الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:11اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:21اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا المجلس الجديد من
4. 00:31التعليق على المنظومة البيقونية. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم الفقه في الدين. وان يمن علينا
5. 00:41بالعلم النافع والعمل الصالح. ايها الاخوة الكرام قال الناظم رحمة الله تعالى عليه. والمسند المتصل
6. 00:51الاسناد من راويه حتى المصطفى ولم يبل. المؤلف هنا رحمة الله تعالى عليه يتكلم عن الحديث
7. 01:01يتكلم عن الحديث المسند. ما معنى الحديث المسند? هو الحديث الذي يروى بسند
8. 01:11الاتصال الى نبينا صلى الله عليه وسلم. هو الحديث الذي يروى بسند ظاهره الاتصال الى نبي
9. 01:21صلى الله عليه وسلم. فاذا يخرج من ذلك بارك الله فيكم اثار الصحابة. ويخرج من ذلك نعم الشيخ
10. 01:31مش بوكلاء. اتفضل طيب اذا الحديث المسند بارك الله فيكم هو الخبر الذي يروى بسند ظاهره الاتصال
11. 02:01ويكون مرفوعا الى نبينا صلى الله عليه وسلم. احبتي الكرام الدرس هنا الله يرضى عليكم. ليس الدرس هنا. الدرس ليس هنا بارك الله فيكم. الدرس هو
12. 02:11الله يرضى عليكم اي نعم ما ما شرحنا المثال يأتي المثال بعد ذلك. لكن افهم الان عن ماذا نتكلم. الحديث المسند هو الذي يروى
13. 02:21ندم ظاهره الاتصال ويكون مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيخرج بذلك اقوال الصحابة
14. 02:31اثار التابعين ومن دونهم. اذا لابد ان تعلم انه اذا قيل خبر هذا هذا الخبر جاء مسندا او هذا
15. 02:41اذن هو الذي يرويه الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد متصل الى هذا الصحابي. يعني اخواني الافاضل حتى
16. 02:51فتتأمل في المسألة جيدا لو ان رجل اراد ان يبحث عن اثار الصحابة في مسند الامام احمد في الغالب
17. 03:01لن تجد الا النزر اليسير فمسند الامام احمد في الاحاديث التي رويت عن نبينا صلى الله عليه وسلم في الاحاديث التي رويت عن نبينا
18. 03:11صلى الله عليه وسلم. طيب اذا قيل عن الخبر انه مسند هل معنى هذا انه صحيح? لا. تنظر الان في صحته ربما يكون صحيحا
19. 03:21وربما يكون ضعيفا. وبالمثال يتضح المقال باذن الله عز وجل
20. 03:29عندنا هذا المثال. قال الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه في صحيحه حدثنا يعقوب. قال حدثنا ابراهيم بن سعد
21. 03:39عن ابيه عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امر
22. 03:49امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ورواه ايضا مسلم. فهذا الخبر خبر مسند. روي باسناد ظاهره الاتصال عن عائشة عن النبي
23. 03:59صلى الله عليه وسلم. لو فرضنا ان هذا الخبر رواه البخاري لو فرضنا وكان من كلام عائشة لا يسمى هذا الخبر مسندا
24. 04:09لا يسمى هذا الخبر مسندا. فالخبر المسند المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم المرفوع الى نبينا صلى الله عليه وسلم
25. 04:19لنأخذ بارك الله فيكم مثال اخر على الخبر المسند. في سنن ابن ماجة بارك الله فيكم يقول ابن ماجة حدثنا
26. 04:29هل ابن ابي سهل ومحمد ابن اسماعيل? قالا حدثنا عبد السلام ابن صالح ابو الصلت الهروي قال حدثنا علي ابن موسى
27. 04:39رضا عن ابيه عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي ابن الحسين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28. 04:49الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان. هذا الخبر اذا نظرت اليه هل هو خبر مسند? نعم خبر مسند
29. 04:59روي بالاسناد المتصل الى علي بن ابي طالب الى النبي صلى الله عليه وسلم. نرجع الى الفائدة التي ذكرناها اذا قيل هذا الخبر
30. 05:09روي مسندا هل معنى هذا انه خبر صحيح? لنكمل بارك الله فيكم وننظر. ماذا قال ابو السلط? هذا ابو السلط يقول لو قرأ
31. 05:19هذا الاسناد على مجنون لبرأ. ما معنى هذا? هذا الاسناد مسلسل بال البيت. مسلسل بال البيت. وهنا لابد
32. 05:29على المحدث الحاذق ان ينتظر وان يتريث وان يتوقف. لا تغر هذه الكلمة ولا يحكم ايضا مباشرة على هذا الخبر بالضعف
33. 05:39انظر في اقوال اهل العلم ماذا قال العلماء? هذا الخبر خبر موظوع موظوع مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام. من افاته
34. 05:49الله فيكم هذا ابو الصلت الهروي واسمه عبد السلام ابن صالح قال عنه الدارقطني هو المتهم بوظع هذا الحديث. انظروا الى هذا الخبر جاء مسندا
35. 05:59مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام تحقق فيه انه مسند. هل هو صحيح? لا يستلزم هذا الامر انه يكون صحيحا
36. 06:09تأتي معنا عدة امثلة سيأتي معنا عدة امثلة اذا قيل لك هذا الخبر جاء مسندا. هذا الخبر روي موصولا هذا الخبر
37. 06:19خبر عزيز. هذا الخبر خبر مشهور. هذا الخبر خبر فرد. هذه كلها مصطلحات لا تدل على صحة الحديث. هذه كلها
38. 06:29مصطلحات لا تدل على صحة الحديث. هذه مصطلحات تصف لك الاسناد. لكن لا تحكم لك على الاسناد. فرق بين الامرين
39. 06:39اخواني الكرام لماذا اقول مثل هذا الامر? لان بعض الاخوة الذين ما عندهم علم كبير بمسائل المصطلح ربما لبس عليهم بعض
40. 06:49قال هذا الخبر جاء مسندا في مسند الامام احمد قل له قولك بانه مسند هذا وصف للاسناد. وليس بحكم
41. 06:59الاسناد هناك فرق بين وصف الاسناد وبين الحكم على الاسناد وهذا الامر طبعا يربي في طالب العلم ان يكون دقيقا في كلامه
42. 07:09يربي في طالب العلم ان يكون دقيقا في كلامه. طيب اخواني الكرام حتى نستوعب اكثر لنأخذ مثال على خبر جاء روي
43. 07:19باسناد لكن لم يحكم عليه اهل العلم على هذا الاسناد او على هذا الخبر انه مسند. لننظر الان في المثال التالي
44. 07:29في مصنف ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر قال اخبرنا ابن فضيل وابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد
45. 07:39قال قال ابن مسعود ان من احب الكلام الى الله ان يقول الرجل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله
46. 07:49اغيرك ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. لماذا لم نعتبر هذا الخبر هذا الخبر مسندا لماذا? الشيخ
47. 07:59احسنت لانه لم يرفع الى نبينا صلى الله عليه وسلم لم يرفع الى نبينا صلى الله عليه وسلم. جاء مسندا ولكنه جاء مسندا اي روي
48. 08:09بالاسناد لكنه موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. وابن مسعود صحابي ابن مسعود صحابي
49. 08:19رضي الله عنه وارضاه. لنأخذ ايضا مثال اخر. كثرة تكرار الامثلة امر مفيد. وتستقر المعلومة باذن الله عز وجل في الذهن. في
50. 08:29مصنف عبد الرزاق وطبعا اخواني الكرام انا حاولت قدر الاستطاعة ان اراعي في الامثلة التنويع فاذكر كتب ربما هذي الكتب كلها طبعا مطبوعة
51. 08:39ومع بعض الاخوة لم يقف عليها لكن اذكرها حتى نعلم يعني الكتب الموجودة في المكتب الاسلامية وهذه الكتب العظيمة التي الفها هؤلاء
52. 08:49ائمة الاعلام في صنف عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء عطاء هذا صحابي ولا تابعي? ها يا جماعة? عطاء هذا تابعي ليس صحابي
53. 08:59العطاء هذا تابعي وليس صحابي. عن عطاء قال يؤمر الغلام بالصلاة بالصلاة قبل الصيام لان الصلاة اهون. فان قال قائل لماذا
54. 09:09الم نحكم على هذا الخبر بانه مسند? نقول لانه روي بالاسناد ولكن لم يرفع الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وكما ذكرتكم
55. 09:19مرة اخرى عندما نقول هذا الخبر خبر مسند فاننا نعني بارك الله فيكم وصف الاسناد وليس الحكم على الاسناد. الحكم على الاسناد
56. 09:29شيء اخر مر علينا خبر روي مسندا ولكنه خبر موضوع مكذوب على نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
57. 09:39ايضا قد يطلق لفظ المسند على الكتاب. ليس على الخبر يطلق على الكتاب مثل ماذا? مسند الحميدي مسند ابي يعلى مسند الامام احمد
58. 09:49موسد الشاميين للطبراني الى غير ذلك من الكتب الى غير ذلك من الكتب. فان قال قائل من يعرف يرفع يده لا تجب
59. 09:59ارفع يدك ما الفرق بين الكتب التي اسمها السنن والكتب التي اسمها او
60. 10:09اول اسمها المسند. ما الفرق بينهما? من يعرف يرفع يده? تفضل
61. 10:19لا لا شيخي الله يرحم والديك انبهك على نقطة تنفع الجميع ليست خاصة بك. اخواني الكرام هذه الاجواء ليست اجتهادية. اخواني
62. 10:29ينفع تجتهد هكذا لا لا عندك مع علم دقيق اجب بارك الله فيك ما عندك علم? لا ادري صعبة لا ادري اخواني الكرام? اجيبوا صعبة
63. 10:39ليست صحبته اي نعم الجواب ليس هكذا شيخ. طيب اصبر عليش ما يحتاج تناديني يا شيخ اراك الله يرضى عليك. اخواني الكرام
64. 10:49لا تغضبوا علي نحن في مجلس علم ترى ما يصلح ما يصلح ارفع يدك الامر سهل ما في جوايز ما عندي جائز الامر سهل ويسير بارك الله فيك
65. 10:59من يعرف? تفضل يا شيخ
66. 11:09وايش اخذ? ها? لا ليس هكذا ليس
67. 11:19تفضل المسند يكون على التابعين. هاك هذا الشيخ. اريد اريد جواب واحد
68. 11:39حاثك فاهم تفضل جيد جيد احسنت يعني جوابك
69. 11:59كأدق. جواب صاحبك ادق. اخواني الكرام المسند كتاب يظم احاديث مسندة بحسب الصحابة بغظ
70. 12:09عن موضوعها واضح بارك الله فيكم يعني احاديث ابن مسعود جميع الاحاديث التي يرويها هذا المصنف عن ابن مسعود تجدها بغض النظر عن موضوع
71. 12:19اما السنن لا هي احاديث لا ينظر فيها الى الصحابي. وانما ترتب بحسب الترتيب الفقهي. يعني باب كذا في الطهارة
72. 12:29حديث ابن عمر وابن مسعود وابي هريرة وحديث عائشة. باب كذا في الجنائز حديث عمر وابن عمر وحديث ابو بكر وكذا وكذا. واضح بارك الله فيكم هذا هو الفرق بين
73. 12:39المسند وبين السنن. الفرق بين المسند وبين السنن. طيب اذا قلنا بارك الله فيكم بان المسند يطلق ايضا على
74. 12:49الكتاب المسند يطلق على الكتاب الكتاب الذي حول احاديث المسندة والتي تتعلق بالصحابة رضوان الله تعالى عليهم. ايضا بارك الله فيكم
75. 12:59بعض اهل العلم يطلق لفظ المسند اي انه روي بالاسناد او مسند روي بالاسناد وقد يطلق هذا حتى على اثار الصحابة والتابعين
76. 13:09قد يطلق هذا حتى على اثار الصحابة والتابعين. فالمسألة اخواني الكرام ليست عبارة عن خط رفيع هكذا سنقول مسند وهكذا نشطب
77. 13:19عليه مباشرة فالائمة ما كانوا يشددون في بعض الاطلاقات ما كانوا يشددون في بعض الاطلاقات. طيب لا بد ان ننتبه الى
78. 13:29بعض الفاظ الائمة. بعض الائمة سلمكم الله يقول اسنده فلان. واوقفه فلان
79. 13:39اسنده فلان يعنون بها رفعه الى نبينا صلى الله عليه وسلم. اوقفه فلان لم يرفعه الى نبينا صلى الله عليه
80. 13:49وسلم وان ما جعله من كلام الصحابي. فاحيانا يمر عليك في بعض كتب الحديث اسنده فلان. ايش معنى اسنده فلان? رفع الى نبينا صلى الله
81. 13:59وعليه وسلم اوقفه فلان ايش معنى اوقفه فلان? جعله من كلام الصحابي جعله من كلام الصحابة. ايضا نجد عند الائمة
82. 14:09اسنده فلان وارسله فلان. اسنده فلان رفعه الى نبينا صلى الله عليه وسلم. ارسله فلان جعله من
83. 14:19رواية التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم جعله من رواية التابعي عن نبينا صلى الله عليه وسلم. هذه المصطلحات ضبطها مفيد. هذه
84. 14:29المصطلحات ظبطها مفيد لان بعظ اهل بعظ الاخوة يقرأ في كتب التخريج اسنده فلان اوقفه فلان اسنده فلان ارسله علان
85. 14:39ايش معنى هذه المصطلحات? حاول ان تفهمها حاول ان تفهمها. وهذي اخواني الكرام لو ما استوعبها الانسان الان مع مرور الايام والليالي
86. 14:49سيضبطها بكل سهولة ويسر باذن الله عز وجل. ثم المؤلف ذكر علما اخر من انواع
87. 14:59علوم الاحاديث. قال وما بسمع كل راو يتصل. اسناده للمصطفى فهو المتصل. اسناده للمصطفى
88. 15:09المتصل المؤلف الان يتكلم عن المتصل المتصل بارك الله فيكم يعبر عنه اهل العلم ويعرفونه فيقولون
89. 15:19هو الذي سلم اسناده من السقوط. هو الذي سلم اسناده من سقوط فيه. المتصل
90. 15:29كلمة اسناده من سقوط فيه. يعني عندنا من المؤلف. الى النبي عليه الصلاة والسلام. هل توجد حلقة ساقطة? اذا وجدت
91. 15:39حلقة ساقطة هذا ما يسمى متصل يسمى منقطع الى غير ذلك من انواع الانقطاع. اما اذا كانت السلسلة كلها موجودة فهذا يسمى
92. 15:49تصلن هذا يسمى متصلا. والمؤلف هنا خص المتصل الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم والصواب
93. 15:59اقول الله اعلم ان المتصل يطلق حتى على الاثار المروية عن الصحابة او عن التابعين تسمى ايضا هذه الاخبار اذا رويت بالاسناد
94. 16:09ولم يسقط منها شيء تسمى اصبر علي الله يرضى عليك. هذه الاخبار التي رويت بالاسناد ولم يسقط منها شيء تسمى ايضا بالاخبار
95. 16:19تصل. طيب سؤال. اخواني الكرام ما الفرق بين المتصل والمسند? الان تكلمنا عن المسند قبل قليل
96. 16:29وتكلمنا عن المتصل ما الفرق? تفضل. لا
97. 16:39ليس هكذا ساجد اسمك من? عبد الباسط تفضل
98. 16:49احسنت. لا يستلزم جيد. المسند رفع الى نبينا صلى الله عليه وسلم. المتصل لا
99. 16:59استلزم هذا يروى الخبر باسناد متصل الى الصحابي. يروى الخبر باسناد متصل الى التابعي. يروى الخبر باسناد متصل الى الامام احمد. واضح
100. 17:09فيكم فهذا سلمكم الله هو الفرق بين المسند وبين المتصل. طيب لنأخذ الان بعض الامثلة على المتصل لنأخذ الان
101. 17:19بعض الامثلة على المتصل. قال الامام البخاري في صحيحه حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن نافع
102. 17:29باللهم دينار يعني الامام مالك يروي عنكم شيخ يروي عن شيخين يروي عن شيخين عن ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
103. 17:39عن صلاة الليل? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له
104. 17:49قد صلى. هذا متصل ومستند ايضا. هذا متصل ومسند ايضا. متصل كل لا يوجد سقط في اي اه في اي طبقة من طبقات الاسناد
105. 17:59هو مرفوع الى نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب لنأخذ مثال اخر. في صحيح البخاري قال حدثنا ابو نعيم قال
106. 18:09ثنى عبدالعزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر قال اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان عمر يقول
107. 18:19ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا. هل هذا مسند? اجيبوا هل هذا مسند? لا. لماذا? ليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
108. 18:29هو متصل? نعم هو متصل ولكنه لا يسمى مسندا لانه غير مرفوع الى نبينا صلى الله عليه وسلم. ومرة اخرى
109. 18:39هذا وصف للاسناد وليس بحكم على الاسناد. الحكم على الاسناد شيء اخر. هذا وصف لهذا الاسناد
110. 18:49وجود بين ايدينا. هذا وصف لهذا الاسناد الموجود بين ايدينا. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه. مسلسل
111. 18:59نقول ما على وصف اتى مثل اما والله ام باني الفتى. كذاك قد حدثنيه قائما. او بعد ان حدثني تبسم
112. 19:09يتكلم المؤلف هنا عن الحديث المسلسل ما معنى الحديث المسلسل? معناه اتفاق رواة الحديث
113. 19:19على شيء معين في سند هذا الحديث. اتفاق الرواة على شيء معين مخصوص
114. 19:29في سند هذا الحديث. مثل ماذا? مثلا الراوي الاول يقول حدثني شيخي وقد تبسم. فيقول تلميذه وحدثت تلامذتي
115. 19:39ويقول التلميذ وحدثني شيخي وقد تبسم. وهكذا تجد وقد تبسم قد تكررت معك في جميع طبقات الاسلام. مثلا يقول النبي عليه
116. 19:49الصلاة والسلام لمعاذ يا معاذ اني احبك في الله. فمعاذ عندما يحدث تلميذه يقول يا فلان اني احبك في الله. وتلميذه عندما يحدد تلميذه فيقول يا
117. 19:59فلان اني احبك في الله. فهذه الكلمة تتكرر معك في طبقات السند. واضح بارك الله فيكم. مثال اخر. الشيخ اسمه
118. 20:09عبد الله وتلميذه اسمه عبدالله وتلميذ تلميذه اسمه عبدالله والتلميذ الرابع اسمه عبدالله هذا ايضا يعتبر من
119. 20:19احاديث المسلسل مثال اخر عندنا اسناد يتكون من خمسة رجال كلهم قضاة هذا يسمى مسلسل عندنا استاذ يتكون من
120. 20:29عشرة رجال كلهم اسماؤهم عمر هذا يسمى ماذا? مسلسل عندنا حديث كل واحد من رواة الحديث يقول
121. 20:39هذا اول حديث سمعته من شيخي. فتنتقل هذه الكلمة الى جميع طبقات الاسناد. هذا يسمى ماذا? هذا يسمى
122. 20:49بالمسلسل ومرة اخرى هذا وصف للاسناد وليس بحكم على الاسناد. والمسلسل له عدة اقسام وانواع
123. 20:59من اشهرها مسلسل بالقول. يعني في قول تكرر معك في جميع طبقات الاسناد. النوع الثاني مسلسل
124. 21:09سلوم بالفعل في فعل تكرر في جميع طبقات الاسنان. طيب اخواني الكرام بعد ما وصلنا الى العميق او الغزير الامور واضحة
125. 21:19انا لا اريد ان اكلم نفسي بارك الله فيكم. الامور واضحة? الاخ بسام الامور طيبة? واضحة? اليوم حميد موجود ولا غير موجود
126. 21:30وين حميد? طيب هذا والده يحتاج الى تذكير. هاي شباب الامور واضحة? شيخ واضحة? طيب
127. 21:40الان نأخذ بعظ الامثلة وبالمثال يتظح المقال ان شاء الله تعالى
128. 21:47مسلسل بالقول في سنن الترمذي يقول الامام الترمذي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد بن كثير عن الاوزاعي
129. 22:00عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله ابن سلام قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا
130. 22:10فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله لعملناه فانزل الله سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو
131. 22:20والعزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون? قال عبد الله بن سلامة الان انظر الى التسلسل فقرأها علينا رسول الله صلى
132. 22:30الله عليه وسلم. قال ابو سلمة شف الراوي الثاني الذي يروي عن الصحابة. فقرأها علينا ابن سلام. قال يحيى الراوي الثالث فقرأها
133. 22:40الينا ابو سلمة. قال ابن كثير فقرأها علينا الاوزاعي قال عبدالله فقرأها علينا ابن كثير. واضح بارك الله فيكم? اذا هذا مسلسل بماذا
134. 22:50قول تكرر في جميع طبقات الاسناد قول تكرر في جميع طبقات الاسناد طيب نريد مثال اخر على المسلسل
135. 23:00المسلسل بي الفعل. طيب في معرفة علوم الحديث للحاكم هذا كتاب مطبوع. قال شبك بيدي احمد بن الحسين المقرئ. وقال شبك
136. 23:14يعني هذا الحاكم وقع له هذا الامر. ذكره في كتابه ان الشيخ شبك يده بيد تلميذه. وقال شبك بيد ابو عمر
137. 23:24عبدالعزيز بن عمر بن الحسن بن بكر بن الشرود الصنعاني. وقال شبك بيد ابي وقال شبك بيد ابي. وقال شبك بيدي ابراهيم
138. 23:34اهيم بن ابي يحيى وقال شبك بيدي صفوان بن سليم وقال صفوان شبك بيدي ايوب بن خالد الانصاري وقال ايوب
139. 23:44بكى بيدي عبد الله بن رافع وقال عبدالله شبك بيدي ابو هريرة وقال ابو هريرة شبك بيد ابو القاسم صلى الله عليه وسلم وقال
140. 23:54قال خلق الله الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم
141. 24:04يوم الجمعة مرة اخرى قلت لكم بان المسلسل اذا حكمنا على اسناد انه مسلسل هذا وصف للاسناد
142. 24:14بحكم على الاسناد. طيب اخواني الكرام. هذا الاسناد صحيح ولا ضعيف? من يعرف يرفع يده. ولماذا
143. 24:24تفضل ليش? لا جواب من الراس هذا ما يقبل ابدا منك هذا غير
144. 24:34مقبول. كيف تجيب من راسك? هذا لا يقبل. تفضل
145. 24:41لماذا? ما علته ها الشيخ سامحك الله. هات جواب بعلم الله يرضى عليك يا شيخ. تفضل. يا شيخ ما اسألك عن هذا. نريد طالب علم يعرف
146. 24:59تفضل من الراس ما يصلح ترى من الرأس لن تجيب
147. 25:03لا لا لا لم تجب. اخواني لا تغضبوا علي انا بس مستغرب كيف بعض الاخوة يجيب هكذا هذا ما يصلح. تفضل
148. 25:11ها? لا لا لا هات هات الجواب العلمي بارك الله فيك. اين طلاب العلم? اخواني الكرام هذا لو واحد متمرس
149. 25:22في الحديث قليلا بالنظر يعرف العلة مباشرة. تفضل. شيخي شيخي اترك هذا عندك جواب علمي
150. 25:32عندك جواب علمي هات جواب من الراس ما اقبل منك. اخواني كلامي فيه اشكال. لا تغضبوا عليه اخواني الكرام. كلامي فيه اشكال. اسألكم
151. 25:42بارك الله فيكم. في اشكال? طيب اللي عنده علم عن العلة يجيب. ما عندك علة تجيب. انتهى الموضوع
152. 25:51ما بتعرف الشيخ. لا اعذرني لن تعرف. قل
153. 25:57لا لا لا يا شيخة لا تفضل شيخة شيخ الله يرحم والديك لا يصلح هذا الجواب هكذا انا اسألك علة الاسناد علة
154. 26:07ما قلت علة المتن معي الله يرضى عليك ما هي علة الاسناد? ما يصلح مثل هذا تفضل
155. 26:16لا لا لأ ها يا جماعة رأيتم بارك الله فيكم علم المصطلح غريب ها يا جماعة علم الحديث غريب بارك الله
156. 26:26فيك. شيخ اذا ما عندك علم تفضل
157. 26:30ها لا ها يا جماعة اخواني الكرام ابراهيم ابن ابي يحيى متهم بالكذب بارك الله فيكم. هذا الشيخ الشافعي اللي يقول عنه الشافعي حدثني
158. 26:44بل لا اتهم هذا هو ابراهيم ابن يحيى متهم بالكذب. اسألك عن علة الاسناد شيخ ما سألتك عن علة المتن. واضح? هذا هو. فلذلك اخواني الكرام هذا يؤكد
159. 26:54يحتاج شوية نقرأ فيه علم الحديث يحتاج ان نقرأ في علم الحديث ابراهيم ابن ابي يحيى متهم بالكذب
160. 27:04اسناده ضعيف جدا. اخواني الكرام مرة اخرى اتمنى انكم لا تغضبوا علي. بعض الاخوة ترى يعني يغضب سريعا بارك الله فيكم
161. 27:14اسمك بشير. بشير صدره واسع. دائما يبتسم جزاه الله خير. وما يغضب علي يعني جزاه الله خير. انا اقولها بدون مجاملة
162. 27:24شكر الله لك مهما يعني اقول له شيء دائما يبتسم جزاه الله عز وجل كل خير. اذا بارك الله فيكم مرة اخرى
163. 27:34اذا قلنا بان هذا اسناد مسلسل هذا وصف للاسناد. وليس بحكم على الاسناد. الحكم على الاسناد شيء اخر
164. 27:44لذلك لا بد تفرق بين الامرين. يعني بعظ الناس قد يمر عليه مثل هذا يقول طيب اذا ظبط الاسناد بهذه الطريقة يعني هو اسناد صحيح لا. قد يكون في الاسناد
165. 27:54هذا راو كذاب راو مجهول الى غير ذلك الى غير ذلك. طيب عندنا فائدة السخاوي في فتح المغيث
166. 28:04يقول قلما يسلم الحديث المسلسل من ضعف. نادر ما تجد احاديث مسلسلة صحيحة
167. 28:14من امثلة الحديث المسلسل الصحيح الحديث الذي مر معنا قبل قليل. هذا الحديث في سنن الترمذي. هذا الحديث الذي هو في سنن
168. 28:24قليل ما تكون الاحاديث المسلسلة تسلم من مقال وانما اكثرها لا يسلم مما قال. فائدة بارك الله فيكم طبعا
169. 28:34الف اهل العلم كتب في الاحاديث المسلسلة. منهم السيوطي له كتاب اسمه جياد المسلسلات. طبعا اه لا يروح بال الانسان يعني زيادة
170. 28:44المسلسلات يقول لك ايش هذا؟ المسلسلات كانت عندهم لا لا لا. الامر شيء اخر. يعني اه اخواني الكرام انا اعرف احد حزاق طلاب العلم
171. 28:54حذاق طلاب العلم. ليس طالب علم لا. من حذاق طلبة العلم. في اول طلبه للعلم. وقف على كتاب الحافظ بن حجر
172. 29:04النكت على مقدمة ابن الصلاح. قال النكت اكيد الكتاب هذا مليان طرف. فتح الكتاب. ما وجد مثل هذه الامور يعني. طيب وين
173. 29:14هذه طبعا المقصود بالنكت الفوائد. المقصود بالنكت ماذا? الفائدة. فلذلك جياد المسلسلات لا يروح بالك اه اشياء اخرى المسلسلات كانت
174. 29:24لا لا وانما المقصود به هذا الذي كنا نتكلم عنه. وايضا لابن الجوزي جزء جمع فيه بعض الاحاديث المسلسلة التي يرويها
175. 29:34باسناده وايضا لابن عبد الهادي يوسف ابن عبد الهادي ابن عبد ابن عبد الهادي هذا المتأخر المعروف بابن المبرد هذا له
176. 29:44جزء بارك الله فيكم بعنوان الاربعين المسلسل المتباينة الاسانيد. الاربعين المسلسلة المتباينة الاسانيد
177. 29:54يعني اسناد كلهم قضاة. اسناد كلهم محمد. اسناد كلهم مثلا آآ الحافظ وهكذا بارك الله فيكم. طيب
178. 30:04الى الان الامور واضحة? ابو عبد الله الامور واضحة? طيب. بنغزر بارك الله فيكم. نصل الى العميق
179. 30:14يعني اعانكم الله واسأل الله عز وجل ان يرزقنا الفهم البصيرة في الدين يا رب العالمين. قال المؤلف
180. 30:24رحمة الله تعالى عليه. عزيز مروي اثنين او ثلاثة مشهور مروي فوق ما ثلاثة. طيب المؤلف الان يتكلم عن نوعين
181. 30:34من انواع الاحاديث. ومرة اخرى يتكلم عن اوصاف للاسانيد. وليس عن درجات الحديث. تصحيحا
182. 30:44تضعيفا. النوع الاول الذي تكلم عنه المؤلف هو الحديث العزيز. والنوع الثاني الحديث المشهور. لنأخذها نوع نوع
183. 30:54الحديث العزيز ما هو? هو الحديث الذي لا لا هو الحديث الذي لا يرويه اقل من اثنين عن اثنين
184. 31:04الحديث الذي لا يرويه اقل عن اثنين عن اثنين. يعني ممكن يرويه ثلاثة عن اثنين? نعم. ممكن يرويه
185. 31:14ثلاثة عن واحد هذا لا يسمى عزيز. واضح بارك الله فيكم هذا لا يسمى عزيزا. وانما العزيز في جميع طبقات الاسناد ما يقل عن اثنين في جميع
186. 31:24الاسناد لا يقل رواته عن اثنين. قال بعضهم سمي عزيزا لقلته. سمي عزيزا
187. 31:34وندرته وبعضهم قال لامور اخرى لامور اخرى يعني اه سمي عزيزا قالوا من باب القوة فعززنا بثالث قالوا فعززنا
188. 31:44طيب حتى نفهم اكثر بارك الله فيكم لنأخذ مثالا على الحديث العزيز
189. 31:54طيب قال ابن حجر في نزهة النظر روى الشيخان. البخاري ومسلم. من حديث انس والبخاري من حديث ابي هريرة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
190. 32:07قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. هذا الحديث رواه عن انس كم? اثنين
191. 32:17قتادة وعبدالعزيز بن صهيب. رواه عن قتادة من? اثنين. شعبة وسعيد. ورواه عن عبدالعزيز. هذا عبدالعزيز بن صهيب
192. 32:27ايضا اثنين. اسماعيل ابن علية وعبد الوارث. ورواه عن قتادة ورواه عن الباقي عدد كبير. اذا
193. 32:37مقصود الحافظ بن حجر انك تجد في بعض طبقات الاسناد هذا الحديث يروى عن اثنين عن اثنين وهكذا ليس عن واحد وانما عن اثنين
194. 32:47صاعدة. طيب فائدة في الحديث العزيز لا ينظر الى طبقة الصحابي. في في الحديث العزيز لا ينظر الى
195. 32:57فقط الصحابة وانما تنظر الى رواية الاثنين في من بعد الصحابي. وبالمناسبة اخواني الكرام الاحاديث العزيزة التي تسمى
196. 33:07بالعزيز يعني ربما تكون قليلة جدا وتسلم من القادح. المقصود بارك الله فيكم ان هذا فن من فنون علم الحديث
197. 33:21ربما يقول بعض اهل العلم هذه الرواية عزيزة ويعلون بها نادرة ما توجد بسهولة واضح بارك الله فيكم
198. 33:31يعني لهم تعبير اخر مرات يطلقون على آآ العزة بمعنى قلة وجود الشيء. قلة وجود الشيء. طيب
199. 33:41فائدة بارك الله فيكم بعض اهل العلم يقول هذا شرط البخاري في الصحيح
200. 33:49يقولون البخاري في الصحيح عنده شرط ان الحديث ما يقل رواته عن راويين فيورده
201. 33:59وفي الصحيح بمعنى معنى كلامهم اذا مر عليك اي حديث في صحيح البخاري انظر الى اسناده ستجد ان الرواة
202. 34:09لو تبحث في الكتب الاخرى لا يقلون عن راويين في طبقات الاسناد في طبقة الصحابي تجد اثنين يروون في طبقة
203. 34:19تابعين اثنين يروون عن الصحابي. اتباع التابعين اثنين يروون عن التابعي. وهكذا. ولكن هذا الكلام ليس بصحيح
204. 34:29ما الدليل? اول حديث في صحيح البخاري. اول حديث في صحيح البخاري. حديث انما الاعمال بالنيات. وكذلك اخر حديث في صحيح البخاري. وسيأتي معنا باذن الله
205. 34:39الله عز وجل توظيح هذا اكثر واكثر. ومرة اخرى اذا قيل بان هذا حديث عزيز هذا لا
206. 34:49تلزم الصحة وانما هو وصف للاسناد. طيب
207. 34:55ثم تكلم عن النوع الثاني ما هو النوع الثاني? الحديث المشهور. قالوا الحديث المشهور هو الذي يرويه ثلاث فصاعدا
208. 35:07هو الذي يرويه ثلاثة فصاعدا. ما لم يبلغه حد التواتر. قالوا من الامثلة على ذلك حديث قنت نبينا صلى الله
209. 35:17عليه وسلم شهرا يدعو على رعل وذكواه. قالوا رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة. انس وخفاف ابن اماء الغفاري هذا
210. 35:27الامام مسلم وابو هريرة ايضا عند الامام مسلم. رواه عن انس جماعة منهم قتادة وابو مجلس واسحاق
211. 35:37ابن عبد الله ابن ابي طلحة يعني تنظر الى الحديث الصحابة ثلاثة طيب عن الصحابي ثلاثة عن التابعي ثلاثة وهكذا هذا يسمى
212. 35:47بالحديث المشهور هذا يسمى بالحديث المشهور. فيه فائدة بعض اهل العلم
213. 35:54اذا قال عن حديث بانه مشهور لا يقصد بذلك وصف الاسناد. وانما
214. 36:04صد بذلك ان هذا الحديث مشهور على الالسنة
215. 36:10واضح بارك الله فيكم ويقولون المشهور على الالسنة ايضا له انواع. هناك حديث مشهور
216. 36:20على السنة الناس عموما. العامة والعلماء وطلبة العلم. يعني هذا الحديث يتداول كثيرا
217. 36:30مثل ماذا? انما الاعمال بالنيات. لو تسأل حتى العامي يعرف هذا الحديث. واضح بارك الله فيكم. مثال ذلك بارك الله فيكم. المسلم من سلم
218. 36:40السموم من لساني ويده. تسأل العامي يقول لك هذا الحديث. طالب العلم يعرف هذا الحديث. العلماء يعرفون هذا الحديث. فهو مشتهر على السنة الناس
219. 36:50لكن انتبه لنقطة اشتهار الحديث على الالسن لا يستلزم ان يكون صحيحا
220. 37:01مثال ذلك من الاحاديث المشهورة عند الفقهاء
221. 37:08ابغظ الحلال الى الله الطلاق
222. 37:11لا اقول عند العامة بل ربما تجد بعض الفقهاء يقول هذا الحديث لكنه حديث ضعيف واضح بارك الله فيكم حديث مشهور عند الفقهاء لكنه
223. 37:21ضعيف. ايضا تسمع مجموعة من الفقهاء يرددون حديث اختلاف امتي رحمة. هذا حديث مشهود
224. 37:31عند الفقهاء واضح بارك الله فيكم لكن لا يستلزم ان يكون صحيحا لا يستلزم ان يكون صحيحا. فهنا لو قالوا هذا حديث مشهور ماذا يعنون به
225. 37:41متداول على الالسن يذكر كثيرا. مثال عن حديث مشهور عند العامة ليس عند طلاب العلم عند العامة
226. 37:51اكرام الميت دفنه. تجد العامة كثير ما يرددون هذا الحديث. لكن هذا الحديث لا يثبت مرفوعا. موظوعه مشهور
227. 38:01يتداول على الالسن كثير لكنه لا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومرة اخرى شهرة الحديث على
228. 38:11المعنى الثاني لا تستلزم صحة الحديث فقد يكون الحديث مشهورا ولكنه شديد الضعف هو موظوع مكذوب
229. 38:21يعني سابقا كان بعض الائمة
230. 38:27قبل صلاة الفرض. ماذا يقول المصلين? حديث لا اصل له. احد يذكره? الان الحمد لله ما تسمع احد يذكرها
231. 38:37هذا الامر. لكن سابقا كان مشهور يذكرون حديث لا اصل له. احد يذكر
232. 38:43احسنت. ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج. هذا سابقا كنت اسمع كثير من الائمة يذكرون مثل هذا. لكن هذا الحديث ماذا
233. 38:53لا اصل لها. مشهور لكن لا اصل له. فلا يستلزم هذا الامر ان يكون هذا الحديث صحيحا. لا يستلزم هذا الامر ان يكون هذا الحديث
234. 39:03من الاحاديث الصحيحة. طيب. ثم قال المصنف رحمة الله تعالى عليه
235. 39:10معنعن كعن سعيد عن كرم. ومبهم ما فيه راو لم يسم. معنعن كعن
236. 39:20عن كرم ومبهم ما فيه راو لم يسب. ايضا المؤلف يتكلم عن نوعين من انواع الاحاديث
237. 39:30اخرى هو يتكلم عن وصف الاسناد وليس عن الحكم على الحديث صحة وظعفا. هناك حديث يسمى
238. 39:40اما بالحديث المعنعن. ما معنى الحديث المعنعن? هو الذي يقال فيه اسناده عن فلان. يقال في
239. 39:50عن فلان يا اخواني الكرام تجد احيانا في بعض الاسانيد حدثني فلان. حدثنا فلان. هنا تطمئن ان فلان الفلاني حدث
240. 40:02تبي هذا الحديث لكن في بعض الاسانيد تجد عن فلان. هذا يسمى الحديث المعنعن. طيب واحد يقول لك ليش فرقنا بين
241. 40:12الحديث الذي فيه حدثنا والحديث الذي فيه العنعنة. الحديث الذي فيه حدثنا فيه تصريح بالسمع
242. 40:22يقول حدثني فلان خلاص انتهى الامر. يعني هذا الراوي اذا كان ثقة لن يكذب ويقول حدثني فلان وفلان لم يحدثه. اما لو قال
243. 40:32عن فلان فهذه الصيغة لا تستلزم ان يكون قد سمع الخبر عن فلان. يعني مثلا من باب التقريب
244. 40:42لو ان رجلا قال عن الشيخ بن باز
245. 40:47ان المسألة الفلانية حكمها كذا. هل يستلزم هذا انه سمع من الشيخ بن باز? لا يستلزم. قد يكون حدث بهذا اخبر
246. 40:57اما لو قال حدثني الشيخ ابن باز بكذا. بين المعنيين فرق كبير بين المعنيين فرق كبير
247. 41:07طيب العنعنة سواء كانت في طبقة واحدة في السند او في جميع الطبقات. في طبقة واحدة او في جميع الطبقات. يعني لو عندنا
248. 41:17حدثني فلان قال حدثني فلان عن فلان قال حدثني فلان هذا حديث يسمى معنعن هذا حديث يسمى معنعنع طيب
249. 41:27لنأخذ على ذلك بعض الامثلة
250. 41:31قال الامام البخاري في صحيحه حدثنا اسماعيل ما معنى هذا الكلام? يعني اسماعيل حدث الامام البخاري. قال حدثني مالك
251. 41:43معنى هذا الكلام مالك حدث اسماعيل عن ابن شهاب هذا الحديث الان معنعن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة
252. 41:53رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الى المصلى فصف بهم وكبر اربعة. لماذا
253. 42:03هذا الحديث بالمعنعن لان في بعض طبقات اسناده عن فلان. واضح بارك الله فيكم مرة اخرى. معاشر طلاب العلم. لماذا سمي هذا
254. 42:13حديث ووصف هذا الاسناد بانه معنعن لان في بعض طبقات اسناده عن فلان فاضبط هذا الامر اضبط هذا الامر
255. 42:23لنأخذ ايضا مثال اخر. قال الامام مسلم في صحيحه حدثني ابن ابي خلف. قال حدثنا زكريا ابن عدي
256. 42:33قال اخبرنا ابن المبارك الى الان في عنعنة الى الان اجيبوا اخواني الكرام في عنعنة لا بعد ذلك عن يونس عن الزهري
257. 42:43عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة. الان هنا عن عنة واضح بارك الله فيكم فهذا اسناد
258. 42:53معنعن هذا اسناد معنعن. طيب لنأخذ ايضا مثال اخر حتى نفهم اكثر واكثر. قال الحميدي في
259. 43:03والحميدي له مسند مطبوع. اسمه عبدالله بن الزبير. قال حدثنا سفيان
260. 43:09عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان
261. 43:19ان يكسب كل يوم الف حسنة. فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا في كل يوم الف حسنة? قال يسبح مئة او
262. 43:29بالمئة فهي الف حسنة. هذا الحديث فيه عنعنة. اين هذه العنعنة? عن موسى الجهني? عن مصعب بن سعد عن ابيه. واضح بارك الله فيكم? طيب
263. 43:40عندنا مسألة مهمة جدا اذا قال الراوي عن فلان هل يستلزم هذا انه سمع منه? يعني مثلا
264. 43:50قال سفيان عن موسى الجهني هل يستلزم هذا ان يكون قد سمع منه? طيب موسى الجوهني قال عن
265. 44:00صعب بن سعد هل يستلزم هذا ان يكون سمع منه عن يقول مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص هل يستلزم هذا ان يكون قد
266. 44:10سمع منه الجواب. ان قلت نعم خطأ. ان قلت لا خطأ. اخواني الكرام يقولون علم الحديث
267. 44:20ليس واحد زائد واحد يساوي اثنين. لا. علم الحديث تنظر فيه الى القواعد هذا جانب
268. 44:30الجانب الثاني تنظر فيه الى طريقة الائمة في التعامل مع الاسانيد. واضح بارك الله فيكم? طيب. قال اهل
269. 44:40العلم العنعنة تحمل على الاتصال يعني على السمع بثلاثة شروط اذا رأيت عن فلان
270. 44:50انظر الى هذه الشروط الثلاثة. ان وجدت فهذا اسناد متصل. هذا الاصل فيه. هذا الاصل فيه
271. 44:59ما هي هذه الشروط? ان يكون الراوي عدلا? لو افترضنا مثلا وسيأتي معنا بعض الامثلة لو ان راوي كذاب قال عن فلان
272. 45:09ما نقبل منه. واضح بارك الله فيكم. ليش? كذاب. طيب يقول عن فلان
273. 45:15فتقول له يا فلان انت ما سمعت فلان. قال يا جماعة انا ما كذبت. انا قلت عن فلان. واضح بارك الله فيكم? هل قال حدثني فلان? لا. قال عن فلان
274. 45:25لكن ما تحمل على الاتصال لماذا? الراوي كذاب. ليس بعدل. هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان يكون الراوي
275. 45:35بريئة من التدليس يعني بعض الرواة عنده طريقة انه اذا كان
276. 45:45شيخة مثلا او شيخ شيخة قد اعجبته الرواية عن شيخ شيخة فيقول عن فلان ما يقول حدثني فلان يقول عن فلان
277. 45:55فتقول له طيب كيف تقول عن فلان? وانت ما رأيت فلان الفلاني? قال انا قلت حدثني فلان? قال ما قلت حدثني فلان. وانما قلت
278. 46:05فلان واضح بارك الله فيكم مثلا لو ان رجل
279. 46:10يحب يعني ان يظهر للناس انه درس على عدد من المشايخ. فقال عن الشيخ الالباني انه كان يقول
280. 46:21انه صلاة التراويح احدى عشرة ركعة
281. 46:24فقال قال طيب انت وين شفت الشيخ الالباني? قال ما قلت لك شفت الشيخ الالباني. انا قلت عن الشيخ الالباني. واضح بارك الله فيكم? هذا الشرط الثاني ان يكون بريء
282. 46:34من التدريس. الشرط الثالث ان يكون اللقاء ممكنا
283. 46:42يأتينا الان واحد يقول عن جدي الثالث انه قد وقع كذا وكذا. طيب كيف شفت جدك الثالث بارك الله فيك? كيف نحكم على هذا الاسناد
284. 46:52اتصال هذا واضح انه ماذا? منقطع وان هذا الاسناد بينه وبين جده الثالث مفاوز. يعني بالمناسبة
285. 47:02اه في ميزان الاعتدال في سنة ميتين للهجرة. خرج رجل فقال عن عائشة
286. 47:12او قال حدثتني عائشة. قال حدثتني عائشة. سنة ميتين للهجرة. فقال الذهبي انظر الى هذا المتهم
287. 47:21وقال كلمة قبلها آآ غير طيبة قسى عليه. قال انظر الى هذا الحيوان المتهم. كيف يقول سنة بيتين للهجرة حدثتني عائشة
288. 47:31فاتت قبل مئة وخمسين سنة كيف تقول حدثتني عائشة? فلو عندنا راوي قال عن فلان. طيب الراوي مولود بعد شيخة بعشرين سنة
289. 47:41هذه العنة العنعنة تحمل على الاتصال او الانقطاع. لا تحمل على الاتصال. واضح بارك الله فيكم. طيب بالمثال يتضح المقال
290. 47:51مثال يتضح المقال. طيب اولا
291. 47:56دقيقة. العنعنة المحمول على الاتصال
292. 48:01حدثنا زكريا بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن يونس. ابن المبارك الامام المعروف العدل المشهور. وابن مبارك لا لا يعرف بالتدريس
293. 48:11وادرك يونس فاذا هذه العنعنة كأنها بمعنى سمعت كأنها بمعنى سمعت عن الزهري نفس الشيء عن الاعرج نفس الشيء عن ابي هريرة
294. 48:21كلها بمعنى انها كانه يقول سمعت لان هذا الراوي عدل وبريء من التدريس وادرك شيخه وادرك شيخه. طيب الان
295. 48:31اخذ امثلة على العكس لنأخذ امثلة على العكس
296. 48:35في صحيح ابن خزيمة قال حدثنا ابو عمرو مسلم ابن عمرو ابن مسلم ابن وهب الاسلمي المديني
297. 48:45خبر غريب غريب. يعني ابن خزيمة يقول هذا الخبر فيه اشكال يعني. قال حدثني عبد الله ابن نافع عن
298. 48:55كثير ابن عبد الله المزني عن ابيه عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
299. 49:05فقال انزلت في زكاة الفطر. طيب الان هنا
300. 49:12عبدالله آآ هنا كثير ابن عبد الله يقول عن ابيه هل هذه
301. 49:22عنعنة تحمل على الاتصال لا. لان كثير ابن عبد الله متهم بالكذب. واضح بارك الله فيكم. لا يؤمن. اذا قال عن ربما كذب كذب معه
302. 49:32ها كذبة فلا تقل عن كانه يقول سمعت لا. لان هنا هذا الراوي متهم بالكذب. هذا الراوي متهم بالكذب
303. 49:42طيب مثال اخر قال الامام احمد في المسند حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن طلحة بن
304. 49:52عبيد الله يعني ابن كريس عن شيخ من اهل مكة من قريش عن ابي ايوب الانصاري قال وجد رجل في ثوبه قملة فاخذها ليطرحها في
305. 50:02مسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل ارددها في ثوبك حتى تخرج من المسجد. طيب محمد ابن اسحاق عندما قال عن طلحة بن عبيد الله هل معنى هذا كأنه يقول
306. 50:12سمعت طلحة ابن عبيد الله? لا لماذا? لماذا لم نقل مثل اسانيد السابقة? لان محمد ابن اسحاق مدلس. والمدلس لا
307. 50:22بل عنعنته الا اذا قال حدثنا الا اذا قال حدثنا. الامور واضحة الى الان يا جماعة الامور واضحة? طيب
308. 50:32هذي الدقيقة ما فتحت مجال الاسئلة. هذا بارك الله فيكم امر لو لم تظبطه الان لا يظرك ان شاء الله. تظبطه لاحقا. لكن ذكرت
309. 50:42وحتى نفهم ونستوعب. طيب مثال ثالث. كم بقي على الاذان? طيب نكمل بعدها
310. 50:52الاذان ان شاء الله تعالى. اخواني الكرام قبل ان اكمل الدرس اود ان انبه على نقطة. بخصوص اه دروس شيخنا الشيخ عزيز
311. 51:02لا تفرط فيها بارك الله فيك ولو بدقيقة واحدة. يعني بعض الاخوة يأتي بعد الدرس بعد درسنا هذا والشيخ عزيزي
312. 51:12تكلم قال عندي سؤال ليش عندي سؤال الله يرضى عليك؟ الدرس موجود احضر عند الشيخ وكيف اتكلم بحضرة شيخي؟ هذا ما يصح
313. 51:22فلذلك لابد تنتبه لهذه المسألة. هذه نقطة احببت ان انبه عليها. اخواني الكرام ايضا نقطة كلها طلاب علم. يعني نتعلم
314. 51:32ويكون هناك التوجيه للجميع. فهذا هو المقصود. كيف نتكلم والشيخ موجود? هذا ما يصلح. فعندك سؤال وجهه للشيخ
315. 51:42افظل وانفع. طيب لنأخذ مثال ثالث على ان العنعنة لا تحمل فيها على الاتصال
316. 51:52قال الامام احمد في المسند حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا مسرة ابن معبد عن اسماعيل ابن عبيد الله قال قال
317. 52:02لمعاذ بن قال معاذ بن جبل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستهاجرون الى الشام فيفتح لكم. يعني قد تجد في بعض الاسانيد
318. 52:12عن معاذ بن جبل. طيب هل هذه العنعنة تحمل على الاتصال? لا تحمل على الاتصال. لماذا? اسماعيل ابن عبيد الله ولد بعد معاذ بثلاث
319. 52:22ثلاث واربعين سنة. فاذا كان عندك اسناد بهذه الطريقة الراوي ولد بعد وفاة شيخه بسنوات طويلة كيف يكون الاسناد ماذا? الاسناد
320. 52:32متصلا وانما هذا الاسناد فيه انقطاع. هذا الاسناد فيه انقطاع. ثم قال هنا ومبهم ما فيه راو لم يسم
321. 52:42المبهم هو الذي ابهم ذكره في الاسناد او المتن. من الرجال او النساء. ابهما
322. 52:52ذكره في الاسناد او المتن. في الاسناد او المتن. عندك مبهم في السند وعندك مبهم في المتن. من الرجال او النساء. يعني
323. 53:02يقول لك مثلا الراوي عن
324. 53:06جدي طيب من جده هذا? ما ذكر اسمه واضح بارك الله فيكم ما ذكر اسمه او يقول لك عن رجل من هو هذا الرجل
325. 53:16ما ذكر اسمه. فهنا تبحث من هذا الرجل الذي ابهمه فلان الفلاني. من هذا الرجل الذي ابهمه? فلان الفلان. نذكر على ذلك بعض
326. 53:26والامثلة بشكل سريع في صحيح مسلم قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير قال حدثنا عبده عن طلحة بن يحيى عن عمه قال كنت
327. 53:36عند معاوية بن ابي سفيان من عمه هذا? تبحث بارك الله فيك وتنظر في هذا العم عمه اسمه عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله
328. 53:46طيب لعل قائل يقول اذا قال عن عمه ولم يذكر اسمه يعني هو ضعيف لا تنظر في الطرق الاخرى ربما سمي فيه الطرق الاخرى او ربما يكون معروفا
329. 53:56فلذلك لم يذكره باسمه لم يذكره باسمه. هذا من المبهم في الاسناد. مثال اخر في صحيح البخاري وقال لي احمد بن محمد قال حدثنا ابراهيم عن ابيه
330. 54:06عن جده اذن عمر رضي الله عنه وارضاه الى اخر الخبر عن ابيه عن جده ابحث من هؤلاء ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف
331. 54:16اخواني الكرام انا يعني هذه الامور سهلة ويسيرة ولكن من باب الاختصار امشي عليها سريعا لان عندنا مباحث كثيرة حتى يدركنا الوقت
332. 54:26مثال ايضا بارك الله فيكم ثالث في سنن الدارقطني قال حدثنا محمد ابن مخلد عن محمد ابن اسماعيل الحساني عن رجل عن ابي معشر عن
333. 54:36بن عقبة الى اخره من هذا الرجل? هذا الرجل رجل مبهم ما عرفناه. من هو? لذلك يحكم على هذا الاسناد بانه ضعيف
334. 54:46يحكم على هذا الاسناد بانه ضعيف. ما سمي في الطرق الاخرى عن رجل. تبحث في جميع الطرق الاخرى ما تجد ذكر هذا الرجل على هذا الاسناد بانه اسناد
335. 54:56طيب عندنا مبهم في المتن عندنا مبهم في المتن في صحيح مسلم قال الامام مسلم وحدثني زهير ابن حرب قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
336. 55:06فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ من هذا الرجل الذي قال؟ اكل عام؟ سمي؟ لا لم يسمى. لكن في الروايات الاخرى انه الاقرع
337. 55:16ابن حابس رضي الله عنه وارضاه. بالمناسبة اخواني الكرام الحافظ ابن حجر في فتح الباري يولي هذا الامر عناية
338. 55:26كبيرة كبيرة. يعني عن رجل حدثنا رجل وقع كذا يتتبع من هذا الذي ابهم ذكره
339. 55:36يفيدك الحافظ ابن حجر في هذا الباب فائدة عظيمة. وهناك كتب اخرى في مبهمات المتن والاسناد. هناك كتب مصنفة خاصة في مبهمات المتن والاسم
340. 55:46نعم. مثال اخر في صحيح البخاري قال حدثنا ابو جعفر بعد ما ذكر الاسناد انه كان عند جابر بن عبد الله فقال رجل ما
341. 55:56فيني من هو هذا الرجل? جاء بارك الله فيكم في رواية اخرى عند البخاري انه الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب الحسن بن محمد بن علي بن
342. 56:06ابي طالب. طيب فائدة بارك الله فيكم اذا مر عليك الاسناد وكان هذا الاسناد صحيحا الى التابع. وهذا التابعي معروف
343. 56:19تأخذ عن الصحابة ولم يسم لك الصحابة. قال حدثني رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم. او عن رجل صحب النبي
344. 56:29عليه الصلاة والسلام فلو ابهم الصحابي لا يضر الخبر في شيء. لماذا? لان الصحابة كلهم عدول. الصحابة كلهم عدول
345. 56:39لنأخذ على ذلك مثال في صحيح مسلم قال ابن شهاب بعد ما روى الامام مسلم الحديث باسناده اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن
346. 56:49وسليمان ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار ان رسول الله صلى
347. 56:59الله عليه وسلم اقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية. لا يضرك عدم معرفة الصحابة. لماذا? لان الصحابة كلهم عدول لان
348. 57:09ابى كلهم عدول. مثال اخر في مسند الامام احمد قال الامام احمد حدثني وكيع. قال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة
349. 57:19طيب قال حدثني رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب من هذا الرجل؟ لو ما عرفناه لا يظر لان الصحابة كلهم عدول لان الصحابة
350. 57:29كلهم عدول. فاذا قيل فاذا جاء في الاسناد حدثني رجل صحب النبي عليه الصلاة والسلام حدثني من صحب النبي عليه الصلاة والسلام الى غير ذلك
351. 57:39لا يضرك هذا الامر. اما في الطبقات الاخرى حدثني رجل اخبرني فلان لابد ان تبحث عنه. من هذا الرجل? لابد ان تبحث
352. 57:49عنه من هذا الرجل. مثال اخر قال ابو داوود في السنن حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس
353. 57:59عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لا يضرك بارك الله فيك اذا لم تعرف من هو هذا الصحابي
354. 58:09انظر الى الطبقات الاخرى في السند لان الصحابة كلهم عدول لان الصحابة كلهم عدول. طيب عندنا
355. 58:19عائدة هناك فرق بين المبهم والمهبل. المهمل بارك الله فيكم
356. 58:29والذي ذكر اسمه ولم نميز منه. يعني قال هنا عن سفيان من سفيان هذا? الثوري
357. 58:39ولسفيان بن عيينة هذا الان مهمل. واضح بارك الله فيكم? ليس مبهم لانه ذكر لنا من هو سفيان. ما ابهمه. وانما اهمله
358. 58:49وما ذكر اسمه التاني فاختلط علينا اي سفيان هذا? سفيان الثوري ولا ابن عيينة? هناك فرق بين المبهم والمهمل. اما بارك الله فيكم
359. 58:59حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هنا ابهم الصحابي هنا ابهم الصحابي. طيب
360. 59:06ثم قال وكل ما قلت رجاله على وظده ذاك الذي قد نزل. يعني عندنا في اوصاف الاسناد وصفين
361. 59:16وصف يسمى بالاسناد العالي. ووصف يسمى بالاسناد النازل. خلاصة هذا الامر الاسناد العالي
362. 59:26هو الاسناد الذي قلت فيه الرجال من اول الاستاد الى اخره. والاسناد النازل
363. 59:36هو الاسناد الذي كثرت فيه الرواة من اول الاسناد الى اخره. يعني رجل يقول لك حدثني
364. 59:46فلان عن فلان عن فلان عن فلان ان الشيخ ابن باز قال كذا وكذا. هذا اسناد نازل ولا عالي? نازل نازل جدا
365. 59:56لماذا? طلاب الشيخ بن باز موجودين. تستطيع ان تروي عن الشيخ بن باز وبينك وبين ابن باز واحد فقط. واضح بارك الله فيكم. اما هنا صار بينك وبين الشيخ
366. 1:00:06عبد العزيز كم? اربعة. فهذا اسناد نازل. طيب الاسناد العالي رجل يقول سمعت الشيخ بن عثيمين قال
367. 1:00:16هذا هو كذا هذا سند عالي. رجل اخر قال حدثني فلان عن فلان عن فلان عن فلان ان الشيخ ابن عثيمين قال كذا وكذا. هذا اسناد نازل. طيب
368. 1:00:26لنأخذ بعض الامثلة على ذلك. وطبعا هذا الامر مفيد اخواني الكرام. مفيد جدا. يعني مثلا لو جاء لك
369. 1:00:36وللان وقال عندي اسناد بيني وبين النبي عليه الصلاة والسلام خمسة. قل هذا الاسلام كذب. مباشرة كذب. واضح بارك الله فيكم? لا يمكن يكون
370. 1:00:46بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام خمسة لا يمكن هذا الامر. واضح بارك الله فيكم؟ هذا الامر مفيد جدا لطالب العلم. طيب
371. 1:00:56لنأخذ الان بعض الامثلة. في موطأ الامام مالك الامام مالك توفي في القرن الثاني الهجري. عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان
372. 1:01:06رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن الى اخره. بين الامام مالك وبين النبي عليه الصلاة والسلام كم راوي? راويه. هذا اسناد عالي ولا نازل
373. 1:01:16اجيبوا والله يعز الطلب هذا. هذا يعني هو الاسناد العالي. لذلك قيل لبعض المحدثين ماذا تشتهي? قال بيت خالي
374. 1:01:26اسناد عالي. يقول اتمنى هذا الامر. هذا اسناد عالي. يعني الامام مالك مئة وسبعين يعني بعد المئة وسبعين توفي. وبيني وبين الصحابي واحد
375. 1:01:36والله هذا امر عظيم. هذا امر عظيم. طيب
376. 1:01:43مثال على الاسناد العالي البخاري توفي بعد مئتين وخمسين للهجرة. قال حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد
377. 1:01:53عن سلمة بن الاكوع. يعني بين البخاري والصحابي كم رجل? اثنين. بين البخاري والنبي عليه الصلاة والسلام كم رجل? ثلاث. هذا اسناد عالي ولا نازل
378. 1:02:03الاخوة الكرام هذا اسناد يشترى بالذهب. هذا اسناد يشترى به الذهب. طيب
379. 1:02:11مثال ثالث الامام احمد في القرن الثالث الهجري قال حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن انس يعني بين الامام احمد
380. 1:02:21ابي كم؟ اثنين. وبينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام كم؟ ثلاثة. هذا سند عادي ولا نازل؟ ذهب هذا السناد. واضح بارك الله فيكم؟ فهذا هو معنى
381. 1:02:31قولهم عن هذا الاسناد بانه اسناد عال. طيب مثال على الاسناد النازل
382. 1:02:39الامام البخاري شيخ الامام مسلم. الامام البخاري يروي بعض الاحاديث وبينه وبين الصحابي كم رجل مر معنا؟ اثنين
383. 1:02:49مر معنا قبل قليل اثنين وبينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام كم رجل? ثلاثة هذا الشيخ التلميذ اصبر علي المفروظ يكون يعني
384. 1:02:59يمكن يكون بينها وبين الصحابي اثنين. وبينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة لو كثرنا اربعة. شوف مثال
385. 1:03:09قال على الاسناد النازل. قال الامام مسلم. حدثنا محمد بن جعفر ومحمد بن بشار. يعني اعتبرهم واحد
386. 1:03:19قال قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة. قال وحدثنا ابو بكر بشيبة واللفظ له عن قال حدثنا غندر عن شعبة. يعني
387. 1:03:29الشيخ الاول محمد ابن المثنى ومحمد البشار. هذا الطبقة الاولى. الطبقة الثانية محمد بن جعفر. الطبقة
388. 1:03:39الثالثة شعبة بعد ذلك عن قتادة عن عزرا عن الحسن العرني عن يحيى ابن الجزار عن عبد
389. 1:03:49الرحمن ابن ابي ليلى عن ابي ابن كعب كم راوي? كم راوي الى النبي عليه الصلاة والسلام? عند الامام مسلم تساعيات
390. 1:03:59عند البخاري ثلاثيات. عند الامام مسلم ماذا? تسعيات. هذا يعني نازل جدا. طيب ليش نزل الامام مسلم? هذا من امانته
391. 1:04:09لانه يريد يروي الحديث من طريق صحيح ما وجد الحديث عنده الا من خلال هؤلاء الرواة. فروى الخبر بهذه الطريقة. ما عند الامام
392. 1:04:19عنده احاديث اخرى رباعية. قال الامام مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عناف عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
393. 1:04:29فهذا هو مثال على الاسناد العالي ومثال على الاسناد النازل مثال على الاسناد العالي ومثال على الاسناد النازل. كم بقي
394. 1:04:39الاقامة? طيب. قال وما اظفته الى قال وما اظفته الى الاصحاب من قول وفعل فهو
395. 1:04:49وفي زكن. زكن اي عرف وعلم وفهم. عرف وعلم وفهم. الموقوف
396. 1:04:59الصحابي او فعل الصحابي الموقوف ما هو? كلام الصحابي او فعل الصحابي. طيب اخواني الكرام المقطوع ما هو? من يعرف يرفع يده اصبر. من يرفع يعرف يرفع
397. 1:05:12احسنت او فعل التعبي. طيب المرفوع احسنت. عندنا ثلاث مصطلحات اضبطها يا طالب العلم
398. 1:05:22مرفوع المنسوب الى النبي عليه الصلاة والسلام
399. 1:05:26موقوف الى الصحابي. مقطوع الى التابعي. هذه تظبطها مثل اسمك
400. 1:05:35هذي ظرورية جدا. مرفوع ومقطوع وموقف. اظبطها جيدا. طيب نمر سريعا بارك الله فيكم نريد
401. 1:05:45الامثلة على بعض الاخبار الموقوفة. في مصنف ابن ابي شيبة روى باسناده قال ابن عمر هذه في الوقت الضايع الان. لكن طيب
402. 1:05:55قال ابن عمر ان الحياء والايمان قرنا جميعا. فالمقصود انه موقوف قولي من كلام ابن عمر. موقوف قولي من كلام ابن عمر. طيب مثال اخر
403. 1:06:05قال ابو ذر اذا صمت فتحفظ ما استطعت هذا موقوف قولي من كلام ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
404. 1:06:14مثال ثالث قال ابن مسعود انكم في زمان كثير فقهاء وهذا موقوف قولي من كلام ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. طيب موقوف
405. 1:06:24فعلي عن ابن عباس انه كان اذا مطرت السماء يقول يا جارية اخرجي اخرجي ثيابي. فهذا موقوف ماذا? موقوف فعلي من فعل
406. 1:06:34ابن عباس رضي الله عنهما
407. 1:06:37يا اخواني الكرام ووقفت على احد احدهم يخرج بعض الاحاديث فيأتي الى الاخبار الموقوفة الفعلية عن الصحابة. فيقول هذا مقطوع
408. 1:06:49طب كيف مقطوع الله يرضى عليك؟ هذا موقوف فعلي عن الصحابي. فكيف تحكم عليه انه مقطوع؟ الظاهر انه يمشي على قاعدة ان الموقوف هو الموقوف القوي فقط
409. 1:06:59هذا خطأ هذا خطأ. طيب. قال عن سعيد المسيب قال رأيت ابا هريرة يصلي على المنفوس الذي مات بعد الولادة
410. 1:07:09مباشرة مات وامه في النفاس آآ الذي لم يعمل خطيئة قط فيقول اللهم اعذه من عذاب القبر هذا موقوف من فعل
411. 1:07:19ابي هريرة ومن قوله ايضا رضي الله عنه وارضاه. مثال اخر عن ابي موسى قرأ سورة الحج على منبر البصرة فسجد بالناس سجدتين
412. 1:07:29هذا موقوف من فعل ابي موسى رضي الله تعالى عنه وارضاه. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني
413. 1:07:39واياكم لما يحب ويرضاه وان يجعلنا هداة مهتدين. اسمك عبد الله. اتفضل يا عبد الله
414. 1:07:48بشير تفضل. اين انس? انس اين هو
415. 1:07:59الذي التقيت به قبل الصلاة
416. 1:08:02اتفضلي يا انس الله يرظى عليك ويرحم والديك بارك الله طيب اخواني الكرام الى الان الامور واظحة آآ اخواني الافاظل
417. 1:08:32كلكم فائدة ربما تجد في بعض دروس المصطلح عبارات ادق بكثير ولكن حاولت قدر الاستطاعة
418. 1:08:42ان اقرب مسائل هذا العلم وكأني يعني وهذا لا يضركم بارك الله فيكم هذا ليس انتقاص لاحد. كأن هذه المسائل بالنسبة
419. 1:08:52لبعض الاخوة كالشيء الذي يبتدأ به طالب العلم في اول الطريق. وبعد ذلك اذا واصلت وقرأت وتعلمت اتضحت لك
420. 1:09:02الاكثر واكثر وهذا اجتهاد ارجو ان اكون وفقت فيه للصواب. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
421. 1:09:12والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين