الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الناظم رحمة الله تعالى عليه وكل ما عن رتبة الحسن قصر. فهو الضعيف وهو اقسام كثر. وهو
2. 00:22اقساما كثر. يتكلم المؤلف هنا بعد ان سبق الكلام عن الحديث الصحيح. والحديث الحسن يتكلم عن الحديث الضعيف قال جمع من اهل العلم بارك الله فيكم منهم الحافظ ابن حجر في النكت على مقدمة ابن الصلاح كل حديث لم تجتمع فيه صفات
3. 00:43القبول الحديث الضعيف كل حديث لم تجتمع فيه صفات القبول. يعني مر معنا بارك الله فيكم في تعريف الحديث الصحيح ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط عن مثله من غير شذوذ ولا علة
4. 01:02طيب اذا لم يتصل سنده فهو ضعيف. اذا ما كان راويه عدلا فهو خبر ضعيف. اذا ما كان راويه ضابطا فهو خبر ضعيف. اذا كان فيه شذوذ فهو خبر ضعيف اذا كان فيه علة فهو خبر ضعيف فهو خبر ضعيف. طيب لنأخذ امثلة بارك الله فيكم على
5. 01:22الضعيف في سنن الدارقطني قال الدارقطني. حدثنا محمد بن الحسن النقاش قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن السامي والحسين ابن ادريس. قال حدثنا خالد ابن الهياج قال حدثني ابي عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على الخمسين جمعة ليس فيها
6. 01:51فيما دون ذلك. لكن هذا الخبر خبر ضعيف. لماذا لان فيه جعفر بن الزبير وهو متروك فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. اذا لماذا قلنا عن هذا الخبر انه خبر ضعيف؟ لانه
7. 02:07قد اختل عندنا شرط بارك الله فيكم وهو العدل الضابط شرط العدل الضابط. ثم قال يعني عندنا مثال اخر روى النسائي في السنن الكبرى قال اخبرني محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثني عبد الله ابن المبارك عن سليمان
8. 02:27عن ابي عثمان عن معقل ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرؤوا على موتاكم ياسين. هذا الخبر اسناده ضعيف لم؟ لان فيه راو يقال له جاء عندنا في الاسناد ابو عثمان وهو راو وهو راو مجهول وهو راو مجهول
9. 02:47وهكذا اذا اختل في الحديث صفة من صفات القبول ينتقل الى الحديث الظعيف. والحديث الضعيف طبعا على درجات. مر معنا ان من انواع الحديث الضعيف اذا تعددت طرقه ينتقل من الضعيف الى الحسن الى الحسن لغيره. وهناك حديث ضعيف بمعنى انه لا يتقوى
10. 03:07ولو كان له مئة طريق لان فيه ظعف شديد، لان فيه ظعف شديد. ومن اقسام الحديث الظعيف الموظوع منكر والشاذ والمقلوب والمضطرب والمرسل والمعضل والمنقطع وغير ذلك هذه كلها من اقسام الحديث الضعيف
11. 03:27وليست كلها على درجة واحدة. ليست كلها على درجة واحدة في الظعف. يعني اخواني الافاظل لو ان طالبا رسب في الاختبار. وكان تسعة واربعين من مئة والنجاح من خمسين. هذا رسب في هذا الاختبار. يعني هو راو هو طالب ضعيف. طيب هل مثله مثل
12. 03:47طالب اخر كانت علامته في الاختبار خمسة من مئة لا لا يستويا. صحيح كل منهما لم ينجحا في الاختبار. لكن هناك فرق بين طالب علامته خمسة وبنطالب علامته تسعة واربعين. فلذلك يفرق بين هذه الصور وهذه الامثلة
13. 04:07طيب قال وما اظيف للنبي المرفوع وما لتابع هو المقطوع. الان اخواني الكرام لا نتكلم عن درجة الحديث وانما نتكلم عن نوع الخبر الموجود بين يديك. لا نتكلم عن درجة الحديث وانما نتكلم عن
14. 04:27نوع الخبر الموجود بين يديك. فلو قلت بان هذا خبر مرفوع او موقوف هذا لا يعني انه صحيح او ضعيف وانما نتكلم عن نوع هذا الخبر الموجود بين يديك. نوع هذا الخبر الموجود بين يديك. فالمؤلف يتكلم عن نوعين. النوع الاول سماه
15. 04:47المرفوع والنوع الثاني سماه المقطوع. فما هو الحديث المرفوع؟ وما هو الحديث او الخبر المقطوع الحديث المرفوع ما اظيف الى النبي صلى الله عليه وسلم. من قول او فعل او تقرير او بسط
16. 05:07ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او بصم فاذا مر عليك مرفوعا او هذا خبر مرفوع رفعه فلان اذا ما معناه؟ رفعه الى من؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم. ونسبه الى نبيه
17. 05:27صلى الله عليه وسلم. اذا اذا مر معك مصطلح هذا خبر مرفوع اذا الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا المعنى لا بد ان فلا تأتي الى خبر موقوف على صحابي وتقول هذا حديث مرفوع لا هذا خطأ ولا يقبل منك مثل هذا الامر. المرفوع هو
18. 05:47والذي يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومرة اخرى لا نتكلم عن درجة الحديث وانما نتكلم عن نوع الحديث وانما نتكلم عن نوع الحديث. طيب لنأخذ مثال على المرفوع القوي
19. 06:05ما رواه البخاري ومسلم من حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات. هذا خبر مرفوع او غير مرفوع مرفوع. لانك الى من؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلا تأتي الى هذا الخبر وتقول هذا خبر موقوف. لا هذا الكلام لا يقبل منك. وانما هو مرفوع
20. 06:25الى نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب هل لابد ان يكون المرفوع فعليا؟ من فعل قوليا من قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يستلزم ذلك. فربما يكون المرفوع فعليا مثل ذلك مثال ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام
21. 06:45من الليل يشوس فهو بالسواك. فقد يقول لك قائل هذا خبر مرفوع. تقول له نعم. طيب اين كلام النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الخبر؟ تقول له المرفوع قد يكون
22. 06:55قوليا او فعليا المرفوع قد يكون قوليا او فعليا وهنا فعل من افعال النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا الله فيكم من انواع الخبر المرفوض ان يكون المرفوع تقريريا. يعني الشيء فعل بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام. واقره
23. 07:15نبينا صلى الله عليه وسلم. فقد يكون شيء من فعل الصحابة. لكن يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان موجودا فاقرهم ولم ينكر عليهم ذلك قال خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه فيما رواه البخاري ومسلم عن الظب قال فاشتررته فاكلته ورسول الله
24. 07:35صلى الله عليه وسلم ينظر الي هذا مرفوع او موقوف مرفوع. ما نوعه؟ مرفوع تقرير. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان حاضرا واقره نبينا صلى الله عليه وسلم. ايضا يدخل في المرفوع ما كان فيه صفة خلقية للنبي عليه الصلاة والسلام
25. 07:55هيئة النبي عليه الصلاة والسلام ذكر شكل النبي عليه الصلاة والسلام. هذا كله مرفوع في ذكر صفة خلقية للنبي صلى الله عليه وسلم والدليل يعني مثال ذلك سئل البراء بن عازب اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال لا بل مثل
26. 08:15يعني كان وجهه مدورا بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. مثال المرفوع الذي فيه صفة خلقية للنبي عليه الصلاة والسلام قال انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسد الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس
27. 08:37عندنا فائدة هناك الفاظ تدل على رفع الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهل العلم عن هذا عن هذه الالفاظ هذا مرفوع حكما الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا لو كان قول الصحابي لكن مؤداه انه
28. 09:01كان في زمن النبوة واقرهم نبينا صلى الله عليه وسلم. وان الصحابي ما قال هذا الشيء من عنده. وانما هو من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. مثال ذلك قال ابن مسعود ان من السنة الغسل يوم الجمعة. هذا الكلام ابن مسعود عندما يقول السنة
29. 09:21من عنده او سنة النبي عليه الصلاة والسلام سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا له حكم الرفع. هذا له حكم الرفع. قول الصحابي يعني القرينة الاولى قول الصحابي من السنة كذا
30. 09:34القرين الثاني عندما يقول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا. هذا مرفوع حكما مرفوع حكما. لماذا لم نقل جزما ان الذي امره هو النبي عليه الصلاة والسلام قد يكون الذي امره ابو بكر. قد يكون الذي امره عمر رضي الله عنه وارضاه. لكن هذا له حكم الرفع
31. 09:54مثال ذلك قالت ام عطية رضي الله عنها وارضاها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. هذا مرفوع. لماذا؟ من الذي نهاها؟ نبينا صلى الله عليه وسلم. ايضا الحكم الثالث
32. 10:12هو حكم الرفع او اللفظ الثالث او القرينة الثالثة. قول الصحابي احل لنا كذا او حرم علينا كذا الذي احل لهم هذا؟ من الذي حرم عليهم هذا؟ هذا مرفوع حكما الى النبي صلى الله عليه وسلم. مثال ذلك قول ابن عمر رضي الله عنهما
33. 10:32لنا ميتتان ودمان الجراد والحيتان والكبد والطحال. فهذا مرفوع حكما الى النبي صلى الله عليه وسلم طيب الان خلصنا من المرفوع. اخواني الكرام الكلام عن المرفوع واضح احد عنده سؤال عن المرفوض
34. 10:52يا جماعة واضح طيب قال هنا وما لتابع هو المقطوع. الان تكلم عن المرفوع الذي يرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام. الان يتكلم عن نوع اسمه المقطوع. المقطوع ليس هو المنقطع. لا. المنقطع شيء اخر سيأتي معي. المقطوع هو الذي اظيف الى
35. 11:16تابعي هو الذي اضيف الى التابع. طيب من هو التابعي؟ من لقي الصحابة؟ التابعي؟ من لقي الصحابي؟ قال هذا ابن حجر في نزهة النظر. طيب المقطوع ما جاء عن التابعين موقوفا عليهم من اقوالهم او افعالهم. ما
36. 11:36جاء عن التابعين موقوفا عليهم من اقوالهم او افعالهم اخواني الكرام لو عندنا خبر عن سعيد بن المسيب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر خبره. سعيد المسيب تابع
37. 11:52هل هذا مقطوع او مرفوع مرة ثانية سعيد المسيب تابعني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا هذا مقطوع ولا مرفوع مرفوض لان سعيد بنسيب رفع هذا الخبر الى من؟ الى نبينا صلى الله عليه وسلم. متى يكون مقطوعا؟ اذا قال سعيد المسيب قلت كذا
38. 12:19فعلت كذا. واضح بارك الله فيكم؟ هذا يكون هنا مقطوعا. يكون هنا مقطوعا. مثال المقطوع بارك الله فيكم. مثال مشهور ومعروف عند الاغلب ان شاء الله في مقدمة صحيح مسلم قال محمد ابن سيرين محمد ابن سيرين صحابي تابعي قال قال محمد ابن سيرين انها
39. 12:39هذا الامر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذا موقوف ولا مرفوع ولا مقطوع مقطوع لانه من كلام محمد ابن سيرين ومحمد ابن سيرين محمد ابن سيرين تابع. مثال اخر بارك الله فيكم
40. 12:55في كتاب مداراة الناس لابن ابي الدنيا عن ايوب السختياني قال لا ينبل الرجل حتى تكون فيه خصلتان. العفة عما في ايدي الناس والتجاوز عما يكون منهم. هذا مرفوع ولا مقطوع ولا موقوف هذا مقطوع لان ايوب السختياني تابعي وهذا
41. 13:15من كلام ايوب السختيان. طيب قد يقول قائل طيب الان يعني مقطوع وموقوف ومرفوع يعني ما الثمرة من ذلك ثمرة كبيرة جدا. عندما تقول مرفوع اي قاله نبينا صلى الله عليه وسلم. رفعته الى النبي عليه الصلاة والسلام. وعندما تقول موقوف
42. 13:35فهذا من الموقوف على الصحابي. وعندما تقول مقطوع موقوف على التابعي. هل الموقوف على التابعي مثل المرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام لا يستويان قطعا لا يستويان قطعا. فلذلك طالب العلم ينتبه لهذا الامر
43. 13:52هذا ما تيسر ايرادهم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال حول ما ذكرناه موقوف على الصحابي سيأتي معنا. لكن الناظم بارك الله فيك لانه نظم والنظم شعر. فالشعر يلزمه بعض الاشياء. واضح بارك
44. 14:22يعني جيد انا ارجع على كلام ابو حميد سيكون عندنا ثلاثة اقسام مرفوض الى النبي عليه الصلاة والسلام موقوف على الصحابي. مقطوع على التابعي. واضح بارك الله فيكم فاضبط هذه الاشياء الثلاثة. الموقوف سيأتي معنا في الدرس
45. 14:41القادم او الدروس القادمة باذن الله عز وجل. تفضل يا شيخ احسنت هنا تأتي معنا مسألة يعني هل يكون المقطوع له حكم الرفع بعض اهل العلم يقول ليس له حكم الرفع
46. 15:03لكن هل هذا المرسل او يعني المقطوع هذا ما يكون له حكم الرفع. هذا الاصل فيه الا لو ان التابعي يحكي ان هذا هو اجماع الصحابة يعني هذه قرينة وعلامة ربما تشير
47. 15:24ان هذا الشيء اخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم. والا الاصل ان مقطوع التابعي موقوف عليه. ما ترفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام سلام خاصة اذا كان من صغار التابعين
48. 15:38واضح بارك الله فيك يقول هذي لا لانه ليسوا تابعين. لكن ماذا نقول؟ نقول اثار السلف. اخبار السلف. اقوال الائمة. هكذا بارك الله فيك. عرفت كيف؟ نعم ابو سعيد يسأل سؤال
49. 16:22يقول كيف نضبط قبل هذا لو عممنا السؤال كيف نضبط مصطلح الحديث اولا طبعا تدرس البيقونية وتكرر دراستها يعني بمعنى رجل يقول انا ما عرفت الفرق بين الحديث الصحيح والحسن والظعيف
50. 16:44ولا اعرف الفرق بين الموقوف والمقطوع والمرفوع لا تنتقل الى كتاب اخر حاول انك تفهم مثل هذه الاشياء لو ما فهمتها فهم كلي. ترى اخواني الكرام لا يشترط اذا درست كتابا ان تفهمه بنسبة مئة في المئة. هذا الامر
51. 17:02اخواني الافاضل قد يكون شاق على عدد كبير من الناس. لكن شخص اخر يقول انا استوعبت المسائل بنسبة سبعين ثمانين تسعين في المئة ابرز هذه المسائل واضح بارك الله فيه فتنتقل الى الكتاب الاخر
52. 17:16وذكرنا تذكرة ابن الملقب مع شرح السخاوي وايضا بارك الله فيك المرور على الاسانيد مثلا واحد عنده قراءة في صحيح البخاري. او في الادب المفرد البخاري. فيمر عليه اسناد يجد الشيخ الالباني يقول صحيح موقوفا
53. 17:34واضح بارك الله فيك فهو الان عارف ان هذا من فعل الصحابي واضح بارك الله فيه وتجد مثلا صحيح الاسناد هذا خبر معلم فالان ستمر عليك بعض هذه الاشياء. وجد كتاب
54. 17:51الشيخ العلامة عبد المحسن العباد بعنوان انا ما الظبط اربعون او خمسون حديث من صحيح البخاري وعنده كتاب اخر اربعون او خمسون حديث من صحيح مسلم. يأتي الى الاسناد من صحيح البخاري ويشرحه ويذكر فوائد ويطبق
55. 18:10المسائل الحديثية هذا امر مفيد جدا وكتب بلغة عصرية يعني. سهل للانسان ان يستوعبها. وهذه الامور تأتي مع مرور الايام والليالي. اما عذرا ابو سعيد. رجل تمر عليه هذه المسائل
56. 18:24ثم يركن الكتاب في السيارة الا بعد اسبوع اسبوعين ولا يراجعها قط ما الذي سيستنقر في الذهن بارك الله فيك سلمكم الله لن يستقل في الدهشة العلم يحتاج الى كد وتعب
57. 18:40الاخوان الكرام ثقافتنا العجز والكسل يعني اذا اردت ان تبحث عن شخص بليد ربما في الالف ربما تجد واحدة اغلب من يحضر الدروس والمحاضرات العلمية عندهم ذكاء وربما كان فيهم ذكاء يفوق الشيخ الذي يلقيه. هذا واقع ترى
58. 19:05لكن من يراجع انا ذكرت هذا الامر وساذكره مرة اخرى كنت في دورة علمية توصية الحضور ان يأخذوا كتابا ويقرأوه والدورة القادمة سألتهم من قرأ الكتاب الذي ذكرناه؟ لا احد
59. 19:25سلمك الله كيف يضبط العلم تجد الان بعض من يريد يطلب العلم ما يقرأ يعني من باب الفائدة فقط يعني البهائم كيف تشمل؟ بالعلف طالب العلم كيف ينمي معلوماته بارك الله فيكم
60. 19:45القراءة والبحث والمراجعة وغيره صار حالنا اننا انشغلنا بماذا المقاطع والطرف وغير ذلك من الامور. متين العلم الان من يتكلم عنه اخواني الكرام من يتكلم عن مكين العلم في المجالس التي نغشاها
61. 20:05الا قليلا واظح سلمك الله؟ هذي افاتنا والى الله المشتكى والله المستعان بعضهم يشتري الكتاب والكتاب فيه كي جي الى ان يأتي المعرظ القادم ما كلف نفسا يخرج الكتاب من الكيس
62. 20:22كيف يعني نفعل لو وضعنا الف برنامج والف درس تأصيلي اذا الانسان ما يريد يقرأ ولا يعني يحفظ او غير ذلك كيف سيطلب العلم؟ لا يمكن يقول انه لا يحفظ القرآن. يريد يستيقظ في الصباح وهو قد حفظ القرآن. يمكن هذا؟ ما يمكن
63. 20:44ما يمكن هذا. لذلك عندما تسمع بعضهم حفظ القرآن طريقة حفظ القرآن في كذا وكذا وغير ذلك. الخلاصة كرر فقط هذه الخلاصة. يعني تسمع لك محاضرات ضبط القرآن وغيره. هذه امور طيبة. لكن خلاصتها ما هي
64. 21:04ادم للعلم مذاكرة فحياة العلم مذاكرته. من حفظ العلم وذاكرته وذاكره صلحت دنياه واخرته. انا احزن عندما تجد بعض من يطلب العلم يرسل لك حديث ما درجة هذا الحديث؟ لا تكلم عن العامة. تبحث بنفسك الله يرضى عليك
65. 21:24مخطوط يعني هو لهالدرجة يعني واحد ما يريد يتعب اصابعه. لا ينكر هذا الامر. هذا غير مقبول ابدا يعني الشكوى لله عز وجل بعضهم يقول لي عندي مبلغ كم زكاته؟ قلت اقسم على اربعين. قال ممكن تحسبها لي؟ يقول لا. ايش احسبها لك؟ الله يرضى عليك. لهالدرجة يعني ما تمتعها باصابعك يعني
66. 21:46غير مقبول بارك الله فيكم والى الله المشتمل والله المستعان سؤال اخر يعني احيانا تجد اه بعض طلبة العلم يكون في مكتمل يعني اه في اول الطريق والله عند بعضهم جلد وهمة
67. 22:10ثم تجد بعد ذلك بشرى فتح الله عليه احد الافاضل في الجامعة من اسرة ميسورة الحال جدا جدا جدا في تلك الايام اتكلم ربما كانت سيارته افخم من سيارة عميد الكلية
68. 22:29انا كنت استغرب اقول مو من دول خليجية ليس من بلادنا هذا بيكمل يعني؟ رفع هي وغيره وكذا ودراسة ربما تكون عسيرة يعني سبحان الله العظيم اجتهد واتم حفظ القرآن الكريم كاملا
69. 22:49ووصل الى ان انتهى من الدكتوراه وله بعض الرسائل المطبوعة العالية هذا امر ينبغي على الانسان ان يحرص على ذلك والعمر يمضي اخواني الافاضل انا اختم بهذا الامر الايام الماضية كنت في مجلس عزاء
70. 23:08جماعة فجاءني شاب سألته من؟ قال فلان الفلاني والده والده من الافاضل والده قد بلغ تقريبا فوق التسعين سنة وهذا الشاب ممتع بشبابه اللهم بارك ما شاء الله تبارك الله
71. 23:27لو كان يعلم هذا الشاب انه بعد تقريبا عشرة ايام سيتواصل الناس مع والده لعزائه هو. لعزاء الوالد في وفاة هذا الشاب لم اصدق نام ولم يستيقظ طالب العلم اخواني الكرام يستعد ويقبل على العلم ويعلم بانه يؤجر على هذا. يؤجر اجر على هذا. الانسان اذا تعلم واقبل على العلم والمراجعة يؤجر على هذا اجر
72. 23:52عند الله سبحانه وتعالى يرفع الجهل عن نفسه ويعلم غيره. لكن الشكوى لله والله المستعان والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين