الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:14من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:24صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:34اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان
7. 00:38الى هذا الدرس الاول من دروس
8. 00:41هذه الدورة دورة شرح منظومة القواعد الفقهية
9. 00:46والقواعد او المنظومة هذه للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وغفر له
10. 00:55وقبل البدء آآ هذا الدرس اوضح بعض الامور وقبل ذلك اثني على الله واشكر الله جل وعلا واحمده سبحانه وتعالى
11. 01:07على آلائه ونعمه الكثيرة واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا
12. 01:18الامر الثاني ايضا الشكر المزجو
13. 01:21للاخوة القائمين على اه جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات في عرعر على حرصهم على اقامة مثل هذه
14. 01:32الدورات واستهداف اه افراد المجتمع العلم الشرعي اه الذي
15. 01:40اه هو ضمانة باذن الله جل وعلا وعصمة من
16. 01:44الزلل العلم الشرعي من افضل واعظم ما ينبغي السعي في طلبه
17. 01:52الامر الاخر انا لست من انصار الذين يسهبون في ترجمة
18. 01:58اه المؤلف مثلا او المصنف
19. 02:01لماذا? لان اولا بعض المؤلفين آآ مثل الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي التعريف به تجهيل
20. 02:09لانه ولله الحمد هو علم رحمة الله عليه
21. 02:13وشهرته طبقت الافاق خاصة بالنسبة لطلبة العلم
22. 02:17الامر الثاني كفانا المؤونة كثير من
23. 02:21الطلبة سواء الجانب الاكاديمي او في الجوانب الاخرى في ترجمة
24. 02:28يعني اه هؤلاء الاعلام فاعتقد بان يعني الاسهام ويأخذ جزء كبير من
25. 02:36مثل هذه الدورات التي لها يعني وقت محدد
26. 02:40الامر الاخر فيما يتعلق بهذه الدورة سيكون الدرس الاول في
27. 02:48اه مقدمة عن القواعد الفقهية وايضا نشرح مقدمة اه اه الشيخ عبد الرحمن
28. 02:54السعدي رحمة الله عليه في بداية المنظومة وان يعني وجدت وقت سادخل الى القاعدة الاولى وهي قاعدة
29. 03:02اه الاعمال بالنيات طبعا هذي المنظومة من اشهر المنظومات
30. 03:09التي تصدى لها طلاب العلم بالشرح
31. 03:13يعني التعليق وهي من المنظومات المعاصرة التي اهتم بها طلاب العلم حفظا وشرحا
32. 03:23وذلك يعني وجازتها فهو لم
33. 03:28يستوعب جميع القواعد الفقهية وانما
34. 03:32اه اتى على اه يعني اغلب
35. 03:35القواعد الفقهية خاصة طبعا القواعد الكلية الخمسة
36. 03:39ثم بعض القواعد فيما يظهر والله تعالى اعلم ان الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي
37. 03:47صنف او نظم هذه المنظومة
38. 03:52في بداية الطلب في بداية الطلب ولذلك يوجد تصحيح لبعض
39. 03:58الالفاظ التي على التي في المنظومة
40. 04:02لبعض العلماء ايضا المنظومة قد نلاحظ انها ليست اه
41. 04:09محضة في القواعد الفقهية ففيها ضوابط وان كان بعض العلماء يعبر عن القواعد بالضوابط وبالضوابط ان القواعد وهكذا
42. 04:18وايضا فيها بعض المسائل الاصولية قواعد الاصولية لكن لما نتأمل القواعد الاصولية
43. 04:26التي ذكرها الشيخ رحمة الله عليه نجد بان لها ارتباط او لها فروع فقهية
44. 04:32على خلاف القاعدة هي الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الاصولية
45. 04:37وبعد اصولي ادلة اجمالية اه ولذلك بالنسبة
46. 04:43القواعد الاصولية التي ذكرت في المنظومة قليلة جدا ولها ارتباط هذا بيان
47. 04:50اه وهذا قد يحصل عند كثير من المصنفين يدخلون مثل قواعد الاصولية ضمن
48. 04:57قواعد الفقه وهذا لا يعيب
49. 04:59يعني المسألة. بالنسبة القواعد الفقهية فن
50. 05:03من الفنون المهمة جدا اه المساعدة على فهم
51. 05:09على فهم الفقه يعني القواعد الفقهية يحتاجها القاضي
52. 05:15تاجها المفتي تاجها المعلم يحتاجها اغلب الناس
53. 05:22القواعد الفقهية هي تجمع شتات المسائل
54. 05:25هذا المعنى القواعد الفقهية هي قاعدة
55. 05:28يندرج تحتها جزئيات كثيرة اذا اردت ان تعرف الحكم الشرعي لهذه الجزئيات حتى النوازل
56. 05:37فانه لا بد ان يكون لدى الانسان اه
57. 05:40اه لديه حظ كبير من فهم القواعد الفقهية
58. 05:45سبحان الله العظيم بالتأمل نجد من له عناية بالقواعد الفقهية يتميز عن غيره
59. 05:51تميز عن غيره. لماذا? خاصة مثلا لو ذكرنا الان مسألة النوازل
60. 05:56تعرفون يعني هناك نوازل تتجدد في حياة الناس
61. 06:00فتجد الفقيه الذي يمتلك هذا الفن او هذا النوع من
62. 06:06الفنون لديه القدرة على التعامل مع النوازل
63. 06:13التعامل مع الحوادث تعامل مع المستجدات
64. 06:17بكل سهولة لماذا لانه يرجع هذه كلها الى ما
65. 06:22اه لديه من القواعد الفقهية. يرجعها
66. 06:26فهي اصل فيخرج عليه ولذلك تجد مثلا الامام الشافعي رحمة الله عليه
67. 06:32عنده قدرة على قضية تعامل مع النوازل والحوادث
68. 06:38وتجد تعبيراته دائما يرجعها الى مسألة
69. 06:43اه مسألة القواعد مسألة القواعد يعني مثلا مثلا المرأة اذا فقدت اه
70. 06:51وليها في السفر قال لها ان تولي
71. 06:54آآ من تثق بدينه فقيل له من اين ذلك? قال اذا ضاق الامر اتسع
72. 07:00لاحظ كيف عبر اه لما لما افتى
73. 07:06وقيل له من اين لك ذلك? استدل بالقاعدة. وهذي طبعا مسألة سنتكلم
74. 07:11حول هل القاعدة تعتبر دليل ام لا
75. 07:14عموما اه هكذا يعني مسألة لا ينسب الى ساكت قول مثلا
76. 07:20آآ عندنا نوازل كثيرة يعني
77. 07:25مم فضائية عندنا ما يتعلق حتى في الاوبئة وما الاوبئة فتجد طالب العلم الذي يمتلك
78. 07:34هذا اللون من العلم وهذا الفن
79. 07:37تجده يتعامل بسعة صدر ويتعامل
80. 07:42بثبات آآ ولذلك القواعد الفقهية
81. 07:48اه هي تأتي بعد اطلاع الانسان على الفروع الفقهية
82. 07:53يعني في الغالب ان الذي ليس له اطلاع على الفروع الفقهية والمسائل هذه لا يمكن ان يضبط القواعد
83. 08:01الفروع طابقة على القاعدة. لماذا? لان الان يقولون بان القاعدة
84. 08:09اه كيف تصاغ القاعدة? تصاغ
85. 08:11من جملة فروع فقهية ومسائل فقهية
86. 08:16وصاغ منها القاعدة منها القاعدة
87. 08:19هذا المعنى الذي يذكره العلماء
88. 08:22ولذلك فن القواعد الفقهية من الفنون العظيمة. وهو يدخل ضمن العلم الشرعي الذي
89. 08:28آآ يعني جاءت النصوص في الكتاب والسنة
90. 08:32الثناء على اهله وببيان منزلتهم يقول الله جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
91. 08:42قل جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
92. 08:48والنصوص في هذا كثيرة يقول جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
93. 08:55يقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء
94. 08:59يقول جل وعلا وقل رب زدني علما
95. 09:02النصوص كثيرة جدا في هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول طلب العلم فريضة على كل مسلم
96. 09:10ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لن يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم
97. 09:20فمن اخذه اخذ بحظ وافر
98. 09:23والنصوص في هذا كثيرة لا يخفى عليكم طلب العلم على نوعين عيني وكفائي
99. 09:29العين هو الذي الذي يخاطب به كل مسلم
100. 09:35والمسلم يخاطب بهذا العلم لابد ان يتعلمه. طبعا الكلام حوله طويل لكن اذكر قاعدة للحافظ ابن رجب رحمة الله عليه تظبط
101. 09:45هذه المسألة ضابط العلم العيني
102. 09:48ان كل مسألة واجبة فتقدم العلم عليها واجب
103. 09:52يعني بهذا المعنى كل مسألة
104. 09:56واجبة على المكلف تقدم العلم عليها واجب
105. 10:00اظرب لكم مثال الصلاة واجبة
106. 10:03على كل مكلا كل اه
107. 10:05آآ مكلف عاقل بالغ من الجنسين
108. 10:10اذا يجب على هذا المكلف ان يتعلم احكام الوضوء
109. 10:13قامت تيمم يتعلم احكام الصلاة
110. 10:17يجب لا يقول شخص والله انا امي ما اقرأ ولا اكتب لا يجب ان نتعلم
111. 10:22طيب الزكاة الزكاة ما تجب على الزكاة على كل احد
112. 10:27فافترض بان هناك فقير هو يأخذ الزكاة
113. 10:30لكن اغناه الله نقول يجب عليك الان عينا
114. 10:35وجوبا عينيا ان تتعلم احكام الزكاة. لماذا? لان الزكاة وجبت عليه
115. 10:41شخص الان ما كان عنده قدرة على الحج ما عنده استطاعة
116. 10:44ثم استطاع نقول يجب عليك ان تتعلم احكام الحج والمناسك. ما تذهب بجهل هكذا
117. 10:52العلم الكفائي هو من اذا قام به من يكفيه سقط الاثم عن الباقي. وهذا الذي يتميز به
118. 10:59العلماء فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
119. 11:08فهؤلاء مثلا علم الفرائض اه مثل العلم القواعد الفقهية يتميز فيه العالم
120. 11:16نحن لا نطالب كل مسلم ان يتعلم علم القواعد الفقهية. لان هذا فيه صعوبة
121. 11:23هذا لطلبة العلم طلاب العلم للعلما هذا المقصود ولذلك من المهم جدا ان يكون لدى الانسان اه يعني اه شيء من اه
122. 11:33من من هذه خاصة طالب العلم
123. 11:36اه الا يعزب عن اه باله ولا يغيب عن ذهنه ان هذا الفن من اهم
124. 11:43العلوم التي يتميز بها طالب العلم لانها تساعده
125. 11:48بضبط العلم لضبط العلم. والعلوم ما من علم الا وله قواعد
126. 11:54ما في علم الا وله قواعد يعني مثلا علم النحو
127. 11:58اللغة عموما يعني بجميع ونونها
128. 12:02مثلا الفاعل مرفوع هذه قاعدة
129. 12:05المفعول به منصوب هذه قاعدة المبتدأ مقدم على الخبر هذه قاعدة
130. 12:11فيها استثناءات احيانا الخبر يتقدم عالمبتدأ
131. 12:15احياء المفعول يتقدم على الفاعل
132. 12:18ها يعني الاصل في في قاعدة الاستثناءات هذي موجودة حتى سيمر معنا بعظ الاستثناءات
133. 12:26عندنا مثلا التفسير في قواعد
134. 12:29التفسير اه يفسر باربعة اه اشياء اه تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة تفسير القرآن باقوال الصحابة التابعين الذين اخذوا عن تفسيرهم
135. 12:42القرآن بلغة العرب هذي قاعدة
136. 12:45قاعد يفهمها الانسان ويضبطها عندنا قواعد الحديث
137. 12:50مصطلح الحديث. تعريف الحديث الصحيح
138. 12:53تعريف الحديث الظعيف تعريف الحديث الموظوع
139. 12:56آآ الحديث باعتبار آآ القوة ينقسم الى قسمين وهكذا. هذه قواعد
140. 13:03هادي قواعد آآ العقيدة قواعد
141. 13:08يعني لو اتيت الى مثلا اه كتاب العلامة الشيخ اه
142. 13:14شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين القواعد المثلى
143. 13:18كلها قواعد القواعد المثلى اه في الاسماء الله في اه في اسماء الله تعالى الحسنى
144. 13:25قواعد يقول لك مثلا اسماء الله توقيفية خلاص قاعدة هذي تحفظها
145. 13:32ما معنى توقيفية? يعني ما يجوز للانسان
146. 13:35ان يخترع اسم لله عز وجل من عند نفسه او باجتهاده او بذوقه او برأيه
147. 13:40لابد ان يكون الاسم وارد في القرآن او ثابت في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
148. 13:47اه وهكذا هكذا اه التاريخ والسيرة قواعد
149. 13:55التاريخ والسر ايضا قواعد شوفوا الان كثير من الناس يقرأ في السيرة والتاريخ
150. 14:01لكن ينسى ليش? لانه ما ظبطها بالقواعد
151. 14:04ما ظبطها في في القواعد. كذلك الفقه
152. 14:08قواعد ولذلك الان نحن القواعد الفقهية
153. 14:12آآ الفقهية مضافة الى القواعد
154. 14:15اذا القواعد هنا ليست حديثية ولا عقدية ولا في التفسير ولا في اللغة انما في الفقه
155. 14:23انما في الفقه. الفقه الان مسائل الفقه كم
156. 14:27كم مسألة في الفقه? يعني بعض
157. 14:29الكتب فيها ما يزيد على مئة الف مسألة في الفقه
158. 14:34على مئة الف مسألة في الفقه. في بعض الكتب فيها عشرين الف مسألة
159. 14:38بعض العلماء قال مثلا مسائل الفقه
160. 14:42اه اثنعشر الف نسمة مثلا
161. 14:45كيف تضبط هذه المسائل بفهم القواعد الفقهية
162. 14:49فاذا ظبطت القواعد الفقهية ها
163. 14:53ظبطت الفقه باذن الله وهذا الذي اقول لكم الان ان الانسان يتميز لاحظوا الان مشايخنا بعظهم فقهائنا
164. 15:00كيف يتميزون? يعني تجد اه حتى شروحات بعض المشايخ
165. 15:06اه مليئة بالقواعد مليئة بالضوابط
166. 15:10آآ يعني يلجأون اليها بيان بيان الحكم الشرعي. طبعا القواعد الفقهية على نوعين
167. 15:20آآ نوع منصوص عليه ونوع مستنبط
168. 15:24يعني في قواعد اصلا منصوص عليها
169. 15:27وفي قواعد مستنبطة القواعد المنصوص عليها مثلا عندنا قاعدة
170. 15:33اه لا ضرر ولا ضرار. ستأتي معنا ان شاء الله
171. 15:37هذا اصله حديث ابي سعيد الخدري
172. 15:39هي السنن ان النبي عليه الصلاة قال لا ضرر ولا ولا ضرار
173. 15:45فجيء بهذه اللفظة وجعلت قاعدة
174. 15:49اصبحت قائد مثلا لا عمل الا بنية
175. 15:55وان كان فيه تقديم وتأخير في في الالفاظ
176. 15:59لا ان الاصل هو حديث انما الاعمال بالنية
177. 16:04فانما الاعمال بالنيات وفي لفظ بالنية
178. 16:08هذا يسمى القاعدة المنصوص عليها
179. 16:12هذا اذا جئنا للقواعد الكلية الكبرى هناك قواعد ايضا اخرى
180. 16:17فالقرآن الكريم اياته في ايات كثيرة جدا تمثل قواعد
181. 16:26المستنبطة لا هي الاستنباط هذي مهمة العالم
182. 16:31هذي مهمة العالم. ولذلك الاشياء والامور
183. 16:35آآ يعني تدرك باحد امرين
184. 16:39اما ان تدرك بداهة يعني بمقدمات العقول ما تحتاج الى جهد ولا الى
185. 16:46اه تعب يعني مثلا السما فوق الاحد يخالف في هذا
186. 16:50مثلا يعني ينظر الى يقول الشمس
187. 16:54اه الان في وقت الظهيرة. اه القمر كذا
188. 16:59الارض تحتنا اه في اشياء مثلا حتى مسائل الامور التي هي معلومة من دين الاسلام بالظرورة
189. 17:08الناس تعرف بان شهر رمظان هو شهر الصيام
190. 17:11هذه امور تدرك بداهة وهذي يستوي فيها العالم والعامي
191. 17:18يستوي فيها الناس يعني الان لو جئت اه تسأل عامي من العوام تقول له
192. 17:24شهر رمظان الواقع بين شعبان وشوال وش نسوي فيه? يظحك عليك
193. 17:29ها? يبي يضحك عليه يقول وش يسأل هذا? صاحي هذا? ليش? لان هذي امور معلومة من دين الاسلام تدرك
194. 17:36اللي يتميز فيه العالم ما هو? الاستنباط
195. 17:40استنبط هذي مهمة العالم ولذلك الله جل وعلا قال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
196. 17:49ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
197. 17:56هذي مهمة العالم الاستنباط عندما يكون لديه استقراء تام او استقراء معين في مسألة من المسائل
198. 18:07حينما يكون لديه اطلاع ولماذا ميز العالم على
199. 18:12على غيره لان لانه صرف نفسه
200. 18:17العلم الذي هو ميراث النبوة
201. 18:20النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان العلماء
202. 18:24ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
203. 18:29فاغلب القواعد الفقهية هي بالاستنباط معللة
204. 18:36بالاستنباط وهذا سيأتي معنا بحول الله
205. 18:40طبعا القواعد الفقهية منها ما هو متفق عليه من حيث الجملة
206. 18:46ومنها ما هو مختلف فيه
207. 18:48فعندنا خمس قواعد فقهية تسمى القواعد الكبرى
208. 18:55القواعد الكبرى هذي متفق عليها
209. 18:58بين اه فقهاء المذاهب ولذلك لما تأتي الى جميع
210. 19:04كتب المذاهب في القواعد الفقهية تجدهم يذكرون هذه القواعد
211. 19:10وهم متفقون عليه من حيث الجملة
212. 19:12لكن من حيث الفروع احيانا هناك القاعدة الكلية
213. 19:18في قواعد اه مندرجة تحت هذه القاعدة الكلية محل خلاف عند العلماء. القاعدة الاولى الامور بمقاصدها
214. 19:28ويعبر عنها لا عمل الا بنية
215. 19:31القاعدة الثانية اليقين لا يزول بالشك
216. 19:36اليقين لا يزول بالشك القاعدة الثالثة لا ضرر ولا ضرار
217. 19:43القاعدة الرابعة المشقة تجلو التيسير
218. 19:47القاعدة الخامسة العادة محكمة اكتبوا بارك الله فيكم يعني احرصوا على الكتابة
219. 19:54وسؤال الكتابة اذا خمس قواعد
220. 19:57واللي متفق عليها بين ارباب المذاهب وفقهاء المذاهب الفقهية
221. 20:03الامور بمقاصدها اليقين لا يزول بالشك لا ضرر ولا ضرار
222. 20:08المشقة تجلب التيسير العادة محكمة
223. 20:11هناك قواعد مختلف فيها وان كانت كلية احيانا بعض القواعد كلية
224. 20:17قواعد كلية. يعني مثلا مجموعة قواعد سيأتي معنا ان شاء الله ذكرها
225. 20:22اه اه هذه القواعد مختلف فيها بين يعني من بعض اصحاب المذاهب الفقهية يذهب الى هذه القاعدة وبعضهم لا يذهب الى هذه القاعدة
226. 20:35بالنسبة القواعد الفقهية بعض العلماء يطلق عليها ضوابط
227. 20:41وبعض العلماء يطلق على الضوابط قواعد
228. 20:45على الضوابط قواعد يعني مثلا ابن رجب رحمة الله عليه
229. 20:49كتابه من اعظم كتبه في الفقه القواعد قواعد لكن اغلبها ضوابط
230. 20:55اغلبها فعبر عن الضابط بالقاعدة
231. 20:59عبر عن الضابط بالقاعدة. طيب
232. 21:02في فرق بين القاعدة والظابط بعظ العلماء يذهب الى ان هناك فرق بين القاعدة والظابط
233. 21:10فيذهبون الى ان القاعدة وان كاننا كان المفترض انني اعرف القاعدة
234. 21:17شرايكم خلوني اعرف القاعدة? طبعا القاعدة في اللغة مأخوذة من الاساس
235. 21:21يقال القاعدة هي القاعدة الاساس
236. 21:25مثل قواعد البيت اساس الاساسات البيت تسمى قاعدة. الله جل وعلا قال واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
237. 21:34والقاعدة في الاصطلاح اه طبعا عبارات الفقهاء اختلفت فيها
238. 21:42تلفت فيها. طبعا عندنا مدرستان في تعريف القاعدة من حيث الاصطلاح الشرعي
239. 21:48المدرسة الاولى تذهب الى ان القاعدة حكم كلي
240. 21:53والمدرسة الثانية من الفقهاء يذهبون الى ان القاعدة حكم اغلبي
241. 21:58حكم اغلبي طيب اه هل هناك فرق? الجواب نعم
242. 22:04هذا حكم كلي وهذا حكم اغلبي
243. 22:07ما الذي اه جعل الفقهاء يختلفون
244. 22:12المستثنيات مستثنيات آآ آآ القواعد
245. 22:19لان احيانا يصير عندنا مثلا قاعدة
246. 22:22قاعدة تخرج مستثنيات عن القاعدة
247. 22:26لا تتفق مع القاعدة فهذا الذي جعل اصحاب المدرسة الثانية
248. 22:32يقولون بان القاعدة حكم اغلبي وليس كلي بدليل ان هناك مستثنيات
249. 22:37واضح الذين قالوا بان القاعدة حكم كلي. قالوا بان المستثنيات هذه اولا لا تؤثر في كلية القاعدة
250. 22:48لان القاعدة اقوى فوجود مستثنى لا يؤثر في كلية القائد
251. 22:55معلوم بان لكل قاعدة شواذ كما يقولون
252. 22:59مثل ما ذكرنا في قاعدة اللغة قبل قليل الفاعل مرفوع عفوا الفاعل يتقدم على المفعول به لكن احيانا
253. 23:06تقدم مفعول على الفاعل مثل المبتدأ والخبر
254. 23:10فيه فيه قواعد يعني فيه مستثنيات
255. 23:14الامر الثاني قالوا القاعدة هذي مما تؤكد كلية عفوا هذا المستثنى مما يؤكد كلية القاعدة
256. 23:21المسألة الاخرى اللي ذكرها العلماء قالوا ما من
257. 23:25مسألة استثنيت من قاعدة الا ولها محل في قاعدة اخرى
258. 23:30بمعنى ان هذا هذه المسألة التي استثنيت من هذه القاعدة
259. 23:36ها هي لها مجال في قاعدة اخرى
260. 23:42هذا الذي جعل العلماء يقولون بان القاعدة كلية وليست اغلبية وهذا هو الراجح
261. 23:47على ان القاعدة الفقهية قاعدة كلية وليست
262. 23:51وليست اغلبية. يبقى قضية الفرق بين القاعدة والضابط كما وعدتكم
263. 23:57القاعدة اه مسائلها في جميع ابواب الفقه
264. 24:03القاعدة. يعني مثلا قاعدة الامور بمقاصدها. هذه من باب الطهارة الى اخر باب من ابواب الفقه
265. 24:10اليقين لا يزول بالشك من اول الباب الى من اول الكتاب الى اخره
266. 24:15هذا ما يتعلق بالقاعدة. الظابط لا في الباب الواحد
267. 24:19الضابط في الباب الواحد مثلا يقولون كل كفارة سببها المعصية فهي على الفور
268. 24:27هذي وين? في باب الكفارات ما لها علاقة
269. 24:30بالطهارة ولا بالصلاة كل كفارة سببها المعصية فهي على الفور
270. 24:36في باب الكفارات اه آآ
271. 24:42مثلا ما ابينا من من حي فهو
272. 24:47اه ميت او كميتته مثلا
273. 24:50هذي وين? هذي في باب الانية
274. 24:52وممكن لها ارتباط ايضا في باب الذبائح والاطعمة
275. 24:57هذا المعنى اذا القاعدة في جميع ابواب
276. 25:00الفقه في الغالب جميع الابواب الظابط في باب واحد
277. 25:04ظابط في باب واحد آآ
278. 25:08ايضا القاعدة في الغالب الاتفاق عليه
279. 25:13في الغالب الاتفاق عليه الظابط قد يكون
280. 25:17اصحاب المذهب الواحد اه غير متفقين عليه على الظابط
281. 25:25يعني مثلا يأتي فقيه فينشئ
282. 25:27ظابط معين في داخل المذهب ما يتفقون على هذا الضابط
283. 25:33ما يرون بان هذا الضابط آآ يعني
284. 25:37اه منتظم ولذلك قد يختلف اصحاب مسألة اخرى
285. 25:43القواعد والضوابط قد يكون الشخص
286. 25:47يستطيع هو ان ينشئ ضابط
287. 25:50لكن القاعدة صعب لانه حتى يكون اتفاق
288. 25:54ولذلك فيما يظهر ان القواعد
289. 25:56اتفق عليها المذكورة الان في كتب الفقه لكن انت كفقيه وطالب علم
290. 26:02ممكن تنشئ ضابط يضبط لك فروع الباب الواحد
291. 26:07ممكن يعني احيانا بعض طلبة العلم يسجل في دفتر
292. 26:12وينشأ ضابط طبعا الضابط لابد وليس شرح
293. 26:17لا هي عبارات مجملة يقدم الانسان مثلا بكلية يقول
294. 26:24وكل شيء كذا وكذا او اذا
295. 26:28يستطيع اي طالب علم الان اذا صار عنده حظ ونصيب من
296. 26:33القراءة والتوسع في ابواب الفقه
297. 26:36تستطيع ان ينشئ ضابط لنفسه
298. 26:39قد كان بعظ العلما الفقها في القديم
299. 26:42يصنعون ضوابط لانفسهم ولا يذيعونها بين الناس
300. 26:46مثل قصة ذاك فقيه الاعمى
301. 26:50الذي كان عنده تقريبا سبعطعشر قاعدة او او ثمنطعشر قاعدة او ظابط كان يخفيها وقصة مشهورة
302. 26:58تسلل احد اه الاشخاص دخل في في حصير حتى لانه كان يرددها بعد العشاء حينما يخرج الناس من المسجد
303. 27:07يرددها يحفظها هو كثيف فسأل فعلم به فظربه
304. 27:13قصدي انا يعني ممكن انت لنفسك
305. 27:16انشئ ضابط معين هذا الضابط
306. 27:20يساعدك على فهم الباب الواحد. يساعدك على فهم الباب الواحد
307. 27:25بالنسبة للقاعدة الفقهية هل هي دليل
308. 27:29هل يمكن يعني للفقيه ان يستدل
309. 27:33بالقاعدة على انها دليل الجواب يختلف باختلاف نوع القاعدة فان كانت
310. 27:39كان اصل القاعدة دليل مثل لا ظرر ولا ظرار
311. 27:44اه فانه يكون ماذا آآ يكون دليلا
312. 27:49انت استدللت بالقاعدة على انها دليل
313. 27:54لا ظرر ولا ظرار. اما اذا كانت مستنبطة لا
314. 27:58ما نستطيع ان نقول الدليل يرجع فيه الى
315. 28:01اه النصوص المعروفة التي يعرفها طالب العلم. وانما
316. 28:07اه يعني يحتج لها ولا يحتج بها. يعني القاعدة اذا ذكرها طالب العلم
317. 28:14يحتج لها يعني يحشد لها من الادلة
318. 28:18اه ولا اه يحتج بها لا ليست هي حجة باصلها. ليست هي حجة
319. 28:25باسره طبعا طالب العلم اذا اكثر من قراءة القرآن
320. 28:33اكثر من قراءة آآ القراءة في دواوين السنة
321. 28:38اورثته سبحان الله شيء عجيب من فهم القواعد الشرعية
322. 28:43يعني مثلا نصوص القرآن نصوص القرآن يعني اغلبها قواعد
323. 28:49يعني يقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
324. 28:55تلاحظ اغلب الفقهاء الذين يتصدون للفتوى وللتعليم
325. 29:00لما تعرض عليهم مسائل يستدل بهذه الاية. هذه قاعدة تحتمي بها على التعاون في جميع المجالات
326. 29:09في جميع المجالات تستدل بهذه الاية
327. 29:14يعني مثلا في قول ان الظن لا يغني من الحق شيئا قاعدة
328. 29:18يستدل بها الفقهاء كدليل لقاعدة اليقين لا لا يزول بالشك
329. 29:25اه نصوص كثيرة يعني كلما
330. 29:32كان لك حظ آآ من القراءة والحفظ لكتاب الله عز وجل اورثك شيء عجيب من القواعد
331. 29:41كذلك سنة النبي عليه الصلاة والسلام
332. 29:44مليئة بالقواعد مليئة بالقواعد الاهتمام بالاصلين يورثك
333. 29:51شيء عجيب جدا من معرفة القواعد
334. 29:54القواعد الفقهية اه طبعا هناك مسائل كثيرة في واقع الامر فيما يتعلق يعني القواعد فيما يتعلق بداية هذا الفن
335. 30:08تعرف حقيقة يعني متى بدأ هذا الفن
336. 30:10القواعد اصلا موجودة في القرآن والسنة. موجودة بعض الصحابة اطلق قواعد معينة
337. 30:17فتأتي ان شاء الله معنا لما ندخل في في يعني الشرح
338. 30:22تابعين كذلك آآ طبعا يذكرون بان اول من صنف يعني يذكرون بعض الفقهاء وهذا غير متفق عليه نحن
339. 30:31نحاول ان نركز على المهم والمفيد في هذا الباب
340. 30:36طبعا المصنف رحمة الله عليه افتتح منظومته بالبسملة قال بسم الله الرحمن الرحيم تيمنا بكتاب الله عز وجل
341. 30:45تيمنا بكتاب الله وايضا اقتداء بسنة رسول الله
342. 30:48صلى الله عليه واله وسلم سنة الانبياء
343. 30:51سليمان لما بعث اه الى بلقيس ملكة سبأ بكتاب قال وانه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين
344. 31:03ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يصدر كتبه بالبسملة يصدر كتبه بالبسملة
345. 31:10قال رحمة الله عليه الحمد لله العلي الارفقي
346. 31:15وجامع الاشياء والمفرقين الحمد لله الحمد وصف المحمود
347. 31:21بالكمال مع المحبة والتعظيم يعني والثناء على الله
348. 31:26صفات كماله الحمد لله واللام هنا للاستغراق يعني المحامد كلها لله عز وجل
349. 31:33الحمد لله العلي الارفقي العلي اسم من اسماء الله
350. 31:38اسماء الله. قال تعالى وهو العلي العظيم
351. 31:42والارفق اه صفة للرفيق الله جل وعلا من اسمائه الرفيق
352. 31:49قال جل وعلا اه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
353. 31:54رفيقي يحب الرفق يحب الرفق الحمد لله العلي الارزق
354. 32:00وجامع الاشياء والمفرقين وجامع الاشياء
355. 32:05والمفرق جامع الاشياء والمفرقة. فالله جل وعلا
356. 32:13اه يجمع الاشياء ويفرقها يجمع الاشياء ويفرقها. ولذلك
357. 32:20الشارع الحكيم احيانا يحكم على المسائل
358. 32:23المتماثلات في اوصافهم بحكم واحد
359. 32:26ويفرق بين المسائل المختلفة في اوصافها
360. 32:31واحيانا يعني هذه اية من ايات الله حتى في مسائل
361. 32:37في مسائل كما انها في مسائل الشرع كذلك في مسائل الخلق والامر
362. 32:44بمسائل الخلق والامر الله عز وجل هو جامع الاشياء وهو الذي يفرقها
363. 32:50سواء في الامور القدرية وفي الامور الشرعية جل وعلا وتقدس. ولذلك مثلا عندنا
364. 32:57في ابواب الطهارة مثلا عندنا انواع المياه كم? ثلاث
365. 33:01بقول الجمهور ببعض الفقهاء يجعلون القسم الثنائي
366. 33:06لون القسمة ثنائية هو ماء واحد
367. 33:09لكنه يفترق من حيث من حيث الحكم الشرعي
368. 33:13بقية العبادات عندنا الصلاة في فرض ونفل
369. 33:18الصيام فرض نفل وهكذا ذي النعم الواسعة الغزيرة
370. 33:23والحكم الباهرة الكثيرة ذي النعم
371. 33:26يعني سبحانه هو صاحب هذه النعم وهو
372. 33:31وهي منه سبحانه وتعالى ولذلك
373. 33:34اه نعم الله على خلقه وعباده عظيمة وكثيرة ومتتابعة لا تنقطع
374. 33:41قال الله جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
375. 33:47قال جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله
376. 33:51قال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
377. 33:56قال جل وعلا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
378. 34:03وهذه كلها تأتي في قضية النعم نعم الله عز وجل ونعم الله عز وجل على الخلق والعباد كثيرة
379. 34:10من من تأملها واعدها علم عظيم قدر هذه النعم
380. 34:16بالنعم الواسعة الغزيرة. ومن جملة النعم العلم
381. 34:21علم الشرع اللي انتم فيه الان هذي نعمة من نعم الله
382. 34:25نعمة من نعم الله ولذلك العلم
383. 34:28كل يدعيه وكل يحب ان يوصف به لانه منقبة
384. 34:34منقبة. واما الجهل فمنقص. ولذلك الان اذا اردت ان تسب انسان وقلت له يا جاهل ما يضحك يحزن
385. 34:42ليش? لانه ما انقص اما العلم فهو نعمة من نعم الله عز وجل
386. 34:46قال والحكم الباهرة الكثيرة. الحكم
387. 34:51جمع حكمة ومن اسماء الله تعالى الحكيم
388. 34:54ومن صفاته الحكمة وحكمة الله نوعان
389. 34:58حكمته في خلقه وحكمته في شرعه وامره
390. 35:02حكمته في خلقه ان الله عز وجل
391. 35:04خلقه عجيب وبديع هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه
392. 35:10لذلك الخلق هذا يمشي بنظام عجيب
393. 35:14هذا الكون بمجراته بسماواته بافلاكه
394. 35:19يعني كون عجيب وعظيم ولذلك يمشي ويسير بالنظام
395. 35:24فالشمس ينبغي لها ان تسبق نعم الشمس ينبغي نعم
396. 35:30لان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار
397. 35:33الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار
398. 35:37سبحان الله العظيم وكل في فلك يسبحون
399. 35:42جميع خلق الله عز وجل يعني من تأمل فيه يجد حكمة عجيبة وباهرة وعظيمة
400. 35:50ابهر العقول تبهر العقول هذا السحاب مثلا السحاب العظيم
401. 35:55قبل المطر يسبقه برق ورعد
402. 35:59وشيء عجيب مع ان مع ان القاعدة
403. 36:06ان ما يجتمع الماء مع النار
404. 36:09لكن الله خلقه عجيب جمع النقيضين من اسرار قدرته هذا السحاب به ماء به نار
405. 36:18وايضا حكمته في شرعه وامره
406. 36:21فشرع الشرائع سبحانه وتعالى وفرض الفرائض
407. 36:25مشتملة على المصالح والحكم الحالية والمآلية
408. 36:31في الدنيا والاخرة وهي كثيرة لا تحصى
409. 36:35ثم قال ثم الصلاة مع سلام دائم على الرسول القرشي الخاتمي
410. 36:42بعدما افتتح منظومته بالحمد والثناء
411. 36:45على الله عز وجل واثنى عليه باسمائه وصفاته ثنى
412. 36:51الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم الصلاة مع سلام دائم
413. 36:56جمع بين الصلاة والسلام لان الله تعالى قال ان الله وملائكته يصلون على النبي
414. 37:04يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي على محمد
415. 37:10على الرسول القرشي الخاتمي رسول صلى الله عليه وسلم من قريش لا يخفى
416. 37:17وهو خاتم الانبياء. قال جل وعلا وخاتم النبيين
417. 37:20وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا نبي بعدي
418. 37:25ثم قال اعلم هديت ان افضل المنن علم يزيل الشك
419. 37:30عفوا قبلها قال واله وصحبه الابرار
420. 37:35الحائزي مراتب الفخار والي طبعا يطلق على
421. 37:41اه معنيين الان يطلق على ال بيته ويطلق على اتباعه الى يوم القيامة
422. 37:48وهذا له ادلة في الكتاب والسنة
423. 37:51والمقصود هنا بالال بعض العلماء ذهب الى ان المقصود هنا بقول المصنف واله يعني ال بيته ومن ال بيته زوجاته
424. 38:02عليه الصلاة والسلام وقالوا بدليل
425. 38:08انه انه اتى آآ بالسلام على اصحابه وبالدعاء لاصحابه
426. 38:17بعض العلماء يذهب بانه هذا عام
427. 38:20هذا عام يشمل اتباعه الى يوم القيامة
428. 38:24وصحبه الابرار جمع بر وهو المطيع. لذلك الصحابة رضي الله عنهم
429. 38:32ما رغبوا بانفسهم عن نفس النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك
430. 38:37نصروه وعزروه ووقفوا معه وعلم الله عز وجل صدق
431. 38:42نياتهم وصلاح طوياتهم ولذلك استحق هذه الرتبة السنية والمكانة العلية نصوص القرآن مستفيضة بالثناء على اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. الحائزي مراتب
432. 38:55الفخاري واي فخر ويكفي ان الله اصطفاهم لصحبة النبي عليه الصلاة والسلام يكفيهم هذا
433. 39:03ثم قال اعلم هديت ان افضل المنن علم يزيل الشك عنك والدرن
434. 39:09ويكشف الحق لدي القلوب ويوصل العبد الى المطلوب. ذكرت انا قبل قليل فضل العلم اعلم هديت ان افضل المنن
435. 39:19افضل النعم منن جمع منه
436. 39:24علم يزيل الشك عنك والدرن لان العلم سبحان الله سبب من اسباب الثبات
437. 39:31ولذلك العلم يثبت الجهل والشكوك
438. 39:35والاوهام التي عند الناس كذلك آآ العلم يزكي الانسان
439. 39:40يزكي قال ويكشف الحق لذي القلوب ويرسل العبد الى المطلوب
440. 39:46فاحرص هذا نصيحة ووصية منه رحمة الله عليه
441. 39:51على فهمك للقواعد جامعة المسائل الشوارد
442. 39:55قل احرص على فهم القواعد
443. 39:58هذه القواعد اللي ذكرناها قبل قليل جامعة المسائل الشوارد
444. 40:04لان القاعدة تسمع عفوا القاعدة تجمع مسائل
445. 40:09آآ فقه او المسائل في الفقه المبثوثة
446. 40:14بابواب الفقه تجمعها تحت قاعدة واحدة
447. 40:18فترتقي في العلم خير مرتقى وتقتفي سبل الذي قد وفق
448. 40:23هذا هذا نتيجة فهم القواعد
449. 40:26ان الانسان يوفقه الله عز وجل
450. 40:30فيترقى في مدارج العلم دارج الكمال باذن الله جل وعلا
451. 40:35ثم قال وهذه قواعد نظمتها من كتب اهل العلم قد حصلتها
452. 40:40وهذا من تواضعه رحمة الله عليه. يقول هذه القواعد
453. 40:43اللي نظمتها حصلتها من كتب اهل العلم يعني لم ينسبها الى نفسه
454. 40:49والمتأمل في القواعد يجد بانها في واقع الامر
455. 40:52هي اه من كلام ابي العباس تقي الدين ابن تيمية وشمس الدين ابن القيم
456. 40:59ويعني يظهر ان التصاق التصاق او هذي ملتصقة بكلام ابن القيم اكثر
457. 41:08بكلام ابن القيم اكثر رحمة الله عليه
458. 41:11قال جزاهم المولى عظيم الاجر والعفو مع غفرانه والبر
459. 41:16يدعو للعلماء وهذه سنة والعلما لهم الحق بان ندعوا لهم بالرحمة والمغفرة لمن مات وبالثبات
460. 41:24اه لمن هو حي آآ ولعلي اكتفي بهذا القدر لان الوقت ادركنا ولله الحمد
461. 41:32وان شاء الله في المجلس القادم بحول الله نبدأ بالقاعدة الاولى قاعدة
462. 41:37اه الامور بمقاصدها اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح
463. 41:45سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته