الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا
2. 00:10محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام
3. 00:20للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية
4. 00:30اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا جميعا على العلم النافع والعمل الصالح. ايها الاخوة الكرام قال المؤلف رحمة الله
5. 00:40عال عليه باب ازالة النجاسة وبيانها. قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى
6. 00:50الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا. قال لا. اخرجه مسلم. ايها الاخوة الافاضل قال في
7. 01:00عن الخمر تتخذ خلا. ما معنى تتخذ? تتخذ اي تعالج هذه الخمر فتنتقل وتصبح
8. 01:10شيء اخر مادة جديدة الا وهي الخل. فالنبي صلى الله عليه وسلم منع من ذلك. قد يقول قائل
9. 01:20المؤلف يقول باب ازالة النجاسة وبيانها. والحديث الذي اورده المؤلف حسب ظاهر الحديث ليس
10. 01:30فيه ذكر النجاسة وليس فيه كلمة نجس. هذا الحديث الذي بين ايدينا. لكن يفهم من هذا الحديث. لماذا منع النبي
11. 01:40صلى الله عليه وسلم من معالجة الخمر كي تصبح خلا. قالوا لانها نجمة
12. 01:50لانها نجسة والا لو كانت الخمر محرمة فقط لو كانت الخمر محرمة فقط فالمواد المحرمة يمكن ان
13. 02:00تعالج ويستفاد منها. معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تستفد من هذه الخمر واهرقها ارقها
14. 02:10فهذا يدل على ماذا? على نجاستها. اذا تأتي الان عندنا مسألة. ما حكم الخمر? هل الخمر نجسة
15. 02:20ام الخمر ليست بنجسة من ناحية الحكم الشرعي? طبعا الخمر محرمة كبيرة من كبائر الذنوب شربها. هذا امر ما في اشكال فيه. ولكن المسألة التي نريد ان نتكلم عنها
16. 02:30هل الخمر نجسة? ما صورة هذه المسألة? لو ان رجلا مثلا قيل له هذه خمس زجاجات من الخمر
17. 02:40اذهب واتلفها ولما كسر بعض الزجاجات انسكب او تطاير شيء من هذه الخمر والعياذ بالله
18. 02:50على ثوبه. هل يستطيع ان يصلي في هذا الثوب ام لابد من غسل هذا الثوب? واضح المسألة? مثال اخر. لو
19. 03:00ان رجلا كان يعمل في الشرطة مثلا والقي القبض على بعض المتهمين ولما القي القبض عليه وجدوا بحوزته
20. 03:10مثل هذي الاشياء واثناء مصادرتها انسكب شيء منها على ثوبه. هل يستطيع ان يصلي في هذا الثوب ام
21. 03:20لابد من غسل هذا الثوب. هذه المسألة وصورها وامثلتها في واقع الحياة. امثلتها في واقع الحياة
22. 03:30الائمة الاربعة بل حكي هذا القول اجماعا على نجاسة الخمر. الائمة الاربعة
23. 03:40يا هذا القول اجماعا على نجاسة الخمر. ما الدليل? قالوا الدليل حديث الباب. الدليل حديث الباب. اين
24. 03:50وجه الاستدلال لو كانت الخمر طاهرة يعني محرمة الخمر حكم شربها انه محرم. ولكن الخمر في ذاتها طاهرة مثل
25. 04:00السم حرام. تناوله لكن السم هل هو نجس ام طاهر? السم طاهر وليس بنجس. لو كانت الخمر طاهرة لما قال النبي صلى الله
26. 04:10الله عليه وسلم لا تتخذوها خلا. ولكن لما كانت نجسة امر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم
27. 04:20بها وانما ان تسكب وان تهرق. هذا دليلهم على مثل هذا دليلهم على قولهم. وذكرت
28. 04:30لكم ان هذا القول حكي اجماعا حكاه ابن عبدالبر ان الخمر نجسة وحكى الماوردي اجماع الصحابة
29. 04:40ان الخمر نجسة وذكر القاضي عياض ان هذا قول السلف والخلف. وذهب بعض اهل العلم
30. 04:49الى ان الخمر ليست بنجسة. وهذا القول والله تعالى اعلم فيه شيء من الضعف. هذا القول ليس قول ساقط او كذا لا. فيه شيء
31. 04:59من الضعف والاحوط والاولى والافضل ان نأخذ على القول الاول ان نأخذ على القول الاول. تأتي عندنا مسألة
32. 05:09يذكرها بعض اهل العلم هل الامور التي فيها شيء من الكحول ولكنها ليست خمر ولكنها ليست خمر. هل هذه تعتبر نجسة? لا
33. 05:19لا تعتبر نجسة لم? لانها ليست خمرا لانها ليست خمرا وانما هي شيء اخر وانما هي شيء
34. 05:29كون اخر لا يمكن تناوله ومن تناوله فقد تناوله كأنه يتناول شيء من السموم والعياذ بالله. فهذا لا يحكم بنجاسته
35. 05:39لا يحكم بنجاسته. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعنه قال اي عن انس ابن مالك قال
36. 05:49ما كان يوم خيبر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلحة فنادى ان الله ورسوله ينهيان
37. 05:59عن لحوم الحمر فانها رجس متفق عليه. يوم خيبر خيبر يعني غزوة من غزوات
38. 06:09النبي صلى الله عليه وسلم. خيبر بلسان ولغة اليهود معناها الحصن
39. 06:19ابر بلسان ولغة اليهود معناها الحصن معناها الحصن. وغزوة خيبر وقعت في السنة الثامنة من الهجرة غزوة
40. 06:29خيبر وقعت في السنة الثامنة من الهجرة. آآ نعم. انا الذي اعرف اول الثامنة
41. 06:39اول الثامن هذا مبلغ علمي. ابو هريرة يرسل الثامنة. الله اعلم. اراجعها الشيخ بارك الله فيك
42. 06:49آآ لان عمرة القضاء السادسة وغزوة خيبر قولا واحدا انها وقعت في آآ
43. 07:09بعد عمرة القضاء. والله اعلم قد يكون الوهم والخطأ مني. قد يكون الوهم والخطأ مني واراجعها باذن الله عز وجل
44. 07:19طيب ابو طلحة اسمه زيد ابن سهل الانصاري ابو طلحة اسمه
45. 07:29ابن سهل الانصاري. عندنا مسألة في هذا الحديث. عندنا مسألة في هذا الحديث. هل الحمر
46. 07:39اكرمكم الله جمع حمار نجسة ام طاهرة? نجسة ام طاهرة? لا بد ان نتصور مسألتين المسألة الاولى
47. 07:49عندنا في الحمر. عندنا الحمر الاهلية التي يتخذها الناس. وعندنا الحمر الوحشية
48. 07:59ليس من الحمر الاهلية وليس من الحمر الوحشية هذا الحمار المخطط الان المعروف بالحمار الوحشي هذا لا يدخل معنا لا في المسألة الاولى
49. 08:09ولا في المسألة الثانية هذا امر سماه الناس بالحمار الوحشي. فاذا هذا الحمار الوحشي لا يدخل لا في النوع الاول ولا في النوع الثاني
50. 08:19النوع الاول الحمار الاهلي الانسي الذي يستخدمه الناس معروف هذا الذي يتخذ للركوع. طيب النوع الثاني ما هو
51. 08:29الوحشي الذي يجوز اكل لحمه. يقولون وهذا يذكره بعض اهل العلم انه نوع
52. 08:39من انواع الدواب انقرض من شبه الجزيرة العربية اقرب ما يكون هو قريب يعني في بعض صفات
53. 08:49الى بعض انواع الغزلان بعض انواع الغزلان والمها والظبي وغيره وهو يشبه يشبه الحمار من جانب ويشبه تلك
54. 08:59دواب من جانب اخر. يقولون لونه يميل الى البياض. يقولون لونه يميل الى البياض. هذا الحديث او هذه المسألة ما تتعلق
55. 09:09حمر الوحشية فالحمر الوحشية طاهرة ويجوز اكل لحمها. الحمار المخطط هذا الوحشي الان اللي يسميه ناس حمار الوحشي يجوز اكل لحمه ولا حرج
56. 09:19في ذلك ولكن الحمر الوحشية التي جاءت في الاخبار هي الحمر يعني نوع من انواع الحيوانات انقرضت من شبه الجزيرة العربية. طيب الحبار الان
57. 09:29الموجود المعروف الان الذي يركبه الناس. ما حكم اكل لحمه? اكل لحمه طبعا حرام ولا يجوز. اكل لحمه حرام ولا يجوز اكل لحمه
58. 09:39هل هي نجسة هذه الحمر الوحشية ام لا? ذهب جماعة من اهل العلم الى انها نجسة. وذهب جماعة من
59. 09:49من اهل العلم الى انها طاهرة. الذين قالوا بالنجاسة دليلنا دليلهم حديث الباب. والذين قالوا
60. 09:59قالوا الاصل انها طاهرة. واما حديث الباب فانه يتكلم عن لحم الحمار الوحشي ولم
61. 10:09تحمل حمار الانسي ولا يتكلم عن طهارته او نجاسته. من ناحية حال الحياة لا يتكلم عن طهارته ونجاسته
62. 10:19حال الحياة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يركب على الحمار. جاء في حديث معاذ كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له
63. 10:29فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله? فلو كانت هذه الحمر نجسة لجاء التحرز منها
64. 10:39جاء الامر النبوي او التوجيه النبوي بالتحرز منها التحرز منها. وايضا ايها الاخوة الكرام اذا كانت
65. 10:49الهرة اذا كانت الهرة وهي مما يعني توجد في بيوت الناس. والناس لا يحتاجون اليها. هذه الهرة
66. 10:59فكيف بالحمار الذي يركبه الناس ويقضون عليه مصالحهم وحاجاتهم وغير ذلك. قال ابن القيم رحمة الله تعالى عليه
67. 11:09دليل النجاسة لا يقاوم دليل الطهارة دليل النجاسة لا يقاوم دليل الطهارة فدليل الطهارة
68. 11:19فهذا هو الصواب في هذه المسألة. هذا هو الصواب في هذه المسألة. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه. يعني الان
69. 11:29بشكل عام كمسائل عامة اه كم شيء من النجاسات ذكره المؤلف? الامر الاول الخمر. الامر الثاني الحمر الانسية
70. 11:39هنتكلم كنقاط عامة هل هي الان على الراجح نجسة او غير نجسة لكن نتكلم الان عن النقاط العامة. النقاط العامة. ثم قال المؤلف عليه
71. 11:49رحمة الله تعالى عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحل
72. 11:59ولعابها يسيل على كتفي. اخرجه احمد والترمذي وصححه. هذا الحديث ايها الاخوة الكرام حديث
73. 12:09آآ حسن هذا الحديث حديث حسن. وجاء عن انس رضي الله عنه وارضاه عند ابن ماجة والدار قطري قال اني
74. 12:19لتحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيل علي لعابها. سورة المسألة الان بارك الله فيكم لو
75. 12:29عندنا حيوان مأكول اللحم مأكول اللحم مثل ماذا? الغنم البقر الجمل الى غير ذلك. وجاء شيء من
76. 12:39هذا الحيوان على ثوبي على بدني على جسدي هل هذا اللعاب نجس ام طاهر? حديث الباب يدل بوضوح
77. 12:49ان هذا اللعاب ماذا? هذا اللعاب طاهر لان الصحابي يذكر ان اللعاب يسيل على كتف هذا الصحابي رضي الله عنه
78. 12:59وارضاه ولو كان هذا اللعاب نجسا لقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي عليك بتطهير ثوبك وبدنك لان النجاسة
79. 13:09قد اصابت هذا الثوب. وهذه المسألة حكى ابن قدامة الاجماع عليها. طهارة لعاب
80. 13:19مأكول اللحم طهارة لعاب مأكول اللحم. طيب عندنا صورة اخرى مسألة ثانية لو ان عندي حوضا من الماء فجاءت
81. 13:29ناقة وشربت من هذا الحوض ما حكم هذا الماء؟ طاهر ام نجس؟ طاهر لان ريق الناقة طاهر وليس بنجس. لو ان عندي اه
82. 13:39حوضا من الماء شرب فيه شيء من الغنم. هل هذا الماء الان طاهر ام نجس? هذا الماء طاهر ولا يعتبر نجسا
83. 13:49وهذا كما ذكرت لكم اجماع من اهل العلم ذكر الاجماع ابن قدامة رحمة الله تعالى عليه. عندي مسألة اخرى
84. 13:59شؤر غير مأكول اللحم. سؤر غير مأكول اللحم. صورة هذه المسألة رجل عنده حوض مثلا من الماء
85. 14:09ما في منطقة نوعا ما منعزلة فكانت الثعالب تأتي الى هذا الحوض وتشرب منه الماء. هل يجوز لي ان اتوضأ
86. 14:19بهذا الماء ام لا? واضح بارك الله فيكم? هذه صورة المسألة. ذهب جماعة من اهل العلم الى ان سؤر غير مأكول
87. 14:29اللحم نجس وذهب بعض اهل العلم الى ان السؤر مأكول اللحم طاهر. والذي يظهر والله اعلم الطهارة
88. 14:39لعدم الدليل على النجاسة. نعم لحمه لا تأكله. لكن هل هذا يعني انه نجس? واضح بارك الله فيكم? النجاسة شيء
89. 14:49وعدم اكل اللحم شيء اخر النجاسة شيء وعدم اكل اللحم شيء اخر فلذلك لا دليل على النجاسة
90. 14:59دليل على النجاسة ويقاس عليها ايضا ماذا? الطيور يقاس عليها الطيور. لو ان رجلا عنده حوض من الماء في منطقة بعيدة وتأتي الطيور
91. 15:09وبعض الطيور هذي غير مأكولة اللحم لها مخالب وتشرب من هذا الحوظ. هل يعتبر هذا الماء نجس? لا يعتبر نجسا. لم
92. 15:19لعدم الدليل على النجاسة لعدم الدليل على النجاسة. وهذه المسألة كانت موجودة في ايام النبي صلى الله عليه وسلم توجد بعض
93. 15:29يعني احواض المياه وبرك المياه البعيدة والناس محتاجة الى الماء. وكانت الحيوانات الصحراوية كثيرة
94. 15:39مع هذا لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم حكم هذه يعني الامور اذا فتبقى على اصلها وتبقى على طهارتها تبقى
95. 15:49وعلى اصلها وتبقى على طهارتها. ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
96. 15:59صلى الله عليه وسلم يغسل المني ثم يخرج الى الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الى اثر الغسل فيه
97. 16:09وانا انظر الى اثر الغسل فيه. متفق عليه. ولمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
98. 16:19فركا فيصلي فيه وفي لفظ لقد كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه. ايها الاحبة الافاظل عندنا
99. 16:29فائدة قبل ان اذكر مسألة الحديث. الاستنجاء من المني. الاستنجاء من المني ما معناه? ازالة اثره عن الثياب
100. 16:39ازالة اثره عن الثياب. الاستنجاء من المني من فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه على الدوام
101. 16:49قال ابن تيمية لا اعلم اخلالهم به بحال. اي النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع عليه هذا الامر يزيل هذا
102. 16:59الشيء فيقول ابن تيمية هذا امر متوارد عنهم. قال لا اعلم اخلالهم به بحال. يعني ايها الاخوة الكرام قد ما يكون
103. 17:09الشيء نجس ومع هذا تزيل اثره. اضرب لكم مثال اكرمكم الله. لو ان شيئا من المخاط نزل على الثوب. المخاط نجس ام طاهر
104. 17:19اجيبوا طاهر هل نقول لك اذهب وصلي فيه ام نقول نظفه ثم صلي فيه نظفه ثم صلي فيه لماذا? لانه شيء يستقذر هل
105. 17:29معنى تنظيفك انه نجس? لا لا دلالة في ذلك على النجاسة ولكن بما انه شيء مستقذر خاصة في موضوع الصلاة والله عز وجل
106. 17:39ان نتجمل خذوا زينتكم عند كل مسجد. اذا ايها الاخوة الكرام هذه مسألة ينتبه لها ان الاستنجاء من
107. 17:49المني كان هذا امر يعني دائما ما يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب الان عندنا مسألة هل
108. 17:59نجس ام طاهر? حتى على قول النبي الطهارة لا نقول لك اذا اصاب ثوبك تعال المسجد وصلي فيه نقول لا نظفه ثم بعد ذلك تعال وصلي فيه ولك
109. 18:09لو افترظنا ان رجلا قال لك لم ادري صليت وكان على ثوبي شيئا من هذا الامر. او قال لك رجل
110. 18:19صليت في ثوب علي هذا الامر متعمد. هل صلاتي باطلة ام ليست بباطلة? مثال اخر. لو ان رجلا صلى متعمدا وعلى
111. 18:29او به شيء من البول وهو يعلم به ما حكم صلاته? صلاته باطلة لانه متعمد يعلم لو ان رجلا وهو متعمد
112. 18:39صلى وعلى ثوبه شيء من المني. ما حكم صلاته? هل صلاته باطلة ام صحيحة? هذه مسألتنا. لا نقول لك الان تزيل تغسل تنظف
113. 18:49وهاي مسألة مفروغ منها كما ذكرنا كلام ابن تيمية لكن الان المسألة حتى نفهمها هل ستقول له صلاتك باطلة ام صلاتك صحيحة
114. 18:59ذهب جماعة من اهل العلم منهم المالكية والحنفية الى ان المني نجس. قالوا المني نجس. ما دليلكم? قالوا دليلنا
115. 19:09حديث الباب دليلنا حديث الباب لو ما كان نجسا لما غسله غسله النبي صلى الله عليه وسلم
116. 19:19بما كان يغسله نبينا صلى الله عليه وسلم قالوا هذا هذا يدل على انه نجس. هذا يدل على انه نجس. قال
117. 19:29جماعة من اهل العلم الصواب ان المني ليس بنجس. قالوا ما الدليل? كيف تجيبون عن حديث الباب? قالوا اولا الاصل الطهارة والنجاسة حكم
118. 19:40مشرعي لا تثبت الا بدليل واضح. الاصل الطهارة والنجاسة حكم شرعي وهي لا تثبت الا
119. 19:50بشيء واضح هذا الوجه الاول. الوجه الثاني الشيء الطاهر يمكن تغسله ولا ما تغسله
120. 20:01ممكن يعني تعرفون عصير الفيمتو? الفيمتو تعرفونه? لو ان الفيمتو انسكب على ثوبك من هنا الى هنا
121. 20:11تغسله ولا ما تغسله؟ تغسل. طب خلك من الفيمتو
122. 20:15لا لا الشيخ اطيب منه العسل. لو انسكب على ثوبك عسل. العسل طيب ام غير طيب? هذا طيب ذكر في القرآن هذا شيء حسن وجيد. هل معنى هذا انك تروح تصلي
123. 20:25اللي فيه لا تغسله اذا كانت الامور الطيبة تغسل. ولا دليل على نجاستها. فكيف بشيء مستقذر? واضح بارك الله
124. 20:35هذا امر واظح فمجرد الغسل لا يدل على النجاسة. هذا الوجه الثاني. الوجه الاول في الطهارة دليلهم
125. 20:45ان الاصل الطهارة هذا رقم واحد. رقم اثنين ان الشيء الطيب قد يغسل. فكيف بالشيء المستقذر? كيف بالشيء المستقذر
126. 20:55الوجه الثاني الوجه الثالث لاحظ دقة الحافظ ابن حجر قال ولمسلم ان عائشة كانت تقول لقد كنت
127. 21:05اتركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه. يعني ما كانت تغسله
128. 21:15مباشرة وانما ماذا كانت تفعل? تفركه تحكه بالاصابع ولو كان نجسا هل
129. 21:25اكتفى فيه بالفرك? اجيبوا. لا. لو كان نجس ما يكتفى فيه بالفرك. في هذه الجملة الان ساسألكم لقد كنت افركه من
130. 21:35رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وجه ثاني للدلالة على طهارة المني
131. 21:45الاول ان عائشة ما كانت تغسله. كانت تفركه. هناك وجه ثاني. من يعرف
132. 21:53جفت جيد بس تأويه وجه الاستدلال
133. 22:06واضح? الان الدليل عندنا نريد تنتزع منه دلالة
134. 22:14لا ليس هكذا تفضل شيخ
135. 22:20لا الشيخ ازالتك للنجاسة ما تستلزم دقيقة شيخي اذا غسلت اكرمك الله بول وقع على السجاد لابد تغسل
136. 22:35يدك لا قد ازيل النجاسة بدون ما اغسل يدي بدون ما المسها اصلا. خاصة في ايامنا. ها يا جماعة
137. 22:45يقول لك قائل يقول لك عدم الذكر لا يدل على العدل. تفضل
138. 22:55لا ما يشترط اذا انا غسلته على ثوبي دم. وغسلت الدم ما يحتاج ابدل الثوب. ها يا جماعة
139. 23:05لا من هذا الحديث يا شيخ اتكلم عن هذا كلامك جيد ذكره ابن القيم لكن اتكلم عن هذا الحديث
140. 23:15شيخ انت ذكر الحفظ والفهم. يعني لابد تعرف من اين تنتزع الاستدلال. هذا الامر ينتبه له. اولا الاخوان الكرام
141. 23:35حال النبي عليه الصلاة والسلام وهو الطيب المطيب بابي هو وامي. عليه اتم الصلاة والتسليم. اليست المبادرة في ازالة
142. 23:45والنجاسات? اجيبوا مبادرة ولا عدم مبادرة? مبادرة امر بصب آآ الدلو من الماء على بول الاعرابي مباشرة. عائشة
143. 23:55فلما تركت هذا المني الى ان ينشف. ثم بعد ذلك حكته بظفرها. اليس هذا الدليل على انه
144. 24:05لان حال النبي عليه الصلاة والسلام انه يبادر ولا يترك هذه النجاسات وانما يبادر بازالتها وقطع اثرها لانه طيب
145. 24:15صلى الله عليه وسلم. هذا من اوجه الاستدلال هذا من اوجه الاستدلال. وجه رقم كم الان? الاصل الطهارة
146. 24:25ايضا ان الغسل لا يدل على النجاسة. فرك عائشة رضي الله عنها وارضاها لهذا الامر الدليل
147. 24:35رابع جاء عن عبدالله بن عباس انه سئل او قال في المني يصيب الثوب قال
148. 24:45عنك. ازله يعني اغسله. فقال احدهم قال امطه عنك. ثم قال عبد الله بن
149. 24:55قصر انما هو بمنزلة البصاق والمخاط. انما هو بمنزلة البصاق
150. 25:05المخاط وهذا كلام بين واضح. هذا كلام بين واظح على انه ماذا? على انه طاهر وليس بنجس على انه
151. 25:15وليس بنجس. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه. عن ابي السمح رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله
152. 25:25عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. اخرجه ابو داوود والنسائي وصححه
153. 25:35اولا ابو السمح هذا من? هذا كان خادما عند النبي صلى الله عليه وسلم. واسمه
154. 25:45من الاسماء العصرية الموجودة. بالنسبة لنا قد يكون اسمه غريب. اسمه اياد. اسمه اياد. اسم اياد موجود الان. خاصة الاخوة الشوام
155. 25:55يسمونه اياد كثيرة فهذا اسم صحابي هذا اسم صحابي اسمه اياد رضي الله عنه وارضاه خادم النبي صلى الله عليه وسلم
156. 26:05وهذا الحديث هو حديث اخر حسب علمي له هذا الحديث وحديث اخر. وهذا الحديث حديث حسن. هذا الحديث حديث حسن
157. 26:15اولا ايها الاخوة الكرام قاعدة ونقطة لابد ان نفهمها جيدا. كما يقال نحرر محل النزاع. نحرر
158. 26:25محل النزاع. بول الصغير. الان ما اتكلم عن بول الرظيع بول الطفل. طفل عمره سنتين ثلاثة اربعة. او بول الطفلة عمرها سنتين
159. 26:35ثلاثة اربعة هل او حتى بول الطفل اللي عمره يوم? حتى بول الطفل الذي عمره يوم. او بول الطفلة التي عمرها يومين. هل هذا البول نجس
160. 26:45ام طاهر اجيب واضح المسألة? بول الطفل اللي عمره يوم. بول الطفل اللي عمره سنة. بول الطفلة التي عمرها يوم. بول الطفلة التي عمرها خمس
161. 26:55سنوات. هل هذا البول نجس ام طاهر? باجماع العلماء نجس. افهموا المسألة الان. باجماع العلماء نجس. طريقة التطهير هذي
162. 27:05اخر لكن باجماع اهل العلم هذا البول نجس هذا البول نجس فهذه مسألة لابد ان
163. 27:15ينتبه لذلك خالف في ذلك بعض آآ اهل العلم آآ منهم داوود الظاهري فقال بول آآ الصغير
164. 27:25وليس بنجس وقوله ماذا? مرجوح. والدليل حديث الباب الدليل حديث الباب لان النبي صلى الله عليه وسلم ما امر بابقائه وانما امر بتنظيفه
165. 27:35انما امر بتنظيفه. وهذا كما ذكرت لهم لكم قول عامة اهل العلم. قول عامة اهل العلم. طيب آآ
166. 27:45فائدة عند الترمذي واحمد عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في بول الغلام الرضيع
167. 27:55في بول الغلام الرظيع ينظح بول الغلام ويغسل بول الجارية. قال قتادة قتادة تابعي قال
168. 28:05وهذا ما لم يطعما. فاذا طعما غسلا جميعا. غسل جميعا. طيب ايها
169. 28:15والكرام الان لابد يعني نفهم هذه المسألة فهما جيدا. عندنا طفل رضيع ذكر بال على ثوب الرجل
170. 28:25جزء طاهر نجس. عندنا طفلة عمرها يوم بالت على ثوب الرجل. هذا البول نجس ام طاهر? نجس هذا باجماعه
171. 28:35اهل العلم عند المسألة اخرى عندنا طفل عمره ثلاثة اشهر بال على الثوب نجس يغسل ام يكتفى فيه
172. 28:45يكتفى فيه بالرش فلا حرج في ذلك. مسألة اخرى عندنا بارك الله فيكم طفل عمره سنة
173. 28:55آآ عمره سنة فاصبح هذا الطفل لا يعتمد على لبن امه فقط بل يأكل الاطعمة ولا يشرب من اللبن الا
174. 29:05الا القليل. فبال على الثوب يغسل ام يرش? يغسل ولا يراش. يغسل ولا يرش. قال جاء في حديثه
175. 29:15ام قيس بنت محصن رضي الله عنها وارضاها انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام هذا القيء
176. 29:25لم يأكل الطعام. قال الحافظ ابن حجر المراد بالطعام ما المراد به
177. 29:31يعني انه يعتمد على ماذا? انه يعني الان ضده ماذا? الذي يعتمد على الرضاعة
178. 29:41اذا كان ما يعتمد على الرضاعة يكون بوله ماذا? نجس يغسل نجس يغسل
179. 29:47طيب لو اكل شي ثاني
180. 29:51غير اللبن يعتبر نجس يعني يغسل ولا يرش
181. 29:58يغسل الا شيء واحد ما هو
182. 30:07شيء واحد يستثنى ها لا لبن امه هذا موجود اللبن يعني هذا هو الحليب. شيء واحد اكل
183. 30:18هاي جماعة اغلبكم عنده ابناء كيف ما تعرفون
184. 30:23لو حنك التحنيك. اه انا كنت اقول الحليب. ايه يعني اذا حنك
185. 30:33بارك الله فيكم. هذا التحنيك ما يخرجه عن لم يأكل الطعام. واضح بارك الله قد يقول قالوا هو اكل. نقول لا. هذا شيء يسير. تمر او عسل او غيرة
186. 30:43الرظع قد يعطون شي يسير جدا من الطعام الاخر بعظ في الامساك مثلا يعطى شي من العسل او بعظ الاعشاب او غيره فهذا امر يسير مع
187. 30:53كون عنه بدليل التحنيك بدليل ماذا? التحنيك. قال الحافظ ابن حجر كان الحافظ ابن حجر وينقله عن النووي. قال المراد بالطعام لم يأكل الطعام ما عدا
188. 31:03اللبن الذي يرتظعه والتمر الذي يحنك به والعسل الذي يلعقه للمداواة وغيرها. والعسل الذي يلعقه لي
189. 31:13المداواة وغيرها. يعني قد تقول بعض الاخوات عندها طفل بال على الثوب عمره اسبوع. تقول خلال الاسبوع حنكناه واعطيناه اللبن واعطيناه
190. 31:23شيء من العسل للمداواة نقول لا حرج ينطبق عليه الحديث لا حرج وينطبق عليه الحديث. طيب عندنا مسألة هل
191. 31:33هذه المسألة في طريقة التطهير. محل اجماع من اهل العلم لا. بعض اهل العلم قالوا
192. 31:43بول الجارية وبول الغلاء وبول الغلام ولو لم يأكل الطعام حكمهما واحد. والصواب التفريق بدليل حديث الباب
193. 31:53بعض اهل العلم يقول يغسل ما في شيء اسمه يرش. فنقول هذا الكلام ليس بصواب بدليل حديث الباب بدليل حديث الباب. ابن حزم قوله غريب
194. 32:03يقول بول الذكر يغسل آآ بول الذكر ينضح ولو كان كبيرا لو كان صار صبيا صار صبي
195. 32:13انه يمضح وقوله هذا ماذا? قول مرجوح قوله هذا قول مرجوح. طيب ثم قال وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله
196. 32:23عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في دم الحيض يصيب الثوب. تحطه ثم تقرصه
197. 32:33بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه. متفق عليه. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
198. 32:43قالت خولة يا رسول الله فان لم يذهب الدم قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره اخرجه
199. 32:53الترمذي وسنده ضعيف والحديث الثاني الراجح انه حديث ضعيف. الحديث الثاني الراجح والله اعلم انه حديث ضعيف
200. 33:03بعضهم قد يقويه وبعضهم ماذا? قد يقويه. تحته ما معنى تحته? اي تحكه تحته اي تحكه
201. 33:13الاصبع. قال تقرصه بالماء اي تدلكه بالماء باطراف الاصابع. هذا متبع الى الان عندما يقع شيء من
202. 33:23آآ النجاسة او الدمعة للثوب كيف يفعلونهن يفعل الناس? يعني يدلكونه باطراف الاصابع يدلكونه باطراف الاصابع خاصة
203. 33:33مع الدم لانه يحتاج الى ماذا? الى فرك الى فرك قوي لانه لانه اثره ماذا يبقى? عندنا مسألة
204. 33:43دم الادمي هل هو نجس ام ظاهر? ها يا جماعة
205. 33:53زعل منك. سكب على ثوبك. نجس ام طاهر طاهر. الشيخ
206. 34:03نجس نعم. مطلقا. ابدا مطلقا مرة. قطرة بقدر رأس الابرة على ثوبه
207. 34:13صليت فيها صلاة باطلة وكان ما يعفو عنه يعني
208. 34:23ثم يعصى عنه. جيد. اخواني الكرام كجواب علمي. اذا قلت طاهر اقول خطأ. اذا قلت نجس اقول خطأ. طيب
209. 34:33كيف تكن في المسألة تفصيل. اذا كان تفصيل اذا كان يسيرا فهذا معفو عنه. هذا معفو
210. 34:43ولا يلتفت اليه. والدليل ثبت عن عبد الله ابن عمر انه عصر بثرة حبة. وهو يصلي. نزل منها شيء يسير من الدم وهو
211. 34:53نصلي مقطع صلاته ولما يقول له هذه نجاسة ولا يجوز بقاء النجاسة على الثوب. لو كان على ثوب الانسان قطرتين من بول وصلى فيها صلاته باطلة متعمد
212. 35:03اما الدم فامر اليسير مخفف. امر اليسير مخفف. نأتي الى الدم الكثير اذا اصاب الثوب
213. 35:13هل هو نجس ام طاهر? هذه مسألة تحتاج الى تأمل جيد. ايها الاخوة الكرام
214. 35:23قبل ان اجيب على المسألة من العلماء الذين عندهم علم عظيم بخلاف الصحابة والتابعين
215. 35:33عنده علم بخلاف الصحابة والتابعين. خصوصا يعني الامام احمد رحمة الله تعالى عليه. واذا حكى الامام
216. 35:43احمد الاجماع على مسألة فعظ عليها بالنواجذ. لم? لانه على
217. 35:53كبير بفقه السلف على اطلاع كبير بفقه السلف. قال الامام احمد عن الدم قال الدم
218. 36:03لم يختلف الناس فيه. اي انه نجس. الدم لم يختلف الناس فيه اي
219. 36:13انه نجس. اذا ايها الاخوة الكرام باجماع اهل العلم وهذا الاجماع من يحكيه الامام احمد ان الدم نجس باجماع اهل العلم وهذا اجماع
220. 36:23من يحكيه الامام احمد ان الدم نجس. قال القرطبي في التفسير اتفق العلماء على ان الدم حرام النجس
221. 36:33اه لا يجوز لك ان تتناوله حرام لا يجوز لك ان تتناوله. نجس لا بد ان يغسل لا بد ان يغسل. قال النووي والدلائل
222. 36:43على نجاسة الدم متظاهرة. ولا اعلم فيه خلافا عن احد من المسلمين. الا ما حكاه صاحب الحاوي عن
223. 36:53بعض المتكلمين انه قال هو طاهر. ولكن المتكلمين لا يعتد بهم في الاجماع والخلاف. يعني بعض اهل البدع. قال هؤلاء لا
224. 37:03التفت اليهم ولا يعتد بهم في الاجماع والخلاف. ما الدليل على نجاسة الدم? قالوا حديث الباب لان النبي صلى الله عليه وسلم
225. 37:13قال تقرصه بالماء تقرصه بالماء يعني تنظفه تدلك بالماء ولو كان طاهرا لما امر النبي صلى الله عليه وسلم
226. 37:23بهذا يعني كانه يقول يكفيها ان تحط مثلا تحكه يكفيه يكفيها ذلك ولكن لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم تصلي فيه
227. 37:33اذا نظفي اولا ثم تكون الصلاة نظفيه اولا ثم تكون الصلاة. فهذا من ادلتهم على نجاسة الدم من ادلتهم على
228. 37:43نجاسة الدم. طيب عندنا اه مسألة
229. 37:49لو ان رجلا غسل الدم وهذا مسألة واردة جدا جدا جدا. غسل هذا الدم
230. 37:58لم يزل اثر الدم عن الثوب. دعوني اذكر لكم مسألة واضحة. رجل في يوم عرفة. جرح ونزل على احرام
231. 38:11فيه شيء من الدم ما يستطيع ان يبدل الاحرام في يوم عرفة. هذا في حالات كثيرة قد تقع. جاء وغسل هذا الاحرام وفرك ودلك ونظف وغير
232. 38:23وزال الدم لكن البقع هذه البعيدة موجودة في هذا الاحرام. هل هذا الاحرام يعتبر نجم
233. 38:33ام طاهرا? هذا موجود خاصة مع الدم لان الدم يعني سبحان الله العظيم لا يزول اثره سريعا وانما
234. 38:43يحتاج الى غسل عظيم وقد احيانا لا يزول اثره بالكلية خاصة مع المنظفات غير العصرية مع المنظفات
235. 38:53غير العصرية. قال ابن المنذر رحمة الله تعالى عليه عن بقاء اثر الدم في الثوب. قال
236. 39:03هو قول عوام اهل العلم من فقهاء الامصار. واذا غسل من في ثوبه دم الدم من ثوبه
237. 39:13فقد اتى بما امر به وليس عليه اكثر من ذلك. ولما كان معلوما ان اثره قد يذهب بالغسل
238. 39:23وقد لا يذهب لم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لابد من ازالة
239. 39:33اثر الدم وانما قال تقرصه بالماء. وجرب اذا وقع شيء من الدم على الثوب وقرصته بالماء ونظفته بالماء ما قال معه شيء اخر. نظفته بالماء
240. 39:43يزول ما يزول في الغالب ما يزول. ومع هذا اقر النبي صلى الله عليه وسلم بقاء اثر الدم. فاذا لا حرج في ذلك. في
241. 39:53عام نعم عامة اهل العلم هذا ابن منذر يعبر هكذا. في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان
242. 40:03الا ثوب واحد تحيض فيه. فاذا اصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته
243. 40:13يعني دلكته نظفته بماذا? بالشيء اليسير من الماء. ومعلوم ان هذا لن يزيل اثر ولون الدم بالكلية. ايضا
244. 40:23في صحيحه آآ روى البيهقي باسناد صحيح عن معاذ قالت سألت عائشة عن الدم يكون في الثوب فاغسله فلا
245. 40:33اذهب اثره. قالت الماء طهور. يكفيك استعملتي الماء نظفت اذا لا شيء عليك في ذلك. اذا عندنا اثر عائشة
246. 40:43عندنا اجماع اهل العلم الذي حكاه ابن المنذر الذي حكاه ابن المنذر. الساعة كم عندكم? نكمل
247. 40:53ام يشق عليكم تدركوا مساجدكم? شيخ انت مسجدك بعيد
248. 41:03ابو يحيى نكمله بنتوقف عادي طيب ان شاء الله. ما احسنت
249. 41:13لكن الاخوة بمساجدهم بعيدة وعندهم صلاة ظهر. ايه? انا ظنيت اللحم على القدر يعني
250. 41:23والدرس باقي يعني. انا هذا فهمت. ايه. هذا سؤالك يعني؟ اه طيب جزاك الله خير
251. 41:33بالمناسبة شيخ اه انت من مصر الشيخ? انا كنت في مصر يعني اوصتني الوالدة ان اشتري لها القدور المصرية
252. 41:43هي معروفة انها جيدة. فانا دخلت المحل ويعني اردت ان ابين له اني بصري. فقلت انا عاوز قدر مصري
253. 41:53قال ايه انا ما عرفت انا ظنيت يسمونه قدر يعني فبعدين واحد قال لي اظن حلل صحيح? هكذا تسمونها طقم حلل اظن? اي نعم فانا قلت عرفني الرجل
254. 42:03كشفها لي مباشرة والله المستعان. طيب. فيعني اه اهل مصر ما شاء الله يعني فيهم طيبة حقيقة هذا امر ملحوظ ومن دون
255. 42:13تبارك الله يعني كثير منهم خير طيب. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله قال باب الوضوء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
256. 42:23قال لولا قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء. اخرجه مالك واحمد والنسائي وصححه
257. 42:33ابو ابن خزيمة. في بعض نسخ بلوغ المرام في بعض النسخ. وذكره البخاري تعليقا. وذكره البخاري تعليقا في
258. 42:43وفعلا هذا الخبر موجود معلق ما معنى المعلق? الاسناد محذوف. الاسناد جزء منه محذوف. هكذا يصنع البخاري
259. 42:53علقه البخاري في صحيحه وهو خبر صحيح وهو خبر صحيح. ما حكم السواك عند الوضوء? هذا قول بارك الله فيكم عامة اهل العلم
260. 43:03لانه سنة وحكاه النووي اجماعا. بل ذهب بعض اهل العلم الى الوجوب. ذهب بعض اهل العلم الوجوب ونسب الى بعضهم انه
261. 43:13قل اذا لم يتسوق قبل الصلاة يعيد الصلاة. هذا الكلام طبعا مرجوح ولكن المقصود انه باجماع اهل العلم ان السواك عند الوضوء ماذا? مشروع السواك
262. 43:23عند الوضوء مشروع. طيب عندنا مسألة. متى يتسوك مع
263. 43:33هل قبل الوضوء ام قبل المظمظة? واضح بارك الله فيكم? هل قبل الوضوء ام قبل
264. 43:43مضى. جمهور اهل العلم يقولون يتسوك عند المظمظة. عندما تتمظمظ قبل ان تتمظمظ تتسوق ثم تتمظمظ
265. 43:53وذهب بعض اهل العلم انه يستحب قبل الوضوء قبل ان تشرع في الوضوء. واستدلوا بحديث
266. 44:03الباب مع كل وضوء وهذي فيها اشارة من طرف بعيد ان السواك يكون ماذا
267. 44:13قبل الشروع بالوضوء قبل الشروع بالوضوء. ولكن ايضا جاء في حديث عبد الله بن عباس
268. 44:23لما بات عند خالته ميمونة
269. 44:26قال لفظ مسلم عبد الله ابن عباس فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم
270. 44:33فتسوك وتوضأ. اذا ماذا كان السواك قبل الوضوء? السواك قبل الوضوء
271. 44:43آآ احسنت هذا يقولون ما يدل على ان السواك يكون
272. 44:56قبل الوضوء قالوا هذا ما يتكلم عن مسألة السواق مع الوضوء. قالوا هذا فيه التسوك عند الاستيقاظ من النوم. قد استيقظ وما اصلي
273. 45:06واضح بارك الله فيك هذا من اجود اهل العلم على هذا الحديث. فائدة عند الحنفية ان السواك
274. 45:16سنوا عند الوضوء وليس عند الصلاة
275. 45:21لم? قالوا لانه ربما ادى الى جرح اللثة وخروج شيء من الدم فتتأثر الصلاة. وهذا قول مرجوح هذا قول
276. 45:31مرجوح ليس بصواب عربية مصرية
277. 45:35مع مع كل وضوء لا الرواية التي يعني مع كل وضوء مع كل وضوء. وعندنا حديث عبد الله بن عباس
278. 45:47توك وتوضأ واضح? يدل على هذا
279. 45:53طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
280. 46:07نعم الشيخ اه احسنت انا لن اجيب عن هذا السؤال عن هذا السؤال لم? لاننا لا نتكلم عن احكام الاطعمة
281. 46:16وانما نتكلم عن احكام الوضوء. وسيأتينا باب خاص في احكام الاطعمة. واضح? اصبر علي. اصبر علي يا شيخ. فيؤجل
282. 46:26الى ذاك. فنحن نشرح في كتاب الوضوء. فنجعل اسئلتنا حول هذا الموضوع. لكن ساجيبك ايضا
283. 46:35الحل ولا حرج في ذلك
284. 46:38بالمناسبة اخواني الكرام بس هذي مسألة واقعية انا ليست من رأسي آآ بعض جمهوريات الاتحاد السوفيتي كازاخستان مثلا
285. 46:48يعرف عنهم جدا انهم ياكلون لحم الخيول. هذا امر معروف جدا عندهم لحم الخيل
286. 46:54احدهم من بلادنا يعني من دبي
287. 46:59زار مجموعة من اصدقائي هناك فقدموا له لحم خيل
288. 47:05يعني يريدون يكرمونه ومرت الايام
289. 47:09ومجموعة من هؤلاء من اهل كازاخستان
290. 47:12جاءوا دبي وصاحبهم هذا يعزهم يعني ويقدره. فاراد ان يذبح لهم خيلا
291. 47:21ذهبوا بالخير الى المقصب فرفض العمال ذبح هذه الخلقة. قال ابدا ما نذبح. الى ان احظروا فتوى من
292. 47:31الاسلامية بالجواز. واجتمع العمال كلهم ينظرون الى هذا الامر الغريب بالنسبة لهم. الى هذا الامر
293. 47:41والغريب بالنسبة لهم. يعني عندنا هنا ما في احد يذبح فيه. واضح بارك الله فيكم. لكن هذا في دول اخرى يعني يحبونه. يعني وخاصة في
294. 47:51شتاء يقولون بانه مفيد جدا. هم هكذا يقولون. طبعا انا ما اكلت لحم خيل يعني. ايه نعم. احد عنده سؤال? تفضل عن الدرس. تفضل شيخ
295. 48:01ذكرت في البداية نعم. نعم. ثم في نهاية الحديث ان الدم نجس. نعم
296. 48:11نعم نجس لكن جواب طالب العلم اذا سئل يقول للناس يبين لهم الدم القليل معفو عنه اليسير. لو وجد على ثوبك قطرة
297. 48:21صلي لان في الغالب الناس ما تصلي وعلى ثيابها الدماء الكثيرة غالب الناس واظح بارك الله فيكم فتبين لهم الشقين
298. 48:31وهذا امر طيب. واضح يا شيخ? نعم. تفضل
299. 48:41بيت الوقوف نعم. احسنت. جيد
300. 48:51انا سأجيبك هذا درس سؤال هذا سؤالك يتعلق بالدرس القادم لكن مفيد. اخواني الكرام من توظأ ثلاثا
301. 49:01يعني كله ثلاث مرات ثلاث مرات ثلاث مرات. هل يجوز له ان يفعل ان يغسل بعظ الاعظاء
302. 49:11في الوضوء الذي يثلث فيه مرة واحدة واضحة المسألة? انا اتوضيت وغسلت كل شيء في في الوضوء اعضاء الوضوء غسلته ثلاث
303. 49:21الا طبعا الرأس والاذن. هل يجوز لي ان اجعل بعض هذه الاعضاء اغسلها مرة واحدة
304. 49:31الجواب اين? في الحديث الذي توقفنا عنده. اقرأ عليكم الحديث ثم يعني نعرف الجواب مباشرة
305. 49:41قال حمران ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فغسل كفيه ثلاث مرات. ثم مظمظة
306. 49:51انشق واستنثر. هل قال ثلاث مرات? لا. قال ثم غسل وجهه ثلاث مرات. ثم غسل يده اليمنى الى المرفق
307. 50:01ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
308. 50:11توضأ نحو وضوئي هذا متفق عليه. واضح الجواب? اذا لا حرج. نعم. ندرك
309. 50:21احسنت. سؤالك جيد وجميل. اخواني الكرام قد يقول قائل
310. 50:31الحكمة في التفريق بين بول الجارية وبول الغلام الذي لم يأكل الطعام. فبول الجارية يغسل
311. 50:41وبول الغلام الذي لم يأكل الطعام يكفى يكتفى فيه بالنظح. آآ ايها الاخوة الافاضل
312. 50:51كنت مرة في بلد بعيد فكان في دورة علمية فكان الحرص والغرظ من تنظيم هذي
313. 51:01قدر الاستطاعة خاصة انها بلد بعيد جدا يعني تعويد الناس على موظوع التسليم لما جاء في القرآن
314. 51:11وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان من الاسئلة التي وجهت الحضور في نهاية الدورة بعد عدة ايام. من توظأ
315. 51:21ثم اكل لحم بعير. ما حكم وضوءه? قالوا باطل. وجه لهم سؤال اخر. لم يبطل وضوءه? ليش
316. 51:31الوضوء فقام بعض الصغار واجاب وقال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا
317. 51:41فالحمد لله وصلت الرسالة. واضح المقصود? اذا ما الحكمة من هذا? قال نبينا صلى الله عليه وسلمها
318. 51:51اذا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا? حسم هذا الموضوع. لانه ايها الاخوة الكرام تطلب الحكمة في كل شيء ليس بسبب
319. 52:01وليس بمحمود. مثال ذلك. زكاة الغنم تبدأ من كم? من اربعين
320. 52:11طب شو الفرق بين تسعة وثلاثين واربعين? اجيب اخواني الكرام. اللي عنده تسعة وثلاثين راس من الغنم فيها زكاة? لا. اربعين? فيها زكاة
321. 52:21طيب بين تسعة وثلاثين واربعين في فرق؟ ما في فرق. من الناحية العملية يعني؟ ما في فرق. لكن لما هذا فيه زكاة؟ وهذا لا يوجد فيه زكاة؟
322. 52:31ان بالله سلمنا بامر الله سبحانه وتعالى. ولكن مع هذا اه هناك فائدة طيبة حول النقطة التي ذكرتها
323. 52:41فضيلة الشيخ في سنن ابن ماجة
324. 52:48قال ابو اليمان المصري سألت الشافعي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم يرش من بول الغلام ويغسل من بول الجارية. والماء
325. 53:01في جميع انواع يعني اكرمكم الله هذا بو وهذا بو. لم فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما? قال الشافعي
326. 53:10والشافعي يعني احتواه اهل مصر وسكن مصر. قال لان بول الغلام من الماء والطين
327. 53:22او للجارية من اللحم والدم
328. 53:25ثم قال لي فهمت او قال لقنت? قلت لا. قال ان الله تعالى لما خلق ادم خلقت حواء
329. 53:35من ظلعه القصير فصار بول الغلام من الماء والطين. وصار بول الجارية من اللحم والدم. قال
330. 53:45فهمت? قلت نعم. قال نفعك الله به. شف ادب الشافعي رحمة الله تعالى عليه. قال ابن الملقن في الاعلام
331. 53:55قال قلت وهذا عزيز حسن لا يعدل عنه. ثم ابن الملقن شافعي مصري
332. 54:05عاتب الشافعية قال والعجب ان اصحابنا اهملوا ذلك في كتبهم وهو قول امامهم
333. 54:15واضح بارك الله هذا قول امام المذهب. كيف ما تذكرونه يعني? يعني يتعجب ابن الملقب من هذا. واضح الان الجواب يا شيخ? والجواب الشافعي بديع بديع
334. 54:25بديع رحمة الله تعالى عليه
335. 54:31كلاهما انا جلست شيخ اذا قلنا بالنجاسة قضي الامر
336. 54:39ايه بس المستحاضة بارك الله فيك مثل من به جراحه
337. 54:50رجل اصيب في معركة من المعارك خاصة في الايام الماضية
338. 54:54فمعلوم ان بدنه سيكون عليه شيء من الدم. الجنود في القتال يعني. ما يستطيع ينظف اربعة وعشرين ساعة لا يمكن. فالشريعة جاءت
339. 55:04هذا بالتخفيف والتيسير. فكذلك بالنسبة المستحاضة. واضح يا شيخ? نعم
340. 55:13طيب والله تفضل يا شيخ
341. 55:15نعم اي ما في حرج لا حرج
342. 55:22في حديث اخر لولا نشق على امتي لامرتم بالسواك عند كل صلاة هذا اصح من حديث الباب اصح من حديث الباب سيأتي معنا يعني لعله
343. 55:33علينا شيء من المواضع التي يستحب فيها السواك. المواضع التي يستحب فيها السواك. نعم. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على
344. 55:43نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم