الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا
2. 00:10محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام
3. 00:20للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية
4. 00:30اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا جميعا على العلم النافع والعمل الصالح. ايها الاخوة الكرام قال المؤلف رحمة الله
5. 00:40عال عليه في الحديث رقم ثلاثين في النسخة التي بين يديه. قال وعن حمران ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء
6. 00:50فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل
7. 01:00يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك. ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث
8. 01:10ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ نحو وظوئي هذا متفق
9. 01:20عليه. في هذا الحديث ايها الاخوة الكرام فوائد من الفوائد ان الامام مسلم بعدما اورد هذا الحديث في صحيحه قال
10. 01:30ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توظأ نحو وظوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا
11. 01:40حدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب قال ابن الشهاب وكان علماؤنا
12. 01:50يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوظأ به احد للصلاة هذا الوضوء اسبغ ما يتوظأ به احد للصلاة
13. 02:00في هذا الحديث ايضا فوائد اخرى. من هذه الفوائد ما هي اركان الوضوء? ما معنى اركان الوضوء? اعمال اذا لم
14. 02:10ان تأتي بها في الوضوء اصبح وضوءك باطلا. يعني بعبارة تقريبية اساسيات الوضوء. فرائض الوضوء اذا
15. 02:20هذا الوضوء الذي توضأت به خلا من هذه الاعمال اصبح وضوءك باطلا غير مقبول هذا الوضوء. اول امر
16. 02:30بعد ما هو? النية والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. طيب قد
17. 02:40والقائل هل يتصور وضوء من دون نية? نقول نعم. هذا يجده الانسان في نفسه. احيانا يتناول الانسان الطعام وبعد تناول
18. 02:50للطعام يذهب ليغسل يديه فلا يشعر بنفسه الا وهو يغسل قدميه هذا قد يقع احيانا في بعض الحالات
19. 03:00تعود على الوضوء دائما فعندما يتناول الطعام يريد يغسل يديه ما يشعر الا وقد غسل قدميه. هذا قد توظأ ولكن من دون نية
20. 03:10صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. انما الاعمال بالنيات. الفرض الثاني او الركن
21. 03:20من اركان الوضوء غسل الوجه. وهذا الامر قال ذكره الله عز وجل في كتابه العظيم. فقال فاغسلوا
22. 03:30وجوهكم فاغسلوا وجوهكم. عندك الركن الثالث غسل اليدين الى المرفقين. بعض الناس يقول غسل اليدين
23. 03:40الى الكوعين نقول لا الاية تقول الى المرفقين هذا يسمى مرفق ولا يسمى كوع هذا يسمى مرفق ولا يسمى
24. 03:50كوع وهذا ايضا من فرائض الوضوء. ما الدليل؟ فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. الامر الرابع
25. 04:00الرأس وامسحوا برؤوسكم هذا من فرائض الوضوء. الفرض الخامس من فرائض الوضوء غسل القدمين الى
26. 04:10غسل القدمين الى الكعبين. قال وارجلكم الى الكعبين وارجلكم الى الكعبين. وهذه الاركان غسل الوجه
27. 04:20غسل اليدين الى المرفقين مسح الرأس غسل القدمين الى الكعبين. اربع الاركان هذه غسل الوجه وغسل اليدين الى
28. 04:30مسح الرأس وغسل القدمين الى الكعبين اجمع اهل العلم على انها من فرائض الوضوء
29. 04:40اجمع اهل العلم على انها من فرائض الوضوء. قال الطحاوي في شرح معاني الاثار الاعضاء التي قد
30. 04:50على فرظيتها في الوضوء لاحظ قد اتفقوا على فرظيتها في الوضوء الوجه واليدان والرجلان
31. 05:00والرأس هذا باجماع العلماء. يعني في مذهب الحنفية هذا من من اركان الوضوء. مذهب الشافعية من اركان الوضوء. المالكية من اركان الوضوء
32. 05:10الحنابلة من اركان الوضوء فاذا اجمعوا على وجوب غسل الوجه واليدين الى المرفقين ومسح الرأس
33. 05:20وغسل القدمين الى الكعبين هذا باتفاق العلماء. وحكى الاجماع ايضا ابن عبدالبر في التمهيد وجماعة اه
34. 05:30آآ من العلماء غير الطحاوي وبن عبدالبار. اذا الان كم ركن عندنا من اركان الوضوء? وكم فرض من فرائض الوضوء? الان خمسة. بالاضافة الى النية
35. 05:43عندنا الفرظ السادس عندنا الفرظ السادس. ما هو الفرض السادس الموالاة? ما معنى الموالاة? ان
36. 05:53اعمال الوظوء متوالية. ان تكون اعمال الوضوء متوالية. اظرب لكم مثال ثم ارجع الى شرط وركن
37. 06:03قال من توضأ مثلا وهو يغسل يديه ثم غسل وجهه بعد ما تمضمض واستنشق جاءه اتصال. جلس يتكلم في
38. 06:13هذا الاتصال ساعة كاملة. الان اذا اراد بعد ما اغلق الهاتف اراد ان يعود الوضوء. هل يبدأ من البداية ام
39. 06:23يكمل من حيث انتهى. هذا معنى الموالاة. هذا معنى الموالاة. ولكن لابد ان ننتبه
40. 06:30ان ان عدم الموالاة بشكل يسير امر معفو عنه باجماع العلماء. يعني واحد جالس
41. 06:40يتوضأ فجأة قرأ احد الباب راح وفتح الباب ثم كمل وضوءه. وضوءه صحيح ام باطل? باجماع العلماء وضوءه صحيح. لماذا
42. 06:50لان الفاصل كان يسيرا. قليلا فلا اشكال في هذا باجماع العلماء. قال النووي
43. 07:00في المجموع التفريق اليسير لا يظر بالاجماع التفريق اليسير لا يظر بالاجماع. طيب عندنا مسألة
44. 07:10الله! لو طال التفريق هل وضوءه صحيح? ام لابد ان يعيد? اختلف اهل العلم في ذلك
45. 07:20والراجح والله تعالى اعلم انه يعيد. الراجح والله تعالى اعلم انه يعيد. ما الدليل على هذا
46. 07:30رأى نبينا صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قد
47. 07:40درهم يعني قدر درهم لم يصبها الماء معروف القدم اذا اصابها الماء يتغير لونها ويعني تنظف ولكن هذا الرجل في قدم
48. 07:50شيء يسير قدر الدرهم لم يصبه الماء. فماذا امره نبينا صلى الله عليه وسلم? امره ان يعيد الوضوء
49. 08:00والصلاة امره ان يعيد الوضوء والصلاة. ما قال له روح واغسل قدمك هذا الموضع ثم ارجع ارجع واكمل الصلاة. لا امره
50. 08:10وان يعيد الوضوء وامره ان يعيد الصلاة. وهذا الحديث صححه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه صححه الشيخ الالباني
51. 08:20رحمة الله تعالى عليه. طيب عندنا مسألة ما حد الموالاة? يعني كيف اعرف ان هذا فاصل طويل او فاصل قصير? واضح بارك الله فيكم
52. 08:30يعني واحد اتصل لي وانا اتوضأ رديت عليه دقيقة واحدة هذا فاصل يسير والامر سهل ويسير جدا. اما لو اتصل علي وكلمته
53. 08:40ساعة كاملة عشرين دقيقة قطعت الوضوء هكذا? هل هذا فاصل طويل ام قصير? قال اهل العلم ظابط
54. 08:50اصل الطويل يعني الموالاة تكون هنا منتفية ولابد ان تعيد الوضوء اذا جف
55. 09:00العظو السابق في الجو المعتاد او في الوظع المعتاد. يعني رجل وهو جالس يتوظأ وجداه
56. 09:10مروحة قوية جدا معروف انه اذا توظأ وامامه مروحة يمكن اعظاء جسمه تنشف خلال كم? خلال دقيقة واحدة. فنقول هل هذا فاصل
57. 09:20طويل ام قصير? هذا قصير. لم? لان هذا آآ يعني هذا النشفان او الجفاف وقع عليه
58. 09:30امر غير معتاد. اما اذا كان الجو معتاد وطبيعي وجف العضو قبله فنقول اعد الوضوء. لنذكر على ذلك مثال. رجل
59. 09:40توظأ غسل يديه الى الرسغين تمظمظ واستنشق وغسل وجهه بعد ذلك ماذا عليه? ان يغسل يديه الى المرفقين. ما غسل
60. 09:50يديه الى المرفقين. انشغل بامر ثم لما اراد ان يغسل يديه الى المرفقين وجد وجهه قد جف تماما وهو في جو معتدل
61. 10:00وجو وظع طبيعي فنقول له اعد الوضوء لان هذا الفاصل ماذا? اصبح طويلا هذا الفاصل اصبح طويلا
62. 10:10عندنا الركن السادس او الفرض الركن السابع او الفرض السابع من فرائض الوضوء الترتيب
63. 10:20ما معنى هذا الكلام? لو واحد جا لك وقال لك يا فلان انا بدأت في الوضوء اول شيء غسلت قدمي. ثم بعد ذلك غسلت وجهي. ثم بعد ذلك مسحتي
64. 10:30ثم بعد ذلك غسلت يدي الى المرفقين. بدأ بالوضوء من الاسفل ثم الاعلى ثم الوسط وهكذا. لم يرتب في اعمال الوضوء
65. 10:40ذهب بعض اهل العلم ان الترتيب سنة. والراجح والله اعلم ان الترتيب واجب. ما الدليل? قال
66. 10:50صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولم يثبت ان النبي صلى الله
67. 11:00وعليه وسلم توظأ وظوءا لم يرتب فيه الوضوء. اذا من فعل الوضوء
68. 11:10قد اخل بترتيبه خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم واتى بالوضوء على طريقة لم يأمر بها الله عز وجل
69. 11:20ويوجد عند اهل العلم دليل اخر ما هو? قالوا عادة العرب مثلا اذا ارادت ان تذكر الاشياء
70. 11:30ما تدخل بينها شيء من غير جنسها. مثلا قد يقول قائل يا فلان
71. 11:40واحظر محمد واحمد وعبدالله والكتاب. هكذا يقول العرب يرتبون الاشياء
72. 11:50متتالية اذا كانت من جنس واحد. والشيء الذي يختلف عنها اما يقدمون او يؤخرون ما يجعلونه بين الاشياء. اما
73. 12:00اذا كان قد ذكر الجنس المختلف بين هذه الاشياء فلا يذكر الا لفائدة. الله عز وجل قال
74. 12:10اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم المسح مثل
75. 12:20غسل ولا غير المسح مختلف. لما ذكر في وسط الاعمال التي او الاعضاء التي تغسل علم بان هذا
76. 12:30ما ذكر هكذا. وانما ذكر لفائدة. ما هي هذه الفائدة? ان اعضاء الوضوء ترتب في الغسل
77. 12:40اعضاء الوضوء ترتب في الغسل فلا يتوضأ الانسان وضوءا لم يرتب فيه لا يتوظأ الانسان
78. 12:50لم يرتب فيه. عندنا مسألة غسل اليدين اول الوضوء ثلاث مرات. اول ما نتوضأ نغسل ايده ثلاث مرات. لو فرضنا ان واحد
79. 13:00وسألك قال لك يا شيخ انا بديت بالمضمضة على طول. وما تذكرت اني غسلت يدي الا بعد ما اديت الصلاة. قد يقع هذا الامر يستوي هذا الامر
80. 13:10ينساه الانسان اجمع اهل العلم على ان غسل اليدين ثلاث مرات او غسل اليدين ولو مرة واحدة في اول
81. 13:20الوضوء سنة باجماع العلماء. حكاه ابن المنذر وحكاه النووي وجماعة من اهل العلم على ان غسل
82. 13:30يدين اول الوضوء من سنن الوضوء. ما الدليل على انه من سنن الوضوء? قال اهل العلم لم يذكر في الاية. لم يذكر في الاية. فاغسلوا وجوهكم
83. 13:40قم بدأ بي ربنا سبحانه وتعالى بغسل الوجه ولم يذكر غسل اليدين الى الرسغين اول الوضوء. فهذا من سنن الوضوء. انبه اخواني
84. 13:50كلامنا ان غسل اليدين الى الرسغين من سنن الوضوء ما يعني انك تترك غسل اليدين لا يعني هذا الكلام ان تترك غسل اليدين لا ولكن في
85. 14:00في مقام الفتوى لو جاء واحد يسألك تعرف الجواب والا الانسان المتبع للسنة لا يفرط
86. 14:10في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا مسألة اخرى ما حكم التثليث في الوضوء? يعني في الحديث
87. 14:20قال ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات. ثم اليسرى مثل ذلك يعني ثلاث مرات. قال ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات
88. 14:30ثم اليسرى مثل ذلك. لو واحد ما غسل اعضاء الوضوء ثلاث مرات. غسلها مرة واحدة. ما حكم وضوء
89. 14:40وباجماع اهل العلم وظوءه صحيح باجماع اهل العلم وظوءه صحيح حكى الاجماع ابن عبدالبار والنووي
90. 14:50العين وجماعة من اهل العلم فالتثليث في الوضوء من سنن الوضوء التثريث في الوضوء من سنن الوضوء
91. 15:00ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
92. 15:04قبل ان اكمل آآ الشيخ في الاسبوع الماضي آآ انا ذكرت في الدرس ان غزوة خيبر وقعت في السنة
93. 15:14من الهجرة وهذا خطأ مني وقعت غزوة خيبر في السنة السابعة من الهجرة هذا خطأ مني فصححوا ما ذكرته في المجلس
94. 15:24ماضي والشيخ نبهني جزاه الله عز وجل كل خير. قال المؤلف عن علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله
95. 15:34عليه وسلم قال ومسح برأسه واحدة. اخرجه ابو داوود. هذا حديث صحيح. المسألة التي يتكلم عنها
96. 15:44هذا الحديث الرأس اذا توظأنا هل يمسح مرة واحدة? ام يمسح ثلاث مرات? واضح بارك الله فيكم? جمهور اهل العلم
97. 15:54قالوا بان الرأس يمسح مرة واحدة. والامام الشافعي والشافعية ذهبوا انه
98. 16:04ان الرأس يسن ان يمسح ثلاث مرات يسن ان يمسح ثلاث مرات. ما الدليل? دليل الشافعية على هذا? قالوا
99. 16:14النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ثلاثا. النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ثلاثا ثلاثا. هكذا جاء القبر. فقالوا ثلاثا ثلاثا تشمل جميع
100. 16:24اعضاء الوضوء جميع اعضاء الوضوء. رد عليهم جمهور اهل العلم فقالوا هذا لفظ عام. يعني توظأ
101. 16:34ثلاثا في الاعضاء التي تغسل ثلاثا. واضح بارك الله فيكم? اما في العضو الذي لا يشرع التثليث فيه
102. 16:44وما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة. ما هو هذا الامر? مسح الرأس. توضأ ثلاثا في غير الرأس. اما الرأس فما
103. 16:54ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم مسحه الا مرة واحدة. لذلك ابن القيم في زاد المعاد ماذا يقول? قال كلمة جميلة جدا. قال
104. 17:04هذا هو الصحيح انه لم يكرر مسح رأسه بل كان اذا كرر غسل الاعضاء افرد مسح الرأس هكذا جاء
105. 17:14عنه صريحا صريحا مثل ماذا? حديث الباب مثل حديث الباب. ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم خلافه البتة
106. 17:24ما عدا ذلك اما صحيح غير صريح كقول الصحابي توظأ ثلاثا ثلاثا وكقوله مسح برأسه
107. 17:34واما صريح غير صحيح. اذا النبي صلى الله عليه وسلم كم مرة كان يمسح رأسه? كان يمسح رأسه ماذا? مرة واحدة
108. 17:44مرة واحدة ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن عبد الله ابن يزيد ابن عاصم رضي الله عنه في صفة
109. 17:54قال ومسح رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه فاقبل بيديه وادبر. متفق عليه
110. 18:04في لفظ بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه. ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه
111. 18:14قال وفي لفظ هذا لفظ عند البخاري ومسلم. في لفظ هذا اللفظ عند البخاري ومسلم. طيب ايها الاحبة الكرام
112. 18:24كيف يمسح الرأس? كيف يمسح الرأس? السنة الواردة عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان الرأس يمسح كاملا
113. 18:34ان الرأس يمسح كاملا هذا الامر لابد ان ننتبه له. يعني هذه مسألة يعني نضع عليها رقم واحد. هذه مسألة لم يختلف فيها اهل العلم ان
114. 18:44قد عن النبي عليه الصلاة والسلام مسح الرأس كاملا. هذه النقطة الاولى. النقطة الثانية باجماع العلماء ان من توظأ ولم يمسح
115. 18:54رأسه ابدا ما حكم وضوءه
116. 18:57اجيبوا ما حكم وضوءه? باطل. اذا هذه نقطة ثانية تنتبه لها. النقطة التي وقع فيها خلاف بين اهل العلم
117. 19:08ما هو القدر المجزئ في مسح الرأس? هم الان يقولون السنة تمسح كامل الراس ما في اشكال في هذا. لكن لو واحد مسح
118. 19:18بعظ الرأس نصف الرأس ربع الرأس هل وظوؤه صحيح ام باطل? واظحة المسألة? عندنا اولا طرفين
119. 19:28الطرف الاول من السنة ان تمسح جميع الرأس. الرقم اثنين اذا لم تمسح الرأس ابدا وضوءك باطل باجماع اهل العلم ومر مع
120. 19:38هذا الامر قبل قليل. الامر الثالث المسألة هي الان التي وقع فيها الخلاف ما هو القدر المجزئ في مسح الرأس
121. 19:48هل يجزئ في مسح الرأس? بعض الرأس نصف الرأس ام وجوبا لابد تمسح جميع الرأس. فان لم تمسح
122. 19:58جميع الرأس اصبح وضوءك باطلا. تصورنا المسألة بارك الله فيكم المسألة واضحة. هذه هي مسألتنا. في هذه
123. 20:08المسألة خلاف بين اهل العلم. جمهور اهل العلم قالوا لا يجب مسح جميع الرأس. جمهور اهل العلم يقولون
124. 20:18لا يجب مسح جميع الرأس ثم اختلف. ما هو القدر المجزئ? يظهر والله اعلم ان من مسح بعظ الرأس
125. 20:28ان الربع النصف ثلاثة ارباع ان فعله مجزئ. والله تعالى اعلم. ما الدليل? اولا الاية
126. 20:38قال وامسحوا برؤوسكم ولم يحدد رب العالمين. هل نمسح جميع الرأس? بعض الرأس الاية هذه
127. 20:48ذكر فيها هل يمسح جميع الرأس او بعض الرأس على قول لبعض اهل العلم وبعض اهل العلم ينازع في هذا بعض اهل العلم ينازع في هذا ولكن
128. 20:58ثبت عن عبدالله بن عمر انه مسح اليافوخ فقط. يعني قرابة ربع الرأس. قرابة ربع الرأس
129. 21:08وثبت ايضا عن سلمة بن الاكوع هذا في الوضوء. ثبت عنهما انهما مسحا بعض الرأس
130. 21:18فلذلك من مسح بعظ الرأس يعني ربع وصاعدا الربع النصف ثلاثة ارباع الرأس يظهر والله اعلم انه لا
131. 21:28احرج عليه في ذلك? مثال ذلك رجل مثلا يرتدي الغترة والعقال. احيانا في بعض المواضع قد يصعب ان تمسح
132. 21:38جميع الرأس وتنزع الغترة والعقال. المكان ما يكون نظيف. او الانسان يعني في وضع معين او وضع مستقل. وضع خاص. ماذا يصنع بعضهم
133. 21:48ارفعوا الغترة والعقال ويأتي بيديه ويمسح يعني اخر الرأس ويمسح جزء كبير من الامام يعني تحت تحت الطاقية. فما حكم عمله? يظهر
134. 21:58والله اعلم ان عمله مجزئ. السنة والاكمل والاحسن والافضل انك تمسح جميع الرأس ما في اشكال في هذا. ولكن ما هو
135. 22:08والقدر المجزئ. مثال اخر امرأة قد ارتدت حجابها وهي في مكان يعني قد لا يناسب ان
136. 22:18تخلع حجابها كي تمسح جميع الرأس. فادخلت يدها من تحت الحجاب ومسحت الجزء العلوي من الرأس ليس الجزء الخلفي من يعني
137. 22:28الرأس وانما الجزء العلوي منه. هل فعلها مجزئ? يظهر والله اعلم ان فعلها مجزئ. ان فعلها مجزئ. الشافعي يقول
138. 22:38تمسح بعظ الرأس. هم يقولون ولو مسحت شعرة واحدة يكفي. هكذا يقولون لكن انظر
139. 22:48ماذا يقول الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه? قال اتفق الاصحاب. اتفق الشافعية على انه يستحب مسح جميع
140. 22:58لهذا الحديث حديث يعني مسح برأسه فاقبل بيديه وادبر وغيره وللخروج من
141. 23:08افي العلماء وهذه الكيفية التي ذكرها المصنف متفق على استحبابها للحديث. يعني حتى الشافعية الذين يقولون
142. 23:18يجزئ ان تمسح شعرة واحدة. شعرة واحدة هذا الكلام مرجوح والله اعلم. قالوا يستحب والسنة ان تمسح جميع الرأس. لم
143. 23:28لحديث الباب الذي بين ايدينا هذا الامر الاول قالوا وللخروج من خلاف العلماء للخروج من خلاف العلماء
144. 23:38الحديث قال فاقبل بيديه وادبر. في اللفظ الاخر قال بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب
145. 23:48بهما الى قفح. القفا اه جزء اه اخر الرأس القفا. اخر الرأس
146. 23:58من جهة آآ ليس من جهة يعني اخر القفا اول العنق من
147. 24:08جهة اخر الرأس وليس من جهة الظهر. اول العنق من اخر ماذا? من جهة اخر الرأس وليس من جهة الظهر وليس من
148. 24:18جهة الظهر هذا معنى القفا. اه جاء في الحديث قال بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما
149. 24:28الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. ثبت عن عائشة
150. 24:38عند سنن النسائي باسناد صححه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه انها وضعت يدها في مقدم رأسها ثم
151. 24:48ثم متى ثم مسحت رأسها مسحة واحدة الى مؤخره. ما معنى هذا الكلام? فعلت
152. 24:58هكذا ولم ترجع. لم? شعور النساء ليس كشعور الرجال. المرأة اذا فعلت هكذا ثم هكذا قد يعني اه
153. 25:08آآ ينتفش شعرها. فالامر في هذا سهل ويسير. الامر في هذا سهل ويسير. ثم قال
154. 25:18مؤلف رحمة الله تعالى عليه. وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما. انبه لا توجد كلمة في اللغة العربية اسمها عمرو
155. 25:28هذي لا توجد هذي كلمة غير موجودة في اللغة العربية. عمرو هكذا بعظ الناس يجعل في اخرها يعني مد بالواو هذا غير موجود في اللغة العربية
156. 25:38انما هي عمرو انما هي عمرو عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال ثم
157. 25:48فمسح صلى الله عليه وسلم برأسه. وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه. ومسح بابهام
158. 25:58ميه ظاهر اذنيه. اخرجه ابو داوود والنسائي وصححه ابن خزيمة. صححه ابن خزيمة
159. 26:08اه ايها الاحبة الكرام هذا الاصبع يسمى ماذا? يسمى السبابة قال عنه
160. 26:18الراوي ماذا سماه? السباحة. لم? لانك في الصلاة تسبح بها. السبابة اذا ارادوا ان يسبون يقولون
161. 26:28انت واضح بارك الله فيكم فتعبير الراوي ماذا? اطيب واجمل هي تسمى السبابة هذا المعروف ولكن الراوي
162. 26:38عبر عنها بالسباحة السباحتين. واضح بارك الله فيكم وهذا من ان الانسان يعني آآ ينتقي اللفظ الطيب
163. 26:48ينتقي اللفظ الطيب واللفظ الحسن والجميل. والابهام ما هما الابهام بارك الله فيكم? الابهام هذا الابهام هذا. طيب درجة الحديث
164. 26:58عندك شي شيخ? لا الاذنين يا شيخ. اسبوعين. نعم سماه احسنت. طيب نحن ما نسبح باليسرى
165. 27:08سماها اليسرى ايضا سباحة لماذا? من باب التغليب. من باب التغليب. التسبيح يكون باصبع واحد في الصلاة ما نرفع الاصبع الاخرى
166. 27:18ولكن سماها سباحة لماذا? من باب التغليب من باب التغريب. طيب الحديث اسناده حسن الحديث اسناده حسن
167. 27:28بالمناسبة اخواني كان في اه رجل كبير مصري وينه هو? ما جا اليوم انا افتقدته اه
168. 27:38نعم. اه بلغوه السلام. اه سلموا عليه. سلموا عليه. بارك الله فيكم. طيب. اه الحديث هذا
169. 27:48حديث حسن حديث حسن. وجاء ايضا في حديث المقدام ابن معدي كرب قال ثم مسح برأسه واذنيه
170. 27:58ظاهرهما وباطنهما. مسح داخل الاذن وخارج الاذن. داخل وخارج الاذن. قال
171. 28:08الترمذي في السنن والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما
172. 28:18اكثر العلماء يقولون السنة تمسح الاذن من الداخل ومن الخارج من الداخل ومن الخارج. لو ان رجل بعض الناس الان من
173. 28:28يفعل هكذا فقط يمسح داخل الاذن ما يمسح الخارج. هل فعله مجزئ? يظهر والله اعلم ان فعله مجزئ. فعله مجزئ. لكن السنة
174. 28:38انك تمسح الداخل وتمسح ماذا? تمسح ايضا للخارج. طيب عندنا مسألة ما حكم مسح الاذنين? لو ان رجل توظأ
175. 28:48ولم يمسح اذنيه. ما حكم وضوءه? لا اولا يا شيخ الاذنين من الرأس
176. 28:58هذا ليس جواب لا تقول للشيخ هذا ليس جواب اولا قل لي وضوءه صحيح ام باطل? صحيح يمكن جوابك صح الشيخ
177. 29:08وضوءه صحيح ام باطل? باطل. يعني اذا صلى يعيد الصلاة. هذا لازم كلامك. لو كان ناسي. لان الركن ما يعفى
178. 29:18عالنسيان لو واحد قال لك وانا ناسي توظيت ونسيت اغسل قدمي يعيد الوضوء والصلاة. واضح بارك الله فيكم. طيب رجل توظأ الان هاي مسألة
179. 29:28وكان ناسيا ما مسح اذنيه شيخ يحيى جهز نفسك ايه ما مسح اذنيه وصلى الظهر بعد الصلاة تذكر انا ما
180. 29:38تحت الاذنين جاءك اخ يحيى وسألك. ما حكم وضوءه? صحيح ام باطل? ان قلت باطل واقول لك الدليل. ان قلت صحيح واقول لك الدليل. تفضل
181. 29:48اسأل هذا السؤال للاخ يحيى. تفضل. لا لا لسة انت لست انت اسمك يحيى الشيخ? اسمك يحيى? اسمي محمد. يحيى في
182. 29:58الف الف يحيى. تفضل يا شيخ. انا الشيخ اقول له هذا لاني انا صديق يعني وانا اعرفه هو بيني وبينه الفة يعني الكلفة بيننا غير
183. 30:08موجودة جزاها الله خير كل خير. اخي يحيى ما حكم وضوءه
184. 30:13واضح المسألة انا اقصد بهذا المثال الوضوء صحيح
185. 30:23طيب الشيخ ما الدليل على ان مسح الاذنين سنة? ما الدليل? ايه. الرسول صلى الله عليه وسلم
186. 30:33ثم بعد ذلك بعد بعد. بس الشيخ في حديث وفي اثار عن الصحابة الاذنان من الرأس. خله يضرب
187. 30:43مثال دقيقة يا شيخ المرأة
188. 30:47تكشف وجهها ولا ما تكشف يجوز? يجوز تكشف وجهها على قول جماعة من اهل العلم. يجوز تكشف اذنها? ليش? الاذنين من وين? من
189. 30:57بالرأس اي نعم لكن ايضا من الرأس. واضح بارك الله فيكم? اذا وظوؤه صحيح ولا باطل
190. 31:06المسؤولين تتصورون المسألة يعني. احسنت. هذا الجواب جيد. هذا الجواب طيب
191. 31:16احسنت بارك الله فيك. قد يقول لك قائل الان الجواب وضوءه صحيح. فان قال قائل جاء عن الصحابة وفي الحديث الاذنان
192. 31:26الرأس تقول نعم هذا الكلام صحيح. لا يجب ان تمسح الرأس كله. فكذلك الاذن لا يجب عليك ان تمسحها
193. 31:36واضح بارك الله فيكم. تصورتم الجواب هذا على القول الراجح. وهذا قول جمهور اهل العلم. هذا قول جمهور اهل العلم بل حكي
194. 31:46جماعا حكي اجماعا حكاه ابن جرير الطبري. قال باجماع اهل العلم على ان من ترك مسح الاذنين
195. 31:56فطهارته صحيحة. طهارته صحيحة. اه النووي ينقل كلام ابن جرير الطبري النووي ينقل كلام
196. 32:06ابن جرير الطبري. آآ فهذه المسألة ينتبه لها. نعم من السنة نتبع السنة ونعظم السنة. ما في اشكال. ولكن
197. 32:16لو جاءك رجل يستفتيك قال انا نسيت امسح الاذنين وصليت. هل نقول له اعد الصلاة? لا يوجد دليل على ان مسح الاذنين دليل
198. 32:26واظح يعني اه من اركان الوظوء من اركان الوضوء بل كما ذكرت لكم النووي ينقل عن محمد ابن جرير الطبري
199. 32:36اجماع العلماء على ان مسح الاذنين سنة وان من ترك مسح الاذنين فوضوؤه صحيح وضوءه صحيح
200. 32:46قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا
201. 32:56ان الشيطان يبيت على خيشومه متفق عليه. اه لفظ الخبر عند البخاري اذا استيقظ احدكم
202. 33:06كن من منامه فتوظأ فليستنثر ثلاثا. ايها الاحبة الكرام ما معنى هذا الحديث
203. 33:16ان الانسان اذا استيقظ من النوم لو ما اراد ان يتوضأ لو لم يرد ان يتوضأ يعني بعض الناس يستيقظ من النوم
204. 33:26يريد اولا ماذا? يغسل وجهه مثلا فقط بعض الناس يفعل هذا. فنقول لو لم تتوضأ يسن لك ان تنظف الانف
205. 33:36كيف تنظف الانف? تستنشق الماء بانفك ثم ماذا? ثم تخرج هذا الماء. قال صلى الله عليه وسلم فان الشيطان يبيت
206. 33:46على خيشومه قد يقول قائل بالعقل يعني كيف الشيطان يبات يبيت على خيشوم
207. 33:56على انف الانسان. كيف مثل هذا الكلام؟ ومن اين جئتم بهذا الكلام؟ نقول كذبت عقولنا وصدق نبينا
208. 34:06صلى الله عليه وسلم. والله وبالله وتالله حاشا النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبرنا بكلمة فيها
209. 34:16كذب على الله لا يمكن ابدا. الشيطان يبيت على خيشومة صدق النبي صلى الله عليه وسلم. ولعل احيانا اخواني الكرام اللي
210. 34:26يلحظ هذا احيانا يمكن هذا من العلامات يعني. انه اذا نام في بعظ المرات اذا استيقظ من نومه يشعر بان انفه في
211. 34:36فيه ماذا? فيه او عليه شيء. واذا استنثر تخرج منه اتربة وامور واشياء فلعل هذا من ماذا? من امور
212. 34:46شيطان ولكن في كل حال قال صلى الله عليه وسلم فان الشيطان يبيت على خيشومه صدق نبينا صلى الله عليه وسلم. عندنا مسألة
213. 34:56ما حكم الاستنثار اذا استيقظت من النوم؟ الحين ما تريد تتوظأ. واحد استيقظ من النوم غسل وجهه
214. 35:06يعني مثلا صورة هذه المسألة رجل يعمل في جهة من الجهات وهذه الجهة
215. 35:16اعمالها بالمناوبة مرات المناوبة الساعة وحدة في الليل ثنتين في الليل ثلاثة في الليل الى غير ذلك. فهو ينام بعد صلاة العشاء ويستيقظ في
216. 35:26الساعة الواحدة ليلا لا يريد يتوضأ صلى الوتر وغيره وكل شيء. فاذا استيقظ هل يجب عليه وجوبا ان
217. 35:36يستنشق ويستنثر هل يجب عليه هذا وجوبا؟ ان العمل هذا مشروع ما في اشكال في هذا. الحديث واضح. هل يجب عليه فان لم يفعل اثم
218. 35:46لان الامر في الحديث والامر يدل على الوجوب. قال الشوكاني في نيل الاوتار ولم يذهب للوجوب احد
219. 35:56ولم يذهب للوجوب احد. فهذا العمل سنة من السنن سنة من السنن. طيب عندنا مسألة ما حكم الاستنثار عند الوضوء
220. 36:06يعني رجل توظأ بارك الله فيكم ادخل الماء الى انفه ثم ويمكن يقع هذا في بعظ الاحوال لم يخرج الماء يعني لم يعمل بيده الاخرى هكذا
221. 36:16معي بارك الله فيكم لم يفعل هذا الامر. هل وضوءه هذا بارك الله فيكم? يعني فيه خلل? هل ترك واجبا? جمهور اهل العلم
222. 36:26على السنية بل حكي الاجماع ان هذا الامر سنة. حكي الاجماع على ان هذا الامر سنة وطالب العلم دائما
223. 36:36ان ينظر الى الكتاب والسنة على فهم علماء الامة الكتاب والسنة على فهم علماء الامة. ثم قال عنه
224. 36:46عن من? عن ابي هريرة رضي الله عنه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فان
225. 36:56لا يدري اين باتت يده. متفق عليه وهذا اللفظ لمسلم. ما معنى هذا الكلام? هذا في الزمن الماضي وخصوصا بارك الله فيكم
226. 37:06يستيقظ الانسان من النوم كيف الماء يكون محفوظ في البيت? يكون فيه اناء يكون فيه وعاء يكون فيه قربة فماذا يرشدنا النبي عليه
227. 37:16السلام لا تغمس يدك في الاناء. وانما اغرف من هذا الاناء ثم اسكبه على ماذا? اسكبه على يدك. واضحة صورة المسألة
228. 37:26يعني اذا واحد كان في البر مثلا وعنده اه اناء فيه ماء اذا استيقظت من النوم في الليل ماذا تفعل? لا
229. 37:36تجعل يدك في الاناء وانما اغرف من هذا الاناء او اسكب من هذا الاناء على يديك. اسكب من هذا الاناء على يديك. طيب ما حكم
230. 37:46واذا اردت ان تدخل يدك في الاناء اولا تغسلها ثلاث مرات ثم بعد ذلك ماذا? ثم بعد ذلك تدخلها في الاناء تدخلها في الاناء
231. 37:56جمهور اهل العلم يقولون هذا الغسل قبل ان تدخل يدك في الاناء ثلاث مرات هذا الغسل مستحب ولا
232. 38:06ايجب عليك مستحب ولا عليك. ما الدليل على هذا? قالوا جاء في الخبر
233. 38:16حتى يغسلها ثلاثا. وهذا مشعر ان هذا الغسل للاستحباب. الغسل في الوضوء يكون مرة واحدة. في
234. 38:26الوضوء الواجب عليك مرة واحدة فكيف هنا يجب عليك ان تغسلها ثلاث مرات كيف يجب عليك ان تغسلها ثلاث مرات ثم ايضا قالوا من
235. 38:36ادلة على ذلك فان احدكم لا يدري اين باتت يده. يعني علل الامر بالشك
236. 38:46فهذا دليل على ان الغسل لم؟ للاحتياط، هذا دليل على ان الغسل للاحتياط، بعض اهل العلم يرى الوجوب، والصواب ماذا؟
237. 38:56ان هذا للاستحباب وهذه مسألة في ايامنا قد تكون قليلة قد تكون قليلة. لان الناس تفتح الصنابير هذه ثم بعد ذلك بارك الله فيكم
238. 39:06توظأ او تغتسل فالامر سهل ويسير. ثم قال عن لقيط عن لقيط بن صبورا. رضي الله
239. 39:16عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق
240. 39:26الا ان تكون صائما اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة ولابي داوود في رواية اذا توضأت
241. 39:36مظمظ اذا توضأت فمظمظ. هذا الخبر خبر صحيح. ولكن رواية ابي داوود اذا توظأت فمظمظ هذه الرواية
242. 39:46ضعيفة اذا توضأت فمضمض هذه الرواية ضعيفة. واما باقي الخبر فهو خبر صحيح. يعني اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع
243. 39:56وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. هذا خبر ثابت. هذا خبر ثابت. عندنا مسألة
244. 40:05رجل توظأ ولم يتمضمض ولم يستنشق يعني غسل غسل وجهه
245. 40:16ثم يديه الى المرفقين ومسح برأسه
246. 40:21ثم بعد واذناه وغسل القدمين الى الكعبين
247. 40:26وما تمضمض ولا استنشق. فما حكم وضوءه
248. 40:33هل وضوءه باطل ام صحيح
249. 40:38ها يا جماعة. نعم. يعني في البعض يقول بوجود المستشفيات
250. 40:48هي ما الدليل؟ دليل ها واضح المسألة؟ مثال اخر اظرب لك مثال رجل عنده
251. 40:58عملية في فمي. فقيل له لا تدخل الماء الى فمك. هل يصح ان يتوضأ من دون مضمضة
252. 41:08وضوءه صحيح ها? طيب بس الله يقول فاغسلوا وجوهكم
253. 41:18فاغسلوا وجوهكم. ليست من من الوجه. ليست من الوجه. جيد
254. 41:28ذهب جماعة من اهل العلم على آآ زي طيب قبل هذا. في الاغتسال الغسل. نتمضمض
255. 41:38في الاغتسال الدليل بس المضمضة والاستنشاق وين الدليل? اين
256. 41:48بس هذا فعل فعل لا يدل على الوجوب. فهمت علي يا شيخ? انا اسألك الان عن الدليل
257. 41:58في الوضوء? لما فرقت? استكيك يا شيخ هذا كلامك بس شيخ انا انبهه ليش
258. 42:08فرقت. ليش في الوضوء ليس من الفرائض? في الغسل من الفرائض. مع ان الدليل الدليل في الوضوء اقوى منه في الغسل. الوضوء الله يقول اغسلوا وجوهكم
259. 42:18وجوهكم ولم يثبت ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ من دون مظمظة واستنشاق. ليش فرقت
260. 42:28لازم نفهم اخواننا الكرام. الشيخ يقول ليس بواجب لا في الوضوء ولا في الغسل. كسنة بس
261. 42:38طيب كلام الشيخ مقبول اكثر. لم? لان قاعدته واحدة. وكلامك لا فيه اختلاف. ما دليل التفريق
262. 42:48واضح بارك الله فيكم? نحاول نفهم اخواني الكرام العلماء ما يذكرون كلام هكذا يعني من رؤوسهم حاشاهم وانما ينظرون الى ادلة
263. 42:58لا وينظرون الى يعني آآ قواعد واصول ينطلقون من خلالها
264. 43:08لا بس الغسل للجسم كامل من الظاهر اما الباطن غير مكلف فيه. نغسل داخل العين اها هكذا يا شيخ
265. 43:18هيه لكن لأ لو رجل صب الماء على كل جسمه فقط. والمضمضة
266. 43:28شاق يعني؟ ترى اخواني الكرام انا ما اختلف معك
267. 43:38نعم. نعم. جيد. اخواني الكرام انا ما اختلف معكم ان المضمضة مشروعة في الوضوء. والاستنشاق مشروع في الوضوء ما في اشكال. والمضمضة مشروعة في الغسل
268. 43:58والاستنشاق مشروع في الغسل لكن اطلب لك افتراظ رجل نسى المظمظة في الوظوء
269. 44:08الغسل فالمضمضة في الغسل. هل غسله باطل? يعيد الغسل? هذا كلامنا الان. واضح بارك الله فيكم
270. 44:18المسألة فيها خلاف بين اهل العلم. يظهر لي والله اعلم. اما في الغسل فلا تجب المظمظة
271. 44:28ولا الاستنشاق. اما في الغسل فالمضمضة غير واجبة. وكذلك الاستنشاق غير واجب. ما الدليل? جاء
272. 44:38ان الرجل ان رجلا اصابته جنابة فاعطاه نبينا صلى الله عليه وسلم اناء من ماء او دلوا من ماء
273. 44:48ها? قال اذهب فافرغه عليك. ولو كانت المظمظة واجبة. والاستنشاق واجب
274. 44:58هل سيقول له اذهب فافرغه عليك? لا. سيقول له افرغه عليك مع المضمضة والاستنشاق. وفي حديث ام سلمة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم
275. 45:08انما يكفيك ان تحفي على رأسك الماء ثلاث حثيات. ثم تفيظ الماء عليك فتطهرين ولم
276. 45:18يذكر لها المظمظة والاستنشاق. وفي حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا وجد الماء
277. 45:28ليمسه بشرته. واضح بارك الله فيكم في الغسل. اما في الوضوء الوضوء الان
278. 45:38يظهر لي والله اعلم ان المظمظة غير واجبة. والاستنشاق
279. 45:48والاستنشاق واجب. ما الدليل? حديث الباب. الدليل حديث الباب. وبالغ في الاستنشاق
280. 45:58هذا امر ام ليس بامر? امر. فاذا جاء الامر فهو دليل على الوجوب. هذا الذي يظهر لي. والله تعالى اعلم. وايضا
281. 46:08قال صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر. هذا عند البخاري ومسلم
282. 46:18فالذي يظهر انه في الوضوء يجب عليك ان تستنشق الماء. في الغسل لا يجب عليك المضمضة والاستنشاق
283. 46:28لا يجب عليك المظمظة والاستنشاق والله تعالى اعلم. تمهلني الشيخ امهلني حتى لا تنقطع بعظ الامور
284. 46:38طيب عندنا مسألة ما حكم المبالغة في المظمظة والاستنشاق
285. 46:45طيب المبالغة في المظمظة طيب المظمظة كيف تكون? بدون مبالغة? قال المبالغة في المظمظة
286. 46:54معروفة لكن المظمظة كيف تكون
287. 47:00يعني شو الفرق بين المظمظة والفرق بين المبالغة في المظمظة
288. 47:06واضح المسألة والمبالغة بعض الناس لا لا ليس هكذا. لا ليس هكذا. نعم
289. 47:26احسنت. المظمظة ادخال الماء للفم. المبالغة في المظمظة تدوير الماء في الفم. تدوير الماء واضح
290. 47:37طيب سؤال ماذا يعني لكن لا واحد وضع الماء في فمه لا لا تمضمض يا شيخ. لا يلصق عليه انه تمضمض يا شيخ. يلصق عليه انه
291. 47:54لكن سؤال اخواني الكرام لو ان رجلا وظع ما يسمى التقويم على اسنانه
292. 48:06او وظع الحشو على اسنانه حشوة الاسنان. او وظع في نير هذا يسمونه هكذا
293. 48:15ابتسامة هوليوود هذي الطبقة هذي التي توضع على السن صح ولا? تبيض الاسنان. هل وظوؤه
294. 48:25ام باطل بس الماي ما وصل للاسنان
295. 48:31الاسئلة مغطاة الاسنان كلها مغطاة. بس لا الان واحد سوى هالعملية هذه توضع مثل طبقة هذا يفعلها بعضهم يعني. بعضهم قد يفعلها حتى من باب التداوي يعني
296. 48:44واحد اسنانه مثلا فيها اصفرار شديد فيجعله مثل طبقة على الاسنان كلها آآ طبقة من لون معين تجعل الاسنان ماذا
297. 48:54مثل البرد بيضاء. فما حكم الوضوء
298. 49:04لكن عند من يقول بفرضيتها. عند من يقول بفرضيتها. خلك من هذا في الاغتسال الحين. شو يسوي في الغسل? عند الحنفية. الوضوء امره هين. الاغتسال عند الحنفية
299. 49:14لماذا يفعل؟ يعني مثال ثاني يا جماعة. رجل عمره فوق العشرين. اسنانه سقطت. عمره فوق العشرين
300. 49:24انا طاح احيانا كم عمره مئة وقد وضع تركيب للسن فتمضمض هل لا بد قبل لا يتوظأ يخلع التركيب
301. 49:34الفك كامل مركب الشيخ اخواني الكرام لا علاقة للمضمضة بالاسنان
302. 49:44علموا هذه القاعدة. المضمضة وش دخلها في الاسنان? ما في دخل. واضح بارك الله فيكم? بعض الناس فاهم غلط. يقول لك لا في جزء من الاسنان مغطى
303. 49:54المظمظة ادخال الماء للفم. وليس ادخال الماء للاسنان. فرق بين الامرين لو واحد ما عنده اسنان ما في اشكالية. لو واحد مركب اسنان لا حرج
304. 50:04لو واحد مركب بالاسنان كلها لا حرج عليه في ذلك. لا علاقة للمضمضة بالاسنان. انتبهوا لهذه المسألة. طيب
305. 50:14المبالغة في المظمظة والاستنشاق سنة باجماع العلماء سنة باجماع العلماء. حتى الاجماع النووي وآآ
306. 50:24آآ جماعة من اهل العلم جماعة من اهل العلم. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن
307. 50:34علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بالدرس? تفضل
308. 50:44والو تفضل يا شيخ شفنا كيفية المضمونة والاستنشاق. نعم سيأتينا ستأتينا الشيخ نعم. ذكرها المؤلف ايه
309. 50:54امر لا ليس الجمهور ليس الجمهور
310. 51:04غسل الوجه ثم على حسب الاية. نعم. نعم. المالكية
311. 51:14كيا والشافعية يرون سنية المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل. اما الحنابلة واجبان في الوضوء والغسل. عكسهم
312. 51:24الحنفية يفرقون بين الوضوء والغسل. لكن يظهر والله بعض اهل العلم ان الاستنشاق واجب والمضمضة سنة هذا في الوضوء
313. 51:34في الغسل كلاهما سنة. نعم. والدليل واضح فليجعل في انفه ماء هذا امر. والامر يدل على الوجوب
314. 51:44عائشة رضي الله عنها لا هذا الان هذا اذا توضأ الان ما ما
315. 51:54معنى المسألة لكن في حديث ام سلمة ثم تفيض الماء عليك كيف سنجيب عنه? واضح? هذا هو
316. 52:04ليس واجب. نعم نعم من السنن. نعم نعم بارك الله. اه في الحصة الماضية احسنت
317. 52:14نعم. نعم. نعم. لو دم نجس
318. 52:24خروج الدم يعني احسنت ليس خروج اين
319. 52:34جاس من البدن تبطل الوضوء. معي بارك الله فيك قد يكون الشيء نجس وخروجه من البدن لا يبطل
320. 52:44الوضوء مثل مثال القيء القيء على قول بعض اهل العلم انه ليس بنجس. اذا خرج هل يبطل الوضوء
321. 52:54لا لا يبطل وضوء على قول بعض اهل العلم مثال اخر على قول بعض اهل العلم اذا خرج اكرمك الله البول والغاء
322. 53:04من غير الموضع المعروف على قول بعض اهل العلم قالوا لا يبطل الوضوء. فخروج النجاسة من البدن لا
323. 53:14لا يوجد دليل على انها تبطل الوضوء. ولكن خروج النجاسة من السبيلين تبطل الوضوء. واضح بارك الله فيك بين الامرين فرق
324. 53:24بين الامرين فرق. نعم. تفضل. نعم. احسنت
325. 53:34احسنت. هذا لم يفعل ما امر الله. لو ان رجلا غسل رأسه ولم يمسح. ماذا هذا الرجل لم يفعل
326. 53:44عن ما امر الله هل وضوءه صحيح ام باطل? هل تحتاج مراجعة? تحتاج مراجعة. ليش ليش السبب
327. 53:54هذي في الدرس القادم بارك الله فيك لكن اجيبك لو ان رجلا ذهب يغتسل للتبرج
328. 54:04وصلت برد لاعب كرة وياي ينظف جسمه. وقف تحت صنبور الماء. والحنفية هذي ثم تدش ثم
329. 54:14اصاب الماء كامل جسمه وقال نويت الوضوء لا يعتبر متوضئا لما مر معنا قبل قليل ان الترتيب من
330. 54:24فرائض الوضوء الا حال استثنائية لو كان هذا الغسل غسل جنابة. واضح? اما الغسل العادي لو قلت نويت الوضوء لا تعتبر
331. 54:34متوضئا لم? لان الترتيب من فرائض الوظوء. لو واحد قال انا تحت الدش توظأت. بعظ الناس يفعل هذا
332. 54:44الخدمة الوطنية هكذا تفعلون من العجلة بعض الناس تحت الدش يتوضأ فعله صحيح عادي يعني فعله صحيح ما في حرج عليه واحد قال لك انا تحت
333. 54:54تتوضيت? لا حرج عليك. طيب
334. 54:59يعني استحضار ان الانسان سيتوظأ
335. 55:05رفع الحدث لا ما يشترط لاجل الصلاة
336. 55:09لو واحد مثلا يريد يرفع الحدث مطلقا. معي بارك الله فيك لان الشريعة ما اعطتنا التفاصيل الدقيقة في مسألة النية
337. 55:19لا لابد كذا لابد كذا ما قالت هذا. وانما انما الاعمال بالنيات. واضح
338. 55:25الله يبارك فيك قبل التسمية
339. 55:29تأتينا المسألة هذي التسويف في الوضوء تأتينا هنا بارك الله فيكم جزاكم الله خير وفقكم الله لما يحبه
340. 55:39ويرضاه