الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:11من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:19واشهد ان محمد ادا عبده ورسوله
6. 00:22واما بعد ايها الاحبة الكرام معاشر طلاب العلم اهلا
7. 00:27جهلا مرحبا في هذا المجلس العلمي وهذه الدورة العلمية التي سيتم التعليق فيها على كتابي
8. 00:38الفكر في مصطلح اهل الاثر
9. 00:42وقبل ان اشرع بارك الله فيكم في ذكر الامور المتعلقة بالدرس
10. 00:47اود ان انبه على نقطة وعلى مسألة
11. 00:50ربما تصعب بعض الاخوة بعض المباحث التي ستذكر في هذا الشرح
12. 00:58لذلك احبتي الكرام اود ان انبه الاخوة الذين درسوا
13. 01:02بعض علوم المصطلح ان هذا الشرح
14. 01:06سيكون تقريبا للمبتدئين ومن هو اعلى منهم بقليل
15. 01:12فلذلك اذا رأيت اني اتنزل في بعض العبارات فالمقصود بارك الله فيكم الافهام
16. 01:20حتى يسهل فهم هذا العلم على الجميع باذن الله عز وجل. لانه ربما قال بعض الاخوة نحن لم ندرس شيء في المصطلح. وربما مرت علينا
17. 01:30نعم بعض المصطلحات بعض الكلمات بعض الاشياء لم نستوعبها. فنريد قدر الاستطاعة ان نتعاون سويا كي نحقق باذن
18. 01:40الله عز وجل اقصى فائدة مرجوة من هذه المجالس. واسأل الله التيسير والاعانة واللطف والسداد
19. 01:49ولكن قبل ان اشرع بارك الله فيكم في الدرس. اود ان اسألكم سؤالا
20. 01:54من درس منكم كتابا كاملا في المصطلح
21. 01:59لاحظ السؤال تتكون من شقين
22. 02:02الشق الاول دراسة كتاب الشق الثاني
23. 02:06كتاب كامل مررت عليه من اوله الى اخره
24. 02:10من درس يرفع يده ايش اسمه
25. 02:17جيد هود نخبة قرأته كاملا
26. 02:29اتفضل يا شيخ ما شاء الله
27. 02:33ما شاء الله اتفضل شيخ
28. 02:44لا يكون هي جيد ممتاز
29. 02:46ممتاز بس لكن اظن حسب ما رأيته من الاخوة
30. 02:51ان مجموعة منهم لم يدرسوا في المصطلح شيئا
31. 02:55من منكم لم يدرس في المصطلح اي شيء? ترى اخواني الكرام نحن نتذاكر ما يضر هذا
32. 03:00الذي لم يدرس في المصطلح اي شيء يرفع يده
33. 03:06طيب اسأل الله العظيم ان تكون هذه الدروس ان شاء الله ميسرة علينا جميعا. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل
34. 03:14اولا احبتي الكرام عنوان هذا الكتاب
35. 03:18نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر
36. 03:24طيب ما معنى نخبة النخبة الشيء المختار الشيء المنتقى النخبة الشيء المختار او الشيء المنتقى
37. 03:34الفكر بارك الله فيكم جمع فكرة. الفكر جمع فكرة. كما تقول نحل جمع نحلة اي مذهب ودين
38. 03:43ما معنى العنوان? اي ان الحافظ ابن حجر
39. 03:47جمع خلاصة اجتهاده في علم المصطلح وتفكيره في علم المصطلح ولم يأتي بهذا الشيء من رأسه طبعا وانما خلاصة
40. 03:57بحث في المصطلح وجمع لك هذا البحث
41. 04:00في هذا الكتاب ومن اللطائف ان الحافظ ابن حجر نفسه شرح كتابه في شرح اسمه نزهة النظر
42. 04:09وميزة شرح نزهة النظر انه شرح مزجي. ما معنى مزجي? اي تقرأ الشرح مع المتن
43. 04:18ليس الحاضن حجر يذكر لك المتن في الاعلى ثم يعلق في الاسفل لا. وانما مزج الشرح مع المتن
44. 04:24مع التنبيه سلمكم الله ان نزهة النظر للحافظ ابن حجر وكذلك نخبة الفكر في الغالب بارك الله فيكم اتكلم عن الشيء الغالب انها
45. 04:36ليست من الكتب المصنفة للمبتدئين. ليست من الكتب المصنفة للمبتدئين. يعني قبل هذا يستحسن ان تكون
46. 04:46قد درست بعض الكتب او كتاب على الاقل في المصطلح ثم تنتقل بعد ذلك الى نخبة الفكر ونزهة النظر هذا هو المستحسن والافضل
47. 04:56لكن الامر ان شاء الله سهل ويسير
48. 05:00اولا سلمكم الله عندنا ترجمة الحافظ ابن حجر لابد ان نعرف من هو مؤلف الكتاب لان بعض الناس قد يدرس كتابا تسأله من مؤلف الكتاب
49. 05:10لا يدري من هو مؤلف الكتاب وهذا خلل وامر لا ينبغي. مؤلف الكتاب الحافظ احمد ابن علي ابن محمد ابن محمد ابن علي
50. 05:20ابن محمود ابن احمد يعني احمد ابن احمد ابن علي ابن محمد ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. المعروف بابن حجر العسقلاني المصري
51. 05:31ابن حجر لقب حجر قيل لقب لجده الاعلى. وقيل لقب لاحد اجداده لقب لاحد اجداده. ولد رحمة الله تعالى عليه سنة
52. 05:42وسنة سبعمائة وثلاثة وسبعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونشأ يتيما مات ابوه وعمره اربع سنوات
53. 05:52وامه ماتت قبل ذلك. فانتقل
54. 05:56والى وصاية رجل يقال له آآ زكي الدين الخروبي انتقل الى وصاية هذا الرجل. وكذلك اوصى يعني انتقل الى
55. 06:06رؤية رجل اخر يقال له شمس الدين ابن القطان. يعني اريدك تلحظ شيء ان هذا الطفل الذي نشأ يتيما مات ابوه وماتت
56. 06:16امه قبل ذلك اصبح يطلق عليه امير المؤمنين في الحديث
57. 06:22فلذلك الهداية ممن? من الله عز وجل والحافظ الحفيظ هو ربنا سبحانه وتعالى. درس على عدد من علماء عصره منهم الحافظ
58. 06:32العراقي والحافظ اللغوي المشهور الفيروز ابادي صاحب القاموس المحيط والبلقيني وغيرهم من اهل العلم توفي رحمة الله تعالى عليه سنة ثمانمائة
59. 06:43اثنين وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذه لمحة لمحة موجزة عن الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
60. 06:53في المتن مباشرة قال الحمدلله الذي لم يزل عليما قديرا. وصلى الله على سيدنا محمد الذي
61. 07:03الى الناس كافة بشيرا ونذيرا. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
62. 07:13فان التصانيف في اصطلاح اهل الحديث قد كثرت
63. 07:17وبسطت واختصرت فسألني بعض الاخوان ان الخص لهم المهمة من ذلك فاجبته الى سؤاله رجاء الاندراج
64. 07:27في تلك المسالك اولا عندنا فائدة
65. 07:31عندما نقول مصطلح الحديث علم المصطلح
66. 07:35ما معنى هذا اللفظ عندما تقول مثلا مصطلح الحديث
67. 07:41هذا اللفظ بارك الله فيكم ما معناه? يعني مثلا
68. 07:45هل من مباحث علم مصطلح الحديث الذي يطلق عليه هذا اللفظ
69. 07:51النظر في ضبط الفاظ صحيح البخاري
70. 07:55تقال لكم هل من مباحث علم المصطلح
71. 07:58ضبط الفاظ صحيح البخاري اجيبوا
72. 08:02ها نعم او لا طيب ننتظر
73. 08:05من ارفعوا ايديكم نعم يعني تجد في كتب المصطلح
74. 08:12ضبط الفاصح البخاري ها طيب
75. 08:19ساشكل عليك بشيء يعني كاشكال هادوك ربما يكون عندك الجواب
76. 08:24احاديث صحيح البخاري تقريبا سبعة الاف حديث
77. 08:27طيب لو قلنا ظبط الفاظ صحيح البخاري كتب المصطلح كيف سيكون حجمها
78. 08:33كبيرة جدا صح ولا لا
79. 08:35اذا يذكر هذا في علم المصطلح ولا ما يذكر? لا يذكر
80. 08:38واضح بارك الله فيكم لذلك الان ما معنى علم المصطلح? الحافظ ابن حجر
81. 08:44له كتاب اسمه النكت على مقدمة ابن الصلاح
82. 08:48هنا فائدة طبعا للنكت بمعنى الفوائد
83. 08:51النكت بمعنى الفوائد الشيء الذي يستفاد. النكت على مقدمة ابن الصلاح قال واولى تعريف لهذا العلم ان
84. 09:01معرفة القواعد التي يتوصل بها الى معرفة حال الراوي
85. 09:09والمرض معرفة القواعد التي يتوصل بها الى معرفة حال الراوي والمروي
86. 09:17وهذا التعريف ينبغي ان تحفظه. هذا التعريف ينبغي ان تحفظه. اذا علم المصطلح يتكلم عن قواعد تعرف بهذه القواعد حال الراوي هل هذا الراوي
87. 09:27ثقة ظعيف كذاب الى غير ذلك. وحال المروي بعد دراستك لهذه القواعد تعرف هذا المروي. ما حاله? هل هذا الخبر صحيح? حسن
88. 09:37موضوع مكذوب الى غير ذلك
89. 09:40اذا هذا هو تعريف علم المصطلح
90. 09:43طيب عندنا فائدة نسمع ايظا عن لفظ
91. 09:47موجود عند اهل العلم انهم يقولون علم الحديث رواية
92. 09:53وعلم الحديث دراية ما الفرق بينهما? مع التنبيه بارك الله فيكم اخواني الافاضل
93. 10:00بعض المصطلحات قد تكون على خلاف المتبادر الى اذهاننا
94. 10:06احيانا قد يكون شيء نحن تعارفنا عليه في هذه الازمان على معنى لكن قد يكون معناه عند اهل العلم شيء اخر
95. 10:16بمعنى بارك الله فيكم لا يخفاكم هذا لفظ المكروه قد يكون عند العلماء المتقدمين معناه ماذا? الحرام. قال الله عز وجل كل ذلك كان سيئه عند
96. 10:26ربك مكروها. فلذلك لا بد ان ننتبه ان الالفاظ والمصطلحات لا تفسر بحسب
97. 10:35ما ينكدح في اذهاننا وانما لها اصول وضوابط وتعريفات ذكرها اهل العلم
98. 10:43يقولون بارك الله فيكم وهذا الامر يذكره جماعة من اهل العلم نقل هذا
99. 10:48السيوطي في كتابه تدريب الراوي عن رجل يقال له ابن الاكفان وغيره يقول هذا. يقول علم الحديث رواية
100. 10:57اي ان العلم هذا يعني عندما نقول عن الرواية الكلام يكون سلمكم الله عن المروي المنقول عندما تقول
101. 11:07العلم الحديث رواية يكون الكلام عن المنقول او المرء. يعني علم الحديث رواية بالنسبة لصحيح البخاري
102. 11:16الفاظ الخبر في صحيح البخاري
103. 11:18ما معناها? يعني الفاظ هذا الخبر? ظبط هذا الخبر اه كيف نقل هذا الخبر? هذا هو معنى علم الحديث رواية
104. 11:27اما اذا قلت علم الحديث دراية فان اللفظ لفظ الدراية يتعلق الحكم على الاخبار. لفظ الدراية
105. 11:37يتعلق بالحكم عن الاخبار. اذا لو تلاحظ عندما تقول علم الحديث رواية ودراية ما تكلمنا عن المعاني
106. 11:47ما تكلمنا عن فقه الحديث ما تكلمنا عن مشكل الحديث وانما كلامنا عنه المنقول ودرجة هذا المنقول كلامنا
107. 11:57عن المنقول ودرجة هذا المنقول. طيب
108. 12:01عندنا مسألة او فائدة علم الصلح الحديث
109. 12:05من اول من الف طبعا لا بد ان تنتبه
110. 12:09ان المصنفات في علم المصطلح
111. 12:12على انواع هناك مصنفات مستقلة
112. 12:16يعني كتاب الف في مصطلح الحديث. لم يؤلف في شيء اخر
113. 12:21هذا اول كتاب فيه كتاب
114. 12:24المحدث الفاصل اسمه المحدث الفاصل
115. 12:29بين الراوي والواعي المحدث الفاصل بين الراوي والواعي. لابي محمد الحسن ابن عبد الرحمن ابن خلاد الراباه هرمزي. والكتاب مطبوع. توفي سنة
116. 12:42ثلاث مئة وستين من الهجرة
117. 12:44لكن هذا الكتاب لم يستوعب مباحث المصطلح. هذا الكتاب لم يستوعب مباحث المصطلح
118. 12:52من اوائل الكتب المؤلفة في مصطلح الحديث كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري ابو محمد
119. 13:00اه ابو ابو عبد الله محمد ابن عبد الله الحاكم النيسابوري. المتوفى في سنة اربع مئة وخمسة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. معرفة علوم الحديث ايضا
120. 13:10تاب مطبوع ومتداول ثم جاء بعد هؤلاء
121. 13:14عالم جليل جمع مختلف الكتب التي تكلمت عن مصطلح الحديث. واقوال اهل العلم المختلفة في مصطلح الحديث وجمعها في كتاب عظيم
122. 13:27مطبوع ومتداول حقق هذا الكتاب سابقا عالم ايضا من علماء الحديث وهو الشيخ العلامة عبدالرحمن
123. 13:36ابن يحيى المعلم هذا الكتاب اسمه الكفاية
124. 13:41في علم الرواية الكفاية في علم الرواية من المؤلف الخطيب البغدادي احمد ابن علي ابن ثابت الخطيب المتوفى في سنة اربعمائة
125. 13:51ثلاثة وستين المتوفى في سنة اربعمائة وثلاثة وستين. الف كتاب الكفاية وايضا الف كتاب اخر
126. 13:59انصحكم بقراءته لان اسلوب السحر وجميل
127. 14:03يرحمك الله ما هو هذا الكتاب
128. 14:05الجامع لاداب الراوي واخلاق السامع
129. 14:11مطبوع في مجلدين بمعنى هذا الكتاب معناه اذى طالب العلم. هذا الكتاب معناه اداب طالب العلم. فيه فوائد طيبة
130. 14:19والخطيب البغداد الف في مصطلح الحديث وفي فنون علم الحديث كتب كثيرة
131. 14:26حتى قال بعضهم كل من جاء بعد الخطيب
132. 14:29عيال على كتب الخطيب لانه الف مثلا
133. 14:33في كتاب في مطبوع في شرف اصحاب الحديث
134. 14:36وكتاب مطبوع في تقييد العلم
135. 14:39وكتاب مطبوع فيه اقتضاء العلم العملي
136. 14:43وكتاب مطبوع فيه الرحلة في طلب الحديث
137. 14:47وكتب كثيرة جدا الفها هذا الحافظ الجليل. كتب كثيرة جدا الفها هذا الحافظ
138. 14:54الجن طيب عندنا فائدة قبل
139. 14:58يعني ما كان في كتب في المصطلح
140. 15:01يعني بعض الناس يقول لك الرما هرمزي هذا الف شيء من رأسه? لا
141. 15:04لم يؤلف شيئا من رأسه
142. 15:06وانما جمع الكلام المتناثر في علم المصطلح
143. 15:13وقدمه لك في كتاب المحدث الفاصل
144. 15:16طيب الكلام المتناثر في علم المصطلح? هل كان مكتوبا? نعم كان مكتوب
145. 15:20في بعض الكتب يعني هناك كتب
146. 15:23ما الفت في المصطلح ولكن
147. 15:28ذكرت مباحث في مصطلح الحديث
148. 15:31في مقدمتها او في ثناياها
149. 15:33مثل اي كتاب الجرح والتعديل ابن ابي حاتم
150. 15:36هذا الكتاب قدم ابن ابي حاتم لكتابه بمقدمة طيبة
151. 15:42طالب العلم المتخصص يحسن به ان يقرأ هذه المقدمة
152. 15:46فيها فوائد طيبة ايضا الرسالة للشافعي قبل ابن ابي حاتم الرازي
153. 15:52الشافعي شيخ الامام احمد ايضا
154. 15:55في هذه الرسالة مباحث تتعلق بمصطلح الحديث
155. 16:00طيب من يذكر لي كتاب
156. 16:05تكلم عن مباحث في مصطلح الحديث
157. 16:08بعد الشافعي وقبل ابن ابي حاتم
158. 16:13لاحظ ما هو هذا القيء
159. 16:16بعد الشافعي وقبل ابن ابي حاتم من يعرف يرفع يده
160. 16:21موت اين احسنت غيرة يا جماعة
161. 16:30من يعرف يرفع يده بعد الشافعي
162. 16:34وقبل ابن ابي حاتم الرازي
163. 16:38احسنت. الامام الترمذي في كتابه العلل
164. 16:41اذا عندنا عدة كتب. هذه الكتب ذكرت مباحث في المصطلح لكنها لم تؤلف استقلالا في المصطلح. مثل ماذا? الرسالة للشافعي
165. 16:51مقدمة صحيح مسلم الامام مسلم
166. 16:54وهنا فائدة بارك الله فيكم دقيقة اذكرها نستفيد بارك الله فيك
167. 16:59بس قبل هذا احبتي الكرام
168. 17:02بالنسبة لي بعض الاخوة الكرام
169. 17:05لو لم تفهم كل ما ذكر
170. 17:09لا يضرك شيء هل يشترط
171. 17:12اذا قرأت كتاب ان تفهم الكتاب مئة في المئة يشترط هذا
172. 17:16اجيب اجي اكتب عالمشترى لا يشترى
173. 17:19اذا فهمت سبعين في المئة
174. 17:21انا اعطيك جائزة سبعين في المئة
175. 17:24تستحق جائزة هذا امر طيب
176. 17:27سبعين في المئة من كتاب خمس مئة ورقة
177. 17:29هذه لو قيل يعني بانها بانها تحت سجدة شكر
178. 17:35الامر خير وبركة فلذلك قد يقول قال انا ما فهمت بعض الاشياء ما يضرك هذا
179. 17:41الامور سهلة مع المراجعة تثبت المعلومة ان شاء الله باذن الله عز وجل
180. 17:47الامام مسلم لم يشترط الصحة
181. 17:52بالاحاديث التي يوردها في مقدمة صحيح
182. 17:56اضبط هذه الفائدة الامام مسلم
183. 17:59اشترط الصحة في صحيحه اما في مقدمة الصحيح
184. 18:04لم يشترط الصحة يكون الخبر صحيح يعني لكن هل شرطه في المقدمة مثل شرطه في الصحيح? لا
185. 18:11ليس شرط في المقدمة مثل شرطه في الصحيح
186. 18:16طيب ننتقل الى الكتاب الاخر كتاب ايضا العلل للترمذي. وايضا مقدمة الجرح والتعديل لابن ابي حاتم
187. 18:25وايضا مقدمة الكامل ابن لابن عدي
188. 18:29وايضا مقدمة صحيح ابن حبان
189. 18:31ومقدمة المجروحين اللي بنحبها هذي كلها كتب ذكرت مسائل تتعلق مصطلح الحديث. ذكرت مسائل تتعلق بمصطلح الحديث
190. 18:41وايضا بارك الله فيكم في المسائل المروية عن الامام احمد
191. 18:47امور كثيرة تتعلق بمصطلح الحديث
192. 18:49اعرف احد طلبة العلم مر على هذه المسائل واستخرج هذه الفوائد
193. 18:54المقصود ان من جاء بعدهم رتب هذه المسائل
194. 19:00ورتب اقوال اهل العلم وحررها وجمعها وهذبها
195. 19:05طيب ثم جاء بعد الخطيب البغدادي
196. 19:11عالم من علماء المصطلح اسمه
197. 19:16عثمان ابن عبد الرحمن عبد الرحمن هذا يقال له الصلاح
198. 19:20فاذا هو ابن الصلاح مشهور بابن الصلاح. ما اسمه عثمان ابن عبدالرحمن
199. 19:27المتوفى في سنة ثلاثة واربعين وست مئة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
200. 19:33الف كتاب اسمه علوم الحديث
201. 19:36ويسميه ايضا بعضه معرفة علوم الحديث
202. 19:39ويسمى ايظا مقدمة ابن الصلاح. هذي كلها مسميات لاي كتاب لكتاب واحد. كتاب واحد مطبوع ومتداول
203. 19:48جمع هذا الحافظ ما كتب في مصطلح الحديث من الكتب المتقدمة
204. 19:54خاصة انه جمع كلام الخطيب البغدادي
205. 20:00الخطيب البغدادي كان من المحررين
206. 20:02له كلام متناثر المصطلح في الرواية والجامع لاداب الراوي واخلاق السابع والكتب الاخرى. فجمع كلام الخطيب البغدادي ورتب هذه
207. 20:14مم الكتب السابقة في كتابه العظيم مقدمة ابن الصلاح. لذلك قال الحافظ ابن حجر في نزهة النظر
208. 20:24لا يحصى كم من ناظم لهذه المقدمة
209. 20:29وكم من مختصر له وكم من مستدرك علي
210. 20:33وكم من معارظ له? وكم من منتصر له
211. 20:37يعني هذا الكتاب اصبح كما يقال
212. 20:41قطب الرحى في مصطلح الحلم
213. 20:45طيب يا اخواني الكرام من باب التقريب
214. 20:50كتب مصطلح الحديث مرت بثلاث مراحل
215. 20:55او جاء ثلاثة من اهل العلم
216. 21:00ودار عليهم علم المصطلح بشكل كبير يعني
217. 21:03لا يعني هذا حصر علم المصطلح عليه
218. 21:06الاول الخطيب البغدادي الثاني من
219. 21:13ابن الصلاح من الثالث من الثالث
220. 21:18ابن حجر في اي كتاب
221. 21:20كتابنا هذا في كتابنا المتأخرين
222. 21:24صار كتاب ابن حجر قطب الرحى عندهم
223. 21:28وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
224. 21:32اذا كل يعني طبعا هذا لا يعني اخواننا الكرام
225. 21:36الجمود على هذه الكتب ولكن المقصود ان هذه كتب ماذا? مؤثرة. مثل مثلا
226. 21:41تسير ابن جرير الطبع كتاب مؤثر
227. 21:45في جميع كتب التفسير ايضا كتاب اخر مؤثر لكن
228. 21:51له اثر غير جيد في بعض العلوم. مسائل المعتقد
229. 21:56الكشاف للزمخشن هذا الكتاب يسميه بعضهم
230. 22:01واكر المعتزلة وبعضهم يقول جاء في خبر فيه ضعف
231. 22:07من قائد الشعراء الى النار
232. 22:10من امرؤ القيس يقول القائد المعتزلة الى النار من
233. 22:15يقولون هذا وكتابه طبعا من صفحات
234. 22:20صفحات كبيرة نسأل الله العفو والعافية
235. 22:23و كان من الاذكياء الذين يدسون الاعتزاليات
236. 22:28في ثنايا الكلام يذكر عنه يذكر هذا عنهم
237. 22:32انه ابتدأ كتابه فقال الحمد لله الذي خلق القرآن
238. 22:36قل هو احد من يقرأ كتابك
239. 22:38الحمد لله الذي خلق القرآن
240. 22:40قال طيب فحدث هذا فاذا جاء مثلا الى مثلا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا
241. 22:49فيقول مثلا مثالية انظر الى عظمة القرآن وبلاغة القرآن وفصاحة القرآن فتبارك الله احسن الخالقين
242. 22:59طالب العلم المبتدئ الذي لا يعرف
243. 23:02تمر عليه هذه المسألة لذلك احبتي الكرام
244. 23:05بعضهم يقول اقرأ في كل شيء
245. 23:09وخذ الطيب واترك الرديء طيب يصح هذا
246. 23:13طيب كيف تعرف الرديء في مع واحد مثل هذا
247. 23:16وظح بارك الله فيكم فلذلك من يقول لك اسمع لكل احد
248. 23:20وخذوا الطيب واترك الرديء. طيب انا طالب علم مبتدئ. كيف اعرف الطيب من الرديء
249. 23:25لا واضح بارك الله فيكم فلذلك ينتبه لهذا. يعني مثلا من استمع الى بعض من
250. 23:33يتكلم عن مثاني بالصحابة والعياذ بالله
251. 23:37مباشرة يصدق كلامه لماذا? لان بعظهم شيطان صاحب شبه
252. 23:42فلذلك يحذر من هذا الامر
253. 23:44من الكتب المؤثرة في التفسير طبعا
254. 23:46تفسير ابن كثير ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
255. 23:50طيب فائدة مقدمة ابن الصلاح
256. 23:55من نظمها نظمها الحفظ العراقي
257. 23:59باي كتاب الحافظ العراقي شيخ الحافظ ابن حجر
258. 24:02في كتاب اسمه التبصرة والتذكرة في علوم الحديث. التبصرة والتذكرة في علوم الحديث
259. 24:11كتاب ابن الصلاح اختصره جمع من اهل العلم
260. 24:16منهم النووي في كتابه التقريب والتيسير
261. 24:21في معرفة سنن البشير النذير
262. 24:25من شرح هذا التقريب السيوطي في كتابه تدريب الراب
263. 24:30ايضا ابن كثير اختصر مقدمة ابن الصلاح
264. 24:33الباعث الحثيث الى اختصار علوم الحديث
265. 24:37ايضا من المستدركين على ابن الصلاح
266. 24:41عمر ابن رسلان البلقيني. شيخ الحافظ بن حجر
267. 24:45له كتاب اسمه محاسن الاصطلاح
268. 24:48استدرك فيه علاء بن الصلاح
269. 24:51من المنتصرين لابن الصلاح الحافظ ابن حجر في كتابه النكت على مقدمة ابن الصلاح
270. 24:59طيب آآ قائدة ايظا علم مصطلح الحديث
271. 25:06من اكثر من كتب فيه
272. 25:08كافعية من اكثر من كتب فيه
273. 25:11الشافعي طيب الان بارك الله فيكم
274. 25:15نشرع فيه العميق وكونوا معنا
275. 25:20نعم سنقتحم هذا الكتاب طيب
276. 25:25قبل هذا الاخوة المبتدئين الى الان الامور واضحة
277. 25:30اخواني لا تجاملوا مشايخ انا اسألكم سؤال
278. 25:35الى الان الامور واظحة. الاخوة المبتدئين بالذات
279. 25:38الامور واضحة طيب اه نحن نريد واحد ينوب عن الاخوة المبتدئين
280. 25:45ونجعله يعني كما يقال امير الركبي
281. 25:48من يتبرع من يتبرع ما يضر ترى هذا
282. 25:55اول مرة تدرس المصطلح لا لا اريد واحد ما درس المصطلح قبل
283. 26:02ولا قليل حتى نجعله يعني
284. 26:05مقدما في المبتدئين ونرجع لهم. ينوب عنهم
285. 26:10من يا جماعة ما يظلوا اي احد رفع يده ترى ما يظر
286. 26:15اه جيد اه ما شاء الله اه الشيخ ينوب عنهم
287. 26:19ايضا في السن ان شاء الله باذن الله اسمك
288. 26:22عبد الله احسنت شيخ عبد الله الى الان الامور واضحة
289. 26:27يعني على قاعدتنا الى الان الامور طيبة. طيب
290. 26:31آآ ان شاء الله تكون الامور واضحة
291. 26:34وما سبق بارك الله فيكم فوائد ان شاء الله طيبة للجميع باذن الله عز وجل
292. 26:39قال فاقول الخبر اما ان يكون له طرق بلا عدد معين
293. 26:47او مع حصر بما فوق الاثنين
294. 26:50او بهما او بواحد طيب
295. 26:53قبل ان اشرع في هذا الكلام
296. 26:55اود ان انبه على بعض المصطلحات
297. 26:58من المهم ان نفهمها نجد في كتب اهل العلم اهل الحديث
298. 27:04لفظ الخبر قالوا هذه الاخبار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم
299. 27:11ونجد لفظ الحديث هذه الاحاديث
300. 27:15لكن الاشكال انك تجد احيانا
301. 27:19انهم يقولون عن كلام التابعي
302. 27:22حديث اذا ما معنى هذا الكلام
303. 27:26احبتي الكرام عند علماء المتقدمين
304. 27:30ما كان يدققون كثيرا على التعريفات
305. 27:34ما كانوا يدققون كثيرا على التعريفات
306. 27:38وانما كان يعبرون بمصطلحات ويطلقون بعض المصطلحات على امور اخرى
307. 27:44اذا عندهم كلمة الخبر والحديث
308. 27:48تجدهم عند علماء الحديث يستعملون الخبر
309. 27:53ويطلقونه على الحديث ويستعملون الحديث
310. 27:56ويطلقونه على الخبر. يعني بمعنى تقريبي كأن معناهما واحد في الاستعمال عندهما
311. 28:02كان معناهما واحد في الاستعمال عندهم
312. 28:05عنده وكذلك يطلقون ايضا على ذلك ايضا الاثر
313. 28:12فلا يخصون الاثر بكلام الصحابة
314. 28:16فيقولون مثلا هذه الاثار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم
315. 28:21قد يقول قائل كيف الاثر المراد به كلام الصحابي. لا
316. 28:26عند العلماء المتقدمين الاثر الخبر الحدث الحديث يطلق يطلقون
317. 28:33بعض هذه المصطلحات على البعض الاخر
318. 28:35ولا يتشددون في ذلك في احكام القرآن للطحاوي قال
319. 28:42فكانت هذه الاثار المروية عن من? قال عن النبي صلى الله عليه وسلم
320. 28:50ربما يقول قائل المفروض ان يكون هذه الاثار المروية عن الصحابة
321. 28:55لكن لماذا قال هذه الاثار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم
322. 28:59كانوا يتساهلون في هذا الامر
323. 29:02وهذا الامر ما يرون فيه اشكالا عندهم
324. 29:06كم بقي على الاذان سلم
325. 29:09طيب باقي وقت عندنا وقت كافي ان شاء الله
326. 29:11طيب فلذلك ايها الاحبة الكرام
327. 29:15هذا الامر اريدك ان تنتبه
328. 29:18ان مصطلح الحديث والخبر والاثر عند المتقدمين
329. 29:21يطلقونه على المعاني المتقاربة ايضا بارك الله فيكم
330. 29:28بعض اهل العلم يطلق حتى على الاخبار الموقوفة
331. 29:32كلمة حديث يقول في حديث ابن عمر
332. 29:36طيب حديث عمر موقوف يسميه ايضا حديث
333. 29:39فهذا الامر ينتبه له ثم ايضا بارك الله فيكم
334. 29:44لو تلحظ في كلام الحافظ ابن حجر
335. 29:47فاقول الخبر الان الحاف انه حجر هل يقصد بالخبر
336. 29:53الاحاديث والاثار فقط او يقصد كل ما ينقل بالاسناد
337. 30:00ولو كان قصة ولو كان من اقوال التابعين
338. 30:03ولو كان من اقوال من جاء بعدهم
339. 30:06يقصد الحافظ ابن حجر كل ما ينقل بالاسناد
340. 30:10فلا يقصد هنا الحديث المرفوع
341. 30:14ولا الكلام الموقوف ولا المقتول وانما ما ينقل بالاسناد
342. 30:20فيقول الخبر اما ان يكون له طرق
343. 30:22يعني اي شيء ينقل بالاسناد اما ان يكون له اسناد واحد او اسنادين او ثلاثة او اسانيد كثيرة وهكذا
344. 30:29طيب يعني هذا الامر نحتاج ان ننتبه له
345. 30:34يعني قد تجد علماء مصطلح الحديث
346. 30:38يطبقون قواعد المصطلح على اقوال النبي عليه الصلاة والسلام
347. 30:44وايضا على اقوال الصحابة وايضا على اقوال التابعين
348. 30:50وايضا على اقوال من جاء بعده
349. 30:53واضح بارك الله فيكم فانتبه لهذا الامر
350. 30:57طيب عندنا فائدة تمر علينا
351. 31:01كلمة الاسناد او الطريق بمعنى واحد
352. 31:07لكن ما معنى الاسناد يقول قائل الان نسمع عن كلمة اسناد هذا الخبر
353. 31:13ما معنى الاسناد قال بعض اهل العلم من باب التقريب
354. 31:18الاسلام سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث
355. 31:24واحدا عن الاخر حتى يصلوا الى القائل
356. 31:29سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث
357. 31:34واحدا عن الاخر حتى يصلوا الى القائل
358. 31:39اذا الان ما معنى الاسناد
359. 31:41سلسلة الرواة الذين نقلوا هذا الحديث
360. 31:45حتى يصلوا به الى القاع
361. 31:48طيب ما معنى المتن المتن معناه
362. 31:54ما انتهى اليه الاسناد يعني قول القائل
363. 31:58الان اذا كان عندنا الرواة
364. 32:03والسند طيب بعد السند ماذا يوجد
365. 32:06يوجد قول هذا هو المتن بعد السند ماذا يوجد? يوجد قول هذا هو المتن. قال بعض اهل العلم
366. 32:14ما ينتهي اليه غاية السند من الكلام
367. 32:18هذا الكلام ابن جماعة فينتهي اليه غاية السند من الكلام
368. 32:24طيب حتى نفعل يمكن بعض الاخوة يقولون هذه مسألة واضحة وسهلة لكن نريد ان نستوعب وان نفهم
369. 32:34جيد طيب ان شاء الله تكون الشاشة واضحة
370. 32:51لو تلاحظون الان الامام مالك في الوطأ ماذا يقول
371. 32:56عن نافع عن عبد الله ابن عمر
372. 32:59ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا
373. 33:05الاخ عبد الله عبدالله الروسي
374. 33:08انت اين الاسناد تقرأه ابن عمر
375. 33:24اذا هذا هو الاسلام اذا ما معنى الاسناد? سلسلة الرواة
376. 33:29الامام مالك يروي هذا الخبر عن من? عن نافع هذه
377. 33:34طبقة عن ابن عمر طبقة اخرى. حتى يصلوا الى القائل من القائل هنا? نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب
378. 33:42شيخي الكريم اسمك اديب نديم اكرم وانعم اخذيم
379. 33:48اين المتن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
380. 33:54كان يأتي قباء راكبا وماشيا. اذا هذا هو المتن هذا هو المتن
381. 33:59طيب لنأخذ ايضا مثال اخر حتى نفهم ونستوعب
382. 34:04في صحيح البخاري قال البخاري
383. 34:07حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد
384. 34:13عن سلمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. عندنا اسناد
385. 34:23شيخ اقصى اين الاسناد اه اذكره لي اقرأه لي
386. 34:31غير جيد جيد قال حدثنا مكين إبراهيم
387. 34:35قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة هذا هو الاسناد. طيب المتن من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار
388. 34:45واضح بارك الله فيكم? هذا هو الاسناد وهذا هو المدح
389. 34:49طيب لنأخذ ايضا مثال ثابت. قال الامام احمد في المسند قال حدثنا علي ابن اسحاق هذا جزء من السند. قال اخبرنا عبد الله هذا جزء من السند
390. 34:59قال اخبرنا حميد الطويل هذا جزء من السند عن انس هذا ايضا جزء من السند الان يأتي المتن قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين
391. 35:09فما قال لي قط لشيء صنعته آآ قط اسأت ولا بئس ما صنعت. اذا هذا هو المتن هذا هو المتن
392. 35:19طيب قال هنا فالاول المتواتر المفيد للعلم اليقين بشروطه
393. 35:26يعني الحاصل بن حجر يقول
394. 35:28الخبر الموجود الذي يصل الينا
395. 35:32اما ان يكون له اساليب متعددة
396. 35:35او يكون له اسانيد ليست كثيرة
397. 35:40ولكنها ثلاثة او اثنين او واحد
398. 35:43واحد يعني اقل شيء الان يتكلم عن
399. 35:47خبر وصل الينا من خلال اسانيد كثيرة
400. 35:52ما معنى اساليب كثيرة? رجال كثر رووا هذا الخبر
401. 35:57من عدة طرق قال هنا
402. 36:00فالاول المتواتر المفيد للعلم اليقيني بشروطه
403. 36:05عندنا الان نبحس ما هو هذا المبحث
404. 36:10الحديث المتواتر ما معنى التواتر او الحديث المتواتر? عند علماء الاصطلاح. قالوا
405. 36:18ما رواه عدد كثير ما رواه عدد كثير
406. 36:25احيل العادة تواطؤهم على تواطؤهم على الكذب
407. 36:32عن مثلهم من الابتداء الى الانتهاء واسندوه الى شيء محسوس
408. 36:40هذا معنى ما ذكره الحافظ ابن حجر
409. 36:42في نزهة النوع ما رواه عدد كثير
410. 36:46تحيل العادة تواطؤهم على الكذب
411. 36:49عن مثلهم الى نهاية الاسناد
412. 36:52واسندوه الى شيء محسوس يعني رواه جمع كبير جدا من الرواة
413. 36:58تحيل العادة تواطؤهم على الكذب. يعني هؤلاء الرواة الكثر لم يتفقوا على الكذب
414. 37:05يعني مثال لو افترضنا ان رواة كثر
415. 37:10يتبعون مذهبا معينا رووا خبر في مثالب الصحابة
416. 37:16هل هناك احتمال في كذب هذه هؤلاء الرواة
417. 37:19نعم هناك احتمال كبير. لماذا? لان هناك
418. 37:23قاعدة انطلقوا من خلاله وهو شتم الصحابة والعياذ بالله
419. 37:28فلذلك تحيل العادة تواطؤهم عن الكذب اي ليس لهم مصلحة في الكذب عند رواية هذا الخبر
420. 37:35عن مثلهم الى منتهاه واسندوه الى شيء محسوس
421. 37:40شيء محسوس بمعنى ينقلوه شيء
422. 37:44سمعوه او رأوا طيب اهل العلم يقولون
423. 37:50المتواتر ينقسم الى اقسى اولا قالوا
424. 37:56المتواتر اللفظي بمعنى عندي حديث بالفاظه لفظ معين
425. 38:04لم يتغير هذا اللفظ يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم جمع كبير جدا
426. 38:13من الصحابة وعن الصحابي الواحد يرويه
427. 38:17عدد كبير من التابعين وعن التابع الواحد يرويه عدد كبير من التابعين
428. 38:23يعني اذا اردت ان ترسم
429. 38:26شجرة الاسناد تضع الحديث ثم تضع تحته عدد من الصحابة
430. 38:31ثم تضع تحت كل صحابي عدد من التابعين
431. 38:35ثم تضع تحت كل تابعي عدد من اتباع التابعين. وهكذا
432. 38:40قالوا هذا المتواتر اللفظي ينقسم الى قسمين
433. 38:49عندنا الان المتواتر تفرع منه فرعين
434. 38:53الفرع الاول المتواتر اللفظي والفرع الثاني سيأتينا بعد قل
435. 38:59المتواتر اللفظي قسمه بعض اهل العلم
436. 39:03ايظا الى قسمين قالوا ان يتواتر
437. 39:08اي ان يأتي الحديث من خلال طرق كثيرة جدا
438. 39:15بنفس اللفظ فيروى عن جميع هؤلاء دون تغيير في اللفظ
439. 39:23قال بعض اهل العلم هذا الحديث هذا التواتر
440. 39:29لا يكاد يستقيم لك مثاله
441. 39:33الا في حديث واحد ما هو
442. 39:36من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
443. 39:41قالوا هذا الحديث رواه جمع كبير جدا
444. 39:46عن نبينا صلى الله عليه وسلم
445. 39:49بنفس اللفظ لم يتغير حتى قال بعض اهل العلم
446. 39:54رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم كم صحابي
447. 39:57اربعين صحابي اربعين صحابي رووا هذا اللفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام. وعن الصحابي الواحد
448. 40:06جماعة من التابعين ثم انتشر انتشارا عظيما
449. 40:10قالوا اذا هذا متواتر اللفظي
450. 40:13اتفق الرواد في جميع طبقات السند على هذا اللفظ فقط
451. 40:17دون تغيير طيب النوع الثاني في المتواتر اللفظي
452. 40:24ان يأتي الحديث من خلال طرق كثيرة في جميع طبقات السنة
453. 40:31ويقع خلاف يسير في اللفظ
454. 40:35هذا موجود اكثر من القسم الاول
455. 40:40من اشهر الامثلة على هذا
456. 40:43القسم احد يعرف ما هو
457. 40:50لا جاب الحديث طويل الغالب كيكون هناك اختلاف
458. 40:56لا من ثلاث كلمات الحديث
459. 41:01فقط سيادة الكريم حديث تواتر لفظه
460. 41:08في جميع طبقات السند لكن
461. 41:12الفرق بينه وبين القسم الاول وقوع اختلاف يسير في اللفظ
462. 41:16القسم الاول ما اختلف اللفظ
463. 41:19القسم الثاني اختلف اللفظ اختلافا يسيرا. تفضل
464. 41:25لا لا غير هذا الشيخ
465. 41:32لا لا لا لا لا
466. 41:37لا الحديث الاخر الاسهل يعني
467. 41:47الائمة من قريش الائمة من قريش
468. 41:52هذا الحديث جاء في جميع طبقات السند او اكثر طبقات السند بهذا اللفظ
469. 41:58وقع اختلاف يسير في بعض الالفاظ
470. 42:00لكن اغلب الرواة يرويه بهذا اللفظ الائمة من قريش
471. 42:05جاء عن عدد كبير من الصحابة. الحافظ ابن حجر
472. 42:10الف كتاب اسمه لذة العيش
473. 42:15بطرق الائمة من قريش هكذا سمى الكتاب
474. 42:20وذكر سخاوي في كتابه الفصل
475. 42:25والحافظ ذكر ابن حزم في كتابه الفصل والسخاوي ينقله عن الحافظ ابن حجر ان هذا الخبر خبر متواتر ان هذا الخبر
476. 42:35خبر متواتر طيب القسم الثاني
477. 42:39وان المتواتر اللفظي القسم الثاني المتواتر المعنوي
478. 42:44المتواتر المعنوي ان يأتي معنى
479. 42:49معين في عدد كبير من الاحاديث
480. 42:54مثل ماذا احاديث الشفاعة احاديث الحوض
481. 42:58احاديث رؤية المؤمنين لوجه الله عز وجل في الجنة
482. 43:03احاديث من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة
483. 43:07هذه الاحاديث تكاثرت كثرة عظيمة جدا فقال اهل العلم هي متواترة بمعنى
484. 43:14تواترها معنوي تواترها معنوي يقول بعض اهل العلم
485. 43:19ومما تواتر حديث من كذب
486. 43:23ومن بنى لله بيتا واحتسب
487. 43:26رؤية شفاعة وحوظ ومسح خفين وهذه بعظ
488. 43:31اذا هذه الاحاديث والاخبار متواترة عن نبينا صلى الله عليه وسلم
489. 43:37فائدة بارك الله فيكم شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر
490. 43:42فائدة طيبة معنى كلامه كما في مجموع الفتاوى
491. 43:47قد يكون التواتر عند طائفة من اهل العلم
492. 43:53بمعنى عندنا حديث رواه ثلاثة من الرواة
493. 43:58مثلا او اثنين من الصحابة
494. 44:01وروى عن هذا الصحابي عدد
495. 44:04من الرواة لكنه عند اهل العلم بالحديث
496. 44:09حديث ثابت ولم يضعفه اي احد
497. 44:14قال نحكم عليه انه متواتر
498. 44:17هذا تواتر خاص بمعنى حديث
499. 44:21عند علماء الحديث ما في احد ابدا
500. 44:25طعن في اسناد هذا الحديث
501. 44:27فيحكم عليه شيخ الاسلام ابن تيمية فيقول هذا متواتر عند اهل الفن. اهل هذا العلم
502. 44:34طيب هذا الان بالنسبة لي الحديث المتواتي
503. 44:38يعني الخلاصة الحديث المتواتر حديث يرويه جمع غفير عن مثله
504. 44:44جمع غفير عن مثلهم خمسة عشرة عشرين ثلاثين اربعين وهكذا
505. 44:50جمع كبير وغفير يروي هذا الحديث. بعضهم يقول عشرة. قال بعضهم عملة اكثر من هذا. المهم هذا هو الحديث المتواتر
506. 44:59طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم او نواصل
507. 45:03قال والثاني المشهور وهو المستفيض على رأي
508. 45:10يعني يقول حرف بن حجر
509. 45:12النوع الثاني حديث يسميه اهل العلم حديث مشهور
510. 45:17وبعض اهل العلم يسمي الحديث المشهور المستفيض
511. 45:21ما هو الحديث المشهور هذا في اللغة
512. 45:26في الاصطلاح قالوا ما رواه
513. 45:30ثلاثة فاكثر ما لم يبلغ حد التواتر
514. 45:36المتواتر رواه جمع كبير المشهور دونه
515. 45:40طيب كم الرواة في الحديث المشهور
516. 45:43قالوا يرويه ثلاثة فاكثر لكن بشرط الا يصل الى
517. 45:49التواضع طيب نريد امثلة على الحديث المشهور
518. 45:55نريد امثلة على الحديث المشهور
519. 46:05الحديث هذا بارك الله فيكم
520. 46:08قناة النبي صلى الله عليه وسلم
521. 46:12شهرا يدعو على وذكواه هذا الحديث
522. 46:18رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم
523. 46:22جماعة ثلاثة منهم في الصحيح
524. 46:26انس عند البخاري ومسلم وخفاف
525. 46:31الغفار عند مسلم وحديث ابي هريرة عند مسلم
526. 46:36يعني كم واحد روى هذا الحديث? ثلاثة
527. 46:39الان فنقول فصاعدا طيب الرواه عن انس جماعة
528. 46:44منهم قتادة و اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة
529. 46:51وعاصم الاحوال ايضا رواه عن قتادة جمع من الرواة
530. 46:57اذا لو تلاحظ ان هذا الحديث
531. 47:00ما يقل في كل طبقة من طبقات اسناده عدد الرواة عن ثلاثة
532. 47:05واضح بارك الله فيكم فهذا يسميه اهل العلم بالحديث المشهور
533. 47:10طيب نريد مثال اخر حديث
534. 47:18المؤمن يأكل في معن واحد
535. 47:21والكافر يأكل في سبعة امعاء
536. 47:25رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام
537. 47:27يعني الان قبل هذا اذا قلنا هذا الحديث مشهور مباشرة يأتي الى ذهنك كم واحد رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام
538. 47:34اكثر من ثلاثة فصاعد ثلاثة فصاعد
539. 47:37رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام ابن عمر
540. 47:40كما عند البخاري ومسلم. وابو هريرة كما عند البخاري ومسلم. وجابر كما عند مسلم وابو موسى الاشعري كما عند الامام مسلم
541. 47:48طيب عن ابن عمر كم واحد روى? رواه عن ابن عمر نافع وابو الزبير المكي وعمرو ابن دينار. طيب عن نافع رواه مالك وايوب
542. 47:58غيرهم من الرواة. اذا هذا الحديث حديث ماذا? مشهور. هل هو متوات? لا. لماذا? لان الرواة ما كانوا على كثرة كبيرة
543. 48:08يصلون الى درجة الخبر المتواتر
544. 48:12طيب نريد ايضا مثال ثالث
545. 48:17حديث انما جعل الامام ليؤتم به
546. 48:21رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام ابو هريرة
547. 48:24كما عند البخاري ومسلم وعائشة كما عند البخاري ومسلم وانس كما عند البخاري ومسلم وجابر عند الامام مسلم. رواه عن ابي هريرة جمع كبير من اصحابه
548. 48:36ذلك عن اصحابهم انتشر هذا الحديث
549. 48:39اذا هذا هو الحديث المشهور
550. 48:42لكن احبتي الكرام اهل العلم ايضا يحكمون على بعض الاحاديث انها مشهورة
551. 48:49ولكن يريدون بها شهرة خاصة
552. 48:53طيب ما معنى هذا الكلام
553. 48:56بعض اهل العلم يعنون بالحديث المشهور
554. 49:01الحديث المشتهر المنتشر وقد يكون صحيحا
555. 49:07وقد يكون موضوعا مكذوبا كيف? اليس هناك احاديث منتشرة عند الناس وهي مكذوبة? بلى
556. 49:15طيب اولا اذكر لكم مثال
557. 49:19هناك حديث مشهور عند جميع الناس
558. 49:24طلبة العلم وغير طلبة العلم وهو حديث صحيح
559. 49:28ما هو هذا الحديث? المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
560. 49:32من غشنا فليس منا هل معنى هذا ان هذا الحديث رواه ثلاثة فاكثر? لا. لكن معناه انه حديث منتشر
561. 49:42شائع الذكر طيب مثال اخر
562. 49:47هناك حديث مشهور عند الفقهاء
563. 49:50وقد يكون ضعيفا مثل ماذا
564. 49:54ابغض الحلال الى الى الله الطلاق
565. 49:57هذا مشهور عند الفقهاء وعند العامة لكنه حديث ضعيف. هل معنى مشهور رواه ثلاثة? لا. ليس معنى مشهور رواه ثلاثة فصاعدا. ولكن معنى مشهور مشتهر
566. 50:08مثال ثالث حديث مشهور عند العامة
567. 50:12اكرام الميت دفنوه هذا الحديث يقول عنه السخاوي
568. 50:19لم اقف عليه مرفوعا لم اقف عليه مرفوعا
569. 50:24يعني لا اصل له من كلام النبي عليه الصلاة والسلام لكنه مشهور جدا هل معنى هذا انه رواه ثلاثة? لا
570. 50:32لا يشترط ان يكون قد رواه ثلاثة لانه المعنى بالحديث المشهور هنا المشتهر المنتشر
571. 50:40قائدة الحافظ السخاوي محمد ابن عبد الرحمن
572. 50:48المتوفر في سنة اثنين وتسع مئة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام
573. 50:52كتاب حافل مطبوع متداول اسمه
574. 50:56المقاصد الحسنة في بيان كثير من الاحاديث المشتهرة على الالسنة
575. 51:04المقاصد الحسنة في بيان كثير من الاحاديث المشتهرة على الالسنة
576. 51:11وبالمناسبة احد الباحثين رأيته قد جمع
577. 51:17احاديث مشتهرة عند وعاظ عصرنا
578. 51:22احاديث مشتهرة عند وعاظ عصرنا
579. 51:26وربما كانت هذه الاحاديث لا اصل لها مكذوبة
580. 51:31يعني ربما لو بحثت عنها في التوراة والانجيل
581. 51:37لا تجدها وظح بارك الله فيكم ما في ما في ابدا اخواني الكرام ما تجد هذا الحجم
582. 51:42والله المستعان هل معنى هذا ان هذا الحديث رواه ثلاثة? لا لا انما المقصود به ماذا? انه
583. 51:50مشهور منتشر الذكر طيب فائدة
584. 51:55لو افترضنا ان هناك حديث
585. 51:58رواه ورأينا انه جاء في الكتب
586. 52:03من رواية ثلاثة عن النبي عليه الصلاة والسلام
587. 52:06او رواية ثلاثة من التابعين او غير ذلك
588. 52:10هل يستلزم هذا ان يكون هذا الحديث صحيحا
589. 52:15لا واضح بارك الله فيكم. اذا وجدت بعض اهل العلم قال هذا حديث مشهور
590. 52:21هل معنى هذا انه حديث صحيح? لا
591. 52:24يا طالب العلم انتبه بارك الله فيك
592. 52:27لا يأتي بعض الناس ويلبس عليك
593. 52:29ويكون لك مثلا هذا حديث مشهور. قل نعم مشهور لكن المعنى لكن
594. 52:35الحكم على الحديث انه مشهور لا يعني انه صحيح
595. 52:40واظح بارك الله فيكم فلذلك ينتبه لهذا الامر. ينتبه لهذا الامر
596. 52:47طيب تفضل شيخي طبعا نعم
597. 53:02طيب انا شيخي بعظ الامور اتعمد
598. 53:05عدم ذكرها لحاجة اخرى بارك الله فيك
599. 53:08يعني اخواني الكرام بعض المسائل
600. 53:11ربما لا تؤثر في دراستك للمصطلح
601. 53:17لذلك اتحاشى ذكر بعضها. واضح بارك الله فيه? طيب
602. 53:22قال الحافظ ابن حجر والثالث العزيز
603. 53:27قال وليس شرطا للصحيح خلافا لمن زعمه
604. 53:31الحرف من الحجر هنا يتكلم عن مسألتي
605. 53:34المسألة الاولى الحديث العزيز قالوا
606. 53:38الحديث العزيز معناه الا يرويه
607. 53:44اقل من اثنين عن اسمي
608. 53:47الا يرويه اقل من اثنين
609. 53:51عن اثنين في اي طبقة من طبقات السند
610. 53:56الا يرويه اقل من سنين عن اثنين في اي طبقة من طبقات السنة
611. 54:03بعض اهل العلم يقول الحديث العزيز
612. 54:07ما رواه اثنين او ثلاثة
613. 54:09قالوا المشهور ما رواه اكثر من ثلاثة
614. 54:12اما العزيز ما رواه اثنين او ثلاثة
615. 54:17هذا معنى كلامه طيب لماذا سمي هذا الحديث بالعزيز
616. 54:23قالوا من معاني ذلك سمي بالعزيز لعزته
617. 54:29ندرته وقلته قالوا من الامثلة على ذلك
618. 54:35حديث انس وحديث ابي هريرة
619. 54:40ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده
620. 54:47رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام باثنين
621. 54:49انس وابو هريرة ورواه عن انس اثني
622. 54:54قتادة وعبدالعزيز ابن صهيب. ورواه عن قتادة شعبة وسعد. وهكذا. واضح بارك الله فيكم
623. 55:03وهذا الامر اخواني الكرام ربما
624. 55:07لم يكن من المباحث المؤثرة في علم المصطلح
625. 55:11لذلك قائدا يندر جدا ان تجد في اقوال اهل العلم الامام احمد وعلي ابن المديني ويحي ابن معين
626. 55:21انهم يحكمون على حديث انه عزيز
627. 55:24نادر جدا هذا الامر فهذا الامر غير مؤثر
628. 55:30ثم عندنا بارك الله فيكم المسألة الاخرى
629. 55:36هل اشترط البخاري في احاديث الصحيح
630. 55:45الا يورد حديثا الا ويرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام اثنين
631. 55:53بعض اهل العلم يقولها مثل من
632. 55:57ابن العربي المالكي صاحب عارضة الاحول
633. 56:00يقول شرط البخاري في الصحيح
634. 56:03انه لا يورد حديث الا ويرويه اثنين
635. 56:08عن النبي عليه الصلاة والسلام
636. 56:11وبعض اهل العلم تعقب ابن العربي
637. 56:17بتعقب قوي قاعدة ابن العربي
638. 56:23طاح بالعارضة ينتقد ابن حزم بكثرة
639. 56:29وربما قسى عليه في الانتقاد
640. 56:33وابن حزم شيخ والده واضح بارك الله فيكم? ابن حزم شيخ والد
641. 56:39فجاء من يتعقب ابن العربي
642. 56:43بتعقبات قوية قال بعض اهل العلم
643. 56:49لو ابن العربي تأمل في الحديث الاول في صحيح البخاري
644. 56:55لعلم ان الكلام غلط انتقاد قوي
645. 56:59قال بس انت افتح الحديث الاول من صحيح البخاري
646. 57:02تعرف ان كلامك غلط طيب نضيف اضافة
647. 57:06افتح الحديث الاخير في صحيح البخاري
648. 57:08تعرف ان كلامك غلط واضح بارك الله فيك فلذلك هذا الكلام
649. 57:14غلط قال بعض اهل العلم
650. 57:18ويظهر غلط هذا الكلام بادنى تأمل
651. 57:22ما يحتاج ان تتعب نفسك
652. 57:25مباشرة تعلم ان هذا الكلام غلط
653. 57:29فلا يشترط في احاديث الصحيح
654. 57:32ان تروى عن اكثر من صحابي قد يرويها صحابي واحد فقط
655. 57:37طيب فائدة اخرى بعض اهل العلم قال
656. 57:44يشترط في الحديث الصحيح ليس صحيح البخاري ومسلم لا اي حديث صحيح
657. 57:52الا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم
658. 57:56اقل من اثنين يعني يرويه اثنين فصاعدا
659. 58:00هذا قول ابو علي الجباء ابن المعتزلة
660. 58:04وكلامه ايضا غلط طيب كيف قال هذا الكلام
661. 58:09لان ابو علي الجبائي ليس من ائمة المصطلح
662. 58:12فقول غير معتبر ما التفت اهل العلم الى كلامه
663. 58:16لم يلتفت اهل العلم الى كلام
664. 58:19طيب عندنا فائدة اذا قيل لك هذا حديث عزيز هل معناه انه صحيح
665. 58:25لا اذا الان عندنا فائدتين
666. 58:28لو مر عليك رجل قال لك
667. 58:30هذا حديث مشهور هل معنى انه صحيح? لا
668. 58:34لو قال لك هذا حديث مستفيظ
669. 58:37هل معنى انه صحيح? لا
670. 58:39لو قال لك هذا حديث عزيز. هل معنى هذا انه صحيح? لا. واضح بارك الله فيكم? تبحث عنه. قد يكون صحيح وقد يكون ضعيف وقد يكون غير ذلك
671. 58:48حسن طيب ثم قال والرابع الغريب
672. 58:55يعني تكلمنا عن المتواتر وعن المشهور
673. 59:00وعن العزيز المشهور ومعناه ايضا المستفيد
674. 59:04وعن العزيز الان نأتي الى الحديث الغريب
675. 59:09الحديث الغريب ما تفرد بروايته راو واحد
676. 59:17باي طبقة من طبقات السند
677. 59:22ما تفرد بروايته راو واحد
678. 59:27في اي طبقة من طبقات السند
679. 59:30وهنا فائدة بارك الله فيكم
680. 59:33يقولون في علم المصطلح الاقل
681. 59:37يقضي على الاكثر ما معنى هذا الكلام
682. 59:42لو افترضنا ان عندنا اسناد
683. 59:46كل رواة الاسناد ائمة لكن فيهم راو واحد ظعيف
684. 59:51ما حكم هذا الاسناد ضعيف
685. 59:54الاقل يقضي على الاكثر. واضح بارك الله فيكم
686. 59:58فايضا انتبه لهذا لان بعض الناس ايضا يلبس على المبتدئين
687. 1:00:04يقول هذا الحديث رواته رواة الصحيح ورواة وائمة ما عدا فلان
688. 1:00:10طيب قد يكون فلان هذا كذاب
689. 1:00:12فماذا نفعل? هو حديث مكذوب
690. 1:00:15قطع المكتوب واضح بارك الله فيكم? فينتبه لهذا الامر
691. 1:00:20طيب ليش الأقل يقضي على الأكثر
692. 1:00:23اهل العلم غلبوا الاحتياط في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
693. 1:00:29غلبوا الاحتياط في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
694. 1:00:34طيب مرة اخرى الحديث الغريب
695. 1:00:37هو الذي يرويه راو واحد
696. 1:00:40في اي موضع من مواضع السنة
697. 1:00:43نريد الان امثلة على الحديث الغريب
698. 1:00:49اه نأخذها مثال عندنا الان دقيقة شيخ
699. 1:00:57في صحيح البخاري قال البخاري
700. 1:01:00حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير
701. 1:01:05قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى ابن سعيد الانصاري
702. 1:01:11قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي
703. 1:01:15انه سمع علقمة ابن وقاص الليث
704. 1:01:19يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
705. 1:01:29انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
706. 1:01:38هذا الحديث رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام واحد وهو من? عمر. من ناحية الرواية الصحيحة
707. 1:01:46ورواه عن عمر واحد وهو علقمة ابن وقاص. ورواه عن علقمة واحد وهو محمد ابن ابراهيم التيمي. ثم
708. 1:01:56بعد ذلك في الطبقات الاخرى انتشر هذا الحديث انتشارا عظيما. انتشر هذا الحديث انتشارا عظيما. اذا هذا
709. 1:02:06حديث حديث ماذا? حديث غريب هذا الحديث حديث غريب
710. 1:02:10طيب نريد مثال اخر في صحيح البخاري
711. 1:02:17قال البخاري حدثني احمد بن اشكار
712. 1:02:20قال حدثني محمد ابن فضيل
713. 1:02:24عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة
714. 1:02:28وين ابو زرعة? ليس ابو زرعة هذا. ايه نعم روي اخر
715. 1:02:32وليس ابو سرعة الرازي لا هذا وزر عتابي
716. 1:02:35عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله
717. 1:02:45وبحمده سبحان الله العظيم هذا الحديث
718. 1:02:49تفرد بروايته ابو هريرة وعن ابي هريرة ما يرويه الا واحد
719. 1:02:55ابو زرعة وعن ابي زرعة ما يرويه الا واحد وهو عمارة ابن القاطع. واضح بارك الله فيكم? يعني لو تبحث في اي كتاب ما تجد الا هذه الرواية الصحيحة في
720. 1:03:06الخبر. فلذلك حكم اهل العلم على هذا الحديث بانه غريب. تفضل
721. 1:03:12تفضل شيخ جيد آآ لأ شيخي ليس المقصود انه ما حدث
722. 1:03:24بهذا الحديث الا مرة واحدة
723. 1:03:27معلوم ان الحديث قد يسمعه من النبي عليه الصلاة والسلام مجموعة
724. 1:03:31واضح? مجموعة لكن لا ينقل هذا الخبر عنه الا واحد
725. 1:03:36بمعنى من حضر هذا الدرس الان? كم عددهم? مئة
726. 1:03:41اذا خرجنا من الدرس واحد فقط يقول انا سمعت عبد الله الكمالي قال في الدرس كذا وكذا
727. 1:03:47ممكن هذا ولا غير ممكن? ممكن. هذا متصور جدا. واضح بارك الله فيه? طيب. الراوي عن ابي هريرة
728. 1:03:54واحد هو الذي روى هذا الخبر. البقية ماتوا مثلا لم يروا هذا الخبر وعن
729. 1:04:01فلان هذا ابو زرعة ما رواه الا واحد
730. 1:04:04واضح بارك الله فيك وهذا طبعا دليل على حفظ الله لحديث نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا احبتي الكرام متصور في
731. 1:04:14كلام الناس من باب التقريب
732. 1:04:18من ادرك جدي مثلا مجموعة
733. 1:04:21لكن هناك قصة عن جدي من يرويها واحد فقط
734. 1:04:25طيب مين شاهد هذه القصة? الف لكن من رواها? واحد
735. 1:04:29والذي يروي هذه القصة عن جدي واحد من يرويها عن هذا الرجل? واحد هذا ممكن في كلام الناس واضح بارك الله فيك لكن ما يروي هذا الشيء الا
736. 1:04:39لا عدد قليل فهذا متصور جدا هذا متصور جدا
737. 1:04:45طيب ستأتي معنا فوائد اخرى متعلقة بالغريب بعد قليل
738. 1:04:50قال هنا وكلها سوى الاول احاد
739. 1:04:55يعني عندنا الحديث ينقسم الى قسمين
740. 1:05:00قسم اسمه متواتر وهو ما رواه الجمع الكبير الغفير
741. 1:05:06الكثير وقسم نسميه احاد اهل العلم احد
742. 1:05:10ما رواه جمع اقل من المتواتر
743. 1:05:13يعني المشهور العزيز الغريب هذي كلها تسمى ماذا? احات. ما معنى احات? احاديث اسانيدها قليلة
744. 1:05:24اما الاحاديث المتواترة احاديث اسانيدها كثيرة. هذا هو الفرق هذا هو الفرق بين المتواتر والاحد من ناحية كثرة الطرق
745. 1:05:33قال وكلها سوى الاول احد
746. 1:05:36وفيها المقبول والمردود لتوقف الاستدلال بها على البحث عن احوال رواتها دون الاول
747. 1:05:45يعني في الاحاد احاديث ضعيفة
748. 1:05:49وفي الاحاد احاديث مقبولة لانك تحتاج ان تبحث عن رواتها
749. 1:05:55وقد يقع فيها ما يفيد العلم النظري بالقرائن على المختار
750. 1:05:59يعني اخواني الكرام عندنا مسألة
751. 1:06:03الحديث اذا كان متواترا او كان في الاحات
752. 1:06:07هل يقبل? نعم يقبل اذا ثبت فيقبل هذا الحديث سواء كان متواترا
753. 1:06:14او كان من اخبار الاحد
754. 1:06:16سواء كان في العقيدة او كان في مسائل الفقه. على هذا اهل السنة والجماعة
755. 1:06:24طبعا الاسئلة فيها خمس الحديث
756. 1:06:29اذا كان متواترا او كان احد
757. 1:06:32فانه يقبل ويعمل به اذا صح وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
758. 1:06:38على هذا اهل السنة والجماعة بخلاف اهل البدعة. فانهم يقبلون الاحاديث المتواترة في العقيدة
759. 1:06:47ويردون احاديث الاحاد في العقيدة وقولهم هذا باطل قولهم هذا باطل لا يصح ورد عليهم اهل العلم ردود مفصلة
760. 1:06:57في مثل هذه المسائل فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبعث الصحابي الواحد الى الافاق ليبلغ دين الله سبحانه وتعالى
761. 1:07:06طيب قائدا هذي مسألة دقيقة اذكرها
762. 1:07:13وان لم تفعلها لا يضرك هذا الامر
763. 1:07:16الحديث المتواتر يقول اهل العلم
764. 1:07:20تجزم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
765. 1:07:23يفيد القطع تجزم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الحديث
766. 1:07:29طيب حديث الاحد قال اهل العلم
767. 1:07:35نجزم ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله
768. 1:07:40اذا احتفت به قرائن ويغلب على ظننا
769. 1:07:45ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هو لم يخطئ فيه احد من الرواة
770. 1:07:49يعني عندنا حديث غريب صحيح الاسناد
771. 1:07:54نقول قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا الامر
772. 1:07:57هل نجزم بهذا نقول هذا على غلبة الظن
773. 1:08:00هذا على غلبة الظاء قالوا اذا روى الخبر
774. 1:08:05البخاري او مسلم او احد الائمة الكبار
775. 1:08:10ولو ما كان في طريق هذا الخبر الا راو او راويين نجزم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
776. 1:08:19واذا كان هذا الخبر لم يروه
777. 1:08:22الائمة الكبار وكان الاسناد صحيحا
778. 1:08:25نقول هو يفيد العلم في غلبة الظن
779. 1:08:31وهذي مسألة دقيقة بارك الله فيكم
780. 1:08:34المقصود العمل بالحديث اذا صح وثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم
781. 1:08:42ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
782. 1:08:47ثم الغرابة اما ان تكون في
783. 1:08:51اصل السند اولى فالاول الفرد المطلق
784. 1:08:57والثاني الفرد النسوي ويقل اطلاق الفردية عليه
785. 1:09:03يعني الحرف الحجر يقول عندنا قسم من اقسام الحديث
786. 1:09:07يسمى الحديث الفرد الحديث الفرد
787. 1:09:12ينقسم الى قسمين الحديث الذي يسميه اهل العلم
788. 1:09:19الفرد المطلق او الغريب المطلق
789. 1:09:23الفرد المطلق او الغريب المطلق
790. 1:09:26وهو الذي يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم
791. 1:09:32راو واحد قالوا ما وقع التفرد فيه في اصل السند
792. 1:09:39ما يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام الا صحابي واحد
793. 1:09:44قالوا هذا يسميه اهل العلم
794. 1:09:47الفرد المطلق او الغريب المطلق
795. 1:09:52طيب مثل ماذا الان نأتي الى
796. 1:09:56الامثلة حديث انما الاعمال بالنيات
797. 1:10:02ما يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام الا صحابي واحد
798. 1:10:04من هو عمر بن الخطاب
799. 1:10:06وايضا وقع التفرد حتى في طبقات اعلى في السند
800. 1:10:14الحديث الثاني او المثال الثاني
801. 1:10:16في صحيح البخاري قال البخاري
802. 1:10:20حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة
803. 1:10:24قال اخبرني عبد الله ابن دينار
804. 1:10:27قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول
805. 1:10:32نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبة
806. 1:10:39في صحيح مسلم يقول الامام مسلم
807. 1:10:41حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي
808. 1:10:44قال اخبرنا سليمان ابن بلال
809. 1:10:47عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر
810. 1:10:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته
811. 1:10:55قال الامام مسلم الناس كلهم عيال على عبد الله ابن دينار في هذا الحديث
812. 1:11:03يعني ما يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام الا ابن عمر
813. 1:11:07وما يرويه عن ابن عمر الا راوي واحد فقط
814. 1:11:11لا يوجد رواء او اخر يرويه عن ابن عمر الا عبد الله ابن دينار
815. 1:11:15حتى ان شعبة قال استحلفت
816. 1:11:19عبد الله بن دينار انت سمعت هذا الحديث من ابن عمر
817. 1:11:24فحلف انه سمع هذا الحديث من ابن عمر
818. 1:11:27فعاد يسميه اهل العلم بانه
819. 1:11:31الغريب المطلق او الفرد المطلق. واظح بارك الله فيكم? طيب
820. 1:11:38عندنا قسم اخر وهو الغريب النسبي
821. 1:11:43او الفرض المقيد بمعنى حديث
822. 1:11:48يرويه جمع كبير عن جمع كبير
823. 1:11:53عن واحد عن جمع كبير
824. 1:11:56موجود هذا? نعم موجود مثال اخر
825. 1:12:00حديث يرويه اهل بلد هم الذين تفردوا برواية هذا الخبر
826. 1:12:08ما يرويه غيره مثال اخر
827. 1:12:12حديث يرويه جماعة لكم كلهم غير ثقات
828. 1:12:18ما يرويه من الثقات الا واحد فقط
829. 1:12:21هذا يسميه اهل العلم الغريب
830. 1:12:25النسبي او الفرد المقيد طيب
831. 1:12:31مثل ماذا هو الذي وقع
832. 1:12:41فيه التفرد في اثناء السند
833. 1:12:43ليس في اصل السند في اثناء السعي
834. 1:12:48مثل ماذا في صحيح مسلم قال حدثنا يحيى ابن يحيى
835. 1:12:54قال قرأت على مالك عن ضمرة ابن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله
836. 1:13:00ان عمر ابن الخطاب سأل ابا واقد الليث
837. 1:13:04ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر
838. 1:13:08قال كان يقرأ بي فيهما بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر
839. 1:13:15قال العراقي في التبصرة والتذكرة
840. 1:13:18لم يروه من الثقات الا ظمرة
841. 1:13:23وروي من وجوه اخرى غير صحيحة
842. 1:13:26واضح بارك الله فيكم. اذا هذا
843. 1:13:28غريب نسبي او فرض مقيد
844. 1:13:31ما يرويه من الثقات الا فلان
845. 1:13:34الاخوان الكرام قد تجد في تعبير اهل العلم
846. 1:13:37هذا الحديث تفرد به فلان
847. 1:13:40طيب تبحث في كتب اخرى? لا ما تفرد به فلان
848. 1:13:43طيب معقولة العالم الاول اخطأ? لا ما اخطأ
849. 1:13:46وانما قد يكون مقصوده ما رواه من الثقات الا فلان. والباقي يكونون غير ثقات
850. 1:13:52هذا نوع من انواع الغريب او نوع من انواع الحديد الفرد
851. 1:13:57طيب ايضا بارك الله فيكم
852. 1:14:01عندنا نوع اخر من الغريب
853. 1:14:04النسبي او الفرض المقيد في صحيح البخاري
854. 1:14:10قال حدثنا خلاد ابن يحيى
855. 1:14:14قال حدثنا عبد الواحد ابن ايمن عن ابيه قال اتيت جابر الحديث
856. 1:14:20هذا الحديث لم يروه عن
857. 1:14:24اي من الحبشي الا ابنه عبد الواحد ابن ايمن
858. 1:14:28ما رواه احد اخر فهذا الحديث تفرد به عبد الواحد عن والده فقط. فيسميه اهل العلم
859. 1:14:37الفرد المقيد او الغريب النسبي
860. 1:14:41طيب مثال اخر ان في راوي واحد يتفرد برواية هذا الخبر
861. 1:14:49في صحيح مسلم قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا
862. 1:14:54قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريدة عن جده عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يأكل في معن واحد والكافر يأكل
863. 1:15:04في سبعة امعاء هذا الحديث جاء من رواية عدد من الصحابة
864. 1:15:10لكن من حديث ابي موسى الاشعري
865. 1:15:13ما جاء الا من طريق
866. 1:15:17من طريق ابي بردة ما جاء الا من طريق آآ ما جاء من من طريقي الا
867. 1:15:25ابي بردة وما رواه عن ابي بردة الا حفيده بريدة
868. 1:15:30وما رواه عن عن بريد الا ابو اسامة حماد بن اسامة وما رواه عن ابي اسامة الا محمد ابن العنان
869. 1:15:38وهذا من العجائب ان يقع التفرد في اربع طبقات من طبقات الاسلام. هذا من
870. 1:15:45العجائب طيب الامور سهلة متيسرة
871. 1:15:53طيب عندنا ايضا نوع من انواع الغريب
872. 1:15:57او الفرد المقيد ما هو هذا اللون
873. 1:16:00تفرد اهل بلد برواية خطأ
874. 1:16:03قد يوجد الصحابي في بلد
875. 1:16:07فهذا الحديث يرويه اهل هذا البلد عن هذا الصحابي
876. 1:16:11والرواة الذين يروون هذا الخبر جميعهم من هذا البلد
877. 1:16:15وهذا الامر موجود في بعض الكتب
878. 1:16:19ينبهون اهل العلم ينبهون على هذا
879. 1:16:22من اشهر الكتب التي تنبه على
880. 1:16:25هذا النوع من انواع التفرد اي كتاب
881. 1:16:28من يعرف لأ تفرد اهل البلد
882. 1:16:38ليس تفرد الراوي اهل بلد
883. 1:16:42ماذا لا لا كتاب مشهور مشهور جدا
884. 1:16:47ها لا اخواني الجواب من الرأس غلط
885. 1:16:51لا من لا لا لا
886. 1:16:57المعاجم تفرد الراوي تفرد اهل بلد
887. 1:17:03من ينبه على ذلك ابو داوود في السنن
888. 1:17:07ابو داوود في السنن كثير ما ينبه على
889. 1:17:10طيب في سنن ابي داود
890. 1:17:14قال حدثنا محمد ابن عيسى
891. 1:17:16قال حدثنا ملازم ابن عمرو عن عبد الله النعمان قال حدثني قيس ابن طلق عن ابيه
892. 1:17:23ثم ذكر الحديث قال ابو داوود هذا مما تفرد به
893. 1:17:28اهل اليمامة فاكثر الرواة في هذا الخبر من اليمامة اليمامة نجد
894. 1:17:34اليمامة نجد وهذا من العجائب وحتى نعلم بارك الله فيكم دقة علماء الحديث دقة علماء الحديث
895. 1:17:43ايضا بسنن ابي داوود قال ابو داوود
896. 1:17:51حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن سالم ابن ابي سالم الجيشاني عن ابيه عن ابي ذر
897. 1:18:03قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث قال ابو داوود تفرد به اهل مصر
898. 1:18:09اغلب رواة الاسناد من مصر الا الحسن ابن علي وابو عبدالرحمن المقرئ
899. 1:18:15طيب ما فائدة هذا التنبيه
900. 1:18:18وين الكرم حديث يرويه اهل مصر
901. 1:18:23ثم تجد راويم الخرسان يروي هذا الخبر
902. 1:18:28الا يستلزم هذا الامر زيادة الترفيه
903. 1:18:32اجيبوا يستلزم ولا ما يستلزم? يستلزم
904. 1:18:35حديث يرويه اهل البديل ثم تجد راوي من المغرب
905. 1:18:41يروي هذا الخبر الا يستلزم هذا الامر زيادة التدقيق والتنبيه? بلى. واضح بارك الله فيكم. فهذا من فوائد معرفة
906. 1:18:50الرواة الذين رووا الاحاديث من اهل البلدان هذي فيه فائدة طيبة جدا. حتى بعض اهل العلم يقول
907. 1:18:58يعني من طرق تضعيف الحديث عندهم
908. 1:19:01يقول حديث حجازي ثم اصبح مصريا
909. 1:19:06ثم اصبح دمشقيا ثم اصبح خرسانيا
910. 1:19:11كيف يكون هذا واظح بارك الله فيكم هذي من القرائن العلامات من القرائن والعلامات. يعني مثلا
911. 1:19:19حديث رواه اولا اهل العراق
912. 1:19:22ثم تجد اهل الحجاز يروونه ثم اهل مصر ثم دمشق ثم اهل خرسان
913. 1:19:27يعني يستوجب ماذا? الريبة وزيادة التدقيق
914. 1:19:33طيب ماذا لا او اعلان الخبر تضعيف الخبر
915. 1:19:40لان الحديث هذا قد يكون وقد يكون
916. 1:19:46من الرواة الضعفاء واضح بارك الله فيك يعني مثلا اذا كان المشهور بالرحلة يروي هذا الخبر الامور طيبة. رجل من اهل المغرب روايته قليلة عن اهل
917. 1:19:56المشرق فجأة يخرج لك بحديث هكذا ما يرويه الا هو. هذه علامة استفحاء. واضح بارك الله فيه? طيب. دقيقة
918. 1:20:06هذا ما تيسر الارادون في هذا
919. 1:20:09اعلم الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين