الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
3. 00:22وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليم على منظومة القواعد
4. 00:32الفقهية للعلامة الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وغفر له. لا يخفاكم ان في المجلس السابق الدرس الاول
5. 00:42اه يعني اه اه تكلمنا على مسألة فضل العلم والعلما ومكانة العلما وفضل التفقه في الدين وكذلك ذكرنا فضل
6. 00:52اه تعلم القواعد الفقهية وايضا وقفنا وقفات سريعة مع مقدمة اه الناظم رحمة الله عليه فيما يتعلق
7. 01:02هذه المنظومة. اليوم اه ندخل في القواعد الفقهية فاول بيت ذكره المصنف رحمة الله عليه فيما يتعلق بالقواعد هي
8. 01:12قوله النية شرط لسائر العمل بها الصلاح والفساد للعمل. طبعا هذا البيت تحته مجموعة كبيرة من المسائل
9. 01:22فوائد والاحكام اجملها بالتالي اول بالنسبة لهذا البيت ذكر بعض العلماء بان الشيخ صححه
10. 01:32فيما بعد وقال بان اصل البيت هو نياتنا شرط لسائر العمل او ونيتنا شرط لسائر العمل. عموما
11. 01:42من البيت واضح وهو التنبيه على هذه القاعدة العظيمة. الامر الثاني بالنسبة اه النية
12. 01:52النية يعرفها العلما في اللغة القصد يقولون النية هي القصد ولذلك العرب تقول قديمة نواك
13. 02:02الله بحفظه يعني قصدك نواك الله بحفظه يعني قصدك نواك الله بخير يعني قصدك وفي الاصطلاح
14. 02:12هو العزم عزم القلب المصحوب بالفعل. طبعا يتفنن الفقهاء في
15. 02:22تعريف النية من حيث المعنى الاصطلاحي. لكن اه يعني حاصل هذه التعريفات هي عزم القلب
16. 02:32مصحوب بالفعل يعني عزم القلب على فعل الشيء. عزم القلب على فعل الشيء. المسألة الاخرى سامحوني انا اذكر مسائل وانتم اه
17. 02:42اخشى انني اخطئ في الترقيم. الترقيم عليكم لكن انا اذكر اقول مسائل. المسألة الاخرى ان النية
18. 02:52اه محلها القلب. النية محلها القلب. ولذلك العلماء يقولون التلفظ بالنية بدعة. لماذا
19. 03:02بل ان من اعمال القلوب وليست من اعمال الالسن وليست من اعمال الالسن النية محلها القلب وكل من نوى وكل من آآ
20. 03:12قصد شيء وعزم عليه فهو ناويه اصلا فهو ناويه اصلا. ولذلك النية سهلها الله ويسرها حتى ان بعض العلماء
21. 03:22العلماء يقولون يقول لو ان الله تعالى كلفنا عملا بلا نية لكلفنا ما لا نطيق. لكلفنا ما
22. 03:32الا نطيق لذلك للاسف بعض الموسوسين يبالغون في مسألة يعني النية استحضار النية
23. 03:42وبعضهم يجهر بها هذا كله من البدع كله من البدع فانت اذا قمت الى لتتوظأ انت نويت
24. 03:52ليه? لانك قمت لتتوضأ. ذهبت الى المسجد لتصلي اردت الصلاة. اردت الصلاة وهكذا. ولذلك للاسف بعض هؤلاء
25. 04:02موسوسين يفرقون في مسائل النية آآ بين العبادات فعند الوضوء يتلفظ عند الصلاة يتلفظ مثلا
26. 04:12لكن بقية العبادات ما يتلفظ. فما الذي آآ فرق بين العبادات في مسألة النية اذا كان انت ترى بان النية هنا مشروعة وهناك غير
27. 04:22ترى ما في دليل يعني الان صلة بر الوالدين عبادة اليس كذلك? الجواب بلى. طيب هل كل ولد اراد
28. 04:32ان يبر والديه بالزيارة بكذا يقول نويت ان ازور والدي هل ان سمعتم بهذا هذا مخالف للشرع والعقل
29. 04:42شخص مثلا آآ رأى شخص يحتاج الى مساعدة فنوى ان يساعده هل سمعتم واحد يقول نويت
30. 04:52ان اساعد هذا الشخص بحمل متاعه مثلا لذلك النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة والتلفظ بها بدعة
31. 05:02طبعا اه النية اه ادلتها كثيرة في الكتاب والسنة النية دليلها القرآن والسنة والاجماع
32. 05:12اما القرآن فنصوص كثيرة آآ منها قول الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
33. 05:22ولا يشرك بعبادة ربه احدا. منها قول الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. آآ من كان يريد
34. 05:32الاخرة نزد له في حرثه. آآ نعم منها ايضا آآ ومن يخرج من بيته مهاجرا الى
35. 05:42الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وهكذا. نصوص كثيرة جدا جاءت ذكر النية لكن يختلف
36. 05:52احيانا تأتي يأتي التعبير عن النية بالارادة يأتي التعبير عن النية آآ بالابتغاء ابتغاء
37. 06:02يأتي التعبير عن النية بالاخلاص فاعبد الله مخلصا له الدين. آآ وهكذا. اما في السنة
38. 06:12قاعدة بنيت على حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي في الصحيحين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انما الاعمال بالنيات
39. 06:22انما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأته ينكحها
40. 06:32وفي هجرته الى ما هاجر اليه. هذا الحديث آآ اصل هذه القاعدة. وايضا الاجماع منعقد على
41. 06:42ان النية مشروعة في كل عبادة. ان النية مشروعة في كل عبادة. ولذلك الناظم رحمة الله ماذا قال? قال النية شرط لسائر العمل
42. 06:52كل الاعمال كل الاعمال النية شرط لها شرط لصحة العمل شرط لصحة العمل ولا يخفاكم بان
43. 07:02العبادات آآ لا تقبل الا بشرطين. الاول الاخلاص لله وهذا عمل قلبي. وهو المقصود بالنية
44. 07:12هنا الاخلاص لله. والثاني المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى قال
45. 07:22زل اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم. ولذلك امر الله تعالى بطاعة النبي وباتباعه ربنا
46. 07:32جل وعلا اه لما فرض الفرائض اوكل مهمة البيان والتفصيل الى النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال واقيموا الصلاة
47. 07:42من الذي علمنا كيفية الصلوات الخمس وعدد الركعات وكذا? النبي صلى الله عليه واله وسلم. ومثل ما
48. 07:52ذكرت لكم الاجماع منعقد على هذه القاعدة بالجملة. اه لماذا اقول بالجملة? يعني جميع اهل العلم من اهل الاسلام يجمعون على
49. 08:02اه على هذه القاعدة. لكن الخلاف في تفريعات مسائل النية في تفريعات مسائل النية. يعني مثلا
50. 08:12في وقت النية مثلا من اهل العلم من يرى بانه لا يصح العمل الا ان يكون تكون النية مقترنة
51. 08:22في اوله قل لا بد ان تكون مقترنة في اوله. من اهل العلم يقول لا لو تقدمت النية قليلا لا يظر مثلا
52. 08:32هكذا انا قصدي لما اقول بالجملة ويمكن تسمعون هذا مني كثير في التعليق على بعض القواعد اقصد انه متفقين على مثلا شرطية
53. 08:42عموما على ان النية شرط لكن الخلاف في بعض آآ فروع ومسائل ومسائل اندية قال بها الصلاح
54. 08:52فساد للعمل معنى ذلك ان العمل لا يقبل الا بنية خالصة لله. ولذلك
55. 09:02يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات يعني صحة او فسادا. قبولا او ردا. هذا هو المعنى. ولذلك الان
56. 09:12شخصان يصليان بجوار بعض شخصان يصليان بجوار بعض الشخص الاول صلاته ترفع وتفتح
57. 09:22لها ابواب السماء. والشخص الثاني صلاته لا تتجاوز ترقوته ولا تتجاوز رأسه. طيب من من اه ما الذي
58. 09:32اجعل صلاة هذا مقبولة وذاك مردودا. النية. طبعا الشرط الثاني المتابعة سنأتي عليه ان شاء الله. لان ايضا شرط لقبول
59. 09:42لكن انا اتكلم في النية. شخص الان بنى مسجد وشخص اخر بنى مسجد. هذا الاول الذي بنى
60. 09:52مسجد عمله رفع ففتحت لعمله ابواب السماء. وهذا الذي بنى المسجد الاخر آآ
61. 10:02لا تفتح لعمله ابواب السماء. ما الذي جعل هذا مقبول عند الله وهذا اه لا يقبله الله النية
62. 10:12ذلك آآ المسجد الذي بناه المنافقون مسجد الضرار لفساد نيتهم وخبث طويتهم اصبح مثل
63. 10:22مزبلة مسجد شكله مسجد. لكن لما افتقد الى النية الصالحة والى الاخلاص اصبح مثل المزبلة
64. 10:32ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارسل من ينسفه نسفا لانه مسجد ظرار قائم على آآ المكر والكيد
65. 10:42قائم على التفريق بين المؤمنين وقائم على يعني الفساد وهكذا ارصادا لمن حارب الله ورسوله محل والعياذ بالله
66. 10:52لهدم الدين. لاحظ كيف النية? شخص الان دفع مال. اعطاه صدقة. فهذا قبل الله صدقته
67. 11:02وهذا نفس المبلغ او اكثر او المبلغ نفسه او اكثر لكن ما قبل الله عمله ما الذي جعل هذا مقبول وهذا مردود النية? النية
68. 11:12لذلك النية آآ يترتب عليها صلاح العمل او فساد فساد العمل. ولذلك قال بها الصلاح
69. 11:22الفساد للعمل طيب لماذا شرعت النية? شرعت النية لامرين في في المجمل. الامر الاول تمييز
70. 11:32العبادات عن العادات. تمييز العبادات عن العابات. عادات. ما معنى ذلك? توجد بعض العادات لها صورة
71. 11:42من صور العبادات يعني صورة العادة صورة عبادة. فالذي يميز العادة عن العبادة هي النية. كيف ذلك
72. 11:52يعني مثلا الامتناع عن الاكل والشرب. الان لما نجي نعرف الصوم ماذا نقول? الامساك عن
73. 12:02الاكل والشرب والجماع من طلوع الفجر الى غروب الشمس. بنية. بعض العلماء يقول التعبد لله
74. 12:12بالامساك عن هذه المفطرات. طيب في شخص يمتنع عن الاكل والشرب وعن الجماع ايضا من طلوع
75. 12:22فجر الى غروب الشمس لكن ليس له اجر لماذا? لانه ما فعل هذا بنية التقرب الى الله بالصيام
76. 12:32وانما فعله لطلب كمال الصحة رجيم مثل ما يقولون الان يسمونه ريجيم او تخفيف مثلا واضح فيوجد من الناس من
77. 12:42امسك عن الاكل والشرب بعض الناس يمسك حتى فترة اطول من فترة الصائم. اذا تمييز العبادات عن العادات فالامساك عن الطعام
78. 12:52الطعام والشراب والجماع. احيانا يكون بنية الصيام التقرب الى الله. واحيانا يكون بنية دنيوية. يريد الصحة
79. 13:02يبتغي العافية يريد تخفيف الوزن. لاحظتم طيب الاغتسال? الاغتسال على نوعين. الاغتسال عبادة واغتسال عادة
80. 13:12اغتسال العادة مثل ايش? التبرد التنظف آآ اي غسل من الغسل العادي رجل كان
81. 13:22مثلا يعمل رياضة اراد ان يزيل ما علق بجسمه او ما صدر من عرق او شيء اغتسل هذا غسل عادة غسل
82. 13:32العبادة على نوعين غسل واجب وغسل مسنون. غسل واجب غسل الجنابة غسل الحيض والنفاس للمرأة. المسنون
83. 13:42غسل الجمعة في قول الجمهور طبعا في قول هناك بان واجب غسل مسنون غسل العيدين غسل دخول مكة وهكذا. اذا هذا
84. 13:52يحتاج هذا الين طيب ما الذي جعل آآ هذا يقبل على انه عبادة وهذا عادة النية اذا
85. 14:02نية انما شرعت التمييز العبادات عن العادات. تمييز العبادات عن العادات. الامر الثاني شرعت النية لتميم
86. 14:12رتب العبادات بعظها عن بعظ. عندنا العبادات بعظها اه هناك فرائظ وهناك سنن. فرائظ سنن. طيب
87. 14:22كيف اميز بين الفريضة والسنة بالنية? صلاة الفجر كم ركعة? ركعتين. طيب وصلاة السنة ركعتين. الان لما يدخل علي وقت
88. 14:32انا اصلي ركعتين طيب وبعدين اصلي ركعتين طيب كيف ركعتين ركعتين? اقول الاولى سنة مؤكدة سنة
89. 14:42الفجر القبلية والثانية هي الفريضة الواجبة. من الذي جعل هذه يعني كيف الان
90. 14:52بالنية. النية هي التي ميزت ان هذه سنة وهذه وهذه فريضة. واضح? المال ادفع المال قد يكون زكاة
91. 15:02فريضة قد يكون صدقة. اذا رتب العبادات. كذلك بين المقضية والمؤداة. يعني احيانا الشخص
92. 15:12يعني اه يصلي صلاة واذا بها منذورة نذرها اذا هذي الذي
93. 15:22جعل هذه الصلاة منذورة هي النية يعني ميزتها المقضية شخص نام عن الصلاة وخرج الوقت اذا يقضي
94. 15:32ولابد ان يستحضر النية بانه يقضي الصلاة بانه يقضي الصلاة. اذا تمييز رتب العبادات. ايضا فرض العين وفرض الكفاية
95. 15:42فرض العين المخاطب به عين المكلف فرض الكفاية المخاطب به فعل المكلف. لانه يقولون فرض الكفاءة اذا قام به من
96. 15:52في سقط الاثم عن الباقين اما فرض العين فلا بد من كل مكلف بعينه ان يأتي بهذا العمل اذا النية انما شرعت لهذين
97. 16:02طيب شرعت لتمييز العبادات عن العادات وشرعت لتمييز رتب العبادات بعضها عن بعض. طيب بالنسبة
98. 16:12اه عندنا اه في عندنا افعال وعندنا تروك. افعال وعندنا
99. 16:22الافعال هي العبادات. التروك هي كل ما نهى الله عز وجل عنهم. فهل النية شاملة للنوعين? الجواب الان
100. 16:32وانما النية شرط في العبادات التي تطلب من الانسان. اما الاشياء التي
101. 16:42من الانسان تركها فلا يحتاج الى نية. وهذه تسمى عند اهل العلم التروك. يقولون الترك لا يحتاج الى نية. كيف الترك لا يحتاج الى نية
102. 16:52مثلا الزنا السرقة شرب الخمر فما يأتي الانسان يقول مثلا نويت ان اترك الزنا قصدي يعني في القلب مو بالتلف
103. 17:02وباللسان ما ينوي في قلبه انه ينوي ترك الزنا لان اصلا مطالب ترك الزنا مطالب ترك شرب الخمر مطالب ترك الكذب
104. 17:12وطالب ترك السرقة وهكذا. هكذا كذلك من جملة ذلك اجتناب النجاسات. اجتناب النجاسات لا
105. 17:22تاج الى نية لا يحتاج الى نية. طيب هل لهذا اثر? الجواب نعم. الجواب نعم له اثر. يعني مثال. يضرب
106. 17:32يعني يضربه الفقهاء يمثلون به. آآ الشخص مثلا آآ شخص كان على
107. 17:42به نجاسة شخص على ثوبه نجاسة. وعلق هذا الثوب في مثلا الحوش. في
108. 17:52البيت علق فجاء مطر فغسل الثوب جاء نزل مطر فغسل الثوب
109. 18:02هل له ان يصلي به? الجواب نعم. لماذا? لان اجتناب النجاسة لا يحتاج الى نية. اجتناب النجاسة لا يحتاج الى نية
110. 18:12واضح? فلذلك آآ يعني الثوب سواء آآ غسلته بيدك او غسله آآ ماء المطر
111. 18:22وهذا يعني ايضا له اثر في قضية معرفة النجاسة بعد العبادة. يعني رجل
112. 18:32رجل صلى وبعد انتهاء الصلاة وجد نجاسة على ثوبه او بدنه او بقعة صلاته
113. 18:42نقول صلاتك صحيحة. لماذا? لان اصل اجتناب النجاسة لا يحتاج الى نية. وما دام انه لا يعلم بذلك
114. 18:52او علم ثم نسي وما تذكر الا بعد انتهاء الصلاة فصلاته صحيحة. لكن من كان عليه حدث وصلى بهذا الحدث
115. 19:02ولو كان ناسيا فانه يجب عليه ان ان يأتي بالوضوء وان يعيد الصلاة. لماذا? لان الوضوء يحتاج الى نية
116. 19:12لاحظتم الفرق? لان الوضوء يحتاج الى يحتاج الى نية. طبعا بالنسبة الاخلاص هل هو النية? ام
117. 19:22انه قدر زائد. الجواب الاخلاص قدر زائد على النية. قدر زائد على النية. ولذلك النية
118. 19:32آآ النية من حيث آآ يعني بهذا الاعتبار اما ان تكون آآ نية لي
119. 19:42المعمول له واما ان تكون نية لنفس العمل. نية المعمول له وهو الله عز وجل هذه تكون
120. 19:52هذا هذا بحثها في في كتب العقائد وفي كتب السلوك ايضا. يعني ما نبحثها في كتب القواعد الفقهية
121. 20:02الا ان ننبه على انها شرط من شروط صحة قبول العمل. ولذلك نية المعمولة هذي يسمونها الاخلاص. هو نية ولكن
122. 20:12زائد هناك قدر زائد على النية. قدر زائد على النية. اما اللي النية التي هي في نفس العمل فهذا هو الذي يقصده الفقهاء
123. 20:22ويقصدون هذا يعني في لماذا شرعت النية وشيء من هذا من هذا القبيل. طبعا ذكرت انا قبل قليل
124. 20:32ما يتعلق بمسألة وقت النية يعني ذكرته هكذا آآ عرظا عرظا ولذلك العلما يقولون
125. 20:42ان النية هي تكون في بداية العمل. في بداية العمل. لكن يجوز احيانا تقديم النية اه على اول الوقت
126. 20:52تقديم النية على اول الوقت وايضا يجوز تأخير النية احيانا في بعض العبادات مثل ما ذكرت لكم انا في المجلس
127. 21:02سابق بان القواعد ما من قاعدة الا ولها استثناءات. ما من قاعدة الا ولها استثناء. فاحيانا قد تتقدم النية
128. 21:12حتى ولو كانت بوقت طويل مثل الصيام لو شخص الان نوى يصوم طبعا في رمضان عندنا نية الصيام اذا قلنا بقول الجمهور مثلا
129. 21:22لكل نية لكل يوم نيته من الليل. الجمهور طبعا مسألة النية النية في في رمضان الجمهور يقولون
130. 21:32لا بد ان تكون هناك نية لكل يوم من ايام رمضان يعقدها الصائم من الليل. المالكي
131. 21:42هي طبعا واختيار جمع من اهل العلم من اهل التحقيق. قالوا بان الصيام له نيتان. نية عامة ونية خاصة. النية العامة
132. 21:52ان يصوم الشهر من اوله. ينوي صيام الشهر من اوله. قالوا لان رمضان عبادة واحدة. ايام رمضان عبادة واحدة. ما يجوز
133. 22:02الانسان ان يفرق بين ايام الصيام الا لعذر شرعي. ونية خاصة اه يعني اه اه اه
134. 22:12كل ليلة لكن لا تشترط بمعنى انه فيما لو اذا قطع الصيام لسفر او لمرض او لشيء
135. 22:22تأنيف النية لابد من ان يجدد لابد من ان يجدد النية. اما نية النفل فيجوز تأخيرها عن الليل. يعني يجوز ان يبتدأ الانسان النية
136. 22:32بعد طلوع الفجر بالنسبة اه بالنسبة لصوم النفل ويستدل لذلك بقول النبي عليه الصلاة والسلام حينما يصبح
137. 22:42فيسأل اهله عندكم شيء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني صائم. طبعا اختلف الفقهاء في حدود الوقت
138. 22:52من قال الى الضحى من قال الى الزوال بعض العلماء قالوا يعني يقولون بانه لا يعني يشترط لصحة
139. 23:02او من نفل آآ عفوا يشترط ابتداء نية صوم النفل من النهار ان لا يذهب اغلب اليوم. يعني ما يجي بعد الظهر يقول
140. 23:12نويت الان اصوم قالوا لي انه ما بقي الا قليل. وبعض العلماء يقول لا لان الشارع الحكيم سهل في مسألة صوم صوم النفل
141. 23:22ولذلك امثلة يعني الان مثلا الشخص الان توظأ للصلاة قبل الوقت بساعة توظأ
142. 23:32صلاة قبل الوقت بساعة يريد الصلاة طيب الان هل آآ هل مثلا يصلي بهذا الوضوء
143. 23:42نعم الجواب نعم لانه لا يشترط لصحة الصلاة ان يكون الوضوء مقارنا للصلاة. الا اذا قطع النية
144. 23:52الا اذا قطع النية فاذا قطع النية يجب عليه ان يأتي بوضوء اخر. طبعا العلماء يذكرون شروط للنية يقولون النية
145. 24:02لها شروط اولها الاسلام فلا تصح نية الكافر قالوا ما تصح ما تصح لكن هناك مستثنيات
146. 24:12مثلا المسلم المتزوج كتابية. اذا طهرت من الحيض يجب عليها ان تغتسل. طيب كيف نقول
147. 24:22بان بان الكافر لا نية له. والان نطالبها بالاغتسال. الجواب حتى تحل لزوجها من حيث الوطأ. هذا هو
148. 24:32معنى الذي ذكره العلماء. ايضا اه قالوا بان الكفارة ايضا تصح من الكافر من غير المسلم
149. 24:42منه نيتها لان المغلب في مسألة الكفارات جانب الغرامات ففيها في الكفارات جانبان او
150. 24:52جانبين القربة والغرامة. ولذلك اذا اذا حصل لغير المسلم ما يوجب
151. 25:02كفارة فانها تلزمه وينوي ذلك. لانها اشبه اه بالديون. الشرط الثاني التمييز
152. 25:12التمييز فلا تصح عبادة من هو دون التمييز واختلف العلماء طبعا في سن التمييز ولعل الاقرب
153. 25:22وسبع سنوات لقول النبي عليه الصلاة والسلام مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في
154. 25:32المضاجع وكذلك المجنون. المجنون لا نية له. فعندنا الصغير الصبي اللي هو لم يميز والمجنون هؤلاء
155. 25:42آآ لا نية لهم لكن بالنسبة للزكاة يجب على ولي الصبي ولي المجنون ان يخرج الزكاة
156. 25:52اه عنهما من مالهما اذا كان لديهما مال. ايضا العلم بالمنوي هذا من شروط اه النية. العلم
157. 26:02فمن جهل مثلا فريضة الصلاة لا يصح يعني هكذا صلى من دون معرفة بان الصلاة مفروضة مثلا
158. 26:12فعلا اه هذا لا تقبل لابد ان يعلم بالمنوي. الامر الاخر عدم المنافي اه عدم المنافي. يعني الا يأتي بما ينافي
159. 26:22فلو شخص مثلا اثناء الصلاة ارتد مثلا بطلت صلاته بطلت صلاته وكذلك
160. 26:32مسألة نية قطع العبادة قطع النية فلو نوى قطع الصلاة مثلا في اثنائها بطلت صلاته لكن غير متردد وهنا عند
161. 26:42مشكلة عندنا الموسوسين يوسوسون في هذه المسائل. ففي فرق بين التردد وفي فرق بين العزم. فرق بين
162. 26:52التردد هو عزم على قطع الصلاة بطلت صلاته لكن تردد لا ما تبطل صلاته. طبعا هذه القاعدة العظيمة في تحتها مجموعة كبيرة
163. 27:02من التطبيقات الفقهية التطبيقات الفقهية طبعا اهم شيء ان نفهم بان ما في عمل الا وله نية ما
164. 27:12في عبادة الا وله نية سواء كانت العبادة قولية او فعلية قولية او آآ فعلية آآ
165. 27:22اه بالنسبة للتطبيقات كثيرة كما ذكرت. اه يعني العلماء يذكرون مثلا من التقط اه لقطة
166. 27:32فانه يعتبر امين لا ضمان عليه. يعني شخص وجد قطعة ذهب في الارض فالتقطها اذا هو امين. امين. لا
167. 27:42اضمن هذه لو تلفت الا في حالتين. حالة التفريط وحالة التعدي. حالة التفريط وحالة التعدي. لكن اذا
168. 27:52اخذها بنية غير الالتقاط ها اخذها بغير نية الالتقاط فانه
169. 28:02يضمنها على اي حال. لماذا? لان النية لها اثر هنا. النية لها اثر. آآ وهكذا كثير من
170. 28:12ان التطبيقات التي يذكرها العلماء طبعا يذكر العلماء هناك بعض العبادات
171. 28:22التي لا تحتاج ان يستحضر فيها المكلف النية. قالوا لانها عبادة
172. 28:32لا تشتبه بغيرها. قالوا مثل الايمان بالله. قالوا الايمان بالله هذا لا يحتاج الى النية لانه لا يشتبه بغيره
173. 28:42قالوا مثل الذكر ذكر الله عز وجل. قالوا مثل قراءة القرآن اذا قرأ القرآن انه لا يتصور ان شخص يقرأ
174. 28:52القرآن من باب فقط القراءة المجردة العادية. كذلك ذكر الله كذلك الايمان والتوحيد. قالوا هذه لا تحتاج الى
175. 29:02فاي عبادة آآ محضة لا تشتبه او لا يشتبه غيرها بها قالوا بان هذه لا تحتاج
176. 29:12عموما النية في الذي يظهر النية موجودة لان الله عز وجل خلق الانسان وجعل له مثل هذه
177. 29:22آآ مثل هذا الامر وهي قضية النية قضية النية لكن يمكن هذه المسائل تبحث حينما يكون هناك
178. 29:32اثر مترتب على مسألة استحضار النية او عدمها مثلا ممكن تبحث في مثل هذه الحالة بمثل هذه الحالة عموما هذه قاعدة
179. 29:42من القواعد الكلية عفوا القواعد الكبرى الخمس وهي اول قاعدة قاعدة الامور بمقاصدها وهي قاعدة النية
180. 29:52نية الا لا عمل الا بنية او انما الاعمال بالنيات وهي من اعظم القواعد والعلماء يهتمون بهذه القاعدة اهتمام كبير
181. 30:02جدا وهناك مصنفات في مسائل النية في القديم والحديث وايضا ارباب السلوك يحثون المكلف
182. 30:12على مجاهدة نيته واصلاح طويته. بل بعض العلماء يقولون بانه آآ يقول اني احتسب
183. 30:22اه عملي كله حتى اعمال الدنيا ولاجل هذا يقولون العادات تنقلب الى عبادات بالنية. العادات تنقلب الى عبادات
184. 30:32بالنية. ولذلك الإنسان يهتم بالنية الصالحة الطيبة وان تكون لله عز وجل. وآآ يعني فرق بين
185. 30:42من ينوي الخير دائما في قيامه وقعوده في اكله وشربه في نومه واستيقاظه
186. 30:52حتى فيما يتعلق بالانفاق انفاق الرجل على اهله وبيته واولاده ينوي بهذا لانه يؤجر على هذه يؤجر على هذه
187. 31:02الحمد لله يعني اخذنا قدر لا بأس به من المسائل الهامة في هذه القاعدة والا المسائل والفروع كثيرة جدا
188. 31:12وان شاء الله التقيكم في المجلس القادم لندخل في قواعد جديدة اخرى ذكرها الناظم رحمة الله عليه اه استودعكم الله
189. 31:22اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته