الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:12ايها الاحبة الكرام هذا المجلس الثاني من مجالس التعليق على كتاب نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر للحافظ
4. 00:22احمد ابن علي ابن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من هجرة النبي صلى الله عليه
5. 00:32اي وسلم قال الحافظ ابن حجر
6. 00:35وخبر الاحاد بنقل عدل تام الظبط اخواني الكرام هذا لا علاقة له بالدرس. هذا اخواني الكرام لا علاقة له بالدرس. الدرس هنا
7. 00:46قال وخبر الاحاد بنقل عدل تام الظبط متصل السند غير معلل ولا شاف هو الصحيح لذاته
8. 00:56يعني الان الحافظ ابن حجر
9. 00:58يريد ان يذكر لك نوع من انواع الحديث اسمه الحديث الصحيح
10. 01:04يعني اذا مر عليك حكم امام من الائمة. فقال هذا حديث صحيح
11. 01:11ما معنى هذا الحكم? معنى كلام الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه في تعريف الحديث الصحيح
12. 01:19قال معنى كلامه الان ما اتصل سنده
13. 01:23بنقل العدل الظابط عن مثله
14. 01:27الى منتهاه ولم يكن شاذا ولا معلن
15. 01:34يعني الحديث الصحيح كم شرط يشترط له خمسة شروط
16. 01:38اولا اتصال السند الامر الثاني
17. 01:43ان يكون رواته عدول الشرط الثالث
18. 01:49ان يكون رواته من اهل الظبط
19. 01:52الشرط الرابع الا يكون شاذا
20. 01:55الشرط الخامس الا يكون معلنا
21. 01:58لذلك من قال لك ان هذا الحديث حديث صحيح لابد ان يضبط هذه الامور الخمسة
22. 02:05اذا اختل شرط من هذه الشروط لا يحكم اهل العلم على هذا الحديث بانه حديث صحيح
23. 02:13اذا مرة اخرى لو قيل لك ما هو الحديث الصحيح? تقول ما اتصل سنده بنقل العد الظابط عن مثله الى منتهاه ولم يكن
24. 02:23شاذا ولا معللا طيب لو افترضنا ان عندنا اسناد
25. 02:28فيه خمسة رواة اربعة منهم ائمة كبار
26. 02:32وواحد منهم ضعيف. ما حكم هذا الحديث? حديث ضعيف. لماذا? اختل شرط من شروط الحديث الصحيح في هذا الحديث فاصبح ضعيفا
27. 02:43طيب الان لنأخذ هذا التعريف ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط عن مثله الى منتهاه ولم يكن شاذا ولا معلا لنأخذ هذه هذا
28. 02:53تعريف بشيء من التفصيل والاسحاق
29. 02:56اولا بارك الله فيكم ما اتصل سنده
30. 03:00ما معنى اتصال السند بالمعنى التقريبي بارك الله فيكم
31. 03:04سماع كل راو عن الذي يليه. سماع كل راو عن الذي يليه
32. 03:12مثلا لو ان رجلا الان عندنا
33. 03:16لم يلقى الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى عليه
34. 03:19قال قال الشيخ ابن باز كذا وكذا وكذا
35. 03:24هذا الاسناد ما حكمه? ضعيف منقطع. لماذا? لانه لم يسمع من الشيخ. نعم اذا بين قال الشيخ بن باز في الكتاب الفلاني هذا شيء اخر
36. 03:34فلذلك لابد من اتصال السند ما هو اتصال السند? اخذ كل راو عن الذي يليه. اخذ كل راو عن الذي يليه
37. 03:44طيب هذا معنى اتصال السنة
38. 03:47طيب ما معنى العدل العدل بشكل مجمل معناه
39. 03:52ان يكون الراوي من اصحاب الديانة
40. 03:55لو افترضنا ان رجلا اخذ عن شيخه
41. 03:59وهذا الراوي ظابط لهذا لحديث الشيخ
42. 04:04ولكن هذا الراوي والعياذ بالله معروف بالفسق شرب الخمر مثلا
43. 04:10فان هذا لا يروى عنه الحديث. لماذا? كان اهل العلم يحتاطون في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
44. 04:20يعني بعبارة تقريبية يتعاملون مع حديث النبي عليه الصلاة والسلام من ناحية ان الاصل فيه التثبت والاحتياط. لا يقبلون الرواية عن كل
45. 04:30طيب نريد التعريف الدقيق لكلمة العدل. العدالة ما معناها
46. 04:37قال جمع من اهل العلم معنى العدالة
47. 04:41ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة
48. 04:49ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة
49. 04:55رجل غير معروف بالتقوى. هذا كيف يروى عنه الحديث? رجل والعياذ بالله
50. 05:01اذا جلس في بعض المجالس تجلس المرأة معه كتفا بكتف
51. 05:07هذا كيف يروى عنه حديث النبي عليه الصلاة والسلام
52. 05:10رجل اذا جلس في مجلس
53. 05:12يجاهر امام الناس بمعصية لا يختلف اهل العلم في عدها معصية. وتعد هذه المعصية ايضا من افعال السفلة والعياذ بالله
54. 05:22هذا كيف يؤخذ عنا العلم
55. 05:24اذا هذا معنى كلامهم انهم اشترطوا العدالة في الراوي. لا يكون ضعيف الديانة. واضح بارك الله فيكم. وهنا انبه على فائدة
56. 05:35احيانا تجد بعض الناس في ايامنا
57. 05:40يقول فلان الفلاني من طلبة العلم
58. 05:44لا تأخذوا عنا العلم تقول له لم
59. 05:47قال فلان ليس بعدل من ناحية التأصيل
60. 05:52هذا الكلام ليس بخطأ لكن انتبهوا الى نقطة
61. 05:56الذي يتكلم بهذا الشيء من هم اهل العلم
62. 06:00ما يأتي رجل عنده خلاف
63. 06:03محمد عنده خلاف مع احمد
64. 06:06فاحمد هذا تكلم على محمد. محمد اراد ان يرد على احمد. قال احمد ليس بعدل. انا رأيته يفعل المنكر الفلاني
65. 06:15هذا الامر ينبغي ان نحذر منه
66. 06:17اما اذا اشتهر ان رجل والعياذ بالله من الفسقة يفعلون فعل الاراذل والعياذ بالله. فهذا لا يؤخذ عنه العلم. هذا
67. 06:27لا يؤخذ عنه العلم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
68. 06:33ابن القيم في مفتاح دار السعادة يقول عن العدل
69. 06:37قال المؤتمن على الدين المؤتمن على الدين
70. 06:42رجل معروف انه يخلو بالنساء
71. 06:47هذا كيف يروى عنه اهل العلم
72. 06:49رجل والعياذ بالله معروف بانه يتساهل مع المردان. نسأل الله العفو والعافية
73. 06:54وهذا امر كان السلف يشددون فيه. هذا لا يؤخذ عنه العلم. لذلك يحتاط في مثل هذا الامر
74. 07:01طيب يدخل في ذلك ان اهل العلم
75. 07:06كانوا لا يرون الحديث عن رجل عرف بانه يكذب على النبي عليه الصلاة والسلام او يكذب في الكلام
76. 07:13قالوا هذا ليس بعدل هذا يكذب في كلامه
77. 07:17ربما كذب ايضا على نبينا صلى الله عليه وسلم
78. 07:21طيب لنأخذ الان بعض الامثلة
79. 07:24على انخرام شرط العدالة يعني لو مر عليك اسناد
80. 07:29فيه مثل هذا الامر لابد ان يكون عندك احتياط وتوقف
81. 07:35بالمغني للضعفاء في المغني في الضعفاء للحافظ الذهبي. الحافظ الذهبي الف كتب كثيرة في الرجال
82. 07:43منها كتاب ميزان الاعتداء منها كتاب
83. 07:48الكاشف منها كتاب المغني في الضعفاء. منها كتاب ديوان الضعفاء الى غير ذلك
84. 07:55قال الحافظ الذهبي في ترجمة رجل يقال له محمد ابن زياد الي يشكوري الطحان
85. 08:03قال يروي عن ميمون ابن مهران
86. 08:05يعني يروي عن من? عن تابعي
87. 08:08ميمون ابن مهران تابعي اليس هذا دليل على الشرف
88. 08:12يعني رجل يروي عن التابعي كبير
89. 08:15اليس هذا من علامات المنزلة العالية? نعم من علامات المنزلة العالية. لكن هذا لا يعني
90. 08:21انه ثقة ماذا قال الحافظ الذهبي
91. 08:25قال احمد بن حنبل من القائل? الامام احمد المشهور بالورع
92. 08:30والتقوى. قال كذاب خبيث يضع الحديث
93. 08:36شوفوا كيف فلذلك قد يقول لك قائل هذا من تلاميذ ميمون ابن مهران نقول وان كان فان الائمة طعنوا في عدالته فلذلك لا
94. 08:46يؤخذ عنه الحديث طيب لنأخذ مثال اخر
95. 08:51في كتاب المغني في الضعفاء
96. 08:54للذهب ايضا. في ترجمة اسماعيل ابن اسحاق الجورجاني
97. 09:00قال عنه الذهبي كان احد من يضع الحديث يكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. هذا يروى عنه الحديث لا يروى عنه الحديث بل عند اهل العلم
98. 09:11الحديث اذا كان فيه وظاع ما درجته
99. 09:15ضعفه شديد او كبير شديد. ما يتقوى هذا الحديث
100. 09:20يقول هذا حديث ظعفه لا ينجبر. لان ظعفه شديد جدا
101. 09:25طيب مثال ثالث في ترجمة نوح ابن ابي مريم
102. 09:32للحافظ في تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر
103. 09:35قال الحافظ بن حجر يقال له نوح الجامع
104. 09:41لماذا سمي بالجامع قالوا جمع علوما كثيرة
105. 09:46اليس هذا مدح للرجل اجيبوا
106. 09:48طيب نروي عنها الحديث? اصبر
107. 09:51اصبر وانتبه قيل له نوح الجامع لجمعه للعلوم
108. 09:56لكن كذبوه في الحديث. قال ابن المبارك
109. 10:01من ابن المبارك? هذا الامام المعروف
110. 10:04كان يظع الحديث قال ابن حبان
111. 10:08نوح الجامع جمع كل شيء
112. 10:12الا الصدق طيب خلاص يعني هذه
113. 10:16الضربة القاضية خلاص يعني ينتهي الامر
114. 10:20فلذلك انتبه لهذا الشيء ساذكر لك مثال
115. 10:26قد يتعجب منه الانسان هذا متى كان
116. 10:30في القرون المفضلة فكيف في ازماننا? نسأل الله العفو والعافية
117. 10:38بالمجروحين اللي بنحبان في ترجمة راو يقال له محمد
118. 10:43ابن مناذر الشاعر يروي عن سفيان ابن عيينة
119. 10:48سفيان ابن عيينة احد كبار ائمة العصر
120. 10:51في ايامي قال ابن حبان
121. 10:55كان ماجنا مظهرا للمجون ماجنا يعني
122. 11:02عنده فسق والعياذ بالله يفعل اشياء
123. 11:09تخل بي تقوى طالب العلم
124. 11:14قال مظهرا للمجون. يعني يجاهر بهذا الامر
125. 11:18قال لا يجوز الاحتجاج به
126. 11:21طيب يعني نريد تفصيل اكثر عنه
127. 11:27قال عباس الدوري ذكرت ليحيى ابن معين
128. 11:32شيخا كان يلزم ابن عيينة. يلزمه ليس يروي عنه لا يلازمه
129. 11:38يقال له ابن مناذر فقال اعرفه
130. 11:43طيب ماذا تعرف عنه يا ابن معين
131. 11:45قال كان يرسل العقارب في المسجد الحرام
132. 11:50حتى تلسع الناس طيب يعني
133. 11:54من باب التقريب الان بعضهم يريد يمزح مع الناس ماذا يمزح
134. 11:59بهذه الطرق الرديئة فهذا لا يروى عنه العلم
135. 12:04قال وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوظأ منها الناس
136. 12:12فاذا توظؤوا اسودت وجوههم قال ابن معين
137. 12:17ليس يروي عنه رجل فيه خير
138. 12:21يعني من بعيد ما شدد النكير عليه
139. 12:24شدد النكير على من? على من يرون عنه. قال اللي يروي عنه واحد ما فيه خير
140. 12:30فلذلك امثال هؤلاء قد طعن طعنت في عدالتهم
141. 12:35فلا يروى عنهم العلم ومثل هذه النماذج
142. 12:40نسأل الله العفو والعافية ربما تكون
143. 12:44موجودة وبكثرة في ايامنا نعوذ بالله
144. 12:49من غضب الله سبحانه وتعالى
145. 12:51طيب ما اتصل سنده بنقل العدل
146. 12:55الكلمة التي بعدها الظابط الظابط معناه الحافظ. الذي يحفظ حديثه
147. 13:04يعني بعض الناس تقول له
148. 13:07قال زيد فيسمعها ماذا عمرو
149. 13:13فيكتبها سالم. طيب هذا كيف يروي الحديث
150. 13:16ما يحفظ? واضح بارك الله فيكم? حفظه ضعيف. قد يكون من الاتقياء. يعني اخواني الكرام ما الفرق بينه وبين الذي قبله
151. 13:25الذي قبله عنده ظعف في التقوى في الديانة
152. 13:28اما هذا قد يكون من الصالحين لكن حفظه ضعيف جدا
153. 13:34يعني ان نذكر هذا من باب الطرفة
154. 13:36رجل اعرفه توفي رحمة الله تعالى عليه
155. 13:40كان عنده عبادة وطاعة وبناء للمساجد وصدقات كثيرة
156. 13:45لكن ما كان عنده علم
157. 13:46قرأ مرة كتاب في السيرة
158. 13:49فخلط الحابل بالنابل فيدخل غزوة بدر في احد وغزوة احد في الخندق وغزوة تبوك في فتح مكة وهكذا
159. 13:58واذا تكلم في المجالس قال
160. 14:00انتم طلبة العلم ما تفهمون شيء
161. 14:03لا تعرفون شيء ويبدأ يدخل هذا في هذا
162. 14:07هذا ليس بحافظ فهذا لا يؤخذ عنه الحديث. لانه ضعيف الحفظ وسيء الحفظ
163. 14:16لكن اهل العلم يقولون الظبط العدل الظابط
164. 14:21الظبط ينقسم الى قسمين قد يكون رجل
165. 14:25حافظته ضعيفة لكن حديثه صحيح
166. 14:30ما هذا التناقض? لا ما في تناقظ
167. 14:33الظبط على قسمين ظبط صدر
168. 14:37بعض الناس يحفظ ويراجع محفوظه
169. 14:41في احد موريتانيا هنا من موريتانيا
170. 14:45يقولون الحفظة في موريتانيا يقولون هذا سمعته الله اعلم بصحة هذا الامر
171. 14:51لا يعتبر الرجل عندهم حافظا حتى يختم القرآن الف مرة
172. 14:56يقول هكذا فنجد بعض ائمة السلف
173. 15:00كان يكرر الحديث خمس مئة مرة
174. 15:04فيحفظه حفظا دقيقا عظيما هذا اي ظبط ظبط صدر
175. 15:11الظبط الثاني ظبط كتاب حفظه ضعيف لكن كتب الاحاديث في كتاب
176. 15:18ويتعاهد كتابه ما معنى يتعاهد كتابه? ما يعطي كتابه لاي احد
177. 15:24لان بعض الناس كان يعطي كتبه لبعض الاشخاص
178. 15:27في غيرون في الكتاب فاهل العلم يقولون وان كان قد كتب الحديث فحديثه ضعيف. لماذا
179. 15:35كان عنده كاتب غير امين
180. 15:38طيب لنأخذ امثلة على ظبط الكتاب
181. 15:41في ترجمة حفص بن غياث
182. 15:46في تاريخ بغداد قيل عنه
183. 15:48ثقة ثبت اذا حدث من كتابه
184. 15:53واذا حدث من حفظه يتقى بعض حفظه
185. 15:58وهذا موجود بعض الناس اذا اردت ان تنظر في كتبه من ادق الكتب
186. 16:05لكن اذا اراد ان يروي شيء يخلط خلطا عظيما
187. 16:10ايضا همام ابن ابن يحيى العوذي
188. 16:14قيل عنه صدوق سيء الحفظ لاحظ الذي قبله ثقة اما هذا لا صدوق
189. 16:21سيء الحفظ لكن ما حدث به من كتابه
190. 16:26فهو صالح يمشي حاله وما حدث من حفظه فليس بشيء
191. 16:32فهذا الامر ايضا ينتبه له
192. 16:35فقط يمر عليك راوي يوصف بانه ضعيف
193. 16:39لكن ترى الائمة يقولون هذا الحديث حديث صحيح
194. 16:44قد يقول قال كيف الجواب
195. 16:47ظعيف في حفظه لكن كتابه كتاب صحيح ظبط كتابه
196. 16:52فمشى الائمة حديثهم فهذا الامر لا بد ايضا يا طالب العلم
197. 16:57ان تضبطه طيب الان بارك الله فيكم ارجع الى موظوع الحفظ
198. 17:05انظر الى هذه الاقوال يعني احبتي الكرام
199. 17:10اذا مر عليك حديث تريد تبحث في تراجم رواة الحديث هذا
200. 17:16مثلا ارأيت الائمة يقولون انه حديث صحيح. لابد فيه من اجتماع خمسة شروط
201. 17:22طيب نأتي الى شرط الظبط
202. 17:24تجد مثلا رواة هذا الحديث يوصفون باوصاف دقيقة
203. 17:30في ظبط الحديث فتعلم بان هذا الراوي
204. 17:35ثقة الظابط طيب مثل ماذا
205. 17:38شوف الان هذا الراوي ماذا قيل عنه
206. 17:42مسعر ابن كدام هذا من شيوخ عبد الله بن المبارك
207. 17:47قال عبدالله ابن داوود كان مسعر
208. 17:52يسمى بالمصحف لقلة خطأه وحفظه
209. 17:59طيب هذا ضابط ولا غير ضابط
210. 18:01ظابط لكن لاحظ كلمة هل قال
211. 18:05لانعدام خطأه لا اخواني الكرام الخطأ ما يخلو منه انسان. رجل روى مائة الف حديث
212. 18:13اخطأ في حديث هذا يجعله غير ضابط اجيبه لا
213. 18:17وانما العبرة بقلة الخطأ. لكن رجل روى عشرة احاديث
214. 18:23اخطأ في ستة لا هذا حفظه فيه كلام. واضح بارك الله فيكم? فهكذا
215. 18:29نتعامل مع مثل هذه المسائل
216. 18:32طيب شوف مثال اخر في تقريب التهذيب
217. 18:38في ترجمة محمد ابن نصر المروزي
218. 18:41قال الحافظ ابن حجر الفقيه
219. 18:45ابو عبد الله طيب الى الان وصفه بالظبط ولا لا? ابو زرعة
220. 18:50الفقيه ابو عبد الله هذا ضابط
221. 18:53لأ ما عليك منهم يمكن يمكن يخطئونك ترى
222. 18:56ننظر الان ابو زرعة يلقن ولا ما يلقن
223. 18:58هذا ابو زرعة الان ابو زرعة
224. 19:01قيل في رجل فلان فقيه
225. 19:03هل معنى هذا انه حافظ
226. 19:05اه هل معنى لا لا يستلزم صحيح? طيب. قال ابو عبد الله الفقيه
227. 19:10طيب هل الان وصفه بالحفظ? لا
228. 19:13ماذا قال بعد ذلك? قال
229. 19:17ثقة طيب يكفي هذا ما اكتفى الحافظ ابن حجر
230. 19:21قال ثقة الحافظ اه يعني هذا ليس ظابط لا على درجة عالي من الظبط
231. 19:28خلاص يكفينا هذا لا ما تتوقف الحرف بالحجر قال ثقة حافظ
232. 19:35امام جبل خلاص هذا الامر فيه كلام بعد هذا? ما يوجد كلام. واضح بارك الله فيكم? طيب
233. 19:44خذ مثال اخر هذا من عجائب الامثلة
234. 19:48في السنن الكبرى للنسائي والنسائي معروف انه
235. 19:53متشدد ايش معنى متشدد ما يتساهل مع حفظ الرواة
236. 19:59اذا شعر ان الراوي يعني مثلا مثال باب التقريب
237. 20:04حفظه اربعة وتسعين من مئة تكلم عليه
238. 20:10يا اما يكون مئة في المئة او يعني ربما تكلم بكلمة
239. 20:15ترجم او اورد النسائي اسنادا
240. 20:19فيه راو يقال له طلحة ابن عبد الملك
241. 20:23فقال النسائي ثقة ثقة ثقة
242. 20:28هذي والله كلمة عظيمة واضح بارك الله فيكم فلذلك تبحث الان في الاسناد وتنظر ماذا قيل في هذا الراوي? اذا قيل ثقة يكفيك لكن اذا قيل ثقة
243. 20:40ابو الجبل فتعرف انه ليس من الطبقة العادية وانما من اعلى درجات الصحة والظبط
244. 20:47طيب قيل في ترجمة عمرو ابن دينار
245. 20:51شوف النسائي كم مرة تقالها
246. 20:53عنه ثقة ثلاث مرات في ترجمة عمرو ابن دينار
247. 20:57قال سفيان ابن عيينة ثقة
248. 21:01ثقة ثقة ثقة يعني هذه
249. 21:07درجة عالية من حفظ وظبط هذا الرجل
250. 21:13طيب نريد امثلة على العكس
251. 21:16على انخرام شرط العدالة بشرط الظبط يعني الرجل قد يكون صالح دين لكنه غير حافظ
252. 21:25ماذا يقول اهل العلم في تقريب التهذيب
253. 21:29في ترجمة بشار ابن موسى الخفاف
254. 21:33قال الحافظ ابن حجر شيباني
255. 21:37عجلي بصري نزل بغداد ضعيف
256. 21:43طيب خلاص يكفي قال ضعيف
257. 21:47كثير الغلط كثير الحديث. حديثه كثير لكنه كثير الغلط
258. 21:54واضح بارك الله فيك فانظر الى دقة الائمة
259. 21:58لذلك احبتي الكرام الائمة ما يتكلمون في علم الحديث بالرأي والهوى
260. 22:04وانما عندهم قواعد واسس في الكاشف للذهبي
261. 22:09بترجمة جعفر بن الزبير الدمشقي
262. 22:13هذا يروي عن من عن سعيد بن المسيب
263. 22:18سعد ابن سيد من كبار التابعين
264. 22:21يقولون انتهى علم عمر ابن الخطاب الى سعيد
265. 22:25طيب هل هذا معناه انه عدل ظابط
266. 22:27اجيبوا اه السؤال لكم مشايخ
267. 22:31لو افترضنا ان رجل قال انا لازمت الشيخ الفلاني عشرين سنة
268. 22:35هل معنى هذا انه عدل ظابط? لا يستلزم. هذي ربما تكون قرينة يعني لكن لا يستلزم هذا الامر انه عدل ظابط
269. 22:44قال ومروى عنه روى عنه وكيع ويزيد ابن هارون
270. 22:50قال الذهبي عابد طيب خلاص
271. 22:55هل معنى هذا انه ضابط
272. 22:57اجيبوا هل معنى هذا انه
273. 23:00قال عابد ثم قال ماذا
274. 23:02ساقط الحديث يعني عابد لكن ما يحفظ حديثه ماذا? ساقط
275. 23:08ليش لماذا لم نقل بانه
276. 23:11غير عدل لانه وصف بالعبادة
277. 23:14لكن حديثه ماذا? حديث ساقط. كثير الغلط هذا الرجل. ولا يقبل حديثه
278. 23:21ايضا في تقريب التهذيب في ترجمة الاحوص ابن حكيم
279. 23:27ابن عمير العنسي الحمصي قال حافظ بحجر
280. 23:34ضعيف الحفظ وكان عابدا يعني هو الان عدل لكنه ماذا? غير ظابط
281. 23:43فلذلك لا بد ان ينتبه لهذا الامر
282. 23:48يعني احيانا يقول لك بعض الناس فلان الفلاني كان يقوم الليل الى الصباح
283. 23:52تقول جزاه الله خير الجزاء
284. 23:54لكنه غير ضابط واضح بارك الله فيكم
285. 23:58فالظبط شيء والعدالة شيء اخر
286. 24:01طيب حتى نختصر كيف نعرف ان هذا الرجل
287. 24:06عدل ظابط اذا قيل فيه ثقة
288. 24:09اذا قيل فيه ثقة ما معناه انه عدل ظابط خلاص. يعني بعد هذا تعلم بان هذا الرجل ماذا? يقبل حديثه ويمشى حديثه. هذا الاصل في
289. 24:19بهذا والا مثلا بعض الائمة قد يقول ثقة
290. 24:22وغيره من الائمة يتكلم في هذا الراوي. هذه تفاصيل اخرى ترجعون فيها الى المطولات
291. 24:28طيب احبتي الكرام قال حرف بن حجر
292. 24:31ولا يكون شاذا ولا معللا
293. 24:34هذا سيأتينا في موظعه باذن الله عز وجل
294. 24:39لكن الان نريد نأخذ امثلة
295. 24:42على احاديث اجتمعت فيها الشروط الخمسة. اجتمعت فيها الشروط الخمسة
296. 24:49في صحيح البخاري قال البخاري
297. 24:53حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير
298. 24:57قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري
299. 25:02قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة ابن وقاص الليثي يقول سمعت عمر ابن الخطاب يقول على
300. 25:12سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الى اخره
301. 25:16طيب هذا الحديث رواه العدل الضابط عن مثله الى منتهاه. وليس بشاذ ولا معلم. عبد الله بن الزبير والحميدي شيخ البخاري امام. سفيان هذا الامام يحيى بن سعيد الانصاري
302. 25:30امام محمد ابراهيم التيمي حافظ علقمة من الائمة عمر بن الخطاب صحابي
303. 25:36طيب يعني العدالة والظبط هذه خلاص
304. 25:43لا نبحث فيها السؤال الشرط الاول
305. 25:48ما اتصل سنده تحقق في هذا الحديث
306. 25:53من يعرف من يعرف يرفع يده كيف
307. 25:56اشرح لي اخواني الكرام بس انا اعتذر للاخوة الذين ربما عندهم خلفية
308. 26:03لاننا نريد ان يستوعب الجميع. واضح بارك الله فيكم. بعض الاخوة يقول ايش هذا? يعني هذا امر واضح بين
309. 26:09وربما قال بعض الاخوة اتستهزئوا بنا? لا لا ما اقصد هذا بارك الله فيكم. لكن نريد ان يعني نفهم ونستوعب. تفضل يا شيخ اسمك
310. 26:19فادي ونعم ونعم تفضل ويصير السماع؟
311. 26:26ثم ثم قال حدثنا ثم
312. 26:29قال حدثنا ثم قال اخبرني ثم قال سمع ثم قال سمعت ثم قال سمعت. يعني في كل طبقة من الطبقات الراوي يقول اخبرني
313. 26:39حدثني سمعت واضح بارك الله فيكم فان قال قائل
314. 26:44طيب يمكن يقول الراوي اخبرني
315. 26:48ويكون كذابا فيختل اي شرط هنا
316. 26:52العدالة. واضح? بارك الله فيك. اذا قال الراوي حدثني فلان وكان كذاب يسقط مباشرة. لماذا? لانه اصبح ممن يكذبون في الحديث
317. 27:02ماذا لا اذا قال حدثني المدرس ما يقول حدثني المدرس يقول عن
318. 27:08واضح بارك الله اما اذا قال حدثني هذا كذب الان ولم يحدثه. اذا كيف عرفنا شرط الاتصال? لاحظونا في كل طبعا يا اخواني الكرام هذا الحديث الاول من صحيح البخاري
319. 27:18هذا هو الحديث الاول من صحيح البخاري. في كل طبقة يقول الراوي ويصرح فيها بالسماع من الطبقة العليا. واضح بارك الله فيكم? طيب
320. 27:28عندنا مثال اخر عندنا مثال اخر
321. 27:32في صحيح البخاري قال حدثنا الحميدي
322. 27:36قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس ابن ابي حازم قال سمعت عبدالله بن مسعود قال قال النبي
323. 27:48عليه الصلاة والسلام الى اخر الحديث. طيب اما العدالة والظبط فهي موجودة
324. 27:53طيب الاتصال كيف عرفناه كل راوي يقول حدثني او حدثنا او سمعته
325. 27:59فاذا تعلم بان شرط الاتصال موجود في هذا الحديث شرط الاتصال موجود في هذا الحديث. طيب
326. 28:09نريد ايضا مثال اخر في صحيح البخاري
327. 28:15قال حدثنا ادم هذا ادم ابن ابي اياس له كتاب جميل انصحكم بقراءته اسمه العلم والحلم مطبوع من شيوخ البخاري
328. 28:24قال حدثنا ابن ابي ذئب هذا امام كبير الامام الشافعي يقول ما ندمت على شيء
329. 28:32مثل ندمي على فوات رجلين
330. 28:34الليثي بن سعد وابن ابي ذئب ابن ابي ذئب هذا قريب مالك. قريب مالك. محمد ابن عبد الرحمن
331. 28:40عن نافع نافع من هذا? مولى ابن عمر ايضا حافظ ضابط. عن ابن عمر صحابي
332. 28:47قال وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر ايضا كلهم ائمة. اذا هنا تحقق الاتصال
333. 28:54وتحقق ايضا العدالة والظبط. فان قال قائل طيب كيف عرفنا
334. 29:03ان ابن ابي ذئب يروي عن نافع
335. 29:08يعني هنا ابن ابي ذئب ماذا قال? ما قال حدثني نافع. قال عن نافع. معروف هذا الامر مستفيض هذا الامر. وهناك طرق اخرى لمعرفة مثل هذا الامر ان
336. 29:18الائمة ينصون على ذلك لو ابن ابي ذئب ما سمع من نافع يقول الائمة روى عنه ولم يسمع منه. واضح بارك الله فيكم وهناك تفاصيل اخرى
337. 29:28طيب نريد مثال اخير بارك الله فيكم يعني ربما يقول قال اصبر على الاسئلة لاحقا
338. 29:33ربما يقول قال هاي كلها في صحيح البخاري
339. 29:36طيب ما في اشكال فيها
340. 29:37لكن نريد مثال اخر من خارج الصحيح
341. 29:40في سنن ابن ماجة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة هذا امام كبير. قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ايوب السختياني ايوب
342. 29:51ابن ابي تميم السختياني حافظ كبير عن محمد ابن سيرين تابعي جلي عن عبيدة السلماني تلميذ علي تابعي ايضا جليل عن علي ابن ابي طالب
343. 30:01طالب قال وذكر الخوارج الحديث. فاذا هذا الحديث حديث صحيح. لماذا? اجتمعت فيه الشروط الخمسة
344. 30:09اتصل اسناده برواية العدل الضابط عن مثله الى منتهاه وليس بشاذ ولا فيه علة
345. 30:16واضح الى الان بارك الله فيكم
346. 30:19الى الان الامور واضحة طيب
347. 30:21نكمل بارك الله فيكم. الاسئلة نؤجلها لاحقا سلمكم الله
348. 30:26طيب نريد الان امثلة على العكس
349. 30:32انخراب شرط الاتصال في الحديث
350. 30:37نريد مثال على ذلك لانه
351. 30:40بالظد تتبين الاشياء طيب في مصنف ابن ابي شيبة
352. 30:47قال حدثنا يزيد ابن هارون
353. 30:50متصل ولا منقطع اجيبوا متصل ولا منقطع? متصل. متصل قال حدثنا
354. 30:56يزيد ابن هارون يقول عن حجاج لكن يزيد ابن هارون معروف بانه امام كبير. عن حجاج قال عن مكحول قال ابو ايوب قال رسول الله صلى الله
355. 31:06عليه وسلم الحديث ينص اهل العلم
356. 31:09مكحول لم يسمع من ابي ايوب الانصاري
357. 31:14اذا اختل اي شرط اتصل سنده لاحظ بان الرواة بارك الله فيكم قد يكونون حفاظ عدول ظابطين لكن اختل شرط
358. 31:24ما هو هذا الشرط? شرط الاتصال فاهل العلم يحكمون على هذا الحديث بانه حديث ماذا? ضعيف او يحكمون على الاسناد بانه اسناد ضعيف
359. 31:33طيب قد يقول قائل لماذا قلنا استاذه ضعيف
360. 31:37قلنا يغلب في جانب حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاحتياط والحظر والمنع. فلذلك عد هذا الحديث هذا الاسناد من
361. 31:47الضعيفة لوجود الانقطاع لوجود الانقطاع
362. 31:52طيب مثال اخر في سنن ابي داوود
363. 31:56قال حدثنا موسى ابن اسماعيل
364. 31:58الاتصال موجود ولا غير موجود? موجود. قال حدثنا ابان الاتصال موجود او فقد? موجود. قال حدثنا قتادة الاتصال
365. 32:08موجود او غير موجود? موجود. قال حدثني ابو مجلس
366. 32:14يعني الان بين قتادة وابي مجلس الاتصال موجود. عن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث. ابو مجلز لاحق ابن حميد
367. 32:24لم يسمع من حذيفة طيب سؤال
368. 32:27كيف اعرف ان الراوي هذا
369. 32:30لم يسمع من فلان بعدة طرق
370. 32:33منها انك تراجع كتب الجرح والتعديل
371. 32:36منها كتب مخصوصة في هذا الامر
372. 32:40كتب المراسيل ينص اهل العلم فيها فلان لم يسمع من الصحابي الفلان. وفلان لم يسمع من فلان. وفلان بينه وبين فلان فلان الفلاني
373. 32:51واضح بارك الله فيكم فاذا هنا اختل اي شرط شرط الاتصال فما حكم هذا الاسناد? هذا الاسناد اسناد ضعيف. قد يكون هناك ايضا سبب اخر لتضعيف
374. 33:01في الخبر لكن بشكل اولي هذا الخبر اسناده ضعيف
375. 33:07طيب مثال اخر في سنن الترمذي
376. 33:11قال الترمذي حدثنا علي ابن حجر
377. 33:15قال حدثنا يعني اخواني انبه ايضا على نقطة
378. 33:19ايضا لا بد ننتبه الى ظبط اسماء الرواة
379. 33:22يعني الان المؤلف ما اسمه? مؤلف كتابا لشرحه
380. 33:25ابن حجر طيب هذا لماذا قلنا عنه حجر? اهل العلم ظبطوه هكذا. واضح بارك الله فيكم? ظبطوه هكذا
381. 33:33وبالمناسبة كيف كانوا يضبطون? يضبطون الاسماء بالحروف
382. 33:39يعني يقولون بميم مضمومة بحاء مضمومة ليس بوضع الضمة لان وضع الضمة قد يأتي الذي ينسخ ويخطئ
383. 33:48قال حدثنا علي ابن حجر
384. 33:50قال حدثنا معمر ابن سليمان الرقبي
385. 33:53عن الحجاج ابن ارطات عن عبدالجبار ابن وائل ابن حجر عن ابيه قال استكريت الحديث
386. 34:01الترمذي ماذا قال قال هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل
387. 34:08طيب لماذا اسناده غير متصل
388. 34:11قال سمعت محمدا من محمد هذا
389. 34:14اجيبوا من محمد هذا البخاري
390. 34:18اخواني الكرام انتبه الترمذي اذا قال سألت محمدا سمعت محمدا من يعني به? البخاري. لانه من
391. 34:27ابرز تلامذة البخاري يعني والبخاري اللي هو عدة تلاميذ منهم مسلم لكن الترمذي من تلاميذه الكبار قال عبد الجبار ابن وائل ابن حجر
392. 34:37يسمع من ابيه ولا ادركه
393. 34:40يقال انه ولد بعد موت ابيه باشهر
394. 34:45واضح بارك الله فيكم? طيب
395. 34:47اخواني الكرام هذا الاسناد فيه علة اخرى
396. 34:53احد يعرفها? يعني دقيقة لا تجاب
397. 34:57الحديث الصحيح ما اتصل سنده
398. 35:00بنقل العدل الظابط عن مثله الى منتهاه وليس بشاذ ولا معلم
399. 35:09هذا الحديث سقط منه شرط الاتصال
400. 35:13فيه شرط اخر سقط في هذا الحديث
401. 35:17من يعرف بس دقيقة اصبر علي حتى نستحث الاخوة من يعرف
402. 35:24اسمك احمد من اين اكرم ونعم تفضل
403. 35:30لا ليش غريب لا لا لا لا اسهل من هذا
404. 35:37الانقطاع سقط خلاص وعرفنا انه يقطع في شي ثاني. يعني اخواني الكرام دقيقة
405. 35:42بس من باب التقريب هذا الاسناد فيه مرظ اخر
406. 35:48لا لا لا كلامنا عن الاسناد يعني وليس بشاذ ولا معلل تحتاج ان تنظر الى طرق الحديث. بالنظر بالنظر فقط
407. 35:57وين طلبة الحديث احسنت احسنت احسنت
408. 36:03الحجاج ابن ارطاد الحجاج ابن ارطاد فيه ضعف
409. 36:08واضح بارك الله فيكم? اذا اختل اي شرط الظبط. اختل اي شرط الظبط. فلذلك انتبه يا طالب العلم. لذلك اخواني الكرام
410. 36:17علم الحديث يحتاج الى ذكاء
411. 36:21يكون طالب العلم ذكي ويمرن
412. 36:25اه ذهنه على هذا يعني اه
413. 36:28طيب قد يقول قائل كيف الائمة يعرفون مثل هذا
414. 36:33توب سهل اخواني الكرام الائمة
415. 36:37هذه صنعتهم اربعين سنة خمسين سنة
416. 36:43ستين سنة الا تريدهم ان يضبطوا مثل هذا الامر
417. 36:47بلى والله الذي لا اله غيره. الامر هذا يكون سهل جدا
418. 36:50يعني ربما عاش بعض الائمة مع الرواة
419. 36:56اكثر مما يعيش مع بعظ اقاربه وارحامه
420. 37:00واضح بارك الله فيكم طيب مثال
421. 37:03على شيء دنيوي تدخل الصيدلية
422. 37:08فيها كم دواء؟ عشرات الالاف ربما بعض الصيدليات الكبار
423. 37:14تسأل الصيدلي اين الدواء الفلاني
424. 37:18ما يبحث وهو جالس يعطيك اياه. صحيح ولا لا
425. 37:23تقول له كيف عرفت? قال هذا صنعتي
426. 37:26هذا عملي وليس بعملك انتهى الموضوع
427. 37:30يعني احد الاخوة يعمل في تجارة المواشي
428. 37:38فقلت له كيف تعرف ان اللحم طيب؟
429. 37:41ذكر لي احيانا بعض الاشياء قال اعرفها بالنظر
430. 37:45بالنظر بدون بدون شيء قال كذا اعرف مباشرة ان اللحم رديء
431. 37:52يعني اخواني هذا من باب
432. 37:55الطرفة قلتلو كيف تعرف بالنظر؟
433. 37:59قال اذا رأيت الشاة قد جاءت اليك
434. 38:04واسنانها بارزة كانها مبتسمة اعرف ان هذا لحم رديء
435. 38:10قلت سبحان الله وفوق كل ذي علم عليم
436. 38:13ربما ظننت انا ان هذا اطيب اللحم جاءت الي مبتسمة. واضح بارك الله فيكم. اهل الخبرة يدركون مثل هذه الاشياء. اهل
437. 38:23الخبرة يدركون جيدا مثل هذه الاشياء
438. 38:26وائمة حديث النبي عليه الصلاة والسلام
439. 38:29خدموا احاديث نبينا عليه الصلاة والسلام بارواحهم
440. 38:35فلذلك يسر الله عز وجل عليهم مثل هذه الامور
441. 38:41طيب احبتي الكرام هنا تنبيه في غاية الاهمية لا بد ان تظبطه لابد
442. 38:49هذا الامر ما فيه مزح
443. 38:51ما هو هذا التنبيه لابد ان تكون دقيقا
444. 38:57وتفرق بالسمع بالسمع مجرد سماعك
445. 39:02على طول تنتبه لهذا الامر
446. 39:04بين قول الائمة هذا حديث صحيح
447. 39:10وهذا اسناد صحيح بينهما فرق عظيم
448. 39:16لو قالوا لك هذا حديث صحيح. يعني كم شرط اجتمع فيه
449. 39:22خمسة لو قالوا هذا اسناد صحيح. كم شرط اجتمع فيه? ثلاثة. وسقط كم شرط? شرطين
450. 39:32يعني اجتمع فيه الاتصال واجتمع فيه الظبط
451. 39:37والعدالة ولم يتكلموا عن السلامة من الشذوذ والعلة. لم يتكلموا عن السلامة من الشذوذ والعلة. فلذلك يا طالب العلم
452. 39:49لابد ان تظبط هذا الامر ظبطا جيدا
453. 39:54طيب شيء اخر اذا قيل لك
454. 40:01هذا خبر رواته ثقات يعني كم شرط اجتمع فيه
455. 40:11شرطين وسقط كم شرط? ثلاثة
456. 40:13يا طالب العلم هذا الشيء تميزه بماذا? بالسماع
457. 40:18هذا خلاص شيء لابد ان يكون مستقر عندك
458. 40:21اذا قالوا حديث صحيح يعني الاصل اخواني الكرام كلامنا عن الاصل. يعني كم شرط اجتمع فيه? خمسة شروط
459. 40:28اذا قالوا اسناده صحيح ثلاثة شروط توقف
460. 40:32اذا قيل رواته ثقات شرطين توقف اكثر
461. 40:36واظح بارك الله فيكم مر معنا الان بعظ الاحاديث
462. 40:40انخرم شرط الاتصال الروافقات لكن الخبر بارك الله فيكم انخرم فيه شرط الاتصال. فلذلك يا طالب العلم لا بد ان
463. 40:50ان تظبط هذا الامر ثم عندنا فائدة
464. 40:54بعض الائمة قد يضعفون حديثا
465. 41:01ومقصودهم ليس تظعيف الحديث مطلقا
466. 41:06وانما تظعيف الحديث من رواية فلان
467. 41:11يعني مثلا حديث انما الاعمال بالنيات
468. 41:16ربما مر عليك مثلا ان بعض اهل العلم يقول
469. 41:20هذا الحديث حديث ضعيف قد يقول قال كيف
470. 41:24في البخاري ومسلم هو حديث صحيح من حديث عمر
471. 41:29لكنه ضعيف من حديث فلان فيقيدون. هذا الحديث ظعيف من حديث فلان
472. 41:35يعني هذا الحديث جاء من حديث ابي سعيد الخدري
473. 41:39وانس وعلي وابي هريرة كل هذه الطرق ضعيفة
474. 41:43وانما يثبت من حديث عمر بن الخطاب
475. 41:46هم ما يقولون عن حديث انما الاعمال بنيت حديث ضعيف. لكن يقولون حديث ضعيف اذا جاء من حديث علي
476. 41:53واظح بارك الله فيكم لانهم يظعفون الحديث ليس باعتبار كل الحديث وان وانما باعتبار بعظ الطرق
477. 42:03طيب مثال اخر او فائدة اخرى
478. 42:07قد يظعفون حديث الصحابي الواحد
479. 42:13ويصححون حديث نفس الصحابي يعني عندنا حديث مثلا
480. 42:19يروى باسناد فتجد بعض اهل العلم يقولون هذا الحديث ضعيف
481. 42:24ثم تجد هذا الحديث نفس المتن
482. 42:27يقول نفس العالم عن هذا الحديث انه صحيح
483. 42:31من لا خبرة عنده ماذا يقول
484. 42:34يقول هذا تناقظ وهذا ليس بتناقظ
485. 42:37قال عنه ضعيف باعتبار اسناد
486. 42:41وقال عنه صحيح باعتبار اسناد اخر
487. 42:45لنأخذ على ذلك مثالا اه بس دقيقة
488. 42:52جيد. المثال مكتوب عندي بارك الله فيكم
489. 42:56عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
490. 43:01لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا الى ذلك
491. 43:07رواه ابن ماجة اسناده ضعيف جدا
492. 43:12اسناده عند ابن ماجة ضعيف جدا
493. 43:15لكن الحديث في صحيح مسلم
494. 43:18كيف في صحيح مسلم? عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل
495. 43:28وقبر ليلا فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه
496. 43:34فهو حديث صحيح من حديث جابر باعتبار طريق عند الامام مسلم
497. 43:39وهو حديث ضعيف باعتبار طريق عند ابن ماجة من حديث جابر
498. 43:44واضح بارك الله فيكم الاخوة الكرام هذه النقطة مفهومة الاسئلة بعدين انا اسألك فهمت النقطة هذي او لم تفهمها
499. 43:51ما فهمتها? طيب اخواني الكرام اعيد مرة اخرى
500. 43:56الاحاديث تروى من خلال اسانيد
501. 44:00الاسانيد هذي قد تكون كثيرة
502. 44:03عندك الاسناد الف وعندك الاسناد باء
503. 44:06نفس المتن الاسناد الف ضعيف
504. 44:10الاسناد باء صحيح. فلذلك اذا جئنا ونظرنا للحديث من خلال الاسناد الف ماذا سنقول عنه? اسناده ضعيف. حديث ضعيف
505. 44:18واذا نظرنا الى الاسناد سنقول ماذا? حديث اسناده صحيح وهو حديث صحيح. فهذا المقصود. لان بعض الناس قد يقول لك
506. 44:27الشيخ الالباني تناقض تقول له كيف تناقض
507. 44:31حديث يصححه عن نفس الصحابة
508. 44:36وحديث يضعفه عن نفس الصحابي
509. 44:38فتسأل سؤال هل روي الحديث باسناد واحد ولا باسناد? اذا روي باسناد الشيخ الالباني لم يتناقض
510. 44:48طيب اذا روي باسناد واحد
511. 44:50طيب العالم اجتهاده يتغير فكان ماذا? واضح بارك الله فيكم. لذلك اخواني الكرام
512. 44:58في علم الحديث اذا رأيت الائمة الكبار يقولون شيئا
513. 45:03وانت مبتدأ في علم الحديث. فالاصل ان
514. 45:08تخطئ نفسك والله بارك الله فيكم هذا الاصل
515. 45:12وهذه قاعدة لا تنخرم من ناحية الاصل. خطئ نفسك
516. 45:17وابحث بحثا جيدا فان الائمة اخواني الكرام
517. 45:22يعني ليسوا الصبيان صغار لا
518. 45:28هؤلاء ائمة وايضا جمعوا بين الديانة
519. 45:34والحفظ والفهم والاطلاع والذكاء وفوق كل هذا طبعا
520. 45:41وفقهم الله لخدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
521. 45:46لذلك بعض الناس يقول لك كيف
522. 45:49الامام احمد قال عن حديث صحيح وقال عن نفس الحديث ضعيف
523. 45:53ابحث في طرق الحديث انظر فيها
524. 45:57وبهذا تتضح لك معاني اقوال الائمة
525. 46:01طيب قال الحافظ ابن حجر بعد ذلك
526. 46:05وتتفاوت رتبه بتفاوت هذه الاوصاف
527. 46:09يعني الحديث الصحيح ما اتصل سنده
528. 46:14برواية العدل الظابط عن مثله
529. 46:21وليس بشاذ ولا معلم طيب
530. 46:24عندنا حديث رواه العدل اتصل سنده
531. 46:31برواية العدل كامل الظبط عن مثله وليس بشهاد ولا معين
532. 46:39الاول صحيح والثاني اصح فهمتم بارك الله فيكم? يعني
533. 46:45الحديث الصحيح ليس على رتبة واحدة
534. 46:48الحديث الصحيح يتفاوت. هناك حديث صحيح وهناك حديث اعلى منه في الصحة
535. 46:54وهناك حديث رواته من الائمة الكبار
536. 46:58فانتبه ايضا الى هذا الملحظ
537. 47:01هذا يفيدك في اي ملحظ في جانب اعلان الروايات
538. 47:05هناك يعني امور اخرى تترتب على هذا
539. 47:09ترجعون لها في الكتب المطورة
540. 47:11طيب نريد امثلة بارك الله فيكم
541. 47:14على تفاوت الحديث الصحيح شوف الامام احمد في المسند ماذا يقول? حدثنا من
542. 47:25محمد ابن ادريس الشافعي هذا
543. 47:29الشافعي نقول عنه عدل ظابط
544. 47:32نتوقف يعني نقول عدل ضابط ونتوقف
545. 47:35لا ماذا نقول عنه? امام الدنيا. واضح بارك الله فيك. والامام احمد امام الدنيا. قال اخبرني مالك. نقول عدل ضابط? لا
546. 47:45مالك امام دار الهجرة امام من ائمة العلم. عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
547. 47:52هل هذا الحديث صحيح? نعم. لكن هل هو على الدرجة الدنيا من الصحيح او العليا في الذروة? واضح بارك الله فيكم? فلذلك انتبه سلمك الله
548. 48:02الاحاديث الصحيحة تتفاوت ايضا في الصحة. الاحاديث الصحيحة تتفاوت ايضا في الصحة
549. 48:10طيب مثال اخر في صحيح البخاري. قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي
550. 48:16قال حدثنا شعبة شعب بن الحجاج امير المؤمنين في الحديث. عن الاعمش سليمان ابن مهران صحيح وصف بالتدريس لكنه كان حافظا ضابطا
551. 48:26كان حافظا ضابطا عن ابراهيم ابراهيم النخعي. عن علقمة علقمة ابن قيس النخعي. عن عبدالله عبدالله بن مسعود. يقول اهل العلم
552. 48:37من اصح الاسانيد ابراهيم عن علقمة عن عبدالله
553. 48:42يعني هذا مثل مالك عن نافع عن ابن عمر
554. 48:46واضح بارك الله فيكم? هل اذا هو صحيح? نعم صحيح. لكن هل في الدرجة الدنيا او العليا? في الدرجة العليا في الدرجة العليا من الاحاديث الصحيحة
555. 48:55هنا فائدة بارك الله فيكم
556. 48:57في كتب السنة في طبقة الصحابة
557. 49:01اذا قيل عبد الله مهملا الاصل فيه انه
558. 49:05ابن مسعود اذا قيل عبد الله مهملا
559. 49:09الاصل فيه انه ابن مسعود وقد يكون غيرة لكن هذا من ناحية الاصل والله تعالى اعلم
560. 49:16في مستند الامام احمد قال حدثنا عبد الرحمن
561. 49:20قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس
562. 49:24ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيت امي حرام على بساط
563. 49:28طيب هل هذا الحديث صحيح? نعم صحيح
564. 49:31لكن هل هذا الحديث مثل مالك عن نافع عن ابن عمر؟ لأ
565. 49:36اقل درجة. لماذا? حماد بن سلمة عنده اوهام يسيرة جدا. ليس مثل ما لك عن نافع عن ابن عمر. لذلك
566. 49:46قارئ ما روى له في الصحيح. هو حديث صحيح
567. 49:50لكن هل هو في الدرجة العليا? لا ليس في الدرجة العليا. وايضا ليس في الدرجة الدنيا. واضح بارك الله فيكم? هو حديث صحيح ليس في الدرجة الدنيا من الصحيح لا
568. 50:00وانما يعني اخواني الكرام من باب التقريب
569. 50:04هذا الحديث الاسناد يعني من باب التقريب فقط
570. 50:08العلامة كم لأ لا لا لا
571. 50:12مئة بالمئة قطعت مئة بالمئة
572. 50:15هل مية وخمسة او مئة وعشرة مئة وخمسة
573. 50:19هو مئة من مئة قطعا واضح بارك الله فيكم? لكنه ليس مئة وعشرة من مئة مائة وخمسة واضح بارك الله فيكم? هذا من باب التقريب
574. 50:29طيب عندنا مثال اخر في الموطأ
575. 50:34عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد الحديث
576. 50:41هذا الحديث تعطيه الاسناد يعني
577. 50:44مئة بالمئة هل هو مئة وخمسة? لا
578. 50:47هل هو مئة وعشرة? لا
579. 50:49هو حديث صحيح لكن هل هو في الدرجة العليا? لا ليس في الدرجة العليا انما هو صحيح في الدرجات الدنيا من الحديث الصحيح
580. 50:59واضح? بارك الله فيكم. لذلك اعيد مرة اخرى ائمة الحديث ظبطوا مثل هذه الامور ظبطا عظيما. حتى الصحيح عندهم
581. 51:09يتفاوت حتى الصحيح عندهم يتفاوت
582. 51:13نرجع الى كتابنا قال الحافظ ابن حجر
583. 51:17ومن ومن ثم قدم صحيح البخاري
584. 51:22ثم مسلم ثم شرطهما يعني
585. 51:27البخاري اشترط الصحة في صحيحه
586. 51:33مسلم اشترط الصحة في صحيحه
587. 51:37لكن من شرطه اقوى؟ البخاري
588. 51:42يعني احبتي الكرام حتى نفرق بين صحيح البخاري ومسلم
589. 51:49البخاري اشترط الصحة في الاخبار التي يرويها
590. 51:54في صحيحه مسلم اشترط الصحة في الصحيح دون المقدمة
591. 52:01اذا من شرطه اقوى البخاري
592. 52:05طيب اذكر بعض الفروق الدقيقة
593. 52:10احبتي الكرام لو فاتتك بعض هذه الفروق ما استوعبتها
594. 52:15لا يضرك هذا الامر ان شاء الله تعالى
595. 52:19الحديث الصحيح تعريفه ما اتصل سنده بنقل العد الضابط عن مثله الى منتهى ولا يكون شاذا ولا معلما
596. 52:27طبعا البخاري اشترط اتصال السند
597. 52:30مسلم اشترط اتصال السند لكن البخاري
598. 52:36اشترط شرطا في اتصال السند
599. 52:40قال لابد ان يكون الراوي
600. 52:44معاصرا لمن يروي عنه ويثبت انه سمع منه ولو مرة واحدة
601. 52:53واضح بارك الله فيكم الامام مسلم يقول
602. 52:57يشترط عنده ان يكون الراوي قد ادرك شيخه
603. 53:05وامكانية اللقاء ممكنة وامكانية السماع ممكنة
604. 53:12اي الشرطين ادق؟ شرط البخاري
605. 53:16طيب يمكن ان تدرك عالما
606. 53:23ولا تسمع منه ممكن ولا غير ممكن? ممكن
607. 53:28طيب من سمع منكم من الشيخ الالباني ورآه
608. 53:34رأيت الشيخ الالباني جلست معه
609. 53:40جيد احسنت يعني هذا الان
610. 53:43آآ خالفنا هذا خالفنا. يعني الان هذا كما يقال على شرط البخاري
611. 53:49كلنا او اغلبنا اغلبنا وخاصة ان كثير من الحضور يعني
612. 53:57الشيخ انت عمرك فوق العشرين صحيح
613. 54:02صحيح ولا عمرك فوق العشرين
614. 54:05اكل طيب اغلب الحضور الان اعماره فوق العشرين من امثالي يعني. هنا الله المستعان
615. 54:12اغلبنا ادرك الشيخ الالباني هل سمعنا منه
616. 54:17لم نسمع منه واضح بارك الله فيكم. لاحظت الفرق بين شط البخاري ومسلم
617. 54:22طبعا هذا لا يعني ان الامام مسلم يتساهل في هذا
618. 54:26لكن يقول يكفي هذا الامر لو كان لم يروي عنه سينص الائمة على ذلك
619. 54:34فلذلك شرط البخاري اقوى جدا
620. 54:38في هذا الباب من شرط الامام مسلم
621. 54:40لان الرجل قد يدرك احد
622. 54:43ولكن لا يروي عنه اعرف احد المشايخ
623. 54:48قبل هذا شيخ الاسلام ابن تيمية ادرك النووي
624. 54:52لكن ما روى عنه طيب هذا ممكن ولا غير ممكن? ممكن
625. 54:56رجل يكون في مدينة ولا يروي عن بعض اهل العلم الموجودين فيها. هذا ممكن هذا الامر
626. 55:02فلذلك اختلف شرط البخاري عن مسلم. شرط البخاري اقوى
627. 55:06طيب فائدة اخرى يعني ماذا اهل العلم يقدمون صحيح البخاري على مسلم
628. 55:12الرواة المتكلم فيهم في صحيح البخاري اقل
629. 55:17والرواة المتكلم فيهم في صحيح مسلم اكثر
630. 55:22ايضا غالب الرواة المتكلم فيهم في صحيح البخاري
631. 55:28من طبقة شيوخ البخاري يعني البخاري خبر احاديثه سبرها يعرفها جيدا
632. 55:36فلذلك كان شرطه اقوى ايضا فائدة اخرى
633. 55:41عدد الاحاديث المنتقدة في صحيح البخاري
634. 55:44اقل من عدد الاحاديث المنتقدة في صحيح مسلم
635. 55:48الان يأتيك واحد جاهل يقول ها يعني صحيح مسلم فيه احاديث ضعيفة. لا
636. 55:55قلت هذا الكلام لجهلك وانما
637. 56:00شرط مسلم الشرط الصحيح لكن شرط البخاري اقوى. واضح بارك الله فيكم? مثلا
638. 56:10لو ان رجلا قال عندنا اختبار
639. 56:16لامامة الصلاة الاول قال انا ساقبل من ينجح في الاختبار
640. 56:26اذا كانت درجته تسعة وتسعين
641. 56:31فهل معنى هذا ان الامام ضعيف
642. 56:33اجيبوا او حافظ متقن اجيبوا اخواني الكرام
643. 56:37الذي ينجح في اختبار القرآن بدرجة تسعة وتسعين من مئة
644. 56:41حافظ متقن ولا ضعيف لا متقن ولا في غاية الاتقان
645. 56:47في غاية الاتقان اخواني الكرام هذا في امر في غاية الاتقان
646. 56:51رجل اخر قال لا انا لن اقبل في اختبار الامامة الا من ينجح بدرجة مئة بالمئة
647. 56:59شرط الثاني اعسر لكن هل معنى هذا ان الشرط الاول انه يقبل ضعيف الحفظ? لا
648. 57:07واضح بارك الله فيكم? فاضبطوا هذا الامر وانتبهوا له
649. 57:12طيب كم بقي على الاذان
650. 57:15كم ربع ساعة. طيب نكمل
651. 57:25اسألكم مقبل بارك الله فيكم
652. 57:27طيب قال الحافظ ابن حجر
653. 57:32فان خف الظبط فالحسن لذاته
654. 57:36وبكثرة طرقه صححه. طبعا هنا فائدة اخواني الكرام انبه ايضا تذكرت مسألة
655. 57:43اذا صح الحديث يعمل به
656. 57:45لا يأتي رجل فيقول من ناحية الاصل
657. 57:50هذا الحديث صحيح عند ابن ماجة
658. 57:53لكن الحديث الاول صحيح عند البخاري
659. 57:57وما عند البخاري يقدم على ما عند ابن ماجة
660. 58:01هل هذا الكلام صحيح طيب اين الخلل
661. 58:05اين وقع له الخلل اعيد السؤال
662. 58:09رجل عنده حديثين الحديث الاول صحيح ليس اسناده صحيح لا حديث صحيح
663. 58:16رواه ابن ماجة والحديث الثاني حديث صحيح رواه البخاري
664. 58:22ايهما اقوى في الثبوت في ثبوت البخاري
665. 58:27فقال لك اذا الحديث الذي في البخاري ساعمل به
666. 58:34والحديث الذي في ابن ماجة
667. 58:37لن اعمل به لانه خالف الحديث الموجود في صحيح البخاري
668. 58:42هل هذا الكلام صحيح اجيبوا
669. 58:46سلطان صحيح في موضوع واحد
670. 58:53لو في مواضيع مختلفين على الاقل ها نعم
671. 58:58لا يعني كلامه صحيح لحظة شوية
672. 59:03لا لا حازم رامز رامز. انا ترى اخاف الاخوة يتكلمون عن الظبط عندي. انا انسى كثيرا الاسماء. عذرا منكم بارك الله فيكم. طيب الاخ رامز اولا
673. 59:15كلامه صحيح خطأ طيب طيب اين دخل عليه الخلل
674. 59:22ماذا طيب يعني هو طبق قاعدة خطأ
675. 59:27اين القاعدة التي اخطأ فيها
676. 59:32طيب انا اذكر القاعدة بطريقة اخرى
677. 59:35اخواني الكرام لو افترضنا ان هناك تعارض بين حديثين
678. 59:41هل اولا تبدأ بالترجيح او اولا تبدأ بالجمع
679. 59:46بالجمع فهذا اخطأ من اي جانب
680. 59:50قدم الترجيح على الجمع فانتبه يا طالب العلم
681. 59:54اخواني الكرام احيانا بعظ المبتدعة او بعض من عنده انحرافات او غيره
682. 1:00:02تقول له هذا حديث صحيح. قال ادري. لكن خالفه حديث اخر في صحيح البخاري. اذا نترك العمل بهذا الحديث قل له خطأ
683. 1:00:10هذا فعلك جمع وفعلك ترجيح. والجمع مقدم على الترجيح
684. 1:00:16واظح بارك الله فيكم فايظا هذا الامر لابد ان تظبطه. ولابد ان تستوعبه
685. 1:00:22قال هنا فان خف الظبط
686. 1:00:26فالحسن لذاته وبكثرة طرقه يصحح
687. 1:00:32يعني الان الحافظ بن حجر يتكلم عن قسم
688. 1:00:35من اقسام الحديث المقبول من اقسام الحديث المقبول
689. 1:00:41فيقول هذا القسم مثل الحديث الصحيح
690. 1:00:46اجتمعت فيه خمسة شروط من ناحية اتصال
691. 1:00:51الاسناد وعدالة الرواة عدول والرواة عندهم ظبط
692. 1:00:57وليس فيه شذوذ ولا علة
693. 1:00:59طيب نقول له هذا هو الحديث الصحيح قال لا
694. 1:01:03هناك فرق في جانب واحد
695. 1:01:06ما هو جانب الظبط الحديث الصحيح من باب التقريب
696. 1:01:13الراوي يكون ظابط وحافظ بدرجة
697. 1:01:17تسعين في المئة الحديث الحسن
698. 1:01:21يكون حافظا بدرجة ثمانين في المئة
699. 1:01:25واضح بارك الله فيكم فاذا الحديث الحسن
700. 1:01:29ما اتصل سنده بنقل العدل
701. 1:01:34الذي خفض ضبطه عن مثله الى منتهاه وليس بشاذ ولا معلول
702. 1:01:41واضح بارك الله فيكم. الحديث الحسن
703. 1:01:44ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه
704. 1:01:50عن مثله الى منتهاه وليس بشاذ ولا معنى
705. 1:01:55واضح بارك الله فيكم الامور طيبة
706. 1:01:59اين عبد الله من روسيا
707. 1:02:02اه دي واضح شيخ عبد الله
708. 1:02:06جيد انا اعيد فنعيد. وان اشكل عليكم شيء نوكل ابو سلمان. تشرح لهم بالروسي بعد ذلك
709. 1:02:14اين صاحبك؟ ما جاء ربما تزوج هناك
710. 1:02:20اكيد اتنفي عنه التهمة لانه لو تأخر زوجته معه
711. 1:02:26اه اذا خلاص سلم عليه جدة طيب
712. 1:02:31آآ الحديث الحسن اجتمعت فيه خمسة شروط
713. 1:02:37اتصل اسناده رواته عدول عندهم ظبط
714. 1:02:42وليس بشاذ ولا معلوم ولكن الظبط عندهم ليس على الدرجة العليا
715. 1:02:48وانما يقل عن الدرجة العليا. يعني اخواني الكرام من باب التقريب
716. 1:02:54رجل نجح في اختبار القرآن بدرجة تسعة وتسعين في المئة
717. 1:02:58هذا متقن ولا غير متقن? متقن. رجل اخر نجح بدرجة تسعة وثمانين
718. 1:03:03هذا متقن? نعم لكنه اقل اتقان من الاول. واظح بارك الله فيكم وهذا الامر معروف وموجود حتى في حياتنا اليومية. حتى في
719. 1:03:13اليومية طيب لنأخذ امثلة على الحديث الحسن
720. 1:03:19روى ابن ماجة في السنن
721. 1:03:22قال حدثنا الحسن ابن عرفة
722. 1:03:25قال حدثني عبد الرحمن ابن محمد المحارب عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
723. 1:03:35هذا الحديث اسناده حسن لماذا? الحسن ابن عرفة عدل ضابط
724. 1:03:43لكن حفظه ليس في الذروة
725. 1:03:46محمد بن عمرو عد ضابط حفظه ليس في الذروة. طيب كيف عرفنا
726. 1:03:52اهل العلم ما يقولون عن الراوي الذي نقص حفظه ثقة. وانما يقولون عنه ماذا? صدوق. فلذلك هنا الحسن بن عرفة قيل عنه
727. 1:04:02ومحمد ابن عمر قيل عنه صدوق. اذا هل هذا الحديث يكون صحيح? الاسناد صحيح? لا. الاسناد يكون ماذا? حسن. فانتبه يا طالب العلم
728. 1:04:13يعني احبتي الكرام اذا مر عليك اسناد قيل عنه حسن
729. 1:04:18ثروته ثقات? لا اسناد قيل عنه اسناد حسن رواة ثقات لا فيهم واحد صدوق
730. 1:04:26او اكثر او اثنين او كلهم واضح بارك الله فيكم لابد ان ينزل واحد منهم عن درجة الثقة
731. 1:04:33طيب مثال اخر طبعا اخواني الكرام انا اتكلم على شكل قواعد واهل العلم في التطبيق لهم طرق اخرى
732. 1:04:43مسالك ومشارب متنوعة. ولكن هذا كله من باب يعني ذكر القواعد فقط. روى الامام احمد في المسند قال حدثنا هشيم قال ان
733. 1:04:53انا داوود ابن عمرو عنبوس ابن عبيد الله الحظرمي عن ابي ادريس الخولاني عن عوف ابن مالك الاشجعي الحديث
734. 1:05:01هذا الحديث اسناده حسن. لماذا? داود ابن عمرو الاودي الدمشقي صدوق. لاحظ ليس ثقة وانما صدوق. يعني
735. 1:05:11هل اسناد ظعيف? لا هذا الراوي ليس بظعيف وانما صدوق. اذا ينزل عن الحديث عن كونه ماذا? صحيح الاسناد الى حسن الاسناد
736. 1:05:21طيب مثال اخر حتى نفهم فهما جيدا
737. 1:05:26في سنن ابي داوود قال حدثنا القعنبي هذا من تلاميذ الامام مالك قال حدثنا ابو موجود عن عبد الرحمن ابن ابي حدرد الاسلم
738. 1:05:36قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث عبدالرحمن بن ابي حدرد الاسلمي لا بأس به
739. 1:05:46لاحظ ايضا ما قيل عنه صدوق. قيل عنه لا بأس به. لكنه ليس ضعيف. فالاسناد ماذا يكون? اسناد حسن. الاسناد يكون ماذا? حسن
740. 1:05:57طيب ايضا مثال اخر في سنن ابي داوود قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عباد ابن راشد قال حدثنا الحسن قال حدثنا احمر ابن جزء ليس احمد
741. 1:06:12وانما احمر ابن جزء. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث. هذا الحديث اسناده حسن. لماذا? عباد ابن راشد حكم عليه
742. 1:06:23جمع من اهل العلم انه صدوق انه صدوق
743. 1:06:28طيب اعطي قاعدة اذا مر عليك حديث
744. 1:06:34في اسناده عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
745. 1:06:39والاسناد الى عمر صحيح قل مباشرة هذا الحديث حديث
746. 1:06:44حسن واضح بارك الله فيكم? اذا قيل لك عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده الاسناد الى عمر صحيح بعد ذلك ماذا تقول عن هذا الحديث? اسناده حسن مباشرة
747. 1:06:56اسناده حسن مباشرة ايضا اذا مر عليك حديث فيه بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده بهز ابن حكيم ابن معاوية ابن حيدة. تقول مباشرة اسناده ماذا
748. 1:07:09اسناده حسن. ما يمكن يكون اسناده صحيح. الاسناد
749. 1:07:13واضح بارك الله فيكم وانما يكون اسناده حسن
750. 1:07:17طيب عندنا فائدة الحديث الصحيح
751. 1:07:24يعني اخواني الكرام الان لو قلنا الحديث
752. 1:07:28وجعلنا القسم الاول الصحيح والقسم الثاني الحسن
753. 1:07:32تكلمنا عنهما الصحيح قسمه قسمين
754. 1:07:37وفرع منه تفريعه التفريع الاول
755. 1:07:41صحيح لذاته والقسم الثاني صحيح لغيري
756. 1:07:46الصحيح لذاته الذي اجتمعت فيه الشروط الخمسة
757. 1:07:52الصحيح لغيره هو الحديث الحسن
758. 1:07:58لذاته اذا جاء من طرق كثيرة
759. 1:08:03يعني اخواني الكرام لو ان رجلا
760. 1:08:06حفظه خمسة وثمانين في المئة
761. 1:08:11قال لك يا فلان وقع كذا
762. 1:08:14هذا الخبر من باب التقريب حسن
763. 1:08:18طيب جاءك اربعة كلهم حفظه خمسة وثمانين خمسة وثمانين خمسة وثمانين خمسة وثمانين واخبروك عن وقوع خبر
764. 1:08:28هل هذا يكون حسن? لا. يكون ماذا? صحيح لغيره
765. 1:08:33واضح بارك الله فيكم اخواني الكرام واضح
766. 1:08:37شيخي الكريم انا اريد ان اسأل الشباب خصوصا
767. 1:08:40الشيخ انت انت شيخ الشباب
768. 1:08:45فهمت فهمت اسمك اسمك ابراهيم واضح
769. 1:08:55طيب انا اعيد اعيد اخواني الكرام حتى نستوعب ونفهم
770. 1:08:59اخواني الكرام الحديث الحسن يرويه
771. 1:09:03راو خف ظبطه طيب نفس الخبر اذا رواه اربعة رواة خف ظبطهم
772. 1:09:10هذا يعطيه قوة واضح بارك الله فيكم يعني
773. 1:09:16لو افترضنا ان رجل ظعيف البنية
774. 1:09:22قلنا له احمل كيسا وزنه خمسين كيلو جرام
775. 1:09:30ربما حمله لكن بمشقة عظيمة
776. 1:09:34طيب لو جاء معه من يساعده
777. 1:09:37سيسهل الامر جاء معه اربعة يساعدونه الامر سهل جدا
778. 1:09:43من هذا الباب التقريب فالحديث الحسن اذا تعد الحسن
779. 1:09:48لذاته اذا تعددت طرقه اصبح صحيحا لغيره
780. 1:09:53طيب نريد مثال تطبيقي على ذلك. ركزوا معي جيدا احبتي الكرام
781. 1:09:59في سنن ابن ماجة قال حدثنا الحسن ابن عرفة مر معنا الاسناد قبل قليل
782. 1:10:04قال حدثني عبد الرحمن ابن محمد المحاربي عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة الحديث
783. 1:10:10هذا الحديث اسناده ماذا اسناده حسن
784. 1:10:15في مسند ابي يعلى قال حدثنا ابراهيم
785. 1:10:20ابن سعيد الجوهري قال حدثنا محمد ابن ربيعة عن كامل ابي العلاء عن ابي صالح عن ابي هريرة
786. 1:10:28ايظا هذا اسناده ماذا اسناده حسن
787. 1:10:32الحسن الاول مع الحسن الثاني يكون ماذا? صحيح لغيره. واضح بارك الله فيكم? طيب كيف الائمة يعرفون هذا? هذه صنعته. هذا عمله
788. 1:10:42هذا جزء من خدمتهم لحديث نبينا صلى الله عليه وسلم
789. 1:10:49طيب عندنا فائدة اخرى الحديث الحسن ينقسم الى قسمين
790. 1:10:57حسن لذاتي مر بمعنى تعريفة الذي يرويه
791. 1:11:02الراوي الذي خف ضبطه مع الشروط الاخرى. الحديث الحسن لذاته يرويه راو خف ضبطه بالاضافة للشروط الاخرى
792. 1:11:12طيب عندنا حديث يسمى حسن لغيره
793. 1:11:16ما هو الحسن اللي غيره
794. 1:11:18الحديث الذي يرويه راو ضعيف
795. 1:11:24ولكن جاء من طرق كثيرة
796. 1:11:28فينتقل من الضعيف الى الحسن لغيره. واضح بارك الله فيكم? يعني عندنا خبر الراوي فيه ضعف
797. 1:11:36ولكن جاء معه باربعة فيهم ايضا ضعف يشهدون له
798. 1:11:42فيتقوى الى الحسن لغيره مثال ذلك بارك الله فيكم في مصنف ابن ابي شيبة قال حدثنا مصعب بن المقدام
799. 1:11:51قال حدثنا ابو هلال عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا امانة له
800. 1:11:58ابو هلال محمد ابن سليم الراسبي ظعيف
801. 1:12:02طيب الاسناد هذا ما درجته
802. 1:12:04اسناد ضعيف. في صحيح ابن حبان
803. 1:12:07قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا الحسن ابن الصباح البزار قال حدثنا مؤمل ابن اسماعيل عن حماد ابن سلمة عن ثابت عن انس قال خطبنا رسول الله
804. 1:12:17صلى الله عليه وسلم فقال في الخطبة لا ايمان لمن لا امانة له. مؤمل ضعيف
805. 1:12:22ولكن الظعيف الاول مع الظعيف الثاني
806. 1:12:26تقوى به يجبره فيصبح هذا الخبر ماذا? حسن لغيره. لكن اخواني الكرام انتبهوا
807. 1:12:33بشرط ان يكون الظعف يسيرا. اما اذا كان الظعف شديدا فلا ينجبر. يعني اخواني الكرام
808. 1:12:42لو افترظنا ان عندنا حديث
809. 1:12:45يرويه رجل كذاب وحديث نفس الحديث يرويه كذاب اخر
810. 1:12:52وعندنا عشرة كذابين يرون هذا الحديث
811. 1:12:56هل يتقوى هذا الحديث? لا ما اقوله يتقوى يزداد ضعفا
812. 1:13:02لماذا يزداد ضعفا؟ خطر لا يرويه الا اهل الكذب. ايش يقول
813. 1:13:09ضعيف جدا تزداد يقين انه ماذا? شديد الضعف. تزداد يقينا انه شديد الظعف
814. 1:13:18طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
815. 1:13:21والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين