الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
2. 00:12ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:23اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على منظومة القواعد الفقهية للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر
4. 00:33سعدي رحمه الله تعالى وغفر له
5. 00:36وقفنا عند قول الناظب ومن قواعد الشريعة التيسير
6. 00:41بكل امر نابه تعسير هذا البيت طبعا اشتمل على مجموعة كبيرة جدا
7. 00:47من المسائل والفوائد والاحكام والتطبيقات والاستثناءات ايضا
8. 00:53اولها ان هذا البيت يشير الى قاعدة مهمة جدا
9. 00:58من القواعد الفقهية والتي هي محل اجماع
10. 01:02عند اهل العلم من اهل الاسلام وهي قاعدة المشقة تجلب التيسير
11. 01:08وهذه القاعدة مجمع عليها من حيث الجملة بين علماء الاسلام
12. 01:13الامر الثاني ان هذه القاعدة
13. 01:17ادلتها في الكتاب والسنة ظاهرة بل ومتظاهرة
14. 01:21ولذلك من يتأمل في نصوص القرآن والسنة يجد
15. 01:25ادلة هذه القاعدة كثيرة ومتناثرة
16. 01:29قال الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
17. 01:34قال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
18. 01:38قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. قال جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج
19. 01:44قال جل وعلا ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. قال جل وعلا
20. 01:49فاتقوا الله ما استطعتم ايات
21. 01:51كثيرة جدا بل اه بل ان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم
22. 02:00ليخرج الناس من العنت والمشقة والضيق الذي
23. 02:07اه وضع على الامم السابقة
24. 02:09بسبب عنادهم وبسبب مناكفتهم لانبيائهم
25. 02:14بسبب كثرة مسائلهم واختلافهم على رسلهم
26. 02:18ولذلك قال الله جل وعلا ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه
27. 02:25وبالنسبة لسنة النبي عليه الصلاة والسلام القولية والفعلية والتقريرية كلها تشير الى
28. 02:33ولا تشير الى هذه القاعدة
29. 02:35النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما بعثت بالحنيفية السمح
30. 02:40تقول عائشة ما خير رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما
31. 02:47ما لم يكن اثما قال عليه الصلاة والسلام
32. 02:50ان الدين يسر وافعال النبي عليه الصلاة والسلام تدل على ذلك
33. 02:57هو اقرار النبي عليه الصلاة والسلام
34. 03:01مسائل كثيرة في حياتي في حياته
35. 03:05على تصرفات بعض الصحابة كلها تشير الى
36. 03:09جيل الى هذه القاعدة. بارك الله في الجميع
37. 03:13اه بالمناسبة ونبهنا القضية وهي ان المقصود
38. 03:21المقصود بالمشقة التي تجلب التيسير هي المشقة الفادحة
39. 03:28التي هي خارج الحدود العادية
40. 03:31هذي مهم جدا نتنبه لها لان بعظ الناس الان
41. 03:35يختطف هذه القاعدة من سياقه ويحاول ان يوظفها توظيف
42. 03:40واظح انه بهوى فيقول دائما الدين يسر
43. 03:46الدين يسر هذه الكلمة حق لكن يراد بها باطل فتجده يترك الفرائض والواجبات وقد
44. 03:56يقع في المحرمات يقول لك الدين يسر. لا ما هو بصحيح الكلام هذا
45. 04:00عندنا المشاق على نوعين اه مشقة لا تنفك عنها العبادة
46. 04:07مشاق لا تنفك عنها العبادات
47. 04:09عندك الوضوء الغسل اه الصلوات الخمسة الذهاب الى المسجد الصيام الزكاة الحج
48. 04:17اي كلها كل عبادة فيها مشقة ما يمكن ان تنفك عنها
49. 04:23يعني ما يمكن ان تنفك المشقة عن هذه العبادة
50. 04:27اه رأيتم شخص اراد الحج فجلس في بيته ما سافر
51. 04:32ما يمكن ما يتصور او شخص وصل مكة وقال خلاص انا حجيت. لا طاف بالبيت ولا سعى ولا راح عرفة ولا مزدلفة ولا منى ولا رمى الجمرات
52. 04:43ما يتصور هذي مشاق لكن هذا المشاق ما تنفك عنه العبادة. الصيام
53. 04:48صيام مشقة لكن مشقة ما تنفك عنها العبادة
54. 04:53يعني مشقة محتملة قصدي للصيام فيه مشقة محتمل
55. 04:58ما تنفك عن هالعبادة الزكاة حتى الزكاة فيها مشقة
56. 05:03معنوية لان اخراج المال صعب على النفس
57. 05:06قال جل وعلا وتحبون المال حبا جما. قال جل وعلا وانه لحب الخير لشديد
58. 05:13ولذلك الان يسمى العبادات تكاليف
59. 05:19تكليف التكليف ما فيه كلفة ومشقة
60. 05:23المقصود بالقاعدة النوع الثاني من انواع المشاق
61. 05:27وهي المشاق الفادحة التي قد تجني على الانسان يعني من حيث
62. 05:32اه دهاء بنفسه او اه تلف عضو من اعضائه ويترتب على هذا يعني شيء من هذا القبيل
63. 05:40وبالمناسبة احيانا بسبب الحال او الزمان او المكان
64. 05:47يكون العبادة التي لا تنفك عنها المشقة العادية
65. 05:53قد تتطور وتكون مشقة فادحة
66. 05:58ممكن ولا لا? ممكن اظرب لكم مثال
67. 06:01في قصة عمرو بن العاص
68. 06:04في غزوة ذات السلاسل لما اجنب
69. 06:06كان امير الغزوة هو صلى باصحابه بعد ما تيمم ولم يغتسل
70. 06:12ما راح تسأل واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك
71. 06:17نحن قبل قليل ذكرنا بان الغسل
72. 06:20عبادة فيه مشقة لكن هذه المشقة محتملة
73. 06:26ما يمكن ان تنفك عنها العبادة
74. 06:28لكن في غزوة ذات السلاسل لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام عمرا
75. 06:33لماذا صليت? كيف صليت باصحابك وانت جنب? قال يا رسول الله تذكرت قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم
76. 06:41ان الله كان بكم رحيما فعلمت اني لو اغتسلت هلكت
77. 06:45فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام
78. 06:48هذا يسمى السنة التقريرية والاقرارية
79. 06:52اقره عليه الصلاة والسلام لاحظ الغسل لان عمرو كان في مكان
80. 06:56البرد فيه شديد والعدو قريب
81. 07:00ولذلك ترخص عمرو بن العاص
82. 07:04بالبدل وهو الانتقال من الغسل الى التيمم
83. 07:07لاحظتم كيف يعني احيانا العبادة التي فيها مشقة محتملة
84. 07:14قد تكون هذي المشقة المحتملة تتطور الى مشقة غير محتملة فادحة عظيمة خطيرة
85. 07:20مهلكة مثلا وهذا ما يمكن ان يتأتى الا بالفقه
86. 07:27والعلم يتعلم الانسان ويتفقه ولذلك قاعدة الشريعة التي لا تنخرم ولا تتأخر ان المشقة تجري بالتيسير
87. 07:37وان اي مكلف اي مكلف
88. 07:42بقي في الحرج والمشقة وو
89. 07:49يعني حصل ظررا فبقاؤه في المشقة والحرج والضيق
90. 07:56انما هو ليس من الشريعة وانما منه هو
91. 08:01منه هو طيب كيف يأتي من هو? يأتي اما لكون الدليل
92. 08:08الذي استدل به غير صحيح
93. 08:12واما ان يكون من فهمه للدليل
94. 08:15واما ان يكون من فهمه للدليل
95. 08:17خليني خلونا نضرب مثال الان شخص مثلا مصاب بمرض
96. 08:22نقول مرض السكري منعه الاطباء
97. 08:27من الصيام فاصر على الصوم فمات
98. 08:31هل هذا بسبب الشريعة? ابدا
99. 08:34بنفسي اما لكونه اعتقد بانه ما يمكن للصائم ان يفطر ابدا
100. 08:43فهم هكذا واما لكونه شدد على نفسه
101. 08:49وشدد على نفسه في امر يسر الله عليه
102. 08:53يعني اذا كان المرض العادي العادي يباح للانسان الفطر فيه. كيف بهذا المرض مثلا اللي اللي وخاصة مع توصية الاطبا مثلا
103. 09:03اه او شخص مثلا عنده الكلى
104. 09:07ولذلك اي مكلف حصل ظررا بسبب عبادة لا يمكن ان يكون من الشريعة. ولا من الدين انما هو من فهمه هو او منه هو
105. 09:19او من انسان جاهل افتى
106. 09:22مثلا يعني اظرب لكم ايظا مثال اخر في السنن
107. 09:25وان كان الحديث آآ محل كلام عند اهل العلم من جهة الاسناد لكن حسن الحديث كثير من اهل العلم
108. 09:33حديث جامد في صاحب الشجة
109. 09:35النبي عليه الصلاة والسلام كان في سفر
110. 09:38وآآ رجل من اصحابه اصيب في رأسه بشج حجر. جاءته فتحت رأسه
111. 09:45فوضعوا العصابة على رأسه استيقظ محتلما
112. 09:51ايقظة محتلمة. نعم تلك الليلة فرأى احترم
113. 09:55فاستيقظ. المحتلم ماذا يجب عليه الغسل? لان من موجبات الغسل الاحتلام
114. 10:03ما سأل النبي عليه الصلاة سأل من حوله
115. 10:06فافتوه فتوى صحيحا من حيث الاصل
116. 10:10لاحظ الصحيحة من حيث الاصل
117. 10:12يعني من احتلم اغتسل من اجنب اغتسل صحيحة من حيث الاصل
118. 10:20لكن من حيث الاجتهاد في الحالة ما كانت صحيحة
119. 10:24ولذلك قالوا له ما نجد لك رخصة
120. 10:28فاغتسل فدخل الماء في رأسه فمات
121. 10:31فقال النبي عليه الصلاة والسلام قتلوه قتلهم الله. الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال
122. 10:38اقرأوا علي السؤال لاحظ كيف الفهم
123. 10:43اذا هو هو من حيث الاصل يغتسل
124. 10:47لكن من حيث الحالة من حيث الوضع اللي هو فيه لا ما يجوز ان يغتسل. لانه الاغتسال سيؤدي الى هلاكه
125. 10:56كذلك بعض الناس الان حريص يقول لك والله انا ما افطرت من ستين سنة
126. 11:02او من خمسين سنة هذولا الطيبين الجيل الجيل الطيبين
127. 11:06اللهم بارك ها فيشوف صعب جدا
128. 11:10انه ماذا? صعب جدا انه يعني
129. 11:14اه يفطر هذه السنة فيصوم فاما يموت والا يتسبب له مضاعفات
130. 11:20دعاء مثلا امراض جانبية كلى الكبد الكذا
131. 11:26وهذا خطأ يعني ما ما تأمر بها
132. 11:29ولا تدعو الى مثلها الان اغلب المفتين مثلا تلاحظون بعظ كلام المفتين لما يجي شخص مريظ وش يقولون له? يقول له ماذا قال لك الطبيب
133. 11:41لان الطبيب هو الذي يقرر
134. 11:43امكانية صوم هذا او عدم صومه
135. 11:46في زمن كورونا اه نصح كثير من كبار السن انهم ما يروحون للمساجد
136. 11:52نصح آآ اصحاب الامراض التحسسية مثلا اللي عنده اشكالات في الصدر في الجهاز التنفسي انه ما ما يطلعون
137. 12:01لا يخالطون الناس حتى ولو في المساجد
138. 12:03يعني الله عز وجل اسقط عنك هذا لماذا? لانه ذهابك فيه ظرر
139. 12:09لهامك فيه ظرر يعني عمر رضي الله عنه لما اراد ان يذهب الى الشام
140. 12:13وذكروا له اه طاعون عمواس
141. 12:16اه واوردوا له حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم الطاعون بارض فلا تقدموا اليها واذا كنتم فيها لا تخرجوا منها
142. 12:25ماذا قال له رجل? عمر ما احد يزايد عليه من حيث التوكل على الله
143. 12:31قال له تفر من قدر الله? قال نعم افر من قدر الله الى قدر الله
144. 12:35هذا الفقه هنا الفرق يعني احيانا
145. 12:39آآ تأتينا بعض الاسئلة والله محزنة
146. 12:42يعني شخص يسر اولاده واهله يقولون له
147. 12:46ما يصلح لك تصوم الله عز وجل رخص لك
148. 12:50ننتقل الى البدل يسر فيصوم فيموت
149. 12:54او يحصل له ظرر عظيم. وبعدين للاسف بعظ الناس
150. 12:58يعني اه يتهم الشريعة يقول الشريعة هي وموسى هذا غير صحيح
151. 13:04هذا من عند نفسه هو
152. 13:06وليس من الشريعة قاعدة الشريعة العظيمة
153. 13:10ها المشقة تجربة تيسير المشقة تجلب التيسير
154. 13:15طيب طبعا المشاق لها يعني عندنا
155. 13:20مثل ما ذكرت المشقة على نوعين مشقة لا تنفك عنها العبادة ومشقة فادحة
156. 13:26اسباب التخفيف كثيرة جدا ولذلك العلماء لهم جهد عظيم
157. 13:32استقراء النصوص الشرعية للوصول الى اسباب التخفيف
158. 13:37باب التخفيف حصرها بعض العلماء في سبأ
159. 13:42السبب الاول السفر السبب الاول السفر
160. 13:47ولذلك السفر سبب من اسباب
161. 13:49التخفيف لماذا لان السفر قطعة من العذاب
162. 13:53كما جاء في حديث عائشة
163. 13:55بل عائشة رضي الله عنها قالت العذاب قطعة من السفر
164. 13:59العذاب قطعة من السفر عموما
165. 14:01آآ السفر آآ هو علة التخفيف
166. 14:07وليس المشقة في السفر تنبهوا لهذا. هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم
167. 14:13السفر بذاته هو العلة في التخفيف
168. 14:18وليست المشقة في السفر يعني لو سافر شخص
169. 14:21سفر مريح في طائرة مثلا في الدرجة الاولى
170. 14:25ومريح جدا له ان يترخص برخص السفر
171. 14:29لماذا? لان قلنا بان العلة هو السفر
172. 14:34السفر طبعا آآ من من رخصه
173. 14:38المخففة القصر الجمع الفطر في رمضان
174. 14:45المسح على الجوربين ثلاث ايام او الخفين ثلاث ايام بلياليهم. الخفين والجوربين
175. 14:52ثانيا المرض المرض طبعا معروف المرض حالة
176. 14:56اه تخرج الانسان من حد الصحة والاعتدال الى الظعف
177. 15:01المرض ايضا سبب من اسباب التخفيف
178. 15:05ولذلك قال جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر
179. 15:09والمريظ اه مثلا اذا ما استطاع الطهارة بالماء انتقل الى التيمم
180. 15:18لان التيمم يلجأ اليه المكلف في حالتين عند فقد الماء والعجز عن استعماله
181. 15:24قصة عمرو بن العاص قبل قليل ذكرناها لجأ الى التيمم
182. 15:28عندنا مثلا عدم القدرة على القيام في الصلاة
183. 15:32عدم القدرة على القيام في الصلاة
184. 15:36ما اصلي قائما فان لم تستطع فقاعدا
185. 15:39فان لم تستطع فعلى جنب
186. 15:41اه عدم القدرة على الصيام
187. 15:44فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
188. 15:49اه طبعا المرض على نوعين مرض طارئ
189. 15:53آآ يعني هذا الغالب على الناس ويشفون منه
190. 15:58ومرض له عضال ما يستطيع يعني مثلا قال جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية
191. 16:05فدية طعام مسكين. هذا العاجز
192. 16:07شيخ الكبير الفاني والمرأة الكبيرة فانية
193. 16:10ما يستطيعون الصيام مطلقا ينتقلون الى ينتقلون الى البدن
194. 16:16ايضا من اسباب التخفيف الاكراه
195. 16:21الاكراه تعريفه سلب المكلف اختياره ورضاه
196. 16:26سلب الانسان اختياره ورضاه هذا المكره
197. 16:32طبعا الاكراه على نوعين اكراه ملجئ تام واكراه ناقص
198. 16:36غير ملجأ فقال جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره
199. 16:43وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليه الايات
200. 16:50والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله وضع نومتي الخطأ والنساء وما استكرهوا عليه
201. 16:57اذا الاكراه سبب من اسباب التخفيف لماذا
202. 16:59لان الانسان يخير اما بالقتل واما
203. 17:04الاستجابة لفعل منكر عظيم يعني مثل الكفر بالله سب الله سب الرسول سب دين الاسلام
204. 17:12طبعا وليس كل آآ يعني شيء اكره عليه الانسان يجوز له ان يستجيب
205. 17:19من ذلك قالوا مثلا العلماء استثنوا الزنا واللواط مثلا
206. 17:24قالوا هذا لا يستجيب له وكذلك القتل
207. 17:28قتل الاخرين قالوا لان النفوس تتساوى في العصمة
208. 17:33فهو يقتل غيره ليبقي نفسه
209. 17:37قالوا لا ما يجوز له حتى لو ادى ذلك الى قتله
210. 17:40قالوا ما يستجيب لي للمكره
211. 17:44ما يستحي ان يقال اما ان تقتل فلان والا قتلناك لا يقتل
212. 17:49حتى لو قاده ذلك الى قتله. لماذا? لان الانفس تتساوى في العصمة
213. 17:53وهو الان يريد ان يقتل نفس لابقاء نفسه
214. 17:57وابقاء نفسه مظنون ايضا غير متيقن
215. 18:02وكذلك الزنا واللواط هذي لانها مفسدة والعياذ بالله النسب
216. 18:07الفراش للعالم هكذا نص العلماء
217. 18:15اه اذا طبعا العلماء في مسألة اه ما يتعلق بقضية
218. 18:21الاكراه على يعني سب الله او سب الرصاص الرسول صلى الله عليه وسلم او سب دين الاسلام قالوا ايهما افضل
219. 18:30الاستجابة بسبب الاكراه مع اطمئنان القلب بالايمان
220. 18:38او عدم الاستجابة قولان لاهل العلم
221. 18:41ولكل قول ادلته فمنهم من فضل
222. 18:46عدم الاستجابة والصبر على القتل
223. 18:50ولو آآ نعم الصبر على عدم النطق بكلمة الكفر ولو ادى الى القتل
224. 18:56ومنهم من ذهب الى ان الاستجابة افضل ما دام ان القلب مطمئن بالايمان. وهذي سنبحثها ان شاء الله في اخر المنظومة بحول الله
225. 19:06ثم قال النسيان النسيان عارظ من عوارض الاهلية ايظا وهو سبب من اسباب التخفيف
226. 19:13ولذلك الله جل وعلا قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
227. 19:19جاء في صحيح مسلم قال الله قد فعلت
228. 19:22حديث قدسي والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله وضع نمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
229. 19:29ولذلك النسيان والسهو يحصل في الصلاة النسيان في الصيام
230. 19:34قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه
231. 19:41اذا من نسي لا يأثم
232. 19:44لكن هل ياتي اه يعني يأتي بما نسيه فيه تفصيل
233. 19:51هذا فيه تفصيل فان مثلا في الصلاة لابد ان يأتي بالركن
234. 19:56اه ان ترك واجبا يجبره بسجدة سهو
235. 19:59ان ترك سنة لا شيء عليه فالراجح من اقوال اهل العلم
236. 20:03فالصيام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه
237. 20:07ما عليه شيء لا اثم ولا اعادة
238. 20:11آآ صيام اليوم ايظا من اسباب التخفيف الجهل
239. 20:16الجهل على نوعين جهل يعذر
240. 20:19به الانسان وجهل لا يعذر به
241. 20:21هذا مهم جدا لان من الناس من يعتقد بان
242. 20:25كل جهل يعذر به الانسان وهذا غلط
243. 20:28لا الجهل الذي يعذر به الانسان
244. 20:31هو الجهل الذي يصدق ان هذا المكلف
245. 20:35لا يمكن ان يعلم مثل هذا الشيء
246. 20:39كان يكون مثلا ناشئ في بادية في جزيرة او كان قريب عهد
247. 20:44باسلام مثلا مثل الحديث اللي لما
248. 20:50بعد بعد فتح مكة النبي عليه الصلاة والسلام لما
249. 20:55غادر مكة ومعه صحابة ومنهم حديث عهد بكفر وجاهلية
250. 21:01ومروا على سدرة للمشركين ينوطون بها اسلحتهم. فقالوا يا رسول الله يعني طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعل لهم ذات انواط كما لهم ذات انوار
251. 21:14فكبر النبي عليه الصلاة والسلام قال قلت ما الذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الين
252. 21:22لكن النبي عليه الصلاة ما اكفرهم
253. 21:25ولا رتب عليه مثل هذه الاحكام
254. 21:28عذرهم بماذا بجهلهم لانهم قريب يعهد
255. 21:32اه بالامس اسلموا فظنوا بان هذا يعني جائز
256. 21:36رأوا هؤلاء الذين يتبركون بهذه الشجرة سدرة
257. 21:40فاعتقدوا بان بانهم يعني اه بان هذا شيء مشروع
258. 21:46اه فهناك جهل يعذر به الانسان
259. 21:50وهذا يحتاج الى الاجتهاد في
260. 21:53حالة الانسان او حالة الجماعة هؤلاء الذين
261. 21:57يفعلون مثلا امرا شركيا او بدعيا
262. 22:01جهل جه كذلك العسر العسر
263. 22:06وعموم البلوى هذا ايضا من من اسباب التخفيف. العسر وعموم البلوى. العسر وعموم البلوى. مثل يعني قضية الان
264. 22:17آآ الان الدم الموجود في عروق اللحم
265. 22:22هذا من الصعب جدا اه اخراج هذا الدم. ولذلك قد يعني يطفو الدم على اه سطح القدر حال الطبخ مثلا
266. 22:33لذلك هذا مما هو معفونا
267. 22:36آآ كل شيء يعسر على الانسان التحرز منه
268. 22:43فهو معفو عنه عموم البلوى ايضا
269. 22:47عموم البلوى اه كذلك النقص
270. 22:51من اسباب التخفيف ضد النقص
271. 22:53الحكم مثل الصبي طبعا الشريعة ما كلفت الصبي
272. 22:59الا في مسألة الزكاة والمتلفات ايضا سنأتي عليها ان شاء الله في وقتها. المجنون مثلا وهكذا
273. 23:07اه اذا ما جئنا الى انواع التخفيف نجد بان الفقهاء ذكروا مجموعة من انواع التخفيف ايضا بالاستقراء
274. 23:14يعني ما عندنا نصر لكن هذا جهد علماء
275. 23:17بذلوه من خلال النظر في نصوص الشريعة في الاثار
276. 23:22في كلام اهل العلم ولذلك حصروا
277. 23:27اه يعني انواع التخفيف في التالي اولا تخفيف اسقاط
278. 23:32تخفيف اسقاط مثل سقوط الجمعة مثلا سقوط الحج العمرة الجهاد بالاعذار المعروفة
279. 23:41بالأعلى المعروف. طبعا الجمعة تسقط عن المريض
280. 23:45وهي اصلا المرأة غير مكلفة بالجمعة
281. 23:49المرأة لا لا تجب عليها لا الجمعة ولا الجماعة
282. 23:53المرأة كذلك المريض تسقط عنه الجمعة فيصلي ظهرا وتسقط عنه الجماعة
283. 24:01الحج قال جل وعلا من استطاع
284. 24:04اليه سبيلا. شخص ما عنده استطاعة انه يروح الحج. العمرة كذلك وهكذا
285. 24:10النوع الثاني تخفيف تنقيص تخفيف تنقيص مثل ايش
286. 24:17مثل قصر في السفر قصر الرباعي
287. 24:20عندنا ثلاث صلوات رباعية الظهر والعصر والعشاء
288. 24:25من انواع التخفيف تنقيصها من اربع ركعات الى ركعتين
289. 24:30هذا معروف تنقيص عندنا تخفيف اه
290. 24:36ابدال تخفيف ابدال وهذا كثير
291. 24:42هذا كثير. يعني مثلا من لم يستطع الوضوء بالماء او الغسل بالماء ينتقل الى البدن
292. 24:50فان لم تجدوا ماء فتيمموا
293. 24:53ولذلك ذكرت انا قبل قليل بان اللجوء الى التيمم يكون في حالتي. عند فقد الماء
294. 24:59عند العجز عن استعماله كذلك
295. 25:03العاجز عن الصيام اه عجزا كاملا
296. 25:12وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
297. 25:15اذا بدل ينتقل الى البدن
298. 25:18كذلك العاجز عن القيام في الصلاة
299. 25:21كما في حديث عمران صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
300. 25:29واه هناك تطبيقات كثيرة حقيقة في مسألة
301. 25:36اه الابداع عندنا مثلا نعم
302. 25:41ايضا عندنا تخفيف تقديم تخفيف تقديم مثل قظية الصلوات ايظا في السفر
303. 25:49يسمى جمع تقديم والعصر مع الظهر العشاء مع المغرب
304. 25:54ايضا تقديم الزكاة على الحول اذا وجدت حاجة او حالة
305. 25:58فوجدت حاجة وضرورة مثلا يجوز تقديم الزكاة على الحول. النبي عليه الصلاة والسلام صح انه اخذ زكاة العباس
306. 26:08اه لسنتين قدمها يعني ايضا آآ
307. 26:14تقديم الكفارة على على الحنس
308. 26:17يعني رجل انسان حلف فاراد ان يحنث
309. 26:23او يحدث في حليفه فقبل ان
310. 26:27يحنث كفر يجوز هذا? الجواب نعم
311. 26:32مثال قال رجل والله ما اكلم فلان
312. 26:38قبل ما يكلمه هو اراد ان يكلمه راح وكفر يجوز
313. 26:42قدم الكفارة بل جاء نصفها
314. 26:45فالنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال والله لا احلف على شيء ثم ارى
315. 26:52غيرها خيرا منها الا كفرت عن يمين ثم اتيت الذي هو خير
316. 26:58ايضا عندنا تخفيف تأخير مثل الجمع آآ في السفر عندنا جمع تقديم وجمع تأخير
317. 27:07ايظا بالنسبة لمن رخص له بالفطر في رمظان يؤخر ايظا
318. 27:12يؤخر القضاء يؤخر القضاء وضربوا امثلة كثيرة ايضا في مسألة التأخير
319. 27:18يعني مثلا يجوز للشخص ان يؤخر صلاة الجماعة
320. 27:23مثلا آآ لوجود ظرورة او حاجة ذكروا مثلا شخص ينقذ غريق
321. 27:30ينقذ غريق مثلا يجوز له ترك الجماعة او تأخير الجماعة
322. 27:36آآ شخص مثلا اه باش تصرخ على مريض
323. 27:42فذهب مثل ما حصل لابن عمر
324. 27:46ابن عمر كان ذاهب الى صلاة الجمعة فاستصرخ على سعيد ابن زيد
325. 27:50ترك الجمعة وذهب اليه ذهب اليه
326. 27:55اه وهكذا هكذا ايضا تخفيف ترخيص
327. 28:02تخفيف ترخيص كثير ما يضربون مثال
328. 28:07بشرب الخمر لاجل دفع الغصة او الغصة التي في الحلق
329. 28:13هذا مثال يذكره الفقهاء يقولون يعني شخص يأكل فغص ولم يجد ماء الا خمر قال يجوز له
330. 28:20ويرخص له دفع هذه الغصة بهذا
331. 28:25الخمر ابقاء لنفسه المعصومة قائل لنفسه المعصومة
332. 28:32طبيعة الحال هذه القاعدة كما ذكرت لكم قاعدة عظيمة
333. 28:37ولذلك اذا تأملنا احكام الشريعة نجد بان هذه الشريعة شريعة عظيمة جاءت
334. 28:45تيسير ودفع المشاق جاءت بالتيسير ودفع المشاق
335. 28:50ونحن الان في زمن كورونا هذه الجائحة التي عمت العالم
336. 28:56نجد الفقهاء اه لهم كلام عجيب جدا
337. 29:00بقضية تعامل الانسان اه مع هذه الجائحة ومع هذا
338. 29:06الوباء. يعني هناك احكام كثيرة وفتاوى عديدة
339. 29:11اه خرجت كلها تتناغم مع هذه القاعدة بل هي منطلقة من هذه القاعدة
340. 29:17ولذلك مثلا جاءت فترة اغلقت فيها الاسواق والمساجد وكذا
341. 29:24لماذا? قالوا لان هذا الفيروس
342. 29:27جديد الانتشار او سريع الانتشار
343. 29:31وسريع الالتقاط يلتقطه الشخص من الاخر
344. 29:35يعني ممكن شخص واحد يدخل على فئام من الناس فينقل اليهم العدوى. نسأل الله العافية والسلامة
345. 29:43ولذلك العلماء قالوا تقفل المساجد
346. 29:46انا اتكلم عن الجانب الشرعي الاسواق وغيرها. قالوا تقفل المساجد لماذا
347. 29:51حتى لا حتى تدفع هذه المفسدة. وعندنا قاعدة اخذناها درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة. المصلحة
348. 29:59اقامة الصلاة في المسجد لكن المفسدة انتشار هذا الوباء
349. 30:05ولذلك ولله الحمد ترى اصلا ما تترك
350. 30:09الصلاة ما يمكن ان تترك
351. 30:12ولذلك النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
352. 30:18فاذا ما استطاع الانسان يصلي في المسجد صلى في البيت
353. 30:21يصلي في اي مكان صلي في اي مكان
354. 30:25المسألة الثانية قضية المصافحة لما ثبت طبيا او صحيا بانه ينتقل عن طريق الملامسة. ايضا العلماء قالوا ممنوع المصافحة
355. 30:35ترى اللي هذي المفسدة لما عادت المساجد
356. 30:40من جديد آآ قالوا بانه يكون هناك مسافة بين المصلي والمصلي
357. 30:46لانه ثبت ثبت ان آآ الشخص الذي يحمل هذا هذا الفيروس
358. 30:54ها آآ ينقله اذا كان شخص قريب منه بمسافة معينة
359. 31:00فاذا ابتعد مسافة متر ونص مثلا او مترين
360. 31:05اه ما ينتقل سبحان الله العظيم
361. 31:07تجد العلما والفقهاء يعني مثل هذه النوازل تجد لهم كلام ورأي في هذا
362. 31:17اه مسألة اه يعني عدم السفر
363. 31:21هذي كلها ولله الحمد تجد العلماء لهم كلام فيها يتناغم مع هذه القواعد العظيمة في الشريعة
364. 31:30اه لعلي اكتفي بهذا القدر
365. 31:33مع هذه القاعدة الطيبة طبعا اتيت على اهم ما فيها
366. 31:38على اهم ما فيها التطبيقات كثيرة لكن ان شاء الله مع
367. 31:45اه القواعد الاخرى مثل قاعدة لا واجبة مع العجز ولا حرام مع الضرورة. ايضا تكشف لنا
368. 31:52يعني صورة ايضا جميلة وعظيمة عن الاحكام الشرعية القائمة على التيسير القائمة على
369. 32:01يعني على مصلحة المكلا مصلحة الانسان
370. 32:06اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما
371. 32:12سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
372. 32:16واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته