الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
2. 00:10ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس من مجالس
3. 00:16تعليقي على كتاب نخبة الفكر
4. 00:19في مصطلح اهل الاثر اخر مسألة توقفنا عندها
5. 00:24حديث مجهول العين لا يقبل. وحكي الاتفاق على عدم قبول حديث مجهول العين
6. 00:34طيب عندنا مسألة اخرى او النوع الثاني او القسم الثاني من اقسام الجهالة
7. 00:41مجهول الحال يعني هذا الراوي ميزناه عرف هذا الراوي
8. 00:47عرف هذا الراوي كيف? ما روى عنه واحد لا
9. 00:50روى عنه اثنان فصاعدا روى عنه ثلاثة روى عنه اربعة ولكن حاله انه مجهول. لم يوثقه احد
10. 01:00راوي نفترض ان عندنا شيخ روى عنه اربعة من الرواة
11. 01:04طيب هل هو ثقة? لا ندري
12. 01:07هل هو ضعيف? لا ندري
13. 01:09هل هو كذاب? لا ندري
14. 01:11لا نعرف حاله واضح بارك الله فيكم فهذا يسميه اهل العلم مجهول الحال. الحافظ ابن حجر يقول
15. 01:19ان روى عنه اثنان فصاعدا ولم يوثق
16. 01:25فمجهول الحال وهو المستور ان روى عنه اثنان فصاعدا فهو ولم يوثق فهو مجهول الحال وهو المستور
17. 01:38هو المستور طيب اخواني الكرام حتى نفهم اكثر بارك الله فيكم
18. 01:44نذكر بعض الامثلة نذكر بعض الامثلة
19. 01:49ابان ابن طارق بصري مجهول الحال
20. 01:55طيب الحظ الحجر قال عنه مجهول الحال
21. 01:58اذا قيل لك او مر عليك مجهول الحال يأتي في بالك
22. 02:01ان هذا الراوي روى عنه اثنين فصاعدا ولم يوثق. قال روى عنه خالد بن الحارث ودرست ابن زياد
23. 02:12طيب هل وثقه احد? هل احد الائمة قال ثقة ضعيف مجروح غيره ما عندنا شيء ما عندنا شيء في هذا الراوي
24. 02:21اسحاق ابن حكيم مجهول الحال. وفي تهذيب التهذيب انه روى عنه شف كم واحد روى عنه? روى عنه ثلاثة. الحسن بن الصباح البزار
25. 02:31وابو بكر ابن وابو روى عنه اثنين. الحسن بن الصباح البزار وابو بكر عبد الرحمن ابن عفان الصوفي. قال
26. 02:41ايضا مثال اخر عبدالرحمن بن جرهد الاسلمي ويقال عبد الله مجهول الحال. وفي تهذيب التهذيب روى عنه ابنه زرعة والزهري
27. 02:51وابو الزناد. طيب هل هذا الراوي ثقة
28. 02:55ايش وظعه او غيره لم نتمكن من معرفة هذا الامر. لم نتمكن من معرفة هذا الامر
29. 03:01اخواني الكرام انبهكم الان على فائدة
30. 03:05الان هذا الراوي عبدالرحمن بن جرهد الاسلم
31. 03:09فرضا انه افترضنا انه يروي عشرة احاديث عن الامام مالك. عن نافع عن ابن عمر
32. 03:17طيب هذا الرجل مجهول الحال
33. 03:20طيب روى عنه ثلاثة هذا يعطيه قوة. يعني هذا رجل موجود حقيقي هذا الرجل يعطيه قوة
34. 03:27طيب كيف نستطيع ان نصل ونكون عندنا علامة
35. 03:32هل حديثه مقبول او مردود
36. 03:34عند ننظر الى روايات نفس الخبر
37. 03:40عن شيوخه باسناد اخر. يعني هذا الراوي يروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر
38. 03:46عشرة احاديث طيب ننظر الى راو اخر عن الامام مالك
39. 03:51يروي عن نافع عن ابن عمر نفس هذه الاحاديث
40. 03:54اتفق معهم في اللفظ ولغير في الالفاظ هذي قرينة وعلامة من العلامات تدل على ان هذا الراوي توبع متابعة تامة او قاصرة فظبط او خالف
41. 04:06واضح بارك الله فيكم فينتبه لهذا الامر ينتبه لهذا الامر
42. 04:11طيب فائدة بارك الله فيكم
43. 04:14مجهول الحال يسمى ايضا مستورا. وبعض اهل العلم يفرق بينهما بتفريقات دقيقة
44. 04:21ايضا بارك الله فيكم بعض اهل العلم يقول لاحظوا الان في تعريف التفسير في تعريف المجهول
45. 04:28من روى عنه اثنان فصاعدا ولم يوثق. بعض اهل العلم قال
46. 04:35لو روى عنه واحد لكن هذا الواحد امام
47. 04:40فهذا ينقله من مجهول العين الى مجهول الحال
48. 04:43واضح بارك الله فيكم مرة اخرى
49. 04:46مجهول الحال حاله مجهولة هو عينه موجود. لكن لا نعرف حاله
50. 04:52طيب يقول حافظ ابن حجر من روى عنه اثنان فصاعدا
51. 04:55طيب لو روى عنه واحد مثل عبد الرحمن ابن مهدي
52. 04:59هل يكون مجهول العلة? يكون مجهول الحال. واضح بارك الله فيكم لان الراوي عنه امام. هذا الامام لن يتساهل فيروي عن اشخاص غير موجودين او
53. 05:09اي شيء اخر وانما يعني سيروي عن اشخاص لهم اعيان قائمة
54. 05:15ايضا المجهول ووصف الراوي الجهالة
55. 05:22هذا لا يعني انه مجروح
56. 05:25هذا لا يعني انه ضعيف
57. 05:27هذا لا يعني انه كذاب. هذا لا يعني انه غير ثقة
58. 05:30لكننا لم نقف على حال هذا الراوي
59. 05:35وهنا بارك الله فيكم يكون عندنا فائدة
60. 05:39الروايات المجاهيل اذا توبعت قد تتقوى
61. 05:46واضح بارك الله فيكم لو افترضنا
62. 05:48ان عندي راو مجهول مجهول الحال
63. 05:52روى خبر وتابعه راو ثاني
64. 05:56وتابعه راو ثالث وتابعه راوي الرابع فهذا يعطي للخبر قوة
65. 06:02فاذا لو قيل بان هذا الراوي مجهول لا يعني هذا انه راو ساقط
66. 06:08كذاب يرد حديثه ما يتقوى ابدا ولكن ينظر الى القرائن والعلامات ينظر الى القرائن والعلامات
67. 06:19ما سمعت الحسد لغيره حسن لغيره نعم
68. 06:24تقوى بكثرة الطرق. تقوى بكثرة الطرق. وهذه المسألة اخواني الكرام
69. 06:30من دقائق علوم الحديث التطبيقية
70. 06:33من دقائق علوم الحديث التطبيقية. يعني احبتي الكرام بودي
71. 06:38لو تفتح بعد الدرس في السلسلة الصحيحة
72. 06:43وتكتب كلمة مجهول العين او مجهول الحال
73. 06:47وتنظر كيف طبق الشيخ الالباني
74. 06:50قواعد المحدثين على روايات المجاهيل
75. 06:54ستستفيد فائدة طيبة وعلم الحديث من درسه من الناحية النظرية
76. 07:00لم يستفد الفائدة الكاملة لابد ان تجمع بين الجانبين النظري والجانب العملي التطبيقي
77. 07:08قال هنا ثم البدعة يعني من اسباب الطعن في الراوي
78. 07:16ان يكون الراوي مبتدعا اخواني الافاضل
79. 07:20انتبهوا نحن نتكلم عن اي باب
80. 07:23باب الرواية. رواية الاحاديث يعني بعض اهل العلم يفرق بين باب الرواية
81. 07:29وبين باب الثناء على الشخص وتزكيته لاخذ الدين عنه
82. 07:33هذا الامر يختلف الان. يقولون نحن نروي خبر عنه
83. 07:37يعني مثلا مثل انا من باب التقريب اخواني الكرام من باب التقريب
84. 07:40لو ان رجلا مبتدعا قال لك رأيت الهلال
85. 07:44واضح بارك الله فيكم او قال لك دخل شهر رمظان
86. 07:48فهذا الان اذا رويت عنه هذا الخبر لا يعني انك تقول للناس خذوا العلم عنه وانا ازكيه وهو اهل بان يؤخذ عنه العلم لا هذه مسألة اخرى
87. 07:59قال ثم البدعة اما بمكفر او مفسق فالاول لا يقبل لا يقبل صاحبها الجمهور
88. 08:07اذا كان الراوي بدعته مكفرة
89. 08:10فان جمهور اهل العلم لا يقبلون حديثهم
90. 08:14وقال الحافظ النووي بالاتفاق فالمسألة خلاف لكن باتفاق اهل العلم لا يقبل حديثه
91. 08:21لذلك تجدهم يذكرون فلان كذاب خبيث او رافظي خبيث يسب الصحابة
92. 08:27واضح بارك الله فيكم ما يقبلون حديثه ما يقبلون حديثه
93. 08:32وهذا من ناحية التأصيل العام
94. 08:36في ترجمة تلد ابن سليمان في تاريخ بغداد
95. 08:41قال يحيى بن معين شوف يحيى بن معين ماذا يقول
96. 08:44قال تليد كذاب كان يشتم عثمان
97. 08:49وكل من شتم عثمان او طلحة
98. 08:52او احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
99. 08:56دجال لا يكتب عنه عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
100. 09:02يعني هذا الان باب الرواية مع هذا كانوا
101. 09:06من رمي ببدعة مكفرة ما يقبلون خبره ما يقبلون خبره
102. 09:13طيب ان كانت بدعته مفسقة. يعني رجل
103. 09:18ببدعته هذه ما كفر ولكنه اصبح مبتدعا. مثل بعض الخوارج
104. 09:24وغير ذلك من البدع ذهب جمع من اهل العلم قالوا
105. 09:28تقبل رواية المبتدع ان كانت بدعته مفسقا مطلقا
106. 09:32مطلقا تقبل روايته وبعضهم قال ترد مطلقا
107. 09:37وبعض اهل العلم فصل في المسألة فقال ان كان داعية تقبل روايته وان لم ان كان داعية لم تقبل روايته وان لم يكن
108. 09:47قبل روايته وبعض اهل العلم قال
109. 09:52ان لم يكن داعية وروى خبر لا يقوي بدعته
110. 09:59تقبل روايته والصواب في هذه المسألة ان ننظر الى الجانب التطبيقي عند علماء الحديث
111. 10:06فنجده يقبلون رواية المبتدع ان كانت بدعته مفسقة
112. 10:12بكثير من الاحوال اذا عرف عنه الصدق
113. 10:17ولو روها خبرا في تقوية بدعته ما لم يكن هذا الخبر منكرا
114. 10:22مرة اخرى يقبلون رواية المبتدع
115. 10:26اذا كانت بدعته مفسقة اذا عرف عنه الصدق
116. 10:30ولو روى ما يقوي بدعته
117. 10:33اذا لم يكن في هذا الذي رواه
118. 10:36شيء منكر ويخالف الشريعة ويخالف الدين
119. 10:42ايضا اهل العلم كانوا ولو رووا عن بعض المبتدعة كانوا يحذرون من شرهم
120. 10:49ما يأتي الان رجل ويذهب ويروي عن مبتدعة قال ترى في بعض كتب السنة رواية عن المبتدع لا
121. 10:54كانوا يحذرون من شر المبتدعة. في صحيح ابن خزيمة
122. 10:58قال حدثنا عباد بن يعقوب
123. 11:02المتهم في رأيه الثقة قال المتهم في رأيه
124. 11:09الثقة في حديثه عباد ابن يعقوب المتهم في رأيه. لكن في حديثه ما يكذب. واضح بارك الله فيكم
125. 11:18يعني اخواني الكرام في ايامنا هذه عند بعض المبتدعة
126. 11:24لا لا اصبر اصبر فيها
127. 11:28لا مروءة رجال ولا اخلاق
128. 11:32انه بلاء واضح بارك الله فيكم يعني تجد احيانا في بعض المبتدعة في العصور الماضية
129. 11:38عندهم بعض جوانب الديانة تجد الان في بعض ايامنا في بعض المبتدعة في ايامنا
130. 11:44افعال وافعال الفسقة والعياذ بالله
131. 11:47وايضا يبتدع في دين الله عز وجل
132. 11:50نسأل الله العفو والعافية طيب
133. 11:56ابن خزيمة قال حدثنا عباد بن يعقوب
134. 12:01المتهم في رأيه الثقة في حديثه
135. 12:06ثم ماذا قال ابو خزيمة
136. 12:08قال كنت اخذت عنه بشريطة
137. 12:12والان فاني ارى الا احدث عنه لغلوه
138. 12:16يعني مع هذا راجع نفسه
139. 12:18وقال لا هذا مبتدع عنده غلو في البدعة
140. 12:21فانا لا اخذ عنه طيب هذا عباد ابن يعقوب
141. 12:25ماذا كان عنده قال القاسم ابن زكريا
142. 12:30دخلت على عباد ابن يعقوب
143. 12:33وكان يمتحن كل من يريد ان يسمع منه. يمتحنه يعمل له اختبار
144. 12:39فيقول له من حفر البئر? من حفر البحر
145. 12:44قلت لها قال هو كذلك
146. 12:47قال لكن من حفر البحر
147. 12:50قلت له يذكر الشيخ ان يقول
148. 12:53العباد بن يعقوب انت تسألني من حفر البحر? اخواني من حفر البحر? من اجرى البحر
149. 12:58اجيبوا الله فرآه يصر من حفر البحر
150. 13:03قال يجيبني الشيخ. الشيخ يجيب
151. 13:06انت سألتني فاجب قال اثره علي
152. 13:11انا لله وانا اليه راجعون
153. 13:13قال فمن اجره قلت الله
154. 13:16قال هو كذلك لكن من اجراه
155. 13:20قلت يفيدني الشيخ قال اجراه الحسين
156. 13:24انا لله وانا اليه راجعون
157. 13:26قال وكان رجلا اعمى ورأيته ورأيت بين يديه سيفا
158. 13:32اعمى وسيف شي غريب يعني
159. 13:35فقلت لمن هذا قال اعددته لاقاتل به مع المهدي
160. 13:41قال فلما فرغت في السماع منه
161. 13:45دخلت عليه فقال من حفر البحر
162. 13:49قلت معاوية واجراه عمرو بن العاص
163. 13:54قال ثم وليت وعدوت. قال فجعل يصيح ادرك الفاسق عدو الله. ادركوه فاقتلوه
164. 14:03يعني هذا قال ساخزيه الان في الجواب
165. 14:07فابن خزيمة قال تبين لي بعد ذلك ان هذا الرجل عنده غلو قال
166. 14:15فاني الان لا احدث عنه
167. 14:17فلذلك المبتدع اذا كان داعية
168. 14:20فان الانسان يحذر من هذا الامر
169. 14:22وخاصة اخواني الكرام بعض من بلي
170. 14:25بالحزبية والعياذ بالله احذر من تزكيته
171. 14:29لانك اذا زكيتم تغشوا المسلمين
172. 14:31واضح بارك الله فيكم? يعني بعض الناس يقول عن جماعة الاخوان
173. 14:35لست باخواني لكنهم اخواني كلام خطأ
174. 14:39تلف كانوا يحذرون من شر المبتدع
175. 14:43ما قال لك احد ان تفجر في الخصومة والعياذ بالله. ان تشتم امهات
176. 14:48ان تسب اعراظهم لكن المبتدع لا بد يحذر منه حتى ما نغش الناس حتى ما نكذب على الناس حتى نذب عن دين الله عز وجل
177. 14:57فلذلك ينتبه لهذا الامر. المقصود بارك الله فيكم ان هذا الامر ايضا رواية المبتدع ينظر فيه ايضا الى الجانب التطبيقي
178. 15:05عند علماء الحديث قال ثم سوء الحفظ
179. 15:11ان كان لازما فالشاذ على رأيي
180. 15:15او كان طارئا فالمختلط اذا عندك رجل حفظه سيء
181. 15:20حافظته سيئة قالب الحجر حفظ
182. 15:26توء الحفظ على نوعه اما ان يكون ملازم للانسان
183. 15:31رجل عنده سوء حفظ ملازم له
184. 15:36واما ان يكون طارئا كيف طارق؟
185. 15:40رجل كان متزوج بزوجة تزوج ثلاث نساء
186. 15:46جننوه النساء وجعلوه يمشي في الشارع يكلم نفسه
187. 15:51هذا سوء الحفظ طرأ عليه او كان لازما
188. 15:55اجيبوه طرأ عليه واضح بارك الله فيكم
189. 15:58الشيخ علي يقع هذا ولا ما يقع? يقع
190. 16:01يقع هذا الامر واخواني الكرام الشيخ الالباني يصحح حديث
191. 16:05اللهم اني اعوذ بك من امرأة تشيبني قبل المشيب
192. 16:09هذا يصح الشيخ الالباني بارك الله فيكم
193. 16:12فلذلك هذا الامر يقع. هذا الامر يقع. نسأل الله العفو والعافية
194. 16:16لكن هذا سوء الحفظ ماذا? لازم ولا طارئ
195. 16:20طارئ واضح بارك الله فيكم فلذلك اهل الحديث فرطوا فنقول يعني باب الدعابة
196. 16:26فلان الفلاني حافظ ظابط طرأ عليه سوء الحفظ بعد ان تزوج الثانية
197. 16:34فهمتم بارك الله فيكم? شيخ رضوان انتبه بارك الله فيك انتبه. طيب اخواني انا اذكر بعض الدعابات من باب يعني تشجيع الاخوة وحتى ما
198. 16:44اه نمل سلمكم الله طيب الان نأتي الى سوء الحفظ اللازم
199. 16:50سوء الحفظ اللازم قال الحافظ بن حجر في نزهة النظر
200. 16:54من لم يرجح جانب اصابته
201. 16:58على جانب خطئه يعني خطؤه اكثر من اصابته
202. 17:06يعني لو نفترض انه يحفظ
203. 17:08مئة حديث يخطئ في كم? ستين
204. 17:12وخمس واربعين يحفظها حفظ جيد
205. 17:15هذا سيء الحفظ هذا سيء الحفظ
206. 17:20او قالوا من كان خطأه مثل صوابه
207. 17:25يحفظ مئة حديث خمسين يخطئ
208. 17:28وخمسين يصيب هذا حفظه سيء هذا حفظه سيء
209. 17:33طيب عندنا مصطلح اخر يعني الان سيء الحفظ
210. 17:38لم يرجح جانب صوابه على خطأه
211. 17:41او تساوى الخطأ مع الصواب
212. 17:44عندنا مصطلح اخر فاحش الغلط
213. 17:48قالوا فاحش الغلط تسير الغلط
214. 17:52يعني اذا حفظ عشرة احاديث يغلط في سبعة
215. 17:55قالوا هذا فاحش الغلط هذا فاحش الغلط
216. 18:00طيب قال الحافظ ابن حجر
217. 18:03ان كان لازما فالشاذ على رأي
218. 18:07يعني اذا كان سيء الحفظ
219. 18:11توء حفظه لازم له حديثه يكون من قبيل الشاة
220. 18:18لكن لو ترجعون مر معنا ان الشاة ما تعريفه
221. 18:21مخالفة المقبول لمن هو اولى منه. لذلك اهل العلم يقولون
222. 18:28عن هذا الخبر انه منكر وليس بشاف
223. 18:31ويقولون هذا يعني لذلك حفظ الحجر قال على رأي
224. 18:34وبعض اهل العلم يقول لا هذا الخبر يسمى منكرا
225. 18:38طيب عندنا فائدة القسم الثاني الان مهم
226. 18:45تو الحفظ الطارئ يسميه اهل العلم
227. 18:49بالاختلاط قالوا فلان اختلط اختلط بمعنى تقريبي اصابه شيء من الخرف
228. 18:58متى يكون هذا؟ اذا كبير الانسان
229. 19:03او اصابه غلط كثير بسبب ماذا
230. 19:07احتراق كتبة او موت بعظ اولاده مثلا
231. 19:13الى غير ذلك من الامور
232. 19:15اذا الاختلاط هو سوء الحفظ الذي يحدث للراوي في زمان دون زمان
233. 19:24لسبب عارض سوء الحفظ الذي يحدث للراوي في زمان دون زمان لسبب عارض ككبر السن او ذهاب البصر او وقوع حادثة له كاحتراق الكتب او
234. 19:36موت الولد. نسأل الله العفو والعافية
235. 19:39طيب احبتي الكرام نريد امثلة على
236. 19:45المختلطين في تقريب التهذيب عطاء ابن السائب ابو محمد
237. 19:52ويقال ابو السائب الثقفي الكوفي
238. 19:56صدوق يرحمك الله لاحظ المختلط
239. 20:00قد يكون ثقة وقد يكون صدوقا
240. 20:04وقد يكون ضعيف واختلط فيزداد ضعفه على ضعف
241. 20:08قال صدوق اختلط واضح بارك الله فيكم يعني حفظه ليس في الذروة
242. 20:14خف ظبطه ومع هذا وقع له الاختلاط
243. 20:18يا اخواني الكرام حافظ القرآن
244. 20:21الذي يحفظ بنسبة ثمانين في المئة
245. 20:24يعني لو عملنا له اختبار قرآن درجته ثمانين من مئة
246. 20:28هل هو متقن جدا? لا
247. 20:31هل هو ضعيف? لا لكن الا يمكن لحافظ القرآن هذا ان يختلط في المستقبل? يمكن درجته ثمانين ويختلط واضح بارك الله فيكم? طيب
248. 20:41مثال اخر حجاج بن محمد المصيصي الاعور ابو محمد
249. 20:50قال ثقة ثبت ليس ثقة ثقة ثبت يعني هذا رجل متقن لكنه اختلط في اخر عمره لما قدم مغداد قبل
250. 21:00موته واضح بارك الله فيكم. فالثقة قد يقع عليه الاختلاط. الصدوق قد يقع عليه الاختلاط. الظعيف قد يقع عليه الاختلاط. يعني بعظهم يقول عبد الله ابن لهيعة
251. 21:11سل هيعة لا عبد الله بن لهيعة. يقولون هو ضعيف ووقع عليه الاختلاط. بعض اهل العلم يقول هذا هو ضعيف ووقع عليه
252. 21:21اختلاط مثال اخر سعيد بن اياس الجريري ابو مسعود البصري ثقة من الخامسة اختلط قبل موته بثلاث سنين اختلط
253. 21:37قبل موته بثلاث سنين طيب عندنا فائدة
254. 21:43هل كل مختلط ثقة حديثه ضعيف
255. 21:50لماذا لا بعد هل كل ثقة اذا اختلط
256. 21:58يكون حديثه ضعيفا ليس قبل الاختلاط بعد
257. 22:03لا الان ما اسألك عن التقوي خارج محل الكلام
258. 22:08تفضل شيخ شعيب ما سمعتم
259. 22:17لا الان عندنا رجل قال اهل العلم انه اختلط
260. 22:22و عندنا رواية له هل نقبل روايته
261. 22:33طيب سؤال دقيقة. السؤال مرة اخرى
262. 22:37الا يمكن ان يكون عندنا
263. 22:40ان قد وقع الاختلاط وتقبل
264. 22:45ومطلقة كيف واختلط كيف سيميز
265. 22:59من حفظه ضيقنا الدائرة تفضل يا شيخ
266. 23:06هل يمكن ولا ما يمكن
267. 23:08طيب الكراوي بعد لابد ان يحدث
268. 23:13اجيبوا يمكن يختلط الراوي ما يحدث بعد الاختلاط
269. 23:17فيقبل حديثه مطلقا قبل الاختلاط؟
270. 23:21وبعد الاختلاط دعوني اوضح لكم هذا المثال
271. 23:30جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد الله
272. 23:38قال الحافظ ابن حجر اختلط
273. 23:44لكنه لم يحدث في حال اختلاطه
274. 23:48واظح بارك الله فيكم بعظ المحدثين يرزق ابناء عندهم بر
275. 23:52فاول ما يرون ان عند والدي باختلاط يمنعونه من التحديث. فما يحدث باي حديث
276. 23:59واضح بارك الله فيكم? هذا جرير ابن حازم
277. 24:02ايضا قال عبدالرحمن بن مهدي بن مهدي عن جرير بن حازم
278. 24:07اختلط فحجبه اولاده فلم يسمع احد عليه زمان اختلاطه
279. 24:15واضح بارك الله فيكم فليس كل مختلط
280. 24:19يحدث بعد اختلاطه ربما اختلط ولم يحدث بعد اختلاطه. فتنتبه لهذا الامر
281. 24:25عندنا فائدة دقيقة جدا احبتي الكرام
282. 24:28هناك فرق بين قول المحدثين
283. 24:32فلان تغير حفظه وفلان اختلط
284. 24:37حديثه تغير الحفظ الا يمكن ان يكون واردا على الانسان
285. 24:43اجيبوا انا اريد ان اسأل الشباب بارك الله فيكم
286. 24:49انت نعم انت شيخ الشباب ان شاء الله
287. 24:54هل حفظك الان حفظك لما كنت
288. 24:59امر طبيعي صحيح ولا اسمك الشيخ
289. 25:04شرف الدين بدر الدين ما شاء الله تبارك الله
290. 25:08طيب اخي بدر الدين الحفظ كالان
291. 25:12مثل حفظك لما كان عمرك ثمنطعش
292. 25:16لا يمكن صح ولا لا? هل هذا اختلاط? لا ليس اختلاط
293. 25:20حازم رامز حفظك الان مثل حفظك
294. 25:25واحد هذا الامر من يقول بانه نفس الشيء هذا يكابر
295. 25:29واضح بارك الله فيكم الشيخ
296. 25:31نفس الشيء تماما ما شاء الله تبارك الله زادك الله من فضله. لكن في الغالب بارك الله فيكم ان الانسان يعني هذي طبيعة بشرية
297. 25:43هذا التغير لا يسمى اختلاطا. هناك فرق بين الاختلاط وبين تغير الحفظ
298. 25:50قال المعلم رحمة الله تعالى عليه
299. 25:53التغيير اعم من الاختلاط. فالاختلاط تغير خاص تغير خاص
300. 26:01آآ قائدة بترجمة عارم بن الفضل السدوسي
301. 26:08قال الذهبي فرج عنا الدار قطني في شأن عارم
302. 26:13فقال تغير باخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة
303. 26:22يعني الحفظ اصبح ان شئنا الكلام لكن ما حدث بشيء فيه نكارة او وهم بعدما وقع له مثل هذا الامر
304. 26:31طيب حديث المختلط ينظر متى وقع له الاختلاط
305. 26:38فمن حدث عنه قبل الاختلاط
306. 26:41قبل حديثه ومن حدث عنه بعد الاختلاط
307. 26:45رد حديثه ذكرت لكم مثال
308. 26:48الرجل الذي تزوج الثانية بعد ما تزوجه تزوج الثانية جننوه النساء
309. 26:54فاصبح مختلطا في حديثه فنقول من روى عنه بعدما تزوج الثانية حديثه ضعيف. ومن روى عنه قبل ان يتزوج الثاني فحديثه مقبول
310. 27:04بارك الله فيكم. طيب كيف نعرف مثل هذا الامر? الف اهل العلم في المختلطين. من الكتب
311. 27:13النفيسة في الاختلاط كتاب المختلطين للحافظ العلائي. هذا كتاب مطبوع
312. 27:18وكتاب الاغتباط بمن رمي بالاختلاط للحافظ ابراهيم ابن محمد المعروف بصدق ابن العجمي
313. 27:28ايظا الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات لابي البركات بركات هكذا اسمه لابي البركات بركات
314. 27:38ابن محمد ابن احمد المعروف بابن الكيان. اورد فيه سبعين راويا. والمحقق
315. 27:45زاد على من اوردهم فجعلهم
316. 27:50زيادة واحد وخمسين رام يعني في هذا الكتاب مع التحقيق ذكر اكثر من مئة وعشرين راوي وصفوا بانهم اختلطوا
317. 27:59طبعا مع التنبيه ليس كل راوي وصف بانه اختلط
318. 28:05يقبل كلام الجارح في ذلك
319. 28:08لان الجارح احيانا قد يبالغ فيقول اختلط فلان ولكنه لم يختلط
320. 28:15واضح بارك الله فيكم يعني مثلا لو ان رجلا حضر الدرس
321. 28:20وقال الشيخ الفلاني اختلط في الدرس
322. 28:24انه كيف اختلط? قال لا يحفظ اسماء الطلاب
323. 28:27طيب هل هذا مقبول بارك الله فيكم? لا لا يقبل. واضح بارك الله فيكم. فلذلك ابن حبان كان يصف بعض الرواة انه اختلط وحدث بالمناكير
324. 28:37فالذهبي كان يتعقب ابن حبان ويقول لا يسلم له بهذا الكلام ولم يقبل منه هذا الكلام
325. 28:47متشددين في الجرح في الجرح من المتشددين وهذا من العجائب وفي التعديل من المتساهلين في التعديل من المتساهلين لكن اذا جرح
326. 28:57قصب الثقة قصبه قصبا وهذا من عجائب ابن حبان
327. 29:02قال هنا ومتى توبع السيء الحفظ بمعتبر وكذا المستور والمرسل والمدلس
328. 29:10صار حديثهم حسنا لا لذاته بل للمجموع
329. 29:15يعني صار حديثهم حسنا لغيره
330. 29:17يعني احبتي الكرام مثال لاحظوا هذا المثال
331. 29:27لو جاءنا حديث طريقه الاول من رواية ثقة عن ثقة عن تابعي عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا ماذا يسمى
332. 29:37اجيبها يسمى مرسل ليش مرسل
333. 29:41اظافه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اسناده ماذا? ضعيف. اسناده ضعيف. وعندنا نفس الحديث جاء من طريق ثقة
334. 29:51عن ثقة عم مستور مستور ما معناه
335. 29:54مجهول العين والحال? الحال. عن صحابي عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الظعف الذي فيه شديد ام كبير? ايظا ظعف يسير ليس ظعف كبير
336. 30:05وجاءنا طريق ثالث من طريق ثقة عن سيء الحفظ عن تابعي عن صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم. من الناحية النظرية
337. 30:15هذه الطرق يقوي بعضها بعضا لان الضعف الذي فيها يسير وينجبر هذا الضعف فيسمى هذا الخبر
338. 30:25حسنا لغيره. يسمى هذا الخبر حسنا لغيره. وهذا الامر يدرك ايضا بالناحية التطبيقية
339. 30:33يعني احبتي الكرام احيانا يأتي الانسان خبر
340. 30:37باسناد فيه ضعف ثم يأتيك خبر باسناد فيه ضعف
341. 30:43ثم يأتيك نفس الخبر باسناد فيه ضعف. فاذا جمعت هذه الاخبار
342. 30:48تشعرك هذه الاخبار بان للامر اصلا وقوة فيقبل اهل العلم هذا الامر. اهل العلم يقبلون هذا
343. 31:00ماذا? تعمل به. اذا ثبت الحديث يعمل به لو كان حسنا لغيره
344. 31:06اذا كان في حكم واجب يعمل به
345. 31:09نعم فالحسن لغيره يعني حديث ثابت اذا ثبت الحديث يعمل به
346. 31:14طيب قال هنا ثم الاسناد
347. 31:18اما ان ينتهي الى النبي صلى الله عليه وسلم تصريحا او حكما من قوله او فعله او تقريره
348. 31:27او الى الصحابي كذلك وهو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام ولو تخللت ردة في الاصح
349. 31:36او الى التابع وهو من لقي الصحابي كذلك. فالاول المرفوع والثاني الموقوف والثالث المقطوع
350. 31:42ومن دون التابعي فيه مثله. ويقال للاخيرين الاثر
351. 31:48يعني الحافظ ابن حجر اورد الان عندنا اربع مصطلحات
352. 31:52المصطلح الاول المرفوع الثاني الموقوف
353. 31:57الثالث المقطوع الرابع الاثر مرفوع
354. 32:02موقوف مقطوع اثر طيب اخواني الكرام
355. 32:07اي المصطلحات هذه مر علينا
356. 32:12وغيره مقطوع مر علينا مر علينا المقطوع اجب بنعم او لا
357. 32:25دقيقة تغير جوابك مر معنا المقطوع ولا لا
358. 32:30عرفناه لا لا لا الشيخ اختلط
359. 32:36انا ما اختلط المقطوع ما عرفناه ما مر معنا. مر معنا المنقطع
360. 32:43وبين المقطوع والمنقطع فرق واضح بارك الله فيك هذا المقصود هذا يعني من باب التنشيط
361. 32:50طيب اخواني الكرام لنأخذها كلمة كلمة
362. 32:54او مصطلح مصطلح اول الحديث المرفوع
363. 32:57الحديث المرفوع ما اضيف للنبي صلى الله عليه وسلم
364. 33:04من قول او فعل او تقرير او وصف
365. 33:08ما اظيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف
366. 33:16فلو مثلا مر علينا حديث
367. 33:19قال فيه تبدو المسيب قال النبي صلى الله عليه وسلم
368. 33:25هذا مرفوع ولا غير مرفوع
369. 33:27لا مرفوع لكنه مرسل مرفوع لكنه مرسل واضح بارك الله فيكم فكلما اظيف الان ما تكلمنا من الذي اضافه واظح بارك الله فيكم? كل ما اظيف الى النبي
370. 33:40صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف
371. 33:47طيب فائدة وادي الكرام انتبه لهذا الامر انتباها جيدا
372. 33:55عندما نتكلم عن الحديث المرفوع
373. 33:58فاننا لا نتكلم عن درجة الحديث
374. 34:02وانما نتكلم عن نوع الحديث وبين الامرين فرق عظيم
375. 34:08اخواني الكرام مرة اخرى عندما نقول هذا حديث مرفوع
376. 34:13هل نتكلم عن درجة الحديث او نوع الحديث? نتكلم عن نوع الحديث وبين النوع والدرجة فرق عظيم
377. 34:22اذا اخواني الكرام المرفوع اما ان يكون قوليا
378. 34:27واما ان يكون فعليا واما ان يكون تقريريا واما ان يكون فيه صفة خلقية
379. 34:34او صفة خلقية للنبي صلى الله عليه وسلم
380. 34:38لنأخذ على ذلك امثلة طيب انا
381. 34:46عذر الامثلة اريدها وهي سهلة ان شاء الله
382. 34:50المرفوع القوي في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
383. 34:55انما الاعمال بالنيات هذا مرفوع من قول النبي عليه الصلاة والسلام
384. 35:00قول اضفته الى النبي عليه الصلاة والسلام
385. 35:03طيب مرفوع فعلي حديث حذيفة في البخاري ومسلم
386. 35:07كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوس صفاه بالسواك
387. 35:14هذا ما نوعه مرفوع من اي نوع? فعل. فعلي للنبي عليه الصلاة والسلام
388. 35:19مثال المرفوع التقريري في البخاري ومسلم قال خالد بن الوليد في الظب
389. 35:27فاجتررته واكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر اليه
390. 35:33هذا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام لكنه تقرير من النبي عليه الصلاة والسلام
391. 35:39المرفوع الذي فيه صفة خلقية للنبي عليه الصلاة والسلام
392. 35:43في صحيح البخاري سئل البراء
393. 35:46اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف
394. 35:49قال كان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل القمر. اي كان مدورا. كان مدور
395. 35:56المرفوع الذي فيه صفة خلقية للنبي صلى الله عليه وسلم. في البخاري ومسلم من حديث انس
396. 36:04قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
397. 36:06احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس
398. 36:10هذه صفة خلقية للنبي عليه الصلاة والسلام
399. 36:14اذا باختصار المرفوع كل ما اضيف الى النبي عليه الصلاة والسلام
400. 36:18من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او خلقية
401. 36:23هذا هو المرفول طيب اخواني الكرام
402. 36:27هناك عبارات جاءت تدخل الحديث في الحديث المرفوع
403. 36:36يعني ربما ما يقول الراوي
404. 36:38قال النبي صلى الله عليه وسلم
405. 36:40ولا فعل النبي صلى الله عليه وسلم كذا
406. 36:43ولفعل عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاهد يرى. لا
407. 36:47لكنها تدل على ذلك مثلا
408. 36:51قول الصحابي من السنة كذا
409. 36:54من السنة كان هذا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
410. 36:58واضح بارك الله فيكم? مثال ذلك
411. 37:01في مسند الطيارسي عن ابن مسعود قال ان من السنة الغسل يوم الجمعة
412. 37:07يعني الغسل يوم الجمعة هذا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
413. 37:11ايضا يعني الان تجعل واحد قول الصحابي من السنة كذا هذا مرفوع
414. 37:18اثنين قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا
415. 37:23امرنا من الذي امرهم نبينا صلى الله عليه وسلم ويمكن ان يكون امره صحابي اخر لكن اهل العلم قالوا الصحابي في الغالب يقول امرنا والمقصود امر النبي عليه الصلاة والسلام
416. 37:36ام عطية رضي الله عنها تقول
417. 37:38امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين. الحديث
418. 37:43وايضا عن ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز
419. 37:49ولم يعزم علينا يعني الصحابي قال امرنا او نهينا
420. 37:54ايضا في صحيح مسلم عن البراء ابن عازب نهينا عن لحوم الحمر الاهلية
421. 38:01اذا من السنة كذا هذا من المرفوع
422. 38:04امرنا بكذا او نهينا كذا هذا من المرفوع
423. 38:08ايضا قول الصحابي احل لنا كذا
424. 38:13حرم علينا كذا بي البيهقي من حديث ابن عمر
425. 38:20احلت لنا ميتتان ودمان الجراد والحيتان والكبد والطحال. احلت لنا
426. 38:27من الذي احلهم النبي عليه الصلاة والسلام
427. 38:31طيب الحافظ بن حجر بعد ذلك
428. 38:34تكلم عن الموقوف طيب الموقوف بارك الله فيكم قال الحافظ ابن حجر هنا
429. 38:42في تعريف الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
430. 38:48لماذا قال من لقي ولم يقل من رأى
431. 38:55دقيقة ننظر للاخوة وبقية الاخوة. اعيد السؤال
432. 39:00تعريف الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
433. 39:05لماذا لم نقل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
434. 39:12ذكرني بالاسم ياسين تفضل شيخ ياسين
435. 39:20الصحابة ما رأوا النبي عليه الصلاة والسلام بعيونهم
436. 39:23عبدالله ابن ام مكتوم كان اعمى رضي الله عنه وارضاه. لذلك العبارة الدقيقة من لقي
437. 39:30النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به. طيب ابو لهب لقي النبي عليه الصلاة والسلام كان مؤمنا به? لا ما كان مؤمنا به. هل هو صحابي? ليس بصحابي
438. 39:38ومات على الاسلام يعني ابو لهب لقي النبي عليه الصلاة والسلام
439. 39:43وما كان مؤمنا بي ومات على الكفر هذا ليس بصحابي
440. 39:47ولو تخللت ردة في الاصح
441. 39:50ولو ارتد ثم رجع فلا تنقطع صحبته. لا تنقطع صحبته
442. 39:57فائدة في كتب الصحابة تجد صحابي اسمه
443. 40:03الاشعث ابن قيس ارتد ثم اتي به
444. 40:11الى ابي بكر الصديق اسيرا
445. 40:15فعاد للاسلام فقبل منه ذلك
446. 40:19فتزوج اخت الصديق ولم يتخلف احد عن ذكره في الصحابة
447. 40:26ولا عن تخريج احده في المسانيد وغيرها
448. 40:30يعني كل اهل العلم ذكروه في الصحابة
449. 40:34والله تعالى اعلم طيب عندنا فائدة
450. 40:44كتب في معرفة الصحابة الاستيعاب في معرفة الاصحاب لابن عبد البر
451. 40:50اورد فيه ثلاث مئة وستين وسبعين صحابي
452. 40:54طيب كيف يعرف ان هذا رجل صحابي
453. 40:59اجمع قبل عام قبل هذا
454. 41:10بالشهرة والاستفاضة قطر مستفيض مشهور انه صحابي
455. 41:16ورود في بعض الاحاديث واضح بارك الله فيكم
456. 41:20ايضا ولادته في ايام النبي صلى الله عليه وسلم
457. 41:25فكان الصحابة اذا ولد لهم مولود في المدينة اين يذهبون به
458. 41:29الى النبي عليه الصلاة والسلام
459. 41:31ايضا ولايته على الامصار في ايام الصحابة
460. 41:36فالصحابة ما كانوا يولون على الانصار الا صحابي
461. 41:40واضح بارك الله فيكم فهذه من طرق معرفة الصحابة. طيب لاحظ
462. 41:44ابن عبد البر اورده ثلاث مئة وستين وسبعين صحابي
463. 41:48تلات الاف وست مئة وسبعين صحابي
464. 41:51طيب كتاب ثاني اسدي الغابة ليس اسد اسد هذا الصواب في الظبط
465. 42:04في معرفة الصحابة لابن الاثير
466. 42:06ليس صاحب النهاية لا هذا اخر
467. 42:09ابو الحسن علي ابن ابي الكرم محمد ابن محمد ابن عبد الكريم ابن الواحد
468. 42:14ابن المعروف ابن الاثير اورد فيه سبعة الاف سبع مئة صحابي
469. 42:20اكث قرابة الظعف اكثر من الظعف
470. 42:23واضح بارك الله فيكم? اكثر من الضعف
471. 42:26الذين اوردهم ابن عبد البر
472. 42:29طيب من يأتي بعد هؤلاء
473. 42:33تفضل كيف شعيب لا لا يلزم
474. 42:43قد يكون صحابي ما له رواية
475. 42:45له ذكر واضح بارك الله فيك له ذكر
476. 42:53ما سمعت لا ما يشترط هذا
477. 43:02ما يشترط هذا لانه لو ولي في ايام عمر وعمر عنده قاعدة في انه لا يولي الا الصحابي فيكون صحابيا
478. 43:09واضح بارك الله فيك شيخ شعيب عمر
479. 43:12عمر ما كان يولي ما كان يجعل اميرا على الناس الا صحابي
480. 43:17فلو ما كان له ذكر الا في ايام عمر نعلم انه صحابي
481. 43:22واضح بارك الله فيك? طيب الاخوان الكرام سألت سؤال اخر
482. 43:26من يأتي بعد ابن الاثير
483. 43:29يأتي بعدهم الحافظ ابن حجر
484. 43:31شوفوا ابن الاثير اورد كم
485. 43:34سبعة الاف وسبع مئة صحابي زاد الضعف على ابن عبد البر
486. 43:38ابن حجر ماذا فعل اورد فيه اثنعشر الف واربع مئة صحابي
487. 43:49في كتابه الاصابة في معرفة الصحابة
488. 43:53واضح بارك الله فيكم فلذلك حقيقة ابن حجر اجاد
489. 43:58بهذا الكتاب اجادة عظيمة للغاية
490. 44:03وهو من كتب التحقيق العلمي النفيسة جدا
491. 44:08طيب عندنا فائدة قال الحافظ ابن حجر
492. 44:16الخبر الذي يضاف الى الصحابي
493. 44:21يسمى الموقوف طيب الموقوف هذا بارك الله فيكم
494. 44:31ايظا على انواع عندنا موقوف قولي
495. 44:36يعني من كلام الصحابي مثل ماذا
496. 44:40في مصنف ابن ابي شيبة? قال ابن عمر
497. 44:42ان الحياء والايمان قرن جميعا اذا رفع احدهما رفع الاخر
498. 44:49هذا موقوف من قول ابن عمر
499. 44:51واضح بارك الله فيكم طيب مثال اخر
500. 44:55قال ابو ذر في مصنف ابن شيبة
501. 44:57اذا صمت فتحفض ما استطعت
502. 45:00هذا موقوف قولي او فعلي
503. 45:02اجيبوا اخواني الكرام خلكم معي
504. 45:07انتبهوا سلمكم الله روى ابن ابي شيبة باسناده في المصنف عن ابي ذر
505. 45:13قال اذا صمت فتحفظ ما استطعت
506. 45:17موقوف ولا مرفوع ينام في شك
507. 45:25فاخوانك قد يكون كلامه خطأ. موقوف ولا مرفوع
508. 45:29قال شيخ نديم مرفوع الشيخ
509. 45:40موقوف فوري ولا فعلي قولي اكيد
510. 45:44نعم موقوفا قولي قال ابو ذر ما قال قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا موقوف على
511. 45:50ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
512. 45:53في البخاء في الادب المفرد البخاري قال ابن مسعود
513. 45:58انكم في زمن كثير فقهاؤه قليل الخطباء
514. 46:02هذا موقوف ولا مرفوع اجيبوا موقوف قولي ولا فعلي قولي واضح بارك الله فيكم? طيب الموقوف الفعلي
515. 46:11في الادب المفرد البخاري كان ابن عمر يضرب ولده على اللحم
516. 46:16هذا فعل ولا قول الظرب فعل ولا قول? فعل موقوف قولي ولا فعلي
517. 46:23فعلي طيب في مصنف عبد الرزاق عن سعيد المسيب قال رأيت ابا هريرة يصلي على المنفوس
518. 46:31يعني على السقط على الذي
519. 46:34يعني مات بعد الولادة مباشرة
520. 46:38واضح بارك الله فيكم. هذا موقوف قولي او فعلي
521. 46:42فعلي طيب في الاوسط ابن المنذر ان ابا موسى قرأ الحج على منبر البصرة فسجد بالناس سجدتين هذا ايضا
522. 46:52موقوف ماذا? فعلي. وقد يكون الموقوف فيه جانبين قولي او فعلي
523. 46:57طيب فائدة الحافظ بن حجر يقول في تعريف التابعي
524. 47:03من لقي ايا واحدا فاكثر
525. 47:07من لقي صحابيا واحدا فاكثر
526. 47:11تقال لو قلت في تعريف التابع من لقي الصحابة
527. 47:17تعريفك صحيح الشيخ صاحب جزر القمر
528. 47:24انا اعيد السؤال لو قلت في تعريف التابع التابعي من لقي
529. 47:32ريفك الصحيح ام خطأ قال شيخ لا السؤال لا السؤال لا
530. 47:37تفضل شيخ صحيح لماذا قال شيخ
531. 47:51هاه ليش او لا يشترط في التابع ان يلتقي بجميع الصحابة او اكثر من صحابي. فالتابعي من لقي
532. 48:05احد الصحابة صحابي او اكثر. اخواني الكرام يا طالب العلم تعلم الدقة
533. 48:10التابعي من لقي صحابيا واحدا فاكثر
534. 48:15واضح بارك الله فيكم? التابعي من لقي صحابيا واحدا فاكثر
535. 48:21طيب عندنا مصطلح يسمى المخضرم
536. 48:28من هو المحافظة وانا انا اليوم لن اترككم الاخوة الذين يشعرون بالنوم او النعاس انا لن اترككم اليوم ابدا ابدا انا لن اتركهم
537. 48:39شيخ رامز تفضل تم المخضرم
538. 48:48هو الذي ادرك زمن النبي عليه الصلاة والسلام
539. 48:53لكن لم يلقى نبينا صلى الله عليه وسلم
540. 48:57وادرك الصحابة او احدا من الصحابة
541. 49:01المخضرم قال موجود في ايام النبي عليه الصلاة والسلام
542. 49:05لكنه ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
543. 49:08لكنه ادرك الصحابة او احد الصحابة
544. 49:13قائدة المخضرم حديثه مرسل باتفاق اهل العلم
545. 49:20اظبط هذه الفائدة المخضرم حديثه مرسل باتفاق اهل العلم. لانه من اضافة التابع الى النبي صلى الله عليه وسلم
546. 49:32طيب امثلة على المخضرمين الاحنث ابن قيس اصبر علي
547. 49:37الاحنف ابن قيس بني تميم هذا رجل مشهور بالحلم
548. 49:43يقولون ما رأى النبي عليه الصلاة والسلام
549. 49:44كان موجود في ايام ويقولون اثنى عليه نبينا صلى الله عليه وسلم
550. 49:50لكنه ما اجتمع بنبينا صلى الله عليه وسلم
551. 49:55الاسود ابن يزيد النخعي تابعي
552. 49:59ادرك النبي صلى الله عليه وسلم
553. 50:02لكنه لم يلقه فهو تابعي مخضرم
554. 50:07سويد ابن غفلة تابعي مخضرم
555. 50:11قيس ابن ابي حازم تابعي مخضرم
556. 50:16يقال روى عن جميع العشرة المبشرين الا عبدالرحمن بن عوف
557. 50:22يقولون كاد ان يكون صحابيا
558. 50:28هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه
559. 50:33فوصل وقد قبض نبينا صلى الله عليه وسلم
560. 50:38اذا ما معنى المخضرم? ادرك
561. 50:40النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه
562. 50:43ولقي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
563. 50:49طيب المقطوع ما جاء عن التابعي
564. 50:55موقوفا عليه من قوله او فعله
565. 51:00ما جاء عن التابعي موقوفا عليه من قوله او فعله
566. 51:07يعني اخواني الكرام هذا حديث مرفوع
567. 51:11هذا حكم على الحديث او ذكر نوعه
568. 51:15ها يا جماعة مشايخ شيخي الكريم
569. 51:23اذا قيل هذا حديث مرفوع
570. 51:26هذا حكم على الحديث او ذكر نوعه
571. 51:32قال له لا عليك منهم قد يجيبونك خطأ تفضل
572. 51:38لو قيل هذا حديث مرفوع
573. 51:41هل هذا حكم على الحديث? صحة وظعفا
574. 51:44او ذكر نوع هذا الحديث
575. 51:48نو لو قيل موقوف اذا قيل مقطوع
576. 51:56اذا قيل منقطع ها يا جماعة اذا قيل منقطع
577. 52:03ها احسنت حكم واضح بارك الله فيكم
578. 52:07اذا قيل موقوف هذا نوع الحديث
579. 52:10مرفوع نوع الحديث. مقطوع نوع الحديث
580. 52:14اثر نوع الحديث. خبر نوع الحديث. اذا قيل منقطع
581. 52:20حكم على الحديث. يا طالب العلم اظبط هذا الامر. الاسئلة بعدين بارك الله فيك. حتى ما تختلط عليه افكار
582. 52:26بمعنى اذا قال لك المحدث هذا خبر مقطوع بعضهم يقول يعني ضعيف لا يا اخي الكريم انت فهمت خطأ
583. 52:33لا يقصد انه ضعيف وانما يقول لك بانه من كلام التابعي او موقوف على التابعي. موقوف على التابعي
584. 52:41مثال ذلك بارك الله فيكم
585. 52:43الى موقوفات التابعين او مقطوعات التابعين
586. 52:49جاء في مقدمة صحيح مسلم عن محمد ابن سيرين انه قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
587. 52:56هذا ما نوعه? مقطوع منقطع ولا مقطوع
588. 53:01ها يا جماعة مشايخ الشيخ هناك
589. 53:05في الزاوية اخر واحد منقطع ولا مقطوع
590. 53:09لا لا انت معنا في الدرس اين كنت
591. 53:14ما يمكن اخواني الكرام نحن في درس
592. 53:16كيف تقول ما سمعت السؤال
593. 53:19كيخ لا اللي وراك ليس ياسين ها
594. 53:23مقطوع ولا منقطع ليش قلت مقطوع
595. 53:28احسنت لانه من قول التعبير واضح بارك الله فيكم ان هذا الامر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذا مقطوع لماذا? لانه من قول ابن سيرين
596. 53:38من قول ابن سيرين طيب
597. 53:41ايضا في كتاب مداراة الناس عن الابنة بالدنيا باسناده عن ايوب السخفياني قال لا ينبل الرجل
598. 53:49حتى تكون فيه خصلتان. العفة عما في ايدي الناس والتجاوز عما يكون منهم
599. 53:55هذا ايظا مقطوع لانه من كلام ايوب السختيان
600. 54:00بمصنف ابن ابي شيبة عن ابراهيم النخعي انه كان لا يقنت في صلاة الفجر وهو امام. هذا ايضا مقطوع لانه موقوف
601. 54:10فائدة بارك الله فيكم قد يعبر عن
602. 54:15قول التابع بانه موقوف على فلان التابعي
603. 54:19او خبر عن فلان التابعي. فكما ذكرت لكم اهل العلم المتقدمين لا يدققون كثيرا في المصطلحات. لا يدققون كثيرا في
604. 54:29المصطلحات والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين