الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:12سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام معاشر طلاب العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في
4. 00:32المجالس العلمية التي يتم التعليق فيها على المنظومة البيبونية. في مصطلح علم الحديث. اسأل الله العظيم
5. 00:42رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. احبتي الكرام
6. 00:52لعل قائلا يقول ما الثمر المرجو او الفائدة المرجوة من تدريس مثل هذه الموضوعات. فمسائل علم المصطلح ربما
7. 01:02تكون من المسائل الدقيقة او المسائل التي تتطلب جهدا وتعبا مظنيا للنظر فيها وربما لم
8. 01:12ينتفع بها بعض طلاب العلم الصغار او المبتدئين. احبتي الكرام اصبحت بعض المسائل المتعلقة بمصطلح الحديث
9. 01:22نسيا منسيا في ايامنا. بمعنى بارك الله فيكم كثير من الناس ربما يدرس بعض المسائل المتعلقة
10. 01:32مختلف انواع العلم الشرعي. ولكن اذا جئت الى مسائل المصطلح رأيت جمعا من طلاب العلم ربما لا يحسن بعض
11. 01:42هم في هذا الباب شيئا. بل بعضهم يقول اذا سمعت بعض الكلام المتعلق بالحديث والمصطلح والعلة وغير ذلك لا
12. 01:52افهموا من هذا الكلام اي شيء. ولهذا الامر عدة اسباب. منها بارك الله فيكم من هذه الاسباب التي جعلت بعض الناس ما
13. 02:02يحسن هذا الباب ويبتعد عن فهم مسائل هذا الباب من ابواب العلم. قلة الدروس التي تكون في علم المصطلح
14. 02:12لو نظرنا مثلا الى الدروس الفقهية ربما رأيت هذه الدروس كثيرة جدا. وهذا الامر اخواني الكرام كاصل ليس بخطأ. ولكن
15. 02:22الاقبال على تدريس الفقه دون سائر انواع العلوم الاخرى ربما كان فيه اشكال
16. 02:30ايضا بارك الله فيكم ربما تجد بعض الدروس المتعلقة بالاصول والقواعد الفقهية ومسائل اللغة كثيرة وكبيرة جدا. ولكن الان
17. 02:40انظر من يدرس مصطلح الحديث? قلة قليلة جدا وربما زهد بعض طلاب العلم في مثل هذه الدروس ومثل هذه الموظوعات
18. 02:50بل احبتي الكرام تدريس السنة النبوية عند بعض الناس في ايامنا اصبح نسيا منسيا. يعني الان تنظر
19. 03:00من يدرس مثلا صحيح البخاري وصحيح مسلم وكتب السنة النبوية. بل من يقرأ فيها ربما تجد بعض طلاب العلم وبعض من يطلب
20. 03:10وبالعلم لم يقرأ حتى كتاب الاربعين النووية. وهذا لا شك ولا ريب انه خطأ جسيم. يذكرون بارك الله فيكم عن
21. 03:20الشيخ عبد الله بن غديان رحمة الله تعالى عليه انه كان يقول وهو الاصول البارع. كان يقول عن علم اصول الفقه انه
22. 03:30النصوص عن اللصوص. بمعنى من ضبط اصول الفقه يعرف اصول الاستدلال. واظن والله تعالى اعلم
23. 03:40ان في ايامنا من الامور المهمة ان تكون عند طالب العلم دراية ولو يسيرة بعلم مصطلح الحديث
24. 03:50فنحن نرى في ايامنا هجمة عظيمة جدا على السنة النبوية وهذه الهجمة متنوعة وهذه
25. 04:00متنوعة ولها عدة مجالات. فيا طلاب العلم ظبط مثل هذه المسائل امر مفيد للغاية. وذكرت لكم بارك الله
26. 04:10فيكم في بعض المجالس الماضية ان بعضهم ذكر كلمة حسنة جميلة. يقول من اكثر من رد على اهل العقل
27. 04:20والذين يقدمون العقل على النقل. الشيخ العلام ومحمد ناصر الدين الالباني. لعل قائلا يقول الشيخ الالباني لم تكن له
28. 04:30تب مصنفة فالرد على العقلانيين والرد على الفلاسفة والرد على من ينكر السنة النبوية ما كان له كتب مصنفة في هذا الباب
29. 04:40لكن الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه شغل الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فنفع الله عز
30. 04:50وجل بجهوده نفعا عظيما. بل اذا تأملت في جهود هذا العالم الجليل الراسخ تعلم بان هذا الامر ان شاء الله تأييد
31. 05:00من الله عز وجل لهذا العالم الجليل. لذلك من المهم احبتي الكرام ان نقبل على تعلم مسائل مصطلح الحديث ولو ان
32. 05:10عند طالب العلم نبذة عامة عن مسائل هذا العلم فانه سينتفع بهذا الامر انتفاعا عظيما. لعل
33. 05:20قائلا يقول كيف ابدأ في هذا العلم? طبعا قبل ان اجيب على هذا السؤال اود ان انبه على نقطة وعلى مسألة درسنا بارك الله فيكم في التعليق على
34. 05:30ونية سيكون الخطاب فيه للمبتدئين. فلا تطلب مني ان اتكلم عن مسائل دقيقة من مسائل المصطلح
35. 05:40لان النظم هذا بارك الله فيكم كانه حروف الهجاء بالنسبة للام. النظم هذا كأنه حروف الهجاء
36. 05:50الى الأمي بمعنى هو اول درجات دراسة علم المصطلح. فلذلك الطريقة الطرح ستكون مختصرة
37. 06:00وميسرة حتى يستوعب الانسان بعض الامور المتعلقة بهذا العلم. فان قال قائل اريد ان اتوسع في دراسة المصطلح. ما هي
38. 06:10التي ينبغي علي ان اقرأها. هناك عدة كتب. ولكن احبتي الكرام المتن الاول متن البيقونية. فاذا قرأت هذا المتن
39. 06:20واخذت عليه شرحا طيبا استفدت فائدة طيبة. وشبه هذا المتن بارك الله فيكم كالذي يبني بنيانا ثم يجعل
40. 06:30لهذا البنيان اساسا صلبا راسخا. الان لم يكتب المليان بعد. وانما وضع الاساسات الصلبة الراسخة
41. 06:40تستطيع من خلالها ان تحدد معالم وشكل هذا البنيان. فاذا اللبنة الاولى هذه المنظومة المنظومة البيكونية
42. 06:50ثم بعد ذلك بارك الله فيكم يوجد كتاب بل ان شئت فقل كتيب يسير بارك الله فيكم اسمه التوظيح
43. 07:00لتذكرة ابن الملقن في علم الاثر. والشارع هو السخاوي تلميذ الحافظ بن حجر المعروف. الشارع هو السخاوي تلميذ الحافظ ابن
44. 07:10بن حجر المعروف. هذا الكتاب هو الكتاب الثاني في هذا الباب او في هذا العلم. ان قرأت هذا الكتاب استفدت باذن الله
45. 07:20سبحانه وتعالى ثم الكتاب الثالث بعد ذلك الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث الحافظ ابن
46. 07:32كثير رحمة الله تعالى عليه. وهذا الكتاب كتاب فيه شيء من التوسع. ولكن ان قرأت قبله الكتب السابقة تمكنت باذن الله عز وجل من
47. 07:42اغلب مسائل هذا الكتاب. ثم بعد ذلك بارك الله فيك عندك كتاب نخبة اه عندك كتاب نزهة النظر في توضيح
48. 07:52نخبة الفكر للحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. الحافظ ابن حجر عنده كتاب اسمه نخبة الفكر. هذا في المصطلح
49. 08:02شرحه الحافظ بن حجر في كتاب اسمه نزهة النظر. لكن هذا الكتاب على وجازته
50. 08:10لا انصح ان يقرأ بي فيه المبتدئ. المبتدأ الذي لا يحسن شيئا في هذا العلم. لان الكتاب فيه تركيز وكتبه عالم محرر في مثل
51. 08:20هذه المسائل فربما لم يضبط طالب العلم بعض المسائل المتعلقة في هذا الكتاب. ثم بعد ذلك من اراد التوسع المفرط في هذا العلم
52. 08:30يقرأ فيفتح المغيث في شرح الفية الحديث ايضا للحافظ السخاوي رحمة الله تعالى عليه. واذا قرأ طالب العلم
53. 08:40في هذا العلم وتأصل فيه فليظف الى ذلك القراءة في الكتب التطبيقية القراءة في الكتب التطبيقية
54. 08:50مثل اي كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة وسلسلة الاحاديث الظعيفة للشيخ العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه. وايضا عندك كتاب ارواء الغليل
55. 09:00في هذا الكتاب لان الكتب السابقة عبارة عن كتب فيها القواعد النظرية. اما الكتب الاخرى الان كتاب ارواء الغليل سلسلة الاحاديث
56. 09:10في حال سلسلة الاحاديث الضعيفة الى غير ذلك من الكتب الاخرى وانما اذكر بارك الله فيكم فقط امثلة تأتي في هذه الكتب على الجانب التطبيقي الجانب
57. 09:20عملي. كيف توظف هذه القواعد التي مرت عليك? هذه المسائل العلمية التي مرت عليك. كيف الان تأتي وتطبقها
58. 09:30تصل الى نتيجة هل هذا الحديث صحيح? او هذا الحديث ضعيف? فاذا قرأ الانسان في هذه الكتب واجاد فيها وفهمها وحذق هذه الكتب
59. 09:40ينتقل الى خطوة اخرى. وهذه المسألة تأتي بعد مدة بارك الله فيكم من الاطلاع على دقائق هذا العلم ومسائل هذا العلم. ما هي
60. 09:50هذه المرحلة ان تأخذ حديثا اورده مثلا الشيخ الالباني في السلسلة الظعيفة. ثم تقوم انت بدراسة هذا الحديث دون
61. 10:00الرجوع الى كلام الشيخ الالباني. تنظر من خرج هذا الحديث تجمع الرواة تدرس هؤلاء الرواة ثم تنظر الى النتيجة التي توصلت اليها. وتنظر بعد
62. 10:10ذلك في حكم الشيخ الالباني ما الذي فعله الشيخ? كيف حكم على هذا الحديث? كيف جمع طرق هذا الحديث? عند ذلك ستستفيد
63. 10:20عائدة عظيمة جدا باذن الله سبحانه وتعالى. وهذا العلم احبتي الكرام بعبارة تقريبية او بعبارة عصرية علم
64. 10:30تراكمي بمعنى اذا تعلمت فيه اللبنة الاولى اللبنة الثانية تبنى على اللبنة الاولى وهكذا مع مرور الايام والليالي. يذكر عن
65. 10:40عبد الرحمن ابن مهدي رحمة الله تعالى عليه انه قيل له كيف تعرف علة الحديث? هذا امام من ائمة العلل قال هذه صنعتي منذ عشرين سنة منذ
66. 10:50سنة الرجل هذه صنعته وهذا عمله وهذا شغله الشاغل بالليل والنهار فاستفاد فائدة عظيمة. واما ان تكون
67. 11:00مسائل هذا العلم كالطلاسم بالنسبة لطالب العلم فهذا قصور كبير هذا قصور كبير بعضهم لا يفرق حتى بين
68. 11:10المصطلحات. لذلك احبتي الكرام بعض من يتكلم على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويعني ينتقص هذه السنة او
69. 11:20احاديث على وفق رأيه وهواه ما الذي يلجمه? وما الذي يردعه? ضبطك لعلم الحديث وعلم
70. 11:30المصطلح اذا تكلمت في هذا هذه المسائل من خلال لغة علمية ستعلم ان الذي امامك عندما يخوض في هذه المسائل بالعقل
71. 11:40انه لا يحسن شيئا انه لا يحسن شيئا. لذلك بعض الناس يقول لماذا? مثلا البخاري يذكر
72. 11:50ان يجمع الاحاديث الصحيحة. يعني ما هو المعيار الموجود عند الامام البخاري? لماذا لا يقوم هو بجمع الاحاديث الصحيحة? الامام البخاري ما جمع
73. 12:00احاديث الصحيح على وفق الرأي والهوى بالمزاج هكذا. وانما كانت عنده اصول واسس وقواعد. واذا درست هذا العلم ستعلم بان
74. 12:10من ائمة الحديث عندما يتكلمون في الاحاديث تصحيحا وتضعيفا وغير ذلك بارك الله فيكم لا يتكلمون وفق امزجتهم
75. 12:20وانما يتكلمون وفق اسس واصول وضوابط وقواعد موجودة عندهم وشتان بين من
76. 12:30تكلم في العلم بالهوى وبين من يتكلم في العلم وفق اصول واسس وقواعد. مثلا لو جاءك رجل وجلس
77. 12:40ينتقد بارك الله فيكم كتابة كلمة بالرسم الاملائي. كيف تكتب هذه الكلمة بهذه الطريقة? وهو لا يحسن حروف الهجاء. هذا كيف تخوض معه
78. 12:50في جدل وكيف تتكلم معه في نقاش هذا يحتاج اولا ان تعلمه حروف الهجاء ثم بعد ذلك تبين له طريقة رسم الكلمات اما اذا
79. 13:00ما كان يحسن حروف الهجاء فمن الخطأ ان تخوض معه في جدل وفي قيل وقال فلذلك احبتي الكرام ادعوكم بارك الله
80. 13:10ان تكون صلتكم بهذا العلم صلة وثيقة. وربما وربما واسأل الله عز وجل يعني آآ ان يجنبنا
81. 13:20السيئة وان يحفظنا من الفتن ربما لو جئت بعد عدة سنوات الى بعض من ينتسب للعلم وسألتهم عن بعض انواع
82. 13:30في علوم الحديث ربما وجدته وجدت نفسك تتكلم عن طلاسم. اصبح بعضهم لا يفرق بين المنقطع وبين
83. 13:40اين المقطوع وبين الموقوف وبين المرفوع وبين السند وبين المتن وبين الكتب التي اشترط اصحابها
84. 13:50صحة وبين الكتب التي لم يشترط اصحابها الصحة. وقد ذكر لي احد مشايخي قال ناقشت احد طلاب العلم في بعظ
85. 14:00مسائل العلمية الان كلامنا عن طلاب ماجستير ودكتوراه ليس كلامنا عن طلاب عاديين. قال فكان يقول رواه البخاري كما في نيل الاوطار. فقلت له
86. 14:10اخي الكريم كتاب البخاري مفقود? صحيح البخاري مفقود ولا موجود ومطبوع? فكيف تعزو الى نيل الاوطار وتقول رواه البخاري كما في نيل الاوطار
87. 14:20لذلك يا طلاب العلم علينا ان نهتم بمسائل هذا العلم. مع التنبيه انه لا يطالب طالب العلم بان يدقق التدقيق
88. 14:30جديد في بعض المسائل المتعلقة بهذا العلم. يعني بعضهم مثلا يجلس في تعريف الحديث الصحيح الايام والليالي. لا هذا التعريف مستدرك وهذا التعريف متعقب وهذا
89. 14:40التعريف منخرم وهذا التعريف يستدرك عليه كذا وكذا وكذا. هذا الامر ربما افاد من كان هذا تخصصه. اما طالب العلم فيستطيع ان
90. 14:50خذ بعض الكتب المعتمدة في هذا الباب ويمشي عليها. الكتاب الذي سوف يتم التعليق عليه هو المنظومة البيكونية
91. 15:00ومن العجائب احبتي الكرام ان الناظم لا يعرف. ان الناظم لا يعرف وانما هو مشهور بالبيقوني. قيل في اسمي
92. 15:10بانه طه ابن محمد البكوني وقيل عمر ابن محمد البقوني لكنه متأخر. متأخر قيل في ترجمته بانه كان حيا قبل
93. 15:22سنة الف وثمانين من الهجرة. ولكن هل هذا اسمه على التحقيق? ذكروا بانه وجد في بعض النسخ الخطية ان هذا هو اسمه
94. 15:32وقال الشرقاني في شرحه على المنظومة البيقونية قال لم اقف له على اسم ولا ترجمة ولا ما هو منسوب اليه. يعني
95. 15:42هل هذا اسم جده? هل هذي اسم قبيلته? هل هذي اسم بلدته? هل هذي اسم مدينته? لا يعرف عنه اي شيء من هذا الباب
96. 15:52لذلك وايضا المؤلف رحمة الله تعالى عليه ليس له الا هذه المنظومة. ليس له الا هذه المنظومة. لذلك سماه بعضهم
97. 16:02عالم الورقة الواحدة. منظومة هذه في ورقة واحدة فقط. طيب هل يعرف هذا الرجل? لا يعرف. هل عرف اسمه? لا
98. 16:12يعرف اسمه ولكنه باذن الله عز وجل له الاجر العظيم ان شاء الله تعالى فلا يحصى يعني كم من ناظم لكتابه وكم من شارح لكتابه
99. 16:22وكم من محش على كتابه? وكم من مستدرك على كتابه كتب كثيرة الفت حول هذه المنظومة. فجزاه الله عز وجل عنا
100. 16:32الجزاء. طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم عندما نتكلم عن علم مصطلح الحديث. او علوم الحديث. نتكلم عن ماذا? يعني
101. 16:42تعريف علم مصطلح الحديث. هذا الامر مهم جدا يعني قد يقول قائل هذا العلم يتكلم عن ماذا? يتكلم مثلا عن اه
102. 16:52مثلا كتب معينة يتكلم عن رواة يتكلم عن مسائل فقهية يتكلم عن مسائل عقدية هل يتكلم عن مسائل في اللغة عن
103. 17:02قال في النحو عن ماذا يتكلم هذا العلم? قال جمع من اهل العلم وكلام الحافظ ابن حجر حول هذا المعنى كلام الحافظ ابن حجر حول هذا المعنى
104. 17:12قال في تعريف علم المصطلح قواعد يعرف بها حال الراوي والمروي. قواعد يعرف بها
105. 17:22ال الراوي والمروي. اذا هذا العلم يتكلم بارك الله فيكم عن قواعد تستطيع ان تعرف بها حال هذا الراوي الرواة
106. 17:32موجودين عندك في السنة وحال الرواية الموجودة بين يديك هل هذه الرواية صحيحة? هل هذه الرواية ضعيفة? هل هذه الرواية? من باب المرفوع
107. 17:42لهذه الرواية من باب الموقوف هل هذه الرواية من باب المقطوع? هذا هو علم مصطلح الحديث هذا هو علم مصطلح الحديث قواعد يعرف
108. 17:52بها حال الراوي والمروي. قواعد يعرف بها حال الراوي والمروء. يعني من باب كم بقي على الاذان
109. 18:01طيب يعني من باب التقريب بارك الله فيكم لو ان رجلا قال انا سابحث عن بعض المسائل العقدية في كتب المصطلح لن تجدها يعني كمسائل عقدية
110. 18:11حوثة اصالة في كتب المصطلح. ربما تذكر بعض المسائل عرظا لا اشكال. ولكن هذه الكتب تبحث عن حال الراوي والمرو. لو ان رجلا قال انا اريد
111. 18:21انا ابحث عن بعض المسائل المتعلقة باللغة في كتب المصطلح لن تجدها في كتب المصطلح عن بعض المسائل الاصولية عن بعض القواعد الفقهية اهل
112. 18:31هذا العلم لا يذكرون هذه المسائل من ناحية القصد قد تذكر تبعا هذا امر اخر قد تذكر تبعا هذا امر اخر
113. 18:41قال الناظم رحمة الله تعالى عليه ابدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي ارسل وذي من اقسام الحديث
114. 18:51ده وكل واحد اتى وحده. فائدة بارك الله فيكم هنا طبعا ابتدأ المؤلف بالحمد والصلاة بالحمد لله عز وجل والصلاة والسلام على
115. 19:01نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا امر اهل العلم تتابعوا عليه اهل العلم تتابعوا عليه. ثم قال وذي من اقسام الحديث
116. 19:11يعني ساذكر لك عدة انواع من اقسام علوم الحديث. فعلوم الحديث لها انواع واقسام
117. 19:21المؤلف رحمة الله تعالى عليه ذكر اربعة وثلاثين قسما. او اربعة وثلاثين نوعا. يعني عندك انواع اوصلها
118. 19:31الى اربعة وثلاثين نوع ومعلوم بان هذه الرسالة كما ذكرت لكم مثل حروف الهجاء بالنسبة لمن يريد ان يتعلم الكتابة فهي رسالة للمبتدئين
119. 19:41والكتب الاخرى التي فيها توسع ذكرت اقساما اكثر من ذلك. بمعنى قد يكون القسم الذي يورده المؤلف ينقسم
120. 19:51الى عدة اقسام في الكتب الموسعة تذكر هذه الاقسام ولا تذكر القسم العام. او ان المؤلف ذكر ابرز واهم الاقسام واغفل اقسام
121. 20:01اخرى ربما طالب العلم المبتدئ لا يحتاج اليها. فبعض اهل العلم ذكر في اقسام علم الحديث تسعة وتسعة واربعين قسما
122. 20:11وبعض اهل الحديث ذكر هذه الاقسام فاوصلها الى اربعة وستين قسم. يعني بعض اهل العلم مثلا يفصل في بعض الاقسام. فيجعل مثلا
123. 20:21من اقسام علوم الحديث معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه. وبعضهم يجعل من اقسام علوم الحديث معرفة الصحابة. وبعضهم يجعل من اقسام علوم الحديث
124. 20:31معرفة التابعين فهذه امور تعرف بها حال الراوي وحال الرواية حال الراوي وحال الرواية. قال وذيب من اقسام
125. 20:41حديث عدة وكل واحد اتى وحده. ما معنى وحده? حد كل قسم. يعني اذا ذكر القسم سيذكر لك حتى
126. 20:51هذا القسم او بعبارة تقريبية تعريف هذا القسم. معنى هذا القسم الحد يعني تعريفه وحدوده ما هو هذا القسم
127. 21:01بحيث تفرق بين هذا القسم وبين القسم الاخر بحيث تفرق بين هذا القسم والقسم الاخر
128. 21:09طيب احبتي الكرام قبل ان ابدأ في ذكر بعض الاقسام اريدك تنتبه الى شيء مهم جدا. طبعا اعيد واكرر مرة اخرى بعض الاخوة المتوسطين او
129. 21:20متقدمين يقول لك ايش هذا الكلام يعني? يعني كأنك تعلمنا حروف الهجاء الكلام ربما لا يوجه لك ولكن من المهم ان يتعلم
130. 21:30المبتدئ بعض اصول هذا العلم. عندنا بارك الله فيكم في الخبر او الرواية شيئين. لابد ان تنتبه لهما
131. 21:40اما الشيء الاول فيعرف بالاسناد
132. 21:46جا وقت الاذان طيب نكمل ان شاء الله بعد الصلاة باذن الله عز وجل. طبعا اخواني الكرام آآ شيخنا الشيخ خالد حاضر والمفروض انا اكون جالس واستمع بارك الله فيكم. اسأل الله عز وجل ان يجزيه خير
133. 21:57وان يبارك في جهوده وهمته. وجزاكم الله عز وجل جميعا خير الجزاء. بارك الله فيكم
134. 22:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
135. 22:15صحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام من المسائل المهمة جدا التي ينبغي علينا ان نضبطها. قبل ان نبدأ بارك الله فيكم في ذكر بعض
136. 22:28الامور المتعلقة بعلم مصطلح الحديث ان عندنا شيئين لابد ان تنتبه لهما كلمتين لابد ان تظبط وان
137. 22:38اعرف ما معناهما. اما الكلمة الاولى وهذه الكلمة ستتكرر كثيرا معنا وستمر عليك كثيرا في علم الحديث. كلمة الاسناد
138. 22:48وعندك كلمة اخرى هي المتن. فلعل قائلا يقول ما معنى كلمة الاسناد? وما معنى كلمة
139. 22:58يعني مثلا اذا فتحت صحيح البخاري كيف اعرف ايهم السند? ما سألتك شيخ عندما سألت سأل ساطلب منك هذا وكيف
140. 23:08ساعرف المتن اذا فتحت سنن ابي داوود كيف اعرف اي الكلام هو السند واي الكلام هو المتن? اولا بارك الله فيكم
141. 23:18عندنا تعريف الاسناد. قال جمع من اهل العلم في تعريف كلمة الاسناد الاخبار عن طريقة عن
142. 23:28طريق المتن الاخبار عن طريق المتن
143. 23:33ولو اردت التعريف بلغة تقريبية سلسلة الرواة الذين نقلوا الخبر. السند
144. 23:43صلة الرواة الذين نقلوا الخبر. اذا هذا امر لا بد ان تفهمه وان تضبطه. وسيأتي معنا بعض الامثلة. اذا ما هو السند? سلسلة
145. 23:53الذين نقلوا لنا الخبر حتى يصلون الى القائل. هذا بخصوص معنى الاسناد. طيب المتن هو الشيء
146. 24:03منقول المتن هو الشيء المنقول. الذي ينتهي اليه الاسناد. يعني الاسناد سلسلة الرواة الذين نقلوا لنا الخبر. اما
147. 24:13هو ما انتهى اليه السند من الكلام. ما انتهى اليه السند من الكلام. حتى نفهم اكثر بارك الله فيكم. الان سننظر
148. 24:23في بعض الامثلة على الشاشة واريد منك ان تفهم وان تستوعب هذه الامثلة
149. 24:30اولا انظر الى هذا الخبر. ربما الصورة قد ما تكون واظحة بالنسبة لكم بشكل جيد. ولكنها ان شاء الله تؤدي الغرض. الامام مالك
150. 24:41بالموطأ ماذا يقول? يقول عن نافع عن عبد ان شاء الله. الامام مالك ماذا يقول في الموطأ? يقول عن نافع عن عبد الله ابن
151. 24:51عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا. طيب اين الاسناد هنا? قول الامام مالك عن نافع عن عبد الله ابن
152. 25:01هؤلاء هم سلسلة الرواة سلسلة الرجال. اين المتن هنا? كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا او ماشيا
153. 25:11اذا اذا فتحت صحيح البخاري ورأيت سلسلة الرجال تقول هذا يسمى ماذا? يسمى اسنادا. واذا رأيت ما بعد هذا الاسناد
154. 25:21من كلام تقول هذا يسمى متنا. سواء كان هذا المتن من كلام النبي عليه الصلاة والسلام من فعل النبي عليه الصلاة والسلام من كلام الصحابي من فعل
155. 25:31الصحابي من كلام التابعي من فعل التابعي كل هذا يسمى متنا. اذا اظبط هذا الامر وافهمه فهما جيدا
156. 25:41والامر اظن باذن الله عز وجل انه سهل وميسر ان شاء الله تعالى. طيب لنأخذ على ذلك ايضا مثالا اخر حتى نفهم
157. 25:51استوعب بشكل جيد. الان الاستاد اللي مر معنا في السابق كان اسنادا قصيرا. الان هذا الاسناد اطول منه. في صحيح البخاري يقول الامام البخاري
158. 26:01حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة سلمة هذا ابن الاكوع الان هذا هو الاسناد هذا هو
159. 26:11هو الاسناد. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. هذا الان القسم الثاني
160. 26:21هو المتن من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. اذا مرة اخرى الاسناد سلسلة الرواة. المتن ما بعد
161. 26:31الرواة من الكلام المحكي او الكلام المذكور من الكلام المحكي او الكلام المذكور. ثم ايضا نأخذ على ذلك ايضا مثالا اخر. الامام احمد
162. 26:41المستد يقول حدثنا علي ابن اسحاق قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال قل
163. 26:51هذا اسناد كل هذا اسناد. قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين. فما قال لي قط لشيء صنعته قط
164. 27:01اسأت ولا بئس ما صنعت. هذا هو المتن. هذا هو المتن. اذا لابد ان نضبط ها. توقف
165. 27:11جيد. اذا لابد ان نضبط بارك الله فيكم ما هو الاسناد وما هو المتن. اذا مرة اخرى لو فتحت اي كتاب من الكتب
166. 27:21التي فيها ذكر الاسانيد صحيح البخاري صحيح مسلم ابو داوود الترمذي النسائي بن ماجة الامام احمد سنن الدار قطني سنن البيهقي
167. 27:31والصغرى وغير ذلك من كتب اهل العلم. لو المسندة فوجدت سلسلة الرواة تسمي هذا اسنادا. وما بعد هذا
168. 27:41اسناد تسميه متنا ولاحظ بارك الله فيك اذكر لك هذه الفائدة مرة اخرى المتن لا علاقة له بان يكون مرفوعا فقط الى النبي عليه
169. 27:51والسلام. ربما كان المتن من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. وربما كان من كلام الصحابي. وربما كان من كلام التابعي وهكذا. ثم ايضا
170. 28:01قولنا الاسناد والمتن لم نتكلم عن درجة الحديث. فربما كان الاسناد ضعيفا وربما كان الحديث موضوعا الى غير ذلك
171. 28:11فالكلام الان عن سلسلة الرواة ثم بعد ذلك عن الخبر المحكي بعد هؤلاء الرواة. الخبر المحكي بعد هؤلاء الرواة
172. 28:21قال البيقوني رحمة الله تعالى عليه اولها الصحيح وهو ما اتصل. اسناده ولم يشد او يعل. يرويه عد ضابط عن مثل
173. 28:31هي معتمد في ظبطه ونقله. الان سيذكر المؤلف اول قسم من اقسام علوم الحديث. ما هو هذا القسم? هو الصحيح هو
174. 28:41الصحيح. ما هو الحديث الصحيح? قال المؤلف هنا اولهما الصحيح وهو ما اتصل. يعني الصحيح بارك الله فيكم له تعريف. ما هو تعريف الحديث الصحيح
175. 28:51ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط عن مثله ولم يكن شاذا ولا معللا. طبعا اخواني الكرام نحن لسنا في مجلس املاء
176. 29:01فارجو ان يعني يتسع صدرك علي نحن لسنا مجلس املاء من يريد التعاريف وغيرها يرجع لها للكتب وهذه امور ميسرة بس اريدك ان تفهم وان
177. 29:11استوعب جيدا تعريف الحديث الصحيح ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط عن مثله ولم يكن شاذا
178. 29:21ولا معللة. اذا حتى يحكم على الحديث بانه صحيح لابد فيه من خمسة شروط. ما هي هذه الشروط? اتصال السند. ما اتصل
179. 29:31طيب الشرط الثاني ان يكون الرواة ينطبق عليهم وصف العدل الضابط العدل الضابط ان
180. 29:41هنا الراوي عدلا وان يكون ظابطا. وايظا الا يكون الخبر شاذا ولا معللا. اذا ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط
181. 29:51عن مثله ولم يكن شاذا ولا معللا. طيب لعل قائل يقول ما اتصل سنده ما معناها? نأخذها الان كلمة كلمة حتى نفهم
182. 30:01ونستوعب جيدا ما اتصل سنده اي لا يكون هناك انقطاع بين الراوي وبين الذي يليه. ما يكون هناك انقطاع
183. 30:11بين الراوي وبين الذي يليه. يعني الراوي الاول روى الخبر عن الراوي الثاني. هل بينهما احد سقط ام ان
184. 30:21الراوي الاول بالفعل روى الخبر عن الراوي الثاني. هذا يسمى بالاتصال هذا يسمى بالاتصال. الحافظ بن حجر يقول عن المتصل
185. 30:31واتصال السند ما سلم اسناده من سقوط فيه. بحيث يكون كل راو من رواته اخذ ذلك
186. 30:41كالمروي عن شيخه بحيث يكون كل راوي من رواته اخذ ذلك المروي عن شيخه. فلو قال قائل مثلا عن
187. 30:51فلان انه قد وقع الشيء الفلاني. فلو سألته يا فلان هل سمعت منه? قال لا انا ما سمعت منه. اذا هذا لم يتصل اسناده
188. 31:01بارك الله فيكم هذا لم يتصل اسناده. اذا اتصال السند اخذ الراوي عن شيخي. اخذ الراوي عن شيخه. فان لم يكن قد اخذ
189. 31:11عن الذي يحكي عنه الخبر لا يسمى متصلا وانما يحكم عليه بالانقطاع لا يسمى متصلا وانما يحكم عليه
190. 31:21قطع وهذا الامر لابد على طالب العلم ان يضبطه وان يفهمه فهما جيدا. ستأتي معنا بعض الامثلة التوظيحية بعد ذلك. طيب
191. 31:31ما اتصل سنده بنقل العد الضابط. العدل ما معناه? ابن القيم في مفتاح دار السعادة يقول العدل المؤتمن على دينه
192. 31:41المؤتمن على دينه. يعني رجل يروي خبر عن رجل زنديق. نقول هذا الخبر ضعيف. هذا ما يبا له كلام يعني. واضح بارك الله فيكم. لان هذا الرجل لا يؤتمن
193. 31:51على دينه. رجل مشهور بانه يتعمد الكذب. هذا رجل ما يؤتمن. فلذلك هذا الخبر المحكي عنه خبر ضعيف. هذا الخبر
194. 32:01عنه خبر ضعيف. وبعض اهل العلم يقول في تعريف العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة
195. 32:11ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة. فلو ان رجلا نقل خبر عمن عرف بفسق
196. 32:21مثلا او بانه يفعل اشياء تخالف شرع الله عز وجل ويجاهر بها لا يقبل منه هذا الخبر لا يقبل منه هذا الخبر
197. 32:31ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط الظابط ما معناه? الظابط معناه الذي يؤدي الحديث
198. 32:41بحروفه كما اخذه عن شيخه. الذي يؤدي الحديث بحروفه كما اخذه عن شيخه. يعني بعبارة تقريبية
199. 32:51الذي حفظ الشيء الذي يرويه. رجل يقول لك حدثني شيخي. طيب ماذا حدثك شيخك? قال والله ما اذكر. طيب هذا الخبر ايش نعتبره بارك الله فيكم
200. 33:01هذا الخبر لا يلتفت اليه مظيع الرجل هذا لم يظبط هذا الخبر هذا الرجل لم يظبط هذا الخبر. اذا الان ذكرنا كم شرط؟ ثلاثة شروط
201. 33:11قال السند ان يكون الراوي عدلا وان يكون الراوي ظابطا ان يكون الراوي ظابطا. والظبط ينقسم الى قسمين. ظبط صدر
202. 33:21يضبط الحديث يحفظه حفظ في صدره وضبط كتاب بعضهم ما يحفظ الحديث لكن عنده كتاب حافظ على كتابه محافظة تامة
203. 33:31هذا ايضا يعتبر ضابطا يعتبر ضابطا. قال هنا ولم يكن شاذا ولا معللا. ما معنى شاذا? لو افترضنا ان عند
204. 33:41اسناد. هذا الاسناد رواته هذا الاسناد جاء متصلا. كراوي اخذ عن شيخ. وكل راوي من رواة الاسناد من العدل
205. 33:51ومن من العدول الظابطين لكن اهل الحديث اشترطوا شرطين اضافيين ما هما? الا يكون الحديث شاذا ما معنى الحديث
206. 34:01يكون شاذا. الراوي هذا يكون ثقة لكنه اخطأ. خالف الناس. لو ان رجل من الثقات المتقنين
207. 34:11قال لك اليوم يوم الجمعة وهو ثقة. هل خبره مقبول? لا غير مقبول. لماذا اخطأ? توهم بارك الله فيكم. فهذا هو معنى الا يكون
208. 34:21بالمثال يتضح المقال بعد قليل باذن الله عز وجل. فقد يكون الراوي ثقة عدلا والاسناد متصل ولكن الخبر
209. 34:31ضعيفا غير مقبول. لماذا? لان في الخبر شذوذ خروج عن الجادة خالف غيره خالف غيره من ائمة
210. 34:41حديث. قال ولا يكون شاذا ولا معللا
211. 34:46العلة ما هي? يقول اهل العلم سبب خفي غامض يقدح في الحديث. سبب
212. 34:56خفي غامض يقدح في الحديث. يعني بعض ائمة الحديث نور الله عز وجل بصائره
213. 35:06وعندهم اتقان. يسمع الحديث يقول هذا الحديث ظعيف. فيقول له كيف حكمت على هذا? قال هذا من اوهام فلان الفلاني. هذا وهم. اخطأ فيه فلان
214. 35:16الفلاني. هذا الحديث له علة معينة. فاذا يشترط في كون الحديث صحيحا ان تجتمع فيه هذه الشروط الخمسة. ان يكون
215. 35:26الاسناد متصلا ومن رواية العدل الظابط عن مثله ولا يكون شاذا ولا يكون معللا. اذا اجتمعت في
216. 35:36هذه الخمسة شروط اصبح الحديث صحيحا. اذا لم تجتمع فيه هذه الشروط الخمسة ما يكون الحديث صحيحا على تفصيل عند اهل العلم على تفصيل
217. 35:46عند اهل العلم. الان نأتي الى الامثلة
218. 35:54طيب عندنا الان نريد مثال على الحديث الصحيح. قال الامام البخاري في صحيحه. قال حدثنا ادم ادم بن ابي اياس شيخ الامام البخاري حافظ
219. 36:04معروف قال حدثنا ابن ابي ذئب هذا الحافظ الكبير المعروف محمد بن عبدالرحمن عن نافع عن ابن عمر هذا يسمى ماذا الان? ها يا جماعة? هذا يسمى
220. 36:14ماذا? يسمى يسمى? ها? السند نعم يسمى السند. عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
221. 36:24للزهري عن سالم عن ابن عمر هذا يعني ذكر اسناد اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص
222. 36:34طوال العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبة
223. 36:44هذا الحديث اجتمعت فيه الشروط الخمسة اتصل سنده برواية العدل الضابط عن مثله الى منتهاه وهذا الحديث سلم من
224. 36:54من الشذوذ والعلة. هذا الحديث سلم من الشذوذ والعلة. لذلك اخواني الكرام انتبه الى فائدة الذي يتصور ان علماء الحديث قبلوا
225. 37:04مرويات الرواة هكذا اعتباطا هذا لا يفهم شيء. وهذا يحتاج الى ان يعلم ابجديات علم الحديث. يحتاج ان يعلم ابجديات علم
226. 37:14حديث في كل حديث يقولون عنه صحيح اذا كان من اهل العلم المحققين ينظر الى اجتماع هذه الشروط الخمسة اذا اختل الشرط من هذه الشروط الخمسة
227. 37:24هنا يكون الكلام بشكل اخر. يكون الكلام بشكل اخر. طيب هذا مثال على الحديث الصحيح. ثم ايضا حتى نفهم اكثر بارك الله
228. 37:34وفيكم سنذكر مثال اخر لان بعض الناس يقول الاحاديث مثلا الصحيحة هذه مر عليه في صحيح البخاري طيب نريد مثال اخر في سنن ابن ماجة قال حدثنا
229. 37:44ابو بكر ابن ابي شيبة. قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن ايوب ايوب السختياني هذا التابعي المعروف. عن محمد بن سيرين هذا الحافظ الكبير
230. 37:54عن عبيدته وليس عبيدة عبيدة السلماني تلميذ علي رضي الله عنه وارضاه عن علي بن ابي طالب قال وذكر الخوارج فقال
231. 38:04قال فيهم رجل مخدج اليد او مودا اليد او مسودن اليد. ولولا ان تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على
232. 38:14لسان محمد صلى الله عليه وسلم قلت عبيد يقول لعلي رضي الله عنه وارضاه انت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم قال اي ورب
233. 38:24بالكعبة ثلاث مرات. هذا الحديث حديث صحيح. اجتمعت فيه الشروط الخمسة. اجتمعت فيه الشروط الخمسة. ما هي الشروط الخمسة اللي مرت معنا? ان
234. 38:34يروي الخبر ان يروى الخبر بالسند المتصل من خلال العدل الظابط عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا ولا
235. 38:44يكون شاذا ولا معللا. طيب ثم الان نأتي الى انخرام بعظ الشروط. الان نأتي الى انخرام بعظ الشروط
236. 38:54بمصنف ابن ابي شيبة قال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد ابن هارون يزيد ابن هارون امام معروف بارك الله فيكم من ائمة السنة ومن ائمة العلم. يعني اخواني الكرام
237. 39:04اذكر بعض الفوائد عرظا يذكر في ترجمة يزيد ابن هارون انه كانت له عينان جميلتان فرؤي بعد
238. 39:14ذلك وهو يبصر بعين واحدة. ثم رؤي بعد ذلك وهو لا يبصر باي العينين. فقيل له ما صنعت
239. 39:24عينان الجميلتان قال ذهب بهما البكاء في الاسحار. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. قال عن حجاج عن مكحول مكحول الشام
240. 39:34بمن التابعين. قال قال ابو ايوب ابو ايوب الانصاري صاحب النبي عليه الصلاة والسلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من سنن المرسلين
241. 39:44التعطر والنكاح والسواك والحنة. اولا عندنا اسناد ومتن. الاسناد حدثنا يزيد ابن هارون الى ابي ايوب. هذا هو الاسناد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع
242. 39:54من سنن المرسلين هذا هو المتن. لكن هذا الخبر ليس بخبر صحيح. لماذا? انخرم فيه الشرط الاول. ما هو الشرط الاول? اتصال السند
243. 40:04قل لم يسمع من ابي ايوب الانصاري مكحول لم يسمع من ابي ايوب الانصاري. ومكحول هنا لم يقل حدثني ابو ايوب. لم يقل حدثني ابو ايوب فهو
244. 40:14انخرم هذا الشرط. قد يقول قائل طيب كيف اعرف الراوي سمع من شيخه او لم يسمع? هذا الامر اعتنى به اهل العلم
245. 40:24الفوا كتب خاصة في المراسيم. وفي كتب الجرح والتعديل يذكرون فلان لم يسمع من فلان. فلان لم يروي عن فلان. فلان لم يروي عن احد من الصحابة
246. 40:34هكذا اذا هذا الامر لابد ان تنتبه له ان هذا الخبر انخرم فيه الشرط الاول وهو اتصال السند هذا الخبر انخرم فيه الشرط الاول وهو
247. 40:44وانخرام وهو انخرام الاتصال. انخرام اتصال السند. طيب ثم عندنا ايضا مثال اخر على موضوع بارك الله فيكم
248. 40:54قام شرط الاتصال. في سنن ابي داود قال ابو داوود حدثنا موسى ابن اسماعيل. قال حدثنا ابا قال حدثنا قتادة قال حدثنا
249. 41:04قال حدثني ابو مجلس عن حذيفة. ابو ابو مجلس اسمه لاحق ابن حميد. عن حذيفة. حذيفة بن اليمان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
250. 41:14ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من جلس وسط الحلقة. ما معنى هذا الخبر? على فرض صحته ان الرجل يجلس في وسط
251. 41:24الحلقة مثلا ويجعل نفسه عرضة للسخرية والاستهزاء هذا يقول من معاني هذا الخبر الضعيف الذي لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب لماذا قلنا عن هذا
252. 41:34انه شرط اتصال انخرم في هذا الاسناد شرط الاتصال انخرم في هذا الاسناد. ابو مجلز لم يسمع
253. 41:44من حذيفة رضي الله عنه وارضاه. وهنا عندنا فائدة اذا تقدم موت الصحابي اذا تقدم موت الصحابي فان
254. 41:54شرط الاتصال قد ينخرب مع بعض الرواة. يعني عندنا تابعي ولد سنة عشرين للهجرة. يروي عن ابي بكر الصديق هذا متصل
255. 42:04منقطع? اجيبوا. ها متصلة ولا منقطع? منقطع. ابو بكر الصديق توفي قبل هذا بسنوات. هذا ولد بعد وفاة ابي بكر الصديق. فكيف
256. 42:14ويعني الصديق كيف يروي عن الصديق وهذا الامر تنتبه له وهذا الامر تنتبه له. اذا هذا هذه الامثلة التي مرت معنا
257. 42:24انخرم فيها الشرط الاول وهو اتصال السند. طيب
258. 42:30ثم قال هنا آآ ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط سيأتي معنا امثلة على موضوع العدل الظابط بارك الله فيكم قالوا
259. 42:44اولا يكون شاذا ولا معللا ولا يكون شاذا ولا معللا. طيب هذا الان مثال على الحديث الشاف في مستند الامام احمد
260. 42:54قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
261. 43:04قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم على الحزورة. هذا اسم موضع في مكة المكرمة. فقال علمت انك خير ارض
262. 43:14لا هو احب الارظ الى الله عز وجل. ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت. هذا الخبر لو تأملت في اسناده تجد
263. 43:24بان الاسناد ما في اشكال. الرواة ثقات وعدول وضابطين. وشرط الاتصال موجود فيه. ولكن
264. 43:34الخبر اخطأ فيه معمر هذا الخبر اخطأ فيه معمر. فالرواة عن الزهري بارك الله فيكم يروون هذا الخبر عن ابي سلمة
265. 43:44عبدالرحمن ليس عن ابي هريرة وانما يروونه عن عبد الله ابن عدي ابن حمراء فلذلك حكم اهل العلم على هذا الحديث بالشذوذ. حكم
266. 43:54اهل العلم على هذا الحديث بالشذوذ. قالوا لان معمر وهم في هذا الاسناد وخالف الثقات من اصحاب الزهري. فهذا هو
267. 44:04والشذوذ فهذا هو الشذوذ في هذا الاسناد. طيب عندنا الان مثال اخر بارك الله فيكم على الخبر الشاف. روى
268. 44:14والترمذي في السنن قال حدثنا بشر بن معاذ العقدي. قال حدثنا عبد الواحد مزيان قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن
269. 44:24ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه. نبه جمع من اهل
270. 44:34العلم منهم البيهقي ان عبد الواحد بن زياد وهم في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات. فالناس قد رووا
271. 44:44هذا الخبر من فعل النبي عليه الصلاة والسلام. واما هنا عبد الواحد ابن زياد روى هذا الخبر من قول النبي عليه الصلاة والسلام امر النبي
272. 44:54الصلاة والسلام قالوا وخالف الثقات من اصحاب الاعمش. يعني اخواني الكرام عندنا عالم. هذا العالم العالم له عشرة من الطلاب. كل
273. 45:04طلابه يروون هذا الخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام الضجع بعد صلاة الفجر. جاء واحد منهم وقال امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاضطجاع بعد صلاة الفجر
274. 45:14واحد في مقابل تسعة لا يصمد لهم واضح بارك الله فيكم فلذلك يحكم على هذا الخبر بالشذوذ يحكم على هذا الخبر بالشذوذ
275. 45:24طيب ثم عندنا مثال على الحديث المعل وهذا الجانب جانب دقيق جدا من علم المصطلح. في سنن ابي داوود قال ابو داوود
276. 45:36حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال اخبرنا شعبة عن قتادة انه سمع مطرفا او مطرف عن
277. 45:46او يا ابن ابي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. ظاهر الاسناد انه
278. 45:56واسناد صحيح ولكن حكم جمع من اهل العلم على هذا الخبر انه موقوف من كلام معاوية. وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. والا
279. 46:06لو كان مرفوعا عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقع خلاف في تحته ليلة القدر على اربعين قول واضح بارك الله فيكم فلذلك هذا الخبر رجح جمع من اهل العلم ان
280. 46:16انه خبر معلول هو من كلام معاوية رضي الله عنه وارضاه جمع من اهل العلم قالوا لا يثبت هذا الخبر مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
281. 46:26وبالمناسبة اخواني الافاضل بعض من لا يعرف مناهج وطرق الائمة في اعلان الاخبار يقول كيف يعلون هذا الخبر
282. 46:36حتى ان بعضهم يقول اعلان الحديث عند بعض الائمة كالسحر. اعلان الحديث عند بعض الائمة كالسحر. يعني يتكلمون بشيء
283. 46:46ومطالب العلم المبتدئ لا يعرفه ولا يحسنه. ربما طالب العلم المبتدئ لا يعرفه ولا يحسنه. طيب عندنا فائدة
284. 46:56اخواني الكرام مر معنا قبل قليل تعريف الحديث الصحيح. اريدك تفرق بين بعض العبارات حتى يضبط طالب العلم هذا
285. 47:06اذا قالوا هذا الحديث حديث صحيح. يعني اجتمعت فيه كم شرط? اجتمع فيه خمسة شروط. اذا قال الائمة
286. 47:16ناده صحيح يعني اجتمع في هذا الكلام كم شرط? من يعرف يرفع يده
287. 47:23تفضل لأ تفضل ماذا? خطأ. ما هي? ها
288. 47:37مرة ثانية فقط اكيد? ولا فيه شك
289. 47:47طيب تفضل يا شيخ تفضل
290. 47:50اخواني الكرام لا تجب الا اذا اشرت اليك. ارفع يدك ولا تجب الا اذا خلاص نزل ايديك. انتهى الموضوع. اجاب الرجل. اي نعم. طيب
291. 48:00تفرق بين الالفاظ. اذا قالوا استاذه صحيح. يعني كم شرط اجتمع فيه? خمسة شروط. اذا قالوا هذا حديث صحيح. الله يكرمك يرحم والديك
292. 48:10بارك الله فيك. اذا قالوا هذا حديث صحيح يعني اجتمعت فيه خمسة شروط. واذا قالوا اسناده صحيح اجتمعت فيه ثلاثة شروط
293. 48:20يعني لا يستلزم ان يكون الحديث صحيح. اجتمع فيه بارك الله فيكم اتصال السند. وعدالة الرواة وظبط الرواة
294. 48:30السلامة من الشذوذ والعلة لم يتكلموا عن ذلك. لم يتكلموا عن ذلك. لذلك طالب العلم الذي لا يضبط علم المصطلح. اذا قيل له هذا
295. 48:40اسناده صحيح يحتار ما يعرف كيف يرد. قل لهم هناك فرق بين اسناد صحيح وبين هذا حديث صحيح
296. 48:50واضح بارك الله فيكم اظبط هذا الامر ظبطا جيدا. اظبط هذا الامر ظبطا جيدا. طيب عندنا جملة اقل من هذا. اذا قالوا لك
297. 49:00في خبر رواته ثقات. رواته ثقات اجتمع فيه اصبر. اجتمع فيه بارك الله فيكم شرطين. ما هما
298. 49:10العدالة والظبط دون الاتصال ودون السلامة من الشذوذ ودون السلامة من العلة. فان قال لك قائل هذا الحديث رواته
299. 49:20ثقات قل له جزاك الله خير لكن لا يستلزم ان يكون الخبر اسناده صحيح. فضلا ان يكون الخبر حديثا صحيح. واضح بارك الله فيكم
300. 49:30يا طلاب العلم اظبط هذا الامر فان بعظ الناس قد يلبس على بعظ المبتدئين ومن لا يدري يأتي مثلا بحديث ظعيف
301. 49:40ويقول لك هذا الخبر رواته ثقات. قل له ولو كان رواته ثقات يشترط في الحديث كي يكون صحيحا ان تجتمع فيه خمسة شروط وقد
302. 49:50كرم في قولك رواته ثقات ثلاثة شروط. هاتها اسلم لك بعد ذلك ان الحديث صحيح. اسلم لك بعد ذلك ان
303. 50:00ايتاء صحيح. طيب. اخواني الكرام ايضا عندنا فائدة
304. 50:07الائمة قد يحكمون على طبعا اخواني الكرام لو قال لنا قائل نريد امثلة على
305. 50:18الخبر رواته ثقات وهو ضعيف مر معنا قبل قليل عندما قلنا بان هذا الخبر منقطع لم يسمع فلان من فلان. فالامثلة بعضها مرت معنا
306. 50:30ايضا اريدك تنتبه لشيء. بعض ايضا من لا يحسن ومن لا يعرف. اذا مر عليه مثلا ان بعض اهل العلم
307. 50:40علم قال عن هذا الاسناد هذا اسناد ضعيف. قال كيف? الحديث في صحيح البخاري. هم لم
308. 50:50تكلموا عن الحديث وانما تكلم عن هذا الاسناد الموجود بين ايدينا. واضح بارك الله فيكم؟ احيانا بعض اهل العلم ما يتكلم عن الحديث
309. 51:00وانما يتكلم عن الاسناد الموجود بين يديك. فالحديث قد يكون صحيحا ولكن الاسناد الموجود بين يديك اسناد
310. 51:10ضعيف. ايضا امر اخر اريدك تنتبه له. بعض اهل العلم قد يقول هذا الخبر خبر ضعيف. وما الذي يعنون به
311. 51:20هذا الخبر خبر ضعيف من حديث فلان. والحديث ثبت من حديث فلان الفلاني. من رواية اخرى. فايضا هذا الامر تنتبه له
312. 51:30جيدا هذا الامر تنتبه له جيدا. مثال ذلك بارك الله فيكم حديث انما الاعمال بالنيات. هذا الحديث
313. 51:40جاء من رواية عدد من الصحابة منهم عمر ابن الخطاب روايته اي
314. 51:48حديث انه انما الاعمال بنيت. من رواه? اجيبوا. من رواه? البخاري ومسلم. رواه البخاري ومسلم. من حديث عمر. وجاء هذا الحديث انما الاعمال
315. 51:58من رواية ابي سعيد الخدري وانس ابن مالك وعلي بن ابي طالب وابي هريرة رضي الله عنهم وارضاهم
316. 52:08هذه الرواية الضعيفة. هل معنى هذا الحديث ظعيف لا انما كلامنا عن هذه الروايات الاخرى. واضح بارك الله فيكم. فايضا هذا امر
317. 52:18لابد ان تضبطه وان تستوعبه. قد يحكم بعض الائمة على روايات معينة انها ضعيفة ولا يعنون الحديث
318. 52:28من جميع الروايات وانما كلامهم عن روايات محددة لان بعض من لا علم عنده يقول طيب الحديث صحيح البخاري هم ما تكلموا عن رواية البخاري ولا تكلموا عن رواية مسلم
319. 52:38وانما تكلموا عن رواية غير صاحبي الصحيح. فاضبط هذا الامر. طيب نريد ايضا على ذلك مثالا نريد على ذلك مثالا
320. 52:48حتى نفهم ونستوعب بشكل جيد. جاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
321. 52:58تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا. هذا الحديث رواه ابن ماجة لكن اسناده عند ابن ماجة ضعيف جدا ليس ضعيف
322. 53:08ضعيف جدا ولكن الخبر اين مروي? في صحيح مسلم. واضح بارك الله فيكم? باسناد اخر. لفظه عند الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجل
323. 53:18من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا فجتر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه
324. 53:28الا ان يضطر انسان الى ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه. اذا فهمنا الان بارك الله فيكم
325. 53:38مسألة اريدك ان تضبطها جيدا تعريف الحديث الصحيح معنى قولهم هذا حديث صحيح معنى قولهم هذا اسناد صحيح ومعنى قولهم
326. 53:48رواته ثقات رواته ثقات. وان تفهم ان احيانا بعض اهل العلم لا يتكلم عن الحديث باكمله. وانما يتكلم عن بعض
327. 53:58وبعض الطرق فتفهم وتستوعب هذه النقطة وهذه المسألة. طيب اه الى الان الامور طيبة
328. 54:08ترى اخواني الكرام سندخل في بحر خضم. وبحر لجي وبحر عميق
329. 54:16حميد طارق وين حميد؟ الامور طيبة حميد؟ والخمسين في المئة؟ والاقل. هذا نحاسب ابوك ترى
330. 54:26في الحاسب ابوك يقول له يشرح لكم ان شاء الله. لكن الى الان اجمالا الامور طيبة طيب ننتقل بعد ذلك للاخوان الكرام يعني
331. 54:36يدخل في بحر لجي السيوطي شرح آآ الفية الحديث سمى شرحه البحر الذي زخر. في شرح الفية
332. 54:46اثر فعل المصطلح علم فيه دقة لكنه ممتع للغاية ممتع للغاية ويحتاج الى جلد ويحتاج الى
333. 54:56صبر ولو فهمت جيدا ثم بعد ذلك حاولت ان تحفظ فانك ستجد انك تستوعب باذن الله عز وجل
334. 55:06كثيرا من مسائل هذا العلم. كثيرا من مسائل هذا العلم. ثم قال والحسن المعروف طرقا وغدا
335. 55:16رجاله لا كالصحيح اشتهرت. يعني عندنا القسم الثاني. ما هو القسم الثاني? قال المؤلف القسم الاول وهو
336. 55:26الصحيح. طيب نسمع جماعة من اهل العلم يقولون هذا حديث حسن. هذا حديث حسن. ما معنى الحديث الحسن? معناه بارك الله فيكم
337. 55:36ما اتصل سنده بنقل العدل. طيب الى الان مثل الحديث الصحيح لكن يختلف في شيء واحد
338. 55:46الذي خف ظبطه عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. ما اتصل سند بنقل العدل
339. 55:56الذي خف ظبطه عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. يعني الحديث الحسن يختلف عن الحديث الصحيح في شيء
340. 56:06واحد ان الراوي راوي الحديث الصحيح حفظه متقن اكثر. رواه الحديث الحسن خف ظبطه. واضح بارك الله فيكم
341. 56:16يعني الناس يتفاوتون في الحفظ. بعض الناس اذا حفظ شيء ما يخرب منه حرف. وبعض الناس حفظه اقل من ذلك. ما
342. 56:26نسوي بين الشخصين واحد امير المؤمنين في الحديث وواحد صدوق قد يخطئ احيانا لا يستويان فلذلك عد اهل العلم الحديث
343. 56:36اول حديث صحيح والحديث الثاني حديث حسن. طيب نريد مثال وامثلة على الحديث الحسن
344. 56:46ابن ماجة في السنن ماذا يقول? حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني عبد
345. 56:59ابن محمد المحاربي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
346. 57:09صلى الله عليه وسلم قال اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين. واقلهم من يجوز ذلك. هل هذا الحديث حديث صحيح
347. 57:19طيب الان لننظر دقيقة لننظر الى الشروط الحديث الصحيح ما اتصل سنده طيب السند متصل بنقل العدل الرواة عدول ليترك الظبط من
348. 57:29شذوذ ولا علة? الخبر ليس بشاذ ولا معلم. لكن اهل العلم حكموا عليه بانه حديث حسن. لماذا? لان الراوي هنا خف ضبط
349. 57:39الحسن ابن عرفة صدوق ليس ثقة على اعلى الدرجات تحت الثقة صدوق ومحمد ابن عمر ايضا ماذا? صدوق طيب
350. 57:49وكان الروا كلهم ثقات الا واحد فقط صدوق يسميه اهل العلم حديث حسن. واضح بارك الله فيكم? اذا هذا هو معنى الحديث الحسن. اتصل سنده
351. 57:59بنقل العدل ولا يكون شاذ ولا معل. لكن هذا العدل خف ظبطه. نقص حفظه عن درجة الكمال. نقص
352. 58:09حفظه عن درجة الكمال. هذا مثال على الحديث الحسن. هذا مثال على الحديث الحسن. نريد مثال اخر بارك الله فيكم. روى
353. 58:19الامام احمد في المسند قال حدثنا شيء قال انبأنا داوود ابن داوود ابن عمرو طبعا بالمناسبة اخواني الكرام في
354. 58:29ما في راوي اسمه عمرو وهذا ما في. لماذا اذكر هذا? بعظ الناس يقول عمرو لا لا في لغة العرب ما في شي اسمه عمرو. في شي اسمه عمرو
355. 58:39اما هذه الظمة والزيادة مع الظم هذه هذه غير موجودة. وانما الراوي اسمه عمرو هكذا عود نفسك على ماذا? على الدقة وعلى
356. 58:49قال انبأنا داوود ابن عمرو عن بسر ابن عبيد الله الحظرمي عن ابي ادريس الخولاني
357. 58:59عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه. طيب هذا الذي سبق يسمى ماذا? يسمى ماذا? السند. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
358. 59:09لما امر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام المسافر ولياليهن. وللمقيم يوم وليلة. طيب هذا الحديث
359. 59:19لننظر هل هو حديث صحيح? الصحيح لابد فيه من اجتماع خمسة شروط. شرط واحد هنا انخرم. وهو العدل الضابط. هذا عدل خف ظبطه
360. 59:29من هو هذا العدل الذي خف ضبطه? داود ابن عمرو الاودي هذا الدمشقي صدوق. انا عندي عمر هذا خطأ مني انا. داوود ابن
361. 59:39عمرو الاودي الدمشقي هذا صدوق. فلذلك هذا حديث حسن. هذا حديث حسن. طيب الان بارك الله فيكم
362. 59:49لو قلنا مثلا الحديث القسم الاول حديث صحيح. القسم الثاني حديث حسن. اهل العلم يقولون
363. 59:59حديث الصحيح ينقسم الى قسمين. والحديث الحسن ينقسم الى قسمين
364. 1:00:07القسم الاول من اقسام الحديث الصحيح هو الحديث الصحيح لذاته. هو الحديث الصحيح لذاته
365. 1:00:17طيب ما هو الحديث الصحيح لذاته? هو الذي اجتمعت فيه خمسة شروط. اللي مرة تذكرها قبل قليل. ما روى ما اتصل سنده بنقل
366. 1:00:27للضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. طيب القسم الثاني من الصحيح هو الحديث الصحيح
367. 1:00:37بغيره هو الحديث الصحيح لغيره. طيب ما معنى الحديث الصحيح لغيره? هو الحديث الحسن اذا
368. 1:00:47جاء من اكثر من طريق
369. 1:00:50بمعنى اخواني الكرام قبل الكتابة افهم هذا الامر. لانك اذا ما فهمت ستكتب ماذا? لا تكتب شيء. اريدك ان تفهم. لو افترضنا ان رجل
370. 1:01:00حفظه جيد. يعني مثلا تعطيه في الحفظ سبعة من عشرة. روى خبر وجاء راوي
371. 1:01:10اخر روى نفس الخبر. الراوي الاخر حفظه ايضا سبعة من عشرة. رواية الراوي الاول للخبر تجعل الخبر
372. 1:01:20حسن رواية الراوي الثاني المجردة للخبر تجعل الخبر حسن. رواية الاول والثاني للخبر تجعله لا
373. 1:01:31اصبر عليها. من قالها صحيح? تحمست الشيخ. تحمست جدا. اضحك الله السداك لكن جيت. هذا طرد عد
374. 1:01:41يا اخوان نحن في مجلس علم ومذاكرة ولا يضر اخواني الكرام هذا الامر ويعني الامر يسير وسهل. يجعل الخبر صحيح لغيره
375. 1:01:51واضح بارك الله فيكم يجعل الخبر صحيح لغيره. واضح? بارك الله فيكم? طيب. الان نريد مثال على هذا
376. 1:02:01روى ابن ماجة في السنن الان مر معنا هذا الخبر سابقا. حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني عبد الرحمن
377. 1:02:12ابن محمد المحاربي. قال حدثنا محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعمار امتي ما بين الستين
378. 1:02:22الى السبعين واقلهم من يجوز ذلك. هذا الحديث اذا نظرت الى هذا الاسناد هذا اسناد حسن. لماذا? الحسن ابن عرفة صدوق ومحمد ابن
379. 1:02:32ايضا صدوق. طيب في مسند ابي يعلى قال ابو يعلى. حدثنا ابراهيم ابن سعيد الجوهري. قال حدثنا محمد بن ربيعة عن
380. 1:02:42كامل ابي العلاء عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر امتي ما بين الستين سنة الى السبعين. محمد ابن ربيعة
381. 1:02:52وكامل هذا كامل ابو العلاء صدوقان. اذا عندنا خبر رواه صدوق. واسناد اخر رواه صدوق باجتماعهما. هذا الامر
382. 1:03:02الخبر ماذا? صحيح لغيره. هذا الامر يجعل الخبر صحيح لغيره. وهذا الامر يعرفه طالب العلم اذا تقدم بعد ذلك في
383. 1:03:12دراسة علوم الحديث لان الاخبار بارك الله فيكم اذا جاءت لها عدة طرق فهذا الخبر يزداد قوة. هذا الخبر يزداد قوة. والله
384. 1:03:22تعالى اعلم. طيب قلنا بان الحسن ينقسم ايضا الى قسمين. القسم الاول حسن
385. 1:03:32طيب ما هو الحسن لذاته? مر معنا تعريفه. ما رواه العدل
386. 1:03:40ما اتصل سنده برواية العدل الذي خف ضبطه عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. هذا الحسن لذاته
387. 1:03:50طيب الحسن لغيره قبل ان اذكر تعريفه اذا كان عندنا خبر رواه راوي هذا الراوي حفظه
388. 1:04:00اربعة من عشرة. هذا الخبر صحيح ولا ضعيف? اربعة من عشرة
389. 1:04:07هذا الخبر ضعيف. طيب. جاء راوي ثاني. روى نفس الخبر
390. 1:04:14والراوي الثاني حفظه اربعة من عشرة
391. 1:04:19طيب جا راوي ثالث روى الخبر والراوي الثالث ايظا حفظه اربع من عشرة هذه الروايات الثلاث تجعل الحديث ماذا
392. 1:04:29لغيره واضح بارك الله فيكم يعني رواية الضعيف الذي ضعفه ضعف يسير وتابعه ضعيف اخر
393. 1:04:39ضعيف اخر. تجعل الحديث ينتقل من الضعيف الى الحسن لغيره. تجعل الحديث ينتقل من الضعيف الى الحسن لغيره
394. 1:04:50الى الان الامور واضحة اجيب اخواني الكرام. سندخل في العميق احاول قدر الاستطاعة ان اجعل هذه الامور ميسرة قدرا
395. 1:05:00الاستطاعة. طيب نريد الان مثال على الحديث الحسن لغيره. الحسن لذاته مر معناه مثاله. في مصنف ابن ابي شيبة
396. 1:05:10قال ابن ابي شيبة حدثنا مصعب ابن المقدام قال حدثنا ابو هلال عن قتادة عن انس قال رسول الله صلى الله عليه
397. 1:05:20وسلم لا ايمان لمن لا امانة له. هذا الاستاذ اسناد الظعيف. لماذا? فيه راو يقال له ابو هلال محمد ابن
398. 1:05:30سليم الراسبي وهو ضعيف. لكن هل هذا الحديث ظعيف? الى الان ما حكمنا على الحديث? واضح بارك الله فيكم? طيب نفتش في الكتب
399. 1:05:40تجد في صحيح ابن حبان حبان حدثنا او اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا
400. 1:05:50اما ابن اسماعيل مؤمل هكذا ضبط الاسم. عن حماد بن سلمة. عن ثابت عن انس بن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله
401. 1:06:00الله عليه وسلم فقال في الخطبة لا ايمان لمن لا امانة له. ولا دين لمن لا عهد له. مؤمل ظعيف
402. 1:06:10ولكن هذه الرواية الضعيفة مع الرواية الاخرى الظعيفة تجعل الحديث ماذا? حسن لغيره. لكن
403. 1:06:20بشرطهم ما هما الاو بعدة شروط. اولا الا يكون الظعف شديدا. يعني لو عندنا خبر في الاسناد الاول
404. 1:06:32وفي الاسناد الثاني كذاب. وفي الاسناد الثالث كذاب. لو جاءك واحد يريد يلبس عليك قال طيب الطريق الاولى مع الطريق الثانية مع الطريق الثالثة
405. 1:06:42قوي الخبر ولو لا تقوي الخبر لان الظعف شديد. اما هنا الظعف يسير. الظعف اليسير هو الذي يتقوى. واضح بارك الله فيكم
406. 1:06:52ثم اخواني الكرام يعني فائدة اذا وقع عندك شيء في العمل مثلا
407. 1:07:00فما اخبر بهذا الشيء الا ثلاثة عرفوا بالكذب الشديد. تصدق الخبر هذا ولا تكذبه? يزداد
408. 1:07:10تكذيبك له. لا اقول تكذبه تقول خبر مثل هذا ما يرويه الا كذابين. يعني هذا الامر يجعلك على يقين ان هذا الخبر
409. 1:07:20لا يزداد الا ظعفا. لماذا اقول هذا? يأتي بعظهم ويأتي لك بحديث موظوع مكذوب. فيقول لهذا الحديث اربعين طريقة
410. 1:07:30قل ليكن لهذا الحديث اربعمائة طريق. ليس اربعين اربعمائة. اذا كل هذه الطرق ضعيفة. وشديدة الضعف لا
411. 1:07:40تقوى هذا الخبر. واضح بارك الله فيكم? الحسن لغيره اذا كان الراوي ظعفه ظعف يسير. اما اذا كان شديد الظعف
412. 1:07:50اهذا الخبر لا يزداد قوة وانما يزداد وهاء. اضرب لك مثال. لو فتشت في بعض الكتب تجد حديث يقول فيه
413. 1:08:00يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام انا مدينة العلم وعلي بابها. هذا الخبر روي من طرق كثيرة
414. 1:08:10جدا جدا جدا لكنه خبر ضعيف لماذا? كل هذه الطرق تدور على ضعيف وكذاب ومتهم بالكذب
415. 1:08:20شديد الضعف فاهل العلم ما قالوا بان هذه الاخبار تتقوى بل حكموا على هذا الخبر بانه ضعيف. فلذلك
416. 1:08:30الحسن لغيره هو الظعيف الذي لم يشتد ظعفه. وروي من طرق اخرى ولا يكون شاذ ولا يكون معللا ولا يكون شاذا
417. 1:08:40ولا يكون معللا. طيب الان انتهينا بارك الله فيكم من الحديث الصحيح والحديث الحسن
418. 1:08:50وقلنا بان الحديث صحيح ينقسم الى قسمين والحديث الحسن ينقسم الى قسمين. طيب ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
419. 1:09:00وكل ما عن رتبة الحسن قصر. فهو الضعيف وهو اقسام كثر. يعني عندنا الحديث الحسن
420. 1:09:10ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا
421. 1:09:20طيب اذا قل عن هذه الدرجة فيكون هذا الخبر ماذا? خبر ضعيف. لكن لابد ان تعلم
422. 1:09:30ان الحديث الضعيف وتعريفه الذي لم تجتمع فيه شروط القبول على درجات. فهناك حديث ضعيف
423. 1:09:40وهناك حديث موظوع مكذوب. وهناك حديث لا اصل له. فالظعيف ايظا ينقسم الى اقسام. الحديث الظعيف ليس على درجة
424. 1:09:50واحدة وانما هناك ظعيف ظعفه ظعف يسير. وهناك ظعيف ظعفه ظعف شديد الى غير ذلك. فمن اقسام
425. 1:10:00الحديث الظعيف المنكر والشاذ والمقلوب والمرسل والمعضل
426. 1:10:10قطع الى غير ذلك من الاقسام والامثلة. وبعض الامثلة ستأتي معنا في الدروس القادمة. فاذا الحديث الضعيف ليس على قسم واحد او على
427. 1:10:20واحدة لان بعض الناس قد يتصور انه اذا قيل ان الحديث ظعيف يعني موظوع مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام لا ليس هكذا فان
428. 1:10:30ضعيف على درجات يعني اخواني الكرام انا اذكر بعظ العبارات ما يستعملها اهل العلم فقط من باب ان اقرب العلم الى اذهانكم. هناك حديث ظعيف نقص
429. 1:10:43درجة واحدة. وهناك حديث ضعيف نقص عشر درجات. ما يستوي الحديث الاول مع الحديث الثاني. واضح بارك الله فيكم
430. 1:10:53لماذا? لان الحديث الظعيف اذا اشتد ضعفه لا يتقوى. الحديث الظعيف الذي اشتد
431. 1:11:03ضعفه لا يتقوى. لو جاءت له عشرة طرق هذا حديث ضعيف شديد الضعف فهذا لا يتقوى. لذلك بعض اهل العلم يقول
432. 1:11:13المنكر احد يعرف تكملة الجملة ثلاث كلمات. ثلاث كلمات دقيقة اذا ما كان عندك علم لا تجب. هي ثلاث
433. 1:11:25بيمات. المنكر زيد كلمتين. تعرف ارفع يدك. تفضل
434. 1:11:31لا لا لا ثلاث كلمات شيخي انا كلامي واضح. ثلاث كلمات انا ذكرت كلمة بقيت كلمتين فقط كلمتين
435. 1:11:41تفضل. شيخي انا اسألك سؤال اتمنى تستبعد بارك الله فيك. بقيت كلمتين. لا لا
436. 1:11:51شيخي دقيقة. هذه المسألة ليست اجتهادية. تعرف هالجملة يقولها الائمة. مرت عليك
437. 1:12:01ليس اجتهاد اذا اجتهاد لا تجب. تفضل. تفضل. ها? لا لا لا شيخي
438. 1:12:11ها يا جماعة تفضل. لا لا لا يا شيخ. وين طلاب العلم? انا ابحث عن طلاب العلم
439. 1:12:21وين بو سلطان الدكتور طارق ما سمعت اه طيب حميد على الوالد مخالفة بعدين
440. 1:12:33ايه ده! ها يا جماعة احد يعرف
441. 1:12:37هذي كلمة عظيمة تفضل شيخي كلمتين الله يرحم والديك. اخواني الكرام في اشكال في كلامي? اخواني لا حقيقة انا اسأل ربما في كلامي اشكال? والله جد اخواني الكرام
442. 1:12:51فقط كلمتي. ها يا جماعة
443. 1:12:56تفضل ها شيخ ما يحتاج تشير اخواني الكرام ما يصلح تشير لواحد تشوف فلان لا لا هذا الكلام ليست مجالس
444. 1:13:06بارك الله فيك. تفضل. لا لا. ها يا جماعة? المنكر ابدا
445. 1:13:16كر واظح بارك الله فيكم هذه كلمة عظيمة مكمل بعد الاذان ان شاء الله. راحت الجائزة. طيب
446. 1:13:26الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
447. 1:13:56اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله
448. 1:14:06اشهد ان لا اله الا الله
449. 1:14:16اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان
450. 1:14:26محمدا رسول الله اشهد ان
451. 1:14:36محمدا رسول الله. حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الصلاة
452. 1:14:46لا حول ولا قوة الا بالله
453. 1:14:56لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح
454. 1:15:06لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر الله
455. 1:15:16الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
456. 1:15:46طيب نعود نعود بارك الله فيكم الى الجملة التي ذكرناها قبل الاذان المنكر ابدا
457. 1:15:56المنكر. يعني الحديث الخطأ الغلط لو جاء من عدة طرق ما يتقوى. واضح بارك الله فيكم. فلا يأتي لك رجل ويقول هذا الحديث مروي
458. 1:16:06من عشرين طريق قل له وان كان مروي من عشرين طريق اذا كانت شديدة الضعف ما تتقوى اذا كانت شديدة الضعف ما تتقوى. طيب
459. 1:16:16ان نريد امثلة على الاحاديث الظعيفة حتى نفهم بارك الله فيكم لماذا حكمنا على هذا الحديث انه حديث ضعيف? في سنن الدارقطني قال الدار
460. 1:16:29وقطري. حدثنا محمد بن الحسن النقاش. قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن السامي. والحسين ابن ادريس
461. 1:16:39قال حدثنا خالد بن الهياج قال حدثني ابي عن جعفر ابن الزبير عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه ما سبق
462. 1:16:49اهو سناب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال على الخمسين جمعة ليس فيما دون ذلك. ما معنى هذا الخبر
463. 1:16:59يعني خمسين شخص ودون اه خمسين شخص وصاعد تجب عليهم الجمعة. اما اذا كان اربعة في البر مثلا هؤلاء لا تجب عليهم الجمعة هذا معنى الخبر
464. 1:17:09ما اتكلم الان عن المسألة الفقهية المسألة الفقهية هذا شيء اخر. لماذا اذكر المعنى حتى نفهم اكثر واكثر? الدارقطني بعد ما روى الخبر ماذا قال? جعفر
465. 1:17:19ابن الزبير متروك. يعني هذا الخبر صحيح ولا ضعيف? اجيبوا. ضعيف بل شديد الضعف. واضح بارك الله فيكم? يعني اخي الكريم اذا مر
466. 1:17:29عليك في اسناد ان الراوي ظعيف او شديد الظعف او متروك او كذاب او وظاع مباشرة ماذا تحكم على الاسناد الموجود بين يديك
467. 1:17:39انه اسناد ماذا? اسناد ضعيف اسناد ضعيف. اذا هذا الحديث بارك الله فيكم لم تجتمع فيه شروط القبول. العدل الضابط هنا غير
468. 1:17:49وجود العدل الضابط هنا غير موجود. طيب
469. 1:17:54مثال اخر روى النسائي في السنن الكبرى قال اخبرني محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال
470. 1:18:04حدثني عبد الله ابن المبارك عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن معقل ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأ
471. 1:18:14على موتاكم ياسين. طبعا فائدة اخواني الكرام ابو عثمان عدة رواة. منهم راوي ثقة يقال له ابو عثمان النهدي. لكن هذا ليس ابو عثمان النهدي
472. 1:18:24هذا راوي اخر مجهول. واضح بارك الله فيكم؟ فهذا الخبر اسناده ماذا؟ اسناده ضعيف. هذا الخبر اسناده ضعيف
473. 1:18:34لماذا? ليس فيه العدل الضابط. هذا الراوي غير معروف من هو. هذا الراوي غير معروف من هو فيه جهالة. فاذا هذا الخبر اسناده ضعيف
474. 1:18:44طيب نريد مثال اخر في سنن الترمذي قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث
475. 1:18:56عن دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل
476. 1:19:06المسجد فاشهدوا له بالايمان. فان الله تعالى يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة. دراج
477. 1:19:16ابن سمعان صدوق. طيب لماذا لم نقل بان الخبر حسن? روايته عن ابي الهيثم ضعيفة. يعني هذا الراوي حفظه
478. 1:19:26ليس قوي لكن بالذات عن هذا الراوي روايته ضعيفة. طيب ليش عن هذا الراوي روايته ضعيفة? ربما سمع منه وهو صغير
479. 1:19:36واضح بارك الله فيكم? او ربما كتب منه احاديث في كتاب ثم فقد هذا الكتاب الى غير ذلك من الاسباب. فلذلك هذا الخبر
480. 1:19:46اسناده ماذا? هذا الخبر اسناده ضعيف. اذا الان عرفنا ماذا? ما هو الحديث الصحيح? وما هو الحديث الصحيح لذاته
481. 1:19:56والصحيح لغيره وما هو الحديث الحسن? وما هو الحديث الحسن لذاته? والحديث الحسن لغيره وعرفنا ما هو الحديث
482. 1:20:06الظعيف وعرفنا ما هو الحديث الظعيف. اذا ظبطت هذه الاشياء تمكنت باذن الله عز وجل من فهم مسائل كثيرة. ثم قال
483. 1:20:16وما اضيف للنبي المرفوع وما لتابع هو المقطوع. المؤلف الان يذكر قسمين
484. 1:20:26من اقسام علوم الحديث. يقول عندنا شيء يعرف بالحديث المرفوع. ما هو الحديث المرفوع
485. 1:20:36هو الحديث الذي اضيف للنبي صلى الله عليه وسلم. سواء كان من كلام النبي عليه الصلاة والسلام او من
486. 1:20:46النبي عليه الصلاة والسلام او من اقرار النبي عليه الصلاة والسلام او وصف وصف به نبينا صلى الله عليه وسلم. كل ما
487. 1:20:56فلنبي صلى الله عليه وسلم. يعني اخواني الكرام لو عندنا متن
488. 1:21:03اضيف الى عمر ابن الخطاب يكون مرفوع? لا. المرفوع يضاف الى من? الى النبي عليه الصلاة والسلام. واضح هذا بارك الله فيكم
489. 1:21:13شيخي اسمك? ابراهيم? اسمك? محمد. محمد. محمد. نعم. شيخ واظحة
490. 1:21:23شرح واضح الشيخ جزاه الله خير من الحريصين جدا وانا افرح بحضوري والله. افرح جدا بحضوري حفظك الله وسلمك. الامور واضحة
491. 1:21:33والامور واضحة الشرح واضح طيب الله يرفع قدرك ويرضى عليك ويرحم والديك. طيب يعني اذا وجدت كلام اضيف الى عمر
492. 1:21:43او ابو بكر او علي او عثمان تقول هو مرفوع? لا هذا لا يسمى مرفوع. المرفوع يضاف الى من? الى النبي صلى الله عليه وسلم
493. 1:21:53طيب اخواني الكرام هل تكلمنا الان عن درجة الحديث? لا. قد يكون الكلام المرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام ضعيف. فالان نتكلم
494. 1:22:03مع النوع الخبر وليس عن درجة الخبر. درجة الخبر شيء ونوع الخبر شيء اخر. درجة الخبر شيء ونوع الخبر شيء اخر
495. 1:22:13طيب لنأخذ الان بعض الامثلة حتى نفهم بارك الله فيكم
496. 1:22:18اولا عندنا مرفوع قولي يعني من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. روى البخاري ومسلم عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات
497. 1:22:28هذا مرفوع ولا غير مرفوع? مرفوع. كلام رفع الى النبي عليه الصلاة والسلام. ونسب الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهو صحيح. لانه رواه البخاري ومسلم
498. 1:22:38طيب مرفوع فعلي روى البخاري ومسلم عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يسوس فاه بالسواك. هذا فعل
499. 1:22:48لكنه مرفوع فعل من? فعل عمر فعل حذيفة فعل علي لا. فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لو ان رجل ذكر فعلا عن عمر نسميه مرفوع? لا
500. 1:22:58لو ان رجلا ذكر قولا عن عمر نسميه مرفوع لا لا نسميه مرفوع المرفوع ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ويرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم
501. 1:23:08طيب عندنا مرفوع تقريري في صحيح البخاري ومسلم قال خالد بن الوليد عن الظب قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلى الله
502. 1:23:20وسلم ينظر اليه. هذا مرفوع لكن اقرار من النبي صلى الله عليه وسلم. ليس من كلامي وليس من فعله. ولكنه يسمى مرفوع
503. 1:23:30لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم كان حاضرا في المجلس واقر الصحابي على هذا واقر الصحابي على هذا. ايضا من المرفوع بارك الله فيكم
504. 1:23:40في صحيح البخاري عن ابي اسحاق قال سئل البراء اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف? يعني فيه طول? قال لا. بل مثل القمر
505. 1:23:50كان مدورا وفيه الحسن والجمال بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. طيب الان سننظر من من فهم معنا او لم
506. 1:24:00جاء ان الصديق رضي الله عنه وارضاه كان يأخذ الحسن ابن علي
507. 1:24:10فيقول طيب المثال قد ينازع فيه فاخشى ان يشكل عليكم آآ
508. 1:24:20مثال نتركه بارك الله فيكم. طيب هذا ايضا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. لان فيه صفة خلقية في هيئة النبي عليه الصلاة والسلام
509. 1:24:30ومن المرفوع ايضا ما فيه صفة خلقية للنبي عليه الصلاة والسلام. شيء من اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. في صحيح البخاري ومسلم عن انس بن مالك قال كان رسول الله
510. 1:24:40صلى الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس. فاذا مر عليك قول بعض الائمة هذا الحديث مرفوع
511. 1:24:50يتبادر الى ذهنك مباشرة ماذا? الى النبي عليه الصلاة والسلام. فلو قال لك قائل
512. 1:24:57جاء هذا الحديث عن عمر مرفوعا. ماذا تفهم منه? انه من كلام عمر ولا كلام النبي عليه الصلاة والسلام? الشيخ من كلام من
513. 1:25:07ها اذا احسنت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم من كلام النبي عليه الصلاة والسلام لان احيانا تجد في بعض الروايات مرفوعا ما يقول
514. 1:25:17قال النبي عليه الصلاة والسلام او يقول يرفعه ما تجد قال النبي صلى الله عليه وسلم فاضبط هذا الامر اضبط هذا الامر. طيب اخواني الكرام
515. 1:25:27اختم بهذه الفائدة. هناك اه
516. 1:25:34استفيقا جيد هناك قرائن تدل ان الخبر
517. 1:25:44مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لو تأملت في نص الخبر ما تجد الدلالة قطعية. لكن علامات
518. 1:25:54اذا رآها اهل العلم يعلمون ان هذا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. مثل قول الصحابي من السنة كذا
519. 1:26:04هل الصحابي قال قال النبي عليه الصلاة والسلام? لا. لكن اذا قال من السنة كذا فتعرف ان هذا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. مثال ذلك في مسند الطيالس
520. 1:26:14عن ابن مسعود قال ان من السنة الغسل يوم الجمعة. هذا يعني مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. مثال ذلك
521. 1:26:24مثال او علامة ثانية. قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا بكذا. الاصل ان
522. 1:26:34امر من? النبي عليه الصلاة والسلام. يمكن يكون الامر عمر او الآمر ابو بكر لكن الاصل ان الامر من? النبي صلى الله عليه وسلم
523. 1:26:44في صحيح البخاري تقول ام عطية رضي الله عنها امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور. من الذي امرهم
524. 1:26:54نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني هذا مرفوع. فان قال لك قائل طيب هي ما قالت الذي امرنا هو النبي عليه الصلاة والسلام. هذه علامة تدل
525. 1:27:04وعلى ان هذا الخبر مرفوع. ايضا قول الصحابي نهينا عن كذا. في صحيح البخاري عن في صحيح مسلم عن البراء
526. 1:27:14ابني عازب رضي الله عنه قال نهينا عن لحوم الحمر الاهلية. من الذي نهاهم? نبينا صلى الله عليه وسلم. اذا هذا
527. 1:27:24مرفوع هذا مرفوع. ايظا قول الصحابي احل لنا كذا وحرم علينا كذا. ايضا هذا يدل على انه مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. كقول ابن عمر
528. 1:27:39رضي الله عنهما احلت لنا ميتتان ودمان. الجراد والحيتان والكبد والطحال. فهذا دليل على انه
529. 1:27:49مرفوع. اذا من القرائن على ان الخبر مرفوع قول الصحابي من السنة كذا. وقول الصحابي امرنا بكذا
530. 1:27:59نعم كذا وقول الصحابي احل لنا كذا او حرم علينا كذا. قال هنا المؤلف وما لتابع هو المقطوع
531. 1:28:09لتابع الذي يضاف الى التابعي. ماذا يسمى? يسمى المقطوع. فان قال قائل
532. 1:28:19هل المقطوع والمنقطع معناهما واحد? لا. المنقطع يعني ضعيف. المقطوع
533. 1:28:29ما نسب للتابعي. واضح بارك الله فيكم? وقد ينسب للتابع الشيء الصحيح او الشيء الضعيف. ففرق بين المنقطع والمقطوع
534. 1:28:39المنقطع ظعيف في اسناده انقطاع. والمقطوع اظيف للتابعي. المقطوع اظيف لي التابع
535. 1:28:49طيب من هو التابعي? الذي لقي الصحابي. التابعي الذي لقي الصحابي. طيب
536. 1:28:56اختم بارك الله فيكم بهذه الامثلة. من امثلة المقطوع في مقدمة صحيح مسلم
537. 1:29:03روى الامام مسلم باسناده عن محمد ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذا مرفوع? اجيبوا مرفوع? ليش ما قلنا مرفوع
538. 1:29:13من اجاب? من يجيب? من الذي يجيب? تفضل
539. 1:29:19لا لأ في واحد كان يجيب يا جماعة تفضل واضيف الى من احسنت هذا يسمى مقطوع لماذا
540. 1:29:29لانه اضيف الى التابعي ولم يظف الى النبي صلى الله عليه وسلم. مثال اخر في كتاب مداراة الناس لابن ابي الدنيا عن ايوب السختياني قال
541. 1:29:39قال ايوب السختياني تابعي لا ينبل الرجل حتى تكون فيه خصلتان. العفة عما في ايدي الناس والتجاوز عما يكون منهم. هل هذا مرفوض? لا
542. 1:29:49لماذا لا عمر انه مرفوع? لانه لم يظف الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام ايوب السختياني من كلام
543. 1:29:59يوب السختياني وهو تابعي. رحمة الله تعالى عليه. مثال اخر في مصنف ابن ابي شيبة كان ابراهيم. ابراهيم النخعي من التابعين
544. 1:30:09لا يقنط في صلاة الفجر وهو امام. اذا هذا مرفوع ولا مقطوع? اجيبوا. هذا مرفوع ولا مقطوع? ها يا جماعة? مقطوع. لماذا? نسب
545. 1:30:19الى من? نسب الى التابع وابراهيم النخعي تابعي
546. 1:30:25طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكرمنا بفضله العظيم
547. 1:30:36كم بقي على الاقامة? طيب اه بقيت جائزتين بارك الله فيكم. بارك الله فيك جزاك الله خير. اصبر علي الشيخ والشيخ تفضل
548. 1:30:46نعم نحن نشجع الكبار والصغار. اي نعم. تفضل شيخ. الله يكرمك ويثيبك بارك الله فيك. تفضل شيخي. بارك الله فيك
549. 1:30:56تستريح تفضل تفضل. احسنت. نعم. سيأتينا الشيخ
550. 1:31:06سيأتينا لذلك ما ذكرته الله يرحم والديك ويسلمك. تفضل يأتينا هذا شيخي اسأله عن الدرس
551. 1:31:16ضبطك لمسائل الدرس اولى من هذه الاسئلة. قلنا درسنا لمن? اخواني الكرام. هذا الدرس لمن? للمبتدئين. واضح بارك الله فيكم? انا ما بذكر
552. 1:31:26طائق المسائل لان هذا الدرس والبيقونية عبارة عن حروف الهجاء لمن لا يحسن الكتابة. فهي للمبتدئين تفضل
553. 1:31:36نعم يعني الصحيح العدل تام الظبط. الحسن خف ظبطه عن تم الظبط. ابو عبد الله الامور طيبة
554. 1:31:57فهمت علينا ابو عبد الله? كم ابو عبد الله فهمت? ترى لو والاربعين اخواني الكرام ترى بالمناسبة سلمكم الله
555. 1:32:07اذا فهمت بنسبة ثلاثين في المئة انا اقول جزاك الله خير
556. 1:32:12طيب ترى هذا اخوانك ليس خطأ
557. 1:32:14اخوانكم ليس خطأ كلنا طلاب علم كلنا نتعلم كل اخواننا الكرام يعني نسعى في التفقه في الدين فلا يضرك هذا لكن لابد
558. 1:32:24انت واصل لان لو تركنا هذه المسائل بعد اسبوع سننسى كل شيء. اختم بهذا السؤال تفضل
559. 1:32:34جيد. الصحيح لغيره هو الحسن لذاته اذا تعددت طرقه. واضح
560. 1:32:44الحسن لغيره هو الظعيف اذا تعددت طرقه. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
561. 1:32:54الامور طيبة جزاكم