الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
2. 00:24اصبح فيها الخير والنفع والبركة. وحديثنا موصول في التعليق على المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث. قال المتصل الاسناد من راويه حتى المصطفى ولم يبن. يتكلم المؤلف هنا عن الحديث المسند
3. 00:44فاذا مر عليك لفظ هذا حديث مسند. ما معناها؟ ولا زلت اتكلم بارك الله فيكم اننا لا نتكلم الان عن درجة الحديث. وانما نتكلم عن نوع الحديث. يعني مثلا لو ان رجلا بارك الله
4. 01:04قال لك عن عمر ابن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. الحديث طبعا هذا الحديث مرفوض لكن هل هو مسند؟ او ليس بمسند؟ المسند معناه بارك الله فيكم
5. 01:22مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال. يعني بعبارة تقريبية بارك الله فيكم ان يروى الحديث باسناد ظاهر هذا الاسناد انه متصل لم تسقط منه اي حلقة من الحلقات. ويكون هذا الخبر مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
6. 01:47طيب الان اعيد هذا الشرح مرة اخرى ان يكون عندي خبر مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. ويروى بسند ظاهر هذا السند الاتصال. يعني ما سقطت اي حلقة من هذا السد
7. 02:04فان كان ظاهر هذا السند الانقطاع هذا ليس بمسند هذا الامر الاول. اذا كان هذا السند ظاهره الاتصال انه مقطوع على التابعي او موقوف على الصحابي فهذا ليس بمسند. واضح بارك الله فيكم يعني نطبق الان بارك الله فيكم
8. 02:24في كتاب مسند الامام احمد تجد غالب هذه الاحاديث بارك الله فيكم احاديث مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام اما من قوله اما من فعله اما من تقريره اما من صفة خلقية او خلقية. لا يمنع هذا طبعا ان يذكر في هذا الكتاب بعض
9. 02:44الموقوفات او المقطوعات. ولكن ما هو الغالب؟ الغالب بارك الله فيكم الاحاديث المرفوعة. دعني اضرب لك مثال اخر. في صحيح ابن زي ما والمنتقى لابن الجعروت. لعل الاحاديث او الاخبار الموقوفة في هذين الكتابين في كل كتاب عشرين خبر
10. 03:04في كل كتاب والباقي بارك الله فيكم احاديث مسندة. مروية بالاسناد مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. واضح بارك الله فيكم. هذا هو الحديث المسند. طيب هل الحديث المسند بارك الله فيكم يكون صحيحا؟ لا يشترط. لماذا؟ لان
11. 03:24حتى احكم على الحديث انه صحيح كم شرط؟ خمسة شروط. فلابد ان انظر هل هذه الشروط الخمسة موجودة؟ او غير موجودة؟ فقط قد يكون الاسناد عندي متصل. لكن هذا الاسناد فيه راو كذاب. واضح بارك الله فيكم فيكون هذا الاسناد شديد الظعف. فلذلك ينتبه لهذا
12. 03:44الامر. الامثلة على المسند موجودة بين ايديكم بارك الله فيكم. جيد ممتاز مثال على المسند قال الامام البخاري في صحيحه حدثنا يعقوب قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن القاضي
13. 04:03اسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت هنا فائدة لو عندنا بارك الله فيكم هذا الخبر مروي بهذا الاسناد عن عائشة رضي الله عنها قالت وذكر خبر من قول عائشة هل يكون مسندا؟ لا يكون مسندا. متى يكون مسندا؟ نكمل
14. 04:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. واضح بارك الله فيكم. طيب هذا الخبر مسند ما درجة صحيح كيف عرفنا انه صحيح؟ في البخاري ومسلم. واضح بارك الله فيكم؟ لنأخذ مثال اخر. المثال الاخر ربما ما يكون موجود عندكم لكن اقل
15. 04:43وهذا الاسلام. في سنن ابن ماجة قال ابن ماجة حدثنا سهل ابن ابي سهل. ومحمد ابن اسماعيل قال اي الاثنين حدث عبد السلام ابن صالح ابو السلط الهروي قال حدثنا علي ابن موسى الرضا عن ابيه عن جعفر ابن محمد
16. 05:03احمد عن ابيه عن علي ابن الحسين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان معرفة القلب الحديث هذا الخبر مسند ولكن هذا الاسناد اسناد موظوع لماذا؟ فيه راو واسمه عبد السلام ابن صالح ابو السلط الهروي
17. 05:23في المر معنا هذا الراوي متهم بوظع هذا الحديث. لكن هل هذا الخبر موقوف مسند؟ ماذا؟ مسند مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. لكنه بارك الله فيكم اسناده ضعيفة وخبر موضوع. اسناده ضعيف وهو خبر موضوع. طيب لنأخذ امثلة على العكس
18. 05:43ان الخبر يروى بالاسناد لكن ما تسميه مسندا. في مصنف ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابن فضيل وابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال الان ركز. قال ابن مسعود ان من احب الكلام الى الله
19. 06:03ان يقول الرجل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. هل هذا مسند اجيبه لماذا
20. 06:18احسنت لانه ليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام ليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. مثال اخر في مصنف عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج عن عن عطاء قال يؤمر الغلام بالصلاة قبل الصيام لان الصلاة اهون. هذا مسند صهيب لماذا
21. 06:38لم يرفعه الى الى النبي عليه الصلاة والسلام لم يرفعه الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وطبعا الحديث المسند هذا مصطلح وايضا عندنا كتب من كتب الحديث تسمى ماذا؟ بالمسانيد. مستند الامام احمد مسند ابي داود الطيالسي. وغير ذلك من الكتب. غير ذلك من
22. 06:58الكتب. وايضا بارك الله فيكم بعض اهل العلم يقول مسند اي روي بالاسناد. مسند اي روي بالاسناد سواء ما كان مرفوعا مقطوعا موقوفا قصة خبر الى غير ذلك. هذا من اطلاقات بارك الله فيكم كلمة المسند. ومر معنا في مجلس
23. 07:18امس بارك الله فيكم ان العلماء المتقدمين ما كانوا يشددون في موظوع التعاريف كثيرة. لكن اريدك تنتبه بارك الله فيك وانت تقرأ في كتب التخريج عندما تقرأ قول بعض اهل العلم اسنده فلان. واوقفه فلان. ما الفرق بين الجملتين
24. 07:38يا جماعة سؤال لكم عندما يقولون اسنده فلان ويقولون اوقفه فلان لا ابو سعيد تفضل اوقفه احسنت. اسنده رفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام. اوقفه على الصحابي ولم يرفعه الى نبينا صلى الله عليه وسلم
25. 08:08وعندما يقولون اسنده فلان وارسله فلان. اسنده فلان وارسله فلان. اسنده اي رواه بسند طاهره الاتصال ارسله فلان اي هناك انقطاع في حلقات السنة التابعي اضاف كلاما الى النبي صلى الله عليه وسلم
26. 08:28طيب الامور واظحة الى الان يوسف واضحة؟ دكتورنا ها بندخل في العميق ابو شمة الشيخ واضحة الامور واضحة؟ اكيد الشيخ سليمان واضحة هذا يبين انه في شيء خمسين في المئة. ما هو الذي لم تفهمه
27. 09:05انا ما فهمت كلامك ما فهمت سؤالك سؤالك خارج ما ذكرناه ترى هذا الموظوع خذ يمين ونظيع ما بعد اليمين احنا اخ عبدالله امس ذكرنا بعض الناس تقول له خذ جهة اليمين فما يركز معك ما اقصدك الشيخ حاشاك
28. 09:23لكن يركز طيب اذا اخذت يمين بعد نصف ساعة من اخذي لليمين ماذا سافعل؟ فما يركز معاك خذ يمين فيأخذ يسار ما ضبط الاولى ولم يضبط الثانية. واضح بارك الله فيك؟ الان نحن ما ذكرناه دعك من الامثلة والاشكالات. ما ذكرناه في شيء
29. 09:41تفضل ابو حميد فكر يا شيخ عبد الله اذا في شيء فيه غموض فيما ذكرناه اخبر الاشكالات الاخرى كيف ما كيف هذا نضعه جانبا لانه ما تكلمنا عنها وذكرنا امس
30. 09:54البيقونية مثل حروف الهجاء لمن يرغب بتعلم الكتابة هي بحروف الهجاء لمن يرغب في تعلم مصطلح الحديث. تفضل ابو حميد نعم ارسله فلان يعني هناك انقطاع. تابعي ينسب كلام الى النبي عليه الصلاة والسلام. واضح
31. 10:18نعم قد يكون السند مثلا بارك الله فيك فيه مدلس واضح بارك الله فيك فيكون ظاهر الاسناد للاتصال لكن في حلقة مفقودة. بعد البحث والتفتيش واضح بارك الله فيك قال الامام احمد قد يورد حديث اسناده كامل لكن في هذا الاسناد فيه مدلس فهنا مسألة اخرى تحتاج ان تبحث عنها لكن
32. 10:53هذا الخبر انه يعني الاسناد مكتمل. لكن ابدأ الان البحث عن امور اخرى فهمت علي؟ نعم. تفضل نعم لان هذا مرفوع حكما. واضح بارك الله فيه؟ مرفوع حكمه. نعم عندي سؤال ثاني فيما ذكرناها
33. 11:22يا عبد الله الامور طيبة طيب ان شاء الله طيب ثم قال وما بسمع كل راو يتصل اسناده للمصطفى فالمتصل البيقوني ماذا يقول الخبر المتصل ما سلم اسناده من السقوط وكان مرفوعا الى النبي صلى الله
34. 11:50الله عليه وسلم ما سلم اسناده من السقوط وكان مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولو تلحظون على كلام البيقوني ان هناك تقارب كبير جدا بين المسند والمتصل واضح بارك الله فيكم. يعني المسند اسناد ظاهره الاتصال مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
35. 12:16يقول هنا المتصل ايضا خبر مروي بالاسناد ويكون مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام لذلك بعض اهل العلم يقول الصواب في تعريف المتصل ما سلم اسناده من السقوط. سواء كان مرفوعا
36. 12:36الى النبي عليه الصلاة والسلام او موقوفا على التابع على الصحابي او مقطوعا على التابعي. واضح بارك الله فيكم؟ فيفارق المتصل المسند ان المسند فقط في المرفو. اما المتصل مرفوع مقطوع موقوف آآ قل اتباع التابعين قل الائمة الى غير ذلك
37. 12:58واضح بارك الله فيكم يعني عندما يقولون هذا اسناد متصل يعني امنت فيه من الانقطاع ما فيه اي انقطاع. طيب عدل عدالة الرواد ضبط الرواة الشذوذ العلة هذي مباحث اخرى. يعني الخبر اذا اجتمع فيه فقط اتصال الاسناد فتقول هذا اسناد متق
38. 13:18واضح بارك الله فيكم لكن انتبه لو قيل عن خبر بان هذا اسناده متصل هل يعني انه صحيح؟ لا كم شرط تبقى عندنا؟ اربعة شرط واحد تحقق وهو اتصال الاسناد. بقي عندنا العدالة والظبط والسلامة من الشذوذ والسلامة من العلة والسلامة من الشذوذ
39. 13:38سلامة من العلة. مثال ذلك بارك الله فيكم في صحيح البخاري قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع وعبدالله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. هذا الخبر متصل الاسناد
40. 13:58لان كل راوي سمع هذا الخبر من شيخ. كل راوي سمع هذا الخبر من شيخه وهو مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. في صحيح البخاري مثال اخر قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة عن محمد ابن المنكدر قال اخبرنا جابر كان عمر يقول
41. 14:18ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلال. هل هذا مسند يا جماعة هل هذا مسند؟ لا. هل هذا متصل؟ نعم. واضح بارك الله فيكم؟ هل هذا مسند؟ لا. ليش ليس بمسند؟ ليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
42. 14:36متصل نعم ظاهر الاستاد الاتصال فالمتصل ولو كان موقوفا يسمى متصل ولو كان مقطوعا يسمى متصل ولو كان من اقوال اتباع التابعين يسمى متصل يسمى متصل. وهذه المسائل ايها الاحبة الافاضل يعني مسائل ربما لا يعني يحتاج اليها
43. 14:56الحاجة الكبيرة الماسة ولكن من يقرأ في كتب اهل العلم عندما يقرأ هذا اسناد متصل هذا حديث مسند حتى تميز وتكون عندك هذه مصطلحات واضحة وبينة. ثم قال مسلسل قلنا على وصف اتى مثل اما والله ان باني الفتى
44. 15:16كذاك قد حدثني قائما او بعد ان حدثني تبسما. الحديث المسلسل هذا نوع من انواع علوم الحديث ما معنى اتفاق الرواة على شيء في هذا الحديث؟ اتفاق الرواة على شيء في هذا الحديث. يعني مثلا لو افترضنا ان رجلا حظر درسنا هذا. فقال
45. 15:46حدثني عبد الله عن عبد الله في حديث اسمه عبد الله ايضا عن عبد الله اتفق هؤلاء الرواة في ماذا؟ في اسم هذا يسمى ماذا؟ مسلسل. مثال اخر. لو ان عندنا اسلام حدثني سليم. قال حدثني سليم. قال حدثني سليم
46. 16:09قال حدثني سليم هذا مسلسل او غير مسلسل مسلسل فيه شيء تكرر في هذا الاسناد. مثال اخر حدثني فلان في يوم العيد. ويقول للتلميذ حدثني شيخي في يوم العيد. ويقول الشيخ حدثني فلان في يوم العيد. ويقول ذاك حدثني فلان في يوم العيد. هذا هو
47. 16:29ماذا؟ متسلسل في هذا الاسناد. واضح بارك الله فيكم؟ مثال اخر بارك الله فيكم حدثني الحافظ. قال حدثني الحافظ. قال حدثني الحافظ. قال حدثني الحافظ. هذا شيء تسلسل في هذا الاسناد
48. 16:47واضح بارك الله فيكم. مثال اخر. حدثني شيخي ويده في يديه. قال حدثني شيخي ويده في يديه قال حدثني شيخ ويده في يديه هذا شيء تكرر في اكثر من طبقة من طبقات الاسناد. فيسمى هذا ماذا؟ مسلسل
49. 17:07فلم يسمى هذا مسلسلا. نضرب مثال على ذلك بارك الله فيكم. في سنن الترمذي قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله ابن سلام الى الان
50. 17:27ما في رواة اسماءهم مختلفة ما لاحظنا ان هناك شيء مشترك بينهم. اعيد الاستاذ مرة ثانية. انظروا هل هناك شيء الى الان مشترك بينهم او لا؟ قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة
51. 17:47عن عبدالله بن سلام هل هناك الى الان شيء مشترك؟ اجيبوا هل يعني مسلسل بالمحمدين بالعبادلة بغير ذلك؟ الى الان ما في شيء واضح بارك الله فيكم. قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتذاكرنا. فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله
52. 18:07والله لعملناه. فانزل الله تعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون؟ الان يبدأ تسلسل. قال عبدالله بن سلام قرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
53. 18:24قال ابو سلمة قرأها علينا بن سلام. قال يحيى قرأها علينا ابو سلمة. قال ابن كثير قرأها علينا الاوزاعي. قال عبدالله قرأها علي ابن كثير. هذا مسلسل بماذا؟ بقراءة اية من القرآن. واضح بارك الله فيكم؟ فاذا هذا مسلسل. فهمت
54. 18:44بارك الله فيكم حد عنده اشكال على هذا المثال ها يا جماعة واضح ما هو الحديث المسلسل شيخ لأ الاخير نعم واضح لا اللي وراك انا اسأل اللي خلفك يا شيخ ما اسألك
55. 19:03ان شاء الله اذا هذي ان شاء الله توهقنا كيف بمشيئة الله؟ ايه. لكن ان شاء الله الامور اجمالا واضحة واضح الشيخ؟ يعني احيانا يمر عليك خبر مثلا مثال انت اسمك محمد
56. 19:18قال له روح عند موظف اسمه محمد. الموظف يقول المعاملة عن مديري اسمه محمد. المدير يقول المعاملة عند مسؤولي الاعلى منه اسمه محمد. فهنا ماذا؟ تسلسل في شيء معين. كذلك هذا الامر يقع في بعض الاحاديث
57. 19:33واضح بارك الله فيكم. طيب عندك اشكال طيب الامور واضحة الى الان؟ نأخذ مثالها نأخذ مثال ثاني. في معرفة علوم الحديث الحاكم قال شبك بيدي احمد بن حسين المقرئ يعني
58. 19:52مسك يديه قال شبك بيدي ابو عمر عبد العزيز ابن عمر ابن الحسن ابن بكر ابن الشرود الصنعاء قال شبك بيد ابي. وقال شبك بيد ابي. يعني يروي عن ابيه عن جده. وقال شبك بيدي ابراهيم ابن ابي يحيى
59. 20:12وقال ابراهيم شبك بيدي صفوان بن سليم وقال صفوان شبك بيدي ايوب ابن خالد الانصاري وقال ايوب شبك بيدي عبد الله بن رافع وقال عبدالله شبك بيد ابو ابو هريرة وقال ابو هريرة شبك بيد ابو القاسم صلى الله عليه وسلم قال خلق
60. 20:32الله الارض يوم السبت الحديث. فهذا مسلسل بتشبيك اليد. لكن احبتي الكرام انتبهوا. لا يلزم من كون الحديث مسلسلا ان يكون صحيحا. هذا الحديث اسناده ضعيف جدا. فيه راو يقال له ابراهيم ابن ابي يحيى وهو فيه كلام
61. 20:52كبير شديد. واضح بارك الله فيكم؟ لذلك اهل العلم يقعدون قاعدة ويقولون اغلب المسلسلات الحديثية اغلبها ضعيف. لكن اصح هذه المسلسلات التي يذكرها اهل العلم المسلسل بقراءة اية سورة الصف
62. 21:12مسلسل بقراءة اية سورة الصف. طيب قد يقول قائل يا اخي اشغلونا بعض المحدثين. المسلسل وغيره هذا ما تأثيره على حلم حديث احيانا يمر عليك في الحديث اربعة محمدين محمد عن محمد عن محمد عن محمد الذي
63. 21:32ما عنده علم يقول لك لا هالاستاذ غلط هذا الاسناد غلط فيه خطأ لا يمكن ان يكون هذا الاسناد صحيح واضح بارك الله فيكم ويكون هذا الاستاد من باب ماذا
64. 21:42مسلسل مثال اخر يمر عليك احيانا في بعض الاسانيد هذا لا يعتبر مسلسل لكن يدعوك للانتباه رواية اربعة من التابعين عن بعضهم البعض. او رواية اربعة من الصحابة. الخبر يرويه تابع عن صحابته
65. 22:02عن صحابي عن صحابي عن صحابي اللي ما عنده علم ايش يقول؟ يقول لك هذا الاسناد غلط. ليش؟ لان العادة رواية التابعي عن الصحابي عن النبي عليه الصلاة والسلام فكيف يتسلسل اربعة من الصحابة؟ فنقول هذا نوع من انواع علوم الحديث. واضح بارك الله فيكم. فينتبه لهذا العلم
66. 22:22طبعا اهل العلم الفوا بارك الله فيكم في او في هذا النوع من انواع علوم الحديث. للسيوطي كتاب اسمه جياد المسلسلات. وايضا ابن الجوز جزء جمع فيه هذه المسلسلات التي وقعت له. ولابن عبدالهادي المعروف بابن المبرد
67. 22:47الاربعين المسلسل المتباينة الاسانيد. طبعا احبتي الكرام فائدة اخرى. عندما يمر عليك احد كتاب اسمه جياد المسلسلات ما يروح بالك لشي ثاني بارك الله فيك. تفهم العنوان مباشرة. يعني النكت على مقدمة من الصلاة. انا اعرف احد افذاذ طلبة العلم اذكياء
68. 23:07طلبة العلم في اول طلبه للعلم شفت الكتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح وين النكت هذي؟ ما في شيء ما في طرف. قال بعدين انتبهت ان النكت معناها الفوائد. واضح بارك الله فيكم؟ الفوائد. ومن عجيب ما
69. 23:26مر علي ما قلت قيل لي لا مر علي دخلت احدى المكتبات العامة فرأيت في قسم الامور الاسرية والحياة الزوجية كتاب ذم الكلام للهروي. فالظاهر قالوا المشاكل الاسرية يمكن فيها كلام كثير. فذم الكلام
70. 23:45يعني ذنب الكلام الكثير هذا وضعوه في اين؟ في قسم الكتب الاسري. كتاب ثم الكلام ذم علم الكلام. واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك ينتبه لهذه العناوين ينتبه لهذه العناوين. ثم قال طيب النوع الحديث المسلسل واضح
71. 24:05هاي يا جماعة في اشكال بندخل طرف العميق. الامور واضحة؟ ها يا جماعة احد عنده اشكال يلا مش معنا البلد يمكن ما سافرت ما سافرت بعقلك اكيد هذه طيب ان في ناس يسافرون بدون طيارة. يجلس معنا ويخرج خارج الدرس. تفضل يا عبد الله تفضل
72. 24:39نعم اسلوب مثلا كثير لا ليست كثير قليلة احسنت لا نشك فيها. هذه تسمى المسلسلة بالائمة واضح بارك الله فيك وربما تجده في المسند احاديث يسيرة جدا. المقصود ان هذا الشيء اذا مر عليك لا تبادر بالتخطئة
73. 25:07واضح بارك الله فيك لا تبادر بالتخطية. راح يقول لك محمد ام محمد عن محمد. لا اكيد فيه غلط. لا انتبه. ربما تكون انت المخطئ. وهذا وارد موجود. واضح بارك الله فيكم. هذا وارد وموجود. طيب. قال عزيز مروي اثنين عزيز مروي اثنين او ثلاثة
74. 25:27مشهور مروي فوق ما ثلاثة. يتكلم المؤلف هنا عن نوع من انواع علوم الحديث. وهو الحديث العزيز ما معنى الحديث العزيز؟ معناه الا يرويه اقل من اثنين. يعني تجد هذا
75. 25:47حديث في بعض طبقات اسناده ما يروى الا عن اثنين. واضح بارك الله فيكم؟ قد يروى في بعض طبقات الاسناد ثلاثة يرويه. يعني الاثنين هائلة يرويه عنهم خمسة عشرة. لكن في بعض طبقات الاسلام تجد هذا الحديث كله
76. 26:07ما يروى الا عن شخصين فقط. واضح بارك الله فيكم. وهذا الامر وارد. يعني مثلا اخواني الافاضل تجد احيانا بعض الحفاظ المتقنين ما يقرأ عليه القرآن طيلة حياته الا طالبين. واضح بارك الله فيكم فهذا الاسناد تسميه ماذا؟ عزيز. طيب عن
77. 26:31طالبين قد يرويه عنهما مئات الطلاب. لكن نسمي هذا الاستاد ماذا؟ عزيزا مر معنا في درس امس. ان الاقل يقضي على الاكثر الاقل يقضي على الاكثر. وطبعا اخواني الافاضل هذا القسم ربما تكون الثمرة المترتبة على معرفته قليلة جدا
78. 26:56واحيانا قد يطلق بعض الائمة على حديث بانه عزيز بمعنى اسناده نادر. رواية قليلة. يعني يقولون هذا الاسناد اسناد عزيز. يكون مثلا نفيس ما يقف عليه اي احد ولا يعنون بالعزيز ماذا؟ انه ما يرويه الا اثنين. طيب مثال ذلك بارك الله فيكم. يمثل اهل العلم على هذا الحديث على
79. 27:27يعني قسم العزيز بقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين قالوا يرويه عن النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اثنين. انس
80. 27:43وابو هريرة ويرويه عن ويرويه عن انس اثنين قتادة وعبدالعزيز بن صهيب. ويرويه عن قتادة اثنين شعبة وسعيد وهكذا وهذا الامر ربما كان قليلا جدا في علوم الحديث. بل بعضهم يقول ربما لا تكاد
81. 28:08مثال على الحديث العزيز بهذه الشروط. ان يكون فقط يرويه اثنين. لانه كلما تقدمت كلما تأخرت الطبقة وسعت الرواية كلما تأخرت الطبقة توسعت الرواية اذكرها. بعض اهل العلم يقول البخاري اشترط في الصحيح
82. 28:33الا يكون عدد الرواة للحديث الا يقل عدد الرواة للحديث عن اثنين. يعني ما تكاد تجد حديث في صحيح البخاري. الا ويرويه اثنين فصاعدا بعض اهل العلم يقول هذا وطبعا بارك الله فيكم
83. 28:55والكلام المرسل كل احد يستطيع ان يقوله وقائل هذا الكلام لو فتح اول حديث في صحيح البخاري سيجد ان كلامه صواب ولا خطأ خطأ قطعا ولو فتح اخر حديث في صحيح البخاري سيجد ان كلامه صواب او خطأ خطأ قطعا. واضح بارك الله فيكم؟ لذلك احبتي الكرام من
84. 29:19ميزة المحدثين ان عندهم تعقبات كثيرة يعني ما تأتي عند المحدثين وتقول كلامه تمشي لا ما يستوي هذا الكلام. وكما يقول بعضهم الكلام المرسل لا قيمة له ما يكلفك شيء. لكن احيانا تجد بعض الائمة اذا اراد ان يقعد لك قاعدة
85. 29:39جرت صحيح البخاري من اوله الى اخره واخرج لك الاسانيد كلها جمعها لك في قاعدة منتظمة. اما الكلام المرسل فهذا كلام يسير وهذا الكلام طبعا بارك الله فيكم ليس بصواب ومن له ادنى اطلاع على الصحيحين او على صحيح البخاري يعلم ان هذه القاعدة خطأ من قائلها
86. 30:03غفلة شديدة عن صنيع البخاري. غفلة شديدة عن صنيع البخاري. طيب هل يستلزم اذا حكم على الحديث بانه عزيز انه صحيح؟ لا. بل ربما ربما اتكلم عن شيء تنتبه له اذا قيل عن الحديث انه عزيز
87. 30:26فتش وراءه اكثر لماذا؟ الائمة الحفاظ الطلبة يرغبون في الرواية عنهم. فلماذا هذا الحديث ما رواه الا اثنين فقط؟ والاول في في كلام والثاني فيه كلام واظح بارك الله فيكم ولا الائمة الحفاظ الناس ترغب في الرواية عنهم تتشرف بالرواية عنهم. طيب كيف ما يروي عن هذا
88. 30:48الجبل الكبير الا اثنين فقط هذا الحديث. اين كبار اصحابه؟ اين كبار تلاميذه؟ واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك ينتبه لهذا الامر. ثم المؤلف ذكر الحديث المشهور. الحديث المشهور ما معناه؟ قالوا عندنا نوعين من انواع الاحاديث
89. 31:08حديث يسمى حديث متواتر. والمتواتر هو الحديث الذي يرويه جمع كبير. عدد كبير من الرواة. طيب عندنا حديث ما يرويه جمع كبير. لكن ايضا لا يرويه اثنين. يرويه ثلاثة اربعة لكن لا يصلون الى
90. 31:29متواتر هذا يسميه اهل العلم بالحديث المشهور. الحديث المشهور هو ما رواه ثلاثة فاكثر لا يبلغون حد التواتر. ما رواه ثلاثة فاكثر لا يبلغون حد التواتر. يعني اخواننا الكرام عندنا عالم
91. 31:49اخذ عنه ثلاثين طالب هذا عدد كبير وعندنا عالم اخذ عنه خمسة من الطلاب. الثلاثين هؤلاء ايش نقول عن هذا؟ هذا تواتر. شيء رووا عنه خبر تواتر عنه هذا الكلام. طيب الخمسة هذا ما وصل الى التواتر لكن هذا الكلام مشهور عن هذا العالم
92. 32:15واضح بارك الله فيكم. يعني تحت التواتر وفوق العزيز نسميه ماذا؟ مشهور. نسميه ماذا؟ بالحديث المشهور. ايضا امثلة على الحديث المشهور بهذا المصطلح امثلة قليلة. لذلك مثل اهل العلم على هذا
93. 32:35بحديث قنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على رعل وذكوان قالوا رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام انس وخفاف الغفار ابو هريرة ورواه عن انس جماعة. منهم قتادة وابو مجلس واسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة وعاصم الاحوال
94. 33:00ورواه عن قتادة ايضا جمعها هذا الامر امر سهل ويسير. ولكن احبتي الكرام الان تأتي فائدة ربما تكون نافعة جدا اهل العلم يقولون هذا حديث مشهور ما معنى مشهور معناه متداول. معروف عند عند الناس. هل يستلزم هذا ان يكون صحيحا؟ لا. ولكن
95. 33:32يقولون هناك احاديث مشتهرة على السنة الناس. مثال هناك حديث عندنا هنا في الدولة مشتهر على السنة العامة يتعلق بالنخلة. احد يعرف هذا الحديث كثير ما يحفظونه هنا عندنا هذا ما ينفع الجواب من الرأس
96. 33:57تسمع الان بكثير ما يذكرونه لا لا لا مشهور احسنت. اكرموا عمتكم النخلة. فتقول لبعضهم هذا من وين جبت هذا الحديث؟ هذا حديث مشهور على السنة الناس. واضح بارك الله فيكم؟ لذلك
97. 34:28اهل العلم يقولون الاحاديث المشهورة ماذا يعنون بها؟ المشهورة عند الناس عموما او المشهورة عند فئة من الناس. طيب من معاني الحديث المشهور الاحاديث المشهورة عنده العامة. مثل ماذا حديث مشهور عند اغلب العوام. وهو حديث صحيح. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. تجد العامة
98. 34:58يحفظون هذا الحديث. غلط على زوجتك تقول له قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. صح ولا لا؟ هذا حديث مشهور عند السنة العامة
99. 35:08فقد يكون الحديث مشهورا عند العامة. ويكون صحيح. وقد يكون الحديث مشهور عند العامة ويكون ضعيفا. طيب هنا احاديث مشهور عند الفقهاء. مثل اي حديث ابغظ الحلال الى الله الطلاق
100. 35:26الفقهاء يتداولون هذا الحديث. ولكنه حديث ماذا؟ ضعيف. هناك حديث مشهور عند العامة فقط. يعني عند بعض من لم يدرس الشرع بعضهم فيه شيء من الجهل وغيره يريدون هذا الحديث. ما هو هذا الحديث؟ اكرام الميت دفنه. هذا
101. 35:52عند العامة السخاوي له كتاب اسمه المقاصد الحسنة يقول لم اقف عليه مرفوعا. هذا الحديث مشهور لكن لم اقف عليه مرفوعا. والسخادئ والسخاوي الف كتاب في الاحاديث المشتهرة على الالسنة. مطبوع فيه ثلاث مجلدات فيه فوائد طيبة. فيأتي بالحديث
102. 36:19مشهور مثلا يعني عند العامة لا تتمارضوا فتمرضوا فتموتوا. هذا موجود عند العامة. تجد احيانا عند بعض طلبة العلم احاديث يتداولونها قد تكون صحيحة. يعني مثلا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هذا حديث مشهور عند طلبة العلم
103. 36:42وهذا لا يعني ان كل حديث مشهور ضعيف. ولا يعني ايضا ان كل حديث مشهور اي موظوعه مكذوب. فلذلك انتبه بعض العلم يقول هذا حديث مشهور طيب ايش المقصود بالمشهور؟ قد يكون المقصود رواه ثلاثة فصاعدا او يقول مشهور متداول على الالسن او يكون مشهور متداول على الالسن
104. 37:04طيب هل يلزم من شهرة الحديث على المعنى الاول او الثاني صحة الحديث؟ لا. وانما يلزمك ان تفتش في هذا الاسلام طيب احد عنده سؤال حول ما سبق؟ تفضل ابو سعيد
105. 37:26على حسب السياق اذا قال المحدث هذا حديث مشهور لابد ان تنظر في سياق كلامه يعني مثلا اذا اورد لك المتن فقط وقال هذا حديث مشهور فتعلم ان مشهور مشتهر. اما اذا اوردك الاسناد انا اضرب لك مثال وقال هذا اسناد مشهور. واضح
106. 37:49لا تفتش ليس مقصوده المشتهرة وانما ما رواه ثلاثة لانه يعرفه البيقوني يعرفه بارك الله فيكم. يقول مشهور مروي فوق ما ثلاثة واضح؟ ما يقصد المشهور اي المشتهر وانما يقصد ما رواه ثلاثة فصاعدا. لا يبلغون حد التواتر
107. 38:11واضح؟ طيب الامور واضحة لا يوجد له حد معين لكن يقولون يرويه جمع كبير يستحيل تواطؤهم على الكذب يعني احيانا يأتيك الحديث من طريق عشرة من كبار الائمة. فتقول هؤلاء ما يتواطؤون على الكذب
108. 38:36ما يمكن يتفقون على الكذب. واحيانا يأتيك حديث من طريق اربعين راوي. فتقول هذا لا يمكن ان يتواطؤون على كلهم ثقات. اما اربعين كذاب عليكم متواتر. واضح بارك الله فيه؟ نعم
109. 38:50احد عنده شيء اخر حول ما ذكرناه يا جماعة انا اقرأ في عيون الاخوة شيء اخر على الطريق واضح ولا ضعنا اهم شيء موضعنا وضيعنا اكيد الشيخ يقول ما ضعنا الدكتور
110. 39:14عسيف الامور طيبة دخلها في عميق ولا بعد اه طيب اخواني الكرام المقصود بارك الله فيكم انه اذا مرت عليك هذه المصطلحات ما يكون الانسان لا يدري ما معنى هذه المصطلحات لابد تعرف
111. 39:29معاني هذه المصطلحات. قد تحتاج لها في وقت من الاوقات. او في يوم من الايام. طيب ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه معنعن كعن سعيد عن كرم ومبهم ما فيه راو لم
112. 39:48الحديث المعنعن هو الحديث الذي يقال فيه فلان عن فلان يعني عندك حديث فيه حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال سمعت. هذا يسمى معنعن لا. لابد في الحديث المعن عن ان
113. 40:10يبي لفظة عن حدثنا فلان قال حدثنا فلان عن فلان قال حدثنا فلان سمعت فلان هذا معنعن عنه طيب ليش حكمنا انه عن عن وهو في موضع واحد الظعيف يقظي على ماذا؟ على الاقوى. فلو عندك في جزء من الاسناد عن فلان هذا يسمى بالحديث
114. 40:30واضح بارك الله فيكم. طيب لماذا خصه اهل العلم بذكر مثال بقسم من اقسام علوم الحديث؟ يقولون حدثنا لفظ صريح ان التلميذ سمع من الشيخ اما عن فليس بلفظ صريح في السماء. فربما تحتاج في بعض الاحيان ان تبحث عن
115. 40:57فلان هل فعلا سمع منه؟ ولا قال عن فلان دون ان يسمع منه؟ واضح بارك الله فيكم. فهمتم سلمكم الله اعيد لماذا افرد اهل العلم الحديث المعنعن بقسم من اقسام علوم الحديث لانه لو قال حدثنا او سمعت او
116. 41:17واخبرنا او قرأت على فلان الى غير ذلك من الالفاظ هذي الفاظ صريحة في السماع اما لو قال عن فلان فربما يكون ما سمع منه وقال عن واضح بارك الله فيكم فتحتاج ان تفتش في هذا الاسناد يحتاج
117. 41:37ان تفتش في هذا الاسلام. طيب لنأخذ مثال على الحديث المعنعن. قال الامام البخاري في صحيحه حدثنا اسماعيل هنا توجد عنعنة بارك الله فيكم. يا جماعة السؤال لكم هنا توجد عنعنة اجمع. ها
118. 41:54الاسم الكريم محمد في عنعنة هنا قال حدثنا اسماعيل دكتور في عنعنة ما في قال حدثني مالك هل توجد انا هنا لا. عن ابن شهاب هنا تنتبه. وجدت عنعنها. عن سعيد بن المسيب هنا تنتبه وجدت عن عنعن
119. 42:14عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه. فهذا اسناد معنعن. طيب محمول للاتصال والسماع نعم ليش؟ لان في صحيح البخاري. واضح بارك الله فيكم البخاري كفانا هذه المؤونة. البخاري كفانا هذه المؤونة. مثال اخر
120. 42:34قال الامام مسلم في صحيحه حدثني ابن ابي خلف. هنا في عنعنة اجيبوا لا توجد. قال حدثني زكريا ابن عدي في عنعنة؟ لا. قال اخبرني ابن المبارك لا توجد عنعنة. عن يونس عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة. توجد عنعنة او لا توجد توجد
121. 42:54لكن هذه العنعنة كفينا مؤنتها. من كفانا؟ الخبر في صحيح مسلم. الامام مسلم اراحنا من هذا الامر. اراحنا من هذا الامر. مثال اخر بارك الله فيكم. قال الحميدي في المسند حدثنا سفيان. توجد عنعنعنة هنا؟ لا لا توجد عنعنعنة. عن
122. 43:14موسى الجوهني وتوجد عنعنعنة. والخبر ليس في البخاري ومسلم. فلازم تفتش جيدا في هذا الاسلام عن مصعب بن سعد عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا اسناد معنعن فتنظر هل سمع هذا الراوي
123. 43:34من شيخه او لم يسمع. فربما قال عن فلان وهو لم يسمع منه. اما اذا قال حدثنا فلان لابد ان يكون قد سمعك واضح بارك الله فيكم لابد ان يكون قد سمع منه. طيب عندنا فائدة
124. 43:52العنعنة في الاسناد متى نمشيها؟ ونقول هي محمولة ان الراوي قد سمع من شيخه. اولا اذا كان الراوي عدلا. الكذاب اذا قال عن فلان تروح تدور سمع من شيخه ولا ما سمع على طول تضع خطأ وانتهى الموضوع واضح بارك الله فيكم ليش؟ لو سمع من شيخه طيب هو
125. 44:14كيف نصدقه بارك الله فيكم؟ فلذلك تنتبه اولا تفتش هل الراوي عدل او ليس بعدل؟ اذا ما كان عدلا لا تتعب نفسك تدور ولا ما سمع ينتهي الموضوع من اصله
126. 44:28الشرط الثاني وهو المهم جدا ان يكون الراوي بريئا من التدليس لان بعض الرواة يأتي الى حديث ما سمعه من شيخه فيقول عن فلان ويكون مدلس يصفه اهل العلم بالتدليس
127. 44:47وهنا بارك الله فيكم لا بد تفتش في هذه العنعنة. هل صرح بالتحديث ولا ما صرح؟ هل قال في طرق ثانية حدثني فلان ولا ما قال؟ اذا ما قال وفي كل الاسانيد عن فلان نتوقف في هذه الرواية. ولا نحكم على الاسناد بالصحة
128. 45:07الشرط الثالث احيانا بعض الرواة يقول عن فلان وفلان هذا الذي هو في الاصل الان شيخ الراوي الراوي هذا ولد بعد موت شيخه فكيف يكون قد سمع منهم؟ فلذلك هذا الاسناد اسناد منقطع. يعني المقصود بارك الله فيكم اذا رأيت عن فلان
129. 45:33لا بد تنتبه لثلاثة اشياء. هل الراوي عدل؟ يعني عبد الله بن المبارك عندما يقول عن فلان ما تفتش في العدالة. ليش؟ هذا المبارك ثقة ثبت الايمان. واضح بارك الله فيكم؟ طيب تنظر هل هو مدلس؟ اذا ما قالوا مدلس اتمشى. تنظر هل هذا
130. 45:53ولد في وقت يعني ولد وكان يستطيع ادراك هذا الشيخ ولا لا؟ لانه قد ما يكون مدلس وانما يقول مثل هذا الامر عن بعض شيوخه عن فلان فتنتبه انه لم يسمع منه. طيب
131. 46:13الى الان الامور واضحة يأتينا يأتينا في مبحث خاص التدليس باختصار اخفاء العيب. في عيب في الاسلام انت تخفيه. ما سمعت شيء من شيخك وتقول عن فلان. عن فلان ترى الان لو قلت انا عن الشيخ بن باز انه قال كذا
132. 46:36هل انا قد سمعت هل قلت جلست عند الشيخ؟ حضرت درسه؟ انا قلت عن فلان انا ما قلت لك سمعت الشيخ. هل كذبت عندما قلت عنه؟ لا ما كذبت. واضح بارك الله فيكم
133. 46:48امكانية لقاء التلميذ بشيخه. احيانا قد يقول الراوي عن فلان وهو مولود بعد شيخه. واضح بارك الله فيه؟ نعم هنا بيكون موضوع التدليس. واضح بارك الله فيك؟ نعم هنا لابد تؤيد
134. 47:22نعم اذا قال سمعته المشافهة غير وعن طريق التطبيقات غير. واضح بارك الله فيك؟ نعم. واحيانا يقول حدثني له ما حدثك الناس واضح بارك الله فيه؟ نعم طيب عندكم امثلة على العنعنة
135. 47:42اننا اخذ الان بعض الامثلة في صحيح ابن خزيمة قال حدثني ابو عمرو مسلم ابن عمرو ابن مسلم ابن وهب الاسلمي هكذا عندكم يا جماعة الخير امثلة على عدم العنعنة موجودة عندكم
136. 48:15جيد ممتاز. انا الان اذكر لكم بعض الامثلة. يعني ان العنعنة لا تحمل على الاتصال. العنعنة لا تحمل على الاتصال. في صحيح ابن خزيمة قال دفن ابو عمر مسلم ابن عمرو ابن مسلم ابن وهب الاسلمي
137. 48:29هنا توجد عنعلة ولا ما توجد؟ قال حدثنا هل في عنعنة؟ لا. قال حدثني عبد الله ابن نافع. هل توجد عنعنعنة؟ لا. عن كثير ابن الله المزلي ولا تنتبه عن ابيه عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية قد افلح من تزكى قال انزل
138. 48:49في زكاة الفطر. كثير ابن عبد الله متهم بالكذب. طيب هل هذه العنعنة محمولة على الاتصال؟ قطعا لها. واضح ما تنظر فيها اصلا تضع عليها اكس مباشرة او خطأ تضع عليها خطأ وتقول هذه عنعنة غير معتبرة لان الراوي متهم بالكذب متهم
139. 49:09مثال اخر قال الامام احمد حدثني محمد ابن عبيد في عنعنة هنا؟ لا. قال حدثني محمد ابن اسحاق ما توجد عنعنعنة عن طلحة بن عبيد الله يعني بن قريص عن شيخ من اهل مكة عن ابي ايوب الانصاري. الخبر
140. 49:28هذه العنعنة لابد ان تنتبه لها. ابن اسحاق مدلس. فهنا قال عن اذا ما صرح بالتحديد لا تقبل روايته واضح بارك الله فيكم طيب مثال اخر في مسند الطيالسة قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا جرير الظبي عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن معاذ بن جبل. يقولون عبد الرحمن بن ابي
141. 49:57قيل لم يدرك معاذ مات معاذ وهو صغير جدا بل ربما ولد بعد معاذ. واضح بارك الله فيكم فعندما يقول عن هذه العنعنة لا تحمل الاتصال. لماذا اخواني الكرام؟ احيانا وهذا في الحياة العامة. بعض الناس اذا سمع عن فلان صدق مباشرة. واضح بارك الله فيكم
142. 50:17احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اولى ما يحتاط لها. طيب الى الان الامور واظحة في اشكال يا الربع معانا الامور ضايعة اكيد. طيب. تفضل ابو حميد العنعنة ما تحمل على الاتصال. واضح بارك الله فيكم. يعني عندنا امثلة ان العنعنة تحمل على الاتصال في الصحيحين. وعندنا امثلة في خارج الصحيحين اذا مر عليك
143. 50:50تنتبهون وتفتش هل سمع من شيخة ولا ما سمع؟ واضح بارك الله فيك؟ طيب قال هنا بارك الله فيكم ومبهم ما فيه واول لم يسب. يعني ما معنى هذا الكلام؟ من انواع علوم الحديث المبهر. ما هو المبهم؟ قال
144. 51:10السخاوي من ابهم ذكره في المتن او في الاسناد. من الرجال والنساء من ابهم ذكره في المتن او في الاسناد. اذا قال الراوي حدثني رجل لابد ان تنتبه هذا اسناد فيه راو مبهم. من هذا الرجل؟ لابد تفتش. واضح بارك الله فيكم؟ قد يكون في الحديث
145. 51:37جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا رجل مبهم. من هذا الرجل؟ الوضع في المتن قد يكون ونحالا من الاسناد. لكن الاسناد اذا فيه واو ما عرفناه لا نحكم عليه بالصحة. لماذا؟ لان
146. 51:57هذا الاصل طبعا. لانه من شروط الحديث الصحيح اتصال السند بنقل العدل الضابط. طيب انا ما اعرف هل السند هنا متصل وهل هذا الرجل عدل ضابط او لا؟ واضح بارك الله فيكم؟ بعض الناس
147. 52:15ينشر خبر يقول يا فلان من حدثك؟ قال حدثني واحد. طيب اكيد حدثك واحد بارك الله فيك. منو هذا الواحد سلمك الله؟ واضح بارك الله فيكم. فهنا لا بد ان تنتبه. وتفتش
148. 52:27وكذلك في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. لنأخذ على ذلك امثلة. عندكم امثلة على المبهم؟ طيب. انا ذكرت امثلة اخرى اتق من هذه الامثلة نعتمد بالامثلة الموجودة بين يديك. والامثلة الاخرى ارسلها لكم في المجموعة. في صحيح البخاري قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب هذي الامثلة
149. 52:50موجودة عندكم. موجودة عندي. قال حدثنا حماد. طيب عبد الله بن عبد الوهاب مبهم؟ عجيب. قال حدثنا حماد مبهم في يعني سمى اسم الرجل حماد واضح بارك الله فيكم؟ قال عن رجل لم يسمه عن الحسن قال
150. 53:10خرجت بسلاح ليالي الفتنة. هنا في ابهام ولا ما في؟ من هو المبهم؟ رجل لم يسمه. لازم ننظر من هذا الرجل الذي لم يسمى؟ واضح بارك الله فيكم؟ وذكروا ان الراوي الذي لم يسم هنا عمرو بن عبيد شيخ
151. 53:30ما سمي لان تسميت تهمة. واضح بارك الله فيكم ما سمي الا تسمية تهمة. يعني عيب في حق الراوي ان يذكر اسم هذا الرجل طيب مثال اخر في صحيح مسلم بعد ان اورد مسلم ابن الحجاج خبر مسند قال قال شعبة واخبر
152. 53:50ترني سعد ابن ابراهيم. هنا في مبهم ابو سعيد. سعد ابن ابراهيم. مبهم؟ معروف سعد ابن ابراهيم. عن رجل عن زيد ابن ثابت زيد ابن ثابت مبهم صحابي من كتاب الوحي اين الابهام؟ عن رجل من هذا الرجل؟ لابد ننظر
153. 54:10واضح بارك الله فيكم. من هذا الرجل؟ مثال اخر في سنن الدار القطني. قال حدثنا محمد بن مخلد هذا مبهم يوسف مبهم؟ قال حدثنا محمد بن اسماعيل الحساني مبهم؟ معروف هذا. هذا راوي سماه ذكر اسمه. قال
154. 54:30عن رجل عن ابي معشر عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر. اين الابهام؟ عن رجل. فهنا لازم ننظر من هذا الرجل ما عرفناه الاسناد هذا ضعيف. واضح بارك الله فيكم. عرفنا كيف نعرفه؟ نراجع الطرق نجمع هذه الطرق. قد يقول هذا
155. 54:50الان عن رجل في موضع ثاني يحدث تلميذ اخر ويسمي شيخه. يقول عن فلان الفلان. فنعرف هذا الراوي المبهم احيانا التلميذ بعد ما يقول الشيخ عن رجل يقول من هذا الرجل؟ فيقول هو فلان الفلان. فهنا ما يكون عندنا مبهم لان هذا المبهم عرفنا
156. 55:10من هو هذا المبهم؟ عرفنا من هو. طيب هذه الابهامات او هذا المبهم اين موجود؟ في الاسناد المبهم قد يكون في الاسناد او في المتن. الان نريد امثلة على المبهم في المتن موجود عندكم. امثلة على المبهم في المتن ممتاز. الان ننظر
157. 55:31في هذه الامثلة قال الامام مسلم حدثني زهير بن حرب هل هذا مبهم؟ السؤال لكم مبهم؟ محمد. طيب. قال حدثنا يزيد بن هارون مبهم؟ اجيبوا طيب قال اخبرني الربيع بمسلم القرشي مبهم؟ قال عن محمد بن زياد هذا فيه ابهام؟ لا. عن ابي هريرة هذا مبهم لا. قال خطب
158. 55:57كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسناد انتهى ولا ما انتهى؟ اجيبوا. الاسناد انتهى. الان دخلنا في المتن. قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس
159. 56:07قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اين الابهام؟ فقال رجل من هذا المبهم؟ هو الاقرع حابس رضي الله عنه وارضاه. واسمه فراس الاقرع لقبله. الاقرع لقبله. واضح بارك الله فيكم؟ هذا مثال على الابهام اين
160. 56:27في الاسناد هذا مثال على الابهام في الاسلام عن الابهام في المتن وقت الاذان؟ طيب هذا مثال على الابهام في المتن. نقبل ان شاء الله بعد الاذان باذن الله عز وجل
161. 56:40لنأخذ مثال اخر على المبهم في المتن. قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد. هل يوجد ابهام قال حدثنا يحيى ابن ادم لا يوجد ابها قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبدالله هو وابوه وعند
162. 56:59انتهى الاسناد هل يوجد ابهام في الاسلام؟ لا لا يوجد اي ابهام. كل الرواة عرفت اسماؤهم في هذا الاسناد فسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني. هنا ابعام في المتن. من هو هذا الرجل
163. 57:19في رواية اخرى انه الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. واضح بارك الله فيكم؟ طيب عندنا فائدة ابهام الصحابي لا يظر اذا قال الراوي حدثني رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم. ولو ما ذكر اسمه تقبل هذه الرواية. لكن
164. 57:43طبعا بشرط ان يكون الذي يقول حدثني الصحابي ولم يسمه قد روى عن الصحابة. واضح بارك الله فيكم قد روى عن الصحابة فاذا قال عن رجل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وهو قد لقي الصحابة فتحمل هذه الرواية على الاتصال
165. 58:03قال فلا تقول هذا الصحابي مبهم ما عرفناه فإبهام الصحابي لا يظر. ابهام الصحابي لا يظر. مثلا في صحيح مسلم او الخبر باسناده فقال عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسليمان ابن يسار عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من
166. 58:23صار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال او اقر القسامة فهذا الابهام لا يظر هذا الابهام لا يظر لان الصحابة كلهم عدول فلو لم نعرف اسم الصحابي فلا يظرنا هذا. لان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لا يكذبون لا يكذبون. طيب
167. 58:43عندنا فائدة في علوم الحديث تجد هناك نوع اسمه المبهم وهو الذي لم يسمى. في الاسناد او المتن هذا لمرمعة. هناك نوع اسمه المهمل المهمل هو الذي تميز اسمه. ولكنه لم يعرف
168. 59:11اما المبهم ما تميز اسمه. فاكيد ما عرفناه. اما المهمل تميز اسمه ولكن لم فلو ان رجلا قال حدثني عبد الله عرفنا اسم اللي حدثك ان اسمه عبد الله. لكن اي عبد الله تقصد؟ واضح بارك الله فيكم في الدنيا عبد الله واحد. اجيبوا بارك الله فيكم. لا
169. 59:37في الدنيا شخص بهذا الاسم يعني احدهم اتصل علي قال معك فلان الفلان لكن ما نعم لكني ما عرفتك لا يوجد واحد بهذا الاسم الا انا. بالله عليك ايش هالكلام هذا
170. 59:55هذا لا يصلح وهو يعني قلت له يعني مرات الجدل ضايع بارك الله فيكم. يعني كيف بارك الله فيك؟ ما في الا يعني المهم اخذ رد وغيره كيف ما تعرفني ما عرفت
171. 1:00:08انا حقيقة ما عرفته يعني ما فلذلك هذا مهبل. واضح بارك الله فيكم. فعندما يقول لك البخاري مثلا في الاسناد حدثني محمد من محمد هذا؟ نحتاج ان نفتش. واضح بارك الله فيكم. فهذا مهمل. اما المبهم رجل امرأة شيخ
172. 1:00:31هكذا بارك الله فيكم طيب قال وكل ما قلت رجاله على وضده ذاك الذي قد نزل عندنا نوع من أنواع علوم الحديث العالي ونوع اخر النازل وبعضهم يجعله نوع واحد العالي والنازل. العالي الاسناد العالي هو
173. 1:00:52الاسناد الذي قلت رواته الى النبي صلى الله عليه وسلم او الى امام من الائمة اخواني الكرام انتم متصبرون ان الامام ما لك الذي توفي في سنة مئة وتسعة وسبعين من الهجرة. بينه وبين النبي عليه
174. 1:01:14فقط هذا سناب عادي ولا نازل؟ عالي جدا. واضح بارك الله فيكم؟ الامام احمد بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة البخاري الامام احمد شيخه بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة هذا علو ولا نزول؟ علو
175. 1:01:36طيب النسائي من تلاميذ البخاري يعني يمكن يقع للنسائي اسناد رباعي لان الشيخة عندها اسناد ثلاثي لو وقع للنسائي اسناد رباعي عالي ولا نازل؟ عادي. النسائي له بعض الاسانيد نازل ولا عاري هذا؟ نازل جدا. واضح بارك الله فيكم؟ فهذا هو العادي والنازل. العالي قلت رواته
176. 1:02:10والنازل كثرت رواته. اما الى النبي عليه الصلاة والسلام واما الى امام من الائمة. نفترض ان واحد يروي الان عن البخاري بينه وبين البخاري نفترض خمسطعشر راوي هذا عادي ولا نازل
177. 1:02:31في ايامنا في ايامنا عاد واضح بارك الله فيكم طيب من البخاري الى النبي عليه الصلاة والسلام ما نتكلم عن هذا لان الكلام الان عن الى اين؟ الى البخاري. واضح؟ بارك الله فيكم. اما لو واحد روى
178. 1:02:48عن البخاري وبينه وبين البخاري في ايامنا خمسة وعشرين راوي عالي ولا نازل؟ نازل. لان هناك من يروي بينه وبين البخاري تقريبا خمسطعشر الى ستطعشر راوي فقط واضح بارك الله فيكم فهذا اسناد عال وذاك اسناد نازل. فهمتم هذا بارك الله فيكم؟ وهذا طبعا شيء مفيد جدا للمحدث
179. 1:03:11وهذا كما يقال رأس مال. يعني طلبة العلم عندما يعلمون ان شيخهم هذا يروي باسناد عالم كلهم سيقبلون عليه لانه يرفعهم درجة ومنزلة. اما اذا كان الاستاذ نازل فانهم لا يروون بالاسانيد النازلة الا
180. 1:03:31حاجة وهنا فائدة البخاري الذي يروي عن احمد بن حنبل ويروي اسانيد ثلاثية ينزل في بعض الروايات ويروي عن طلابه ليش ؟ ليس هدفهم العلو. قصدهم يعني العلو في الارض والرئاسة. قصدهم ماذا؟ رواية احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. بل من
181. 1:03:58عجائب ان البخاري يروي عن تلميذه الترمذي هذا من العجائب. لكن هذا نوع من انواع علوم الحديث. هذا نوع من انواع علوم الحديث. واضح بارك الله فيكم؟ طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم طيب قبل ان اختم
182. 1:04:18الامام مسلم من تلاميذ البخاري من العجائب ان هناك شيوخ يروي عنهم البخاري ويروي عنهم مسلم لكن مسلم يعلو في بعض الاسانيد على شيخه البخاري في الرواية عن هذا الشيخ
183. 1:04:43يعني البخاري يروي عن هذا الشيخ. لكن في بعض الاحاديث يروي عن التلميذ عن هذا الشيخ. اما الامام مسلم وهو تلميذ البخاري فانه يروي عن شيخ البخاري نفس الحديث. واضح بارك الله فيكم؟ طيب كم حديث؟ اربع احاديث
184. 1:05:03طيب هذي كيف عرفت؟ الحفن حجر ذكرها في فتح الباري. يا اخواني الكرام الائمة عندما يتكلمون يتكلمون الواحد منهم نائب متكئ على اريكته ويقول كذا وكذا. جمعني مجلس مرة باحدهم قال فلان حضر عند احد اهل العلم وقال له انت جاهل ما تفهم شيء وو الى اخره
185. 1:05:31الرجل الذي يحدثني كبير في العمر ان اقول له ترى يا فلان الكلام ببلاش بارك الله فيك الكل يستطيع ان يقول مثل هذا الكلام لكن وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناة
186. 1:05:49انزل الى ميدان العلم. وتكلم بكلام العلم. اما الكلام المرسل هكذا حدثنا يحيى ابن معيب بالله عليك ابن معين هذا كلام بارك الله فيك ابن معين عبد الله ابن اللهيعة ايش لهيعة
187. 1:06:07هذي بارك الله فيك. فلذلك بعض الناس هكذا قال ابن قطبية ابن تيمية بارك الله فيك. وش ابن قطبية؟ بعض الناس ماري القطبية. لا لأ القبطية بارك الله فيك. بعض الناس ما يعرف. هذا موجود
188. 1:06:25يعني ومن تكلم في غير فنه اتى بالعجائب. نسأل الله ان يسترنا بسترنا الجميل وان يعفو عنا ويصلح احوالنا. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بعد صلاة العشاء نكون درسنا بلوغ المرأة. من اراد
189. 1:06:39ان ينصرف فله ذلك يقول امس كتاب النكاح واليوم كتاب الطلاق. يمكن ينصره ابو حميد ويترك الدرس والله المستعان. طيب. احد عنده سؤال فيما ذكرناه ابو حميد. من اراد ينصرف له ذلك. يا جماعة اللي بيترخص مرخوص. تفضلوا بارك الله فيكم
190. 1:06:57بارك الله فيك قواكم الله دقيقة يمكن بعض الاخوة يتابعنا ويرى بعض الاخوة ينصرفون قبل الاقامة بعضهم على سفر ويذهب الى مكان بعيد واضح بارك الله فيكم فيقول بعضهم ليش خرجوا جمعوا بس هذا للعلم بارك الله فيكم لان بعضهم على سفر فجمعوا الصلاة فلذلك
191. 1:07:19يخرجون تفضل شيخ نعم لا في الاسلام اذا قال التابعي حدثني رجل صحب النبي عليه الصلاة والسلام يقبل هذا الكلام من الصحابي صادق امين ما يكذب لو ما كنا عرفنا لو ما عرفت بس يكفي انه صحابي
192. 1:07:43لن يكذب عندما يقول حدثني رجل صحب النبي عليه الصلاة والسلام لم يكذب في كلامه. لانه لو كذب تسقط روايته بالكامل. واضح بارك المحدثين شدة في هذا الامر نعم شبك
193. 1:08:04بين يديه او بالقول وقال اني احبك في الله الى غير ذلك بالفعل او بالقول او بالوصف الحافظ الحافظ الحافظ او مسلسل في حالة معينة حدثني فلان في يوم العيد
194. 1:08:21وهكذا لابد انبههم ان لا ينسبوه الى النبي عليه الصلاة والسلام العام يقول قال النبي عليه الصلاة والسلام لازم يبين لنا هذا ما قاله نبينا صلى الله عليه وسلم ممكن نعم
195. 1:09:01احيانا لا يظر. واحيانا يظر ليس للامر قاعدة واحدة مثلا نفترض جلد نبينا صلى الله عليه وسلم رجل ما يضرك هذا؟ لكن في الاسناد في المتن عندما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا
196. 1:09:21فيقول الراوي فجاء رجل وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا. طيب من هذا الرجل؟ ما قال صحابي واضح بارك الله فيك. فهنا كان هذا الاسناد كان هذا الابهام انتقل الى اين؟ انتقل الى السند وليس الى المتن. واضح بارك الله فيك
197. 1:09:41نعم وهذا قد يقع احيانا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين