابلة? واضح بارك الله فيكم. رجل تناول
219. 36:31مرق لحم الابل لم يأكل لحم الابل تناول المرق. هل يعتبر وضوءه باطل ام لا? عند الحنابلة انفسهم في
220. 36:41فيها خلاف قال بعضهم كل ما يتعلق بلحم الابل يعتبر ناقض من نواقض الوضوء كل ما يعتبر ما
221. 36:51علق بالابل قالوا والدليل قالوا الله عز وجل حرم لحم الخنزير. فلا يجوز لك ان تأكل لحم الخنزير. ولا زيت
222. 37:01ولا يعني يشرب الانسان والعياذ بالله لبن الخنزير ولا مرق الخنزير ولا غير ذلك. فكل ما يتعلق بالخنزير حرام
223. 37:11والذي يظهر والله اعلم انه لا يبطل الوضوء الا اللحم خاصة. لا يبطل الوضوء الا اللحم خاصة. ما الدليل
224. 37:25الدليل عدم الدليل. والنبي صلى الله عليه وسلم سئل عن لحوم الابل. طيب لم لا نقيس اللحم على الخنزير? الخنزير نجس
225. 37:35كله محرم. واما الناقة من الطيبات من الامور الحلال. ولم يحرم ويذكر لك التحريم الا
226. 37:45في لحمها فقط. طيب من لبنها? هل نتوضأ ام لا? جمهور اهل العلم يرون عدم بطلان
227. 37:55وضوء من شرب لبن الابل. والدليل النبي صلى الله عليه وسلم امر العرنيين ان يشربوا من ابل من البان الابل
228. 38:05ابوالها ولم يأمرهم بالوضوء ولم يأمرهم بالوضوء وهذا هو الصواب. طيب الان كم ناقض ذكرنا على
229. 38:15الراجح اللي ذكرناه ناقضي خروج شيء من احد السبيلين هذه قاعدة عامة واليوم ذكرنا ايضا اكل لحم الابل على الراجح وذكرنا في
230. 38:25الدرس الماضي ماذا? النوم. ذكرنا في الدرس الماضي النوم. اذا الان كم ناقض عندنا؟ ثلاثة. الان كم ناقض عندنا؟ ثلاثة. ثم قال
231. 38:35واحد نعم ما سمعت شيء
232. 38:45نعم. صحيح صادق. نعم. ومع هذا ينقض
233. 38:55على الراجح ابن احمد الاكيد نعم يا شيخ هذا من الطيبات بارك الله فيك هذا
234. 39:05نعم احسنت. نعم. صادق. صادق. لكن الذي يظهر والله اعلم انه
235. 39:15ينظر ني. نعم. ما شاء الله. نعم صادق الصادق. صادق صادق
236. 39:35نعم ذكرت لكم مسألة فيها خلاف ذكرت لكم مسألة فيها خلاف وجمهور اهل العلم يرون انه لا يبطل الوضوء لكن الراجح اللي يظهر لي انا ولا
237. 39:55برأيي وخالفني كما تريد. لكن اعرض لك المسألة واصور لك المسألة. اعرض لك المسألة واصورها لك
238. 40:05ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا
239. 40:15فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. اخرجه احمد والنسائي والترمذي وحسنه. وقال احمد لا يصح في هذا
240. 40:25بشيء اعل جماعة من الحفاظ منهم الامام احمد وعلى ابن المديني والبخاري وابن المنذر والذهلي وغيره
241. 40:35هذا الخبر فقالوا هو موقوف من كلام ابي هريرة وليس من الاخبار المرفوعة الى النبي صلى الله عليه
242. 40:45وسلم فهذا الخبر موقوف وليس بمرفوع وهذا هو الصواب وهذا هو الصواب خاصة ان هؤلاء الكبار كلهم صحة
243. 40:55والخبر موقوفا. طيب عندنا مسألة هل تغسيل الميت يبطل الوضوء ام لا
244. 41:05رجل متوظئ وهو متوظأ غسل ميتا وهو متوظأ غسل ميتا. هل
245. 41:15للميت يبطل الوضوء ام لا? جمهور اهل العلم قالوا لا يبطل الوضوء. جمهور اهل العلم قالوا لا يبطل الوضوء
246. 41:25وخالف في ذلك الحنابلة. وقالوا يبطل الوضوء. طيب الحنابلة وين دليلكم? قالوا دليلنا حديث الباب. دليلنا
247. 41:35حديث الباب والصواب والله اعلم ان تغسيل الميت لا يبطل الوضوء
248. 41:45فوق ما الدليل? عدم الدليل. ما الدليل? عدم الدليل. علق البخاري في صحيح البخاري علقه يعني يذكر هذا
249. 41:55البخاري في صحيحه وحنط ابن عمر ابنا لسعيد ابن زيد وحمله وصلى ولم يتوضأ
250. 42:05وقال ابن عباس المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا. وقال سعيد لو كان نجسا ما مسسته
251. 42:15وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس. هذا كلام البخاري. وجاء عند البيهقي عن ابن عمر قال
252. 42:25كنا نغسل الميت. فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل. فالذي يظهر
253. 42:35والله اعلم ان تغسيل الميت لا ينقض الوضوء لعدم الدليل على بطلان الوضوء
254. 42:45الميت هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
255. 42:55طيب اخواني الكرام اكمل اكمل بارك الله فيكم لان عندنا مسألتين فيها نفع وخير ان شاء الله. قالوا وعن عبد الله بن ابي بكر رحمه الله
256. 43:05ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم الا يمس القرآن الا طاهر. رواه مالك مرسلا ووصله النسائي وابن
257. 43:15وهو معلول وهذا الخبر تلقاه الائمة بالقبول فهو خبر ثابت. هذا خبر
258. 43:25تلقاه الائمة بالقبول فهو خبر ثابت. عندنا مسألة ما حكم لمس المصحف من غير
259. 43:35وضوء اخواني لابد ان نفهم المسألة هذه فهما جيدا. ما حكم قراءة القرآن من غير وضوء? هذي مسألة تختلف. ما
260. 43:45حكم لمس المصحف من غير وضوء. هذه مسألة تختلف. لابد من فهم المسألتين بشكل جيد. كلامنا عن لمس
261. 43:55مصحف من غير وضوء. طيب اذا قرأت القرآن من غير وضوء ما تكلمنا عن هذه المسألة. نتكلم عن لمس المصحف من غير وضوء. قال ابن عبدالبر
262. 44:05واجمع فقهاء الامصار الذين تدور عليهم الفتوى وعلى اصحابهم بان
263. 44:15المصحف لا يمسه الا طاهر. اذا باجماع العلماء ان لمس المصحف بلا وضوء لا يجوز
264. 44:25وقال ابن قدامة ولا يمس المصحف الا طاهر. يعني طاهرا من الحدثين جميعا. ولا
265. 44:35مخالفا لهم الا داوود فانه اباح مسه. اذا اجماع اهل العلم ولم يلتفتوا لخلاف داوود الظاهري ان
266. 44:45المصحف لا يجوز الا بوظوء. والدليل حديث الباب الا يمس القرآن الا طاهر
267. 44:55دل بعظ اهل واستدل بعظ اهل العلم وبعظ الصحابة على ان المصحف
268. 45:05يمسه الا طاهر بقول الله عز وجل لا يمسه الا المطهرون. بعضهم يقول لا
269. 45:15التمسوا الى المطهرون اي الا الملائكة. ولكن الصحابة استدلوا بهذه الاية على انه لا يمس القرآن الا طاهر
270. 45:25روى الدارقطني في السنن عن عبدالرحمن بن يزيد قال كنا مع سلمان سلمان الفارسي فخرج فقضى حاجته
271. 45:35ثم جاء فقلت يا ابا عبد الله لو توضأت لعلنا ان نسألك عن ايات يعني سيقرأ عليه بالقرآن
272. 45:45من حفظه سلمان فقال سلمان اني لست امسه انما لا يمسه الا المطهرون
273. 45:55فقرأ علينا ما يشاء. والخبر قال عنه الدارقطني كلهم ثقات
274. 46:05ابن تيمية كذلك جاء عن خلق من التابعين. من غير خلاف يعرف عن الصحابة والتابعين
275. 46:15هذا يدل على ان ذلك كان معروفا بينهم. اذا اللمس المصحف من غير وضوء
276. 46:25اجماع لمس المصحف من غير وضوء لا يجوز وعلى هذا اجماع الصحابة والتابعين
277. 46:35كما ذكر ذلك ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله
278. 46:45على كل احيانه. رواه مسلم وعلقه البخاري. عندنا مسألة. ما حكم قراءة القرآن من غير وضوء
279. 46:55رجل غير متوظأ يريد ان يقرأ القرآن من من حفظه ما حكم عمله? قال ابن عبد البر وما اعلم خلافا في جواز
280. 47:05قراءة القرآن على غير وضوء ما لم يكن حدثه جنابة. وقال النووي اجمع المسلمون على
281. 47:15جواز قراءة القرآن للمحدث. اذا غير المتوضئ يجوز له ان يقرأ القرآن. غير المتوضئ
282. 47:25لا يجوز له ان يلمس المصحف. لا يجوز له ان يلمس المصحف. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
283. 47:35احد عنده سؤال يتعلق بالدرس? تفضل
284. 47:45ان شاء الله في دور يعني احسنت
285. 47:55احسنت احسنت. احسنت جيد. ان شاء الله. انا اعيد السؤال حتى يسمع الجميع. الشيخ الكريم يسأل فيقول
286. 48:05رجل له ورد من القرآن. هذا قد يقع في رمظان لبعظ الناس. يعني يجلس بعد صلاة الفجر يقرأ القرآن الى الظحى. وهذا
287. 48:15رجل مبتلى بكثرة الذهاب الى دورة المياه. فشق عليه الامر مشقة عظيمة. يعني كل عشرة
288. 48:25دقائق يحتاج ان يذهب الى دورة المياه فهل يجدد وضوءه ام لا? يظهر لي والله اعلم ان الامر هنا يسير
289. 48:35لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والله عز وجل قال وما جعل عليكم في الدين من حرج
290. 48:45قلت بعض الناس يقول انا صعب امسك وضوئي ما استطيع ما يقدر هذا الرجل. فنقول والله اعلم يكفيه الوضوء الاول. والله تعالى اعلم
291. 48:55طيب نلتقي بحول الله عز وجل في الاسبوع القادم جزاكم الله خيرا
292. 49:05وبارك الله فيكم